maría, mediadora (aldama)

7/23/2019 María, Mediadora (Aldama)

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Articulo II

De la mediación universal en general

143. Por el mismo hecho de que la B.Virgen es madre espiritual de los hombres, y en tanto

en cuanto es tal madre, se debe decir medianera, puesto que las cosas que son de Dios las

lleva a los hombres, y las que son de los hombres las lleva a Dios. Aquello, en cuanto queregenera a los hombres para la vida divina; esto, en cuanto otorga su consentimiento

maternal en nombre del género humano. Por tanto hay que tratar ahora de la existencia y

verdad de esta mediacin mariana.

TESIS 8. LA BIENAVENTURADA VIRGEN MARÍA SE DICE Y ES EN SENTIDO PROPIO

MEDIANERA.

144. Nociones. !"D#A$"%A se dice, en &"$'#D( P%(P#(, la mu)er que intercede entre

dos personas para unirlas, por el hecho de que lo que es de una, lo lleva a la otra.

!edianera fundamentalmente y en at! "#$me#! es la mu)er que tiene una dignidad y

excelencia tal, que es constituida intermedia entre uno y otro extremo, distinta por tanto del

uno y del otro y por ella participando de los dos *mediacin ontolgica+.

!edianera f!#malmente y en at! %e&und!' es la mu)er que e)erce el acto de unir los

extremos, llevando los bienes del uno al otro *mediacin moral+.

a mediacin puede ser "#$n$"al y "a#t$$"ada( aquélla es por virtud propia del mediador;

ésta, por virtud recibida del mediador principal.

De$m!% que la B.Virgen !ar-a tiene el oicio de medianera ante Dios, con mediacin

participada y subordinada a la mediacin de /risto. Pues bien, esta mediacin de la Virgen

no es simplemente necesaria para reconciliar a los hombres con Dios, sino 0nicamente por

la voluntad de Dios que quiere asociarla al 0nico !ediador principal, necesario y

suicient-simo.

Ent#e tant! nada de$m!% de los actos con los que !ar-a e)erci y e)erce esta mediacin.

Porque de éstos se habr1 de hablar en los siguientes art-culos. Pero la mediacin

ontolgica de !ar-a parece que se ha de situar en su una y otra maternidad, divina y

espiritual.

145. Adversarios. 1+ os P#!te%tante%' que urgen las palabras de &.Pablo2 Un! e% el

med$ad!# de D$!% y l!% )!m*#e%' el )!m*#e C#$%t! +e%,% *3 'im 4,5+.



2+ o cual después lo renovaron m1s vehemente los +an%en$%ta%- principalmente

ADA! 6#$D"$7"D', que no admite ninguna otra mediacin de !ar-a sino su oracin

por nosotros.

3+ A algunos autores catlicos desagrad el t-tulo de !edianera.

146. Doctrina de la Iglesia. /omo en los siguientes art-culos se han de presentar muchos

documentos, ahora aduciremos 0nicamente los m1s generales.

P8( #92 :Poderos-sima Med$ane#a y /onciliadora de todo el orbe de la tierra ante su

nigénito <i)o: *Bula Ineffa*$l$% 2 / =,>?@+.

"$ 9###2 :'e rogamos, /onciliadora de nuestra salvacin, tan poderosa como clemente:

*En/l. Iuunda Sem"e#( AA& 4,3>4+. :<1sela llamado, entre otros muchos nombres

nuestra &eCora, nuestra Med$ane#a *&.Bernardo, Se#m. 4 en el Ad0en. del Se1!#' n.5+, la

%eparadora del mundo *&.'arsio, D$%u#%! de la P#e%enta$2n de la Mad#e de D$!%+; la

Dispensadora de las gracias de Dios *en el (icio de los riegos, > de Diciembre,

'heotoquion, después de la oda E+: *En/l. Ad$ut#$en "!"ul$( A&& 4>,3@Fs+.

:&irviéndonos de la poderosa y grat-sima Virgen sant-sima como /onciliadora: *En/l.

D$0$num $llud munu%( A&& 4E,=5>+. :"s muy cierto, lo conesamos, que el nombre y oicio

de perecto /onciliador no dice perectamente bien sino con /risto, pues "l slo, hombre y

Dios a un tiempo, reconcili el lina)e humano con el Padre soberano... "mpero, comoenseCa el Angélico, si no hay diicultad que otros, en cierto sentido, puedan llamarse

mediadores entre Dios y los hombres, en cuanto que cooperan a la unin del hombre con

Dios, disponiéndole y siendo instrumentos suyos para ella *&to.'om1s, @ q.4= a.3+, como

son los 1ngeles y los santos, los proetas y los sacerdotes de entrambos testamentos,

evidentemente dice bien con la Virgen excelsa, y por cierto con m1s esplendideG,

prerrogativa tan gloriosa. Pues absolutamente nadie puede pensar que haya existido o

pueda existir alguien que se pueda parangonar con "lla en el traba)o de reconciliar a los

hombres con Dios... "lla es de quien naci Hes0s, su !adre verdadera, y por estoprecisamente digna y grat-sima !edianera ante el !ediador: *En/l. 3$dentem

"$um4ue( A&& 4E,4F=+.

&.P8( 92 :Por raGn de esta sociedad de dolores y de angustias, ya mencionada, entre la

!adre y el <i)o, se ha concedido a la augusta Virgen que sea poderos-sima Med$ane#a y

/onciliadora de todo el orbe ante su nigénito <i)o: *P-o #9 en la Bula Ineffa*$l$% +*En/l.

Ad d$em $llum( A&& @=,?5?+.

B"$"D#/'( 9V instituy la iesta de la B.Virgen !ar-a !edianera de todas las gracias.



P8( 9#2 :$os coniamos a su intercesin con /risto, que siendo el 0nico !ediador entre

Dios y los hombres *3 'im 4,5+, quiso asociarse a su !adre como abogada de los

pecadores, dispensadora de la gracia y Med$ane#a *En/l. M$%e#ent$%%$mu%

Redem"t!#( AA& 4F, 3E4>, 3>+. :#nterpuesto el patrocinio de la Virgen !adre de Dios,

!edianera de todas las gracias: *En/l. Ca#$tate C)#$%t$ !m"ul%$( AA& 4?, 3E@4, 3E4+.

147. En e%t!% te5t!% %e d$e(

a+ !edianera;

b+ !edianera ante su <i)o el !ediador;

c+ !edianera entre Dios y los hombres.

I se explica su mediacin, distinta de la com0n mediacin de los &antos, porque se unda

en su maternidad, en la especial colaboracin que aport a la reconciliacin de los

hombres, en la asociacin con /risto !ediador, que recibi de "l, en la comunin moral de

las pasiones y dolores.

Valor dog!tico. Jue la B.Virgen !ar-a es !edianera en alg0n sentido verdadero, y esto

por un t-tulo completamente especial sobre todos los &antos, es de fe "!# el ma&$%te#$!

!#d$na#$!. Jue con rectitud se usa el t-tulo de !edianera, es $e#t! "!# el mult/"l$e u%! de

l!% R!man!% P!nt/f$e% y de la L$tu#&$a- y no es l-cito dudar de esto.

148. Se "r#e$a "or la tradici%n. 1+ os &antos Padres, los escritores eclesi1sticos y los

telogos m1s antiguos usan el t-tulo de Med$ane#a. I ciertamente llaman a !ar-a2

a+ !edianera, medianera nuestra, medianera de los hombres, de todo el mundo, del género

humano, mediadora de la gracia, de la salvacin. As- &."7%"$, &."P#7A$#(,

A$'#PA'"% B(&'%"$&#&, &.A$D%"& /%"'"$&", &.'A%A&#(,

#&#D(%( '"&A($#/"$&", &.A$&"!(, A"D!"%(, &.B"%$A%D(, ADA!& &/('&, #"%!( PA%#&#"$&", &.AB"%'( !A$(, &.'(!A&,

"%&($, D%#"D(, &A!"%($, &A%"K, /($'"$&($, &.A7($&(!A%#A

D" #(%#(.

b+ !edianera entre Dios y los hombres, de Dios y de los hombres. As- &."7%"$,

BA&##( &""/#"$&", #"%!( PA%#&#"$&", &.AB"%'(,

&.(%"$K(H&'#$#A$(.



c+ !edianera ante el !ediador, ante el <i)o, entre los hombres y /risto, entre el reo y el

)ueG, entre /risto y la #glesia. As- &.HA$ DA!A&/"$(, &.A$&"!(, &.B"%$A%D(,

P"D%( B"&"$&", &.B"$AV"$'%A, &.AB"%'(.

2+ Tam*$6n !t#!% t/tul!% usan los &antos Padres, que signiican la misma realidad. As- v. gr.,

conciliadora, que alimenta la reparacin, instauradora de la arruinada misericordia,recuperadora del orbe perdido, reparadora, salvadora nuestra, etc.

3+ a misma doctrina la exponen *a7! la% met8f!#a% de acueducto, cuello, camino, escala,

puente, nave, puerta.

4+ !uchas veces aparece el t-tulo de !edianera y la misma doctrina en los )$mn!%

lat$n!% de la "dad !edia.

14&. 'a(%n teol%gica. a+ !ar-a tiene la med$a$2n !nt!l2&$a. Dista de Dios, porque

simplemente es persona humana; dista de los hombres porque por la maternidad divina

toca los l-mites de la divinidad. Por otra parte también participa de Dios, porque por esta

divina maternidad pertenece a la amilia divina; participa de los hombres, porque por la

maternidad espiritual pertenece a la nueva amilia humana sobrenatural, cuya cabeGa es

/risto.

b+ !ar-a e)erce la med$a$2n m!#al. o probaremos expresamente en los siguientes

art-culos. Ahora baste decir que "lla llev /risto a los hombres, y que su intercesin, por

dignidad y gracia singular, es completamente especial.

15). *$+eciones. 1. &eg0n &.Pablo un! %!l! e% el Med$ad!# ent#e D$!% y l!% )!m*#e%' el

)!m*#e C#$%t! +e%,% *3 'im 4,5+. uego se excluye la mediacin de !ar-a.

Respuesta 9:. uego se excluye la mediacin de los santos *c. D E>?+. ;9. D$%t$n&!el anteedente( no solo es el !ediador principal e independiente,!ned! el

anteedente- secundario y subordinado, n$e&! el anteedente.

2. Pero el texto del Apstol excluye simplemente otro mediador. Porque del mismo modo

dice un solo !ediador, como dice un solo Dios. "s as- que as- se excluye simplemente otro

Dios. uego también se excluye simplemente otro !ediador.

N$e&! la "a#$dad. Porque :Dios: es nombre de naturaleGa, :!ediador: es nombre de

uncin. $o hay por tanto que admirarse de que la naturaleGa divina no pueda ser



participada de tal manera que haya otro Dios, lo que en s- mismo implica contradiccin, y

en cambio pueda participarse la uncin de !ediador de modo secundario y subordinado.

3. a !ediacin de !ar-a, o es del mismo orden que la mediacin de /risto o del mismo

orden que la mediacin de los santos. &i lo primero, no se da :un solo !ediador:; si lo

segundo, nada especial se dice de !ar-a. uego no se ha de airmar su especialmediacin.

P!nem!% un te#e# t6#m$n!. a !ediacin de !ar-a es mediacin especial de orden

intermedio. Porque es simplemente de diverso orden que la mediacin de /risto, puesto

que es participada de ésta y subordinada ella. Pero es también de diverso orden

simplemente que la mediacin de los santos, puesto que procede de una persona que

tiene dignidad de orden m1s elevado, y se e)erce con causalidad y amplitud

completamente dierente, como veremos.

151. Escolio 1. D!*le a%"et! de la med$a$2n ma#$ana. <emos visto, tanto en la doctrina

de los &&.Pont-ices como en los documentos de la tradicin, que la B.Virgen se llama del

mismo modo !edianera ante el !ediador y !edianera ante Dios. a raGn puede ser que

la B.Virgen es intermedia, ya entre su <i)o y los hombres, ya entre los hombres y Dios. &on

sin embargo diversos aspectos de una idea y la misma mediacin. "l primer modo de

hablar signiica el aspecto de la mediacin de !ar-a respecto a /risto, a saber de la !adre

respecto al <i)o. "l segundo modo de hablar signiica el aspecto de la mediacin de !ar-apara con Dios, a saber de asociada con el %edentor para con Dios oendido. "l primer

aspecto parece que se e)erce m1s en la intercesin y distribucin de las gracias; el

segundo principalmente en la corredencin.

152. Escolio 2. La B.V$#&en Ma#/a' Med$ane#a de l!% 8n&ele%. "s claro que esta cuestin

se ha de resolver de modo distinto por los telogos, seg0n las diversas sentencias del in

primero de la "ncarnacin. Pero también en la sentencia tom-stica hay que decir que la

B.Virgen es !edianera de los 1ngeles, en cuanto que obtiene en virtud de la "ncarnacinalgo especial para ellos.

maría, mediadora (aldama)

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