Año 1, No. 4/agosto 2015 - Ejemplar gratuito

Magdalena Contreras(Secretaria de Jóvenes)

@VersiónSub

Versión Sub

Secretaría De Asuntos Juveniles Prd Cuauhtémoc

datelasletrasdiario@gmail.com

O envíanos un correo a:

PRD NACIONAL, Secretaría Nacional de Jóvenes: Benjamín Franklin No. 84, colonia Escandón, México, D.F., 6º piso.

PRD MAGDALENA CONTRERAS, Secretaría de Asuntos Juveniles: Emilio Carranza No. 99, colonia La Magdalena,

México, D.F.

PRD ESTATAL, Secretaría de Asuntos Juveniles:

Jalapa No. 88, colonia Cuauhtémoc, México,D.F., 2º piso.

PRD CUAUHTÉMOC, Secretaría de Asuntos Juveniles: Gabino Barreda #23, colonia San Rafael,

México, D.F.

EDITORIAL

Estimados lectores:

En ocasiones erróneamente pensamos que castigamos a los autores al no leerlos por estar en desacuerdo con ser las figuras que representan, así ha sucedido (sin ostentar compararnos) con figuras como Octavio Paz y su controvertida participación con el gobierno en turno allá por los años se-senta (y también por su polémica renuncia como embajador de la India), pero no hay mejor motivo de causa que el objetar con conocimiento para ejercer la réplica. Quizá les suceda algo similar con este pasquín en sus manos, sin embargo, que el deleite de leer sea más que el prejuicio cualquiera que te aleja del contacto literario que aquí se ofrece. Los siguientes textos son el resultado de mentes en movimiento que encuentran en este espacio su derecho de réplica y, además, hacerse escuchar por aquellos que cierran sus ojos, ya sea para evadir o negar esta realidad que representamos pero, sobre todo, para estrechar la mano por medio de las letras y las artes a los camaradas jóvenes que cohabitamos en

este país y que nos damos las letras diario. Contagiemos a todos aquellos de lectura e ima-ginación, que al verlos leer este pasquín en el metro, pesero, autobús, banqueta, mientras esperan en la parada del camión, RTP, metrobús, en los descansos que tienen en el cubil de su empleo, o donde sea, se les antoje la lectura y ante eso, crear un mundo mejor. Nosotros esperamos se les “antoje” escribir en esta su revista Versión sub. Date las letras diario, recuerden que mientras más se hace el amor, más ganas dan de hacer la revolución y el amor se encuentra en el ejercicio sincero, apasionado, creativo de sus actos.

CONVO-CATORIA

Revista Versión sub. Date las letras diario te invita a colaborar con ella en todas sus secciones. Las

bases son las siguientes:Ensayo: ser mexicano o extranjero, no mayor

de 35 años, profesionista o universitario. En caso de ser extranjero debe estudiar en una universidad mexicana (extensión 2 cuartillas, tema libre).

Columna: jóvenes de mínimo 15 y máximo 30 años afiliados al PRD o a las Juventudes de Izquierda (JIZ) (2 cuartillas).

Artículo: jóvenes mexicanos menores de 30 años. Debe versar sobre análisis político. (1 cuartilla).

Cuento y poema: jóvenes de mínimo 15 y máximo 30 años que vivan en la delegación Magdalena Contreras y/o estudien en una escuela dentro de esa demarcación (poesía: 1 cuartilla, cuento: 2 cuartillas).

Arte visual: jóvenes mexicanos de mínimo 15 y máximo 30 años sin importar el Estado, Municipio o Delegación en donde vivan. Las colaboraciones de esta área deben tener calidad para impresión de mínimo 300 dpi.

En todos los casos los textos deberán estar en arial 12 puntos a doble espacio. Éstos deben enviarse a:

datelasletrasdiario@gmail.com

DIRECTORIODirectoraBrisna Pérez Hernández

EditoraStéphanie Fernández Ojeda

DiseñadoraAngélica Mancilla García

ColaboradoresAna Y. Pérez de la Cruz, Ángel Antonio Ramírez, Arturo Barajas Chávez, Brisna Pérez Hernández, Edgar Barrera Martínez, Helena Fernández Bernal, Juan Carlos Luna Q., Juan José Sobrevilla G., Marcus Floy, Ramiro Caldiño Reza, Renata J. Ramírez.

PortadaSaid Zea

FotografíaGarryknight,Instany Vantage,Roberto Taddeo,Thomas Leuthard.

IlustraciónFreepikSara Herranz

Arte VisualIrene

Versión sub. Date las letras diario, revista mensual, fue impresa en

Liike, servicio mercantil.

Año 1, número 4, 1 de agosto.

Editor responsableStéphanie Fernández.

Todos los derechos reservados. El contenido de los textos es

responsabilidad exclusiva de los colaboradores. Para reproducción

total o parcial de los textos,consúltese a los autores.

Ejemplar gratuito

04Ganadores y perdedores

06Ramiro Caldiño Rezaelecciones en Milpa alta: crónica de una traición

Arturo Barajas Chávez

09Marcus Floyel Monstruo que viene

12Ana Y. Pérez de la CruzaMor inesperado

14Ángel Antonio RamírezMotivo

15Renata J. Ramírezcuento corto

16Irenearte visual

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Juan José Sobrevilla G.el futuro y el probleMade la iMaGinación

20AnónimoaGuacate siGnificatestículo de árbol

22

Edgar Barrera Martínezdel buen vivir y el MoviMiento nacional por la esperanza

24Juan Carlos Luna Q.nada qué hacer conlos jóvenes

27Brisna Pérez Hernándezartículo 382

29Jaime Sabinesnada de tu cuerpo

30Helena Fernández Bernalde la exaGeración

CONTE-NIDO

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GANADORES Y PERDEDORES

ARTURO BARAJAS CHÁVEZ

El pasado 7 de junio se realizaron las elecciones “intermedias”

en todo el país, les decimos intermedias porque no se elige presidente de la República, aun así la ciudadanía decidió quiénes serían sus próximos representantes en los diferentes municipios, delegaciones, congresos locales y federales e incluso gobernadores y, como en toda elección, hay ganadores y perdedores claros.

Uno de estos perdedores fue la izquierda en el país, ya que la izquierda por sí sola no puede ser vista como un solo ente, se tiene que ver desde sus diferentes puntos y aristas que la conforman.

En el Distrito Federal se da un caso especial, Morena arrasó en algunas delegaciones, pongo el

Coordinador general del Movimiento Juvenil Azcapotzalco

ejemplo de Tlalpan y Cuauhtémoc; en algunas otras ganó con cinco mil votos de diferencia y en otras hizo que la izquierda perdiera. “Divide y vencerás”, así fue en algunas delegaciones, por ejemplo, Magdalena Contreras y Miguel Hidalgo, donde la izquierda unida hubiera ganado. A pesar de esto la mayor parte del D.F. sigue siendo de izquierda, 11 de 16 delegaciones, aproximadamente el 70%.

Esto no fue así en los diferentes estados de la república, en donde en algunos casos la izquierda queda rezagada y casi inexistente, como los estados del norte. Michoacán fue el único estado en donde la izquierda ganó una gubernatura y en Guadalajara la izquierda ganó varias presidencias municipales y

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espacios en los congresos locales, aquí, Movimiento Ciudadano se afianzó y creció. Más allá de eso, la izquierda quedó rezagada con un nivel de votación muy por debajo de su promedio, algunos dicen que el más bajo de la historia, pero eso no lo puedo asegurar. Lo que sí puedo asegurar es que las izquierdas divididas siempre serán vencidas.

Un perdedor de derecha fue el PRI, sí, ¡el PRI!, aunque no lo crean, queridos lectores, pues aunque ganó más gubernaturas, diputados locales y federales, el voto duro priista ha sido el más bajo en su historia, menos del 30%, por lo tanto no se puede decir que ganó.

Como ganadores, en primer lugar, yo pondría al PAN, sin ton ni son. Fue el segundo lugar en la mayoría de los estados y congresos, con candidatos de medio perfil, logró posicionarse como la segunda fuerza política a nivel nacional (tan es así que Margarita Zavala ya se postuló para ser la próxima presidente de México).

Otros ganadores fueron los candidatos independientes. Estos han venido a revolucionar, y de buena manera, la democracia mexicana, el más sonado fue Jaime Rodríguez “el Bronco”, el primer candidato independiente en llevarse una gubernatura; sí, algunos dirán que

tiene pasado priista, pues sí, nadie lo puede negar, sin embargo modificó la manera de hacer campañas políticas, ya que el periódico El Norte, de grupo Reforma, lo apoyó abiertamente.

Otro caso particular es el joven Kumamoto, el chico que rompió muros, como bien lo decía su eslogan de campaña. Este joven demostró que no se necesitan los millones de pesos ni una estructura gigantesca para organizar una campaña electoral, sino que lo que se necesita son buenas ideas, propuestas reales de campaña. Este chico le dio una lección no sólo a los politólogos incrédulos como yo, sino a todos los partidos políticos, este chico rompió muros, y el más grande fue el de la democracia mexicana.

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ELECCIONES EN MILPA ALTA:CRÓNICA DE UNA TRAICIÓNRAMIRO CALDIÑO REZA

Soy Ramiro Caldiño Reza, ciudadano de Milpa Alta y

militante del PRD desde los 16 años. Me he formado políticamente en la izquierda partidista y considero necesario hacer una reflexión que conduzca a contestar la pregunta ¿por qué mi partido perdió las elecciones del 7 de junio del 2015 en esta delegación?

Milpa Alta es la delegación con menor población de la ciudad, con menos electores y por tanto el lugar de menor interés para los grandes dirigentes de la izquierda perredista, esto ha permitido, y hasta incentivando, la proliferación de cacicazgos locales. En esta delegación sureña la generación de empleos del sector privado es casi nulo, la mayoría es de autoempleo o familiar, esto lleva a dos condiciones. La primera, buen número de la población

Artículo

Secretario de Asuntos Juveniles del PRD en Milpa Alta

económicamente activa viaja grandes distancias para emplearse en su profesión u oficio; la se-gunda, el gobierno delegacional es el principal empleador de los milpaltenses, lo cual da al go-bernante en turno la posibilidad de un gran control político en la zona, sobre todo si amenaza con quitar empleos a quien no acate sus decisiones. Existían grandes caciques perredistas que tenían secuestradas las diputaciones y la jefatura delegacional desde hace más de una década.

Dice mucho la primera declara-ción en televisión nacional de Car-los Navarrete como presidente na-cional, donde menciona que Milpa Alta se perdería. Con esos análisis no sorprende que después de la elección, otro chucho, Guadalupe Acosta Naranjo, declare que no nos fue tan mal porque no es lo mis-

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mo perder Milpa Alta que Iztapalapa.

En el contexto local el MDM, grupo hegemónico en el gobierno, se resquebrajaba y pierde su poder, quizás el punto medular fue que no pudieron convencer a la militancia para obtener la mayoría de consejeros delegacionales, lo que a la postre permitió un acuerdo entre diversos actores políticos independientes y grupos antagónicos del propio MDM, nuevos liderazgos pudieron ganar la presidencia del PRD Milpa Alta y la mayoría de las secretarías, tenía muchos años que el partido no era tan plural.

Después de la contienda nuestra candidata no tenía mala fama por corrupción ni temas relacionados, tenía varias ventajas y un buen curriculum, sólo tenía un punto débil “no ser originaria” de esta

delegación donde los usos y costumbres siempre

imperan. Había un oscuro recuerdo de una elección previa donde otro candidato perdió las elecciones y se generó el mito urbano de que en esta delegación sólo ganan los que aquí nacen, sin embargo también se perdió por traiciones más que por clamor popular de

ser oriundo. En una táctica de pánico

los dirigentes del MDM iniciaron una campaña negra contra la candidata, utilizaron todos sus recursos, medios y estructura, originalmente diseñados para ganar campañas, esta vez para hacer perder las elecciones al partido que tanto les dio, al grado de cambiar de manera radical las vidas de muchos de sus dirigentes.

Después de escuchar varios testimonios de empleados de la delegación que vivieron de cerca este proceso estimo que fueron tres momentos clave para lograr lo anteriormente dicho.

1. Se les citó a varias reuniones, se decía que la candidatura a jefe delegacional era segura para este grupo caciquil y que debían apoyar si querían

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conservar sus puestos, nadie dudaba que los despedirían si apoyaban a otro candidato porque meses antes se había despedido mucha gente por manifestarse a favor de otro precandidato.

2. En las reuniones posteriores a la designación de candidatos se incitaba a los militantes del MDM (muchos de ellos empleados de la delegación o familiares) a realizar diversas formas de rechazo a la candidata, el pretexto era que no es originaria, pero con el trasfondo que de no hacerlo serían despedidos cuando ella llegara con “nueva gente” para sustituirlos; se usó la campaña del miedo.

3. En las reuniones posteriores se les indicaba que sí debían apoyar a todos los candidatos del PRD, pero era poca la asistencia, no llegaba el actual jefe delegacional que, sin duda, al final, apoyó a otro candidato y con ello definió la derrota de la izquierda. Como consecuencia el MDM se fragmentó.

Al PRD también lo traicionaron

por muchos años todos aquellos funcionarios públicos que han participado en cualquiera de los niveles y gobiernos que del partido han emanado, los que en lugar de hacer su función y servir a la ciudadanía han optado por servirse de sus puestos de manera personal, con ello han recreado lo que tanto criticábamos del PRI.

Aunque para muchos nuestro partido ha dejado de ser opción de cambio, puedo decirles que estamos en la ruta de la reconstrucción. Me alienta saber que los líderes históricos parecen haber comprendido que el empuje de las nuevas generaciones también debe ser impulsado. No sé qué pase en otras delegaciones, pero aquí somos muchos hombres y mujeres que deseamos el cambio y creemos que aún puede venir desde el PRD como izquierda, pero más cercana a la gente.

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EL MONSTRUOQUE VIENE

MARCUS FLOY

Militante del PRD en Magdalena Contreras

El Neoliberalismo es una expresión ideológica que considera apenas la

intervención del Estado en la Economía. Para el Neoliberalismo el mercado es el mejor instrumento para abastecer de recursos a la sociedad, todo ello trae como consecuencia la privatización de empresas públicas, puede ser en el sector salud, energético, educativo, minero, etc., en pro del libre mercado, la eliminación de impuestos a mercancías y capitales extranjeros, desaparición de sindicatos y topes salariales, recortes al gasto público.

Por todo ello podemos observar una muy limitada seguridad social y educación, además de los pocos subsidios al transporte, escuelas y servicios médicos, esto en contraste con el gran apoyo a los mercados, pues la prioridad se le da a la estabilidad macro económica.

El Neoliberalismo no es de hoy, es un

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resurgimiento del liberalismo económico que se estableció en Inglaterra en el siglo XVIII, en él se procuraba el intercambio de trabajo por un salario, esto permitía la libre formación de la riqueza y la conversión de ésta en capital, libertad de mercado y privatización de los bienes de la comunidad, con la poca o nula participación del Estado. Lamentablemente en México esto resurge en los años setenta. Se creía que el petróleo daría para solventar la economía mexicana, pero no fue así, los precios del petróleo bajaron, México se declara en moratoria de pagos, lo que provocó la introducción del Fondo Monetario Internacional, lo cual abrió el proceso de

ajuste macroeconómico con una serie de políticas neoliberales.

Desde ese momento hasta ahora nuestro México no se ha podido levantar, los salarios han perdido el valor adquisitivo; han habido recortes en el gasto público, ha habido poca inversión en sectores manufactureros, agrícolas y energéticos. Se dejó la economía en manos del mercado. Se privatizaron varias paraestatales y la economía no ha florecido. Se han generado monopolios, han surgido nuevos capitales, la clase media se ha reducido y se ha convertido en clase pobre, los sueldos y salarios ya no alcanzan, existen pocas fuentes de empleo y creemos que esto va de mal en peor.

Los capitalistas gene-ran ventajas a su favor sin miramiento alguno por los que no tenemos; sólo les importa la oferta y la demanda, la ganancia. Las trasnacionales se apoderan del mercado

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los cApitAliztAs tienen lA ideA de privAtizAr

lA energíA eléctricA, lA sAlud y tAmbién el AguA. dejAn pobrezA

en derredor.

mexicano, se llevan nuestra riqueza.

Esta situación de capitalismo rapaz de ganancia per se, hace que hasta el tendero te robe. La idea es la de ganar dinero por ganar, cada vez más y más, el

único sueño, la única meta, sin valores, sin vergüenza, como una forma usurera de vivir, de estar por estar. Para ello existe un antídoto y se llama Izquierda, para evitar el enajenamiento capitalista. El sueño de la izquierda es el de convivir con el otro, reconocer al semejante, apoyarse mutuamente. Las preguntas son: ¿qué estamos haciendo en la izquierda?, ¿vamos a contener al monstruo que viene?

El capitalismo inconsciente en aras de la ganancia destruye el bosque, los ríos y los animales para los lujos fatuos como automóviles,

casas enormes y vacías, y eso con la finalidad de hacer creer que a eso es a lo que se llama felicidad.

Los capitalistas tienen la idea de privatizar la energía eléctrica, la educación, la salud y también el agua. Dejan pobreza en derredor. La izquierda que queremos es la del cuidado del medio ambiente, hermanarnos con las montañas, los ríos y los animales por un buen vivir. Si no lo hacemos, si nuestra izquierda no busca esto, seremos una izquierda pírrica que pelea contra las otras izquierdas en vez de apoyarnos; izquierda que sólo se arrebata los puestos, las oficinas, los materiales y que compra votos con despensas. Ni siquiera nos imaginamos el monstruo que viene.

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AMOR INESPERADOANA Y. PÉREZ DE LA CRUZ15 AÑOS

Un día en un paseo organizado por la escuela secundaria #27, los alumnos, en grupos, se

fueron en automóviles a los Dínamos. Hyllari, la maestra y una compañera no alcanzaron carro y se tuvieron que ir en autobús. Hyllari, como quería ir adelante, avanzó rápido para abordar

el RTP y estuvo a un lado del conductor, viéndose uno al otro. Él era casi de su

edad, y pensaron amor a primera vista. Unos minutos después de despojarse del embelesamiento que le producían los ojos, la boca, la sonrisa y los barritos de él, se dio cuenta que la maestra y su compañera no estaban porque el conductor de quien se había enamorado las había dejado, ella, enojada, le dijo:

-¡Oye, por qué dejaste a mi maestra y a mi compañera!

-Te adelantaste y pensé que querías estar sólo conmigo.

creAción

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- No, yo sólo quería ir adelante.

Hillary, enojada, y al instante arrepentida, pidió que se detuviera para bajarse del autobús; después de unos segundos de que se bajara, el conductor arrancó y, enojado, se fue. Hillary volvió con su compañera y con su maestra, quienes estaban caminando sobre la carretera a punto de llegar al primer dínamo. Fueron de día de campo, pero ella todo el día estuvo pensando en él. Ella estuvo triste porque no lo había visto por mucho tiempo.

Un día, sentada en una silla esperando una audición de música, miró al conductor de quien se había enamorado hacía bastante tiempo. Simplemente sonrió.

14 poesíA

MOTIVOÁNGEL ANTONIO RAMÍREZ

30 AÑOS

Apetece mi cuerpo tu cuerpo como la ola la playa,

con un deseo ciego que transpira,que transmuta las palabras que poseoen alas de ángel, en semillas de fuego.Porque con una manorecojo la luz de tus labiosy con ella alumbro el caminode mi prisa y la distanciay el lugar donde como sombrarecurres al agua del silenciopara controlar la furia de mis hogueras.

Apetece mi cuerpo tu cuerpoentre la tormenta y la noche quemante,entre la arena y la lengua mediterránea,como si fuera una búsqueda antiguaen la noche astrológica,porque despierto sintiendo miedodel interminable bullicioque inunda el día al que arribo.

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SIN TÍTULORENATA J. MARTÍNEZ

28 AÑOS

Tantos días de ausencia la llenaban de ansiedad. Sólo podía recurrir al

recuerdo de sus manos en sus senos o dominando sus caderas. Lo único de lo que fue capaz de hacer, fue ir a un teléfono público y decirle que lo pensaba.

16 Arte visuAl

EDIFICIO INCONCLUSOAutor: IRENETécnica: Fotografía digital

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CIBELES (COLONIA ROMA)Autor: IRENE

Técnica: Fotografía digital

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DEL BUEN VIVIR Y ELMOVIMIENTO NACIONAL POR LA ESPERANZAEDGAR BARRERA MARTÍNEZMiembro del Movimiento Juvenil por la Esperanza en Cuauhtémoc

Reconozco y aplaudo al Movimiento Nacional por la

Esperanza (MNE) su decisión de reivindicar como eje principal de su plataforma política el buen vivir, que es un paradigma que tiene origen en países de América Latina (AL), ya que este reconocimiento es raro encontrarlo dentro de las instituciones tradicionales de la izquierda en nuestra país, muchas veces incapaces de superar la estigmatización que recae sobre nuestros pueblos en AL y las acciones que desde aquí se emprenden para el desarrollo de los mismos. Enhorabuena, porque el buen vivir es un esfuerzo colectivo notable para superar las políticas neoliberales que condenan a millones en la Patria Grande. Sin embargo, no habría

que dejar que este valiente gesto se convierta en sólo una estrategia simplista de supervivencia política de la oposición en México. El buen vivir no puede ser un eslogan vacío porque su uso nos lleva necesariamente a impulsar un gran diálogo en todo el territorio mexicano que permita la emergencia de (nuevos) actores en la palestra política y establecer las condiciones para que se desmonte la estructura colonial en que ha devenido el estado mexicano, para que de esta manera podamos re-construir nuestra sociedad sobre el reconocimiento de la existencia de los distintos pueblos y cosmovisiones que habitan nuestro territorio. El buen vivir es, fundamentalmente, un cuestiona-miento sustancial a las ideas de

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1 Huanacuni Mamani, Fernando, “Definición del vivir bien” en Buen Vivir/Vivir Bien. Filosofía, políticas, estrategias y experiencias regionales andinas, Lima, Perú, Coordinadora Andina de Organizaciones Indignas, CAOI, 2010, p.

desarrollo de la teoría económica convencional. Huanacuni dice del buen vivir que vivir bien es la vida en plenitud. Saber vivir en armonía y equilibrio; en armonía con los ciclos de la Madre Tierra, del cosmos, de la vida y de la historia, y en equilibrio con toda forma de existencia en permanente respeto1. La construcción e implemen-tación de este paradigma en Ecuador y Bolivia, permitieron que se convocara a Asambleas Constituyentes con logros como el establecimiento del Estado Plu-rinacional de Bolivia, el recono-cimiento constitucional de La Pacha Mama como sujeto de derechos en Ecuador, entre otros. Por tanto, no puede haber espacio para la simulación. La campaña por el buen vivir que impulsa el MNE tendrá como primer reto hacer una convocatoria amplia y plural para la discusión de estrategias que nos lleven a trascender el neoliberalismo en México tras el fracaso de las reformas estructurales que tuvieron lugar bajo este paradigma. La tarea es titánica porque se propone refutar categorías tan

arraigadas que hoy prácticamente son incuestionables; tal es el caso del progreso y desarrollo desde una lógica antropocéntrica que está destruyendo a la naturaleza y, con esto, la posibilidad de la reproducción de la existencia humana. Plantearnos una posibilidad de reencuentro respetuoso y armonioso entre la vida humana y la naturaleza deberá ocupar gran parte de este gran diálogo nacional. No está por demás decir que es condición necesaria para el éxito de esta tarea proponerse más y mejor participación democrática pues sólo en el respeto de nuestras diferencias podremos construir las mejores propuestas para el buen vivir de todos.

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AGUACATESIGNIFICATESTÍCULODE ÁRBOL

ANÓNIMO

Esta palabra se compone de dos palabras nahuas aguácatl,

testículo y cuáhuitl, árbol. Y ahora que tengo su atención, reflexiono lo siguiente. Cuando la gente escucha las palabras etimologías grecolati-nas es casi evidente, al menos como primeriza, que no sabe ni qué es ni para qué sirve. No recrimino nada, en parte es culpa de los profesores y en parte de los alumnos. Yo soy exalumna y exprofesora (y apenas tengo 28 años).

Como exalumna puedo entender que la falta de interés se debe tanto a que no atrae cómo imparte la clase el maestro como a que no se sabe para qué rayos sirve aprender eso. Como profesora podría responder que en primera instancia sirve para pasar la materia y que, en la vida uno puede enfrentarse a situaciones de muerte y… no, claro que no, las etimologías grecolatinas sirven para

conocer la lengua, el español, quizá para entenderlo e incluso, aunque no se sea especialista en alguna materia, inferir, por el significado, lo que quieren decir o de lo que están hablando aquellos que sí son los especialistas en algo; claro que no llevaría por ahí a mis alumnos, más bien les diría que aparte de “para pasar la materia” podrían ser el “alma de la fiesta” y sacar datos curiosos, como que la mayoría de la gente ha comido testículos, hasta los más machos (porque seguro muchos conocen a alguien macho que ha comido aguacate). Vuelta a la página.

Para dar una clase de esta materia no empezaría con la clásica pregunta de qué creen que sean o a qué les suenan, más bien les diría por qué Aracné era una gran tejedora admirada por humanos y ninfas y que, a pesar de eso, gracias a su insolencia, fue convertida por Atenea de humana en araña; por qué Narciso es ahora eco (y quizá les pediría que compararan este mito con la obra de Sor Juana El divino Narciso, que, insolente como era, puso a Jesús, el Cristo, como dicho personaje. Lo interesante es saber por qué); o quizá les comentaría cómo se relacionan Perseo, Alejandro Magno, Nicolás Maquiavelo, Homero (no Simpson)

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y Napoleón Bonaparte. Esto lo haría en primera instancia para interesarlos en la literatura y después, quizá, para interesarlos en lo demás que abarcan las etimologías grecolatinas.

Etimología proviene de dos palabras griegas (étimos), verdadero y (logos), estudio, tratado, palabra. Las etimologías estudian el significado verdadero de las palabras y lo de grecolatinas pues es porque en nuestro caso, al ser hispanohablantes, estudiamos el significado verdadero de las palabras tanto griegas como latinas (del latín, pues) y esto porque el español se compone en gran parte de estas dos lenguas (80% latín, 10% griego y 10% otras lenguas, como el alemán y el árabe y, en el caso del español de México, de las lenguas amerindias, cuya gran mayoría de palabras provienen del náhuatl y del ñahñú –aunque hay palabras de las restantes 61 lenguas, como el zotzil, mixteco y zapoteco-).

Y ya si les dices que no sólo para deducir un significado sino para aprender sobre modas carceleras pues tal vez se interesen todavía más. Por ejemplo, el mundo de los cholos. “Cholo” muy probablemente viene del náhuatl xolo que a su vez se deriva de xoloitzcuintle, “perro pequeño” y, al relacionarse con las

personas de origen mexicano, se discriminan por su apariencia. Lo curioso sería saber por qué toman parte de su vestimenta de la cárcel, como los pantalones a media nalga que, en el reclusorio representa o representaba (ya lo ignoro) que los presos están disponibles sexualmente y que les gusta ser penetrados.

Tal vez después los pondría a que dedujeran los significados de las palabras según lo que ya saben e, incluso, les haría deducir un chascarrillo, como mamitis. Si mamá significa mamá, e itis, inflamación, ¿eso significa que mamitis es inflamación de la mamá o una mamá hinchada, en otras palabras, gordita?

Hay que saber enamorar a los estudiantes de las materias, incluso si no piensan estudiar algo relacionado con ellas, el chiste de los profesores (aunque muchos discrepen) es hacer que se interesen y guiarlos en esos menesteres; como alumnos no hay que ser tan reacios a esto, porque si no “sirve” para algo útil por lo menos servirá no sólo para pasar la materia, sino para divertirse con la vida de algunas palabras.

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EL FUTURO Y EL PROBLEMA DE LA IMAGINACIÓN

JUAN JOSÉ SOBREVILLA GONZÁLEZ

Una (de entre las muchas que hay) de las más trágicas paradojas

del hombre es su inalienable capacidad de imaginar. Mito, religión, filosofía, música, danza, pintura, poesía. Todas y cada una de las bellas expresiones de las que somos capaces son resultado directo o se nutren de ésta, nuestra sui generis, aptitud que permite, por simple acción mental, salir del reino absoluto del Ser y transgredirlo –o adornarlo– con aquello que no existiera de no ser por nosotros mismos.

Sin embargo, cierto como es que nutre y fomenta la parte más humanamente bella, nos lleva al mismo tiempo a muchas de las más hondas amarguras sin remedio que transitan la historia entera: el hombre inconforme con lo que tiene porque siempre aspira a más.

Movidos por esta fuerza que

desata otras fuerzas dentro nuestro, pensamos cosas como “¿por qué no mejor esto en lugar de aquello?”, “y si hubiera…”, “debería ser…”, y otras muchas manifestaciones en las que, justo, imaginar nos lleva a preguntarnos (aunque sea esto crítica embrionaria) ¿por qué la realidad que nosotros podemos teorizar distinta –y en la mayoría de los casos, mejor– no es justo y tal como la concebimos?

Dentro de nuestro ser se va gestando poco a poco ese gusto por lo que debería ser, y al Ser lo relegamos, muchas veces, a ser la infeliz manifestación que obstruye nuestro deseo siempre vivo (y que por supuesto no es nada malo).

Pensar al Ser siendo de otra forma nos lleva a buscar remedio a los males que aquejan los viejos huesos que heredamos, he ahí, por supuesto, la paradoja. ¿Hasta qué

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punto me es lícito soñar?, ¿debo resignarme a la realidad tal cual es o tengo que hacerla tal cual mi volición?, ¿hay un justo medio entre deseo y realidad?

Sistemas filosóficos, Estados y estados, dogmas teológicos, quimeras morales, aparatos judi-ciales y represivos. En torno a esta problemática, altos, medios y bajos espíritus han buscado una respuesta, algún norte que oriente el extravío de la civilización, este es uno de los principales ejes en torno al cual se desenvuelve la tragicomedia humana.

Deseosos como estamos de

justicia e igualdad, de frater-nidad y cese de la corrupción y la impunidad, necesitados de esperanza y también necesitado el mundo de concientización humana, tan carentes del debería ser o “tan lejos de Dios” y tan próximos a este Ser que a cada instante pareciera buscar nuestro exterminio.

Cuestión ineludible es la actitud que tomaremos frente a este acantilado. Ícaro coqueteando con Apolo o Prometeo liberado. Por mi parte: una mano extendida hacia el Otro.

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NADA QUÉ HACERCON LOS JÓVENES

JUAN CARLOS LUNA QUINTANAR

Coordinador de las JIZ en Gustavo A. Madero

En un espacio tan degenerado por las malas prácticas tanto de medios de comunicación,

gobiernos y personas que simplemente están peleadas con el mundo o tienen algún desorden mental, se presenta la necesidad de buscar culpables y claro, exponer a la fracción más confundida y desorientada de la sociedad, como los jóvenes, las etiquetas de pubertad y adolescencia donde no sabemos ni qué somos, según los calificativos que nos ponen los experimentados adultos, pero la dificultad será sorteada con nuestra experiencia, y la capacitación provendrá de nuestros errores y victorias.

Con la excusa de invadir espacios públicos, convierten todo tipo de expresión artística-cultural en indecorosas faltas de respeto a la ciudadanía, nos toman como delincuentes y, como siempre, nos orillan a actuar mal. Sin embargo, con este tipo de expresiones sólo buscamos la forma para que nuestras vocaciones sean reconocidas y no criminalizadas. Desafortunadamente, los que tienen el poder creen que todo lo que hacemos es una manifestación de inutilidad; en parte por eso surge el famoso término “ni, ni”.

A todo esto puedo decir que muchos jóvenes vemos como motor de cambio la tolerancia y el respeto

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dentro de la sociedad, de ahí surge el deseo de fomentar espacios para las alternativas; no a todos se nos da el estudio, sin embargo, sí se nos da a algunos el oficio, esto también genera recursos para subsistir sin caer en la vía de la ilegalidad. Tristemente cada vez se torna más difícil no corrompernos, ya que nos cierran los espacios y las oportunidades.

En este país nunca han sabido qué hacer con los jóvenes. Nos perciben como una fase de la vida en la que se debe madurar, en la que debemos aprender que la realidad está dada, que nada puede cambiar.

Le llaman madurar al sometimiento, por ello a la juventud rebelde y crítica la ven como un cáncer y, si de alguna forma lo somos, sólo seríamos un cáncer para la ignorancia, corrupción e impunidad. Somos la luz del pueblo y la oscuridad del absolutismo, esperanza para el futuro y tormento para el pasado. Esto hace que no sepan qué hacer con la juventud, por eso prefieren rebajarnos a la condición de infantes, los cuales hay que educar en el arte del autoritarismo.

Como jóvenes estamos comprometidos con nuestra patria, con nuestras raíces y con las

Fotos (de arriba a abajo): Roberto Taddeo, Garryknight, Instany Vantage.

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Foto: Thomas Leuthard

causas sociales, predicamos la igualdad, exigimos justicia y luchamos por la libertad.

Siempre habremos de afinar detalles en este proyecto tan cambiante llamado vida, donde nada es seguro y mucho menos predecible. Voluntad y veracidad en lo que hacemos y por lo que luchamos día con día, esas son nuestras herramientas de trabajo. Estamos en el correcto al tomar el camino de la izquierda, vamos paso a paso, sólo hacia adelante y con firmeza, encabezados por ideales y valores, no se claudica ni al borde del apocalipsis, esa es la voluntad, la determinación con la que defiendes lo que crees correcto para ver tus objetivos cumplidos y así, con estos lineamientos, emprendemos la formación y preparación de la futura victoria. Por la libertad y unidad de una nación activa. Tenemos un compromiso con México.

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ARTÍCULO 382BRISNA PÉREZ HERNÁNDEZ

El artículo 382 del código penal federal trata sobre el abuso de confianza que, a la letra

dice Al que con perjuicio de alguien, disponga para sí o para otro, de cualquier cosa ajena…enfocado en la sustracción de bienes materiales, pero si nos adentramos más a la frase: abuso de confianza, en la cual abuso o abusar se define como usar mal, excesivamente, injusta, impropia o indebidamente algo, propasarse deshonestamente con otra persona; en cuanto a confianza, se entiende como esperanza firme en una persona o cosa, ánimo y aliento para obrar, presunción y vana opinión de sí mismo, familiaridad en el trato, fe, tranquilidad, llaneza, jactancia. El artículo, pues, trata del perjuicio, que es el efecto de perjudicar, privar de utilidad, lucro o provecho a alguien.

Ahora bien, la confianza es un sentimiento profesado al otro que no pone en duda sus actos como hechos capaces de lastimarnos bajo ningún motivo o razón, la confianza es creer que el otro nos estima lo suficiente como para nunca lastimar, ni afectar la tranquilidad ni comodidad de nuestra existencia. La confianza te hace sentir seguro con otro que no eres tú.

El abuso de confianza, considero, es un acto egoísta, grosero y por más, incapaz de mirar a un

Secretaria de Asuntos Juveniles del PRD en

Magdalena Contreras.

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semejante justo como un semejante. Es una falta de respeto e incluso una traición, pero ¿qué lleva a alguien a cometer abuso de confianza? Pienso que se trata de la ceguera que provocan las ambiciones y ocupan al otro como medio para posibilitarlas. Cuando se tiene po-der o cierta jerarquía, es más fácil cometer estos abusos, por desgracia los ejemplos más comunes son los casos de pederastia, las relaciones médico-pacientes, maestro-alumno, etc. El plagio literario también es abuso de confianza y ¡ni se diga en tiempos electorales!, pues, los candidatos venden promesas al por mayor, se ganan nuestra confianza para después abusar de ella desde sus puestos de poder.

La ventaja de quien comete abuso de confianza es el cariño, afecto, creencia o fe que se tiene a éste que abusa e impide (al agredido), en gran medida, ejercer algún tipo de denuncia para evitar lastimarlo (o por miedo, según sea el caso).

Pero ¿qué sucede cuando el abuso de confianza es sutil, mínimo, pero que finalmente agrede y duele de la misma manera que si fuera el gran ultraje? Casos en los que la ley no respalda al agredido para sancionar al agresor, resulta difícil encontrar justicia ante eso, es decir ¿cómo se recupera el daño recibido?

En el abuso de confianza lo material es lo de menos. La cuestión dolorosa es confirmar que hubo un momento en el pensamiento del que agrede en el que valió más su objetivo que el valor real del aprecio, amor y fe hacia esa persona.

Hay una frase que, en alguna canción de mi rockera favorita dice necesito creer si no me muero. Dejar de creer en alguien es como dejar de creer en sí mismo y perdonar es un acto divino.

El ser humano es capaz de perdonar porque profesa amor, sin embargo no se debe perdonar en silencio. Sí considero necesario que se manifieste el daño a aquel que lo cometió con la esperanza de que sopese el valor justo de las “cosas” y, entonces, sepa redimir sus errores, porque el valor real nada tiene que ver con lo material.

La confianza es un vínculo fuerte y de gran poder entre las personas porque se basa en el respeto, el respeto del derecho ajeno, que es la paz (diría Benito Juárez). La confianza se gana y se fortalece con los actos. Pidamos perdón si es necesario, aprendamos a perdonar pero, sobre todo, respetémonos a nosotros mismos para respetar a los demás.

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NO ES NADADE TU CUERPO

JAIME SABINES

No es nada de tu cuerpo,ni tu piel, ni tus ojos, ni tu vientre,ni ese lugar secreto que los dos conocemos,fosa de nuestra muerte, final de nuestro entierro.No es tu boca –tu bocaque es igual que tu sexo-,ni la reunión exacta de tus pechos,ni tu espalda dulcísima y suave,ni tu olor, ni tu pelo.No es tu mirada -¿qué es una mirada?-triste luz descarriada, paz sin dueño,ni el álbum de tu oído, ni tus voces,ni las ojeras que te deja el sueño.Ni es tu lengua de víbora tampoco,flecha de avispas en el aire ciego,ni la humedad caliente de tu asfixiaque sostiene tu beso.No es nada de tu cuerpo,ni una brizna, ni un pétalo,ni una gota, ni un grano, ni un momento:Es sólo este lugar donde estuviste,estos mis brazos tercos.

Ilustración: Sara Herranz

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DE LA EXAGERACIÓNHELENA FERNÁNDEZ BERNAL

El barroco mexicano fue uno de los contrastes que ha tenido este

país. Muchos pintores, escultores y escritores mexicanos se arraigaron con lo que se hacía en Europa, otros prefirieron representar sólo lo que había aquí y, otros más, amaron evocar la complementación y el choque que hubo entre la cultura mexicana (bien llamada indígena, primera pobladora) y la española.

Una de las escritoras más controvertidas en esta época de gloria mexicana fue sin duda Juana de Asbaje y Ramírez, mejor conocida como Sor Juana Inés de la Cruz. Tan controvertida que no sólo hizo ensayar a Octavio Paz en Las trampas de la fe sobre una posible homosexualidad (lo cual hubiera sido más que penado, no sólo por ser monja, sino porque el barroco representaba en gran parte el deseo incansable del hombre por encon-trar a Dios, pues en el Renacimiento se había “apartado“ de Él), sino que alteró las reglas cuando demostró,

a pesar de ser mujer, saber más que los sabios de aquella época; esto le valió ganarse los epítetos de “Fénix de México” y “Décima musa” (recuérdese que ya antes de Cristo Platón le había otorgado a Safo este último sobrenombre).

Hubo quien se atrevió a decir que la única escritora del barroco mexicano que valía la pena ser leída era Sor Juana, y eso sólo por unos cuantos poemas y su tan conocida redondilla Hombres necios. Aunque puede decirse que ciertamente Sor Juana es extraordinaria y exquisita de leer, quien dijo eso no se dedicó a investigar mucho, de hecho, casi nada, porque la literatura mexicana en esa época y, en general, en casi todas las épocas, fue excelente.

Habría que recordar, por ejemplo, a Juan Ruíz de Alarcón y Mendoza con obras como Los pechos privilegiados y La verdad sospechosa; Carlos de Sigüenza y Góngora (pariente del célebre escritor español Luis de Góngora

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escritor de Soledades, a quien Sor Juana “imitó” en su Primero Sueño) no sólo escritor literario, sino investigador. Entre su obra están Manifiesto philosóphico contra los cometas despojados del imperio que tenían sobre los tímidos (1681) y Elogio fúnebre de Sor Juana Inés de la Cruz (1695), este último desafortunadamente perdido; Rafael Landívar, aunque guatemal-teco y un poco lejano al barroco mexicano, su obra la concibe y produce en México, ésta es vasta, empero, la que más destaca es Rusticatio Mexicana escrita toda en latín, donde relata con gran detalle cómo es México, cómo son su gente, sus animales y las creencias

que hay, y sí, también aquí elogia a la gran poetisa mexicana, Sor Juana Inés de la Cruz, no por nada el título se traduce como Por los pasos de México.

Para regresar a Sor Juana y su obra, se podría decir que sí, ella destacó por sobre todos los demás escritores barrocos mexicanos, sin embargo no sería únicamente de ella de la que, en dado caso de incendio, los ávidos lectores y conocedores, se arriesgaran a rescatar textos.

Con más atrevimiento se diría que su redondilla Hombres necios es la más conocida (quizá), pero no la mejor, de hecho podría colocarse en las “sólo buenas”. De esta misma redondilla habría que decir que

Ilustración: sorjuanaladecimamusa.blogspot.com

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hay un error de puntuación (difícil es decir si de la poetisa o de las editoriales) pues si se deja como la han presentado Hombres necios que acusáis / a la mujer sin razón, entonces el reclamo del yo lírico sería errado porque aquí se da a entender que estos hombres acusan a la mujer sin razón, es decir, a la mujer loca. Otra cosa sería si tuviera la coma obviada: Hombres necios que acusáis / a la mujer, sin razón, aquí sí se daría a entender que los hombres, sin ninguna razón, acusan a las mujeres.

La aliteración, figura retórica definida como “repetición notoria del mismo o de los mismos fonemas, sobre todo consonánticos, en una frase”, es un recurso que la gran poetisa usaba con maestría y que, en dicha redondilla, no se presenta. Sobre el uso de esta figura recuérdese el poema Sentimientos de ausente, en donde en una de sus estrofas Sor Juana desglosó estos maravillosos versos:

Óyeme con los ojos,ya que están tan distantes

los oídos… Es muy difícil hablar de todo el

barroco mexicano en dos cuartillas, lo es también hablar sólo de su literatura y, aunque pueda exagerar,

es más difícil reseñar en tan sólo dos cuartillas a Sor Juana. Que estas oraciones los interesen en dichos temas y que los investiguen según su exagerado interés.

Ilustración: sorjuanaladecimamusa.blogspot.com

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12 de agostoEmpErador “EmpEror”

(Peter Webber, Japón, 2012,105 min. Drama, historia)

Subtítulos en españolParticipan: Vania de la Vega Shiota,

Carlos Uscanga, GotoShoki.Modera: Emmanuel Vega

26 de agostoHimizu

(ShionSono, Japón, 2011,129 min. Drama)

Subtítulos en inglés por confirmarParticipan: Jaime Álvarez, Francisco

Javier Willis, Gabriel Nieto.Modera: Vania de la Vega Shiota

CINE - DEBATE SOBRE ASIA

9 de septiembreBiEnvEnido a dongmakgol

“Welkkeom tu Dongmakgol”(Kwang-Hyun Park, República de

Corea, 2005, 133 min. Comedia, drama, guerra). Subtítulos en inglés

por confirmarParticipan: Ulises Granados, Natalia

Rivera.

30 de septiembreEl BuEn nomBrE “THEnamEsakE”

(Mira Nair, India, 1996,125 min. Drama)

Participan: Wendy J. Phillipsy Alicia Girón.

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