orígenes de la filosofía occidental

Orígenes de la Filosofía Occidental

- Del Mito al Logos

- Filósofos Presocráticos

ISFD Mariano Moreno - Profesorado en Educación Especial Filosofía y Educación

ISFD Mariano Moreno - Prof. Educación Especial - Filosofía y Educación

Pensar situado


Características del Mito

• Relato – generalmente oral - que da cuenta de un hecho, suceso o situación.

• Tiene sentido completo en sí mismo.

• Se trasmite de generación en generación formando parte de una cultura.


Características de la sociedad griega del siglo VI a.c.

• Religión basada/interpretada en Homero (Odisea e Ilíada).

• No había un libro canónico.

• Viajeros.

• Incipientes Ciudades/Estado.


Grecia en el Mediterráneo - S VI a.c.


Filósofos Presocráticos


Preguntas Fundantes

• 1. ¿De qué o cómo surge el Universo? Se preguntan por el Origen.

• 2. ¿De qué están hechas las cosas? Se preguntan por el sustrato último, su naturaleza última.

• 3. ¿Por qué el mundo es como es? Se interrogan por la Causa.


Cuadro Conceptual Presocráticos


Fragmentos

http://filosofiaenet.blogspot.com.ar/2014/04/los-filosofos-presocraticos.html

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ParménidesPero Parménides de Elea nos plantea esta disyuntiva sobre el ser y si algo que no es

puede llegar a ser. Eso cuestiona el cambio, el movimiento, la evolución.

Fragmento 296 Parménides de Elea

Ni nunca fue ni será, puesto que es ahora, todo entero, uno, continuo. Pues ¿qué nacimiento podrías encontrarle? ¿cómo y de dónde se acreció? No te permitiré que digas ni pienses de "lo no ente", porque no es decible ni pensable lo que no es. Pues, ¿qué necesidad le habría impulsado a nacer después más bien que antes, si procediera de la nada? Por tanto, es necesario que sea completamente o no sea en absoluto. Ni la fuerza de la convicción permitirá jamás que de lo no-ente nazca algo además de ello. Por eso, la Justicia no afloja sus cadenas para permitir que nazca o que perezca, sino que las mantiene firmes; la decisión sobre estas cosas se basa en esto: es o no es. Pero se ha decidido, como es necesario, abandonar una vía porimpensable y si... (se corta el fragmento original)


Empédocles IEmpédocles presenta un modo de saltar lo planteado por Parménides haciendo que las cosas son la

mezcla de los cuatro elementos (tierra, agua, aire y fuego) más la presencia de dos fuerzas contrarias (el amor y la discordia). Dependiendo de diferentes cantidades o presencia se conforma una cosa u otra.

Fragmento 349 Empédocles de Acagras

Ea, escucha mis palabras, pues el aprender acrece la sabiduría. Como antes te dije, al manifestarte los limites de mis palabras, te voy a contar un doble relato: en un tiempo lo Uno se acreció de la pluralidad y, en otro, del Uno nació por división la multiplicidad: fuego, agua, tierra y la altura inconmensurable del aire y, separada de ellos, la funesta Discordia, equilibrada por todas partes y, entre ellos, el Amor, igual en extensión y anchura. Míralo con tu mente y no te sientes con ojos estupefactos, pues se le considera innato incluso en los miembros mortales: debido a él tienen ambiciosos pensamientos y realizan acciones de concordia, dándole el nombre de Gozo y de Afrodita. SIGUE


Empédocles IINingún mortal lo conoce, cuando se mueve en circulo entre ellos, pero tú presta atención al orden no engañoso de mi discurso. Todos ellos son iguales y coetáneos, aunque cada uno tiene una prerrogativa diferente y su propio carácter, y prevalecen alternativamente, cuando les llega su momento. Nada nace ni perece fuera de ellos ¿Cómo podría, de hecho, ser destruido totalmente, puesto que nada está vacio de ellos? Porque, sólo si estuvieran en un constante perecer, no serían. Y ¿qué es lo que podría acrecer todo esto? ¿De dónde Podría venir? Sólo ellos existen, pero penetrándose mutuamente, se convierten en cosas diferentes en momentos diferentes, aunque son continuamente y siempre los mismos.


DemócritoDemócrito ( el primer atomista junto a su maestro Leucipo) se anima a postular el vacío

entre las partículas más pequeñas que lo conforman todo. El contínuo movimiento de estas partículas y sus múltiples choques engendran y destruyen las cosas. El movimiento existe, la corrupción también.

Fragmento 549 Demócrito de Abdera

Demócrito, en ocasiones, niega a los sentidos la realidad fenomenología y dice que ninguno de ellos se manifiesta concorde con la verdad, sino sólo de acuerdo con la opinión. Lo que de verdad subyace a la realidad de los entes es que son átomos y vacio. «Por convención», dice en efecto, «dulce», «por conven ción amargo, por convención caliente, por convención frío, por convención color; pero, en realidad, átomos y vacío».


Sofistas

• Primeros educadores.

• Retórica.

• Relativismo

• (Contemporáneos de Sócrates)

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