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Calvo Gómez, Esther.

Checa Blázquez, Antonio.

González Soler, Irene

Oliva Aguado, Beatriz.

Rodríguez Alonso, Carlos Julián.

Vázquez García, Jesús.

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ÍNDICE

- Introducción a las Teorías Personalistas Pág.3-4

- Paolo Freire y la pedagogía del oprimido Pág. 5-12

Contexto Histórico Biografía Descripción de la escuela Principios pedagógicos inspiradores Organización Métodos de enseñanza/evaluación Papel del profesor/papel del alumno Materiales didácticos/recursos El papel de la evalución

- Lorenzo Milani y la Escuela de Barbiana Pág. 12-16

Contexto Histórico Biografía Descripción de la escuela Principios pedagógicos inspiradores Organización Métodos de enseñanza/evaluación Papel del profesor/papel del alumno Materiales didácticos/recursos El papel de la evaluación

- Conclusiones generales Pág. 17-19

- Bibliografía Pág. 20

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Introducción

Las doctrinas personalistas proponen modelos de convivencia en los que la dignidad humana se afianza con la soberanía del Estado. La democracia personalista implica la relación armónica entre el individuo y el Estado, de ahí que sean condenables el individualismo burgués y capitalista y los totalitarismos de distinto signo.

Cuando decimos educación personalista estamos pensando en un sistema que le da prioridad a lo personal, a lo individual. Lo más importante será el desarrollo personal a través de la libertad, que requiere una conciencia autónoma. Para

los personalistas el fin de la educación es la construcción personal permanente; el crecimiento personal a través de la actividad. Tenemos que considerar personalistas educadores marxistas como Sujomlinski o Suchodolski, hasta los pedagogos cristianos Devaud y Manjón, pasando por los planteamientos liberadores de Freire y Milani o la teoría educativa de Rogers.

La comunicación entre el educador y el educando se considera que debe estar basada en la comunicación y el diálogo. El papel del educador está basado en la

libertad individual. Primará la función de coordinación, orientación, ayuda y búsqueda.

Manifestaciones características: Confianza, responsabilidad, acogida y autenticidad. La finalidad: El desarrollo integral de la persona humana y sus rasgos principales tendrán que ver con la sociedad plural, democrática y participativa en la que se inserta. Educación Personalista: Sistema pedagógico que le da prioridad a lo personal, a lo individual.

Características:

- Desarrollo personal a través de la libertad que a su vez requiere una conciencia autónoma para establecer una relación con el mundo mediante la acción y el conocimiento.

- Fin: construcción personal permanente. (Motivo: Naturaleza inacabada del hombre)

- La relación educativa basada en la comunicación y el diálogo.( entre educador y educando)

- La responsabilidad, la autenticidad, la confianza le dan a esta tendencia pedagógica una fisonomía propia y sus rasgos tendrán que ver con la sociedad plural, democrática y participativa en la que se inserta.

- El papel del educador personalista es distinto al tradicional ya que está basado en la libertad individual y frente a la transmisión de conocimiento primará la orientación, coordinación y ayuda.

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Principios de una educación personalista:

La educación tiene por finalidad despertar seres capaces de vivir y comprometerse como personas.

La actividad de la persona es libertad y conversión a la unidad de

un fin y de una fe. La educación no puede ser materialmente extrínseca y coercitiva.

El niño debe ser educado por las vías de la prueba personal y el aprendizaje del libre compromiso. Las autoridades del niño en su etapa formativa serán la familia, cualquier autoridad espiritual reconocida y los profesores.

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Paolo Freire y la pedagogía del oprimido

Contexto histórico

En a obra de Freire se recogen las ideas nuevas y revolucionarias que surgen en América Latina en los años ‘60. Refleja en su lenguaje su formación católica pero con grandes influencias liberales. Su vinculación existencial cristiana es clara y, también, emplea elementos de la dialéctica marxista que le otorgan una visión y comprensión de la historia.

En la etapa en la que escribe esto Freire, contempla los traumas y dificultades por los que atraviesa la gran mayoría de los hombres campesinos del norte de Brasil (nordeste), producto de una educación alienante que lleva al pueblo a vivir en la miseria y la explotación todo ello envuelto de una gran pasividad y silencio.

Freire propone que el hombre ha de ser partícipe de la transformación del mundo a través de una nueva educación para que pueda ser crítico de su realidad y

valorar su vida como algo lleno de valor real.

A lo largo su historia, Brasil ha estado bajo la influencia de otras culturas. El hombre no había sido capaz de liberarse de su sometimiento cultural.

El hombre brasileño fue creciendo en un ambiente de autoritarismo y proteccionismo, con soluciones paternalistas que surgen del mutismo brasileño, conciencia mágica, donde en la sociedad no existe el diálogo ni la capacidad crítica para relacionarse con la realidad.

Esta forma de dominación impedía el desarrollo de las ciudades: el pueblo era marginado de sus derechos cívicos y alejado de toda experiencia de autogobierno y de diálogo.

Este pasado va a motivar al autor a crear una educación que pueda ayudar al hombre a salir de su experiencia anti-democrática, que no

permite al hombre descubrirse como re-creador de su mundo, como un ser importante y con poder de mejorar las cosas.

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Freire busca la alfabetización del pueblo brasileño y la ampliación democrática de la participación popular. El régimen oligárquico, imperante en

Brasil hasta 1930, tomó el tema del analfabetismo y lo convirtió en tema de sus discursos, transformando la analfabetización en un verbalismo vacío, carente de acción concreta. El régimen que viene luego del régimen oligárquico continúa en la misma línea demagógica que no busca, en la práctica, un cambio real y efectivo, la liberación del hombre, sino más bien la elaboración de un discurso atrayente y de moda en su época.

Hace su aparición en el escenario nacional la clase popular urbana, sin embargo, las clases rurales, que son mayoría ya que "abarcan la mitad de la población brasileña", continúan siendo marginadas del proceso social, político y económico, etc..., es decir, no participan de ninguna de las decisiones importantes para el país.

Freire es quien crea el movimiento de educación popular en Brasil: con

él busca sacar al hombre analfabeto de su situación de inconsciencia, de pasividad y falta de criticidad. Su esfuerzo por buscar contribuir a la liberación de su pueblo se inscribe en una época en que son muchos los que están buscando algo similar.

El movimiento de educación de Freire comienza en 1962, en el nordeste

de Brasil, una de las regiones más pobres. De veinticinco millones de habitantes, quince eran analfabetos. Durante cuarenta y cinco días él trabaja con trescientos trabajadores aplicándoles su método de alfabetización; los resultados impresionan, por el éxito alcanzado, profundamente a la opinión pública. Su método es aplicado en todo el territorio nacional.

Este proceso de liberación popular, a través de una educación para la libertad, fue detenido a causa del golpe de estado hecho por los militares, situación que impide la realización del primer plan nacional de educación popular.

No sólo a causa de sus ideas, sino sobre todo porque quiso ayudar al hombre a liberarse, Pablo Freire es exiliado, continuando su búsqueda en torno a la educación

popular en otros países de América Latina. Con esto nos queda bastante claro que el pensamiento de Pablo Freire brota desde la misma realidad que le toca vivir en el nordeste brasileño, que él intenta comprenderla y liberar al hombre de ella, devolviéndole la capacidad de reconocer su fuerza transformadora: fuerza que brota desde los mismos oprimidos, único camino de liberación real posible.

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Principales autores y pensadores. Influencias, precursores. Biografía de Paolo Freire

Hijo de una familia de clase media pobre de Recife, Brasil, nació el 19 de septiembre de 1921 y murió el 2 de mayo de 1997. Freire conoció la pobreza y el hambre durante la Gran Depresión de 1929, una experiencia que formaría sus preocupaciones por los pobres y que le ayudaría a construir su perspectiva educativa. Estudió filosofía y psicología del lenguaje al mismo tiempo. Trabajó como profesor y en 1946 fue nombrado Director del Departamento de Educación y Cultura del Servicio Social en el Estado de Pernambuco,

Trabajando principalmente entre los pobres que no sabían leer ni escribir, Freire empezó a adoptar un método no ortodoxo de lo que puede ser considerado una variación de la teología de la liberación. En esa época, leer y escribir era un requisito para votar en las

elecciones presidenciales brasileñas.

En 1964, Freire fue encarcelado como traidor durante 70 días. Tras un breve exilio en Bolivia, Freire trabajó en Chile durante cinco años para el Movimiento Demócrata Cristiano por la Reforma Agraria y la Organización para la Alimentación y la Agricultura de las Naciones Unidas.

En 1967 Freire publicó su primer libro, La educación como práctica de la libertad. Su libro más conocido es Pedagogía del oprimido.

Influencias y precursores

Pablo Freire fue un pedagogo, con tendencias marxistas, que analizó la psicología del oprimido y realizó a partir de su trabajo una concientización masiva del proletariado. Su pedagogía conduce al desarrollo, al progreso humano y a la liberación del individuo de sus ataduras sociales, brindándole con ello la oportunidad de superar

su realidad económico-social.

La práctica educativa de Freire esta enfocada en crear en los hombres y mujeres, conciencias critico-analíticas que les permitan liberarse de la manipulación.

Freire consideró la comunicación como un elemento clave en su proceso de alfabetización; debido tal vez a que es un hecho inherente del hombre. Entendía la comunicación como un acto político; para su pedagogía las técnicas y los instrumentos de dialogo son una necesidad claramente establecida, como también lo es la dignidad humana. La pedagogía freiriana se manifestó a través de la Teología de la Liberación, a lo largo de América Latina.

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Descripción de la Escuela

Principios pedagógicos inspiradores

Freire sustenta una pedagogía humanista – espiritualista. Humanista porque

centra en el hombre toda la problemática educativa siendo el objetivo básico de ésta la humanización. Espiritualista porque coloca en el espíritu el sentimiento que impulsa al hombre a auto configurarse, hace perceptible lo espiritual; lo que el hombre habla, escribe, realiza es expresión objetiva de su espíritu. Freire considera que toda acción educativa debe ir precedida de una reflexión sobre el hombre, ¿qué es?, ¿cómo es?, ¿para qué?, ¿por qué?, ¿para quién?, ¿contra qué?, ¿contra quién? ¿a favor de qué?, ¿a favor de quién?, no existiendo una educación neutra.

La educación liberadora se asienta sobre el criterio del hombre histórico. Los hombres, pues, son praxis. "Praxis que siendo reflexión y acción verdaderamente transformadora de la realidad, es fuente de conocimiento y creación".

Freire se opone a la "educación bancaria", imparte la educación que denomina

"liberadora" o "problematizadora", que se identifica con lo propio de la conciencia, cual es su intencionalidad, en este sentido es un acto cognoscente, afirma la dialogicidad. De esta manera el educador no es sólo el que educa sino a que a la par que educa, es educado en el diálogo con el educando.

Esta educación liberadora tiene como objetivo fundamental la organización

reflexiva del conocimiento al prever al hombre de medios que le liberen de la captación mágica o ingenua de la realidad, busca desapretar la reflexión crítica hacia situaciones existenciales concretas. En estrecha relación con esta idea de la educación liberadora aparece su idea del diálogo.

Para entender mejor el planteamiento pedagógico de Freire es necesario abordarlo desde los siguientes puntos: La pedagogía del oprimido donde resalta su método de alfabetización; el diálogo como canal y medio indispensable en el proceso educativo, para llegar a una Pedagogía de la Esperanza.

Organización

Escuela Nueva responde a las necesidades de la educación rural y urbana (Escuela Activa):

- Ofrece la educación básica completa. Beneficia a los estudiantes, maestros,

agentes administrativos y comunidades a través de sus cuatro componentes que se interrelacionan.

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- Incorpora en el aula materiales educativos que la investigación educativa

ha demostrado que mejoran el resultado de los aprendizajes como textos, bibliotecas (CRA).

- Logra un cambio del modelo pedagógico frontal a uno basado en el aprendizaje comprensivo, el respeto al ritmo de aprendizaje del estudiante, el rol

del maestro como orientador y evaluador, la participación y el aprendizaje cooperativo.

- Promueve estrategias vivenciales como el GOBIERNO ESTUDIANTIL

para el aprendizaje de la democracia, la participación, la vida cívica, la convivencia; para el fomento de hábitos de colaboración, compañerismo, solidaridad, participación, tolerancia. Los chicos aprenden a actuar con responsabilidad en la organización y administración de la escuela a través de comités y a cumplir planes de trabajo.

- Demuestra a través de las evaluaciones que si se puede lograr un

mejoramiento cualitativo pese a las limitaciones de las escuela rurales.

- Propicia un espacio de participación horizontal para los maestros a

través de los talleres pedagógicos o círculos de estudio para la capacitación y el seguimiento.

- La capacitación a los maestros, se realiza a través de talleres vivenciales,

secuenciados, que siguen metodologías similares a las que aplicarán más adelante con sus estudiantes y es permanente.

- Los estudiantes aprenden a ser activos, creativos, participativos y responsables. Desarrollan su capacidad para comunicarse, para pensar, crear,

analizar y especialmente, para aplicar en sus comunidades y familias lo que aprenden en la escuela.

- Los estudiantes utilizan una metodología activa que les permite el

aprender haciendo y jugando y les facilita resolver los problemas de su vida diaria

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- Los estudiantes trabajan en pequeños grupos que facilitan el aprendizaje

cooperativo y una interacción sistemática que propicia la construcción social del conocimiento y el apoyo tutorial estudiante a estudiante.

- Provee guías de aprendizaje para los estudiantes que desarrollan los

aprendizajes fundamentales de los planes y programas de estudio y están diseñados para adoptar una metodología participativa con un proceso de aprendizaje centrado en el estudiante y donde el maestro asume el rol de orientador y evaluador.

- El aula se convierte en un espacio de trabajo dinámico y activo con la

utilización de todos los recursos, con el trabajo cooperativo, y con el gobierno estudiantil.

- Los temas de estudio propuestos en las guías se relacionan con la forma de

vida de los estudiantes y de sus comunidades.

- La promoción del estudiante es progresiva y flexible y respeta el ritmo de

aprendizaje de cada uno. Se elimina el concepto de repitencia. Los chicos pueden estudiar y ayudar a sus padres en algunas actividades del campo (épocas de cosecha) sin desmejorar la calidad de sus aprendizajes y sin tener que retirarse definitivamente de la escuela.

- La escuela funciona como un centro de información y como fuerza integradora de la comunidad. Los padres participan en las actividades escolares

y la escuela promueve actividades a favor de la comunidad. Hay instrumentos precisos que le facilitan al maestro conocerla y que fortalecen su relación con la escuela.

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Métodos de enseñanza/evaluación

El método que Paulo Freire propone para lograr la alfabetización se compone de tres fases:

1. Estudiar el contexto. En esta fase un equipo estudia el contexto en que

vive la población con el fin de determinar el vocabulario común y los problemas que confronta la gente en un área particular. Para averiguar esto se obtiene palabras de la propia población a través de conversaciones informales. La tarea de dicho equipo es registrar de manera fidedigna las palabras y el lenguaje que utilizaban las personas durante la conversación informal.

2. Seleccionar palabras de entre el vocabulario descubierto. En esta

fase se toma cuidadosamente nota de todas las palabras sugeridas durante las conversaciones informales con la población, y el equipo escoge aquellas que están más cargadas de sentido existencial y son relevantes para la gente. El equipo no sólo pone interés en las expresiones típicas de las personas sino también en las palabras que tienen para ellas mayor contenido emocional. Estas palabras —Freire las llamaba PALABRAS GENERATIVAS— tienen la capacidad de generar en los/as estudiantes otras palabras. El criterio más importante para la selección de una palabra por parte del equipo es que ésta debe tener la capacidad de encarar la realidad social, cultural y política en que vive la población.

3. El proceso real de alfabetización abarca tres subfases: las sesiones

de motivación (presentación de gráficos, sin palabras, por parte del coordinador. Esto con el propósito de provocar entre los/as estudiantes algún tipo de debate y discusión acerca de la situación en que vive la población), el desarrollo de materiales de enseñanza (elaboración de materiales apropiados para cada situación. Los materiales a elaborar son de dos tipos: el primer tipo consiste en una serie de tarjetas o diapositivas que muestran la descomposición de palabras en sus partes. El segundo tipo es una serie de tarjetas que pintan situaciones relacionadas con las palabras y que han sido diseñadas para grabar en los/as estudiantes diferentes imágenes) y la alfabetización propiamente dicha o decodificación (se construye cada sesión en torno a palabras y gráficos. Aquí las palabras generativas se encuentran impresas sobre una graficación de la palabra. La clase de alfabetización empieza con la descomposición tanto de la palabra como del gráfico. Los/as estudiantes discuten la situación existencial de la palabra y la relación existente entre la palabra y la realidad que ella significa. Después de eso se proyecta una diapositiva que muestra cómo se separa la palabra en sus sílabas. A

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continuación se induce a los/as estudiantes a que compongan otras palabras utilizando esas mismas sílabas y sus familias)

Papel del profesor /papel del alumno.

El papel que desempeña el educador en la Pedagogía Liberadora es dialogar con

el educando en franca amistad, así obtener los temas generadores y de interés y no debe presentar su programa el educador como símbolo de imposición.

Los temas generadores contienen en sí la posibilidad de desdoblarse en otros tantos que a su vez provocan nuevas tareas que deben ser cumplidas. Para llegar a la determinación de los temas generadores y proponer el contenido programático (programas), Freire plantea dos posibilidades: la primera a partir de

la investigación interdisciplinaria y la segunda a partir de un mínimo de

conocimientos de la realidad.

El papel del alumno es involucrarse en la solución de problemas comunitarios.

Los alumnos vienen siendo los beneficiados por recibir la ayuda del educador para la obtención de un aprendizaje, que son inexpertos de conocimientos, y que los maestros son el “dios”, por así decirlo, de la sabiduría.

Si el educador es el que sabe y el educando el ignorante, porque tanta incongruencia en el decir y hacer, convirtiendo a los alumnos en objetos educativos y no sujetos participativos, impidiendo los procesos de búsqueda, haciéndolos conformes del aprendizaje que están recibiendo. Es por eso que los educandos deben a empezar a hacer juicios de valor, analizar, reflexionar, a no quedarnos con lo que les dan, sino yendo más allá, para ser así una persona sabía.

Materiales y recursos didácticos

En su fase inicial el método no utiliza una cartilla. Casi todo el material básico con

que se realizan los primeros pasos de la enseñanza de la lectura y la escritura, es extraído del conjunto de datos proporcionados por investigaciones que se hacen en la comunidad en que se formarán Centros de Cultura. Otra parte importante de este material es proporcionado por los adultos miembros de los Círculos mencionados. Eso se justifica por la necesidad de elaborar un material integrado en los problemas del grupo que se alfabetiza; un material que dentro de lo posible hable «su lengua» y exprese, sobre todo, su cultura, sus problemas y las posibilidades socio-económicas de la comunidad. Freire destaca el uso del dialogo, como acción transformadora y para la reflexión.

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El papel de la evaluación.

La evaluación según Paulo Freire será contextual.

Lorenzo Milani y la Escuela de Barbiana

Contexto histórico

Lorenzo Milani nació en Florencia en el año 1923, en el seno de una familia

burguesa, culta, liberal y atea. El fascismo y la guerra condicionaron su infancia

y adolescencia.

La situación política de Italia hizo que se mantuviera neutral, al estallar la Primera Guerra Mundial. Sin embargo, las presiones de sectores nacionalistas y de izquierda, fueron causa de que el gobierno se viera forzado a declarar la guerra.

Terminada la Gran Guerra, Benito Mussolini, irradiaba una mezcla de Nacionalismo con pragmatismo y fundó su Partido Fascista. En 1921 también,

el PSI sufrió un colapso debido a la renuncia de Amadeo Bordiga y Antonio Gramsci, que arrastró gran cantidad de partidarios para formar el Partido Comunista (PCI), dejando al PSI huérfano de su sector más radical.

Después de incontables crisis de gobierno y de una multitudinaria marcha sobre Roma, Víctor Manuel III fue forzado a entregarle el gobierno a Mussolini. Más

tarde, una reforma electoral le otorgó mayoría al Partido Fascista. La nueva Constitución implantó la censura de prensa y en 1929 se firmó el Pacto de Letrán

con el Vaticano, mediante el cual se restablecía el poder temporal de los papas. Mediante esta maniobra, el gobierno de Mussolini se ganó el apoyo de los católicos.

La política internacional de Mussolini se dirigió casi exclusivamente a enfervorizar al pueblo mediante la conquista de colonias. En 1936 Italia invadió Etiopía y un año después se constituía el Imperio Italiano de África Oriental. Mientras se desarrollaba la Guerra Civil Española se estrecharon los lazos con Alemania conformando el Eje Roma-Berlín y Mussolini enviaba aviones a defender la causa de Francisco Franco. En abril de 1939 las tropas italianas tomaron Albania.

Durante la Segunda Guerra Mundial Italia declaró la guerra a Gran Bretaña y a

Francia, y con la derrota del Eje, perdía sus colonias. En 1943 los Aliados derrotaron a las tropas de Hitler, el Rey mandó detener a Mussolini y traspasó el poder a su hijo Humberto II, poniendo al Mariscal badoglio como Jefe de Gobierno. Simultáneamente ordenaba a las tropas italianas a combatir a los alemanes.

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Principales autores y pensadores. Influencias, precursores. Biografía

Lorenzo Milani nació en Florencia en el año 1923, en el seno de una familia

burguesa, culta, liberal y atea.

El fascismo y la guerra condicionaron su

infancia y adolescencia. La preocupación religiosa que experimentaba le llevó a relacionarse con Don Benzi, un cura que era capaz de hablar amigablemente con los ateos. Por el año 1943 ingresa en el seminario Diocesano de Florencia. En

el año 1947 recibió el orden sacerdotal.

Años más tarde, fue destinado como cura párroco de Sant’Andrea de Barbiana.

Los habitantes de Barbiana eran leñadores y pastores muy pobres. Las condiciones de vida eran de un total aislamiento. Oficialmente había una escuela. Pero la maestra asignada no acudía con regularidad a su trabajo, y cuando no fallaba ella lo hacían los chicos que debían cuidar las ovejas. Milani no dudó un momento: era preciso hacer una escuela a todas horas.

Así surgió la escuela de Barbiana, la escuela que no suspendía a nadie, que no

tenía fiestas ni vacaciones y que se proponía un fin mucho más alto que cualquier escuela.

La escuela a tiempo completo se formula con la óptica de una auténtica igualdad. Al muchacho burgués le bastan unas pocas horas de escuela, porque la verdadera escuela la tienen en su casa: conversaciones con sus padres, viajes, libros... Para el muchacho pobre, todas las horas que pasa fuera de la escuela son de empobrecimiento cultural. La escuela oficial con sus escasas horas no puede estar al servicio de los pobres. Sólo una escuela de jornada completa, que llene las tardes, los domingos... puede igualar realmente al pobre y al rico.

Por último, Barbiana establece como finalidad educativa el advenimiento de una

nueva sociedad, en la que el trabajo no sea sinónimo de esclavitud, sino de alegría, en la que las leyes funcionan a favor de los pobres; en la que éstos puedan expresarse con su propio lenguaje para comunicar su manera de vivir, el realismo del que carece la actual clase dirigente; una sociedad en la que cada uno de sus miembros sean soberanos.

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Para ello hay que armar a los pobres con las armas de la palabra y del pensamiento; “hay que tener el celo de elevar al pobre a un nivel superior; no a un nivel igual al de la clase dirigente sino superior: más humano, más espiritual, más cristiano, más todo...”

Descripción de la escuela

Principios Pedagógicos inspiradores

La Escuela de Barbiana se basa en los siguientes principios:

Acceso y dominio de la LENGUA. Gratuidad. No suspender. Valor CULTURA POPULAR. Contra la ciudad. Una escuela que sepa distinguir opresores – oprimidos. ¿Armas pacíficas de los pobres?: HUELGA y VOTO político. Tratar como iguales a los desiguales es una injusticia. CLASISMO. Avanzar TODOS juntos. Conseguir una NUEVA SOCIEDAD: en la que trabajo = alegría. Obedecer lo justo, lo injusto RECONSTRUIRLO. ENSEÑANZA, APOSTOLADO, POLÍTICA, SINDICATO, CONCIENCIA del

trabajo y de la Condición social.

Organización

La Escuela de Barbiana se encuadra en un entorno rural de montaña, alejada de las ciudades.

En cuanto a las asignaturas, se trataban las siguientes:

Lengua: quien tiene la palabra, tiene el poder.

Lenguas extranjeras: para utilizarlos, en los viajes.

Historia: de manera crítica.

Educación cívica: política, ¿responsabilidad civil del ciudadano? Levantarse

ante las injusticias. Ciencias Naturales: en su propio hábitat.

Geografía: lo que estaba reflejado en los mapas y lo que no.

Educación física: no baloncesto, pero sí natación, esquí, actividades en la

naturaleza.

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Matemáticas: para la vida.

Métodos de enseñanza

En ella, los maestros emplean una metodología basada en la Dialéctica, la

Disciplina, donde los alumnos aprendan y avances todos juntos. El alumno más deficitario era al que más atención se le prestaba.

Se basaba en la pedagogía individualizada, es decir, en el sentido común. Concebían la escuela activa como la alegría del saber.

Las clases estaban constituidas por niños y niñas, solían ser al aire libre. No tenían vacaciones, ni tiempos establecido, era un aprendizaje continuado a todas horas.

En la Escuela de Barbiana no se suspendía a nadie.

Papel del profesor/papel del alumno

Maestro Alumno - AUTORIDAD. - PACIENTE. - Ambiente de CONFIANZA. - Duro, presente, autoritario. - Consigue despertar el amor propio de sus alumnos. - Enseña a EXPRESARSE.

Perfil: 14 – 25 años - Enseña a VIVIR al maestro - Los mayores eran maestros de los menores alrededor de tres medias jornadas a la semana.

Materiales didácticos/recursos

Utilizaban como material cualquier documento escrito, como mapas,

periódicos, evangelios, Constitución, aparatos astronómicos…

Por otra parte, también utilizaban recursos humanos como el maestro, los alumnos (aprendizaje entre iguales, visitantes…)

El papel de la evaluación

La evaluación para esta escuela no era algo importante pero no por el hecho de poner nota a sus alumnos, la cual supuestamente refleja hasta que punto había

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asimilado los contenidos que habían adquirido en clase. Así los alumnos no están obligados al razonamiento ni al análisis.

Conclusiones del trabajo

En resumen podemos decir que las teorías personalistas son aquellas que algunos educadores consideran más importante en el desarrollo individual de una persona, la cual ha nacido para desarrollarse libre y responsablemente. Por tanto es imprescindible que por parte de sus padres y educadores reciban orientaciones y los medios que le faciliten su vocación personal frente a aspectos sociales o colectivos de la educación.

El objetivo de la construcción personal deriva en distintas teorías y prácticas que tienen en común la educación individualizada de la socialización comunitaria y una educación activa e intuitiva. El dialogo como forma de comunicación, la relación de ayuda del educador para buscar y conocer juntos, así como la promoción de todos los aspectos de la persona, caracterizan la escuela personalista.

Lo más importante en la realización de las personas es su libertad, todo aquello que impida esa libertad se considera peligroso para el proceso de elaboración personal.

Las principales ideas que podemos extraer de la pedagogía de Paulo Freire son las siguientes:

- Tolerancia: Sabiduría o virtud de convivir con el diferente para poder pelear con el antagónico.

- Marcas culturales: no idealizar las propias, porque si no sería imposible recibir otras marcas.

- Clase dominante vs clase popular: a partir de la resistencia popular puede derogarse la explotación y así generarse la libertad.

- Alfabetización y pos-alfabetización: capacidad que le permite a las personas leer el mundo para poder transformarlo, ya que para poder hacerlo hay que conocerlo y para conocerlo hay que saber leerlo.

- Lectura crítica de la realidad: para poder acercar la sensibilidad a lo real, se requiere la comunión de las masas.

- Palabra como acción-reflexión: para poder conocer y transformar la realidad.

- El origen del conocimiento está en la pregunta: para una educación creativa que inste a asombrarse y a resolver problemas esenciales, existenciales y el propio conocimiento.

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- El intelectual debe poder trabajar desde, junto y con las masas populares, nunca para ellas, porque si algo se hace para alguien se vuelve negativo.

- Reivindicación del poder: reivindicación de la lucha, para ello los sujetos deben de tomar conciencia y comprometerse con la misma.

- La educación: transformación en sí misma, la concepción de la educación antes de la toma de poder, ya que a través de ella las masas se comprometen con la lucha de poder.

- Transición revolucionaria: El papel de la educación debe cambiar, ser más democrática. Obliga a la educación a que se revolucione, se reinvente, en lugar de reformarse meramente. Exige de los educadores revolucionarios imaginación, competencia, intrepidez.

- La importancia del otro: partir desde lo que el otro es para proponer una praxis de la transformación de la realidad, una teoría del poder, una teoría de la pedagogía, siempre considerando que el otro es cultura, una cultura distinta.

Lorenzo Milani empieza su pedagogía teniendo como base el hecho irrefutable de que el niño pobre fuera de la escuela aumenta su desnivel frente al burgués porque su familia está desprovista de apoyos culturales. Por tanto y a través de la escuela de Barbiana lo que intenta introducir frente a aquellas cosas que busca cambiar:

Lo que busca cambiar (escuela tradicional):

• Que aprueben los ricos y que suspendan los pobres únicamente por su poder adquisitivo.

• No hay reformas en las escuelas porque los pobres no tienen voz en el pueblo

Reformas que introduce (escuela de Barbiana)

• Imparcialidad.

• Exigir responsabilidad a su tarea.

• Abierta doce horas de seguidas al día.

• Actitudes comunitarias.

• Enseñanza de las lenguas y la escritura.

• El periódico usado como recurso educativo.

• Talleres de trabajos manuales.

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Bibliografía

http://www.diocesisoa.org/documentos/archivo/reflexiones/Don%20Lorenzo%20Milani%20y%20la%20escuela%20de%20Barbiana.pdf

http://www.barbiana.it/index.html http://www.eumed.net/rev/cccss/12/ipf.htm http://eduso.files.wordpress.com/2008/06/todos_los_autores.pdf

http://colectivoeducadores.files.wordpress.com/2010/02/organizacion-de-la-escuela-barbiana.pdf

http//:www.wikipedia.org/wiki/Paulo_Freire/index.php http//:www. wikipedia.org/wiki/Pedagogía de la Liberación/index.php http//:www. wikipedia.org/wiki/Teología de la Liberación/index.php

http//:Revista La Tarea - Paulo Freire una re-lectura para pensar la informática en educación./htm.

http / www. monografías. com.> educación / Aportes de Pablo Freire a la Dimensión Educativa.

http://pa.moragarcia.over-blog.com/article-paulo-freire-parafrasis-del-tema-educacion-bancaria-de-63641427-comments.htm