No amos,sino

siervos

Ejerciendo el liderazgoen la iglesia local

William Girao

Originalmente publicado en las Filipinas en 1995 con el títuloServants not Masters.

Traducido al español por David A. Gomero Borges yYaíma Gutiérrez Valdés, Traducciones NAKAR

CONTENIDOCONTENIDOCONTENIDOCONTENIDOCONTENIDO

INTRODUCCIÓN

¿CÓMO LIDERAR TU IGLESIA?

1. Aplica siempre la Biblia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2. Depende de Dios en oración . . . . . . . . . . . . . . . . . .3. Guía con tu ejemplo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4. Ten claras tus prioridades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5. Otorga liderazgo espiritual a los espirituales . . . .6. Sé extremadamente cuidadoso con el dinero . . . .7. Nutre la iglesia como a una familia . . . . . . . . . . . .

ASPECTOS PRÁCTICOS DEL LIDERAZGO DE LA IGLESIA

8. Cómo organizar la iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9. El pastor de la iglesia: títulos, descripción del

ministerio, apoyo financiero . . . . . . . . . . . . . . . . . .10. ¿Cómo hacer visitas para la iglesia? . . . . . . . . . . .11. Haciendo que los visitantes se sientan en tu

iglesia como en su casa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12. Preparando y dirigiendo el culto . . . . . . . . . . . . .13. Qué enseñar a la iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14. Cómo dirigir una reunión administrativa . . . . . . .15. Ejerciendo la disciplina en la iglesia . . . . . . . . . . .

APÉNDICES

Planilla de membresíaPacto de membresíaCompromiso de la directivaCompromiso de servicio

6101418242831

37

4450

5560738192

INTRODUCCIONINTRODUCCIONINTRODUCCIONINTRODUCCIONINTRODUCCION

El concepto que se tiene de un líder es que es alguien quemanda. Sin embargo, Cristo nos dice: “El que es el mayorde vosotros, sea vuestro siervo” (Mt. 23:11). Nosotros, losque somos líderes, somos siervos y no amos. Ser líder esservir; servir es ser líder.

Este libro está diseñado para ayudarle a ejercer elliderazgo en su iglesia. Las sugerencias que aquí se ofrecenno se escribieron con el lujo del estudio apacible, sino quefueron aprendidas a partir del verdadero liderazgoejercido diariamente en la iglesia local. La primera partedescribe los siete principios básicos que caracterizan alliderazgo. El liderazgo espiritual genuino siempre sefundamenta en la oración y en la aplicación de la Palabra.Sólo puede ser ejercido por aquellos que son espirituales.El liderazgo eficaz necesita tener sus prioridades definidasy cuidado extremo al manejar el dinero. Finalmente, elliderazgo espiritual nutre a la iglesia, y es nutrido acambio por el carácter familiar de la iglesia.

La segunda parte son consejos prácticos para ayudarte aservir a la iglesia de una manera más eficaz. Por supuestoque no todo lo que se refiera al liderazgo puede serabarcado en un volumen como este. Sin embargo, lo queaquí se trata recoge los aspectos más fundamentales endonde se requiere un liderazgo sensato.

Los apéndices muestran ejemplos de cuatro de losdocumentos más fundamentales que se usan en la iglesialocal. Durante una conferencia para pastores constaté lanecesidad de relacionarse con estos documentos. Estandoallí un compañero pastor me comentó: “Escuché que suiglesia tiene una planilla de membresía; la nuestra todavíano tiene la suya. ¿Me podría dar una copia?” La iglesiaque él pastoreaba en esos momentos era bastantenumerosa y ya tenía muchos años de existencia.

La planilla de membresía debe ser llenada por aquellosque soliciten la membresía a la iglesia local. El pacto demembresía se puede hacer de forma oral o firmarse alentrar a la membresía de la iglesia. El compromiso deberenovarse anualmente, más convenientemente en lacelebración del aniversario de la iglesia. Al tomarposesión de los cargos, el pastor, los ancianos, losdiáconos y diaconisas, y todos los que trabajen en laiglesia deben hacer el compromiso de la directiva. Elcompromiso de servicio es para aquellos que van a comenzarel trabajo a tiempo completo proclamando el Evangelio.

Que este libro pueda ayudarle a ejercer un verdaderoliderazgo espiritual en su iglesia. Y que Dios use esta obracomo un ladrillo más en la edificación de Su reino.

CAPÍTULO UNOCAPÍTULO UNOCAPÍTULO UNOCAPÍTULO UNOCAPÍTULO UNO

APLICA SIEMPRE LA BIBLIA

De vez en cuando a algunos miembros de nuestra iglesiales preguntan: “¿Qué es ese grupo al que vas? ¿A qué tipode iglesia vas?” Como pastor de ellos les exhortaría a quedijesen que somos una iglesia comprometida a enseñar loque la Biblia enseña y a obedecer lo que ordena la Palabrade Dios.

Las Escrituras son nuestra autoridad suprema en todo loque hacemos y creemos (II Tim. 3:16-17). Todo lo quehacemos y creemos tiene que estar basado en lo que laBiblia enseña. Los líderes espirituales no tienen la libertadde enfatizar aquello que la Biblia no enfatiza, ni de pasarpor alto lo que sí enfatiza. Lo que la Biblia no exige no lopodemos exigir nosotros. Y lo que ella exige no lopodemos ignorar. Ninguna enseñanza o práctica de laiglesia debe elevarse a dogma, o convertirse en unrequisito universal, a menos que tenga un basamentoclaro que provenga directamente de la enseñanza bíblica.

Donde la Biblia es clara, se exige obediencia, pero enaquello que no lo es, las personas pueden decidir según loprefieran guiados por su conciencia. En lo que la Bibliaguarda silencio, debe haber libertad. Donde la Biblia esambigua, nadie debe criticar, condenar o ridiculizar aaquellos que difieren de él. En temas donde la Biblia no esclara debe haber tolerancia mutua. La cultura, lo que seconsidere en el lugar, la preferencia personal, eltemperamento individual y la tradición del grupo sondeterminantes en aquello que la Biblia no menciona. Esteprincipio se podría aplicar, por ejemplo, a cuestiones talescomo el código de vestir para los cristianos, el liderazgode las mujeres o la forma de adoración en la iglesia.

Los líderes espirituales deben basarse siempre en laBiblia y ser cristocéntricos (I Corintios 10:31). Como líder

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espiritual, todo lo que hagas debe ser obedeciendo laPalabra de Dios y siéndole fiel a Cristo. No bases tudecisión en lo que vaya a tener más aceptación popular.No busques aplausos de hombres; busca solo hacer lo queDios pide en Su Palabra y lo que te exija tu conciencia.

Lo que vayas a hacer, hazlo por lealtad a Cristo yobediencia a Su Palabra. Solo haciéndolo así podrásprotegerte de la trampa del engreimiento que proviene dela adulación de hombres y de la trampa de la desilusiónque proviene de la ingratitud de ellos.

Asegúrate siempre de que la enseñanza que sigas seabíblica, en contenido y en importancia. Cuando te sientas“incómodo” o “inquieto” o tengas la sensación de que“algo anda mal pero no sé qué es”, puede que esainquietud sea un aviso del Espíritu Santo. Donde enverdad se enseña la Palabra de forma fiel, el Espíritu Santoque mora en nosotros nos la confirma. Donde se proclamala Palabra de Dios de forma fiel, el Espíritu habla anuestros corazones diciendo: “Esta es Palabra de Dios; esverdadera, ¡obedécela!” Cuando no exista unaconfirmación interna del Espíritu, escudriña las Escriturasuna vez más para ver si la enseñanza dada proviene enverdad de la Palabra de Dios.

No accedas de inmediato a lo que alguien te pida quecreas o hagas, no importa cuáles sean los títulos de esapersona. Sé cauteloso con cada enseñanza – sea estamaterial publicado, que se predique en un sermón o quese trate en una conversación – hasta que la hayasverificado a la luz de las Escrituras. Que cada maestro seaprobado en cuanto a la fidelidad hacia las Escrituras, sinimportar cuáles sean sus calificaciones.

Como líder de la iglesia, cerciórate de que los invitadosa predicar sean bíblicos en lo que enseñan. Lascredenciales académicas excelentes no son una garantía deque se sea bíblico. El estar asociado o incluso ser miembro

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de un grupo evangélico no da seguridad de que unindividuo vaya a enseñar fielmente lo que dice la Biblia.Cuando un predicador invitado trate algo que no seabíblico, se debe hacer cualquier esfuerzo para corregir laenseñanza errada.

Que la iglesia sea bíblica en lo que cante. El pueblo deDios, cuando cante, debe cantar el mensaje del himno y nosolo la melodía. Canta con tu mente y no solo con tusemociones (1 Cor. 14:15). Cuando cantes algo, pregúntate:“¿Esto que canto tiene un mensaje y un énfasis bíblico?¿Qué basamento bíblico tiene?” No es suficiente con que“te guste” o “te inspire”. Cada canción que la iglesia eleveen adoración, sea un coro o un himno, debe estarfirmemente basado en la enseñanza bíblica.

Nuestra obligación es hacer lo que las Escriturasenseñan, pero esto no significa necesariamente queestemos cerrados al cambio. Debemos estar abiertos alcambio. No te aferres a algo porque “esa siempre hayasido la forma en la que se ha hecho”. No te resistas alcambio porque simplemente te sientas bien con lo que yaconoces, te sea conveniente o no te ofrezca amenazas.Mantente dispuesto a correr el riesgo. El que no searriesga, no triunfa. De los cobardes no se ha escrito nada.Estate dispuesto a sacrificarte. Prepárate para ceder tusprivilegios por causa de los demás.

Sin embargo, no busques un cambio por el simple hechoque hay que cambiar. No propicies el cambio solo por laemoción de lo nuevo. No todo lo nuevo es bueno. El pesode la prueba está en la necesidad del cambio y no en dejarlas cosas como están. El cambio tiene que estar justificado.

“No arregles lo que no esté roto”. No se debeexperimentar con lo que ya está funcionando. “Más valeun pájaro en mano que cientos volando”. No cedas tufuerte para remediar tu debilidad. Si, por ejemplo, tuiglesia es fuerte en la enseñanza, pero débil en el

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evangelismo, no abandones la enseñanza para hacer másobra evangelística. Antes, continúa enseñando fielmentemientras haces lo que puedes para mejorar en el área deevangelismo.

No cambies por el solo hecho de cambiar. Rehúsalanzarte al cambio ante frases como esta: “Todo el mundolo está haciendo”, o “esto le llama la atención a laspersonas”, o “esto trae resultados”. Nuestra obligación esel ser bíblicos y no pragmáticos.

Como líder espiritual es tu deber mantener a la iglesiasiempre a la luz de la Biblia. Lo que la Biblia exige no debeser ignorado. Lo que enfatiza no debe ser tomado a laligera. No debemos hacernos especialistas en aquello quela Biblia no recalca. Está mal poner a un lado lo que laBiblia claramente exige. Igualmente, está mal exigir lo quela Biblia no nos manda (Ap. 22:18-19).

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CAPÍTULO DOSCAPÍTULO DOSCAPÍTULO DOSCAPÍTULO DOSCAPÍTULO DOS

DEPENDE DE DIOS EN ORACIÓN

Los líderes espirituales deben ser hombres y mujeres deoración (Stg. 5:16-18). No es de Dios el que contemos connuestras propias fuerzas para poder lograr las cosas. Laverdadera espiritualidad está en la constante dependenciade Dios para todo, desde lo más simple hasta lo mástrascendental (Filipenses 4: 6-7). Cuando se enfrenta unacrisis o una decisión crucial, el primer impulso del líderespiritual sería elevar a Dios una oración; luego pasar untiempo de oración más extenso, así como también hacerun llamado a otros a que se le unan en oración. El que alenfrentar una crisis, su primer impulso es convocar a unareunión para analizar la situació, actúa de forma carnal.

La dependencia en nosotros mismos puede traer consigoresultados. Tales resultados, sin embargo, son a cortoplazo y carecerán de valor eterno. Los resultados que selogran sin que haya habido la oración debida traeránreconocimiento al líder mismo y no la gloria a Dios.Solamente los resultados como consecuencia de unabúsqueda en oración tendrán un significado eterno. Loque se lleva a cabo bajo oración acentúa el poder soberanode Dios y le da a Él la gloria.

No somos de los que nos reunimos, discutimos yconsideramos el problema resuelto. Resistimos latendencia de hablar de forma extendida de un problemacon todos sus detalles, y entonces, después de dos o treshoras de discusión, pedirle a alguien que “por favorponga el asunto en manos del Señor”. Para el tiempo enque esa oración tenga lugar, todos ya se encontrarándemasiado cansados o apurados para irse.Verdaderamente nadie se unirá de corazón a esa solitariaoración final.

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Las reuniones de la iglesia deben comenzar y concluircon tiempos de oración. Este tiempo va mucho más alláque el superficial: “Señor, guíanos en todo lo quehablaremos aquí. Amén”. Al final de cada sesiónadministrativa debe haber otro tiempo de oración. Lasdecisiones tomadas en la reunión deben ser puestas en lasmanos del Señor. Este tiempo debe significar más que tansolo “la oración para terminar”.

No podemos decir que las decisiones fueron tomadasbajo la dirección de Dios sin que se haya tenido el tiempode oración debido, al comenzar y concluir las reunionesde la iglesia. Si es Dios quien en Su soberanía hace todaslas cosas, y si solo somos instrumentos suyos, entoncestodo lo que hagamos debe estar precedido, acompañado yseguido por tiempos de oración. Cuando estamos derodillas se logran más resultados de trascendencia eternaque estando de pie.

Cada actividad de envergadura y cada paso significativoen la vida de la iglesia y el ministerio deben estarprecedidos, acompañados y seguidos por tiempos deoración. Las reuniones de planificación, por ejemplo,deben ser tiempos de oración, y no solo de planificación.

Aquellos que presiden deben percatarse de que cuandonos acerquemos a orar sea realmente un tiempo para orar.Lamentablemente, la mayoría de los cultos de oraciónestán menos de un tercio en el verdadero tiempo deoración. Los cultos de oración de una hora y media pasanmenos de 30 minutos en lo que a oración de verdad serefiere. El tiempo de testimonios, de estudio bíblico, deenseñanza, y los debates minuciosos son necesarios yútiles; pero cuando se hace un culto de oración, las otrasactividades no deben consumir el tiempo separado para laoración.

El pastor del pueblo de Dios debe velar para que talesencuentros no se conviertan en ocasión para los chismes y

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las críticas. Estas vienen disfrazadas de “peticiones deoración” o como un componente de la oración misma.Mencionar algo negativo o condenatorio acerca de alguienen una oración o en un motivo de oración, y no estardispuesto a tratar el asunto directamente con la personaen un ambiente de amor es caer en la crítica injusta. Loscultos de oración no deben de convertirse en “tiempos deaflicción”. Si alguien tiene algo en contra de otro, debeseguir las instrucciones que dio el Señor y que seencuentran en Mateo 18:15-17.

Evítese hablar demasiado respecto a una peticiónespecífica. Que se mencione solo aquello necesario paraque los oyentes se una en una oración con sentido alrespecto. Resiste la tentación de recalcar el concepto quetienes de ti mismo al mostrar, cuando ores, cuánto sabesde asuntos confidenciales. No caigas en el delicioso placerde propagar “una noticia exclusiva” en medio de unaoración. Por ejemplo, puedes exhibir cuanto sabes de losasuntos personales de otros cuando oras diciendo:“Gracias Señor, porque Mario y Liza están pensandocasarse el mes que viene”. Recuerda que la oración eshablar con Dios y no exhibir tu conocimiento íntimoacerca de los otros.

Ora por los miembros de tu iglesia mencionando susnombres. Esfuérzate por conocer a las personas. Buscahablar con aquellos que todavía no conoces bien. Puedesorar con conocimiento por alguien solo si lo conocespersonalmente. Crea un sistema que te ayude a orar porcada miembro de tu iglesia por lo menos una vez al mes.

Usa el tiempo que pasas en las colas o en los autobusescomo oportunidades para orar. Los tiempos deenfermedad son ideales para llevar a otros a Dios enoración. Cuando te cueste trabajo dormir, ora para que tepuedas dormir. Acuérdate de los nombres de las personasy ora por ellas. Cuando no puedas dormir, no cuentesovejitas; mas bien ora por las ovejas de Dios.

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Dedícate a la oración por tu pueblo y por tu patria. Decirque amas a tu pueblo y no dedicar tiempo para orar por éles ser insincero. La mejor evidencia de nacionalismo sonlas lágrimas que derramamos en oración a favor denuestra tierra, no las condenaciones estridentes delentrometimiento extranjero en nuestros asuntosnacionales. No solo se debe orar por la nación cuandoestemos en tiempos de crisis nacional; mas bien esto debeser parte de nuestro compromiso con nuestro pueblo.

Las metas de la iglesia, la visión, el desarrollo misionero,los intereses sociales y el alcance de la comunidad debenser nutridos de nuestra vida de oración. Empezamos a vera las personas y las cosas como Dios las ve cuandodedicamos tiempo a la oración. Es por medio de ladisciplina de la oración que empezamos a sentir de lacompasión Dios por los perdidos y los que sufren (Hechos20:9-20).

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CAPÍTULO TRESCAPÍTULO TRESCAPÍTULO TRESCAPÍTULO TRESCAPÍTULO TRES

GUÍA CON TU EJEMPLO

Puedes guiar a otros en la misma medida en que estésobedeciendo a Cristo (1 Cor. 11:1). Solo puedes tenerresultados cuando has hecho o estás dispuesto a hacer loque les estás pidiendo que hagan. El liderazgo espirituales sinónimo de servicio (1 P. 5:1-5). Cristo está del lado delos que se levantan para servir, no de los que se sientan aesperar que les sirvan (Mat. 20:25-28; Lc. 22:27). Elliderazgo a la imagen de Cristo no es estar por encima delos demás (Mc. 10:42-45); es guiar con el ejemplo.

Sé ejemplo controlando tu lengua (Prov. 21:23). Disiempre la verdad, pero no seas brutalmente franco. Di loque debe ser dicho, pero retén aquello que no vaya aayudar. Sé completamente confiable con lo que lo que terevelen. Aprende a saber cuándo hablar y cuándopermanecer callado. Nunca traiciones al que te reveló unsecreto. Aprende la disciplina de no decir más de lonecesario. A los que presidimos se nos informan máscosas en comparación con otros. Resiste la tentación demostrar cuánto sabes de los demás. Los que no sabenguardar secretos debe estar alejados del liderazgoespiritual.

Sé ejemplo al cumplir las promesas. Da honor siempre atu palabra (Mt. 5:37). Honrar tu palabra incluye quecumplas cuidadosamente con el tiempo. Siempre empiezaa tiempo y termina a tiempo. Si anunciaste que unaactividad comenzaba a las 7:00 AM, comiénzala a esa horaaun cuando aquellos que se suponía que viniesen nohayan llegado todavía.

El llegar tarde, mayormente si eres el líder, indica faltade consideración por los otros. Lo más probable sea quelas personas hayan tenido que hacer sacrificios para poderllegar a tiempo. Otros puede que hayan dejado dedesayunar, no hayan dormido lo suficiente, hayan

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cancelado alguna otra actividad o se hayan vistoobligados a dejar de hacer algo importante para podervenir a tiempo. Cuando se llega tarde, se está mostrandofalta de consideración por los sacrificios de otros. Cuandoterminas tarde, estás siendo desconsiderado con los otrosal imposibilitarles hacer lo que tenían planificado despuésde la reunión.

Ser informal con tu palabra es un rasgo dañino,particularmente en un líder espiritual. Si otros no puedenconfiar en ti para las cosas sencillas, ¿cómo podrán hacerlocuando les hables de lo eterno, la moral y las realidadescelestiales?

Sé ejemplo de formalidad. Continúa con la reuniónplanificada aunque no estén todos presentes. Nopospongas la reunión porque alguien haya faltado. Siinsistes en que haya el 100 % de asistencia antes decomenzar la reunión, estarás perdiendo buena parte deltiempo, o ¡quizás nunca comience!

Si alguien se pone de acuerdo para una actividad ydespués hace otro compromiso que entra en conflicto conlo ya acordado, tal persona estará dando a entender cuálesson sus prioridades. Te estará diciendo que lo que tratande hacer juntos no es su prioridad, que otra cosa sí lo es.Deja que se quede atrasada, no esperes por ella.

Lleva a cabo lo que tengas que hacer incluso si otros nopueden cumplir con su palabra. Esta decisión de continuara pesar de la informalidad de los otros es necesaria en elliderazgo espiritual. Este tipo de compromiso se necesitaal presidir grupos de ayuda, el coro, las reuniones deoración a mediados de semana, las reuniones de la iglesiao de cualquier otro grupo dentro de la iglesia. Habrámomentos en que no se pueda cumplir con loscompromisos debido a una fuerza mayor – como lo sonaccidentes o enfermedades. Sin embargo, nuestrasimposibilidades de cumplir con los compromisos debenser pocas y alejadas – que sean la excepción y no la regla.

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Sé un ejemplo de fidelidad. Preséntate allí hasta muchodespués que los demás se hayan rendido. Ve, incluso sisupieses que otros no cumplirán con su palabra y que novendrán. Si diste tu palabra de que vendrías, ¡ve, truene,llueve, venga huracán, o relampaguee! Si has prometidoasistir, hazlo a pesar del cansancio de tu cuerpo y lapresión de otros deberes.

Sé estricto contigo mismo pero amable con los demás;que nunca sea al revés. Sé firme pero no legalista. Séejemplo pero no midas a los demás acorde al patrón quehas trazado para ti. Haz las cosas porque son agradablesante el Señor, y no porque quieras avergonzar a otros. Loque hagas, hazlo porque crees en su valor, y no paraprobar que pudiste hacer algo a pesar de que estabas muyocupado; entonces otros serán capaces de hacer lo mismo.

Sé ejemplo, pero no obligues a los demás a ser como tú.Sé intransigente pero compasivo, paciente e indulgentecon aquellos que fallan. Reprende, pero solo hazlo en elcontexto de un amor concreto y tangible. Solamente pormedio de un liderazgo firme pero a la vez compasivopuedes infundir disciplina sin que tengas que convertirteen un dictador. Solamente por medio de un liderazgofuerte pero a la vez apacible podrás inspirar éxito ¡sintener que ser un capataz!

Cuídate del profesionalismo espiritual. Es fácil ejecutarde forma mecánica funciones espirituales. Puede que seas“profesional” a la hora de dirigir la adoración, lapredicación, la enseñanza de la Palabra de Dios oinclusive al dirigir en oración. Cuídate del orgullo de laconfianza en ti mismo. No es malo tener confianza en unomismo si está basada en las promesas de la Palabra deDios, la obra completada por Cristo y la capacitación delEspíritu Santo. Sin embargo, la confianza en uno mismo seconvierte en un engreimiento intolerable y en unaarrogancia abominable cuando está basada en nuestrasupuesta inteligencia, experiencia superior, entrenamiento

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intenso o capacidades innatas. El orgullo hace que el líderespiritual se convierta en una abominación a Dios.

El líder espiritual debe ser alguien de una fe y unaconfianza serena en Dios. Es fácil empezar a criticar, luegoa ser cínico, y luego a desalentarse cuando miramos lasdebilidades de otros y las fallas de nuestros colegas en elliderazgo. Es fácil desesperarnos al ver la ineficacia y lacorrupción de nuestra sociedad. Sin embargo, nosotros,los que dirigimos, debemos ser heraldos de esperanza yno simples profetas de condenación.

Por supuesto, no debemos cerrar los ojos a las tragediasde nuestro tiempo, pero en medio de un mundo de quejasde que toda anda mal, la nuestra debe ser la voz de la fe.La nuestra debe ser la voz, que aunque solitaria, afirmeque Dios tiene el control soberano de los asuntos de loshombres, y llame la atención hacia los buenos, gloriosos yfinales propósitos de Dios.

Guía por lo que eres. Dondequiera que estés, que tupresencia sea un rayo de luz refrescante y una brisa suave.No debes ser otra nube oscura más, que se suma a lapenumbra desbordante de nuestra tierra atormentada yque sufre. “Hacer algo bien vale más que probar que milesde cosas están mal”. Es fácil quejarse y criticar; es muchomás difícil hacer algo concreto y positivo. Como líderesespirituales, nuestro compromiso es con lo segundo.

La autoridad del líder es moral y espiritual, nomeramente organizacional. Otros te escucharán y teseguirán en la misma medida que vean tu ejemplo moral ytu fidelidad a la Palabra de Dios. Si te desvías de laenseñanza de la Palabra de Dios, aquellos que sonverdaderamente espirituales rechazarán tu liderazgo. Laeficacia de nuestra autoridad espiritual está directamenterelacionada con tu ejemplo moral y tu fidelidad a laPalabra de Dios.

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CAPÍTULO CUACAPÍTULO CUACAPÍTULO CUACAPÍTULO CUACAPÍTULO CUATROTROTROTROTRO

TEN CLARAS TUS PRIORIDADES

Intentar hacerlo todo es sinónimo de no lograr nada.Como líder espiritual, determina junto a tus ancianos,diáconos, y otros líderes cuál es el llamado que tiene laiglesia. Entonces enfoca toda la atención de la iglesia a lamisión que ha sido percibida. Entrégate a la tareahaciendo uso total de los dones espirituales y los recursosque Dios le ha dado a tu congregación. Turesponsabilidad es hacer lo razonable según tu capacidady dejar lo que está más allá de tus recursos.

No hay límite por lo que se pueda orar. Ora, por lotanto, hasta por aquellas cosas para las que no estésequipado y no podrías hacer. Pero solo haz lo que puedas,y deja de preocuparte por las cosas que no puedas hacer.

“Si puedes mover una piedra, muévela. Si no puedesmoverla, déjala donde está”. Este es un buen consejo.Intentar hacer algo que esté más allá de tus recursos esinvitar a la frustración. No malgastes tu tiempo y energíasintentando hacer lo que no puedes; si lo intentas, no tequedarán fuerzas para hacer lo que pudieras haber hechocon facilidad.

Solamente haz aquello para lo cual estás equipado. Porsupuesto, hay que tener fe y sacrificarse. William Careynos desafiaba así: “Intenta grandes cosas para Dios yespera grandes cosas de Dios”. Sin embargo, no te debescargar innecesariamente de metas y expectativas irreales.Trabajar para lograr metas inalcanzables hará quesolamente se disipen tus fuerzas en intentos fútiles.

Ten claras tus prioridades. “No peleen todas lasbatallas”, solía recordarnos uno de mis profesores delseminario. “Mas bien escoge las batallas cruciales en lasque tengas que levantarte ¡y pelear!” Si peleamos cada

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batalla, no nos quedará energía para hacer todas las cosaspositivas que esperan por nuestra atención. No teimpongas la tarea imposible de intentar resolver, por timismo, todos los problemas de tu pueblo y de tu tierra.

Escoge un ministerio en particular que más se adapte atus dones espirituales. Concéntrate entonces en eseministerio; dale prioridad. Otros ministerios seránatendidos sobre la base de lo que puedas hacer. No tecomprometas a tres o cuatro responsabilidades y las tratesa las cuatro como las prioridades supremas. Esa es lafórmula para la frustración. Cuando intentes hacerlo todo,terminarás logrando nada.

Ten claras tus prioridades y sujétate a ellas:

1) La prioridad principal del pastor es la enseñanza yla predicación de la Palabra (Ef. 4:11). El pastortambién debe estar vinculado a la oración y a laconsejería personal. Todo lo demás es secundario.

2) Los ancianos deben ser los responsables depreservar la pureza de la vida y la enseñanza de laiglesia, por medio de sus ejemplos, oraciones,enseñanza de la Palabra y del ejercicio de ladisciplina de la iglesia. Lo demás les serásecundario.

3) Para los diáconos y diaconizas el servicio es loprimero (Hch. 6:2-4). Son ellos los que coordinan,organizan, administran y laboran en los diferentesministerios de la iglesia. El servicio práctico es suprimera prioridad.

Enseña las prioridades correctas. Formula unCompromiso de Membresía donde se plasme de formaclara los deberes de la membresía de la iglesia. Estoayudará a los miembros a ver cuáles son sus prioridades.Crea un Compromiso de la Directiva, el cual firmarásjunto a los ancianos, los diáconos y diaconizas, y otroslíderes de la iglesia. El Compromiso de la Directiva deberá

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servir de guía a los líderes espirituales en cuanto a susprioridades. Cumple diligentemente con los compromisosde membresía y de la directiva.

Debes comprender que no existe sustituto alguno para laasistencia y la participación en los cultos dominicales deadoración de la iglesia. Un directivo de la iglesia no puedeausentarse de forma regular de los cultos de adoración yaun así seguir siendo un líder espiritual confiable.

Mantén las prioridades correctas. No existe sustitutopara el tiempo diario devocional de oración y meditaciónen la Palabra de Dios. Un líder espiritual que no pasatiempo con Dios todos los días, meditando en Su Palabra ypasando tiempo en oración no tendrá éxito. Te seguiráncuando sientan que provienes de la presencia de Dios. Losque te rodean podrán decir de inmediato cuándo te hasconvertido en un extraño para Dios. La intimidad conDios nunca podrá ser falsificada.

Ten cuidado con el uso de tu tiempo. La televisión es unpasatiempo y te podría robar mucho tiempo valioso.Disciplínate a pasar, por lo menos, la misma cantidad detiempo entre la tele y la lectura de buenos libros cristianos.Si tienes tiempo para la tele, entonces no tienes excusa deno tener tiempo para leer. Proponte leer por lo menos unbuen libro cada dos meses.

Ten las prioridades adecuadas. No debe programarsenada en la iglesia que pueda entrar en conflicto o tome ellugar de los cultos de adoración en los domingos o de loscultos regulares de oración. Lleva a cabo estas dosactividades cruciales de la iglesia, cualesquiera que seanlas circunstancias.

No suspendas los cultos de los domingos y los cultosregulares de oración de la semana incluso cuando tengasactividades especiales tales como campamentos oconferencias de misiones. Si cancelas una actividad

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dominical a favor de otra, estarás diciendo con tu acciónque existen otras cosas más importantes que la adoraciónde la iglesia reunida. Esto no debe ser.

Vela por tus prioridades. El culto de oración no debe sercancelado aunque coincida con un día festivo. Los díasfestivos deberían asistir más miembros al culto de oración,pues nadie tiene que trabajar ese día. Los cultos oficialesde oración no deben cancelarse cuando coincidan con eldía de Navidad, el día de Año nuevo o con cualquier otrodía especial. Esas ocasiones especiales serían una razónmás para pasar tiempo en oración ya que la oración puedecentrarse en el significado especial de ese día.

Por supuesto, es muy importante estar junto a nuestrasfamilias en días especiales como Navidad. Sin embargo,con mucho cuidado se podrían hacer arreglos apropiadosque nos permitirían cumplir nuestros deberes familiaressin abandonar nuestro compromiso de adorar y orar conla iglesia de Dios.

Las personas son más importantes que los programas, ylos individuos son más importante que la multitud.Cuando alguien que esté en una verdadera necesidad se teacerque pidiéndote ayuda, abandona lo que estéshaciendo y acude a él. No importa cuán ocupado estés,nunca estés demasiado ocupado como para no dedicarletiempo a las personas. Confía tus otras obligaciones en lasmanos de Dios y presta atención a la persona ennecesidad, pero ten discernimiento. Cuando sientas que lapersona ya no esté necesitando ayuda, culmina, conmucho tacto, tu tiempo con él. Los líderes espiritualesdeben estar siempre disponibles para aquellos que estánen necesidad espiritual. Pero no permitas que nadieconsuma tu tiempo innecesariamente.

Formula tus prioridades. Los líderes deben tener unavisión de lo que podría y debería ser su iglesia. Sin visión,simplemente “mantendrás las cosas como van”. Sin visión

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simplemente estarás manteniendo el status quo. Unavisión de lo que el Señor quiere hacer con tu iglesia solopuede tenerse en un ambiente de tiempo con Dios yestudio de Su Palabra. La visión no cae del aire, sino queviene de la meditación y la reflexión serias, así comointeractuando con otros que estén también involucradosen la edificación del reino de Dios. La visión viene cuandolees, y de forma sensible, escuchas lo que está sucediendoen nuestra tierra, nuestro pueblo y en nuestro mundo.

Los líderes son los responsables de formular las metasprecisas para la iglesia. La manera más segura de no daren el blanco es no apuntándole. Las metas precisas sonnecesarias, pues crean un sentido de dirección – pero nonecesariamente para medir nuestro éxito. Las metasexplícitas son necesarias para indicar las prioridades –aunque se conviertan en una fuente de frustración cuandono sean alcanzadas.

Los líderes guían por su visión. Por lo tanto, tú debesver de forma más clara que nadie lo que pudiera hacerse,lo que necesita hacerse, y lo que no debe hacerse en tuiglesia. Sin visión caminarás en círculos. Para darle a laiglesia un sentido de dirección, necesitas formular metasprecisas y acordar con otros líderes las mejores estrategiaspara alcanzarlas.

Los líderes deben planificar y tener disciplina paraadherirse al plan. Por supuesto, hay lugar para loespontáneo, para lo que sucede en el momento, de locontrario las cosas resultarían terriblemente aburridas.Pero el liderazgo en su generalidad necesita planificaciónmeticulosa, esmerada y anticipada. El liderazgo exige laauto disciplina para el seguimiento determinado, fiel yvigoroso de los planes. Sin los planes las cosas se tornancaóticas y se ve dañada la obra de Dios. Sin una acciónbien pensada, tu liderazgo podría degenerar en el correrdesenfrenado de una gallina a la que le acaban de cortar lacabeza.

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Está errada la actitud: “Ya planificamos. No hay queorar”. Igualmente errado está decir: “Ya oramos. No hayque planificar”. Mas bien deberíamos decir: “Planificamosmientras tanto oramos”, y “oramos mientras tantoplanificamos”. Planificar sin orar es depender de nosotrosmismos; y orar sin planificar es ser irresponsables. Orarsin planificar es malgastar nuestros recursos. Planificar sinactuar es hacer vanas promesas. Planificar en grande esvisión. El no poder darle seguimiento a ese plan es soñardespierto.

Ten las prioridades adecuadas. Tu vida familiar escrucial. El fracaso en el hogar es descalificación directa delliderazgo espiritual (1 Tim. 3:4-5). El liderazgo no debehacer de ti un cabeza de familia irresponsable o unmiembro ausente de la familia. El ministerio fuera delhogar no debe causarte que abandones la significante yresponsable vida familiar. A pesar de las exigencias delliderazgo espiritual, no se deben ignorar los sucesosimportantes como los cumpleaños, los aniversarios deboda, las graduaciones y las partidas o llegadas de viajesprolongados.

Comparte tu hogar con otros, pero protege la privacidadde tu familia. Extiende el amor de tu familia a aquellosque nunca han conocido el gozo del calor hogareño. Haymás hogares quebrantados de lo que creemos, pero tencuidado de que tu esposa o esposo y tus hijos no piensenque el bienestar de otros te es más importante que el deellos.

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CAPÍTULO CINCOCAPÍTULO CINCOCAPÍTULO CINCOCAPÍTULO CINCOCAPÍTULO CINCO

OTORGA EL LIDERAZGOESPIRITUAL A LOS QUE SON

ESPIRITUALES

La cultura filipina exige la pakikisama. La familia filipinarequiere que se compartan con los miembros de su propiafamilia los beneficios sociales y económicos. Esto incluyela familia extendida de kamag-anak (parientes), kaibigan(amigos), kapitbahay (vecinos), y kababayan (los de lamisma provincia). Sin embargo en la iglesia, la lealtadfamiliar va más allá por nuestra lealtad a Cristo y nuestroamor por los otros creyentes. Los cargos de líderes en laiglesia no son para que se distribuyan entre amigos,parientes y miembros de la familia.

El liderazgo espiritual es solo para aquellos que calificanmoral y espiritualmete (1 Tim. 3:1-13; Tito 1:5-9). Senecesita ser probado fiel en las cosas pequeñas antes quese nos otorgue responsabilidad sobre cosas mayores (1Tim. 3:10). La informalidad en deberes pequeños nosdescalifica para ocuparnos en mayores responsabilidades.Decir: “Démosle un cargo de líder para que se veaobligado a ser más responsable” es no seguir lainstrucción bíblica. El dar cargos de liderazgo a losirresponsables es una fórmula segura para el fracaso y eldesastre en la iglesia (Mt. 25:26-29; Lc. 16:10).

Cuanto te encuentres en duda de si una persona seencuentra lista para el liderazgo, no hagas experimentos.El liderazgo es algo demasiado crucial para ser puesto enmanos de alguien que resulte estar descalificado. Cuandono haya nadie que parezca adecuado para un cargo, esmejor dejar la plaza vacante. Una vez que la personainapropiada esté en el cargo, será muy difícil quitarlo. Porotra parte, un cargo de liderazgo vacante puede serfácilmente ocupado una vez que aparezca la personaadecuada.

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Mantén lejos de los cargos de líderes a aquellos que soninformales, carnales y consentidos. La informalidaddescalifica a la persona para el liderazgo espiritual, noimporta cuán dotada pueda ser. Por ejemplo, si unapersona se malhumora por la más mínima provocaciónque se imagine y desaparece de la iglesia por nimiedades,tal persona es informal. Mantén el liderazgo lejos de ella.

Cuando una persona está perennemente fallando encumplir sus promesas, sean grandes o pequeñas, esinformal. Alguien que pida libros prestados u algo de laiglesia y no lo regresa hasta que se lo tengan que decir, olo que es peor, promete devolverlos, pero falla una y otravez, es informal. Se convertirá en un gran problema unavez que esté en un puesto de liderazgo espiritual.

Cuando una persona hace lo que prometió sin que hayahabido que estarle recordando o presionando, escandidata a ser un buen líder. Cuando una personacumple su palabra, que incluso el hacerlo supiera que lepudiera resultar inconveniente o caro, ella será de granvalor para el liderazgo espiritual.

Aleja el liderazgo de personas que tiendan a mangoneara las personas. Cuando una persona considere a losindividuos como medios para llegar a un fin, como piezasde un tablero para ser movidas de aquí para allá o comobienes económicos para lograr el éxito, esa persona escarnal, no es espiritual. Aleja de ella el cargo de líder. Encontraste, el líder espiritual verdadero es aquel que ve alos individuos como vidas preciosas que están bajo sucuidado – como ovejas que deben ser protegidas, nutridas,cuidadas, servidas, amadas e incluso por las que sepudiera morir si fuera necesario.

El que dirige la iglesia como si fuera una corporación denegocios, o actúa como el jefe o el dueño, o trata a losobreros de la iglesia como si fueran nada, tan soloempleados, es un líder mundano. No le ofrezcan liderazgo

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alguno. Por el contrario, el líder genuino es aquel que guíacon humildad y el ejemplo – que solicita en vez deordenar, que pide en vez de amenazar, y que alienta envez de exigir. El líder espiritual se ve a sí mismo como unaparte del todo. Siempre está consciente de ser un miembrodel Cuerpo (Ro. 12:4-5), consciente de ser un pequeñopastor bajo la autoridad del Pastor Principal (1 P. 5:4).

No le des el liderazgo al carnal que está solamente para“mostrar lo que puede hacer”. El liderazgo espiritual no espara aquel que con orgullo se siente seguro de “podercambiar el mundo si se lo permiten”. Es solo para aquellosque, no obstante, conscientes de sus carencias o condiciónindigna, con temor aceptan la responsabilidad delliderazgo como un asunto de obediencia al Señor. Elhombre espiritual sabe que por sus propios medios no esnada y no puede lograr nada; pero acepta el llamado aguiar, sabiendo que si Dios llama, también Dios proveerá.

Otorga el liderazgo espiritual solo a aquellos que son depensamiento espiritual. El hombre espiritual es dadivosoy no egoísta. El espiritual sabe que el liderazgo requieresacrificios y no auto gratificación. Aquel que está en buscade los privilegios y ventajas – que quiere y exige lo mejor,lo más grande y lo más conveniente para él – no está aptopara el liderazgo espiritual. El de mente espiritual noexigirá privilegios, ni se levantará y luchará por susderechos si éstos fueren pisoteados. Por el contrario, ellíder espiritual cederá presto, por el bien de los demás,aquello que por derecho es suyo.

El líder espiritual se identifica con aquellos que menostienen en la vida tanto económica como socialmente. Esagradecido ante el beneficio material que se le ha provisto,pero no se queja cuando carece provisión material o sufreinconveniencias. El hombre espiritual es capaz deregocijarse en el Señor, no importa cuáles sean lascircunstancias (Flp. 4:11). A hombres y mujeres comoestos, dale el liderazgo.

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Los líderes espirituales ven su posición como unllamado divino. Nadie debe ser obligado a aceptar laresponsabilidad de liderazgo. Las candidaturas para estoscargos deben ser elaboradas con mucho cuidado y bajooración. El que acepte el cargo debe hacerlo condisposición. Al que se le pide que sea líder debe tener laconvicción de que la petición es un llamado de Dios parael servicio. Se puede lograr mucho más con uno que secompromete y se sacrifica, que con diez de pocoentusiasmo y que sirvan por conveniencia.

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CAPÍTULO SEISCAPÍTULO SEISCAPÍTULO SEISCAPÍTULO SEISCAPÍTULO SEIS

SE EXTREMADAMENTECUIDADOSO CON EL DINERO

El dinero que se le da a la iglesia es dinero que se le hadado a Dios. El dinero de la iglesia es el dinero del Señor.Por lo tanto, los fondos de la iglesia deben ser manejadoscon extremo cuidado y la mayor honestidad (Hechos20:33-35).

En cierta forma se hace más fácil serle fiel al Señorcuando hay escasez de dinero que cuando hay mucho.Hace falta una dosis alta de madurez espiritual paramanejar correctamente grandes sumas que para manejarlas pequeñas. No es suficiente el ser honesto a la hora demanipular el dinero de la iglesia, sino que se debe tenermucho discernimiento al usar el dinero que le fue ofrecidoa Dios. La mayoría de nosotros prestamos cuidado al usarnuestro dinero, pero cuando se trata del dinero que no esnuestro, algunos nos descuidamos y lo despilfarramos.Esto nunca debería ser así con los recursos de la iglesia.

Al usar el dinero de la iglesia, no nos preguntamos tansolo: “¿Tenemos los fondos?, sino más bien : “¿Será esta lamejor manera de usar el dinero del Señor?” No sepregunte simplemente: “¿Cuánto tenemos disponible?”,antes bien debemos preguntarnos: “¿Verdaderamentenecesitamos gastar esta cantidad para esta actividadteniendo en cuenta nuestro compromiso con las misiones,los salarios inadecuados de la mayoría los pastores, lasnecesidades de aquellos que son víctimas de calamidadesy el ingreso promedio de las familias de nuestro país?”Nuestro propósito es ahorrar tanto como se pueda paradar más generosamente a los que están más necesitadosque nosotros. Nuestros gastos deben estar basados en elcontexto de la iglesia nacional y no en el de nuestra iglesialocal.

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Gasta sabiamente. Busca el equilibrio entre los diferentesintereses y ministerios de la iglesia. No lo arriesgues todoen una sola empresa. No está bien colocar todos tusrecursos en los proyectos de interés social y descuidar alpastor y a la vez a su familia. No es sabio gastar unainmensa cantidad para financiar un campamento de laiglesia y en cambio dar a duras penas para las misiones. Eldinero de la iglesia debe ser repartido entre las misiones,el alcance evangelístico, los intereses sociales, el pastor ysu familia, los gastos operativos de la iglesia y lasactividades ocasionales como son los campamentos. Sepierde la perspectiva y el equilibrio cuando se empleantodos o la mayor parte de los recursos en un solo aspecto.

Saca el presupuesto adecuado. Planifica según losrecursos con que cuente la iglesia y no cuentes con lo quete puedan traer los amigos estadounidenses. Los gastosoperativos, incluyendo el salario del pastor y su familia,debe ser responsabilidad directa de los miembros de laiglesia. Es más aconsejable que las donaciones queprovengan fuera de la membresía de la iglesia se usenpara las misiones, intereses sociales y algunos proyectosespeciales. No es sabio depender de los fondos externospara los gastos operativos.

Desarrolla un amplio interés. Da para las misiones por lomenos un diezmo del ingreso mensual de tu iglesia.Entonces incrementa tu ofrenda para las misiones comoseas capaz. Las ofrendas para las misiones debe ser partedel compromiso normal de la iglesia, y no algo que sehaga cuando tu iglesia tenga dinero para gastar.

Cuando recibas donaciones, sigue las especificacionesdel donante. Si no estás de acuerdo con él, conversen alrespecto. Si todavía no llegan a un acuerdo, devuélvele elregalo, no importa cuán grande sea la suma.

Nunca emplees en otros asuntos los fondos que hayansido dados para un propósito específico, no importa cuánaguda sea la necesidad de éstos. No tomes prestado de los

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fondos designados para los gastos operativos. Si parecieraextremadamente necesario emplear una donación quehaya sido dirigida para un propósito específico, el asuntodebería consultársele al donante. Es más, la trasferencia defondos con propósitos específicos, debería ser unaalternativa remota incluso cuando existiera la posibilidadde hablarlo con el donante.

Cuando emplees dinero, piensa siempre en que mástarde o más temprano tendrás que rendir cuenta a lacongregación. Aún cuando no tengas que hacerlo, tendrásque justificar, de todos modos, cada gasto a tu concienciay al Señor en el día del juicio final. No hagas un gasto amenos que puedas justificarlo con la conciencia limpia.

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CAPÍTULO SIETECAPÍTULO SIETECAPÍTULO SIETECAPÍTULO SIETECAPÍTULO SIETE

NUTRE A LA IGLESIA COMO AUNA FAMILIA

La iglesia es “la familia de Dios” (1 Tim. 3:15; Ef. 2:19; Ga.6:10). La congregación de los creyentes de un lugar es unafamilia y debe ser guiada como tal (1 Tim. 5: 1-2).

“En cuanto a honra, prefiriéndoos los unos a los otros”,eso nos manda la Palabra de Dios (Ro. 12:10). El pueblo deDios, así como la familia filipina, debe caracterizarse porel respeto mutuo. En la familia usamos títulos de respetotales como Kuya, Ate, Manong o Manang. En la iglesia, aligual que en la familia, no usamos los títulos oficiales queusa la gente. Entre los cristianos no nos llamamos “Sr.” o“Sra.”, o “Dr.” o “Licenciado”, como tampoco lo hacemosentre los del hogar. Más bien, nos dirigimos los unos a losotros con nombres de cariño o los diminutivos de nuestrosnombres. La iglesia es una familia que se caracteriza por elamor y el respeto mutuos.

La iglesia es una familia; por lo tanto, cuídate de lasinmoralidades sexuales. Evita el exceso de confianza conel sexo opuesto, aunque nos tengamos amor mutuo. Seconfía en los líderes espirituales sin ningún tipo dereservas. La necesidad de guardar la compostura es, enprimer lugar, una responsabilidad del líder y no de losseguidores. Los líderes espirituales deben estar libres deinmoralidades sexuales y deben evitar que se desconfíe enlo más mínimo de su moral. La política del “no metoques” hacia el sexo opuesto es muy filipina, pero a lavez es sabia y prudente.

Cuídate de las indiscreciones “inocentes”. Cuandovayas a dar consejería a alguien del sexo opuesto, hazlo enun lugar abierto donde los puedan ver. Si van a usar unaoficina de la iglesia, hazlo con la puerta abierta. Nunca

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des consejería a nadie del sexo opuesto estando en unlugar cerrado, especialmente en un cuarto donde seencuentren solos. Si eres mujer, evita dar consejería a unhombre casado que esté atravesando por problemas consu esposa. Remítela a alguien de su mismo sexo. Si eres túla que tienes que hacerlo, trata de que su esposa o tuesposo esté presente. Si no te has casado, prepara unequipo de consejería cuando se trate de brindar ayuda aalguien casado o del sexo opuesto.

Nutre la iglesia como a una familia. Cultiva relacionespersonales con aquellas personas de quienes eres líder.Apréndete el nombre de las personas (inclusive supronunciación y forma de escribirse). No hay nada quesuene más discordante que escuchar tu nombre malpronunciado. Usa el nombre de cariño o diminutivo de lapersona cuando la saludes o te dirijas a ella. Escucha másy habla menos.

Cuando varias personas necesiten tu atención,préstasela a cada una de forma ininterrumpida y porseparado. Escucha a una sola persona a la vez y no a todosal mismo tiempo. Es mejor escuchar en cinco minutos acinco personas de forma sucesiva, dándole a cada una unminuto de tu total atención; que tratar de escuchar a cincopersonas a la vez en los cinco minutos. Incluso, cuandoestés en un lugar lleno de personas y con mucho ruido,bríndale a cada persona que se te acerque un minuto de tucompleta atención. Luego dices: “Por favor, discúlpeme.Creo que (nombre de la otra persona) necesita hablarconmigo”. Entonces vuélvete hacia la otra persona yconcéntrate en lo que sucede en ese otro minuto.

Cultiva relaciones significativas con las personas.Recuerda los cumpleaños, los aniversarios de bodas uotras ocasiones que resulten especiales para las personas.Visita, llama, envía una tarjeta o un regalo si puedescostearlo. Invita a otros a para que compartan tu alegría ygratitud en tus días especiales. Si no tienes los recursos

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para invitar a todos, podrías invitar a diferentes personasen diferentes ocasiones. Es decir, invitar a un grupo depersonas a tu fiesta de cumpleaños, y a otro a lacelebración de aniversario de boda, en vez de invitar almismo grupo cada vez.

No hagas esto como algo para atraer a los demás, ocomo un medio para congraciarte con otras personas.Hazlo como una expresión tangible de tu amor y cuidadohacia los que Dios te ha puesto como líder. La prueba detu sinceridad al relacionarte con otros se muestra en tuactitud hacia ellos después que dejas de ser su líder. Si tuamabilidad hacia los que diriges depende de tu posiciónde líder, entonces dicha amabilidad es hipocresía. Lo quehagas para los demás, debe ser por un compromisopersonal de afecto, y no como cumplimiento con tutrabajo.

Busca estar disponible cuando otros te necesiten. Dejade hacer todo lo que estés haciendo para que puedasatender al que esté necesitando verdadera ayuda. Acude ypreséntate tan pronto alguien es hospitalizado, da a luz,está en crisis, tuvo un accidente o necesita tomar unadecisión crucial. Dedica tiempo a quienes incluso tenecesitan solo para decirte algo emocionante o tan solonecesitan sentirse tranquilos con tu presencia.

Trata con la gente sobre la base del diálogo personal.Los anuncios en grupo resultan ineficaces normalmente.Los anuncios como mejor sirven es como recordatorios.No son buenos para hacer que las personas tomendecisiones importantes. Debes hablar con ellaspersonalmente si quieres que lleguen a ser capaces dehacer algo relevante. Haz llamadas personales; escríbelesnotas. Invítalos personalmente a actividades importantes.Interactúa con ellos. El roce con las personas es útil paralograr que se unan al coro, asistan a los cultos de oración,vayan a los campamentos o se involucren en alguna queotra función.

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No permitas que los malentendidos cobren fuerza.Busca explicaciones concisas. No dejes que losresentimientos se acumulen o que las heridas seprofundicen sin que antes los hayas enfrentado. Elmalhumor es contraproducente. Si tienes algo contraalguien, dirígete a la persona y trata de que juntos aclarenel asunto.

Evita el chisme. Si quieres corregir a alguien, díselo a esapersona y no a nadie más. Pero trata de tenerdiscernimiento y de ser amable; podrías destruirlo siendodemasiado franco. Nuestro propósito es edificarnos unosa otros, no destruirnos. Sin embargo, hay verdades quedeben ser dichas aunque duelan, no importa cuán amablesy suaves podamos decirlas.

La iglesia es una familia. Edifíquense unos a otros. Noestén prestos para criticar a nadie. Si tienen algo en contrade alguien, habla con dicha persona en privado. Si el temaes difícil o delicado, busquen a alguien en quien los dosconfíen y respeten para que esté presente cuando se trateel asunto.

Sean fieles los unos a los otros. Si se habla mal de algúnmiembro, defiéndanlo y no lo hundan más. Defiendan alos líderes de la iglesia en vez de desanimarlos siendodesleales. Trata los malentendidos como lo harías dentrode tu familia. Mantén abiertas las líneas de comunicación.Asegúrate que en el conflicto, ambas partes seanescuchadas lo suficiente. Brinda el respeto debido a losmás ancianos. Incluso, cuando alguien mayor de edad estéequivocado, debe ser tratado con respeto.

Sean sensible a las necesidades de otros. Mantente listopara ayudar aunque te cueste un precio alto. Pero no deslugar a la dependencia. Nadie debe convertirse en ungorrero. Pero por otra parte, no debe haber nadie en laiglesia que no tenga nada que llevarse a la boca cuandohay otros que tienen suficiente o más que suficiente.

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Nadie reniega de la familia, no importa cuán tristepueda ser el malentendido. Aun cuando una de las partesdentro del conflicto escoja separase de la membresía ypasarse para otra iglesia, debe seguir el amor, el cuidado,el respeto y el interés mutuo de los unos para con losotros. No hay nada que sea más deshonroso para elnombre de Cristo.

Puesto que la iglesia es una familia, se prefiere elconsenso a la hora de tomar una decisión. Las decisionestomadas según el voto de la mayoría deben ser algo deúltima instancia, y no la forma usual de tomar decisiones.A todos deben dársele la oportunidad de ser oídos.Respétese a la minoría. Nadie debe ser obligado a hacer loque no quiere. Haz todo esfuerzo para convencer a todosde lo que es correcto en cuanto a un asunto. Por otra partelas personas no deben ser testarudas ni egoístas. Siempreexiste la necesidad del intercambio mutuo, el sacrificio, ladisponibilidad de ceder derechos o ventajas personalespor el bien de los que pertenecen a la familia. Evita latiranía de la mayoría insensible. Pero tampoco permitasque la iglesia quede paralizada por el alboroto de unaminoría discordante.

La iglesia es una familia. Esta metáfora es tan solo unade muchas que hay en las Escrituras. La congregación delos creyentes también es un rebaño (1 P. 5:2). Los ancianosson los pastores y la congregación son las ovejas. Lospastores guían al rebaño cuando van delante de las ovejas,es decir, guían con el ejemplo, no con la fuerza. Los líderesespirituales alimentan, cuidan y protegen el rebaño queDios les ha confiado bajo su cuidado (Jn. 21:15-17; Hch.20:28).

La iglesia también es un cuerpo, donde son cruciales launidad y la ayuda mutuas. En el cuerpo, el dolor de unoes el dolor de todos. La felicidad de uno es el placer delresto (1 Co. 12:12-17; Ro. 12:4-5). En un cuerpo ningunaparte sobrevive por sí sola. No son solo los débiles los que

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necesitan a los fuertes; también los fuertes necesitan a losdébiles. Porque ni siquiera los fuertes son capaces dehacerlo todo por sí solos.

Entonces, ¿cómo debes dirigir la iglesia?

Al ejercitar el liderazgo espiritual, siempre debes hacerque la iglesia siga las enseñanzas bíblicas y que secomporte según ellas. Depende completamente de Diospor medio de la oración. Guía con una moral ejemplar.Otorga el liderazgo espiritual a los que son espirituales.Mantén claras tu prioridades y nutre a la iglesia como senutre a una familia.

Bajo estos principios he buscado – nunca con perfecciónpero sí con determinación – guiar al pueblo de Dios. Quete sean útiles estos principios al ejercer el liderazgoespiritual en tu iglesia.

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CAPÍTULO OCHOCAPÍTULO OCHOCAPÍTULO OCHOCAPÍTULO OCHOCAPÍTULO OCHO

CÓMO ORGANIZARLA IGLESIA

Una iglesia en crecimiento más tarde o más tempranonecesitará organizarse. Durante su primera etapa, elpequeño grupo de estudio bíblico que se reúne en unacasa puede ser dirigido por un solo individuo o por lapropia familia de la casa en donde se reúnen. Sinembargo, a medida que el grupo crece, se va convirtiendoen una congregación de adoradores. A mayor número depersonas, mayor se va haciendo la necesidad deorganización.

Entonces, ¿cómo organizar una iglesia que se encuentreen pleno surgimiento? He aquí algunas pautas:

1. Organiza tu iglesia para que cumpla máseficazmente su misión fundamental.

La iglesia es primeramente una comunidad de adoración(Hch. 2: 42, 46, 47) y de testimonio (Mt. 28: 18-20; Hch.1:8). La iglesia está hecha para hacer buenas obras (Ef.2:10; Mt. 5:16), y para proveer aliento y enseñanza mutuos,entre los creyentes (He. 10:24-25; Hch. 4:32, 34). Es elejército de Dios que combate activamente contra Satanás ysus fuerzas (Ef. 6:10-18). El propósito de la iglesia esadorar a Dios, predicar a los incrédulos, hacer buenasobras en el mundo, proveer la calidez de la comuniónentre los creyentes y pelear contra Satanás y su maldad.La iglesia existe para adorar, testificar, hacer buenas obras,dar abrigo y batallar.

Al organizar una iglesia, la meta debe ser hacer que laiglesia sea más eficaz al cumplir su misión. La misión dela iglesia es una, y es inseparable aunque tenga diferentes

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partes. Concentrarse en un aspecto y olvidarse del resto esfracasar al llevar a cabo la misión de la iglesia. Porejemplo, si nos concentramos en la adoración ydescuidamos el evangelismo, haríamos que la iglesia seestanque en su crecimiento. Por otra parte, si nosconcentramos en las buenas obras sin vivir una vida deadoración seríamos humanitarios o filantrópicos, pero nonecesariamente cristianos. Batallar contra Satanás sinllevar una vida de oración en comunión con otroscreyentes es aproximarse al derrumbe espiritual. Lamisión de la iglesia no debe cumplirse por partes. O lallevamos a cabo toda, o no hacemos nada.

Organiza la iglesia de forma tal que se le preste ladebida atención a cada aspecto de su misión. Estosignifica que en la iglesia local debería haber undepartamento o una persona específica a cargo de lassiguientes áreas: Adoración y Oración, Evangelismo yMisiones, Discipulado, Asuntos Sociales y Administracióny finanzas. Otros aspectos podrían insertarse dentro deestos departamentos.

2. Organiza la iglesia en lo necesario.

La organización no es un fin en sí misma si no un mediopara lograr mayor efectividad en la misión de la iglesia.La desorganización hace que la iglesia sea ineficaz eincapaz de cumplir su misión. Por otra parte, el serdemasiado organizado hace que la iglesia sea inflexible ypor ende, incapaz de cumplir su misión. El exceso dedepartamentos conduce inevitablemente a que seaglomeren las funciones. El que haya demasiados cargos,o demasiados directores o presidentes, conlleva a los celosmutuos “cuando se cuida su propio terreno”. A partir deahí surgen problemas y conflictos innecesarios.

La aglomeración de cargos y comisiones inoperantes sonmás bien una carga y un obstáculo para el ministerio de laiglesia. Desafortunadamente existen iglesias locales quetienen la tendencia de hacer que cada uno tenga un cargo

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en la iglesia “para hacer que todos estén incluidos”. Talesquema es contraproducente y frena el desarrollo de laiglesia.

Cuando una iglesia se encuentra en la primera etapa, elque la ha comenzado, evangelista o misionero, quizástenga que hacerlo todo – desde dirigir el estudio bíblicohasta hacer las visitas, arreglar las sillas o bancos para elculto o forrar los himnarios. Luego, cuando 20 o másasistan de forma regular, el líder puede ver que se hacenecesario señalar a algunos para que se dediquen afunciones específicas. Alguno tendrá que enseñar en laescuela dominical, otro preparará el lugar del culto yhabrá hasta quienes sean los encargados de preparar lasmeriendas.

Para las congregaciones pequeñas, una sola persona quesea responsable puede lograr más que una comisión quese encuentre obstaculizada por falta del número depersonas necesarias para tomar decisiones. Es cierto que aveces la mejor manera de asegurar que algo no se llegue ahacer es el llevar el asunto a un comité más amplio para“su posterior estudio”.

Comienza con un mínimo de organización. A medidaque la congregación crezca, añade los departamentos quesean necesarios según surjan las necesidades. No tengasuna idea preconcebida de organización. Desarróllala amedida que avances. Sé sensible a las necesidades de losmiembros y a los desafíos y las oportunidades que tepresente la iglesia.

Organiza tan solo cuando exista la necesidad o parahacer uso de una oportunidad de una manera más eficaz.Por ejemplo, cuando se expanda tu programa de becaspara los pobres, escoge a alguien que se haga cargo delprograma. A medida que crezca, forma un departamentode ministerio estudiantil.

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La organización trae consigo crecimiento en vez de quesea el crecimiento el que traiga consigo la organización.Por ejemplo: constituye un departamento para elministerio estudiantil solamente para dirigir de forma máseficaz el trabajo de crecimiento estudiantil, y no loorganices para comenzar a alcanzar a los estudiantes yluego, subsecuentemente, presionar a cada uno para quepertenezcan a esta ¡nueva área del liderazgo de la iglesia!

La organización es un siervo muy útil, pero un amo muydifícil. Haz de la organización una herramienta para queel ministerio tenga mayor efecto. No lo conviertas en unamo exigente que solo pude ser aplacado con resultadosinmediatos y estadísticas impresionantes.

3. Organiza la iglesia de acuerdo a los donesespirituales que se evidencien en la congregación.

Observa e identifica los dones espirituales de losmiembros de tu iglesia. Entonces preséntales lasoportunidades en las que puedan ejercer y desarrollar susdones espirituales – sea el don de mayordomía, el don dehacer misericordia, de evangelismo, de la enseñanza,predicación, consejería o algún otro don.

La dirección del ministerio de tu iglesia debe depender,hasta cierto grado, de los dones espirituales de susmiembros. Si por ejemplo, la iglesia ha sido dotada decantantes, es hora de formar un coro. Si no existenpersonas que puedan cantar, entonces no sería sabioemplear tiempo y energías en tratar de formar y entrenarun coro. ¿Hay alguien en tu iglesia que tenga el don decompenetrarse con los niños y que tenga la habilidad deexplicarles de forma fácil las verdades bíblicas de formaque las entiendan y les emocionen? Entonces ya es hora deestablecer una Escuela Dominical para niños.

Los dones espirituales de las personas deben ajustarse alas exigencias del ministerio en el cual se encuentran o al

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que hayan sido elegidos en la iglesia. Organiza la iglesiade acuerdo a los dones espirituales que se encuentrenpresentes en la congregación.

4. Organiza la iglesia de forma que pueda haberliderazgo colegiado y compromiso mutuo.

En la iglesia primitiva, el liderazgo se encontraba en lasmanos de los ancianos. Y cuando Pablo se refería omencionaba a los ancianos en cualquier iglesia, usaba laforma plural (Flp. 1:1; Hch. 20:17; Tit. 1:5). Esto indicabaque el liderazgo en la iglesia primitiva era colegiado.Ninguna persona dirigía a la iglesia por sí sola. Aúncuando habían ancianos de más experiencia, teníancompromiso mutuo en el liderazgo de la iglesia local (1 P5:1-4).

La organización de la iglesia debe permitir el liderazgocolegiado y el compromiso mutuo. Un solo líder, sin tenera nadie a quien responder, mas tarde o más tempranocomete un error serio. A veces lo único que hace falta paraafectar o destruir una congregación es una mala decisióntomada por el líder. Un líder que no tenga a quiénresponder puede descuidarse fácilmente. Puede ir a losextremos o caer en tentación. Puede también gastar losfondos de la iglesia de forma irresponsable o llegar a serdeshonesto.

Sin responsabilidad, el líder podría descuidar susrelaciones con el sexo opuesto y caer en inmoralidadessexuales. Puede desviarse de sus enseñanzas, introducirprácticas cuestionables dentro de la iglesia, y hasta podríallegar a convertirse en orgulloso e incorregible.

En algún momento la iglesia tendrá que constituir unconsejo de iglesia o un consejo de administración. Esentonces cuando el pastor se compromete con el consejo yel consejo, a cambio, se responsabiliza con lacongregación, la cual, por otra parte, acepta la autoridad

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espiritual del pastor. Todos son regidos por lo que dice laPalabra, y a la larga todos se responsabilizan con Dios.

La organización de la iglesia debe dejar claro el orden deautoridad. ¿Quién responde por quién? ¿A quién? ¿Porqué? Debería haber una descripción del ministerio escritapara cada obrero y líder de la iglesia. La descripción delministerio deberá definir con términos claros el contenidode trabajo de cada cargo.

La organización de la iglesia debe indicar quién decidesobre qué. Por ejemplo, ¿quién toma la decisión cuando setrata de disciplinar a algún miembro en desobediencia? Sedebería delimitar bien hasta dónde podría decidir por sucuenta un líder de la iglesia, o que podría hacer unacomisión o departamento de la iglesia por su propiacuenta. Es aquí cuando se hace necesario un manual parala iglesia. Un manual es extremadamente valioso cuandose prepara con sabiduría y mucho cuidado. El manualdebe expresar las pautas precisas en cuanto a los interesesfundamentales de la iglesia.

5. La iglesia debe cumplir con todos los requisitoslegales de una institución si se encuentra registrada anteel Estado.

6. Si tu iglesia local es parte de una denominación conprácticas de gobierno eclesiástico establecidas, sigue elsistema y cumple fielmente con sus deberes y disfrutatus privilegios.

7. Organiza tu iglesia de manera que permita al pastorejercer libremente su ministerio espiritual.

Hoy en día se hace énfasis en el pastor como un eficienteadministrador-gerente de la iglesia. El NuevoTestamento, sin embargo, señala su papel como pastor-maestro (Ef. 4:11; Jn. 21:15-17). El pastor, a su vez,funciona como un ejemplo moral para la congregación (1

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P. 5:3). El ministerio primario del pastor es predicar yenseñar la Palabra. Como pastor-maestro también debedar prioridad a la consejería y a la intercesión por sucongregación. Por encima de su ministerio público, debeser un ejemplo en su vida familiar, de dominio propio yde disposición para hacer sacrificios personales. Debedemostrar las cualidades morales y espirituales señaladaspor Pablo en sus cartas a Tito y Timoteo (Tito 1:6-9, 1 Tim.3:2-7).

La organización de la iglesia deberá permitirle al pastorconcentrarse en la predicación y enseñanza de la Palabra,la consejería, la oración y a tener tiempo suficiente para ély su familia. Los ancianos, diáconos, diaconizas y otroslíderes pueden ayudar ejerciendo los otros ministerios queel pastor no pueda hacer.

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CAPÍTULO NUEVECAPÍTULO NUEVECAPÍTULO NUEVECAPÍTULO NUEVECAPÍTULO NUEVE

EL PASTOR DE LA IGLESIACalificaciones, descripción delministerio, apoyo financiero

La elección de un pastor es crucial para el crecimiento, eincluso para la supervivencia de una iglesia. Cuando sebusque un pastor, escojan a uno que:

1. Muestre las cualidades que dice la Escritura debetener un líder espiritual (Josué 1:7-9; 1 Tim. 3:1-7; Tito1:7-9).

2. Muestre grandes posibilidades de cumplireficazmente la descripción del ministerio que se hayaformulado para tu pastor.

3. Tenga los dones espirituales y la preparación paraque pueda comunicar eficazmente la Palabra de Dios,es decir, que en particular tenga el don de laenseñanza y la predicación (Ef. 4:11).

4. Preferentemente tenga esposa e hijos queconcuerden con los requisitos de la Palabra en cuantoa cómo debe ser la familia de un líder espiritual (1Tim. 3:2-5; Tito 1:6).

5. Crea y acepte de corazón y sin reservas laDeclaración de Fe de la iglesia y su Declaración dePropósito; y que esté preparado y dispuesto aenseñarlo e implementarlo fielmente.

6. Muestre evidencias de tener el corazón de un buenpastor, y que a su vez tenga las cualidades de unjugador de equipo. Deberá ser alguien que estédispuesto a compartir su liderazgo con los ancianos ycon otras personas de la iglesia que estén dotadasespiritualmente, y no alguien cuya inseguridad lohaga ejercer el cargo despóticamente (Jn. 21:15-17; 1 P.5:1-4).

7. Esté preparado para entregarse al ministeriopastoral por el resto de su vida, o por lo menos tres

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años, pero que a su vez esté dispuesto a renunciar si nocumpliera con algunos de los requisitos anteriormenteexpuestos.

DESCRIPCIÓN DEL MINISTERIO DEL PASTOR

El pastor tiene que llevar a cabo un ministerio, y no unoficio. Es bueno para la iglesia y para el pastor llegar a unmuto acuerdo respecto a una descripción específica delministerio del pastor, preferiblemente antes que esteúltimo comience a servir.

Usted puede adoptar la siguiente descripción delministerio. El listado indica el orden descendiente de lasprioridades. La primera prioridad del pastor es predicar yenseñar la Palabra, y la última es representar a la iglesia enreuniones entre iglesias o nacionales. La última puede serfácilmente delegada, pero la primera no.

A.- Predicar y enseñar

1. Predicar y enseñar la Palabra en los cultosdominicales.

2. Encargarse de que un predicador-maestropreparado lo sustituya los domingos que no puedaestar predicando.

3. Organizar e implementar un programa de EscuelaDominical o Educación Cristiana y ser parte de losmaestros.

B.- Consejería y preparación

1. Estar dispuesto, dentro de lo razonable, aaconsejar, interactuar y orar con miembros de la iglesiaque estén necesitando ayuda y la estén buscando.

2. Aprovechar las oportunidades y esforzarse porrelacionarse con cada persona, y estar familiarizadocon sus circunstancias.

3. Sensibilizarse con las necesidades materiales,morales, y espirituales de la membresía de forma

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general e individual, y enfrentarlas según como seaposible.

4. Preparar constantemente un grupo –particularmente ancianos de la iglesia, diáconos ydiaconizas – para el liderazgo espiritual de formaorganizada o no formal, quizás ambas, privada opública, individual o colectiva.

C.- Administración

1. Controlar la labor de la iglesia y dirigir debidamentesu personal.

2. Asegurarse de que se está respondiendoadecuadamente por los fondos y propiedades de laiglesia, y que estén siendo usados y cuidadoscorrectamente.

3. Ayudar a preparar, reevaluar y actualizar las pautasque rigen la vida de la iglesia.

4. Encargarse de delegar de forma eficaz y debida lasresponsabilidades de liderazgo.

5. Encargarse de que todos los requisitos legalesrelacionados con la iglesia estén siendo cumplidos alpie de la letra.

D.- Otros deberes

1. Cuidar y guiar su familia de forma adecuada, tal ycomo lo exige la Biblia para los hogares de los líderesespirituales (1 Tim. 3:2-5; Tito 1:6).

2. Animar y elevar la vida de oración de la iglesia pormedio de su ejemplo, tanto en lo individual como enlo colectivo.

3. Animar con la enseñanza y el ejemplo la vinculaciónde los miembros en el evangelismo, asuntos socialesy las misiones.

4. Guiar a la membresía a que se interese y ore de formasana y seria, y a la vez se involucre de forma positivacon la comunidad local y los asuntos nacionales.

5. Ayudar a promover, formular, y cumplir las metas acorto y a largo tiempo de la iglesia.

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6. Ejercer el ministerio espiritual – por medio de cartaso artículos en el boletín de la iglesia – para antiguosmiembros y otros amigos que ahora pueden estaresparcidos en diferentes partes del país o en tierraslejanas.

7. Contribuir, si hay la oportunidad y según sus donesespirituales, al crecimiento de toda la Iglesia en en elpaís o de todo el mundo, ya sea por medio de escritoscristianos, dando conferencias o en la membresía dela comisión entre iglesias.

8. Representar o encargarse de que la iglesia estérepresentada en reuniones entre iglesias o a nivelnacional.

APOYO FINANCIERO AL PASTOR

He aquí algunas pautas para ayudar a la iglesia adeterminar cuánto se debe proveer para el pastor y sufamilia:

1. Principio de ayuda y no de pago: La ayuda material yfinanciera de Israel para los levitas era con laintención de permitirles cumplir su tarea en el temploy no de pagarles por sus servicios (Nm. 18:21-24). Elsalario que la iglesia le dé al pastor es para permitirleque pueda cumplir con su servicio espiritual y nopara pagarle por sus servicios. Los serviciosespirituales no se pagan, pero a los que sirvenespiritualmente se les debe proveer para susnecesidades financieras y las de su familia.

2. Principio del diezmo: Si las otras once tribushubiesen dado fielmente sus diezmos como Diosordenó, los levitas hubiesen tenido un nivel de vidaun poco por encima del promedio de los otrosisraelitas (Nm. 18:24). El pastor debe recibiraproximadamente el equivalente al salario promediode aquellos a quienes ministra. Si está sirviendo en un

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área de depresión económica, debería recibir por lomenos el salario mínimo.

3. Principio del compañerismo cristiano: Elcompañerismo cristiano requiere que aquellos quetienen más ayuden a los que tienen menos o no tienennada (Stg. 2:15, 16; Hch. 2:44, 45). Los marxistas estánen lo cierto, por lo menos en teoría, en que ladistribución de los recursos económicos deba sersegún la necesidad y no según el cargo, lascalificaciones o lo que haga. El principio del dar entrelos cristianos es, por ejemplo, que el pastor con oncehijos necesitará más que el que tiene solo tres.

4. Principio de identificación con aquellos a quienesservimos: El pastor debe identificarse con aquellos aquienes sirve (2 Co. 8:9; Mt. 20:28). Si el pastor recibeun ingreso mayor que aquellos a quienes sirve, dejade tener la base y la moral para decirle a los suyosque confíen en que Dios les suplirá sus necesidades.Su congregación no podrá identificarse con él.También pierde el derecho a hablar o alentar apastores y obreros cristianos que puedan estarlidiando con una mensualidad muy baja con cinco,siete y ¡hasta once hijos! El pastor con un salario altocarece del privilegio de compartir con la familiacomún el sufrimiento causado por la pobreza.

5. Principio de la dignidad del liderazgo espiritual: Elpastor es un vocero de Dios y el representante de laiglesia ante la sociedad inconversa (Mt. 10:40; Lc.10:16). Debe conducirse con dignidad ante losinconversos, lo cual puede hallar difícil si seencuentra limitado financieramente.

Si un pastor recibe significantemente menos queaquellos a quienes sirve, se le imposibilitaráparticipar en lo que los suyos normalmente hacen,como puede ser salir a comer en un restauranterespetable. Si otros a menudo le ofrecen pagar por él,tal situación no es propicia para la dignidad del oficiodel líder espiritual.

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6. Principio de justicia: Es justo no tener que pagar porhacer tu trabajo (1 Co.9:7-11). Por ejemplo, el maestrono tiene que pagar para enseñar; más bien, le paganpara que enseñe. El pastor tiene que participar endiferentes actividades para cumplir con su labor, porlo que incurre en gastos cuando lo hace. Loscampamentos, las salidas de la iglesia, laplanificación de retiros y la comidas formales siemprerequieren gastos extras que al pastor y su familia seles puede hacer difícil pagar.

Algunas organizaciones esperan que sus obrerossolo gasten el equivalente a lo que normalmentegastarían si estuvieran en casa y no estuvieranasistiendo a una conferencia o algo similar a nombrede la organización. La organización paga o reembolsael balance de los honorarios de la conferencia, más elviaje y otros gastos imprevistos. Esto también deberíaser así para los pastores.

7. Principio de sujeción al gobierno: El gobierno tienerequisitos específicos con respecto al salario mínimo,las vacaciones, etc. Como parte de la sujeción a lasautoridades y su testimonio a la comunidad, laiglesia debe cumplir con todos los requisitos delgobierno en cuanto a los beneficios para sus obreros,incluyendo a su pastor (Ro. 13:1-7).

Siempre existe la necesidad de equilibrio. El apoyofinanciero para el pastor y los demás obreros de laiglesia debería seguir el patrón bíblico de Israel paracon los levitas y el modelo de diezmo del AntiguoTestamento. Además, el apoyo financiero para elpastor y los obreros de la iglesia debería cumplir conlas exigencias del compañerismo cristiano, promoverla identificación concreta con el sufrimiento denuestro pueblo sin perder la dignidad especial deloficio espiritual. En la iglesia se debe buscar ymantener, de alguna forma, el difícil equilibrio entreel liderazgo como persona y la dignidad de ser voceroy representante de Dios. Esto es especialmenteimportante para el apoyo financiero del pastor y deotros obreros de la iglesia.

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CAPÍTULO DIEZCAPÍTULO DIEZCAPÍTULO DIEZCAPÍTULO DIEZCAPÍTULO DIEZ

¿CÓMO HACER VISITAS?

Aquí presentamos algunos consejos para ayudarte a quelas visitas que hagas a los nuevos contactos sean efectivaspara tu iglesia:

1. Cuando visites a nuevos contactos, sería mejor que nofueses solo, particularmente cuando la persona quevisites sea del sexo opuesto. Si eres casado, es mejorque vayas con tu cónyuge. Puedes visitar por pareja encaso que sean del mismo sexo, o en tríos en caso quesean de sexos opuestos. Más de tres personas visitandopodrían infundir temor al nuevo contacto. Por otraparte, si un hombre y una mujer visitan juntos podríanser objeto de chisme. Sin embargo, dos hombres quevisitan un hogar podrían intimidar a los residentes delas grandes ciudades, que suelen ser desconfiados.Parece que suele ser mejor visitar en grupos de trescon por lo menos una dama en el equipo. Haz lo quepuedas, sea por teléfono o por nota, para que lapersona que van a visitar sepa con antelación queustedes van a ir.

2. Trata de reducir al mínimo las diferencias de forma devida entre tú y la persona que vas a visitar. Si vas avisitar a alguien que vive en un barrio de gente pobre,deja tu auto en casa. Usa un medio modesto como elautobús o algo así. Por otra parte, si vas a visitar a unprofesor universitario, no vayas con ropa informal,como lo es una camiseta, pantalones rotos o botassucias. Usa ropas formales de trabajo. Visites al rico oal pobre, no uses ropa llamativa. Viste de maneradigna, que se adecue a tu oficio como vocero de Dios.No lleves tu Biblia lujosa de estuche negro, carátula decuero, bordes dorados, y con letras en rojo, sino másbien usa una de carátula tosca o dura, que parezca algoordinaria y con lenguaje moderno. Esta es menos

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intimidante para los nuevos. Tu propósito no esimpresionar, sino comenzar una amistad.

3. Ten claro en tu mente el propósito de tu visita. Si estásvisitando por primera vez a un invitado que vino alculto del domingo, tu propósito es simplementeconocer a la persona. Si, por otra parte, estás visitandoa un miembro o alguien que asiste a la iglesia conregularidad, tu propósito será conocer aun más a lapersona, particularmente en el contexto de su hogar ocasa de huéspedes.

4. Antes de salir a visitar, ten un tiempo de oración. Pidediscernimiento para saber qué vas ha decir, cómomanejar las situaciones inesperadas y cómo actuar deforma tal que des la gloria a Cristo. Si vas a visitaracompañado, asegúrate de que se puedan reunir conantelación.

5. No hagan visitas largas. Normalmente para laprimera visita con 20 a 30 minutos es suficiente. Bajoninguna circunstancia la primera visita debe excedersede una hora. Esto es de suma importancia en los casosen que la visita no se ha anunciado con anterioridad.Aun cuando haya un gran interés por parte de lapersona en los asuntos espirituales, necesidad deconsejería, o unja conversación animada respecto a unasunto importante, ten la disciplina de no prolongarindebidamente la visita. Hacer lo contrario esimponértele a tu anfitrión. Lo más probable quesuceda es que la persona evada tu próxima visita.Después de media hora, termina la conversación conmucho tacto y pregúntale si le gustaría que le visitaranen otra ocasión. Ponte de acuerdo en el día y la hora, elasunto del que hablarán, el tiempo aproximado quedurará la visita y si vas a traer a otro u otros contigo.

6. Cumple con todas las cortesías sociales que te vas aencontrar. Cuando te inviten a pasar, no te sienteshasta que no te lo digan. Habla despacio, en tono bajo,especialmente si hay un bebé durmiendo. Escucha mása tu anfitrión y habla menos. No caigas en discusiones;nunca hagas comentarios adversos respecto al hogar, a

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sus alrededores o del barrio donde se encuentra; porejemplo: Ang lubak pala ng daan dito! (¡qué malo estáeste camino!) No le susurres nada a tu acompañante nise rían bajito entre ustedes, mucho menos cuando lapersona no esté mirando; pensará que se estánburlando de él o de su casa.

Hablen con la persona y no entre ustedes. Cuandovayan a usar algo como el teléfono o algunacomodidad del lugar, háganlo pidiendo permiso concortesía. Si es posible, absténganse de pedir o usaralgo, en particular algún tipo de comodidad. Puedeque le causes vergüenza si el lugar no está preparado oestá sucio como para recibir visitas. Limítate a la sala.Evita introducirte en la cocina y mucho menos en loscuartos. No te sirvas comida si la hay en la mesa, amenos que te hayan invitado, y aun cuando lo hayanhecho, sé discreto. No comas hasta llenarte, ¡puedeque te estés comiendo la comida de toda la familia sindarte cuenta!

7. Di el propósito de tu visita y preséntense. Di algo enagradecimiento al que visitan, tal como suagradecimiento por haberlos visitado el culto pasado opor dejarlo entrar a su casa. Da elogios sinceros talcomo: “!Qué interesante su librero!”, pero no adulesdiciendo: “Usted debe ser una persona muy culta, contodos esos libros que tiene”.

8. Haga preguntas amables, como por ejemplo: “¿De quélugar proviene usted?” No lo pongas en una situacióndifícil preguntándole cosas como: “¿Qué le pareció elsermón del domingo pasado en nuestra iglesia?” Sésensible y escucha con atención. Participa de laconversación, pero con interés. Pídele al Espíritu Santoque te guíe en ella.

Percátate de la presencia de otros miembros de lafamilia. Podrías preguntar: “¿Te gustaría presentarnosa otros miembros de tu familia?” Nunca te ofrezcas aadivinar la identidad de otros en el hogar al preguntar:“¿Ella es tu madre?” Porque la persona a la que teestés refiriendo puede resultar ser ¡la esposa del

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anfitrión! Puede que entonces la hagas alejarse a causade tu ingenuidad o falta de tacto.

9. Come o bebe de lo que te ofrezcan ¡a menos que seauna bebida fuerte! Por supuesto, si la comida que teofrecieron te fue prohibida por el médico, puedesrehusarte. Si lo llegas a hacer, explica el por qué. Hacerlo contrario es una muestra de falta de cortesía kahitbusog ka pa (aunque hayas acabado de comer) o kahitmasyadong maasinm o matabang ‘yong juice (aunque labebida sepa horrible), o incluso si la comida no fuepreparada con la limpieza apropiada.

10. Si crees que la persona se encuentra lista y estáinteresada, pídele permiso para leer un pasajeapropiado de las Escrituras o elevar una oración.Hazlo parecido a esto: “Cuando hablábamos de esto,cierto pasaje de las Escrituras vino a mi mente. ¿Legustaría que se lo leyese antes de que partamos?”, odiga: “Hemos estado hablando de su situación. ¿Lemolestaría si ponemos este asunto en las manos deDios?” La lectura debe ser corta y relevante para lo quese ha conversado. Que tu oración sea sencilla yespecífica. No uses términos evangélicos o laconjugación del “vosotros”, ni pasajes profusos de lasEscrituras. Menciona una o dos cosas respecto a lascircunstancias de la persona en la oración que eleves.

Pero si notas que no está preparado para asuntosespirituales, omite esta parte de la visita. Con lapresencia tuya en su casa ya se ha logrado bastante,incluso cuando no se haya hablado nada de loespiritual en forma directa.

11. Después de 30 minutos aproximadamente, pon fin a laconversación con mucho tacto, y con mucha cortesíapídele permiso para marcharte. Di algo semejante aesto: “Agradecemos muchísimo que nos haya regaladode su tiempo, pero es hora de marcharnos”. Sécuidadoso con el tiempo. Puede que la persona estéocupada y haya dejado de hacer algo para atenderte,por lo tanto no prolongue su visita. Pero por otra partetampoco des la impresión de que estás apurado. Evita

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mirar continuamente al reloj, pues podría parecer queestás apurado por terminar la visita. Si ves interés, hazlos arreglos específicos para volver en otra visita.Entonces despídete y márchate. Ya en la puerta no despie para otra conversación que pueda extenderse.Puede que tu anfitrión no quiera ser vistoabiertamente con los “¡nacidos de nuevo!”

12. Haz una evaluación posterior de la visita con tuacompañante y tengan un tiempo de oración.Identifiquen las cosas que hicieron, las no debieronhacer y las que no hicieron pero que sí debieron hacer.Aprendan para que la experiencia les sirva parafuturas visitas. Denle gracias a Dios por permitirlesentrar a la vida de otra persona. Oren por la personaque visitaron haciendo mención de sus dificultades, suactitud hacia Cristo y por el hecho de que se puedaabrir a la Palabra de Dios.

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CAPÍTULO ONCE

HACIENDO QUE LOS VISITANTESSE SIENTAN

EN TU IGLESIA COMO EN SU PROPIA CASA

He aquí algo que le puede ayudar para que sus visitantesse sientan bienvenidos a la iglesia:

Ora. Pide al Señor que te use para hacer que se sientanbienvenidos a la iglesia. Diariamente pasa tiempo conDios en oración y meditación en su Palabra. Solo podrásimpartir el amor de Dios si pasas tiempo con él.

Asiste temprano a la iglesia. Llega por lo menos 15minutos antes que comience el culto. Mira alrededor paraver si hay visitantes. Saluda a cada uno y preséntate.Averigua por lo menos algo respecto a cada persona. Porejemplo: Puede que un visitante se encuentre en la ciudadpara hacer un examen. Con su permiso, menciona estocuando lo estés presentando en el tiempo de saludos a losvisitantes. Si los visitantes son padres o parientes de algúnmiembro de la iglesia, díganle cuánto se le aprecia a esapersona en la iglesia si ese es el caso.

No se marche inmediatamente después que se termine elculto. Interactúa con por lo menos un visitante antes deirte a casa. Hazle saber cuánto tú y la iglesia, aprecian elque los haya visitado, e invítale a que vuelva otra vez.

Sensibilízate con la necesidad de los visitantes. Si llegótarde y no hay asientos, bríndale el tuyo y ve por másasientos adicionales. Si no alcanzó himnario o no tieneBiblia, préstales los tuyos o infórmale a los encargadosacerca de la situación. Cuando veas un visitante condificultades para encontrar un pasaje, sin formar muchorevuelo encuéntraselo tú. Si notas que está desorientadocuando se esté pasando el platillo de las ofrendas,explícale muy suavemente cuál es el procedimiento.Recuerda de no hacer esto de forma tal que distraiga a losdemás.

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Saluda personalmente a tantos visitantes como seaposible. Si conoces el dialecto o idioma de los visitantes,háblale usando el suyo. Hablar en el idioma de unapersona usualmente abre las puertas para la amistad. Sihay alguien alrededor que no entiende el idioma, vuelve ausar el tuyo. Solamente el saber que tú conoces su idiomaya rompe algunas barreras para la amistad.

Evita planificar, asistir a reuniones o salirapresuradamente para algún otro lugar inmediatamentedespués del culto. Una parte importante de la adoracióncristiana es la confraternización. La confraternizaciónrequiere de pasar tiempo los unos con los otros despuésdel culto. Para muchos este encuentro cercano es la únicaforma de compañerismo cristiano que tengan en toda lasemana. Algunos regresarán a hogares inconversos o a untrabajo donde no hay más cristianos.

Haz todo lo posible para que puedas recordar losnombres y los rostros y los puedas asociar a ambos. Laspersonas esperan que podamos recordar sus nombres y sesienten decepcionadas cuando no podemos hacerlo.Escribe el nombre del visitante o pídele que lo escriba él.Asegúrate de que lo hayas escrito bien y léelo en voz altapara que confirmes si lo has pronunciado bien. Escribetambién cómo se pronuncia si es necesario, pues cuandoconstantemente no pronunciamos bien los nombres, lagente se desanima. Tampoco se te olvide tomar sudirección postal o residencial.

Preséntate correctamente. Te gustaría que el visitante sepresentara, por eso hazlo tú mismo. Comenta algorespecto a tu persona para que des lugar a unaconversación y a que el visitante también te diga algorespecto a él. Trata de descubrir algo que ambos tengan encomún. Por ejemplo puede ser el lugar de origen, laamistad que tengan en común con alguna persona, etc. Nodes una respuesta cursi o gastada, no importa lo que estédiciendo la otra persona. Si no te crees capaz de hacercomentarios acerca del tema, por lo menos escucha conatención. Más tarde preséntale a alguien con quien puedainteractuar mejor. Éste podría ser un miembro que domine

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la misma rama de estudio o hable el mismo idioma que elvisitante.

Si el visitante no quiere presentarse públicamente, no loobligues a hacerlo. Principalmente los que dirigen el cultono han de olvidar esto. Si estás dirigiendo el culto, en eltiempo de las bienvenidas basta con decir: “Nos gustaríadarle la bienvenida a las personas que nos visitan, si es laprimera vez que viene, ¿podría presentarse, por favor?”Nunca diga: “Estoy seguro que la señora de verde de lacuarta hilera del lado izquierdo, se encuentra aquí porprimera vez, ¿le podríamos pedir señora que se presente,por favor?”

Las personas tienen sus razones para no quererpresentarse en público. Puede que la persona sea alguienmuy conocido y que haya venido a tu iglesia a adorar sinsentirse presionado. O quizás quiera permanecerincógnita. Otro quizás considere que presentarseforzadamente es una violación a su privacidad, o puedeque simplemente la persona sea tímida. El obligarlos apresentarse ante toda la congregación será una forma deasegurar que nunca regresarán. Por lo tanto, ten tacto,permite que lleguen las oportunidades razonables paraque las personas se presentes por sí solas, pero nunca lasobligues.

Ora en silencio por los visitantes durante el culto, paraque Dios le hable por medio de la predicación de SuPalabra, el canto coral, y el gozo y la reverencia de loscreyentes adorando. Ora por ellos (con sus nombres)durante la semana siguiente para que el Señor sigaobrando en sus corazones, para que vuelvan a la iglesia,para que aprendan más de la Palabra de Dios.

Ofrécete a hacer algo por ellos. Puede ser un aventón (sitienes carro) o invitarle a comer algo en unestablecimiento cercano (si tienes dinero), o presentarle aalguien de la iglesia que le pueda ayudar (si tiene unanecesidad específica). Puedes invitarlo a comer algo en tucasa si has arreglado previamente con tu esposa (si tienes)la posible llegada de un visitante.

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Haz un seguimiento de la persona en la semanasiguiente a su visita a la iglesia. Si es posible, hazle unavisita personal o llámale por teléfono y dile cuán buenofue que visitara la iglesia. Escríbele una carta para decirleel tema del sermón y otros aspectos interesantes que serántratados en el próximo culto e invítale a asistir.

LO QUE HAY QUE HACERPARA TRAER UN AMIGO A LA IGLESIA

Ora por el amigo que invites. Ora para que el Señorprepare su corazón para que escuche Su Palabra y valorela amistad del pueblo de Dios.

Ve con tu amigo desde su dormitorio o su casa hasta laiglesia. Si no pudieras buscarle, pónganse de acuerdo paraencontrarse en un lugar. Es importante estar acompañadode un amigo. Es por eso que tu presencia minimiza eltrauma de tener que pasar por lo que para él es unaexperiencia nueva y extraña. No hay nada másdesconcertante para la persona a quien a hayas invitadoque cuando llegue a la iglesia descubras que no estás. Sihas invitado a alguien, es muy importante que vayas conél o que lo esperes para recibirlo.

Orienta a tu amigo respecto a la iglesia. Dile lo que va asuceder y lo que se debe hacer durante el culto. Háblale delos que va a conocer y de cómo disfrutará estar con ellos.

Presenta a tu amigo a otros miembros de la iglesia.Normalmente, tu amigo preferirá que seas tú quien lopresentes y no que él se presente durante el tiempo de labienvenida a lo visitantes. Al presentarle a lacongregación, haz de hacerlo en forma clara, despacio, yaudible ; diciendo su nombre, cómo le llamanafectuosamente y la provincia o país de origen. Puedesreferirte a su rama de estudio, a qué se dedica tu amigo ylos idiomas que habla. Menciona algo que pueda resultarde interés común para algunos miembros de la iglesia.

Siéntate con él durante el culto. Anticipa susnecesidades. Préstale tu Biblia e himnario. Explícale lofundamental pero de forma tal que no distraigas a losdemás. Busca por él pasaje que esté siendo expuesto y el

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himno que se va a cantar. Indícale cuándo pararse ocuándo sentarse. Identifícale quiénes son los que estándirigiendo el culto o los que se paren al frente.

Permanece con él después que se acabe el culto. Nuncalo dejes solo para hablar con otros amigos de la iglesia.Inclúyelo en tu interacción con otros. Sería muy descortésde tu parte dejar solo a tu invitado esperando y sin hacernada mientras asistes a una reunión después de terminadoel culto.

Acompáñalo hasta su casa o hasta donde se hospeda, opor lo menos hasta la parada del autobús. Exprésalecuánto aprecias su visita e invítale a regresar el domingopróximo. Asegúrate de que tenga dinero suficiente para elautobús o el transporte que lo lleva a casa.

Visítale la semana siguiente a su visita a la iglesia.Conversa con él respecto a qué le pareció el culto.Explícale por qué ciertas cosas sucedieron de tal modo.Interactúa con él respecto al sermón. Si no lo recuerda ono lo entendió, explícale de forma breve de qué trató. Nose lo prediques de nuevo, con un resumen corto de tres ocuatro oraciones será suficiente.

Llévalo a un grupo pequeño de la iglesia o a uno que nosea de la misma iglesia, pero adecuado para que se lepueda brindar más ayuda espiritual para su crecimiento.Si es estudiante, trata de que se una a algún grupouniversitario. Y si está en un dormitorio, preséntalo aalgún grupo de estudio bíblico.

Ora por él. Pídele al Señor que la Palabra que oyó, elcompañerismo que vio y la adoración que experimentó enla iglesia le produzca un hambre por las cosas espiritualesy que puedas traerlo de nuevo a la iglesia.

Si tu amigo no es todavía miembro de alguna iglesialocal, anímale para que solicite su membresía en tu iglesia.

Sin embargo, ten en cuenta que podrás hacer todas estascosas si la persona es de tu propio sexo. De lo contrario, elhacer todo esto con las personas del sexo opuesto podríatraerte complicaciones que no desees y probablementedesagradables. Ten discernimiento.

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CAPÍTULO DOCECAPÍTULO DOCECAPÍTULO DOCECAPÍTULO DOCECAPÍTULO DOCE

PREPARANDO YDIRIGIENDO EL CULTO

El que dirige el culto tiene tres tareas principales:

1. Llama a todos a la presencia de Dios.

Es como si fuera un recepcionista o un secretario queconduce a los visitantes a la oficina del jefe. El que dirigeel culto prepara a los adoradores para entrar a la presenciade Dios. Al comenzar lo hace con expresiones referentes alamor y la misericordia de Dios, así como a su santidad ysu majestad.

2. Promueve a un ambiente de adoración.

El ambiente que nos traslada a la adoración es eseequilibrio entre la reverencia y el gozo, el orden y laespontaneidad, el temor a Dios y la libertad en Cristo. Elpueblo de Dios se regocija en Su presencia (Salmo 149:2-3),pero también se estremece ante un Dios tan grande ysanto (Salmo 2:11; 5:7).

La adoración no solo debe ser reverente, sino tambiénalegre. Sin embargo, la adoración alegre no debe llevar aque se olvide que se está en la presencia de Dios.Demasiado énfasis en el patrón de una liturgia ahoga lalibertad y la flexibilidad, pero la espontaneidad no debeser a costa del orden y el decoro adecuado.

3. Anima a la participación congregacional, pero a la vezcuida del orden.

Toda la congregación debe participar activamente encada aspecto de la adoración, ya sea en los cantos, laoración congregacional, el aprender de la Palabra de Dios,dar la ofrendas y diezmos y el tiempo de compartir

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testimonios. El que dirige el culto debe percatarse de queen todos estos la adoración es ordenada, decente yreverente.

PREPARACIÓN PERSONAL

Con frecuencia la congregación estará como esté el quedirige. Si es reverente, la congregación permaneceráreverente. Si por el contrario, el líder toma a la ligera lapresencia de Dios, la congregación lo hará igualmente, nole dará valor a la presencia de Dios.

Pasa tiempo con el Señor. Si se va a conducir a lacongregación a la presencia de Dios, la persona que lohaga debe, en primer lugar, haber estado en Su presencia.El que dirige el culto no “crea” exactamente el ambientepara la adoración; sino que de cierta forma lleva esaatmósfera consigo. Para ser más precisos, el Espíritu Santoobra por medio del líder para crear ese ambiente deadoración.

El Espíritu Santo nos prepara para dirigir el cultocuando pasamos tiempo en oración. Como parte de tupreparación, confiésale a Dios todos los pecados de tuvida que te sean conocidos. La semana antes que tecorresponda dirigir el culto, ora por la iglesia, el pastor ylos otros líderes de la iglesia. Ora por tus hermanos (consus nombres), ora por el coro y por los otros que tendránparticipación. Pídele a Dios que se glorifique en el culto.Pasa tiempo con Él.

El rostro de Moisés resplandecía después de pasartiempo con Dios (Éx. 34:29). La congregación sabrá si haspasado tiempo con Dios o no. Sabrá si estás hablando conel corazón o simplemente de tus notas. El estudio te puedehacer hablar desde tu mente; pero hablarás desde tu corazónsolo si pasas tiempo con Dios en oración y en meditaciónde Su Palabra.

Absorbe el tema del culto. Con varios días de antelación,pregúntale al pastor o al que va a predicar el título o temade su sermón y el texto bíblico que será expuesto. Lee el

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texto varias veces, en diferentes versiones si es posible.Usa el pasaje para tu meditación personal.

Selecciona los cantos con días de antelación al culto. Leey trata de memorizar la letra de los himnos. Durante lasemana canta los himnos a solas. Trata de investigar lascircunstancias que llevaron a escribir estos himnos. Lee yestudia los pasajes que mencionan o a los que hacealusión.

Prepara notas con cuidado. Escribe los pasos deldevocional. Si no tienes mucha experiencia, escribe lo quevas a decir en la introducción y hasta incluso la oración deinvocación. De hecho, puedes escribir todo lo que dirás sies la primera vez que diriges el devocional. Las notasescritas te obligan a pensar con más claridad y sonindispensables para que no te bloquees mentalmente o tedistraigas.

PREPARANDO EL ORDEN DEL CULTO

Aquí tienes algunas cosas que tienes que hacer orecordar a la hora de preparar y dirigir el culto. Losiguiente es tan solo un ejemplo. Puedes modificarlo deacuerdo a tu iglesia.

1. PRELUDIO MUSICALAquí se debe usar la guitarra, el piano o el órgano.

También se le puede pedir al coro que comience laadoración con un canto.

2. INTRODUCCIÓNEn dos o tres oraciones breves recuérdales a la

congregación el significado de la adoración y lo grandiosode entrar a la presencia de Dios. Lee el Salmo 100 o unpasaje similar de las Escrituras o una lectura apropiadaque pueda ayudar a la congregación a enfocar sus mentesy sus corazones en Dios y Su presencia.

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3. ORACIÓN DE INVOCACIÓNEsta oración debe ser principalmente de alabanza y

acción de gracias. Sin embargo, también puede ser deconfesión de pecados.

4. HIMNO DE ALABANZASelecciona un himno que testifique quién es Dios y cómo

es. Presenta el himno con un breve comentario de susignificado y mensaje. Para acentuar el mensaje delhimno, puedes leer el primer verso antes que se comiencea cantar. También puedes conducir la congregación a laadoración por medio de coros apropiados.

5. ORACIÓN PASTORALEn esta parte del culto, el pastor intercede ante Dios a

favor de la congregación. El pastor orará no solo por surebaño espiritual, sino también por toda la nación yaquellos asuntos referentes al reino de Dios en otras partesdel mundo. Si el pastor no se encontrara, entonces unanciano, un diácono o tú mismo que estás dirigiendo elculto podrías tener esta oración de intercesión. Estaoración puede hacerse congregacional cuando enocasiones los adoradores se dividen en grupos de oracióno en pequeños grupos para orar juntos por cinco o diezminutos. El pastor guiará el tiempo de oración, dándole ala congregación una descripción breve de los motivos deoración. Cuando concluya el tiempo designado a orar engrupos, el pastor puede concluir con una oración final.

6. EL TIEMPO DE LOS DIEZMOS Y OFRENDASEn tan solo una o dos oraciones recuérdales a los

creyentes por qué los creyentes ofrendan y diezman.Puedes leer Deuteronomio 8:11-14 o 2da Corintios 9:6-7 oalgún pasaje similar de las Escrituras. Recibe de formaapropiada lo que ha sido ofrendado y eleva una oracióndedicándolo a Dios para la edificación de su Reino y laextensión de Su obra.

No recojas la ofrenda mientras el coro canta. Lacongregación prestará más atención a una de estas dos si

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ambas se hacen de forma simultanea. Al tiempo de lasofrendas se le hace más conveniente si se le acompaña conel piano, o la lectura de pasajes relevantes, o simplementecon la meditación en silencio.

7. EL CORO DE LA IGLESIAEl coro puede cantar antes o después del sermón. De

hecho el coro puede cantar en cualquier parte del culto endependencia del mensaje del himno que cantarán. Elhimno que el coro cante debe estar en el tiempo del cultodonde su letra esté más acorde – puede ser próximo alsermón, a las ofrendas e inclusive a la bendición pastoral.

El himno del coro se entenderá mejor si se da una breveintroducción antes de ser cantado. Da una breveintroducción del himno y describe el significado de sumensaje. Algunos pasajes claves del himno pueden leerseantes que empiecen a cantarlo.

8. LECTURA BÍBLICALa lectura bíblica puede ser leída por el que está

dirigiendo el devocional, en forma alternada o al unísono.A veces se puede hacer de forma dramatizada. Si lalectura va ser alternada o al unísono, prepara suficientescopias con una misma versión, a menos que la iglesiatenga suficientes copias con una misma versión durante elculto.

No leas de prisa las Escrituras, hazlo con el corazón y nomecánicamente, hazlo con reverencia. Si vas a asignar aalguien para que tenga la lectura bíblica, díselo con díasde antelación y no lo hagas unos minutos antes de quecomience el culto. El que vaya a leer las Escrituras, debeprimero interiorizar la verdad de la Palabra de Dios antesde leérsela a la congregación.

9. HIMNO DE ADORACIÓNEscoja un himno que esté directamente relacionado con

el tema del sermón. Explica brevemente por qué escogisteese himno.

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10. INTRODUCCIÓN AL SERMÓNSi tienes un predicador invitado, percátate de

presentarlo debidamente antes que le llames para elsermón. No es suficiente decir que el que va a predicar es“un pecador salvado por la gracia”, o “alguien que todosconocemos” o “un líder respetado”. Di su nombrecompleto y asegúrate de pronunciarlo bien. No tienes quedar una biografía del predicador; sin embargo, tomatiempo para describir algún antecedente o lasresponsabilidades actuales que lo hacen apto parapredicar del tema de ese día.

11. SERMÓNAl estar dirigiendo el devocional, debes seguir siendo

un buen ejemplo para la congregación. Presta toda tuatención a la predicación de la Palabra de Dios. Escuchacon atención las enseñanzas. No te distraigas escribiendolo que dirás o harás en el resto del culto mientras sepredica la Palabra. Si tú, que hacías un llamado a todos aescuchar la Palabra, te distraes y no escuchas, entoncesserás un hipócrita o parecerás serlo.

12. HIMNO DE RESPUESTASelecciona un himno relacionado directamente con el

sermón. Explica brevemente la conexión entre éste y laenseñanza que la congregación acaba de escuchar. Resistela tentación de añadir a lo dicho por el predicador. Escogeun himno que exprese la respuesta de la congregación a laPalabra que ha sido predicada.

13. SEGUNDA LECTURA BÍBLICALee un pasaje de las Escrituras que esté directamente

relacionado con el sermón que acaba de ser predicado.Para que exista un equilibrio, usa un pasaje del AntiguoTestamento si el predicador usó uno del Nuevo, oviceversa. Selecciona tu pasaje con antelación, y no conapuro después de haber escuchado el sermón. Sinembargo, habrá momentos en que después de escuchar elsermón, el pasaje que tienes no se aviene bien con él, y

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entonces otro pasaje te parecerá más apropiado. Eres librede hacer los cambios necesarios. En algunas iglesias seacostumbra a leer los Diez Mandamientos en esta partedel culto (o Éx. 20:1-17). Otras iglesias tratan de leersiempre un pasaje de los evangelios en ese momento.

14. HIMNO DE CLAUSURAPara el himno de clausura, selecciona uno que exprese el

gozo del creyente en Cristo, confianza en Dios, o entrega aobedecer la Palabra de Dios.

15. ORACIÓN FINAL Y BENDICIÓNNormalmente, la oración final y la bendición son dadas

por el pastor. Si tu iglesia está sin pastor, puedes usarNúmeros 6:24-26; Hebreos 13:20-21; Judas 24-25 o Efesios3:20-21 para la bendición.

16. BIENVENIDA A LOS INVITADOS Y VISITANTESDa la bienvenida a todos los visitantes e invitados a

nombre de toda la iglesia. Pídeles que se presentendiciendo sus nombres y dos o tres datos de su persona quepuedan ser de interés a los demás. Si alguien se muestravacilante no le insistas. Respeta la privacidad y el deseodel visitante de permanecer anónimo. La bienvenida a losvisitantes también puede ser al principio del culto.

17. TIEMPO DE TESTIMONIOS Y ANUNCIOSSe les está permitido a los miembros de la iglesia a dar

sus testimonios de forma individual respecto a lo que Diosha hecho por Su gracia en sus vidas durante la semana.Sin embargo, el líder debe monitorear el tiempo yterminar el culto a su hora.

Ten cuidado con los anuncios. No todos puedenanunciar algo a la congregación. Solo se pueden anunciaraquellas actividades que concuerden con los propósitos dela iglesia. Han de evitarse los anuncios de productos oservicios de alquiler. La iglesia es casa de oración, dijo elSeñor, y no un mercado. El pastor y los ancianos deben

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revisar todo lo que vaya a ser anunciado en público a lacongregación.

El culto debe funcionar como un todo; debe tener untema dominante, y todo lo que se haga debe girar en tornoa ese tema. Elimina aquellas cosas que resulten estarsueltas, sin lugar y sin relación alguna con el culto.

DIRIGIENDO EL CULTO

He aquí algunos consejos para la dirección del culto:

Sé visible pero a la vez invisible. El que dirige debe ser“visto”, pero al mismo tiempo debe parecer “como si noestuviera”. La congregación debe ser guiada; los queadoran deben ver, literalmente, al que dirige el culto. Sihay alguna plataforma, úsala. Párate en algo elevado si esposible. La congregación debe saber lo que tú quieres quehagan. Habla alto y con claridad; los adoradores han deverte y escuchar tu voz para asirse de tu entusiasmo,alegría y reverencia al presentarte ante Dios.

Por otra parte, la congregación debe ver al Señor, no alque está dirigiendo. Tu presencia no debe distraer a losadoradores de la santa presencia de Dios. El que dirigedebe ser como el director de una orquesta. El esfuerzo y laconducción del director son grandemente responsables enhacer que la música sea hermosa y armoniosa. Sinembargo, el buen director pasa inadvertido,completamente olvidado en la belleza de la composición.Eres un buen director de culto cuando la congregacióncasi ni se percata de ti y se sume en Dios.

Sé natural. No imites la voz de nadie, ni sus gestos, nisus acentos, ni su forma de mirar. El que dirige eldevocional debe evitar cualquier cosa que resulteartificiosa. Los gestos han de ser naturales, no planeadosni diseñados. Por lo general se logra que la congregaciónse concentre mejor cuando se hace un uso moderado delos gestos. Cualquier cosa que hagas, hazla con sinceridady espontaneidad. Y recuerda: todo debe encaminarse a

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crear un ambiente propicio para la adoración, y cualquiercosa que no contribuya a esto debe ser eliminada.

Habla para que todos te puedan escuchar. Habla alto yclaro. Estás guiando con tus palabras; por lo tanto, hazlasaudibles y que se entiendan. Cuando hables, cerciórate deque las personas que se encuentran al final te puedanescuchar con claridad. Articula las palabras. Habla unpoco más despacio que en una conversación normal ydiferencia una palabra de la otra. No dejes de pronunciarla última sílaba de la última palabra en cada oración.Cuando te sientas inseguro de la palabra que vas a decir acontinuación, y estés en medio del discurso, detente ypiensa en silencio, pues los zumbidos con la boca y losdemasiados “eh” les causan molestia a los oyentes.

Cuando anuncies el himno que se va a cantar, hazlodiciendo el título y el número del himno. Primero dices elnúmero completo y luego lo repites dígito por dígito. Máso menos así:

“Cantemos el himno ‘Fiel Señor Jesús’. Himnonúmero cuarenta y tres – cuatro tres. Es elhimno ‘Fiel Señor Jesús’, Himno cuarenta y tres”

Nunca preguntes: “¿Ya podemos cantar el himno ‘FielSeñor Jesús’?” En cambio, di a la congregación:“Cantemos todos...” Tú estás dirigiendo el culto, puesdirige.

Mantén el contacto visual. Guías con tus palabras ytambién con tu vista. Con la vista comunicas tuentusiasmo, alegría y espíritu de reverencia. Mira hacia lacongregación y no hacia el piso. No mires hacia una solapersona o hacia una parte de la congregación; mira haciatoda la congregación, una parte a la vez. Si el coro estásentado a tu espalda, de vez en cuando vuélvete haciaellos. Tampoco te olvides de mirar hacia los que están enla galería en caso de que haya alguna. Si mirar a los ojos tehace perder la concentración de lo que vas a decir,entonces trata de mirar por encima de las cabezas de la

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congregación y enfoca tu mirada en algún objeto que seencuentre al final; puede ser una pizarra, una planta oalguna otra cosa que no te distraiga. Pero no te quedesmirándolo todo el tiempo, pues la congregación es tubarómetro y debes ser capaz de distinguir sus señales derespuesta positiva o negativa, sean éstas de entusiasmo oaburrimiento. De vez en cuando necesitarás mirar a tusnotas, pero no lo hagas todo el tiempo; trata de siempremantener el contacto visual con la congregación.

Controla la distribución. Asegúrate de que todos losque tengan participación en el culto sepan cuándo lescorresponde. Antes de que comience el culto, ponte deacuerdo con los acomodadores, el pianista, el director delcoro, cuáles señales usarás para indicar su entrada otiempo de recoger las ofrendas, tocar la música de fondo,comienzo del coro, etc...

Maneja las contingencias. Toma control eficaz en mediode apagones, cuando alguien interrumpe en el culto, ocuando un bebé comienza a llorar en la parte mássolemne. Toma control del tiempo de testimonios.Comienza a tiempo y termina en tiempo.

Sin embargo, sé sensible y flexible. El orden del culto notiene que ser inalterable. Habrá momentos en quesentiremos que en vez de terminar el culto, el EspírituSanto nos guiará a tener un tiempo más de oración. Aveces sentiremos que el amor sincero nos guiará a untiempo extra de testimonios. A veces el himno queescogimos no nos parece relevante y entonces se nosocurre otro más apropiado. Siéntete libre de hacer losajustes necesarios. Sin embargo, recuerda que Dios es unDios de orden y no de caos. Si el tiempo se extendiese,cerciórate de que sea en obediencia a los impulsos delEspíritu y no a la falta de disciplina en el uso del tiempo, oa una mala planificación.

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OTRAS CONSIDERACIONES

Vístete adecuadamente. La ropa del que dirige el cultono debe distraer a los adoradores, ya sea por lujoso ogastado. La ropa debe estar limpia y nítida, y no tiene queser necesariamente algo caro. Las ropas llamativas no sonnecesarias, pero tampoco la ropa informal. Sé sensible a lacultura en cuanto a la forma de vestir de la congregaciónen la que estás. Mira y aprende qué es lo más adecuadopara la próxima ocasión. Al adorar venimos a la presenciadel Rey de reyes y Señor de señores; por lo tanto, visteapropiadamente.

Sé extremadamente cuidadoso con tus comentarios. Tencuidado con las improvisaciones. Tus improvisaciones nodeben traer la atención hacia ti, tu ingenio, humor,instrucción o intelecto. Todo lo que se haga en el cultodebe contribuir a crear un atmósfera de adoración,reverencia y gozo. Mantén las improvisaciones al mínimo.Los comentarios improvistos suelen ser inapropiados. Tuscomentarios no deben poner a nadie en apuros, ni crearuna mala imagen.

No hagas comentarios del sermón que se acaba depredicar. Simplemente agradécele al pastor o predicadorpor el sermón – si fue bueno y útil. Si no te pareció bueno,no hagas comentario alguno. No le añadas a lo que elpredicador dijo. Si fueras a decir algo útil, parecerá que seestá expresando la insuficiencia del predicador, lo cualsería de muy mal gusto. Si dijeses algo insignificante ofuera de lugar, echarías a perder el ambiente de adoracióny distraerías a la congregación de la Palabra de Dios.Sé moderado con las bromas. Los chistes deben ser naturales,no artificiosos. Sé espontáneo; no planifiques tus chistes.Estos se ajustan mejor al principio del culto. Evítalosdespués del sermón; este un momento en que las personasse encuentran meditando en el mensaje escuchado.Después de la predicación, el Espíritu Santo estaráhablando a los corazones de los que escucharon; unabroma fuera de lugar podría silenciar la voz de Dios. Lacongregación está reunida para adorar, no paraentretenerse.

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Ayuda a preparar el lugar. Cuando te correspondadirigir el culto, acude por lo menos 15 minutos antes deque comience. Nunca llegues tarde. Si entras apurado,sudando, despeinado y sofocado, seguramente no podráscrear un ambiente propicio para la adoración.

Llega temprano para que puedas revisar el lugar.Organiza las sillas y observa si los himnarios han sidodistribuidos uniformemente. Prueba el sistema de audio.Pídele a alguien que se coloque al final del pasillo paracomprobar si la proyección de tu voz es clara y audible.Determina la mejor distancia entre tú y el micrófono.Hablar muy cerca del micrófono distorsiona tu voz.

Antes de comenzar el culto, ten un momento de oracióncon el pastor, el coro y los demás que tienen participación.

Si el predicador es algún invitado, infórmale dónde seva a sentar, cuándo le corresponde predicar y desdedónde expondrá su sermón. Averigua, y si es posibleprovee, lo que necesita el predicador, quizás un vaso deagua, tiza y pizarra, etc. Para que lo puedas presentaradecuadamente ante la congregación, hazle preguntasrelevantes y obtén información precisa respecto a supersona.

Mantente sobrio y fresco. Evita las actividades queacaben tarde en la noche del día antes del culto que vas adirigir . El ambiente del domingo por la mañanaprincipalmente se ve afectado por lo sucedido en la nochedel sábado. Una buena noche de descanso resulta de granayuda en la preparación de la dirección del culto. Trata deno conversar mucho antes del culto. Las conversacionesextendidas antes del culto no resultan buenas para lapreparación del devocional. El chisme y lasconversaciones irresponsables contribuyen a la ineficaciadel que dirige. Limítate a hablar antes del culto, solamentelo que sea sobrio y agradable.

Evita los gestos que pueden causar distracción. El estarparado al frente puede causarte hacer cosasinconscientemente, debido a que estés nervioso. Sin

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percatarte de ello, puede que estés haciendo gestosrepetidos tales como rascarte la cabeza, meter y sacar lasmanos de los bolsillos, ajustarte el reloj, los espejuelos, ojugar con los papeles donde tienes las notas. Puede queinconscientemente sacudas la cabeza cuando afirmes algo,cierres los ojos la mayor parte del tiempo, pestañeesseguido o camines hacia delante y hacia atrás a causa delos nervios. Encuentra a alguien que con honestidad tepueda decir tus gestos que causen distracción. Obsérvatey trata de eliminarlos para la próxima vez que dirijas.

Busca a alguien que te evalúe. Encuentra a alguienmaduro, responsable y afín que te pueda evaluar. Si erescasado, normalmente tu esposa es la más adecuada parahacerlo. Después de haber dirigido el culto, puede que tesientas mal y desalentado, pensando que lo echaste todo aperder. Necesitarás entonces el apoyo y la oración deamigos comprensivos. En otras ocasiones pensarás queestuviste “grandioso”. Entonces necesitarás a alguien quete recuerde tu total dependencia de Dios.

Sigue adelante y dirige. Sigue adelante y dirige el culto lomejor que puedas, incluso cuando no puedas ser todo loque debieras para dirigir. No esperes dirigir a laperfección antes de aceptar dirigir un culto, pues nuncadirigirás uno. Esta experiencia te hace crecerespiritualmente. Es un proceso de aprendizaje. Confiar enque Dios te capacita para esta tarea es una aventuraemocionante. Dios mira al corazón, no la aparienciaexterna. Si tu corazón está bien con Dios, entonces estáslisto. Un corazón que anhele a Dios y se regocije en Supresencia es la mejor calificación para dirigir un culto.

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CAPÍTULO TRECECAPÍTULO TRECECAPÍTULO TRECECAPÍTULO TRECECAPÍTULO TRECE

QUÉ ENSEÑAR EN LA IGLESIA

Si eres pastor, ¿qué predicarás y enseñarás cada domingo?¿Qué le predicarás a la misma congregación por todo unaño durante diez años o más? Muchos de los quecomienzan la labor pastoral se preocupan de que no lesquedará nada acerca de qué predicar y enseñar despuésde un año, cuando se les hayan agotado todas las notasque tomaron en el seminario.

Para hacer las siguientes sugerencias más concretas,describiré lo que yo mismo he hecho. Podrás encontrar losiguiente como algo útil a la hora de programar yplanificar lo que le vas a enseñar a la congregación.

QUÉ PREDICAR

LA PREDICACIÓN TEMÁTICA. Al principio de mi ministeriopastoral, decidí predicar acerca de “todo el consejo deDios”. Mi meta era predicar acerca de cada tema en cadauno de los libros de la Biblia, desde el Génesis hasta elApocalipsis. Fue uno de los momentos en que más me sentírealizado en mi ministerio espiritual, cuando finalmenteprediqué el tema del último libro de la Biblia, del cualtodavía no había predicado.

No prediqué de forma consecutiva comenzando conGénesis y terminando con Apocalipsis. Lo que hice fuepredicar de forma alternada de un libro del AntiguoTestamento y luego del Nuevo Testamento. Comencépredicando de 2 Timoteo y terminé refiriéndome a todoslos temas de los libros de la Biblia predicando de 1Timoteo. Me mantuve sensible a la dirección del EspírituSanto en cuanto al libro del cual predicaría en el mes –escuchando y discerniendo las necesidades de nuestracongregación y las necesidades del país en general.Mantuve un registro de todos mis sermones, marcando enel índice de mi Biblia el libro del cual ya había predicado.

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ASUNTOS DE ACTUALIDAD. No prediqué solamente de lostema de los diferentes libros de las Escritura, sino queapartaba un domingo de cada mes para predicar basadoen asuntos de actualidad. Escudriñaba la Palabra de Diosen busca de pasajes significativos que me ayudaran aguiar a la congregación a responder con sensibilidad anteel golpe de estado de 1998, la devastación inmensaocasionada por el terremoto de 1990, la erupción delMonte Pinatubo y otros acontecimientos nacionales comoel asesinato de Ninoy Aquino en 1983, la subsecuenterevolución EDSA de 1986 y la partida en 1992 de lasfuerzas militares estadounidenses de Subic y Clarkdespués de casi un siglo en territorio filipino.

OCASIONES ESPECIALES. La Navidad, el año nuevo, laSemana Santa, el día de la Independencia de Filipinas o laúltima semana de exámenes de los estudiantes siempre lostraté en mis sermones. También trataba el desafío de lassectas o corrientes populares, pero erradas. DuranteNavidad y el domingo de resurrección, los sermonesestaban directamente basados en el tema de la cantata deNavidad o de Semana Santa.

PREDICACIÓN DE TEMAS. Se apartaba un domingo de cadames para predicar sobre algún tema específico. Cadadoctrina bíblica fundamental: la Trinidad, la creación, lasalvación, la persona y dones del Espíritu Santo, la deidady la humanidad de Cristo, la Biblia como Palabra de Dios,la soberanía de Dios y la libertad del hombre, se impartíaen una serie de dos o tres sermones. Otra serie de dos otres sermones se dedicaban a temas fundamentales de lavida cristiana tales como saber cuál es la voluntad deDios, el testimonio del hogar cristiano, el cristiano y elestado, la oración, la meditación diaria en la Palabra deDios, cómo vencer la tentación, por qué ir a la iglesia, ocuánto debe aportar el cristiano para la obra.

PREDICADORES INVITADOS. Cada primer domingo decada mes estaba reservado para predicadores invitados o

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cualquiera de los ancianos, diáconos, o algún miembrocon experiencia. El propósito de que el pastor nopredicase todo el tiempo era para variar y a la vezentrenar a los ancianos, diáconos y otros en la predicación.Por supuesto, el pastor también necesitaba de descansosregulares y de la oportunidad de recibir en vez de estardando todo el tiempo. Los predicadores invitadosescogían el tema o el pasaje bíblico del cual predicarían. Siun mes traía cinco domingos, entonces el quinto se usabapara dar un culto evangelístico, es decir, el sermón estaríadirigido especialmente a los amigos y vecinos nocreyentes que los miembros invitaban a la iglesia.

PREDICACIÓN EXPOSITIVA. La predicación temática seintercalaba con predicaciones expositivas. En lasconclusiones de nuestros estudios temáticos se le dedicabamás tiempo a una serie variada de sermones expositivos.Se escogían libros representativos de cada género de laliteratura bíblica para su exposición. Nuestra iglesia estáteniendo en estos momentos una serie variada desermones expositivos basados en Marcos, representandolos evangelios; Romanos, las epístolas; Apocalipsis, laliteratura apocalíptica; Génesis, la historia del AntiguoTestamento; Deuteronomio, la Ley; Isaías, los profetas ySalmos y Proverbios, la literatura sapiencial.

En uno o dos domingos al mes se efectuaban sermonesexpositivos de libros del Antiguo Testamento. Los del mesa continuación serían de libros del Nuevo Testamento. Secumplía consistentemente con este patrón alterno depredicación, primero del Antiguo Testamento y luego delNuevo Testamento. Se hacían no más de dos exposicionesconsecutivas de cualquier libro. Después de hablar una odos veces de todos los ochos libros representativos,entonces se regresaba a donde se había dejado el primero.Y así seguían adelante las diferentes series de exposición.

La razón por la que se hacía una serie variada deexposiciones de ocho libros diferentes a la vez era para

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variar. Los que asisten a la iglesia por períodos cortos, locual es común en iglesias de ciudad, necesitan serintroducidos a varios libros de la Biblia antes que regresena sus provincias o partan a otros lugares.

No es sabio hacer una serie de exposiciones de un sololibro de las Escrituras por 10 ó 20 domingos consecutivoso más. Una serie demasiado larga de exposiciones haríaque se obviasen otras parte de igual o mayor importanciaen la Palabra de Dios. Esto produce aburrimiento en lacongregación, y monotonía y pereza en el predicador.

PROGRAMA DE PREDICACIÓN. El programa de predicaciónde nuestra iglesia en cualquier mes luciría así:

Primer domingo: Sermón por un predicador invitado opor un anciano, diácono, o miembro de experiencia.

Segundo domingo: Un sermón que trata el tema acercade un suceso especial como lo es Navidad o asuntosactuales como una tragedia nacional, una doctrinabíblica básica o de la vida cristiana.

Tercer domingo: Un estudio temático de un libro de laBiblia o un sermón expositivo.

Cuarto domingo: una continuación de lo que se estabaempezando durante el domingo anterior.

Quinto domingo (si existiese alguno): Un sermónevangelístico para aquellos que no han confiado enCristo como su Salvador.

¿CUÁL ES LA REACCIÓN DE LA CONGREGACIÓN? Es muyimportante que el pastor sepa la reacción ante supredicación. Yo separo tiempo para preparar con muchocuidado el programa con tres o cuatro meses deantelación. Es entonces cuando los ancianos se reúnenconmigo e interactuamos acerca de los temas propuestos

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para predicación. Después la Junta de la Iglesia revisa elprograma y luego da sus sugerencias. Esta forma sabia deintercambio ayuda al pastor a tratar las verdaderaspreocupaciones que la congregación esté enfrentando.

En ocasiones, cuando algún predicador invitadolamentablemente introducía alguna enseñanza errónea,los ancianos y yo como pastor la corregíamosrápidamente. Esto no se hacía en su presencia, niinmediatamente después del predicador por su propiacausa. Más bien, las falsas enseñanzas se trataban ycorregían en sermones siguientes, así como también elénfasis en las enseñanzas bíblicas. Mientras más rápidomejor.

QUÉ ENSEÑAR COMOEDUCACIÓN CRISTIANA

El sermón que tiene lugar en los cultos es solamente unmedio, aunque muy vital, de enseñar la Palabra de Dios asu pueblo. Los líderes espirituales pueden usar otrosmedios para enseñarla. Los líderes deben organizar ydesarrollar un potente programa de enseñanza por mediode la Escuela Dominical, los seminarios de educacióncristiana o las actividades de los grupos especiales dentrode la iglesia, como son los profesionales solteros, el grupode los estudiantes o el de los matrimonios.

El liderazgo cristiano necesita responder rápidamente alos sucesos nacionales o locales y a las enseñanzas que se hacenpopulares, pero que están erradas. Por ejemplo, cuando en1993 cientos y miles de personas empezaron a marchar enmasa hacia Agoo, La Unión, para poder ver las llamadasapariciones marianas, nuestros seminarios trataron lacuestión de si todos los sucesos sobrenaturales proveníany eran de Dios. Para este estudio se invitó a un psiquiatracalificado para que se refiriera a los elementospsicológicos de lo que estaba sucediendo en ese momento.Por mi parte como pastor lo traté desde el punto de vistabíblico.

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Los estudios de Educación Cristiana deben sercuidadosos y responder a las necesidades que siente y expresala congregación. Cuando apareció en los periódicos elasunto acerca de la práctica propagada y secreta delaborto, nuestro seminario de Educación Cristiana trató lacuestión de si el feto dentro del vientre de la madre es yaun ser humano. Otros estudios de los cuales nos habíamospercatados que eran necesarios en nuestros seminarios deEducación Cristiana incluían asuntos prácticos tales como:“¿Cómo lidiar con el estrés?”, “El amor, el noviazgo y elmatrimonio” y “¿Cómo saber lo que es bueno o lo que esmalo en aquello que la Biblia no menciona o no dejaclaro?”

Además de estos sermones, durante los cultos tambiéndiscutimos en los seminarios fundamentos de la VidaCristiana. Tratamos asuntos como: “¿Qué hacer cuandotienes demasiado que hacer?”, “¿Es pecado desaprobar enlos exámenes? y “¿Cómo rompes tu compromiso con unnovio o novia inconverso(a)?”

Nuestros seminarios también trataron doctrinas bíblicasbásicas. Preparamos de cuatro a cinco sesiones cada uno entemas como: Cristología, soteriología, escatología,teología, Las Escritura como revelación divina y otrasenseñanzas básicas de la Biblia. También se trató el temasobre habilidades básicas del ministerio. Se llegó a dar de dos,tres y hasta diez sesiones para estudiar y aplicar lashabilidades ministeriales. Tuvimos temas tales como:cómo interpretar la Biblia, cómo evangelizar, cómopredicar, cómo aconsejar, cómo responder a preguntasque los inconversos hacen, entre otras habilidadesespirituales necesarias.

Nuestros seminarios de Educación Cristiana(EC) han asumido los siguientes temas para serdebatidos y estudiados. Los temas son solo unamuestra de los tantos que han sido debatidos.

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Temas para el seminario de Educación Cristiana

Asuntos nacionales y actuales de importancia–“¿Qué podemos hacer para ayudar a preservarnuestra naturaleza?”

Vida cristiana- “¿Qué hacer cuando tienesdemasiado que hacer?”

Doctrinas básicas de la Biblia– “¿Qué enseña laBiblia de las buenas obras?”

Habilidades básicas del ministerio– “¿Cómoaconsejar a los que están atravesando crisis?

Las Escuelas Dominicales para niños y adolescentestenían sus propios intereses. Por ejemplo, nuestrosmaestros de Escuela Dominical les han enseñado anuestros niños la responsabilidad que tienen de cuidar elmedio ambiente. Han resultado muy útiles las leccionespara niños de diferentes edades preparadas porPublicaciones de Educación Cristiana de Filipinas.

Los profesionales solteros de nuestra iglesia se hanhecho una especie de unión y han invitado a personaspreparadas para referirse a temas tales como:

INTERESES DE LOS ‘PROFESIONALES UNIDOS:

-Cómo formar y dirigir grupos de estudio bíblico en tuoficina o centro de trabajo.

–Cómo evitar el desgaste (agotamiento).– ANM: Amor, noviazgo y matrimonio.

Todos los casados pertenecen ya sea a un “grupo deatención” o a un “grupo de célula de matrimonio”. Elprincipal propósito de los grupos de atención es elcuidado mutuo de los unos por los otros. Éstos se reúnenuna vez al mes para orar, hacer estudios bíblicos y

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debates, y fortalecer los lazos de unidad– éste último sehace muchas veces por medio de comidas que compartenunidos. Dentro de los intereses que tienen los grupos decélulas de matrimonios están los siguientes:

INTERESES DE LOS GRUPOS DE CÉLULASMATRIMONIALES

– ¿Cómo resolver un malentendido entre marido y mujer?– ¿Cómo decir “Te quiero” en el matrimonio?

– ¿Cómo mantenerte fiel a tu cónyuge?– ¿Cómo mantener vivo el matrimonio?

– ¿Qué función tiene cada cual en el hogar?– ¿Cómo manejar los gastos de la familia?

– ¿Cómo lograr unidad a la hora de tomar decisiones? –¿Cómo disciplinar a los hijos?

– ¿Cómo evangelizar a tu familia?

¿QUÉ ENSEÑAS A LA IGLESIA CUANDO SE TETERMINA EL MATERIAL QUE TIENES PREPARADO?

Debido a la inescrutable riqueza de enseñanza que tienela Biblia y la constante necesidad de los creyentes deprepararse espiritualmente, el problema radica más bienen ¿de dónde saco tiempo suficiente para enseñarle a laiglesia todo lo que debe saber?

El pastor que se alimenta diariamente de la Palabra deDios, pasa tiempo en comunión con Dios y con Su puebloal compartir sus preocupaciones, cargas y alegrías; por lotanto no necesita preocuparse si se va a quedar sin quéenseñar. Por el contrario, el que pasa tiempo con Dios ycon Su pueblo, siempre sentirá cierta frustración por eltiempo tan limitado que tiene y tanto, tanto, tanto que haypor enseñar de la Palabra de Dios. Cuando estemos en elcielo, me parece que ni aun la eternidad será suficientepara conocer completamente todo lo referente a nuestroCreador, Salvador, y Rey.

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CAPÍTULO CACAPÍTULO CACAPÍTULO CACAPÍTULO CACAPÍTULO CATORCETORCETORCETORCETORCE

CÓMO DIRIGIR UNA REUNIÓNADMINISTRATIVA

La frase reunión administrativa es un nombre provisional.Una reunión administrativa es un grupo que se une con elpropósito de tomar decisiones juntos. Para ser másexactos, este capítulo trata de cómo dirigir una reunión enla iglesia en la cual se van a tomar decisiones.

Los grupos que toman decisiones productivas yrazonables no se forman automáticamente. Los gruposque toman decisiones sabias son solo el resultado de unapreparación completa, un liderazgo sensible yconsagración en oración.

Cuando un líder llega a una reunión de este tipo, y no seencuentra suficientemente preparado, hará que todos lospresentes se encuentren perdiendo el tiempo. La falta depreparación, de una interacción bien conducida, y la faltade oración traen como resultado horas desperdiciadas ydecisiones mal tomadas.

Aquí le presentamos algunos puntos que te puedenayudar a conducir de forma más productiva las reunionesde la iglesia. Estos puntos te pueden servir para dirigirdiferentes tipos de reuniones sean congregacionales,departamentales, etc.

1.- Planifica con tiempo de antelación los puntos atratar en la reunión.

Revisa las actas de reuniones anteriores para ver losasuntos que quedaron pendientes o en espera de unadecisión. Consulta a tu pastor antes de tratar asuntosimportantes y que requieren ser mencionados. Sé sensiblea las necesidades del grupo. Desarrolla una visión de lo

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que el Señor puede hacer con el grupo. Lleva papel ybolígrafo para que a dondequiera que vayas y te vengauna idea que tiene que ver con una necesidad del grupo,la anotes. Aparta por lo menos una hora para pensar sinapuro, hacer una lista de los puntos a tratar y planificar loque vas a hacer.

Una semana antes, o por lo menos un día antes de lareunión, provéele a cada miembro una copia de los puntosque has preparado para ser tratados en la reunión. Esto leayudará a todos a tener suficiente tiempo para pensar ensugerencias, soluciones y alternativas respecto a losintereses del grupo antes que comience la reunión. Titulalos puntos: Puntos propuestos para nuestra reunión (#) de(año) de (nombre del grupo y fecha de la reunión).

Asegúrate de llevar copias extras de los puntos a tratar,incluso cuando las hayas repartido con anterioridad. Sonexcepcionales los casos que traen consigo sus copias.Muchos habrán dejado sus copias “en casa con el apuro devenir para acá”. Otros simplemente no la encontraron, osimplemente ni se percataron de que le habían entregadouna copia.

2.- Haz consultas antes de la reunión

Cuando vayas a tratar un tema que sea potencialmentedivisivo, discútelo primero con el pastor y con dos o treslíderes principales de la iglesia. Lleguen una posicióncomún entre ustedes, aunque sea tan solo una acciónprovisional. El asunto debe ser debatido individual ycuidadosamente con líderes claves de la iglesia antes dellevarse a la reunión formal.

Consúltalo con personas claves antes de reunirte con elgrupo. Escucha cuidadosamente sus objeciones,explicaciones y alternativas. Explica tu punto de vista,pero trata de haber escuchado a los demás con muchaatención, principalmente a aquellos que no estén deacuerdo contigo.

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3.- Controla con cuidado el uso del tiempo.

Haz lo que esté a tu alcance para comenzar y terminar entiempo. El tiempo es precioso; una vez gastado esirremplazable. Los líderes son personas ocupadas, por lotanto, usa el tiempo sabiamente.

En la citación para la reunión, indica, además de la horade comienzo, la hora de terminación. Esto le permite a laspersonas muy ocupadas poder planificar otras actividadesdespués de la reunión. Cumple tu palabra. Termina en eltiempo indicado aunque no se haya comenzado a tiempo.Cumplir con el tiempo es cumplir con tu palabra, lo cualte hará ganar la confianza de aquellos a quienes diriges.

Comienza la reunión tan pronto como tengas el gruponecesario, aunque incluso no hayan llegado todos los queesperes. Esto, por supuesto, supone que tú como líder delgrupo hayas llegado temprano. No hay nada másdesalentador para el grupo que ver a su líder siemprellegar tarde. No esperes que esté el 100% de asistenciapara comenzar la reunión. Perderás mucho tiempo si lohaces.

Si llegó la hora de comenzar la reunión y no tienes lacantidad de personas necesarias, comienza de todosmodos. Empieza con asuntos que no necesariamenterequieren de la presencia de todos. Mientras esperas porellos, puedes ir leyendo las actas de reuniones anteriores,escuchando informes, o leyendo cartas y saludos deamigos y antiguos miembros de la iglesia. Puedes tambiéntener tu tiempo de oración.

Si no se acordó previamente de cuánto tiempo duraría lareunión, comienza preguntando a todos de cuánto tiempodisponen para la reunión. Entonces, usa tu tiempo deforma tal que se adapte, según como sea posible, al tiempoque los miembros asistentes te pudieron dar.

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Si el tiempo es limitado, propón al grupo una secuenciade discusión dándole prioridad a los puntos másimportantes de la reunión y dejando los menosimportantes para el final. De esta forma tratas lasdecisiones más importantes mientras todos estánpresentes; y dejas para el final los asuntos secundarios,cuando quizás los que estén escasos de tiempo ya noestén. Esto te permite referirte a los asuntos másimportantes cuando todavía las mentes están frescas.Prepárate para terminar la reunión en el tiempo acordado,incluso si no se han tratado todos los puntos de lareunión.

4.- Comienza la reunión con un ambiente propicio.

Comienza tu reunión con una nota positiva. Expresa tuagradecimiento sincero para aquellos que tomaron de suprecioso tiempo para asistir a la reunión. Reconoce yagradece la distancia que alguien tuvo que recorrer y lossacrificios que tuvo que hacer para poder estar presente. Sihay alguien presente por primera vez, preséntalo y dale labienvenida de forma oficial. Si el grupo no es demasiadogrande, dale la oportunidad para que cada uno sepresente si es que no están familiarizados los unos con losotros.

Menciona y reconoce las cosas agradables y los sucesosalegres que le han sucedido a algunas personas desde laúltima reunión hasta ahora. Alguien quizás hayacelebrado su cumpleaños, aprobado un examen crucial ofue promovido en su trabajo. Si se encuentran reunidos enuna casa, expresa tu sincero agradecimiento al anfitrión, ysi se les ha brindado algo de comer, dale las gracias.

Si hubo algo que en la reunión anterior les causódificultad, y en esta ocasión ha sido resuelto, entoncescomiencen su reunión con un reconocimiento de labondad de Dios. Eleven una oración de acción de graciasal Señor.

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5.- Siempre busca el consenso y la unanimidad.

Si la decisión que el grupo va a tomar es crucial para laiglesia, entonces busca que haya unanimidad. Si ladecisión es muy importante, no prosigas aunque tengas lamayoría de los votos. En casos así no es sabio recurrir deinmediato a la decisión de la mayoría, a menos que eltiempo sea de extrema importancia. Por ejemplo, es muysabio buscar el apoyo total cuando se trate de decidir aquién será el futuro pastor de la iglesia.

Cuando no exista unanimidad en cuanto un asuntoimportante, es recomendable mantener el estatus quo. Porejemplo, si se está decidiendo cambiar la hora del culto deldomingo, aquellos que están en contra (aunque sea laminoría) posiblemente no asistan si los obligas al cambio.Si mantienes el estatus quo, todos seguirán viniendo.

Cuando exista una significativa minoría que discrepe,no ejecutes todavía la decisión de la mayoría. Programaotra reunión. Entre esta reunión y la próxima trata dehablar con los que discrepan respecto a la decisión de lamayoría. Escucha con atención y con tanta comprensióncomo sea posible las razones de su discrepancia. Explicamás detalladamente las razones que hicieron tomar a lamayoría tal decisión. Luego, habla con algunos deaquellos que se encuentran en la mayoría y explícalesmejor las razones de la minoría.

Trata de encontrar un compromiso entre las partes enconflicto. Cuando esto no sea posible, habla nuevamentecon la minoría. Trata de salir con la seguridad de queestarán dispuestos a respetar la decisión de la mayoría siésta se impusiese. Sin embargo, cuando la minoríapermanece intransigente, tú como líder debes tantear lasituación tan comprensivamente como sea posible. Tienesque decidirte si te acomodas a la minoría o impones lo quedecide la mayoría. Debes tomar esta difícil decisión yatenerte a las consecuencias. Las decisiones difíciles y las

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consecuencias difíciles de tales decisiones son parte de lacarga que se lleva en el liderazgo. Para esto se necesitacoraje, sabiduría y fe.

Sin embargo, a veces las entrevistas personalesproducen una posición intermedia o un cambiosignificativo de posición. A medida que las emocionestomen su lugar, se vence la atmósfera de confrontación yse dedica más tiempo a la oración y meditación. Cuandoesto suceda, tu próxima reunión será más fructífera.

6.- Dirige la reunión activamente

Hay reuniones donde el líder ejerce el mínimo liderazgo,permitiéndole a todos los que quieran a hablar tantendidos como a ellos deseen, y a presentar otros temas.En estos casos el líder no hace esfuerzo alguno pararetornar el debate al punto que se estaba tratando. Cuandoalgo así sucede, es como si el grupo fuera un barco enmedio del océano con todos sus motores apagados, sucapitán rendido de sueño y las olas llevándolo a no sesabe dónde.

Por otra parte, existe el líder que viene a la reunión conla decisión tomada en todos sus puntos. Antes que elgrupo pueda analizar el asunto, ya el líder lo da porsentado como un acuerdo y se traslada al otro punto queviene a continuación. No le da suficiente tiempo al grupopara pensar e interactuar. En una situación como esta, elgrupo viene a ser como un montón de soldados rasos enun campo de entrenamiento militar donde cada uno haceexactamente todo lo que le digan. ¡En este caso es mejor niconvocar a una reunión!

Lo que necesitan las reuniones en las que se tomandecisiones de la iglesia es un equilibrio saludable entre elliderazgo liberal y el liderazgo despótico. El que dirige nodebe permitir que la reunión cambie su rumbo al azar. Porotro lado, debe permitir que exista el debate libre. Debería

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haber suficiente tiempo para la reflexión y una menteabierta a las ideas nuevas y las alternativas. El líder debeconducir el grupo sin apagar su espontaneidad y libertad.

CIERTAS COSAS QUE NECESITAS HACER CUANDOVAS A DIRIGIR UNA REUNIÓN PARA TOMAR

DECISIONES:

I. Expresa tan claro como sea posible en una o dosoraciones el propósito de la reunión. Por ejemplo, dial grupo: “El propósito de nuestra reunión en estamañana es para recibir, debatir, y modificar o aprobar elpresupuesto para este año en la iglesia. Si el tiempo lopermite, trataremos dos o tres asuntos referentes a nuestraiglesia”.

II. Reparte copias de los puntos que van a ser tratadosy asegúrate de que cada uno tenga la suya. Trata lospuntos uno a uno, explicando de forma breve en unao dos oraciones de qué trata cada uno. Expresa laimportancia que tiene el tomar decisiones en algunosaspectos en particular. No permitas que en esemomento haya ningún tipo de interacción. Detentesolo a responder preguntas aclaratorias, y noexpreses tu opinión en ningún punto para nopredisponer al grupo a tu favor y se tome así unadecisión prematura.

III. Pregunta al grupo si se encuentran preparadospara aprobar que estos sean los puntos a tratar o sialguien quiere quitar o añadir algo y por qué.Exprésalo como esto: “¿Están de acuerdo quetratemos los puntos propuestos? ¿Hay algo que sequiera añadir o quitar? Por favor explique elporqué”. Después de un breve tiempo para eldiálogo, pregunte si desean aprobar los puntos quese van a discutir en la reunión.

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IV. Tenga un tiempo de oración teniendo en cuentacada uno de los puntos y pidiéndole a Dios sudirección en las decisiones que se han de tomar. Estano es la oración de apertura, sino un tiempo en elque todos tienen la oportunidad de orar.

V. Casi siempre se lee primero un informe desecretaría en el que constan las actas de la reuniónanterior. Este informe sirve para refrescarle lamemoria al grupo. Cuando lo encuentresconveniente, guía al grupo en una oración de acciónde gracias después que se lea el informe desecretaría, agradeciéndole al Señor por aquellosasuntos que trajeron dificultad, pero que ya han sidoresueltos. Toma nota de los asuntos que están porresolverse.

VI. Procede con los puntos que fueron aprobados.Hazlo de uno en uno. Explica cada uno según lecorresponda. Explica nuevamente la importanciaque tienen las decisiones que se han de tomarrespecto al asunto. Permite el diálogo en el grupo. Sipermanecen en silencio o no se sienten preparadospara hacerlo, entonces presenta lo que tú considerascomo la mejor alternativa respecto al asunto encuestión. Propón dos o tres formas válidas paratratar el asunto. Se supone que para poder hacer estohayas dedicado tiempo a pensar y meditar en ello.Como líder se espera que hagas eso. Exprésalo deesta forma:

“Pienso que lo que necesitamos hacer respecto a esteproblema es, en primer lugar ___________; ensegundo______________; y finalmente ____________.Tenemos las opciones siguientes ________________.Las ventajas y desventajas de la primera opción son:_____________.”

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VII. Da tiempo al diálogo. Escucha atentamente yresume lo que cada uno diga en una o dos oraciones,no importa cuán amplia sea la explicación. Di algoparecido a esto: “Según entendí, usted dice que(resumen de lo que se dijo), ¿es así?” No deje quenadie domine el debate. Más bien di: “Nos gustaríaescuchar la opinión de otra persona. Eddy (nombrede la persona que quieres escuchar), ¿cuál es tuopinión al respecto?” Como moderador, cohíbete deexpresar tu opinión (positiva o negativa) acerca de loque alguien diga. En vez de eso, pregunta al grupo siestá de acuerdo o no con lo dicho y por qué. Despuésque dos o tres hayan hablado, resume lo dicho enuna o dos oraciones breves, así: “Lo que hemosdicho hasta ahora es en primer lugar, _________; ensegundo,___________.”

VIII. Si se ofrece una propuesta específica válida,vuélvela a enunciar en forma de resumen y enlenguaje sencillo. Si aparece alguna que secontrapone, resúmela y enúnciala también. Expresaal grupo la diferencia entre ambas propuestas. Inviteuna vez más al debate en el grupo. Mencionasiempre la esencia del asunto que se está tratandocada vez que dos o tres hayan hablado. Si ve que seestá llegando a un consenso, diga: “Entonces,¿estamos diciendo todos que (menciona el consensoen forma breve)?” Si el grupo reafirma que está deacuerdo, entonces diga: “Como (junta/iglesia/departamento /etc...), hemos decidido que (expreseel consenso en forma de resumen).

IX. Comprueba si la secretaría ha recogido conexactitud la decisión tomada. Pídale que lea para elgrupo lo registrado. Si el grupo acepta la decisióncomo se ha recogido, entonces procede con el otroasunto que le sigue.

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X. Termina la reunión con otro tiempo de oración.Esta no es la oración final. Al orar, ten en cuenta lospuntos de la reunión (mencionando cada uno)agradeciéndole al Señor por Su dirección. Pon en susmanos lo que se ha decidido y pídele al Señor lacapacidad para llevar a cabo las decisiones tomadas.

XI. Concluye la reunión con otra expresión deagradecimiento por el aporte de todos y por supresencia. Cuando sea conveniente, compartealgunas palabras de exhortación de las Escrituras.Sin embargo, no te extiendas por más de cincominutos, pues ya a esa altura todos se encuentranagotados y apurados para marcharse a casa o acontinuar con alguna otra actividad.

XII. Lleguen a un acuerdo acerca de la fecha, la hora yel lugar en que se hará la próxima reunión. Si lareunión terminara tarde en la noche, es turesponsabilidad como líder de que cada uno lleguebien a su casa.

7.- Finalmente haz un seguimiento de la reunión.

Pídele a la secretaría que te transcriba las actas de lareunión. Revísalas para ver su precisión antes de que seanreproducidas. Provee con una copia de las actas a cadamiembro antes que se efectúe la próxima reunión para quede esta forma las puedan leer más detenidamente yvengan preparados para el debate. No obstante, trata deque la secretaría traiga copias suficientes para los queasistirán a la próxima reunión.

Las personas afectadas por la decisión del grupo,principalmente las que lo son de forma desfavorable,tendrán a alguien que se los dirá. Llégate a ellos primeropara explicarles la decisión tomada, antes que se lesinforme de forma extraoficial. Designa tan solo un vocero,

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especialmente para decisiones controversiales, y llámaleantes que todos quieran explicar su versión de la decisión.

Informa oficialmente su responsabilidad a los que elgrupo ha pedido ejecute alguna tarea en específico. Hazlosaber tan pronto como puedas, ya sea por vía telefónica,una nota o de forma directa. Muchas veces no se hace loacordado porque a las personas no se les ha informado loque les corresponde hacer.

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CAPÍTULO QUINCECAPÍTULO QUINCECAPÍTULO QUINCECAPÍTULO QUINCECAPÍTULO QUINCE

EL EJERCICIO DE LA DISCIPLINAEN LA IGLESIA

Los líderes son los encargados de proteger y preservar lapureza de la vida y la enseñanza de la iglesia. Ladisciplina en la iglesia se ha de llevar a cabo aunque éstavaya en contra de las relaciones interpersonales normales.Cuando se haga algo mal en la iglesia, los líderesespirituales deben aplicar medidas disciplinarias al quehaya cometido la falta.

Razones de la disciplina

Un deber doloroso. La disciplina no es una posiciónsanturrona e hipócrita de la iglesia o sus líderes. No existela iglesia perfecta ni los líderes perfectos. Más bien ladisciplina es una tarea difícil para aquellos que estánconscientes de su propia imperfección.

Necesidad. La iglesia ejerce la disciplina por necesidad.Como en una familia, el padre debe disciplinar o se dalugar al caos (Hebreos 12: 7-8; Proverbios 13:24).

Mandamiento. La disciplina es obediencia a losmandamientos de las Escrituras (1 Cor. 5:1, 2, 7; Mt. 18:17).Negarse o rechazar la disciplina de la iglesia esdesobedecer las Escrituras.

Propósitos de la disciplina

El pecado siempre causa divisiones, destruye la vitalidadespiritual y hace que el testimonio de la iglesia seaineficaz. La disciplina es necesaria para mantener launidad, crecimiento y vitalidad espiritual de la iglesia (Ef.4:25-32).

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El primer llamado de la iglesia es glorificar a Dios. Laiglesia ejercitar la disciplina para honrar el nombre delSeñor entre su membresía y en su comunidad en general(Ro. 2: 23, 24). La disciplina no tiene el propósito dedestruir al que hizo mal. Más bien es para alentar, animary proveer una oportunidad para la persona de que searrepienta (Ap. 2:5).

Procedimiento de la disciplina

La iglesia debe tratar de cumplir siempre lo que se enseñaen Mateo 18:15-17. El proceso de disciplina lleva cuatropasos:

Primero. La parte afectada (el individuo o, si es toda laiglesia, uno de los ancianos) confronta al que afectó enprivado. Si éste se arrepiente, entonces el problema estáresuelto.

Segundo. Si el que cometió el error no se arrepiente, laparte afectada solicita ayuda a una persona de mayormadurez espiritual, o dos o tres personas. Si la iglesiacompleta es la afectada, entonces todos los ancianos debenestar presentes. Si la persona que hizo mal se arrepiente,entonces el problema está solucionado.

Tercero. Si la persona no quiere arrepentirse, se trae elasunto a toda la iglesia, que pueden ser la junta de laiglesia o toda la membresía, depende lo que haya hecho.Si se arrepiente, entonces el problema está solucionado.

Finalmente. Si esa persona se niega a escuchar a la junta oa la congregación, se le separa de la membresía de laiglesia.

Autoridad responsable

La congregación completa aplica la disciplina necesaria (1Cor. 5:4). Sin embargo, en los casos en que la congregación

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es relativamente numerosa y debidamente organizada, losancianos o la Junta de la iglesia impondrán la disciplina anombre de la congregación. En los casos donde sea unanciano el que requiera disciplina, serán el pastor y losotros ancianos los que la impongan (1 Tim. 5:19, 20).

Tipos de faltas

La disciplina de la iglesia no abarca las actitudes erradasde odio, prejuicio o los deseos de la carne. Esto nosignifica que tales actitudes no sean pecado, o que éstassean menos pecaminosas que las obras malvadas. Asícomo lo mal hecho que se ve es abominación a Dios, así lason las malas actitudes, y ambas le desagradan mucho. Sinembargo, hay actitudes pecaminosas ocultas que por sunaturaleza solamente son conocidas por el que las posee, ydeben ser tratadas por el propio individuo con Dios enprivado (1 Juan 1:9).

Lo mal hecho que no se hace en público debe serenfrentado por las personas involucradas sin tener querecurrir a toda la congregación y a su liderazgo (Mt. 5:23,24). Las faltas privadas son aquellas que involucran tansolo a un ofensor y a un solo ofendido. Tales faltas noafectan a nadie más ni a la comunidad en general. Entreestas tenemos los malentendidos con un compañero ocompañera de cuarto, disputas entre esposo y esposa, ouna deuda sin pagar.

Sin embargo, las partes en una falta privada puedenbuscar consejo o arbitraje de los ancianos u otros líderesmaduros de la iglesia. Las faltas contra una persona que secometen en presencia o con el conocimiento inmediato deotros son considerados faltas públicas. Un insultopersonal que fue dicho en presencia de otros se convierteen una falta pública.

La iglesia no impondrá disciplina por actitudes erradas,y dejará, tanto como sea posible, que la falta privada se

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resuelva entre las dos partes involucradas. Sin embargo, laiglesia sí disciplinará a los que incurran en una faltapública. Las faltas públicas son actos cometidos en contrade la comunidad en general, incluyendo actos cometidoscontra inconversos. Entre estos se incluyen: cometerfraude en los exámenes, malversación de fondos de laiglesia o de una compañía y la inmoralidad sexual –específicamente fornicación, adulterio, y prácticashomosexuales (1 Cor. 5:1-2).

La falta pública es disciplinada por la iglesia. Si la falta quecometió una persona fue pública, es decir, conocida por lacomunidad en general, la iglesia necesita declarar sudesaprobación por medio de la disciplina. La iglesia debedefenderse de los ataques en contra de su unidad eintegridad. Se enfrentarán las ofensas cometidas en contra dela comunión de los creyentes. Entre las que se cometen encontra de esta comunión se encuentran el chisme, losataques en contra de la integridad de los líderes yrehusarse a dejar de enseñar doctrinas o prácticas falsas(Hebreos 13:17; Gálatas 1:9).

Tipos de disciplina

Las siguientes medidas disciplinarias están expuestas enorden creciente según su grado de severidad. Las medidasque le siguen presuponen que las que le preceden ya hansido tomadas. No se impone ninguna medida severa sinantes haber recurrido a métodos menos severos.

Instrucción. La instrucción no es una medidadisciplinaria; más bien es la acción preventiva necesariacontra la falta. Sin embargo, en medio de la corrección dela falta, la iglesia siempre instruirá (explicará, definirá,interpretará y aplicará la verdad bíblica) (2 Tim. 3:16, 17).

Amonestación. La amonestación le hace un llamadofuerte y positivo al malhechor para que abandone suscaminos y se vuelva a Dios en arrepentimiento. La

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amonestación tiene el propósito de despertar la concienciade la persona y confirmar la voz del Espíritu Santo que yaestá hablando al creyente en desobediencia (Tito 3:14).

Reprensión. Reprender es repudiar, rechazar y condenaruna falta de forma clara e inequívoca. Es para dejarle claroal que la cometió que la membresía de la iglesia y lacomunidad en general no apoyan, permiten ni secomprometen con sus acciones (1 Tim. 5:20; Tito 1:13).

Pérdida del cargo. El que comete la falta es retirado de loscargos de liderazgo que tenga. El mismo puede participarplenamente de todas las actividades de la iglesia, pero nose le permite ejercer el liderazgo. No puede ser nombradoni elegido como representante de la iglesia, dirigir unculto, predicar, enseñar en la Escuela Dominical, ni dirigirun estudio bíblico.

Expulsión de la membresía. En este caso la persona puedeseguir participando en las actividades como los cultos,pero no puede votar en las elecciones de la iglesia, niparticipar de sus reuniones. Se le suspende la membresía(2 Tesalonicenses 3:11-15).

Expulsión de la comunión. Esta es la más severa en ladisciplina de la iglesia. A la persona se le trata como unincrédulo. La iglesia y sus líderes pueden mantenercontacto con la persona, pero solo será a nivel defunciones sociales. La iglesia no se unirá en oración con él,aunque siga orando por él. Otros miembros noevangelizarán con esa persona ni le llamarán “hermano”(1 Cor. 5:1, 2, 3; Mt. 18:17).

Anuncio público. La instrucción y la amonestaciónpueden ser hechas en privado o en público. La reprensióndebe ser pública para enseñar a otros a alejarse de talesacciones. La expulsión del liderazgo y de la membresíadeben ser hechas en público; puede ser en un culto dondetodos vean que la iglesia no pasa por alto lo mal hecho (1Tim. 5:20).

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Severidad de la disciplinaLa severidad de la disciplina depende de lo siguiente:

El tipo de ofensa. Se tratarán severamente las faltas quecausen grandes daños a la comunión de creyentes o a lacomunidad. Por ejemplo, el adulterio es un ataque almatrimonio, a la familia, y daña muchísimo a la iglesia y ala comunidad. Por lo tanto, el adulterio se disciplina másseveramente que, por ejemplo, cometer fraude en losexámenes.

Número de faltas. Una persona puede cometer una falta oun montón de ellas. En una sola falta se pueden malversarfondos, mentir o chismear. Un grupo de ofensas es algomás serio que una sola.

Persistencia en la falta. La persona puede cometer lamisma falta durante un período de tiempo. Un momentode pecado es menos grave que persistir constantemente enel mismo pecado. Un momento de fornicación es menossevero que vivir en concubinato.

Posición de líder. Mientras más conocimiento se tiene,más responsable se debe ser. Los líderes tienenconocimiento o deben tener mejor conocimiento. Cuandoun miembro comete una falta, él y algunos más sufrenmalas consecuencias. Cuando un líder cae en pecado, todala iglesia sufre las consecuencias. Un líder que comete unafalta merece sanciones más severas que el miembro que lacometa.

Falta de arrepentimiento. El que no se arrepiente de la faltaobtendrá la sanción más severa.

Fin de la disciplina

Perdón. Cuando la persona se arrepiente, la iglesia debeperdonar. Pero, ¿qué pasa con el que no se quierearrepentir? ¿Podemos perdonar al que no se quieraarrepentir? Sí, de hecho deberíamos (Mt. 6:14-15).

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Sin embargo, hay una diferencia entre el perdónpersonal y el judicial. El perdón personal es unatransacción entre nosotros y Dios, no entre nosotros y elculpable. El perdón personal tiene que ver con la actitudde nuestro corazón, no con el fin de la disciplina. Sin elarrepentimiento del que hizo mal, pudiera haber perdón,pero no judicial. Sin arrepentimiento no puede haber unarestauración de la comunión, ni el fin de la disciplina.Pero cuando hay verdadero arrepentimiento se deberetirar la disciplina y restaurársele la comunión (Lc. 17:3-4;2 Cor. 2:6-7). Las disciplinas son medidas temporales. Ladisciplina siempre busca el arrepentimiento del culpable.

Frutos de arrepentimiento. El verdadero arrepentimientono se muestra con palabras vanas sino con la actitud delcorazón. El verdadero arrepentimiento siempre vaacompañado del cambio visible y tangible. Elarrepentimiento genuino no es aquel que dice: “Losiento”, sino el que aprende a odiar el pecado. Elarrepentimiento no es poner la cara llorona, sino aceptarla responsabilidad personal por lo mal hecho. No es tratarde culpar a otro o hacer racionalizaciones. Es elreconocimiento humilde de haber fallado. No es insistir enque somos inocentes, sino un interés profundo por lagloria de Dios y el bienestar de los demás. Elarrepentimiento no es autoconmiseración ni pintarsecomo la víctima de las circunstancias. El arrepentimientoes la aceptación total por el mal cometido (Salmo 51:1-4).

El arrepentimiento verdadero siempre produce susfrutos (Mt. 3:8). Entre los frutos de arrepentimiento seencuentran el pagar lo que se tomó sin pedirse, enfrentarde forma responsable las consecuencias del daño y repararel mal que puede ser reparado. Debido a que elarrepentimiento toma lugar en el corazón y solo lo conoceDios, la iglesia tiene que depender de los frutos dearrepentimiento visibles antes de darle el perdón judicial.

La confesión. En el verdadero arrepentimiento seencuentra la confesión de pecados. Esto significa la

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confesión a Dios por ser el primer ofendido en todo lo quese hace mal. Todo pecado infringe la ley de Dios. Tambiénla confesión debe hacérsele al individuo o grupo que fueafectado. Cuando la falta es privada, solo basta conconfesar la culpa a quien se ha ofendido. Sin embargo, lafalta cometida contra la comunión de los hermanos debeconfesarse ante la junta de ancianos, la junta de la iglesia otoda la membresía en dependencia de la severidad o lanaturaleza de la ofensa. Cuando la parte ofendida es todala comunidad, la confesión debe ser hecha en público, esdecir, durante el culto normal de la iglesia.

Compartiendo las cargas los unos con los otros (Gálatas6:1,2). El perdón del ofensor requiere ayudarle a enfrentarlas consecuencias del pecado que pueden ser ayudarle conun hijo(a) ilegítimo. Sin embargo, compartir las cargas nosignifica proteger al ofensor arrepentido de los dolorososresultados de sus hechos, como pueden ser pagarle cadacentavo que malversó o la multa. La iglesia debe ayudar alofensor arrepentido, pero debe permitirle experimentar lapena y el dolor de las consecuencias de su falta. De estaforma aprenderá a rechazar lo malo más intensamente (2Samuel 12:13-14).

Restauración del liderazgo. La iglesia debe cuidarse de noexponer a la persona que ha estado bajo disciplina y queestá arrepentida a la misma tentación que lo llevó a sucaída. Esto significa, por ejemplo, que si alguien malversófondos de la iglesia, entonces no debe ser de nuevotesorero, por lo menos no de inmediato.

La persona arrepentida puede ser restaurada alliderazgo; sin embargo, restaurar al líder no debe ser algoapresurado. El líder arrepentido debe comenzar como sifuera alguien nuevo en la congregación. El perdón nosignifica que las cosas vuelvan a estar como estaban antescomo si nada hubiese pasado. El perdón es más bien darlela oportunidad a la persona arrepentida de tener unnuevo comienzo.

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EPÍLOGOEPÍLOGOEPÍLOGOEPÍLOGOEPÍLOGO

El liderazgo espiritual es costoso y exigente. Se necesitaque guiemos con el ejemplo. El desafío del liderazgoespiritual está dado en lo que debemos ser, más que en lo quedebemos hacer. A diferencia de otros líderes, los líderesespirituales dirigen con la pureza de su carácter y no conel poder de su carisma.

El liderazgo espiritual nos exige que amemos yatesoremos a aquellos sobre los cuales tenemos autoridad.No se puede dirigir satisfactoriamente a las personas si nolas amas. El líder espiritual es básicamente un pastor delpueblo de Dios. Cada uno de los que dirigimos somospreciosos a los ojos de Dios. Por lo tanto cada uno debe sertratado con el mayor respeto y la mayor dignidad, y nocomo si fueran un medio de trabajo o un recursoeconómico que se usa para lograr ciertas metas yobjetivos. Las personas a las que servimos solamenteresponderán con grata obediencia y cooperación cuandoles amemos y las consideremos valiosas.

El liderazgo espiritual es ejercer la autoridad de laPalabra de Dios. Tendremos más autoridad cuandoenseñemos fielmente las Escrituras. Podemos exigirobediencia cuando seamos completamente bíblicos ennuestra enseñanza y en la práctica. Por el contrario,cuando nos desviemos de la ley escrita de Dios,lograremos menos lealtad por parte de los que dirigimos.

Finalmente, nuestro liderazgo espiritual eficaz estábasado en nuestro caminar íntimo con Dios. Habrámuchas cosas que se puedan fingir, pero la intimidad conDios no es una de ellas. Si eres ajeno a Dios y a laintimidad con Él, tus seguidores lo notarán. El momentoen que más preparado estás para guiar al pueblo de Dioses cuando te levantas de tus rodillas. Nosotros, los queguiamos el pueblo de Dios, debemos ser hombres y

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mujeres de oración y de la Palabra; porque para guiar alpueblo de Dios primero debemos entrar en las cosas deDios, y solo entonces podremos hablar según piensa Dios.

¿Quieres ser un líder espiritual con éxito? Sé entoncesun digno ejemplo de moral; ama y da valor a los que tesiguen; enseña fielmente las Escrituras y camina enintimidad con Dios. Vigila tu carácter. Trata con respeto ydignidad a los que diriges. Crece en el estudio yentendimiento constantes de la Palabra, y vive una vidade oración.

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APÉNDICE UNO: PLANILLA DE MEMBRESÍA

PLANILLA DE MEMBRESÍA

Nombre: _____________________________________________Nombre(s) Apellidos

Fecha de nacimiento: ______________

Lugar de nacimiento: ______________ Nacionalidad: ___________

Dirección actual:_________________________________________

_____________________________Teléfono:__________________

Si estudia:

Carrera y año que cursa: __________________________________

Escuela: _______________________________________________

Si trabaja:

Trabajo y /o cargo que ocupa:_______________________________

Nombre de la empresa / compañía:__________________________

_____________________________Teléfono: _________________

Si es graduado:

Títulos y/ o estudios cursados (Por favor indique el nombre de la

universidad o institución)

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

_________________________________________________________

Si es casado:

Nombre de su cónyuge: ___________________________________

Fecha de casamiento: _____________________________________

Hijos: _______Nombre Edad Fecha de nacimiento

__________________________ ____ _____________

__________________________ ____ _____________

__________________________ ____ _____________

Padres:Nombre Trabajo / Cargo Religión

Padre: ________________ _________ ________________Madre: ________________ _________ ________________

¿Cuántos hermanos tiene? _____________

¿Cuántos son cristianos? ______________

¿Qué posición cronológica tienes en tu familia?________________

______________________________________________________

En caso de emergencia, nombre una persona que deba ser

contactada:_________________________ Relación: ____________

Dirección: ______________________________________________

______________________________ Teléfono: ________________

Por favor, enumere los cargos o experiencia de liderazgo / trabajo /

profesional que haya tenido anteriormente.

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

_________________________________________________________

Honores o premios académicos / profesionales que haya recibido:

____________________________________________________________________________________________________________

Pasatiempo/Deporte: _____________________________________

¿Cuáles eran tu antecedentes religiosos antes de conocer a Cristo?

____________________________________________________________________________________________________________

_________________________________________________________

¿Cómo te acercaste a (nombre de la iglesia local)? _____________

______________________________________________________

Aparte de (nombre de la iglesia local), ¿qué otra fuente de apoyo

espiritual tienes (grupos fuera de la iglesia de los cuales eres

miembro)?______________________________________________

______________________________________________________

¿Eres bautizado? ______ Fecha: _________

Lugar: _________________________________________________

Iglesia: ________________________________________________

Ministro que ofició: ______________________________________

¿Qué talentos / dones espirituales tienes? _____________________

______________________________________________________

______________________________________________________

Si se te diera la oportunidad, ¿de qué forma te gustaría servir al Señor

en (nombre de la iglesia local)? _______________________

______________________________________________________

______________________________________________________

¿Cuál es tu mayor aspiración / oración al unirte a (nombre de la iglesia

local)? __________________________________________

______________________________________________________

______________________________________________________

En una hoja por separado escribe tu testimonio de cómo viniste a

Cristo (¿Cómo? ¿Dónde? ¿Cuándo?)

Firma: __________________

Fecha: __________________

APÉNDICE DOS: PACTO DE MEMBRESÍA

PACTO DE MEMBRESÍA

Habiéndome convertido en miembro del cuerpo espiritual deCristo por medio del arrepentimiento y la fe, y habiendoconfesado públicamente a Cristo por medio del bautismo enagua, yo, (nombre impreso), deseo unirme a (nombre de laiglesia local) como miembro regular.

Al unirme a (nombre de la iglesia local), profeso:

Mi fe en el Señor Jesucristo como el Hijo de Dios, que confío enel como mi Salvador y me someto a Él como mi Señor;

Mi dependencia del Espíritu Santo para que me guíe y capacitey así vivir una vida cristiana consistente, alejado del pecado,honrando a Dios en todas las áreas de mi vida y proclamando elnombre de Cristo a otros; y

Mi suscripción sin reservas a la declaración doctrinal de(nombre de la iglesia local).

Como miembro de (nombre de la iglesia local), prometo:

Asistir de forma regular a los cultos de adoración y decomunión;

Servir activamente al Señor, en cuanto exista la oportunidad, eny a través de la iglesia, según los dones que Dios me ha dado;

Dar sacrificadamente para el apoyo de la iglesia y su ministerio;

Cumplir fielmente con un tiempo designado para el estudiopersonal y la meditación de las Escrituras, y para orar por mí, laiglesia, y sus lídres; y

Estar dispuesto a reconocer la autoridad de los líderes de laiglesia y de ser necesario, aceptar la disciplina según lasEscrituras.

Nombre impreso: _________________________

Firma: _________________________

Fecha: _________________________

COMPROMISO DE LA DIRECTIVA(Ancianos, diáconos, líderes de departamentos

y miembros de la junta de la iglesia)

1.Siguiendo el ejemplo de nuestro Señor, me esforzaré detal manera que mi vida pública y privada sea un modelodigno de imitar por mis hermanos (1 P. 2:21; Jn. 13:15; 1Tim. 4:12; 1 Co.11:1);

2.Buscaré ser un siervo que ministre con humildad lasnecesidades de los creyentes por individual y de toda laiglesia, que se preocupe con compasión por el rebaño deDios (1 P. 5:1-3; Lc. 22:27; Mt. 9:36);

3.Reconociendo que el crecimiento espiritual de loscreyentes solamente ocurre cuando se nutren de laPalabra de Dios, tomaré cada oportunidad para ayudar aenseñar la Palabra en público, privado, a tiempo o fuerade tiempo (2 Tim. 4:2); y

4.De la manera fiel que el Señor oró por Sus discípulos,me esforzaré para orar con diligencia por cada miembrode la iglesia por su nombre y por toda la congregación engeneral (Jn. 17:1-26; Ef. 1:15-16).

Nombre impreso:______________________Firma:______________________Fecha: ______________________

APÉNDICE TRES: COMPROMISO DE LA DIRECTIVA

APÉNDICE CUATRO: COMPROMISO DE SERVICIO

COMPROMISO DE SERVICIO

Habiendo sido llamado por Dios, según pienso, alministerio de proclamación del Evangelio a tiempocompleto, me comprometo ante Dios y esta congregación aque:

1. Enseñaré y proclamaré el evangelio según las SantasEscrituras; que no enseñaré nada que sea contrario a loque enseña claramente la Palabra de Dios; que melimitaré a enfatizar las enseñanzas que las Escrituras noenfatizan o guardan silencio;

2. Me conduciré de tal manera que mi vida personal serásiempre un modelo de lo que enseño con la boca; meesforzaré para ser ejemplo en palabra, fe y conductapara aquellos que me tengan como líder;

3. Buscaré darle siempre la gloria a Dios en mi ministerio,esforzándome siempre porque los hombres y mujerespongan sus ojos en Cristo y nunca buscando seguidorespropios para que de esta manera Cristo crezca y yomengüe.

Nombre impreso: ___________________Firma: ___________________Fecha: ___________________