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memorias de lejanías meta”

trabajo de gradoedwin romero fernandez

2015

SUMARIO

IMPLOSION DEL SER: es un proyecto de creación e investigación artística. Los enunciados de este trabajo abordan los conceptos de implosion y paisaje, que hablan de una metáfora entre las catastrofes del paisaje y los actos que violentan nuestro ser, como el conflicto, por ello recopilo memorias del con-flicto armado de mi pueblo Lejanias Meta y las configuro con mis emociones transgredidas que en si son una implosion del ser. La exploracion asume con respeto y afecto los actos de la realidad que trascienden hacia un estado emo-cional en donde resulta afectado el ser y el imaginario que se tiene de paisaje.

AGRADEZCO A LOS QUERIDOS AMIGOS QUE LEAN ESTE TEXTO, ESPERO ESTAS PALABRAS DEJEN UN PALPITAR DE SENTIMIENTOS EN SUS VIDAS,

COMO ESTAS EXPERIENCIAS LAS HAN CAUSADO EN MÍ.

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IMPLOSIóN DEL SEr

memorias de lejanías meta”trabajo de grado

edwin romero fernandez2015

UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANSISCO JOSE DE CALDAS PROYECTO: ARTES PLASTICAS Y VISUALES CODIGO:20091016037

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INTRODUCCION: Lejanías Meta es parte de mis vivencias y experiencias que se manifiestan desde mis memorias y a traves del paisaje. Como la perpetración de la casa; es donde, irrumpen los signos en las paredes y subyacen en el paisaje; esta es la historia que le pertenece a Lejanías; un lugar de rastros y huellas de la habitabilidad y desde allí es una memoria; más precisamente surge la violencia que desvanece nuestras realidades y el tiempo. La Implosion del ser: surge a traves de la catástrofe interior; a traves de la cual nace un conflicto que florese con la opresión como un sentir que penetra y violenta el ser y me lleva hacia una implosión del ser, con estados Psicológicos como la Catatonia. La catástrofe es un barranco desde el cual resuenan las piedras que caen al abismo, son cuerpos pesados que rodaron por el rio y que hacen memoria del conflicto; por ello, cuando penetra un acto violento en el ser germina la implosión del ser.

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Imagen fotográfica: una vivienda de Lejanías Meta.

-6-fOTOGRAFIA :Corregimiento de Lejanias Meta- 2011.

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LEJANÍAS:

El aire de la provincia recorre los túneles de árboles e irrumpen en mi tránsito nuevamente hacia Lejanías, árboles que se hallan a lado y lado del camino, a través de estos, la luz penetra las ramas produciendo grandes secciones ondulantes, que entre luminosas y sombrías se pierden a la distancia de la carretera. El recorrido me va enseñando los grandes planos de colores luminosos que son producidos por los diversos cultivos; ya, desplazándome hacia el pie de monte llanero comienzo a pensar en las sensaciones que me produce regresar a Lejanías, mi espíritu se conmueve de manera parecida como al avecinarse una creciente del rio, no retumban las piedras, si no que resuena dentro de mí una emoción de alegría; Al encontrarme no más que a escasos minutos un aire tranquilo me abraza, al instante en que me desplazo hacia la parte alta por entre las planicies, ,asi, van apareciendo las indefinidas cordilleras que cobijaban a Lejanías; ahora de regreso, empiezo a observar las personas que distinguí, un trabajador del campo se aproxima en su bicicleta, con su radio encendido y terciado en la espalda componía su camino escuchando canciones populares; al volver, un nuevo y pequeño fragmento de este paisaje me evocaría ahora la violencia, esta como los comejenes destrullo las paredes y vigas de madera y carcomio los hogares. En los cruces de los caminos y en los pequeños caseríos se formó la desolación y el abandono; se vieron las casas abandonadas que en sus paredes irrumpieron los escritos y amenazas, allí, entre las casas perpetradas que habían sido sumidas en el rastrojo y olvido, cayeron por las masacres inocentes y muchos conocidos que dejaron las manchas de sangre en la calles de Lejanías.

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De esta manera ya me encontraba de regreso en Lejanías Meta y de manera afanosa empezaba a recorrer la calle, las mismas personas que siempre estuvieron allí sabían de mi existencia y mientras seguía mi camino sin determinación alguna por escasas cuadras de casas planas; cuando recordé, en aquellos días como se escuchaba en las tardes el traqueteo de las armas por las calles del pueblo; la noticia no se hacia esperar, llegaba a la puerta de la casa y yo como partícipe del disturbio, buscaba la calle de los hechos; al llegar observaba perplejamente lo que había sucedido; sentía el terror de tan cruel masacre.Mientras el pueblo se reunía en círculo a dialogar sobre esta persona, algunos comentaban su parentesco con ella e incluso unos opinaban sobre las labores que se le vieron realizar en la mañana por algunos negocios del pueblo. Era seguro que en esa tarde al esconderse el sol, una vez mas, el pueblo se juntaría en alguna esquina para observar a aquella persona que agonizaba y resoplaba con su boca sus últimos alientos de vida sobre el polvo del piso; a manera parecida como cuando el fogón que se sopla y se levantan las cenizas al apagarse el fuego. Así mismo el silencio llegaba en medio de las personas y empezaban a dispersarse por las calles, no antes de haber observado el levantamiento del cuerpo. De esta forma se determinaba un ajuste indiscriminado a los chulos de la lista que serían tachados, estas,eran personas que sin justisia ni juez fueron arrancados de raiz de sus vidas.

Para llegar hasta la casa de mis abuelos maternos, recorrí escasas cuadras por casas de colores pasteles y oxidadas, me desplace hacia la cordillera oriental y tome una calle hacia la izquierda, al llegar, toco la puerta y a cada golpe, resuena la madera, oía que se avecinaba el perro y unos pasos,

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al abrir, la abuela con su misma ropa desgastada con figuras de girasoles amarillos y de colores tierra descoloridos, saludandome, me daba su abrazo; en este momento comprendí que había atravesado la ruta de los paisajes violentados, para regresar a mi provinciano pueblo. Entonces, entré y recorrí los dos cuartos en tabla y llegué al patio de tierra y piedras, en donde un tumulto de gallinas se acoplaba a la cerca observando la llegada del visitante. Lejanías ya habia creado un territorio en mi memoria; Mientras estuve allí en contacto con la naturaleza; Cual manera empecé a recorrer el territorio, contemplé el paisaje y como aventurero me introduje en los afluentes aledaños y observé un constante y maravilloso entorno de expresiones en la cotidianeidad; recorrí el canal del rio, un lugar de altos barrancos de piedras que instan de este lado y del otro lado a Lejanías. Estuve sentado sobre una piedra en el rio, donde observé las aguas verdes esmeralda teñidas por las profundidades del cielo azul, al instante en que algunos muchachos trepaban los árboles y descendían danzando uno tras el otro, con sus manos abiertas a la inocencia se encontrarían con la libertad en el aire, una caída en picada que al final impactaban contra las profundidades del rio. Recorrí el paraje amalgamado de verdes intensos y luminosos del paisaje que se proyectaban desde los pastizales en las corrientes del rio.Al caminar por la ladera de la playa del rio me atrajo la atención un bucare ceibo que dejaba caer sus hojas o flores naranja, que se desprenden en época de varado; estancadas, habían formado con el tiempo un pantano de flores, con sus colores matizados que se desvanecían en cada verano en la podredumbre del pantano y que poco a poco formaría una turba.

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Fotografía de Dibujo en la parde de mi Casa . Villavicencio Meta - 2015

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Estos son los recuerdos de Lejanias; ya de regreso a mis pensamientos autodestructivos, asevero una implosión del ser que me aplasta y derriba mis mejores paisajes que antes había recorrido, ahora se habian formado pantanos de flores. Asi me sentí, revasado por las bullicias y habidas pestes del alma; como luciérnaga en la noche andaba solo y a oscuras queriendo brillar e iluminar mi camino. Seguía mirando a lo lejos y mi paisaje se tornó borroso, mi camino era asiduo.“el objetivo de la obra de Van Gogh no era el virtuosismo, si no la comunicación de la emoción subjetiva, (…) Las dudas respecto a si mismo dio forma a su obra, su sometimiento final a las fuerzas autodestructivas que acechan en nuestro interior, lo que Paul Klee llamó su “tragedia ejemplar”, el fuego de su paleta: todos estos factores convirtieron al artista holandés en un antecesor del expresionismo Europeo.” 2

Reflexion Poetica Sobre la Implosion De Mi ser:

Ahora con mis manos en cubierta sobre la mesa, cubriendo mi cabeza agachada y con la mirada silenciosa, siento la tundida emoción angustiosa y la palabra del pensamiento que me almaciga el ser; Sin embargo resuena una creciente dentro de mi. Perturbado, en ebullición; la esterilizadora está a punto de estallar, las gazas están listas para atender las infecciones, un palpitar agitante milita dentro de mí, Sé que ya no soy el mismo y por ello; Sometido y atrapado en paredes carcelarias conspiran los sentimientos en busca de los actos nunca bifurcados en mi vida.

2. Arte del siglo xx. Edición de Ingo F. Walther primera parte pintura. Por Karl Rubrberg. Tachen 2001. Pág. 19.

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Mis sufrimientos se disfrazan de viejos placeres, camino anestesiado creyendo estar feliz, doy vueltas en la noche y soy consumido por el fuego, pero, descansare a la sombra de los árboles, allí a la mañana, la labor entre el azadón y yo el despojador de tomates, rasgo a rasgo se irán curtiendo en el tranquilo trabajo que hila los surcos y las verdes manos del campo y Por ello levanto mi mirada y sigo”.

Fotografía paisaje Lejanías Meta - 2014

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IMPLOSION DEL SER

La implosión del ser: Son pensamientos, reflexiones, inquietudes sobre nuestra interrelación con nuestra existencia y hechos que generan acción. Los pensamientos hacen que allá un conflicto entre el área biológica y cognitiva, produciendo un estado catatónico, en el cual el ser humano se presenta como un cadáver, pierde las funciones motoras (inmovilidad física). El estado catatónico es la acumulación de energía en el ser y nos separa de la realidad por un corto tiempo, en donde se producen acciones donde la implosión se convierte en explosión. A través del factor de la violencia podemos tener un acercamiento más contundente sobre el concepto de implosión; la violencia, en donde el agresor constantemente esta sugestionando a la víctima con amenazas e insultos graves; Las palabras van sugestionando a la víctima hasta cruzar el umbral de ser influidas directamente y empieza en ellas un proceso de dependencia e implosión emocional; La persona comienza a experimentar un desmejoramiento en su vida, quedando en un estado de mutismo social e invalidez, porque el miedo o la presión social no le permite explotar ese suspiro de vida y ese grito de libertad en su ser.

IMPLOSION: Acción de romperse hacia dentro con estruendo las paredes de una cavidad en cuyo interior existe una presión inferior a la exterior. Fenómeno cósmico que consiste en la disminución brusca del tamaño de un astro.

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LA CATATONIA: “Es un síndrome neuropsiquiátrico caracterizado por anormalidades motoras, que se presenta en asociación con alteraciones en la conciencia, el afecto y el pensamiento. Inicialmente, Kahlbaum describió el síndrome, en 1868, cuando observo pacientes que padecían una condición de “profunda melancolía”. En 1893, Kraepelin limita la catatonia a un subtipo de demencia precoz, pero posteriormente fue redefinida por Bleuler, en 1906, como esquizofrenia de tipo catatónico”. 1

EL ESTADO CATATÓNICO: Las acciones intencionales colectivas que desataron tristeza y que vivieron muchos hijos de padres asesinados en nuestro país; nos cuentan su experiencia de vida, como la de Karine Bernal: “arranco a correr por la locura, mataron al papá, no sintió el tiempo camino a casa”. Este estado catatónico que nos separa de la realidad por un instante de tiempo, es donde nuestra conciencia se extrae del tiempo y nuestro cuerpo. desde este punto la catástrofe interior se convierte en una implosión del ser.

La violencia o el conflicto afectaron a la sociedad y en particular a la poblasion de Lejanias Meta, de igual manera para llegar a una implosion del ser se debe expresar la opresion de las fuerzas violentas que sometieron a la comunidad y la fueron llevando hacia el barranco de el olvido y los desaparecidos.

1. Revista Colombiana De psiquiatría. Volumen XXXIV. Número 2. Junio 2015. www.psiquiatria.org.co. Pág. 251

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La opresion se manifiesta generando de igual manera una implosion del ser. La expresión del alma conquista los movimientos esenciales del cuerpo, cada acto del ser está afectado por sentimientos o emociones en donde esta involucrada la percepción del otro, que en su acción al interactuar confunde o comunica una huella perceptual que oprime o asaeta nuestro ser. Esta fuerza violenta: La opresion se da en mi diario vivir ya que la sociedad tiene sed de poder, pero los oprimidos son afectados en gran medida dentro del campo del comflicto y la violencia. Mas adelante estaré profundizando en este tema. A travez de los sentimientos afectados, la conciencia y nuestro desmejoramiento ante la vida y sin olvidar la opresion del conflicto, es asi como se expresa y manifiesta una implosion del ser; “partimos de la idea de que el artista, aparte de las impresiones que recibe del mundo exterior, de la naturaleza, esta coleccionando constantemente vivencias de su mundo interior y que la búsqueda de las formas artísticas con que expresar todas esas vivencias, formas que tienen que liberarse de todo lo accesorio para expresar con fuerza solo lo necesario, (..) Esfuerzos que unirán a los artistas cada vez más numerosos de la circulación fundacional de la Neue Kunstlervereinigung de Munich.” 1909- 1910-” 2

Con el fin de la primera guerra mundial termina de Der Blaue Reiter: si el almanaque mantiene aún la situación intelectual de la época de su desarrollo hacia 1911”; Marc cae en la guerra en 1916, y Kandinsky sigue su proceso personal y el grupo se disuelve. Creando rutas independientes de creación.

2. Paul Vogt; 1980. Der Blaue Reiter. Un Expresinonismo Alemán, Editorial Blume.Impreso en España. Pág. 107.

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N:15.Imagen fotografica:registro; rio Guape, Lejanias Meta, periodo de conflicto en los ultimos ocho años- hasta 2015. fotofrafia tomada de un registro de levantamiento de cuerpo.

La siguiente reflexion, esta hecha en memoria y homenaje a los caidos en el conflicto armado como esta victima o N:15; pero tambien esta inspirada en las experiencias y sentimientos de mi vida con el mundo.

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“Inmersión de las aguas en un nuevo territorio transformado”

Esta historia hace parte de las visiones que veia, era como si todo lo que me pasaba se había convertido en mi realidad; me dominaba lo que veía, sentía, pero no era así. Mi certeza mas grande al final de todo esto fue lo que sentí en mi piel y en mi alma:Mi mente escuchaba el murmullo repelente y crítico de las personas que estaban a mi lado. El aroma, decidí salir del cuarto, abrí las puertas de madera, con impacto, mi idea sospechosa llamaba al ocultismo. Empieza a surgir el problema más disonante en mi alma, de manera extraña y mágica escuchaba que salían de su boca, prodigios místicos, era una extraña sensación que estaba pronunciando rezos, escuchaba palabras oscuras y secretas. Expuesto a que las personas estaban en mi mente pronunciando palabras desalentadoras y denigrantes, las voces me oprimieron y termine cayendo al suelo. Es de mi conducta inteligente saber y preguntar si esto que acontecía era parte de mi realidad más inmediata. Pero no lo podía controlar, ni dejar de vivir el síntoma de mi ser.

Percibo el aroma a putrefacto, al bebedizo, al rezo en contra de los vivos y confundido entre el grito, mi cabeza se hundía boca abajo en el agua, golpee el polvo con mi frente, implacable busqué salvar mi vida, el silencio a lo lejos salpicaba los tiros en el agua, la agonía me arrastraba con la fuerza del caudal, mi zozobra pedía al silencio que la muerte se alejara, implacable me defendí de las hojas secas, estas me arrastraban hacia el barranco, allí, me resguardé entre el pasto seco, la luz quemaba mis pies, mi cara.

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Las hormigas hicieron sus picaduras en mis pies, mientras yo sentía besos que atravesaban mi piel, y a media, que los arbustos espinosos se incrustaban en mis talones yo caminaba agachado siguiendo mariposas, escuchaba en el barranco a lo lejos en mi mente, que andaban personas en mi busqueda para matarme. Mis esperanzas más profundas se fundieron en el agua.Siento que mis manos son mis enemigas, que entierran mi cabeza contra el oscuro sueño en mi cama, siento el peso de mi cuerpo, como una fuerza que me empuja al abismo. Me siento enemigo y huidor, me siento empujado sin poder levantar la cabeza.Las palabras y las sombras alucinan dentro de mí, me invitan a correr por caña bósales y destapadas playas del rio. Una fuerza mayor corre dentro de mí, tengo miedo de volver a caer, siento mi cara dormida, mi cabello es más suave, siento las manos grandes y los dedos adormecidos, una fluctuación nerviosa que corre mis venas, mis neuronas por instantes chocan en el universo.Los sonidos en este momento, taladran mi cabeza, cualquier golpe de ajusticiamiento reprime mi ser, cualquier bocina de alerta perturba mi alma, endeble mi cabeza hace caer, el estruendo, el golpe, suena y suena más fuerte en mí, retumban las paredes del cráter, produciendo eco zigzagueante. Son como piedras que bajan la escalera a manera afanosa, caen fuerte y secamente.

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El brusco cambio, el pecho agitado, la palabra fatigada, las frases fuertes, catapultas; al abismo ruedan las piedras detenerlas o frenarlas con los pies, un caos, en medio de la noche paisajes oníricos y reales se confunden y pasan a ser visiones. Tocar mi cara era reconocer que existía y al igual reafirmar que algo me pasaba y que no me encontraba bien, endeble en mi ser, pensaba cada movimiento, al instante que trataba de llevarlo a cabo; sentirme bien, esperar en que los días llegaran, parte del miedo eran las sombras oscuras que aparecían en mi ser. Perder la memoria, olvidar quien eres en un instante, y en un instante empiezas a creer en otra idea, se presenta delante de ti una sombra o sonido; y como agua soy inmerso bajo las paredes de la tierra y fluyo en un nuevo espacio interior transformado. nadie más que mi verdad, mi realidad del mundo puede traerme aquí de nuevo; el alma tiene ansias de regresar, pasa el tiempo, los días y hasta las semanas hasta volver, hasta ascender de nuevo aquí, volver a la superficie encontrarme nuevamente y despertar del lugar de pensamientos alterados, al mundo que aún no se ha terminado, y al mundo que dejé atrás. “Las voz del valle que atormentaba a Lenz, “esa espontanea voz que grita por todo el horizonte, una voz a la que suele darse el nombre de silencio (...) Baselitz quiere impedir que su trabajo respire un aire saturado de mezquinos, que soporte el ambiente plomizo de una decadencia espiritual o consienta la resignación húmeda de la demencia bélica” . 3.

3. Karl Rubrberg.2001.Arte del siglo xx. Edición de Ingo F. Walther primera parte pintura. Tachen. pág. 88.

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ANTECEDENTES

LA METAFORA: Al visibilizar el paisaje, encuentro la metáfora, que da inicio con el pantano de bucares. El pantano en donde se desvanecen las realidades que son la forma colorida que se pierde o funde entre la tierra y la turba. Es un paisaje que vive una metamorfosis dejando ver un paisaje que se desaparece y forma uno nuevo, que perturba la armonía y la transporta poco a poco hacia una catástrofe y que a su vez manifiestan un estado emocional por medio de signos como el barranco o el precipicio. En la calma, ayunto sobre mis manos la sensación de crear una imagen que forme a partir de mi experiencia, el espíritu de mi paisaje interior. “para Edvard Munch la forma no era un fin en sí misma, sino el medio para traducir sus visiones en pintura. Sacó al exterior sus sentimientos más íntimos. Su experiencia en París le proporcionaron el marco formal para desarrollarse su arte revelador y confesional”4.

Las metáforas emergen de una memoria con un contexto particular,Lejanías; esto hace diferente el paisaje interior de la gente que habita cada territorio. Por ende las obras se componen a traves de estos paisajes: “en un tiempo, la gente solía pintar cosas que veía sobre la tierra.(...) Ahora hemos hecho aparente la realidad de las cosas visibles, y al hacerlo expresamos la creencia de que, en realidad es con el mundo en conjunto. Lo visible solo es un ejemplo aislado y que otras verdades se encuentran latentes en la mayoria. El objetivo es revelar la idea fundamental detrás de lo fortuito”.5 Paul klee.

4-5. Karl Rubrberg.2001.Arte del siglo xx. Edición de Ingo F. Walther primera parte pintura. Tachen. pag 36- pag 112.

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Título: El pantano de Bucares, pintura al oleo , 60x 37. 2012.

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EL BARRANCO:El precipicio por el cual se derrumban las piedras, como cuerpos pesados que descienden con estruendo, estos cuerpos inertes están propiciados con diferentes tamaños y se sostienen unos a otros, el fin de estos cuerpos termina en el fondo del abismo como las hojas secas,caen abajo por el barranco, estas formas de construyen el paisaje. “ un intento de adaptar sus experiencias como médico durante la guerra. El rojo candente de muchos de los cuadros de arpillera evoca la idea de las heridas supurantes, así como los cráteres negros de otras obras.” 6. Sobre la obra de Alberto burri. 1953.El cráter en medio de mis pinturas refleja parte de mi conciencia, es una forma simbolica que refleja una herida en el alma que brota del estado emocional de mi ser y que trae a flote una implosión del ser.En el barranco, en su parte más baja se forman las acumulaciones de piedras que se mantienen como el contenido simbólico de la catástrofe; la obra trasciende a la forma constructiva y la disolución destructiva, esta combinación trascendió los principios del arte informal. Sobre la obra de “Antoni Tapies: “Tapies crea su propia realidad: paisajes pictóricos cuya tención formal procede del contraste entre los espacios vacíos y silenciosos y las configuraciones dotadas de forma, entre positivo y negativo, entre protuberancias y depresiones, entre azar y orden, libertad y control. (..)Otras paisajes primigenios, continentes perdidos, las plantas de fortificaciones enterradas, cráteres y dunas de arena arrastradas desde el océano por los vientos” 7

6-7. Karl Rubrberg.2001.Arte del siglo xx. Edición de Ingo F. Walther primera parte pintura. Tachen.. Pág. 260 y pág. 261.

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Ladera del barranco en Lejanias Meta. oleo sobre lienzo. 1.62 x 1.10. 2014

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LA REALIDAD SE DERRUMBAcuando penetra una implosion en el ser, surge un panorama exterior del paisaje y es una catastrofe. ademas las circunstancias de un proceso como la perdida de la memoria y que principalmente afecta el ser. Sin olvidar que la catastrofe y deconstruccion de este paisaje se empieza a formar con el desprendimiento de la realidad y la violencia en el alma .“los artistas comprendieron que lo que no se ve, puede sin embargo, ser real, como lo ha señalado deliberadamente en nuestro días Gerhard Richter”. (….) este ya no reproduciría una impresión Inmediata, sino el eco o resonancia que esta provoca en su mente e imaginación.8

Un individuo templado ante la catástrofe: La Pintura de Anselm Kiefer es una fuente de partida para lograr pasos firmes en la realización del proceso pictórico y del medio; sobre el cual se realizan imágenes que contienen un proceso autónomo en cuanto a mis obras: “Kiefer no se recrea en la catástrofe, es recreado por la catástrofe, vuelto a la vida por esa fuerza primigenia del proceso creativo que solo se haya en la búsqueda del paisaje primigenio. Para ello debe remontar cada una de las fases de la barbarie, experimentarlas.” . (...) Por eso los lienzos de Kiefer (como algún paisaje romántico) dan sensación de infinitud a la vez que de una soledad inmensa que ha de abarcarnos a la disolución” 9

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“en los campos de muerte del exterminio campos que Kiefer ha retratado con el tonelaje que congoja y que desplazan los versos de Celan en Fuga De Muerte o los testimonios gráficos de Auschwitz, Mauthausen, Buchenwald. Kiefer por eso trabaja con restos, no con fragmentos, porque, como el mismo apunta. (..) A diferencia de los fragmentos, los restos son transformables (…). El resto contiene las cenizas de las dos piezas que, al acoplarse, cumplen la unidad simbólica. En las buhardillas (físicas y mentales) la pintura quemada de Kiefer cumple con el rito, (…) La necesaria Pyrification – a la vez depuración, purificación de la tradición heredad, y Pirificacion, memoria incinerante que todo lo consume en el holocausto de esta herencia”(…) “ solo a partir de la problematización de la herencia, de la historia y de la memoria. Solo a partir del duelo interminable que porta en si la perdida (..) solo a partir de este trabajo es posible la invención de algo distinto”10.

8. Karl Rubrberg.2001.Arte del siglo xx. Edición de Ingo F. Walther primera parte pintura. Tachen.. Pág. 332.9-10. Maria de los Santos Auñon.2004 NEOEXPRESIONISMO ALEMÁN: , editorial Nerea. Pág. 99.

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1er resultado de la exposicon del proyecto. titulo:Cuerpos en el fondo del abismo.dimensiones: 1.18cm x 1.60 cm.tecnica: oleo sobre lienzo.

Durante el proceso de recorrer la ladera del rio, observe las piedras que quedaban acumuladas formando canales por donde paso la creciente. Estos rastros emergen de un paisaje en medio de catastrofes y transfor-maciones y a traves de los cuales se forman acumulaciones y restos.

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2do resultado de la exposicion del proyecto.titulo: Rastro de la creciente en el rio Guape.dimensiones: 27cm x 50cm.tecnica: oleo sobre lienzo.No olvido que desde ni niñes los rios mas pequeños eran los que mas estruendo produsian cuando crecian. Asi cuando el rio crece destruye lo que hay a su paso, pasado un tiempo el vuelve a su reposo y es de esta manera que deja sus huellas sobre las ramas enlodadas.

-28-Fragmento Cuerda de Alambre de la Casa Perpetrada 2015

un nuevo paisaje interior“La alucinación por muy anormal que pueda considerarse, es la esencia de nuestra vida mental” . Por consigiente la catatonia se refleja en las imágenes que surgen de una realidad interior y que me distancian del paisaje exterior; Los lugares de la naturaleza existen, pero mi alma configuro unos nuevos paisajes, que no olvido. Cuando los busque en la realidad del paisaje no existian, era haber olvidado quien eras, fue perder la memoria y ver como el tiempo se desvanecía frente a mí; en cambio encontré una realidad inventada a partir de alucinaciones de un nuevo paisaje interior en donde corrían demonios y sombras que acechaban mi ser.“La vida y la existencia dañadas se evocan por medio puramente pictóricos. El terror y el horror, la destrucción, los seres humanos destruidos y torturados y los animales destripados no se presentan sádicamente, sino desapasionadamente, ya que si la imaginería de Bacon es atormentada, también lo es la realidad que refleja.” 11.

LA PERDIDA DE la MEMORIA: El proceso a partir del cual el paisaje se torna borroso; Hago que mis días se conviertan en irrealidades, mi mente es una máquina que pierde la memoria y así me hace perder la noción del tiempo, la realidad es manipulada y mi ser aún más. Vivo en un espejismo; en donde no vivo atentamente a observar el exterior, este me es borroso, el concepto de realidad se desvanece y el tiempo desaparece, se hace más corto; Sobre la obra de Francis Bacon: “al igual que Picasso, Bacon empleaba el método de la distorsión, tanto del aspecto visible como de la esencia oculta, en sus obras y retratos. (…) más allá de su forma y composición disciplinadas, son documentos convincentes y precisos de una época reflejada en una imaginación inmensamente fértil. No moralizaba; sólo señalaba el estado de la humanidad, proporcionaba una “imagen del fenómeno”. 12

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REFLEXION POETICA:“ Mi memoria a podido caer a un abismo, a sucumbido ante mi conciencia y me ha dejado una huella en el alma e girado en la rueda de los actos incosientes y sin poder tener la lucidez suficiente para comprender mi ser; soy como una catastrofe en el paisaje, soy arrastrado por las fuertes corrientes de mi alma por donde ruedan mis emociones”.

Las imágenes del expresionismo Aleman reflejan una naturaleza explosiva, un efecto violento de las guerras. Intención diferida que deja en evidencia las anteriores pinturas de barrancos, ya que estas son unidades simbólicas que se accionan con la información antropológica y de conflicto de este contexto, Lejanías. Estos paisajes, son parte de una visión poética pero que trascienden hacia un conflicto o catástrofe, desde la memoria con el territorio. Además los elementos que componen la imagen son unidades simbólicas que se accionan con la ayuda de los nuevos medios, es la forma de hacer visible una poética del paisaje por medio de la pintura y un devenir de acciones implosivas del ser.El expresionismo de Alemania; “Buscaba una relación nueva e inmediata con la realidad. Su arte perseguía la verdad interna más que la belleza externa” 13. Por ende las sensaciones y el éxtasis; La ansiedad opresiva con la realidad, la naturaleza se volvía demoniaca en cada paisaje, se revela una actitud fundamental en imágenes perturbadoras.

11-12. Karl Rubrberg.2001.Arte del siglo xx. Edición de Ingo F. Walther primera parte pintura. Tachen.. Pág. 331.13. María Jose De Los Santos Auñon, 2004NEOEXPRESIONISMO ALEMÁN: editorial Nerea. . pag 54.

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3er resultado de la exposicion del proyecto.titulo: el paisaje interiordimensiones: 45cm x 60cm.tecnica: oleo sobre lienzo.

El craneo del buey y el crater de su ojo me evocan un espiritu en silencio y una herida en el alma. aunque este es plasmado de la realidad , el me ha sucitado un nuevo paisaje del cual reaparece la implosion interior.

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4to resultado de la exposicion del proyecto.titulo: el paisaje en mi memoria perdida.dimensiones: 1.10cmx 1.10cm.tecnica: oleo sobre lienzo.

La implosion se genera en mi ser por el distanciamiento con mi realidad, es perder tu memoria. De esta manera las sombras son borrosas en el fondo de mi alma perturbada.

-32-Fotografía Huellas en el Rio Guape Lejanías Meta - 2015

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LOS SIMBOLOS y la busqueda de identidad:

Deducimos entonces la simbolización como la posibilidad humana de expresión de un algo espiritual por medio de signos e imágenes sensibles. “la forma simbólica no se constituye como mera “impresión” o calco de la realidad objetiva, sino que obedece al carácter creativo de la actividad subjetiva y de la comunicación”.14 De esta manera se enlaza, en este contexto Lejanías.La función de los simbolos los cuales son índices de la creación humana y de la creación de la cultura, encaminándonos hacia el sentido o significado que pueden tener los objetos o elementos que se hallan en el paisaje. “El hombre construye a partir de la naturaleza (y de su naturaleza), un medio para sí, un espacio otro que involucra los objetos (instrumentos y signos) de su creación, en este transcurrir se modela así mismo como sujeto, por tanto se le puede llamar cultura al medio humano; y a todo lo que más allá del cumplimiento de las funciones biológicas, da a la vida y a la actividad humana forma, sentido y contenido”. 15.

Los indescriptibles misterios de la existencia, los valores cambiantes de la humanidad, se han reflejado en el arte desde los tiempos pasados y se han mantenido en evidencia mediante las costumbres de una sociedad culturalmente explosiva con sus paisajes y obras de arte. Como lo comenta en la siguiente cita E.H. GOMBRICH en su libro LOS USOS DE LAS IMÁGENES.

14-15. Universidad Distrital Francisco José De Caldas. 2006. Discurso e Imaginario, Poder e Identidad: . Pág. 46-47.

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Ahora bien “ El historiador debe tener siempre en mente lo que Popper ha denominado “ la lógica de las situaciones” esto incluye por supuesto rasgos humanos invariables que nos permiten comprender y reconstruir las reacciones de la gente tanto del pasado como de nuestros días, así como las modificaciones de dichos rasgos, debidas al aprendizaje y a las influencias culturales”.16

semillas OLLAS DE MONOEstas semillas son simbolos de la decadensia, olvido y resignacion del ser humano frente a su vida ya que son semillas que calleron en la sombra y se seco su cuerpo, pero de igual forma preexinten en el territorio de donde fueron rememoradas y traidas del olvido para ser convertidas en metáforas. Los objetos encontrados; como el alambre de puas, son objetos de memoria que se accionan con la interrelación del paisaje; los restos o fragmentos dialogan con los contenidos del arte. El tejido de las semillas con el alambre de puas, habre una erida en el cuerpo del ser y pone en tension un territorio del cual germina un conflicto entre el territorio afectado por la violencia y los limites que se mantienen con los sercos de cada casa aledaña al corregi-miento de lejanias y es desde allí es donde se situa la comunidad traspasada y afectada por el conflicto.En la región habitada por los indios Patangoros en el río Magdalena, había por 1583: “. …otros muy crecidos árboles que echan otra fruta a manera de cocos, excepto que la hechura la tienen de una pequeña ollita, porque tiene la boca y bordo retornado, como cualquier olla hecha en España, y mientras está verde está tapada la boca con la tapa de que naturaleza la dotó, y madurando y secándose des- pide la tapa y queda el vaso abierto. con tres

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5to resultado de la exposicion del proyectoTitulo: semillas en un territorio olvidado.Dimensiones: instalacion de 15 semillas en 18 metros de alambre.Tecnica: alambre de puas, parafina y pasto seco molido.

16 . E.H. Gombrich.1.999 .LOS USOS DE LAS IMÁGENES: Estudios Sobre La Función Social Del Arte y la comunicación Visual. 17. http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/historia/putil1/util8b.htm

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Pintura: laderas del barranco en Lejanías- 2014. Pintura: laderas del barranco en Lejanías- 2014.

Ahoraen mis noches en la ciudad ratifico mis ideas, al tener las construcciones de mis sueños que floresen desde el paisaje de Lejanias. Por consiguiente, cada experiencia de mi vida esta marcada por el territorio donde creci, ´por los lugares y vivencias que marcaron mi ser. El fogon de la casa perpetrada da una mirada a lo antropológico, como una respuesta a los sucesos o actos de conflicto que dentro de mi contexto, Lejanias, se pueden visualizar en los objetos y lugares de memorias que ponen en dialogo la violencia y el paisaje. El fogon es un fragmento en ruinas el cual evidensia la casa perpetrada y despojada ante el conflicto. Las edificasiones en medio del paisaje resultaron adsorvidas por el oscuro silenciamiento. Estas son nuestras raíces, un lugar de memorias y fragmentos de las vidas violentadas y arrancadas de raiz como arboles. “la búsqueda de identidad nacional o regional frente al internacionalismo “moderno” – escribe Marchán Fiz en del arte objetual al arte de concepto. Epílogo sobre la sensibilidad “posmoderna” – (...) Esta bañada por un canto a la libre subjetividad que prima las “maneras” individuales por encima del estilo. (…) No sorprenderá, pues, que en este clima asistamos a un inusitado renacer del regionalismo, a una obsesión por hallar la identidad dentro del propio territorio antropológico, mirando a las propias raíces, como se pusiera de manifiesto en la irrupción de lo más reciente pintura alemana o italiana.” 18

“ el conocimiento surge de las experiencias convertidas en memoria y está en palabras del lenguaje”.

18. María Jose De Los Santos Auñon 2004.NEOEXPRESIONISMO ALEMÁN: , editorial Nerea.

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6to resultado de la exposicion del proyecto.titulo: la ceniza del fogon en la casa perpetrada.dimensiones: 35cm x 60cm,tecnica: Oleo sobre lienzo.

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Fragmento fotografico del video la casa perpetrada-2014-2015.

LA MEMORIA VIOLENTADA.

Desde el año 2005 Colombia está pasando por un periodo de “justicia transicional” que ha consistido en la desmovilización de paramilitares con la creación de la Comisión Nacional de Reparación y Reconciliación (CNRR): El poder político ha democratizado y acuñando un nuevo concepto; el Posconflicto; por ello han intentado dar como reparada la memoria de las víctimas del conflicto, un concepto que traspasa la vida de los colombianos y se reactiva de manera profunda en la memoria de los violentados.

“la memoria ha comenzado a tener un espacio político y ético dentro de la llamada “justicia transicional o el “posconflicto” 19. Desde allí; las memorias Están inscritas y encarnadas en los cuerpos, lugares y objetos, más que escritas en los procesos transicionales políticos. Por consiguiente se ha puesto en auge la memoria en manos de los Movimientos de víctimas, las movilizaciones sociales, los trabajos académicos, las producciones culturales y en las prácticas artísticas. Desde este lugar, el arte pone en evidencia una violencia marcada por el silencio que deja ver más claramente la amnesia del perdón y del olvido de parte del poder ya que la violencia ha herido profundamente a muchos colombianos. A traves de esto se plantea que los sentidos son los testigos y el cuerpo el medio del registro histórico del pasado, que se expresa para el presente y el futuro, es desde allí donde permanece el testimonio y la experiencia, es desde el cuerpo, el objeto que contiene el significante de la violencia.

19. Revista de artes visuales ERRATA # Diciembre 2009. ISSN 2145- 6399. Pág. 142.

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Artistas como María Teresa Hincapié, entre otros manifiestan la violencia en sus obras, “Violencia que está compuesta no solo por masacres, asesinatos bombas, etc.. sino también por fibras muy sutiles que tienen efectos devastadores a través de los discursos legales” inscritos dentro de las relaciones de poder.” 20. El testimonio de las víctimas no niega que hayan tenido dimensiones jurídicas como lo muestra la reciente política de Restitución y Reparación de víctimas; por lo cual ellos toman distancia de la experiencia que atraviesa la violencia. El testimonio; son resueltos de manera visual y sensorial por medio del arte o de la Cultura de los Colombianos. Desde aquí se hacen presente las violencias Intimas como en la obra de el artista Gabriel Posada “Magdalenas por el Cauca”. Allí la memoria es el mismo rio, “el único testigo de miles de crímenes ocurridos en sus riveras y en sus aguas”21

Las memorias sensoriales rompen el presente y trascienden en el futuro “el tiempo a través del cuerpo, los silencios, los cantos, las danzas, la naturaleza, los objetos, los olores, etc.” 22 . Obras que trascienden el tiempo y hacen de los acontecimientos una experiencia histórica que se refleja a través del arte y de los artistas.Por ende los registros de nuestra experiencia viajan al campo del arte como viajaron los olores de la obra de los bananos de José Alejandro Restrepo “ después de varios días de exposición, emerge el fantasma decadente y violento de este fruto (Roca 2.001) en esta obra, Restrepo hace visibles la sedimentación y yuxtaposición de violencias históricas a través del cultivo del banano, (…) en donde se presenta hasta la situación actual de las historias de terratenientes, masacres, sindicatos, explotación y capital extranjero” 23.

20- 21- 22- 23 . Revista de artes visuales ERRATA # Diciembre 2009. ISSN 2145- 6399. Pág. 143. Pág. 150. pág. 151. pág. 154.

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17.NEOEXPRESIONISMO ALEMÁN: María Jose De Los Santos Auñon, editorial Nerea. 2004. Pág. 88.

Fotografía Dibujo en la Pared de la casa Perpetrada Lejanías Meta - 2015

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LA CASA PERPETRADA

La casa perpetrada hace parte de esta violencia. A Lejanías Meta la gente le tiene miedo regresar, estos son lugares que fueron habitados debido a tanta violencia que ha habido, por eso es un espacio abandonado. La casa perpetrada por la violencia, es un lugar de rastros y huellas de la habitabilidad y desde allí es una memoria. La casa abandonada al paisaje, la naturaleza volvía a tomar sus formas en medio del concreto, los corredores y cuartos de la casa se volvió el lugar de habita de los animales en donde irrumpen los signos en las paredes de la casa y penetran en el paisaje. “La presencia de esas violencias “invisibles” forman parte de muchas cotidianidades, por lo que, al hacerse pública, se afectan los lugares y las miradas, recordándonos como el cuerpo individual está inscrito y conformado dentro de lo social y lo político” 24.

El retorno a Lejanias, es un nuevo comienzo para no perder el proceso de la memoria; Sabiendo que el pasado sigue estando y actúa de manera viva en nosotros ya que la historia de Lejanías es también la historia de esta casa. Los hechos encarnan la experiencia que se puede evocar desde la cotidianidad, “la función de este tipo de trabajos es de hacer estallar el presente como tal, evocando y haciendo visibles las ausencias, los espectros, los silencios, los deseos y los rumores de estos escenarios de violencia” 25

24-25. Revista de artes visuales ERRATA # Diciembre 2009. ISSN 2145- 6399. . Pág. 156 Pág 160

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El regreso a lejanías es la vuelta a poner mi mirada en el punto de partida en donde se consolida la sociedad en su convivencia pacífica y en donde ocurren actos violentos en medio de nuestro ser. Retornar al contexto en donde viví y extraer con una mirada diferente los sucesos y acciones que perjudicaron el imaginario colectivo de la comunidad.

La casa perpetrada comprende un acercamiento a un periodo de violencia que obligo a algunos habitantes de la región a desplazarse y salir de sus viviendas, ya que durante el periodo de conflicto armado, la casa fue lugar o puesto de control de las fuerzas al margen de la ley; posteriormente las fuerzas militares llegaron al Municipio de Lejanias y de igual manera estos desplazaron a las farc y tomaron la casa como base o retén militar. En las paredes de la casa quedaron los rastros y memoria de las dos partes tanto de las farc como de la fuerza militar; estos son dibujos, escritos, manifestaciones, deseos reprimidos, signos y símbolos del dominio que perpetraron la casa. La memoria de estos actos de violencia quedaron escritos en las paredes de la casa pero con el tiempo como lo evidencia el registro, los escritos fueron borrados, ahora el archivo de memoria reposa en estas imagenes grabadas que son el resultado de un proceso de recopilacion de la violencia de Lejanias durante los ultimos diez años. “la recolección y re ensamblaje de imágenes y memorias que, al acercarse a los escenarios de memorias de la violencia, desde las políticas y po-éticas del recordar y las políticas y po-éticas de la imagen, está creando modos de expresión y sitios de mediación, traducción y creatividad entre la forma y el contenido” 26.

26. Revista de artes visuales ERRATA # Diciembre 2009. ISSN 2145- 6399. Pág 161.

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7mo resultado de la exposicion, La casa perpetrada.video 7:50 minutos.

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Fragmento de memoria (objeto encontrado rio Guape, Lejanías, Meta -2015.)

la opresion.

El gobierno ha implementado democracias de reparación de víctimas y su reconciliación; por ello los procesos de organización e implantación de ideales han determinado la legitimación del poder y el control sobre el pueblo. En un principio el pueblo francés implemento los ideales de libertad, igualdad y fraternidad, con el pasar del tiempo surgen ideales que adquirieron un significado subversivo y de manifestacion como lo evidencia el arte . “la libertad y la igualdad aparecen adoptadas por el Genio de Francia (fig.242), aunque uno busca en vano aquí y en otras partes la tercera de la lista, la fraternidad, que significativamente quedo como una figura ensombrecida. La igualdad lleva como símbolo el nivel del carpintero” 27.

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Todas estas simbolizaciones encarnan una ideología en la democracia, mientras la libertad guiaba al pueblo, este era oprimido y exiliado por el poder; por ello hoy dia la opresión guía al pueblo; es la que suspende cadenas de esclavitud al pueblo y asaeta la libertad de la sociedad y la oprime. El avanzar bajo el dominado, como un ignorante, a ritmo controlado por la multitud; ya que esta hace más fácil el control y por ello somos oprimidos, subyace dentro del cuerpo un nuevo cuerpo del lenguaje artístico y es una opresión que somete, aplasta y retrae lejos de uno, la libertad. El dominio se extiende por medio del caballo que es simbolo de poder. A traves del cual se activa la obra, generando un dialo entre la opresion y la ignorancia del pueblo. El objeto encontrado (patas del caballo) es un contenedor de memoria y se activa con sus apuntaladas tachuelas que preexisten con su herradura como símbolo de esclavitud, despojo y explotación que pone en evidencia el dominio del poder sobre el pueblo : “en el siglo xx han nacido algunas obras escultóricas y, por así decirlo, han trascendido las limitantes del entorno. Una de ellas es la Estatua de la Libertad que custodia la entrada por mar a la ciudad de Nueva York. La obra realmente no fue un encargo, sino idea del escultor Bartholdi, que persuadió al gobierno francés de que se la regalara a la ciudad de Nueva York. (…) la estatua se ha convertido en la encarnación de la idea de libertad; era muy bien recibida por los emigrantes procedentes de toda Europa.” 28

“La opresión aparece en cada territorio generando en el ser la manifestación de un conflicto y que se expresa o surge como un una implosión del ser.”

27-28 E.H. Gombrich. 1.999 . LOS USOS DE LAS IMÁGENES: Estudios Sobre La Función Social Del Arte y la comunicación Visual. . pág. 178. Pág. 179.

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8vo resultado de la exposicion del proyectotitulo: La opresion del caballo.dimensiones: 12 piezas.tecnica ceramica

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SOBRE LAS METAFORAS EN EL ARTE Y LA VIOLENCIA EN COLOMBIA

La obra de Debora Arango manifiesta el periodo de conflicto y guerra de nuestro país; que dejaron algunos hechos en evidencia: los sucesos violentos del 9 de abril, fecha que dio inicio a una serie de cuadros sobre el conflicto armado en el campo colombiano, conocido como la Violencia. En aquellos años pinto obras emblemáticas como Masacre del 9 de abril (1948), el cementerio de la chusma (1951), la salida de Laureano (1953) y huelga de estudiantes (1957). 29.

Los simbolos que ejemplifican la violencia en las imágenes de Debora Arango, suscitan la perspicacia como ella puso en dialogo un periodo de violencia en nuestro país; en donde se expone la verdadera fiera de la violencia; El cementerio de la chusma; es una pintura que refleja “ en algunas partes de Colombia las guerrillas liberales, fueron apodadas de “chusmeros”, mientras que en zonas bajo el dominio de los temidos “pájaros” y “chulavitas” la gente hablaba de la “chusma conservadora” (…) los chulos, o sea “pájaros” negros, así como el predominio de matices azules, es decir el color del partido Conservador, indican que los dirigentes de este partido y sus bandas armadas, los “pájaros” y “chulavitas”, son identificados como los principales instigadores del terror” 30.

29-30. sven Schuster/ Universidad Católica de Eichstätt- Ingolstadt, Alemania. Ensayo: Arte y violencia: la Obra de Débora Arango como lugar de memoria.

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La metáfora es un camino que evidencia las cuestiones de la imagen y su contenido: “pero el diablo continua viviendo en nuestro lenguaje, en las metáforas que usamos en expresiones de desaprobación, como el afirmar que un gobernante cruel es un verdadero demonio” 31.

El cementerio de la chusma, 1951, óleo sobre lienzo, 127 x 95 cm (Colección Museo de Arte Moderno de Medellín, bien de interés cultural de carácter nacional).

31. E.H. Gombrich. 1.999. LOS USOS DE LAS IMÁGENES: Estudios Sobre La Función Social Del Arte y la comunicación Visual.. pág. 197. .

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“he aquí una estampa de 1790 que muestra al miembro del tercer estado tocando el violín para empujar a los otros dos al infierno, los aristócratas al infierno.” 32. El mito sufre un proceso de transición hasta irse convirtiendo en metáfora, en donde debe escapar a la sátira pictórica que reflejaba el arte en esos tiempos, estas son las polémicas estampas de Lutero. Las imágenes se convirtieron en una idea fundamental, utilizarlas como armas, reveladoras y enunciativas de contenidos que se renuevan y se manifiestan en los contenidos de la imagen. “De esto se mofa la sátira pictórica “el chiste grafico de Gillray de 1792 que compara eficazmente la libertad francesa y la esclavitud Británica”. 33

32-33. E.H. Gombrich. 1.999 .LOS USOS DE LAS IMÁGENES: Estudios Sobre La Función Social Del Arte y la comunicación Visual. . pág. 184. Pág. 197.

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RELEXION FINAL SOBRE NUESTRO PAIS: Desde lo interior de mi ser hasta lo superior de mi cabeza, nace la opresión, eclosiona, se desorbita todo mi ser, el poder es una sombra que somete que se posesiona para legitimar su orden y controlar sobre uno, sobre el otro. Los simbolos se percatan de hacerme saber que la guerra es como perro feroz que ata cadenas a tu espalda e infringe dolor y arranca tu libertad,

Algunos hombres malos son como animales, primero captan la señal, después roen la noche e infestan el mundo de pestilencia y destrucción, como urracas vuelan de un lado al otro llevando e implantando la enfermedad que trajeron de en medio de los muertos inocentemente. Y en cambio han traído informantes que consiguen la información que será usada para poder tener el control. Es información que no contiene noticias buenas, ellos han implantado su dominio que han puesto sobre el pueblo ignorante y con sus ideales controlan hasta que decaigas, derrumbes y termines en una implosión de tu ser, ellos te oprimirán. ¿Cuál es la violencia que marca el ser?, es la que prevalece en esta generación y no se ira hasta que vengan las generaciones venideras de nuestro país, que aún prevalece en la oscuridad, en nuestro ser; que no termina cuando haya dejado de sacudir las paredes de la tierra, si no que aún mas allá, se esconde detrás para apuntalarte un rasguñó, espera la noche y como una sombra que vive aún en medio de nosotros, como un triste recuerdo, permanece como un monstruo, aun destila el conflicto y te conviertes en el guardián de las noches, cuidando las paredes de tu casa y por ello mis ojos esconden cicatrices bajo mis parpados que nunca se borraran. La guerra azoto y se manifestó en mi vida, yo la vi como lloraba la sangre por las calles del

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pueblo, de Lejanías; y ahora sé que aún vive como un monstruo que ha generado secuelas en la vida de la sociedad civil.Esta implosión traspaso la vida e hirió nuestro ser. Las buenas aves digan desde lejos: como un árbol cortado de raíz, ellos fueron árboles que nunca dieron fruto; y que no hubo ave del cielo que pusiera su confianza en ellos, en estos que oprimen con su poder y violentan como una sombra la paz.

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BIBLIOGRAFIA

Karl Rubrberg. 2001, Arte del siglo xx. Edición de Ingo F. Walther primera parte pintura. Tachen.

E.H. Gombrich. 1.999 LOS USOS DE LAS IMÁGENES: Estudios Sobre La Función Social Del Arte y la comunicación Visual.

María Jose De Los Santos Auñon, 2004. NEOEXPRESIONISMO ALEMÁN: editorial Nerea.

PAUL VOGT: 1980. DER BLAUE REITER. UN EXPRECIONISMO ALEMÁN. EDITORIAL BLUME. IMPRESO EN ESPAÑA.

Universidad Distrital Francisco José De Caldas. 2006 .Discurso e Imaginario, Poder e Identidad.

Revista de artes visuales ERRATA # Diciembre 2009. ISSN 2145- 6399.Capitulo: amnesia y desacuerdos. Lugares de la memoria en las practicas artístico- criticas del arte español en los años setenta. Jesús Carrillo.Capitulo: LUGARES, SUSTANCIAS, OBJETOS, CORPORALIDADES Y COTIDIANIDADES DE LAS MEMORIAS Catalina Cortés Severino.

sven Schuster/ Universidad Católica de Eichstätt- Ingolstadt, Alemania. Ensayo: Arte y violencia: la Obra de Débora Arango como lugar de memoria, IMAGEN: El Cementerio De La Chusma. 1951. Pág. 38.

Revista Colombiana De psiquiatría. Volumen XXXIV. Número 2. Junio 2015. www.psiquiatria.org.co.

http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/historia/putil1/util8b.htm

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INDICE INTRODUCCION............................................4 LEJANIAS..................................................7 IMPLOSION DEL SER.....................................13 ANTECEDENTES...........................................20 EL BARRANCO.............................................22 UN NUEVO PAISAJE INTERIOR.........................28 LOS SIMBOLOS Y LA BUSQUEDA DE IDENTIDAD....33 LA MEMORIA VIOLENTADA..............................40 LA CASA PERPETRADA...................................43 LA OPRESION..............................................46 SOBRE LAS METAFORAS EN EL ARTE.................49 REFLEXION FINAL SOBRE NUESTRO PAIS............52 CONCLUSIONES............................................54

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