Michel FoucaultHistoriador y filsofo francs1926-1984 (58) Traducido del ingls por Alejandro Caro.Original en: www.unc.edu/~nielsen/soci250/m14/soci250m14s07FoucaultBaudrillard.ppt

BiografaNacido como Paul-Michel Foucault en Poitiers, Francia el 15 de Octubre de 1926Su padre fue un cirujano que esperaba que Michel siguiera sus pasosConocido por sus estudios crticos de varias instituciones sociales, incluyendo las mdicas, educativas, psiquitricos y su trabajo sobre la historia de la sexualidadInfluenciado por Friedrich Nietzsche, Immanuel Kant y Georges DumzilExperiment con la droga LSD en 1975, considera la mejor experiencia de su vida

Educacin y CarreraAsisti a la cole Normale Suprieure (Escuela Normal Superior); obteniendo ttulos tanto en psicologa como filosofaFue miembro del Partido Comunista francs desde 1950-1953 y ms tarde se dijo que nunca fue un participante activoEnse psicologa en la Universidad de Lille desde 1953-19541954-1958 - sirvi como delegado cultural de la Universidad de Uppsala en SueciaTambin ocup puestos docentes en la Universidad de Varsovia, la Universidad de Hamburgo y la Universidad de Tnez a lo largo la dcada de 1950 y 60Tambin obtuvo su doctorado en filosofa1970 - elegido para cuerpo acadmico ms prestigioso de Francia, el Collge de France (Colegio de Francia) como profesor de Historia de los Sistemas de PensamientoEn primer lugar visit los EE.UU. en 1970 - dio una conferencia en la Universidad de Buffalo y la Universidad de California en Berkeley

La imitacin de la vidaSe cree que los escritos de Foucault fueron influenciados por su homosexualidadEntre los aos 1970 y 1980, Foucault practic un estilo de vida annimo en San Francisco. Se sospecha que durante este tiempo, contrajo el VIHMuri de una enfermedad relacionada con el SIDA el 16 de junio de 1984; la primera personalidad de alto perfil francs en ser reportada como una vctima del SIDAOriginalmente pensada para ser un proyecto en seis volmenes, su obra La Historia de la sexualidad nunca fue publicada por completo debido a las restricciones de su estado.

La Historia de la SexualidadMichel Foucault

Derecho a la VidaEl Derecho a la Vida va de la mano con el Derecho a MorirQuien controla el derecho por deduccin tiene medios para quitarlo

Poder de Vida y MuerteQuien controla la riqueza, los impuestos, los productos, los bienes, los servicios, los controles de vida de sangre y trabajo y muerte en una sociedadEjemplos: reyes, seores, propietarios de tierras, los propietarios de esclavos, cualquier soberanoEl control de alimentos, la guerra y paz y la mano de obra puede dejar vivir a o morir a voluntad

Poder en la actualidadEn una sociedad racional, el poder no suele venir desde el control sobre la vida y la muerteEjemplo: pena de muerteMenos comnVista como una proteccin para el resto de la sociedadImportancia de la calidad de vidaEl Nuevo poder proviene del Biopoder

Poder en la actualidadCules son algunos ejemplos de sociedades modernas que hayan sido controladas por el poder directo sobre la vida y la muerte?

BiopoderEl Biopoder es una tecnologa de poderUtiliza diferentes tcnicas para permitir el control de toda la poblacin

BiopoderAnatoma poltica del cuerpo humano Es la idea del cuerpo como una mquina- es productivo, til, etc. Aparece en las fuerzas armadas, la educacin, el trabajo para hacer a la poblacin ms disciplinada

BiopoderLos controles de regulacin: la biopoltica de la poblacinEl cuerpo es parte de la mecnica de vida- propagacin, nacimientos y muertes, salud, esperanza de vida y longevidadSe utiliza en demografa, el anlisis de la riqueza, etc., para controlar estadsticamente a la poblacin

BiopoderEl Biopoder es responsable del:CapitalismoControla la entrada de personas en el trabajo y los ajustes a la poblacinEl sistema JudicialEn ltima instancia, la desobediencia provoca la muerte.Pero no la muerte por un soberano, la muerte se convierte en una norma sostenida por la sociedad como un castigoEl poder llevado a cabo dentro de la sociedad es ms estable y aceptada

Biopoder y SexualidadEl derecho a la vida, a su propio cuerpo, a la salud, a la felicidad, a la satisfaccin de las necesidades, y ms all de todas las opresiones o 'alienaciones', el 'derecho' a redescubrir quin es uno y todo lo que uno pueda ser, este 'derecho' - que el sistema jurdico clsico fue totalmente incapaz de comprender- fue la respuesta poltica a todos estos nuevos procedimientos de poder que no se derivan, o bien, desde la derecha tradicional de la soberana. La Historia de la Sexualidad

Biopoder y SexualidadLa relacin entre el control del cuerpo y el poder hacen a la sexualidad un tema poltico en 2 formas:Disciplina del cuerpoEl control y la distribucin de las personas y su energaRegulacin de la poblacinAfecta tanto a los sectores mdicos como psicolgicos, as tambin como la poltica pblica

Poltica del Sexo Foucault destaca cuatro lneas de ataque que la poltica de los juegos sexuales de:La sexualizacin de los niosEl histerizacin de la mujerLa solidez de la institucin familiarLa salvaguarda de la sociedad

Poltica del SexoEsts de acuerdo con la evaluacin de Foucault de que nuestra sociedad est basada en el biopoder? Basado en la escritura de Foucault, que cuestiones hacen actualmente nuestras sociedades a cara que pueda ser visto como una amenaza para el Estado-nacin actual, basado en biopoder?

Verdad y PoderMichel Foucault

Verdad y Poder Una entrevista en la que habla Foucault sobre el poder, la verdad, la fenomenologa, la ideologa, adems de detalles sobre la represin de la sociedad de la sexualidadExiste una definicin de poder o de verdad? Aunque Foucault habla extensamente sobre el tema, l no da una definicin de lo que es el poder.Habla sobre el problema poltico

PoderEl poder se ejerce de manera concreta y en detalle (en cuanto a la especificidad, tcnicas y tcticas)El poder es visibleEl poder, es simplemente un medio de represin? Segn Foucault, la respuesta es no. Qu hace que el poder aceptable sea el que "produce bienes, induce placer formas, conocimiento, produce discurso"?El poder debe ser visto como una red productiva versus una instancia negativa que reprime.

VerdadLo importante, creo, es que la verdad no est fuera del poder, ni sin poder, no es, a pesar de un mito, del que sera preciso reconstruir la historia y las funciones, la recompensa de los espritus libres, el hijo de largas soledades, el privilegio de aquellos que han sabido emanciparse). La verdad es de este mundo; est producida aqu gracias a mltiples imposiciones. Tiene aqu efectos reglamentados de poder.

Verdad continuacinSe dice que Michael Foucault y Jean Baudrillard han sido influenciados por la afirmacin de Nietzsche de que las funciones del conocimiento como instrumento de poderLa verdad est sujeta a la incitacin econmica y polticaEs objeto de difusin y consumoEs transmisible mediante el control de los instituciones polticas y econmicas dominantes (ej. instituciones acadmicas, militares, de comunicacin, escritura)La especificidad triple del intelectual a) posicin de claseb) condiciones de su vida y obrac) la especificidad de la poltica de la verdad en nuestras sociedadesEl problema poltico no est cambiando las mentes de pensamiento de la gente, pero si la produccin de la verdad en los niveles poltico, econmico e institucionalLa verdad es poder (pero puede considerarse el poder como la verdad?)

Preguntas para el debate de FoucaultFoucault afirma que la sexualidad es mucho ms de un producto positivo de poder que fue siempre el poder, la represin de la sexualidad. Qu crees que significa eso? La verdad se construye socialmente? Si as lo es, qu contribuira a la construccin de la verdad en la sociedad moderna?

Jean Baudrillard29 de julio de 1929 6 de marzo de 2007

Jean BaudrillardNacido en Reims, Francia, el 29 de julio de 1929 en una familia campesina.Estudi alemn en Universidad de la Sorbona en Pars.Ense alemn en Francia desde 1958 hasta 1966.Durante ese tiempo, trabaj como traductor y crtico y estudi sociologa y filosofa.Realiz su tesis doctoral, "Tesis de Tercer Ciclo: El sistema de los objetos", en 1966.Desde 1966 hasta 1972 fue profesor de Sociologa.

Jean BaudrillardTermin su habilitacin, "El Otro, por s mismo", en 1972.Fue profesor de Sociologa en la Universidad de Pars X-Nanterre.Desde 1986 hasta 1990, fue Director Cientfico de IRIS (Institut de Recherche et d'Information socio-conomique -Instituto de Investigacin y de Informacin socio-econmica-) de la Universidad de Pars IX Dauphine-.Fue el strapa de la Universidad de Patafsica hasta que falleci.Falleci en Pars, el 6 de marzo 2007 debido a enfermedades a los 77 aos.

Frecuentemente se lo asocia al post-estructuralismo. Generalmente, basa sus argumentos en la idea que el sistema significado slo puede entenderse en trminos de su interrelacin.La lnea entre la realidad y la simulacin es falsa. Jean BaudrillardTemas principales

Jean BaudrillardTemas principalesTodas sus teoras se basaban en el mismo principio bsico que el significado es interpretado por ausencia.Ejemplo: La palabra mesa significa mesa no a causa de lo que la propia palabra diga, sino por lo que no dice: silla, persona, pato, etc.

Jean BaudrillardTemas principalesFue crtico de Foucault.Desarroll teoras basadas en los conceptos de hiperrealidad, seduccin y simulacin en lugar de conocimiento y poder.

Jean BaudrillardInfluenciasKarl MarxNietzscheFreudLvi-StraussMarcel MaussAndy WarholRoland BarthesGeorges BatailleTheodor Adorno

Jean BaudrillardObrasEl Sistema de los Objetos (1968) La Sociedad de Consumo: Sus Mitos, sus Estructuras (1970) Crtica de la Economa Poltica del Signo (1972) El Espejo de la Produccin (1973) Intercambio simblico y la muerte (1976) Olvidar a Foucault (1977) Seduccin (1979) Simulacro y Simulacin (1983) A la Sombra de las Mayoras Silenciosas (1982) Las Estrategias Fatales (1983) Amrica (1986) Memorias Frescas (1987) El xtasis de la Comunicacin (1987) La Transparencia del Mal (1990) La Guerra del Golfo No Ha Tenido Lugar (1991) La Ilusin del Fin (1992) Baudrillard en vivo: Entrevistas seleccionadas (Editado por Mike Gane) (1993) El Crimen Perfecto (1995) Paroxismo: Entrevista con Philippe Petit (1998) El Intercambio Imposible (1999) Contraseas (2000) Los Objetos Singulares Arquitectura y Filosofia (2000) La Ilusin Vital (2000) Au royaume des aveugles (En el reino de los ciegos) (2002) El Espritu del Terrorismo: Y Rquiem por las Torres Gemelas? (2002) Fragmentos (entrevistas con Franois L'Yvonnet) (2003) El pacto de lucidez o la inteligencia del Mal (2005) El Complot del Arte (2005) Les exils du dialogue (Los exiliados del dilogo) Jean Baudrillard y Enrique Valiente Noailles (2005) Utopia Diferida: Escritos para el Utope (1967-1978) (2006)

Jean BaudrillardSimulacro y Simulacin Publicado en 1983Habla de cmo la sociedad ha reemplazado lo real con signos y smbolos, y que lo que hoy conocemos como realidad es slo una simulacin de la realidad.

Jean Baudrillard Simulacro y Simulacin La poca actual es de hiperrealismo, donde el significado es erradicado y la realidad ha sido sustituida por los signos de su existencia. Ejemplo de la mesa. (La mesa no significa silla, persona, o pato, etc.)

Jean BaudrillardIdea de la Procesin del Simulacro (De su escritura en 1976: Intercambio Simblico y Muerte)la era del original de la falsificacinde la copia presentada, mecnicade la simulacin del tercer orden de los simulacros, por lo que la copia ha sustituido al original.

Utiliz una fbula basada en un escrito de Jorge Luis Borges, en el que un poderoso imperio cre un mapa tan grande y detallado que adquiri el tamao del Imperio mismo. El mapa podra crecer o decrecer como el Imperio ganando o perdiendo territorio. Cuando el Imperio se derrumb, lo nico que quedaba era el mapa en descomposicin.Jean BaudrillardEjemplo del Imperio y el mapa

Si la fbula fuera a ser restablecida hoy, el territorio estara en descomposicin, no el mapa, debido a la precesin del simulacro - ahora el mapa precede al territorio. En la sociedad contempornea, la copia simulada ha sustituido al objeto original al igual que el mapa lleg a preceder al territorio geogrfico. Jean Baudrillard Ejemplo del Imperio y el mapa

Segn Baudrillard, estamos viviendo en el mapa (la simulacin de la realidad) y la realidad se va desgastando, ya que ha sido abandonada.Despus, utiliz esta misma idea de argumentar que la primera Guerra del Golfo no tuvo lugar. La imagen de la guerra precedi a la guerra real.Jean Baudrillard Ejemplo del Imperio y el mapa

Jean BaudrillardLa Divina Irreferencia de las ImgenesDisimular- es fingir no tener lo que se tiene.Simulacin- es fingir tener lo que no se tiene. No slo para fingir. Quien finge una enfermedad puede sencillamente meterse a la cama y hacer creer que est enfermo. Sin embargo, el que simula una enfermedad produce en s mismo los sntomas .El disimular deja intacto el principio de realidad y lo que la diferencia es clara, solo que enmascarada.Simulacin produce verdaderos sntomas y es amenazada la lnea entre lo real e imaginario y lo verdadero y falso. El simulador no puede ser tratar ni como enfermo ni como no enfermo ya que los sntomas se producen en el momento. La medicina se detiene en este punto porque los sntomas no son naturales o susceptibles de ser tratados porque hay causas objetivas o enfermedades verdaderas.Trascripto y adaptado desde http://music-drumming-english.blogspot.com/2011/06/culture-and-simulacra-look-at-my.html

Jean BaudrillardLa Divina Irreferencia de las ImgenesProhib que hubiera imgenes en los templos porque la divinidad que anima la naturaleza no puede ser representada.Iconoclastas- no ven a las imgenes como verdades distorsionadas, sino tan solo como perfectos simulacros.Se desat una furia para destruir las imgenes, porque se pensaba que las imgenes de Dios borran a Dios de la conciencia de la gente y sugieren que no ha habido nunca ningn Dios, que slo Dios ha sido su propio simulacro.

Jean BaudrillardLa Divina Irreferencia de las ImgenesUn signo pudiera referirse a la profundidad del significado Un signo pudiera intercambiarse por significado Representacin - el signo y lo real son equivalentes. Trata de absorber la simulacin interpretndola como representacin falsa.Simulacin - el signo es la forma de deterioro de lo real. Sobres toda la estructura de representacin de s mismo como un simulacro.

Jean BaudrillardLa Divina Irreferencia de las ImgenesFases sucesivas de la imagen:El reflejo de una realidad profunda.La imagen es buena apariencia- orden del sacramento.Enmascara y tergiversa una realidad profunda.La imagen es una mala apariencia- orden de maleficio.Enmascara la ausencia de una realidad profunda La imagen juega a ser una apariencia- orden de la hechicera.No tiene nada que ver con ningn tipo de realidad, es ya su propio y puro simulacro.La imagen no corresponde al orden de la apariencia- orden de la simulacin.

Jean BaudrillardLo Hiperreal y lo ImaginarioDisneylandia es un modelo perfectos de simulacros entremezclados.El mundo imaginario se supone que es lo que hace exitosa la operacin, pero se logra el xito mediante su representacin social miniaturizada de la Amrica real.

Jean BaudrillardLo Hiperreal y lo ImaginarioEl perfil objetivo de Amrica, entonces, puede rastrearse en todo alrededor de Disneylandia, incluso hasta en la morfologa de los individuos y las multitudes. Simulacin de tercer orden (donde la copia reemplaza al original): Disneylandia est ah para ocultar el hecho de que es el pas real Amrica, la cual es Disneylandia. Disneylandia se presenta como imaginaria para poder hacernos creer que el resto es real, cuando actualmente el resto de Amrica que la rodea ya no son reales, sino estn en el orden de lo hiperreal y de la simulacin. Ya no es el caso de una representacin falsa de la realidad (ideologa), sino de ocultar el hecho de que lo real ya no es real.

Jean BaudrillardLo Hiperreal y lo ImaginarioSe supone que Disneyland hace creer a sus visitantes que los adultos y el mundo real estn en otra parte. Tiene el propsito de ocultar el hecho de que la puerilidad de verdad est en todas partes. Los ngeles y el resto de Amrica son solo una red de circulacin irreal continua.

Jean BaudrillardPreguntas para el debateHabla de cmo lo que conocemos como realidad actual es en realidad una simulacin de la realidad. Ests de acuerdo o en desacuerdo? Crees tu que hay una lnea entre lo que es real y qu es imaginario? Crees que la realidad en realidad puede ser sustituida por la existencia de smbolos de la realidad?

Jean BaudrillardPreguntas para el debateCul es otro ejemplo moderno, adems de Disneylandia, que se presentara como un modelo de simulacin?

Jean BaudrillardPreguntas para el debateA partir de este pasado viernes, los gays y las lesbianas ya pueden participar en las bodas de los cuento en Disneyland mientras que antes slo las parejas con licencias de matrimonio vigentes se les permita participar en estas ceremonias. Cmo coincide esto con el ejemplo de Baudrillard de Disneyland como una representacin social de la Amrica real? Qu otros ejemplos se te ocurren?