UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD

TRBAJO COLABORATIVO DOS

RESUMEN DE LA UNIDAD DOS

OLGA LUCIA CHAPARRO CALDERON

Código 42.134.038

YURY MILENA SANTAMARIACódigo 1.101.752.352

CARLOS ANDRES ROJAS

Código. 94.488.776

WILLIAM ANDRADE SANCHEZCódigo. 12.129.557

GRUPO: 100101_164

TUTOR: IVANIA LUCIA CAICEDO

CURSO: EPISTEMOLOGIACODIGO: 100101

20 Noviembre de 2010 COLOMBIA

INTRODUCCION

Se ha tenido en cuenta en la unidad dos la importancia de los enfoques

epistemológicos que predominan en el contexto científico a través de la

creencia de una realidad esencial predeterminada del conocimiento empírico

orientado por el método científico, para lograr este objetivo se realizó un cuadro

sinóptico inicial mostrando las estructuras de las diferentes escuelas y

corrientes, al igual se presenta el análisis de cada corriente y la respuesta a

varias preguntas que orientan la importancia de esta materia para todo

profesional.

Por eso Estudiaremos las distintas corrientes epistemológicas haciendo una

explicación general y luego se detalla la influencia de estas corrientes en el

desarrollo de las ciencias sociales y las humanidades. Finalmente se indican

las características generales del tema dando así como resultado opiniones

personales sobre las diferentes corrientes epistemológicas mencionadas en el

presente trabajo.

Por eso en Los últimos tiempos se han dado cuenta de las profundas

transformaciones que afectan a la sociedad y a la construcción del

conocimiento por lo tanto es prescindidle discutir y redefinir la identidad

epistemológica de las ciencias que posibilite sentar las bases de nuevos

paradigmas que hagan más comprensible al mundo.

OBJETIVOS

Conocer e identificar las diferentes corrientes epistemológicas.

Entender la importancia de las corrientes epistemológicas en el proceso

del conocimiento.

Apropiar los conceptos generales de la unidad dos del curso de

Epistemología de la Universidad Nacional Abierta y a Distancia – UNAD-

Explicar cada una de las corrientes epistemológicas, sus críticas y

aportes más significativos.

Apropiarse de una de las corrientes epistemológicas y colocar un

ejemplo en su práctica

Positivismo

Científico

Positivismo Lógico

ESCUELAS DEL CONOCIMIENTO

Empirismo

Escuela Frankfurt

Es una corriente o escuela filosófica que afirma que el único conocimiento auténtico es el conocimiento científico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación positiva de las teorías a través del método científico.

Conjunto de corrientes filosóficas, con ciertos rasgos comunes, que utilizan el método Inductivo

Esta corriente tiene como características diferenciadoras la defensa de una teoría que afirma que hay un solo método aplicable en todas las ciencias. Creen que tiene que haber una unidad de método a pesar de que exista una.

Establecen como son las cosas no como deberían ser, es decir, evita introducir juicios de valor, su objetivo es la descripción de las prácticas contables.

En un sentido bastante general, se denomina empirismo a toda teoría que considere que la experiencia es el origen del conocimiento, pero no su límite

Siguieron discusiones teóricas y políticas que pretendían una teoría social y política crítica y de izquierdas, siendo a la vez distante de la ortodoxia del "socialismo realmente existente"

El rótulo ha provocado dos consecuencias:1) unificar teorías distantes e incluso,

contradictorias bajo el mismo concepto.

2) Minimizar las diferencias teóricas entre los diferentes autores

La filosofía empirista llevó a cabo una saludable autocrítica de la razón, delimitó sus límites y restringió sus posibilidades asentándola en el ámbito de la experiencia.

TeoríaMarxista

ESCUELAS DEL CONOCIMIENTO

TeoríaCrítica

TeoríaNeomarxista

Conjunto de doctrinas políticas y filosóficas derivadas de la obra de Karl

Los marxistas consideran que la sociedad capitalista se divide en clases sociales, de las que toman en consideración principalmente dos:• La clase trabajadora o proletariado: Marx definió a esta clase como «los individuos que venden su mano de obra y no poseen los medios de producción• La burguesía: quienes «poseen los medios de producción» y emplean al proletariado.

Se denomina Teoría crítica a las teorías del conjunto de pensadores de diferentes disciplinas asociados a la Escuela de Frankfurt En 1923 se funda en Frankfurt un Instituto para la investigación social. Este Instituto trabajaba de manera independiente.

El proyecto inicial se define como marxismo heterodoxo, es decir, pretende desarrollar una serie de teorías atentas a los problemas sociales, como la desigualdad de clases, no solo desde el punto de vista sociológico, sino también filosófico.

Estas teorías consideran el imperialismo contemporáneo como un “neo-imperialismo”, es decir, como un fenómeno socio-histórico que presenta rasgos comunes y rasgos diferenciales respecto del imperialismo clásico.

Lo toman como expresión de un estadio evolutivo avanzado del capitalismo. Lo vinculan con las relaciones asimétricas de dominación, con el mantenimiento del subdesarrollo en el tercer mundo, con el militarismo y con la guerra.

ESCUELAS Y CORRIENTES

PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS PRINCIPALES REPRESENTANTES

POSITIVISMO LÓGICO

Se denomina Positivismo Lógico a un conjunto de corrientes filosóficas, con ciertos rasgos comunes, que utilizan el método Inductivo, establecen como son las cosas no como deberían ser, es decir, evita introducir juicios de valor, su objetivo es la descripción de las prácticas contables.

Se resalta la importancia de la comprobación científica y del empleo de la lógica formal.

AUGUSTO COMTE

BLAUBERG I.

KANTIANISMO

Para Thomas Kunt, al igual que para Kant, la realidad externa es una incógnita y lo que la ciencia conoce no es la realidad en sí misma, sino la realidad vista a través de los lentes, o las categorías, o los esquemas conceptuales previos.

Para Kant, se ofrece una nueva perspectiva de la ética, empleando para ello nada más que la razón para poder delimitarlo. y de eso se trata este post, de comprender la ética kantiana, o la ética del deber mejor dicho, un pensamiento que hasta el día de hoy nos rige a todos nosotros. y para Kant, la pregunta central de la ética es ¿qué debo hacer? con esto demuestra que la moral, está estrechamente relacionada con el deber, con la pregunta por lo que debe ser hecho y lo que por supuesto, debe ser evitado. Para poder comprender esto debemos comprender los rasgos generales de la ética kantiana, que se basa más que nada en seis principios fundamentales. Los mismos son: universalidad, racionalidad, del deber, formal, autonomía e intención, y a continuación detallaremos cada uno de ellos.

La realidad es una incógnita y los conocimientos de la ciencia no son una realidad en sí misma, sino la realidad vista a

THOMAS KUNT.

IMMANUEL KANT

través de los lentes, o las categorías, o los esquemas conceptuales previos.

ESCUELA DE FRANKFURT

La escuela de Frankfurt surge como grupo filosófico en el periodo posterior a la primera guerra mundial (1922-1985), en un panorama en el que el proletariado no había producido la revolución como lo había previsto Marx, y por el contrario había fracasado completamente en Alemania, aunque se produjo en contextos agrarios como el ruso, con condiciones materiales opuestas a las previstas por Marx, como los países industrializados. Es una crítica profunda al positivismo.

HEIDEGGER

LA HERMENÉUTICA

Es el conocimiento y arte de la interpretación, sobre todo de textos, para determinar el significado exacto de las palabras mediante las cuales se ha expresado un pensamiento.

Emplea pluralidad de reglas metodológicas que permite acercarse de varios modos al pensamiento científico. Existen diversas vías paran explicar, entender y analizar empírica y cuantitativamente la realidad.

WEBWER, DILTHEY, MARX

LA CIENCIA MODERNA

La ciencia es un conjunto de conocimientos racionales, ciertos o probables que se obtienen mediante el empleo del método científico, esta se denomina moderna porque se desarrolla en los siglos XVI, XVII y XVIII; es decir, esta se basa en el conocimiento científico, el cual no es más que un rasgo característico de la ciencia pura como de la aplicada.

Retoma las banderas del positivismo y tiene sus éxitos en la física newtoniana. Busca un intento constante por establecer las condiciones por las que cada fenómeno se presenta tal como es, constituyendo el esfuerzo por comprender la naturaleza misma de los fenómenos.

GALILEO, NEWTON, COPERNICO.

Es una corriente filosófica que apareció en

RACIONALISMO

Francia en el siglo XVII, formulada por René Descartes, que se opone al empirismo y que es el sistema de pensamiento que acentúa el papel de la razón en la adquisición del conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia sobre todo el sentido de la percepción.

RENE DESCARTES

IDEALISMO

Teoría de la realidad y el conocimiento que atribuye un papel clave a la mente en la estructura del mundo percibido.

Sostiene que la realidad extramental no es cognoscible tal como es en sí misma, y que el objeto del conocimiento está preformado o construido por la actividad cognoscitiva.

PLATON

INDUCTIVISMO

El inductivismo o método lógico inductivo es un método científico que saca conclusiones generales de algo particular. Este ha sido el método científico más común, pero también han surgido otras escuelas epistemológicas que han desarrollado otros como el falsacionismo y los paradigmas de Kuhn.El inductivismo se caracteriza por tener 4 etapas básicas: 1. Observación y registro de todos los hechos; 2. Análisis y clasificación de los hechos. 3. Derivación inductiva de una generalización a partir de los hechos.

4. Contrastación.

POPPER

EMPIRISMO

Es una teoría del conocimiento que enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la percepción sensorial, en la formación de los conceptos. El conocimiento encuentra su validez en su relación con la experiencia; significa que la experiencia es la base de todos los conocimientos no solo en cuanto a su origen sino también en cuanto a los contenidos del mismo.

Niega la posibilidad de ideas espontáneas o del pensamiento a priori.

DAVID HUME

Conjunto de doctrinas políticas y filosóficas derivadas de la obra de Karl Marx, y de su amigo Friedrich Engels, quien le ayudó en

MARXISMO

muchos de sus avances en sus teorías.

Desarrollaron una crítica de la sociedad que fuera tanto científica como revolucionaria.

Esta crítica alcanzó su expresión más sistemática en su obra más importante dedicada a la sociedad capitalista, El capital: crítica de la economía política.

Es una doctrina ligada al socialismo y al comunismo.

KARL MARX

FRIEDRICH ENGELS,

NEOLIBERALISMO

Hace referencia a una política económica con énfasis tecnocrático y macroeconómico que considera contraproducente el excesivo intervencionismo estatal en materia social o en la economía y defiende el libre mercado capitalista como mejor garante del equilibrio institucional y el crecimiento económico de un país, salvo ante la presencia de las denominadas fallas del mercado.

El neoliberalismo tiene como antecedente el Estado social o también llamado de bienestar, donde el éxito se ve reflejado en la eficacia de un estado para poder intervenir en el sistema económico, para poder regular y tratar a las crisis o a los crecimientos económicos. La idea de la aparición del neoliberalismo es para poder reconstruir los defectos del Estado de bienestar.

LUDWIN VON MISES,

LOUIS BAUDIN

ADAM SMITH

POSITIVISMO

Corriente o escuela filosófica que afirma que el único conocimiento auténtico es el conocimiento científico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación positiva de las teorías a través del método científico. El positivismo deriva de la epistemología que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francés Augusto Comte y del británico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo. Según esta escuela, todas las actividades filosóficas y científicas deben efectuarse únicamente en el marco del análisis de los hechos reales verificados por la experiencia.

AUGUSTO COMTE

JOHN STUART MILL

MATERIALISMO

El materialismo es una corriente filosófica que surge en oposición al idealismo y que resuelve la cuestión fundamental de la filosofía dándole preeminencia al mundo material; resumidamente, lo material precede al pensamiento.

Toda existencia se puede reducir a materia o a un atributo o efecto de la materialidad.

WILLIAM KINGDON

CLIFFORD

EXISTENCIALISMO

La concepción más compartida apunta hacia un movimiento filosófico, cuyo postulado fundamental es que son los seres humanos, en forma individual, los que crean el significado y la esencia de sus vidas.La corriente, de manera general, destaca el hecho de la libertad y la temporalidad del hombre, de su existencia en el mundo más que de su supuesta esencia profunda. Las cuestiones filosóficas del existencialismo tienden a escudriñar en lo profundo de la condición humana.

SCHOPENHAUER, KIERKEGAARD, NIETZSCHE Y UNAMUNO.

ESCEPTICISMO

El escepticismo es una corriente filosófica basada en la duda.

Su doctrina no está basada tanto en la negación de la filosofía como en la negación de la existencia de un saber objetivo, necesario y universal. Los escépticos creían que todo es tan subjetivo que sólo es posible emitir opiniones.

GORGIAS

DOGMATISMO

Un dogma es una doctrina sostenida por una religión u otra organización de autoridad y que no admite réplica, es decir, es una creencia individual o colectiva no sujeta a prueba de veracidad, cuyo contenido puede ser religioso, filosófico, social, sexual, etc., impulsado por una utilidad práctica. La enseñanza de un dogma o de doctrinas, principios o creencias de carácter dogmático se conoce como adoctrinamiento.

SPINOZA

Es una parte o ciencia de la filosofía que analiza y estudia los fenómenos lanzados a la conciencia, es decir, las esencias de las cosas. Dicho de otro modo, la

FENOMENOLOGÍA

fenomenología es la ciencia que estudia la relación que hay entre los hechos (fenómenos) y el ámbito en que se hace presente esta realidad (psiquismo, la conciencia).

EDMUNDO HUSSERL

REALISMO

En la filosofía moderna, el término realismo se aplica a la doctrina que manifiesta que los objetos comunes percibidos por los sentidos, como mesas y sillas, tienen una existencia independiente del propio ser percibido. En este sentido, es contrario al idealismo de filósofos como George Berkeley o Immanuel Kant. En su forma extrema, llamado a veces realismo ingenuo, se piensa que las cosas percibidas por los sentidos son en rigor lo que parecen ser. En versiones más complejas, a veces denominadas como realismo crítico, se da alguna explicación de la relación entre el objeto y el observador que tiene en cuenta la posibilidad de que tengan lugar ilusiones, alucinaciones y otros errores de la percepción.

PLATON

HACER UN COMENTARIO POR CADA ESCUELA DEL PENSAMIENTO APORTANDO SU PROPIA OPINIÓN SOBRE CADA UNA DE LAS

ESCUELASCORRIENTES EPISTEMOLÓGICAS

ESTRUCTURALISMO

Esta corriente aporta significativamente al desarrollo del lenguaje dentro de una determinada población, ya que sus manifestaciones orales y escritas (mitos) hablan de los fenómenos sociales que se desarrollan como signos comunicación (inconsciente) entre los miembros de la comunidad y este método permite ser más objetivo al momento de analizar una comunidad.

FUNCIONALISMO La corriente funcional y estructuralista resultan ser variaciones del mismo tema, el estructural-funcionalismo, intenta establecer un cuerpo conceptual explicando las interacciones sociales, las relaciones entre individuos en función del sistema social, a cuya reproducción contribuyen

aquellos al ocupar una plaza, practicando una tarea, una función, con el fin de mantener o de desarrollar ese sistema.

TEORÍA DE SISTEMAS

El estructuralismo y el funcionalismo, se habla de la conformación y asignación de actividades, en la teoría de sistemas se menciona las relaciones entre elementos de un sistema, en donde existe intercambio y crecimiento de estos, es decir, la integración de las ciencias naturales y sociales, que se convierte en un instrumento de conocimiento científico.

MARXISMO

La teoría Marxista esta descrita en la obra celebre “El Capital”, en el cual produjo una revolución del proletariado, que culmino la caída del imperialismo en Rusia y la introducción de una economía socialista (socialización de los medios de producción a manos del estado).

TEORÍA CRITICAEsta teoría cuestiona autores y corrientes filosóficas, como es el caso del marxismo, pero desde una perspectiva racional.

HERMENÉUTICA

La hermenéutica no es una forma particular de conocimiento, sino lo que hace posible cualquier forma de conocimiento.

ETNOMETODOLOGIA

Este método es idóneo al momento de investigar una etnia, por ejemplo si se desea conocer más acerca de los witoto (uitoto), se llegaría a establecer sus conductas, la evolución y su cultura a través del tiempo.

Aportes significativo de las corrientes epistemológicas.

a. El Estructuralismo y la Etnometodologia centran sus estudios en la cultura de los grupos sociales el primero en el sentido de la interrelación del lenguaje y la cultura y el segundo en el desarrollo cultural de la sociedad.

b. El Funcionalismo basa sus estudios en la función que desempeña cada individuo dentro de la sociedad.

c. La Teoría de Sistemas refiere un pensamiento donde ubica al individuo dentro de una sociedad y esta a su vez dentro de un gran sistema, si una pieza del sistema falla todo el gran sistema también fallará.

d. El Marxismo es una corriente socialista en el cual se expone las clases sociales y la importancia del hombre en el desarrollo de la industria y la sociedad.

e. La Teoría Crítica, como su nombre lo indica trata de describir muchas prácticas desconocimiento y pensamientos marxistas hasta tal punto de crear n pensamiento renovador de la teoría tradicional.

f. Hermenéutica es una recopilación de muchos conocimientos cuyo objetivo principal fue el estudio del lenguaje bíblico y que avanzo al estudio y comprensión de textos.

RESPONDA A LAS SIGUIENTES PREGUNTAS COMO CIERRE DEL DOCUMENTO

EL EMPIRISMO

Proviene del término griego empinar (textualmente, experiencia), también se deriva del término griego y romano de empírico, refiriéndose a médicos que consiguen sus habilidades de la experiencia práctica, oponiéndose a la instrucción en la teoría. En filosofía, el empirismo es una teoría del conocimiento, la cual enfatiza el papel de la experiencia, especialmente la percepción sensorial, en la formación de ideas, con empirismo señalamos la importancia del conocimiento que se basa en la experiencia para validarse como tal, que significa que la experiencia es la base de todos los conocimientos. El término "empirismo" fue originalmente usado para referirse a antiguos practicantes de la medicina griega como Peter Kings, Ivan Van-Johnson, Miguel Andre entre otros, quienes rechazaron la adherencia a las doctrinas de ese entonces. La doctrina del empirismo fue por primera vez explícitamente formulada por John Locke en el Siglo XVII. El empirismo niega rotundamente que los humanos tengan ideas innatas o que cual cosa sea entendible sin tener que hacer alusión a la experiencia.El empirismo no sostiene que nosotros tenemos un conocimiento empírico automático. Por el contrario, según el punto de vista empírico, para que cualquier conocimiento sea deducido, tiene que obtenerse de un sentido basado en la experiencia. La filosofía empirista clásica evoluciona a lo largo de los siglos XVII y XVIII, naciendo y desarrollándose especialmente en las Islas Británicas. Propugna que el origen del conocimiento es la experiencia y que la mente es como un papel en blanco (Locke),3 sin ideas innatas, esto implica la negación de las ideas del racionalismo, y que el conocimiento humano no es

ilimitado; la experiencia y percepción es su límite; la consecuencia filosófica de esta afirmación lleva a la negación de la metafísica. El más importante y radical empirista fue Hume (1711-1776). Él sostenía un empirismo moderado, no extremo como el de Pirrón, ya que para la vida diaria es necesario creer en la verdad de ciertas afirmaciones y además la suspensión de todo juicio nos llevaría a la inacción, a la dominación, y eso no era a lo que aspiraba Hume, él quería despertar una actitud crítica, opuesta al fanatismo. Aparece una teoría empírica extrema conocida como Fenomenología, anticipada por los argumentos de David Hume y George Berkeley, la cual dicta que un objeto físico es una construcción fuera de nuestras experiencias. La fenomenología ha sido llamada "una filosofía descriptiva de la experiencia". Franz Brentano (1838-1917) ideó la psicología descriptiva y se considera el padre de la escuela fenomenológica. La fenomenología es la vista que determina que los objetos físicos (propiedades y eventos) son reducibles a objetos mentales (propiedades y eventos). En última instancia, sólo los objetos mentales (propiedades, eventos) existen, debido al cercanamente relacionado tema idealismo subjetivo. Por la manera fenoménica de pensar, el tener una experiencia visual de un objeto física real es el tener una experiencia que pertenece a un cierto grupo de experiencias no sensoriales, pero que al fin y al cabo son experiencias, fundamentales en la razón empírica. Este tipo de experiencias posee una constancia y coherencia, que falta en las demás descripciones de este tipo de experiencias, en las que se retratan las alucinaciones.

ESCUELA DE FRANKFURT

En 1922 es fundado el "Instituto para la investigación Social" en Frankfurt por el filósofo argentino Félix Weil. En 1931, bajo la dirección de Horkheimer, cambia la orientación: en lugar de una orientación exclusivamente a estudios marxistas como fue originalmente, se programan investigaciones interdisciplinarias. El predominio será de la filosofía, dando lugar a la llamada "teoría crítica", el proyecto de ésta era retomar, la teoría de Marx, como teoría crítica del capitalismo, incorporando los desarrollos de Freud en lo relativo a la sociedad. La teoría crítica resalta la fuerte estabilidad que posee la sociedad burguesa y, como contrapartida, la existencia de una clase trabajadora que tenía una escasa capacidad revolucionaria. Hacia 1947, con la aparición de "Dialéctica del Iluminismo", escrita por Horkheimer y Adorno, se verifica un cambio de posición en relación al marxismo, cuyo nombre ya se evita. Aparece nítidamente "una clara falta de confianza en la posibilidades de la clase obrera como clase revolucionaria, y se insiste en la crítica a la razón instrumental, culpable de la dominación tecnológica y de la distanciación entre hombre y naturaleza. Bajo el nombre de Escuela de Frankfurt se engloban las investigaciones de varios filósofos, psicólogos, economistas y sociólogos neo-marxista perteneciente o cercano al Instituto de Investigaciones Sociales. La Escuela de Frankfurt se hizo famoso en la década de 1960, tanto en Alemania como en el resto de países que, de alguna manera, siguieron las discusiones teóricas y políticas que pretendían una teoría social y política crítica y de izquierdas, siendo a la vez distante de la ortodoxia del socialismo realmente existente, sin embargo no existió, como tal una escuela.

ESCUELA MARXISTA

Fundada científicamente, de Carlos Marx y Federico Engels. El capitalismo en la época de Marx Marx no surge por «generación espontánea». No es el resultado de una especulación de laboratorio o de un ocioso filosofar, como podría ser «La República» de Platón. Marx es hijo de su época, y su obra es directa consecuencia de lo que estaba ocurriendo en el mundo real de sus días.

El marxismo como teoría. Las diversas concepciones con que se interpretaban hasta Marx y Engels los fenómenos históricos suponían, de una u otra forma, el idealismo filosófico. Todo proceso concreto era entendido como un momento de la realización de un principio ideal, ya sea directamente religioso (voluntad divina) o metafísico filosófico (la realización de la Idea Absoluta, del destino de Libertad, de Nacionalidad, etc.). Así, se basaban las diversas “filosofías de la historia” que, para los fundadores del marxismo, no serían en definitiva más que pensamientos de las diversas clases dominantes. El orden existente, basado en la explotación de clase, encontraba en los principios ideales que supuestamente movían los hechos de la historia humana una garantía absoluta que los legitimaba y justificaba.

La lucha de clasesLas clases sociales son grupos sociales antagónicos que se diferencian entre sí fundamentalmente por la relación de propiedad (esclavistas, señores feudales, burgueses, etc.) o desposesión (esclavos, siervos, proletarios, etc.) que guardan respecto a los medios de producción. La fase de funcionamiento orgánico del sistemaNicialmente el régimen burgués tiene a favor de su funcionamiento relativamente estable la correspondencia a nivel económico entre sus relaciones de producción y sus tuerzas productivas. El desarrollo del capitalismo supone un salto adelante respecto al régimen feudal aunque ya lleva en sí, como oposición aún no antagónica políticamente, la contradicción entre la burguesía y el proletariado.

Las fuerzas de la revoluciónEn la actualidad las relaciones de producción dominantes en escara mundial son las capitalistas en su fase imperialista. De lo que se deduce que los polos antagónicos de nuestra época están representados por ¡a burguesía y el proletariado internacionales. Pero la contradicción entre el proletariado y la burguesía nunca se da en estado puro’, sino combinada con otras relaciones de producción. En los países capitalistas desarrollados la contradicción que se puede jerarquizar como la principal en su fase histórica revolucionaria actual es la de burguesía-proletariado.

El Materialismo DialécticoSus postulados centrales, El terreno del Materialismo Histórico es donde se constituye inicialmente de manera implícita la filosofía marxista, que luego será

desarrollada explícitamente, en su terreno específico. Desde su óptica, la filosofía en general no tiene un objeto particular a conocer como lo tienen las ciencias. La temática fundamental de toda su historia es la que .se refiere a la relación entre la realidad objetiva y el pensamiento, en ella se discute que aspecto de la relación ocupa el lugar central y cual el dominado: ¿qué es lo primario, el “ser” o la “conciencia”?.

La Revolución de OctubreLa Primera Guerra Mundial que al contener y desviar inicialmente el ascenso revolucionario de las masas, parecía contradecir las tesis de Lenin que el imperialismo como “capitalismo agonizante” era el ‘preludio de la revolución socialista”, la confirmé plenamente, sin embargo, con el corre de las acciones convirtiéndose en un decisiva acelerador del proceso.

ESCUELA NEOMARXISTA

El neomarxismo fue una escuela del siglo XX que se remonta a los primeros escritos de Karl Marx antes de la influencia de Engels, quien se enfocó en el idealismo dialéctico más que en el materialismo dialéctico, rechazando así el determinismo económico percibido en Marx más adelante, prefiriendo enfocarse en una revolución psicológica, más cultural que política.

Muchos neomarxistas como Herbert Marcase fueron sociólogos y psicólogos. Estaba ligado a los movimientos estudiantiles de los sesenta. El neomarxismo viene bajo el liderazgo del pensamiento de la Nueva Izquierda. El neomarxismo es también usado frecuentemente para describir la oposición a desigualdades experimentadas por países en vías de desarrollo en el nuevo orden económico internacional. En un sentido social, el neomarxismo añade el entendimiento más amplio de Max Weber de la desigualdad social, en conceptos tales como el status y el poder, a la filosofía marxista.

Ramas del neomarxismo incluyen:

• El marxismo hegeliano • La teoría crítica • El marxismo analítico • El marxismo estructural francés (muy relacionado al estructuralismo).

TEORIA CRÍTICA

Se denomina Teoría crítica a las teorías del conjunto de pensadores de diferentes disciplinas asociados a la Escuela de Frankfurt: Adorno, Walter Benjamin, Max Horkheimer, Marcuse, Jürgen Habermas, Oskar Negt o Hermann Schweppenhäuser, entre otros. La caracteriza el rechazo por la justificación de la realidad sociohistórica presente por considerarla injusta y opresora (“irracional”), postulando en su lugar, la búsqueda de una nueva realidad más racional y humana. . Se propuso interpretar y actualizar la teoría marxista originaria según su propio espíritu, y de esta forma entiende que el

conocimiento no es una simple reproducción conceptual de los datos objetivos de la realidad, sino una auténtica formación y constitución de la misma.

Características principales:

NegatividadAdorno niega que sea posible una total conceptualización de la realidad. Hegel recupera la identidad en la síntesis final, aún cuando la negación es parte esencial del su dialéctica. De esta manera, se justifica la identidad en tanto es racional. Si la dialéctica hegeliana es una dialéctica positiva, en contraposición, Adorno propone una dialéctica negativa, a través de la cual afirmará que no todo lo real es totalmente racional.Para Adorno, la dialéctica positiva, adquiere la relevancia de una ideología porque su requiere que el sujeto se adecue a la realidad e incluso someterse a ella en la práctica haciendo eterno instante presente y inhibiendo cualquier acción transformadora (revolucionaria).

La utopíaSe rechaza la posibilidad de construir una utopía positiva en tanto no es posible determinar cómo habría de ser el futuro. Lo que sí es posible es establecer como “no debe ser”, lo cual, alcanza, en efecto, para poder criticar el presente.

MediaciónMientras que en la teoría tradicional se pretende la inmediatez entre el sujeto y el objeto, en la teoría crítica, se firmará que todo conocimiento está determinado por mediaciones, porque la producción teórica no puede existir independientemente de los procesos socio-históricos y económicos dentro de los cuales han surgido. Esto significa que el contexto histórico determina el objeto y la finalidad de toda investigación de manera tal que ninguna teoría puede ser “imparcial” sino que está signada por diferentes intereses aún cuando una objetividad aparente oculta su inevitable carácter ideológico. Además, el investigador, tampoco puede sustraerse de manera radical, siempre será parte mima del objeto social investigado.De acuerdo a esta perspectiva podría decirse que la especialización de la ciencia transforma el objeto en algo abstracto que conduce, en definitiva, a ocultar la realidad. Pero una visión totalizadora (concepto tomado de Lukács) podrá transformar en crítica a la teoría, develando sus aspectos ideológicos.

PraxisLa teoría crítica rechazó el principio de “no valoración” como criterio de objetividad teórica que había defendido Weber. Para Marcuse, el problema de la objetividad histórica requiere juicios de valor, lo que implica estar al servicio de la emancipación humana y derivar en una praxis liberadora.

TEORIA TRADICIONAL

Desde una perspectiva platónica, la teoría tradicional puede concebirse como:

1. Pura contemplación (separada de toda praxis)

2. Desinteresada

3. Opera por derivación a partir de principios generales y últimos

4. Presupone identidad e inmediatez (sujeto-objeto) y adecuación (concepto-cosa)

El concepto tradicional de teoría, aplicado a los hechos históricos, propone una estructura lógica del saber histórico, planteando relaciones entre acontecimientos que son significativos, pero al mismo tiempo, procesos aislados y categóricos. Esta estructura similar a la teoría de la ciencia natural es en la que quiere operar la teoría tradicional. Ésta teoría, asume un conjunto de preposiciones cuya validez reside en su correspondencia con un objeto ya establecido previamente al acto de su representación. Aquí existe una escisión radical entre sujeto y objeto de estudio, convirtiendo a la teoría en una actividad meramente del pensamiento y al observador en un ente pasivo que se limita a describir los hechos “tal como son”.En la teoría tradicional, entran en juego escuelas filosóficas de carácter pragmático y positivista. Estos señalan como misión de la ciencia “predecir hechos y obtener resultados útiles”. Esto hace que la teoría tradicional, tienda a desligar los hechos observados de los procesos reales, debido a su estructura de principios generales e independientes. Esto forma un concepto de teoría “independizado” o por decirlo de otra manera, a histórico, transformándose la teoría en una categoría cosificada, deológica.

REFLEXION DE LA IMPORTANCIA DE LA EPISTEMOLOGÍA EN EL DESARROLLO DE LA VIDA PROFESIONAL.

Se hace muy importante el estudio de epistemología en nuestra vida profesional, como profesionales debemos resolver los problemas que aquejan a nuestra comunidad, porque a través de nuestros conocimientos estamos bien preparados para desempeñar nuestro rol de profesional, Trabajando con la comunidad la cual tiene grandes capacidades como habilidades y auto reconocimiento de los saberes para el logro de su propio bienestar, donde el dialogo constructivo es lo primordial en la intervención psicosocial, que adquieran un compromiso comunitario para solucionar de manera rápida y efectiva sus problemas, donde los grupos sociales vayan mejorando cada día su desarrollo personal, y tengan grandes relaciones con los demás miembros de su comunidad.

Como futuros profesionales debemos interesarnos de lleno por la comunidad con la cual estamos comprometidos para trabajar, para mejorar sus estilos de vida, es importante tener en cuenta que al hacer una intervención en una comunidad debemos ser conscientes de que vamos escuchar la problemática de esta comunidad pero así mismo debemos plantear soluciones en conjunto

con ella para hacer realidad un proyecto que va a producir satisfacción tanto en la comunidad como en el agente externo que lo está llevando a cabo.

¿PARA QUÉ SE SABE LA HISTORIA DEL DESARROLLO DEL PENSAMIENTO?

El estudio del proceso histórico en su desarrollo supone la reflexión de los orígenes, de las raíces de lo estudiado, hasta su devenir, teniendo en cuenta sus relaciones causales, temporales y espaciales. Es evidente así el papel de la relación pasado- presente – futuro en el estudio de la Historia.

Es importante que conozcamos aunque sea de manera general el desarrollo del pensamiento, pues cada uno de nosotros, de acuerdo a la educación o bases educativas que tengamos, en muchos casos no tenemos un conocimiento general de la historia del mundo, escasamente de nuestro entorno, y es por ello que si conocemos y nos adentramos a interiorizar las diferentes corrientes del desarrollo del pensamiento, contaremos con unas bases sólidas y argumentativas a la hora de expresar dominio o por lo menos de sentirnos un poco más seguros a la hora de expresar habilidades básicas tales como realizar explicaciones, valoraciones, comparaciones y poder dominar la habilidad de análisis, síntesis y comprensión lectora.

CONCLUSIONES

Fue interesante realizar un recorrido por las principales escuelas o corrientes de la epistemología, pues conocimos en qué se especializa o qué defiende cada una de estas corrientes epistemológicas.

Para el positivismo los únicos enunciados que pueden ser considerados como científicos son los sometidos a la lógica y planificación empírica y los que no son sometidos a la lógica son considerados absurdos o sin sentido.

Fue muy importante ver que la epistemología es una disciplina muy importante para nuestras vidas, más aún como profesionales, pues nos da las bases y nos enseña y conduce a realizar las labores de mejor forma, explorando de forma más profunda el conocimiento científico de las cosas.

La epistemología es una disciplina cuyo objeto de estudio es la producción y validación del conocimiento científico, analizando las fuentes o criterios por los cuales se da el conocimiento, considerando además sus causas históricas, psicológicas y sociológicas.

BIBLIOGRAFIA

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