lic. alfredo eidelsztein- “demanda de análisis”..doc

7/27/2019 Lic. Alfredo Eidelsztein- Demanda de anlisis..doc

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SEMINARIOSOBRE CUESTIONES CLNICAS. (24-04-03)Demanda de anlisis. Lic. Alfredo Eidelsztein

Alfredo Eidelsztein: Mi impresin es que muchos de los casos de anlisisconducidos por analistas y que no funcionan, la mayor parte de ellos nofuncionan por problemas que yo propongo concebir en torno a la demanda deanlisis. Para decirlo de forma directa: propongo que la demanda de anlisis y

su mal manejo es una de las causas fundamentales por las cuales los anlisisno funcionan. Antes de entrar a proponerles qu entiendo yo por demanda deanlisis, que me parece que es una frase que para todos nosotros participa delacervo de frases con las que nos movemos en la clnica pero si uno escanea unpoquito lo que ha ledo o ha visto lo publicado, hay poco publicado en torno ademanda de anlisis. Voy a tratar de desarrollar qu entiendo por demanda deanlisis pero antes voy a tratar de proponerles ideas que no son muyimportantes pero que para m participan de por qu los analistas nosposicionamos de x manera, que no operamos adecuadamente con la demandade anlisis.Primero me parece que tiene que ver con que la damos por dada, la damos por

existente en todo caso de consulta al psicoanalista, o sea que suponemos quesi nosotros nos ofertamos en la ciudad como analistas, cualquiera que nosconsulta est haciendo una demanda de anlisis porque qu cosa le vas apedir a un psicoanalista en tanto que psicoananlista?. El problema que hay ahes que partimos de un prejuicio y ese prejuicio radica en nuestra condicinporque creemos que continuamente nos posicionamos como psicoanalistas tansolo porque alguien nos llama por telfono.El segundo motivo que me parece que opera para no consideraradecuadamente la cuestin de la demanda de anlisis es que no laconsideramos fundamental. No consideramos que all haya nada fundamentalcon el cual atender.

Tercero, que creo que ya s empieza a ser un motivo de los importantes quevoy intentar desarrollar algo al respecto hoy, es que creemos que la funcinque tiene la demanda de anlisis confundimos y creemos que tiene el deseo deanlisis, en todo caso si no confundimos demanda de anlisis con deseo deanlisis y los consideramos cosas distintas suponemos que el deseo de anlisises mucho ms importante que la demanda de anlisis porque para nosotros eldeseo es mucho mejor que la demanda. Desde ya quiero plantear mi posicinal respecto y les quisiera proponer que para lo que estamos hablando no haydeseo de anlisis, no existe deseo de anlisis, nadie nos consulta porque poseeun deseo de anlisis aunque sea dicho como deseo de analizarse, o sea, eldeseo de ninguna persona puede ser el deseo de analizarse. La nocin de

deseo con la que trabajamos en la teora lacaniana no nos permite hacer esaarticulacin y les voy a dar la primera articulacin que es somera, essuperficial, luego nos vamos a meter ms profundamente: sera como decirque estaramos confundiendo el viaje en micro para ir a tomar nuestrasvacaciones con las vacaciones; estaramos confundiendo el vehculo para ir aun destino con el destino, el destino de un anlisis es despejar la posicin quecada uno tiene respecto del deseo, la condicin particular del deseo y cul esla problemtica que esa persona tiene con su deseo que no le resulta accesible

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el acto que le corresponde a su deseo. Decir que alguien que recibe anlisissera que ha realizado su deseo que ha producido el acto de su deseoconsultando al analista, es una paradoja obvia en los trminos si reservamosdeseo tal como les propongo en la teora psicoanaltica. Igual les voy aproponer una segunda vuelta al problema de deseo de anlisis porque van a

ver que cuando termine de exponer lo que prepar voy a terminar afirmandoque s hay deseo de anlisis pero en otra posicin.Para todos me parece que es evidente que nos sostenemos los psicoanalistasde todas las escuelas y de todas las dcadas - es notable cmo esto perdura - yes que del psicoanlisis solo se pueden dar la lgica de su comienzo y de sufinal y utilizamos la metfora freudiana que es como el ajedrez, que solamentese puede priorizar, publicar, discutir sobre aperturas y cierres. Pero en realidada mi entender me parece que sobre esto que para m es cierto hay dosproblemas: el primero, que si bien se dice esto, no se dice qu es. Se dice: delpsicoanlisis solo se pueden dar las teoras de sus comienzos y de sus finalespero no se dice qu es, se dice que se puede decir, mi impresin es que no se

dice de qu se trata; y me parece que hay otro problema que no estclaramente dicho pero que es obvio, vieron lo que nos sucede a nosotros lossujetos humanos hablantes con lo que es obvio pero no est dicho? y es que nohay final posible si no se producen las aperturas. O sea que la apertura es lacondicin del final: para que haya finales de anlisis tiene que darseefectivamente la apertura del anlisis, no el encuentro de una persona conalguien que curs la carrera de psicologa en la facultad. Ahora, se entrama aesto que estoy empezando a delinear como problemas vinculados a lademanda de anlisis lo que para m es otro problema y es qu posicinsuponemos en general todos, si es que se puede hablar as, yo siempre creoque conviene poder hablar tambin as: hablar de cada caso pero producir la

fraccin terica que nos permita hablar de ... la Argentina, yo soy de aquellosque cree que tiene cierto valor, uno puede decir en la Argentina las cosasestn mala pesar de que yo no me chupo el dedo y s que en estos ltimosaos a 4 5 les fue espectacularmente bien, que las peores semanas deArgentina para 35.000.000 de giles (nosotros) fue excelente para 2 3chabones que licuaron pasivos: Macri en esa semana gan mil millones dedlares; en Argentina ganar mil millones de dlares de un da para el otro estbien. A pesar de eso yo creo que sigue siendo vlido, el orden simblicoautoriza a hablar de occidente, de la Argentina, creo que sigue siendovlido y me parece que sigue siendo vlido tratar de establecer si hay o no unaideologa imperante en psicoanlisis de en qu consiste el trabajo del

analista?; hay una problemtica en torno a esa posicin que me parece que derebote trae el problema respecto a la puesta en forma de la demanda deanlisis y es cul?, primero hay una: algunos psicoanalistas creen y algunosno psicoanalistas tambin, creen que la funcin del psicoanalista es escuchar,que se trata de una escucha. Me parece que el desaguisado mximo lointroduce Foucault cuando opone la clnica de la mirada del mdico a la clnicade la escucha que es la del analista, al tipo uno se lo puede perdonar porque lde psicoanlisis no saba mucho, no tena por qu saberlo, porque la clnica del

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analista no es una clnica de escucha y ms an desgraciadamente los mdicospractican una tcnica de la mirada, vieron que desesperacin cuando elmdico no te escucha, vieron que hallazgo encontrarte con uno que te diga:haber cunteme bien qu le pasa, uno dice: ah ... me salv, uno que me vaa escuchar. El problema de los mdicos en occidente es que no escuchan,

ellos deberan escuchar, los analistas deberamos ser capaces de leer no deescuchar, ya eso trae un mundo: por ej. la comunicacin de inconciente ainconciente requiere que la posicin del analista sea de escucha no de lectura,salvo que uds. lleguen al punto de decir que el inconciente tambin lee,entonces el inconciente es un hombre moderno de Dios; Dios tiene muchosnombres, un nombre podra ser y habra que ver si no es as para muchos: elinconciente. Supongamos que uds. coinciden conmigo en que la posicin delanalista no es escuchar sino leer en lo que escucha, de ser as qu deberaleer? cul es la estopa, cul es el material sobre el que debera leer?, en esohay dos posiciones esencialmente distintas: una sostiene que es el materialtomado caso por caso, pero no caso por caso en el sentido de el hombre de

las ratas: un caso, el hombre de los lobos: otro caso, no en ese sentido decaso, en el sentido clnico de caso sino de oportunidad por oportunidad,sesin por sesin, que el analista lee sesin por sesin y es cierto es muyimportante la secuencia semanal de las sesiones porque efectivamente laprctica del analista habrn visto uds. si tienen pacientes con una regularidadde 1 2 veces por semana, 3 veces por semana ya no hay, bueno yo empeccon que si eran menos de 4 veces por semana ya no era un anlisis, 20 aos.Ahora ya de 3 no hay y si alguno le dice 3 a alguien, esa persona dice: porqu, tan mal estoy?, es como 3 inyecciones por da. Es cierto que eso no esgran cambio, lo que s es mucho cambio es si tomar o no pacientes quevendran una vez cada quince das, uds. tomaran pacientes que vienen una

vez cada 15 das?, bueno esa es fcil y una vez cada cuatro semanas?, porquela secuencia semanal es crucial, es importantsima, si quieren llevarlo a lalarga, si no pescan a lo que voy: tomaran a un paciente una semana por ao,dos sesiones por da de lunes a viernes?, supongan que un psicoanalistafrancs quiera analizarse con alguno de uds. en Bs. As. y que sus nicaschances son de venir una semana de julio y tendra dos sesiones por da delunes a viernes y el tipo se volvera al lunes siguiente lo consideraran unanlisis?, es problemtico. Lo que es ms frecuente, quienes tenemos variospacientes muchos de ellos se han ido afuera y te dicen: cmo seguimos: pormail, por chat, por telfono?, es un problema que no quise trabajar, es el deen presencia o en efigie, yo estoy hablando solamente de la secuencia. Me

da la impresin que la frecuencia semanal es crucial primero porque enoccidente la cultura de la medicin del tiempo es semanal, la secuencia msfuerte de medicin temporal en occidente judeo-cristiano en el que habitamosnosotros es semanal, Dios cre al mundo en una semana y un da descans. Elcorte es sper significativo, no s si uds. saben que para la religin queempieza ah y para muchas otras derivadas aunque no todas, la festividadreligiosa ms importante es el descanso de ese da. No s si saben que elsbado es ms importante que el Yom Kipur y que el Rosh Hashan, no hay

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fiesta ms sagrada que el sbado. Con lo cual ven uds. que el corte de lasemana es lo ms sagrado que hay.Por qu es muy importante que el psicoanalista se posicione en caso porcaso, o sea, entrevista por entrevista? Primero porque requiere de laposicin de entrevista por entrevista, sesin por sesin, para ser pasible de

digerir lo real ya que lo real se caracteriza por dos modalidades: una es el azar,lo imprevisto y yo no entiendo cmo alguien es capaz de analizarse unasemana por ao durante 6 7 aos para digerir lo real, suponte que fuiste laprimera semana de julio a analizarte y fin de julio se te muere un familiarcercano, entonces hablaras de eso 11 meses y 2 semanas despus. No veocmo ser ese anlisis capaz de digerir el accidente. Salvo que bueno, unomate al familiar que estaba ya en coma as ya que vas, decirle a la abuela:dale abuela. Caso por caso tambin tiene que ser considerado por lo realcomo repeticin porque aunque parezca mentira lo real en psicoanlisis secaracteriza por dos propiedades contrarias: por lo imprevisto y por lo querepite. Pero cmo pueden uds. contemplar lo que repite si no lo hacen vez por

vez. Para que sea otra vez lo mismo la lgica de la posicin frente al discursotiene que hacer otra vez, no puede considerarlo todo en continuidad, tienenque producir un corte sesin por sesin. Finalmente es imperioso trabajar conel corte de sesin por sesin ya no por las dos manifestaciones de lo real sinopor el trabajo del inconciente cundo adviene el trabajo del inconciente? uds.tienen que generar el espacio de advenimiento del trabajo del inconciente quees entre sesin y sesin. Lo que estoy diciendo es que uds. ya pueden saber loque puede venir a la sesin siguiente bajo la modalidad de lo real, o sea lo quepudo haber sucedido, pueden suponer que vuestra intervencin fue desastrosaporque el paciente no vino a la sesin siguiente y es de esos que nunca faltanni llegan tarde y justamente uds. hicieron una intervencin muy fuerte segn

creyeron y el paciente no avis y no vino, entonces pueden uds. evaluar quetuvo que ver con la intervencin y podra suceder que el tipo vena con elcolectivo por la 9 de Julio, vuelca el colectivo y se mat yendo a sesin.Ustedes se ren pero si el psicoanlisis no es capaz de digerir el accidente realcuando es uno de los problemas fundamentales de la neurosis..., el problemafundamental en la neurosis es esta modalidad de lo real: por qu me tuvoque tocar a m?, es una de las dimensiones ms tpicas para operar con elsufrimiento por qu soy hijo nico?, por qu tengo 14 hermanos?, porqu mi padre muri o no muri?, por qu justo en ese momento y no enotro?, es una dimensin crucial; la repeticin tambin pero tambinfundamentalmente porque produce en la escansin que permite el lugar donde

advenga un cuando me fui de la vez pasada no sabs lo que se me ocurri.Porque tiene que suceder un corte para que se produzca el lugar dondeadviene el trabajo del inconciente, a veces sorprendentemente se produce enla misma sesin: no sabs, con lo que acabs de decir me acuerdo que...pero reconozcan que muchas veces se aloja en el intervalo entre sesin ysesin.Esta es una modalidad, hay otra modalidad que se articular a sta ya que staes imperiosa que es un trabajo ms all del cada caso. A propsito digo cada

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caso, estamos hablando ms all del cada caso; como tambin ms all decada sesin, hay un trabajo que es ms all de cada sesin. Un problema esque hay muchos psicoanalistas especialmente entre los lacanianos quesuponen que no existe tal trabajo, que todo trabajo del analista es solo uncaso por caso, entiendan que si es solo caso por caso no tendramos que

reunirnos nunca para discutir, aprender ni estudiar nada. Yo propongo que shay un valor al trabajo, s vale estudiar neurosis obsesiva e histeria porque noes cierto que solamente el analista se posiciona en caso por caso. Por qu sesostiene que no hay nada ms all del trabajo en sesin por sesin, caso porcaso? A veces el caso por caso de esta lgica de no hay nada ms all deeso, se manifiesta en la misma sesin, por ej: ocurrencia a del paciente:ocurrencia 1 del analista, ocurrencia b del paciente: ocurrencia 2 delanalista absolutamente tomada como otro caso. Para decirlo de una maneramas banal: ah, me parece que eso tiene que ver con su madre, despus elpaciente dice otra cosa y el analista dice me parece que eso tiene que ver son

pap. Y as podramos seguir ya que en esencia no habra ninguna diferencia

con que se lo diga en la sesin siguiente: que en la primera le diga que tieneque ver con mam y en la siguiente que tiene que ver con su pap: pero Lic.la semana pasada ud. me dijo que tena que ver con mi mam ah bueno, es

otro caso. Yo no s porque se ren porque se practica esto por doquier. Lo queestoy proponiendo es que el trabajo del analista sea atencin flotante para laasociacin libre y la comunicacin inconciente-inconciente. Lo estoy criticandoen el sentido de que solamente sea eso y lo estoy criticando porque quienessostienen esto dicen que cualquier trabajo ms all del caso por caso implicala puesta en funcionamiento del saber del analista, no el saber del Seminariode Lacan sino el saber del chabn que est como psicoanalista y que el saberdel psicoanalista tiene que quedar para cada caso en suspenso, ya lo dijo

Freud: hay que tomar a cada paciente como si fuese un paciente nuevo, osea que el psicoanalista tiene que posicionarse en cada caso como que no sabenada con lo cual si sale de la lgica del caso por caso se est posicionandocomo que sabe y si se posiciona como que sabe hace una figura del A o haceconsistir al sujeto supuesto saber y esa direccin de la cura no es analtica. Esaes la crtica que se hace a cualquiera de los que proponemos trabajar ms alldel caso por caso. Por qu estuve hablando de esto? Porque solamente sepuede poner en forma a la demanda si uno trabaja ms all del caso por caso.En qu sesin se pone en forma a la demanda si no?, es un trabajo que hacems all a la sesin por sesin, en cada sesin te dicen algo y vos contestsalgo, si vos hacs algo de la puesta en forma de la demanda eso va ms all

de la sesin por sesin. Ahora, para m es exactamente al revs. Para mquienes dicen que el trabajo del psicoanlisis es exclusivamente esto es elmotivo por el cual para m los anlisis son tan estriles, porque se habla 10 15 aos de lo que se le ocurre a cada uno y no se va a ningn lugar; no se va aningn lugar y todos estn contentos porque nadie quiere ir a ningn lugar, yaque si iran a algn lugar se sentiran mal como analistas porque ellos sabran adnde hay que ir y el analista no tienen que saber. Es que la figura de Aadviene ms fuerte que nunca all porque se est suponiendo que es el

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inconciente mismo del paciente quien dirige la cura quin sabe hacia dndehay que ir?, o sea que si asoci a en la primera sesin y b en la segundasesin (el paciente) y c en la tercera, a-b-c es el recorrido del anlisis,entiendan que estamos haciendo que el inconciente tenga una funcinteleolgica, o sea que el inconciente dirige algo porque sabe a dnde va. En

ese sentido de vuelta les propongo si en serio quienes trabajan as no estnconcibiendo al inconciente como una nueva modalidad de Dios. Porque seraun orden simblico que l mismo sabe hacia donde va. Sera como uncastellano que est produciendo cambios que sabe que estn dirigidos haciaque el castellano sea algo en el S.XXII que el castellano ya sabe. Es la psicosispura, as lo practicamos.Hay otra modalidad y es que s hay un trabajo en paralelo al de sesin porsesin y habra que ver en qu posicin jerrquica lo ponemos, yo pondra estesegundo por encima del primero entienden lo que esto quiere decir? miimpresin como analista es que el anlisis in toto todo el conjunto de lassesiones y el trabajo que se hizo me impone ir hacia b, si la asociacin que a

m como analista se me ocurre en funcin de lo que el paciente dice es haciaa tiendo a no decirla, la dejo en suspenso, impongo b sobre a. Entonceshay otro trabajo del analista que es leer ms all del caso por caso o de lasesin por sesin en qu consiste este ms all?, en la direccin de la cura.Eso es la direccin de la cura: el leer ms all de sesin por sesin. Estadireccin de la cura tiene fundamentalmente dos momentos, la direccin de lacura se escande en dos grandes momentos: la entrada en anlisis, que hoy lesvoy a proponer designarla como la puesta en forma de la demanda, y el finaldel anlisis como el pasaje de analizante a analista. Para que lo escuchen enLacan, van a ver qu fuerte es esta propuesta, que el anlisis comienza cuandose logra poner en forma la demanda en juego. Es de la conferencia en Ginebra

sobre el sntoma, est publicado por Manantial, de Octubre de 1975. Enrealidad Lacan utiliz tres veces demanda de anlisis, si tienen una sperherramienta ciberntica para buscar en la obra de Lacan, en castellano lo vana encontrar una nica vez, pero si buscan en francs (y est el 95% de la obrade Lacan para bajar de Internet en francs) aparece tres veces. Yo voy aproponer trabajar la que aparece en castellano. Dice:

Debo decir que, cuando propuse dicha cosa, (analizante, que es uninvento de Lacan), no haba hecho ms que parodiar si me permiten laexpresin, dado que toda una tradicin es del orden de la parodia - el

trmino analysand, corriente en lengua inglesa. Ciertamente, no es

estrictamente equivalente al francs. Analysand evoca ms bien eldebiendo-ser-analizado y esto no era para nada lo que yo quera decir.

Lo que quera decir era que en anlisis, la que trabaja es la persona que

llega verdaderamente a dar forma a una demanda de anlisis.

La persona que llega verdaderamente a dar forma a una demanda de anlisis,esa es la que trabaja. Esto lo estbamos diciendo en funcin de qu conceptonuevo que propuso Lacan quin es el analizante? el que hace una demanda

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de anlisis. La definicin de analizante. Ustedes siempre tuvieron queanalizante tiene la virtud respecto de paciente que es posicin activa perocul es la posicin activa? cul es el trabajo que hay que hacer?: producir lademanda de anlisis.

A condicin de que ustedes no la hayan colocado de inmediato en eldivn caso en el cual la cosa est ya arruinada.

Si uds. acuestan a alguien en divn antes que se produzca el trabajo queproduce la demanda de anlisis la cosa est arruinada qu quiere decir? quese da por supuesto que la demanda de anlisis ya est y nadie va a trabajarpara hacer lo que ya est y ese anlisis nunca comenzar con lo cual estgarantizado que nunca llegar a su fin.

Es indispensable que esa demanda verdaderamente haya adquirido

forma antes de que la acuesten.

Despus las otras dos estn en: Entrevista a la televisin belga y JamesJoyce como sntoma.Entonces, ya est planteada mi posicin y les propuse una cita de Lacan queavala mi posicin. Entremos en el asunto: qu es demanda de anlisis? paraque podamos concebir qu significa la puesta en forma de la demanda paraque se produzca la demanda de anlisis. Les voy a proponer trabajar lo msrpidamente posible primero la nocin de demanda que es una palabra sperutilizada en psicoanlisis lacaniano pero no con el estatuto de demanda, o seano intentamos precisar su uso porque estamos muy tomados por el usocoloquial. No s si uds. saben que demanda es uno de los trminos que del

psicoanlisis francs ms pas a todos los psicoanlisis; en realidad ya estabautilizado demanda antes de Lacan, Lacan le da estatuto de nocin. Les voy aproponer qu significa la demanda analtica, qu trabajo hay que realizar paraque haya puesta en forma de la demanda. Primero un poquitito, lo mnimo a loque pude reducir la cosa y es qu significa demanda en francs porque es untrmino que nosotros tenemos que tomarlo del francs. Fundamentalmentedos acepciones: la primera tiene 6 sub-acepciones, la primera de stas 6 es:accin de demandar, de hacer conocer a alguien lo que se desea obtener de

l. Observen uds. la entrada del otro, demanda implica otro y ven que ya estdesde el lenguaje articulada a deseo. Para hacer un acto vinculado al deseohay que ofrecer una demanda y es necesariamente a alguien. Despus hay un

uso que no es importante que es demanda de matrimonio; la tercera espedido; en derecho es una acepcin muy comn: plantear una demanda endeterminadas instancias; quinto, tambin se usa el objeto de la demanda, loque se demanda es la demanda tambin y la sexta es que hay una posicin enel juego de bridge, hay un movimiento propio de ese juego que se llama hacerla demanda; esas son las seis acepciones de la primera. La segunda que esantigua y no muy conocida por nosotros es de 1673 se utiliza como accin dedemandar y la destaco porque es buscar saber. Les prepar de varios

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diccionarios francs-francs una lista de sinnimos franceses de demandapara que estn bien habilitados en el campo semntico. Como sinonimia dedemanda primero tenemos: deseo; el segundo: imploracin, ruego, splica; eltercero: pedido, exigencia, orden; nosotros lo utilizamos as vieron? es unamadre muy demandante, porque para nosotros demanda en castellano est

muy vinculado al hacer un reclamo judicial y a las viejas hincha pelotas, la mapor ej. sera una madre muy demandante pero no tiene nada que ver con elconcepto lacaniano de demanda porque qu querramos decir con eso? mimam es muy deseante o muy hincha pelotas o que hace muchos reclamos a

la justicia?. Nosotros estamos en el uso de esa demanda y ya es un uso muydegradado. Vos sos muy demandante, en psicoanlisis lacaniano tendra queser un piropo o sino porqu decimos que la intervencin del analista es paraque siga hablando?, porque decimos un montn de frases que son totalmentecontradictorias. Llamado, pedido, candidatura, peticin, oferta,investigacin, requisicin, conclusin, interrogacin y pregunta;todas esas son acepciones de demanda.

Nocin de demanda, ya no demanda desde la lengua sino nocin o concepto,cuando un trmino se separa del conjunto de sus acepciones en la lengua, sele transforma al conjunto de sus usuarios en la disciplina no tomar en cuentalos usos sobre la lengua sino tan solo el sistema de oposiciones que tiene conotros conceptos. Para nosotros ser cannico la oposicin: necesidad-demanda-deseo, donde demanda adquiere un valor en el sistema opositivo connecesidad y con deseo. En ese sentido en el diccionario de psicoanlisis deKaufmann que es excelente no hay entrada para demanda o sea no loconsidera un concepto, en el de Roudinesco tampoco tiene entrada, en el deLaplanche y Pontalis tampoco pero a ese se lo perdona por ser antiguo pero notanto porque Laplanche y Pontalis participaron en los seminarios donde Lacan

desarroll necesidad-demanda y deseo, en el nico donde s est es en el deRoland Chemama, ah s hay entrada y lo plantea como la posicin dedependencia en la que el sujeto queda con el otro por el hecho de que la

necesidad tiene que adquirir dimensin de palabra en el mundo humano. Adiferencia del mundo animal, en el mundo humano la persona requiere pasar apalabras sus necesidades, por el hecho de pasar a palabras sus necesidadesqueda en dependencia del otro. La nocin de demanda justamente sirve paradar cuenta de esta dependencia al otro. Saben de qu est hablando estapersona?: alienacin, en una forma que hemos criticado ya bastantes vecesporque la entrada del otro en Lacan es por separacin no por alienacin y estehombre pone dependencia al otro donde en realidad es liberacin por la

entrada del otro y es por la entrada del significante con lo cual confundealienacin y separacin.Lacan tiene un uso de nocin de demanda que es en la clase XXVI de Junio de1958 del Seminario V, es la clase donde est el grafo del deseo donde Lacandesarrolla la nocin de neurosis obsesiva va la nocin de demanda de muerteque es rarsimo, es el nico que lo hace, en general todos los autores hablan dedeseo de muerte, Lacan no confunde jams deseo de muerte con demanda demuerte, para los obsesivos como yo les advierto que en esa clase Lacan utiliza

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casi 30 veces la expresin demanda de muerte, en una hora y media utiliz 30veces esa expresin, se nota que se jug algo ah fuerte, nadie lo retom. Enesa clase Lacan dice:

Tratemos de mirar las cosas ms de cerca. En esta neurosis obsesiva,

como en toda neurosis, lo que nosotros tenemos primero para haceraparecer, justamente porque no somos hipnotizadores, que no curamos

por la sugestin sino que es en un punto ms all que nosotros damos al

sujeto una cita y en ese punto, figurado aqu por la segunda lnea, la

superior, el horizonte de la articulacin significante, y all el sujeto, como

expliqu largamente la ltima vez, esta confrontado a su demanda.

Entonces de lo que se trata para el sujeto es vincularse con lo que l dice, esarelacin a lo que el sujeto dice es lo que representa la lnea superior. Elenunciado es uno solo, el enunciado es uno: vengo a verlo por tal y talmotivo, lo que se podra grabar en un grabador, eso es el enunciado, no tiene

nada que ver con la demanda, esa no es la demanda, la demanda es elproducto de la aparicin del sujeto en la medida que la persona que consultase vincula a lo que dice. Por ej. supongan que yo digo esta frase: x, y, z ydigo lo que me da horror, entonces la relacin de lo que yo digo es horror,dira pero eso me da horror. El sujeto adviene cuando se produce la aperturaentre lo que dice y la posicin que asume respecto a lo que dice: el horizontede la articulacin significante y all el sujeto, como expliqu la ltima vez, estconfrontado con su demanda. Es decir que el sujeto se confronta a su demandano por lo que dice sino por la posicin que asume respecto a lo que dice.Sigo porque es muy interesante:

Este nivel del mandamiento [ven como pasa de demanda amandamiento, van a ver el trabajo que hace que es muy interesante]existe, existe a tal punto que en la verdad, emerge [o sea que no essolamente lo que decimos nosotros, que existe, sino que adviene] . Lasnotas de Freud sobre el hombre de las ratas se

trata de un suplemento publicado en la Standart Edition vemos

preciosos

elementos cronolgicos aparecer all. El contenido obsesivo de los

primeros decires del sujeto refieren ordenes que recibe: "Dars tu

examen antes de tal fecha", o que pasara si recibiera el mandamiento,

dice l: "Te cortaras la garganta.

La joda es que para l lo tendra que hacer entienden? para decirlo como lodira la esposa del hombre de las ratas: a vos una boludez que se te ocurrecrees que es una boludez que tens que hacer, nunca se les ocurri a uds.

matarse?, ah.. si me pasa eso me matara y les pas y entonces voy atener que matarme porque lo dije?, no, eso es una posicin, si uds. quieren enesta posicin podramos tener el diagnstico de neurosis obsesiva: neurosis

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obsesiva son aquellas personas que tienen una posicin respecto de lo quedicen: se les convierte en mandamiento.

Intervencin: adems esta opcin de los otros pisos te abre la posibilidad deconfrontarse hasta topolgicamente, al estar en otro lugar hay esta cuestin de

confrontacin.

A.E.: Tal cual pero vamos a estudiar mejor la confrontacin, o sea el espaciointermedio.

En otro contexto estos mandamientos tambin aparecen en los

psicticos que los reciben y configura el punto ciego de la clasificacin

de la psicosis saber en que medida los obedecen.

Es interesantsimo, el tipo que es clnico dice pero esto tambin le pasa a lospsicticos. El problema dice, es que en la psicosis hay un punto ciego y es en

qu medida los obedecen, Lic. yo si esto sigue me mato qu hacen? sabensi se va a matar o no? no, no lo pueden saber, es un punto ciego. De laneurosis obsesiva sabemos, no se mata ni mamado, si un paciente dice se meocurre que agarro las criollitas y me corto las venas lo internan? si no hacenada de nada mir si justo va a hacer eso, es un cobarde ... Pero s es un puntociego en la psicosis, cmo saberlo? es el problema clnico, hay un montn decasustica que dice que lo hacen.

La autonoma de esta funcin en el horizonte de la relacin del sujeto a

la palabra del mandamiento es algo fundamental.

Si es autnomo o no, en la neurosis obsesiva se le presenta autnomo,empieza a ser una entidad autnoma, el sujeto ya no lo maneja, ahora que lodije lo tengo que hacerqu boludo!

Este mandamiento puede quedar velado, fragmentado y en nuestro

obsesivo aparece en pedazos entonces la culpa dnde vamos a

situarla?.

La culpa, como dira el Sr. de La Palice, es una demanda sentida como

interdicta y es habitual que as se la perciba, todo se ahoga en el

trmino interdiccin ...

Est criticando a Freud: lo que pasa es que eso proviene de algo prohibido yes el retorno de lo prohibido, entonces Lacan dice que se pisotea el problemafundamental de la relacin del sujeto a la demanda con el problema del retornoa lo prohibido.

... al quedar la nocin de demanda eludida parece que van juntas.

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Dnde ha quedado eludida la nocin de demanda? O sea si uno no trabaja conla nocin de demanda necesariamente todo se va a juzgar si est prohibido ono est prohibido. Est prohibido, est re-prohibido y en la perversin ya estrecontra-prohibido. Toda esta lgica es la lgica freudiana de lo prohibidoporque l trabaja con la interdiccin del incesto no con deseo de deseo y

metfora paterna. Con lo cual ven uds. que hay nocin de demanda y noalcanza con decir...

(cambio de cinta)

Por ej. los nios nos plantean que no somos dueos de nuestro decir: novamos al cine?, no Carlitos, llueve, pero vos me dijiste, con lo cual nosplantean categricamente que nos consideran deudores debitarios de nuestrodecir.Entonces, tenemos la nocin de demanda que es la posicin que se asumerespecto de lo que se dice y no el contenido material del decir y hemos

enganchado un atributo muy importante y es que implica al otro.Ahora quisiera ablandarles el odo con demanda inconciente, porque tambinconsidero que hay un problema y es que como el decir siempre es inconciente,esto es, no hay deseo conciente, la lgica dual muy de moda en estosmomentos, el psicoanalista que ms desarroll en nuestro mundo lacaniano lalgica dual que es J. A. Miller propone que toda la enseanza de Lacan esmonista. Es un contrasentido total. l dice que Lacan busca la mnada y que esfundamentalmente la pulsin, que la pulsin es unitaria para Lacan mientrasque para Freud es mltiple.En este sistema de oposicin si el deseo siempre es inconciente ya la demandase presentar cayendo como conciente y si para colmo es lo que decs,

necesariamente es conciente lo que decs. Entienden lo que estamostrabajando?: el enunciado y la enunciacin. Ya la demanda implica elposicionamiento de enfrentarse a lo que se dice por eso puede haber puesta enforma, por eso para nosotros ya la puesta en forma la adquiere la estructuradel grafo del deseo como mnimo y no el decir a la letra. Los que trabajansesin por sesin trabajan muchsimo con el decir tomado al pie de la letra.Pero con el decir tomado al pie de la letra dnde mets la posicin que asumequien dice respecto de lo que dice?, ya no hay lugar donde plantear.Seminario VIII La Transferencia, Clase XIV, 15 de marzo de 1961, lo elegpara que uds. escuchen que Lacan habla de demanda inconciente:

Es en la medida en que creemos poder responder a la demanda queestamos en el sentimiento de comprender. Sobre la demanda, sin

embargo, sabemos un poco ms que este abordaje inmediato.

Qu es abordaje inmediato?, comprender: Por favor me das soda?, le dassoda. Lo que pasa que ah, si vos le das soda a quien te pide soda no hastomado demanda en el sentido nocin de demanda de Lacan, obviamentepara muchos pensando que es la forma en la cual evolucion rectamente la

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fallida oposicin pero muy interesante de palabra vaca y palabra plena,entonces palabra plena que no existe pasa a ser levantada como demanda.

Andrea Leiro: con lo cual no responder a la demanda sera: puedo ir albao?: No, me da un vaso de agua: No

A.E.: Claro y despus de 3 minutos le corts la sesin para que aprenda, porneurtico.

Precisamente en esto que sabemos, a saber, que la demanda no es

explcita, que es an mucho ms implcita, que est escondida para el

sujeto, que est como debiendo ser interpretada.

Entonces cuando una persona los consulta por ms que les digan lo que lesdigan uds. no pueden partir por considerar que el sujeto tenga la menor ideade lo que demanda en lo que pide, hay que establecer lo que se demanda, ms

an, ustedes tampoco. Con lo cual el primer trabajo del analista es establecerqu se demanda en lo que se pide, pero no por el deseo, ya voy a ir a eso.

Y es all que est la ambigedad, en la medida en que nosotros, que la

interpretamos [fjense qu problema: es clnico] respondemos a lademanda inconsciente en el plano de un discurso que para nosotros es

un discurso concreto.

Entienden el problema? es que si ustedes interpretan la demanda y como lademanda es implcita, si una demanda es implcita fundamentalmente antesdel contenido particular de cada una de ellas qu demanda la demanda si es

implcita?: ser interpretada. Un mensaje encriptado qu demanda primero quetodo?: ser des-encriptado. Con lo cual fjense el problema que se plantea quecada vez que ustedes interpreten, al interpretar la demanda estnrespondiendo a la demanda; el problema de no responder a la demanda esdecir que no a lo que la gente pide, pero hay que ver si se puede no respondera la demanda en el sentido de nocin de demanda que adems no es implcitaporque necesariamente para poder decir algo de ella tienen que interpretarla yal interpretarla estamos respondiendo a la demanda.

Es all que est el sesgo, la trampa, y que desde siempre intentamos

del mismo modo deslizarnos hacia esta suposicin, esta captura que

nuestra respuesta, el sujeto de alguna manera debera contentarse conlo que sacamos a luz a travs de nuestra respuesta, algo con lo cual

debera satisfacerse.

Entienden cual es la trampa en la que podemos caer los analistas?: ensuponer que al interpretar la demanda el sujeto debera quedar satisfecho,pero como la demanda es inconciente, es implcita, requiere interpretacin.Nosotros respondemos a la demanda al interpretarla, ah tendramos que tener

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la salvedad de que no habra que dejar satisfecho al sujeto porque si loharamos ah s estaramos respondiendo a la demanda. No responder a lademanda es entonces que quede como resto de la interpretacin un dejo deinsatisfaccin en la posicin del analizante. Lacan opera con demanda comoesencialmente inconciente, con lo cual si el deseo es inconciente entonces

necesariamente la demanda como nocin psicoanaltica, tambin.Un paso ms para que vean que las oposiciones no son tan fciles de producir.Yo cuando preparo estas intervenciones que hago aqu en Apertura calculo elestado que ustedes podran llegar a adquirir a este punto si uds. son ms omenos parecidos al psicoanalista promedio que yo conozco en la ciudad,entonces el problema con el que me encuentro y lo que quiero atacar ahora esque temo que uds. digan ah!!, claro, inconciente es la demanda inconciente

porque el deseo es inefable, el problema es que si ahora la demanda esinconciente cul es la estopa del deseo?, uds. diran: ya me lo haba dicho

J.A. Miller, el deseo es lo inefable.

La entrevista de Paolo Caruso en las entrevistas a Levi-Strauss, Foucault y

Lacan que este tipo publica en 1967 publicadas por Anagrama (son hermosaslas tres); una seccin de la entrevista a Lacan, dice Paolo Carusso:

- Por lo tanto usted impostara de esta manera las relaciones entre lo

vivido y lo lgico?.

Lacan: Creo que la sustancia de lo vivido es lo lgico y este famoso

vivido en el fondo es una nocin cmo decirlo? ...

- Abstracta?

Lacan: bueno, hasta cierto punto. S, se presta a toda clase de abusos.

- En la medida que usted se refiere a una cosa inefable, inexpresable en

trminos lgicos.

Ven hacia dnde se corre?: lo vivido, lo lgico, el tipo que habla con Lacandice: lo abstracto y ya est lo inefable. Es un camino que en occidente lohacemos en 3 minutos. Miren lo que dice Lacan sobre lo inefable:

Lacan: yo estoy dispuesto a admitir lo inefable. Vivimos en lo inefable,

pero si es inefable no hablemos de ello. Tomemos como ejemplo el

deseo, hay una toda una dialctica del deseo y de la demanda, no

importa que no pueda ser articulado a su nivel fenomnico que es

absolutamente vinculante: no hay nada tan insistente como el deseo, se

trata de saber para qu sirve. Yo llego hasta aqu, yo tengo una teora

que explica para qu sirve el deseo. Es una escalerilla que nos permiteencaramarnos y superar los lmites fijados por el principio del placer.

El deseo es una maquinita que nos permite a algunos ir ms all del principiodel placer sino nos quedaramos en el principio del placer y en eso seramosanimales. No somos animales porque vamos ms all del principio del placer,qu es lo que nos permite ir ms all?: el deseo.

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Pero no basta que el deseo no sea inefable por naturaleza y

verdaderamente no es inefable desde el momento que no busca sino su

propia teorizacin: se hacen miles de cosas para sugerir cul es nuestro

deseo, ...

O sea no hay nada que busque ms ser dicho que el deseo. En general muchoslacanianos dicen que justamente por eso es inefable.

... digamos inarticulable en su especificidad para todos.

Entienden?, no se puede decir qu desea una mujer?, aunque Freud decaque deseaba nios. Yo no s cmo las mujeres se la bancan tan ... las chicaslo que desean como sujetos en la vida es nios?, la ecuacin pene-nios esuna catstrofe. Lo que Lacan dice que no se puede decir que el deseo s, sitiene algo de inefable, si es que lo tiene de inarticulable es en la medida enhallar la especificidad para todos:

El hecho de que no sea articulable no implica que no est articulado, al

contrario, est suspendido en articulaciones que surgen en otra parte al

nivel de la demanda.

Quiere decir que nosotros en psicoanlisis trabajamos con la demanda y el msall de la demanda, pero nosotros solemos creer que Lacan est queriendodecir que nosotros trabajamos con la demanda, lo que el sujeto dice, y su msall que es el deseo. No. Para que advenga aquello a lo que nosotros nosreferimos como deseo, hace falta que advenga la demanda y qu es lademanda?: la posicin que asume una persona respecto de lo que dice. Es as

que cabalmente en psicoanlisis la demanda siempre es inconciente: que sediga, queda olvidado tras lo que se dice en lo que se entiende. Ese que sediga no es el deseo, es la demanda.Ahora un pequeo desarrollo en torno a qu hace falta adems decir de laestopa de la demanda (hasta ahora no dijimos cul es su materialidad) paraluego terminar de decir qu entiendo yo que implica la transformacin de lademanda para que ella advenga como demanda de anlisis: la puesta en formade la demanda para que la demanda sea analtica.La demanda es una cadena significante del Otro que se repite. Voy atrabajar esta frmula. Estoy hablando de su materialidad, la estopa, cul es susustancia.

Cadena: por cadena estoy proponindoles que es una lnea cerrada queen topologa concebimos como lnea cerrada de Jordan y que en la teora deLacan implica la articulacin s1, s2. Por ejemplo: para que haya demanda hacefalta que haya cadena significante del Otro que se repite pero cuando secumple el primer requisito que es cadena por ej. supongan que yo estoy enel nivel superior, no lo que la persona me dice sino lo que interpretamos quedice: vengo a verlo porque me separ, supongan que la persona viene alanalista con la idea de que perdi el trabajo, luego de varias entrevistas surge

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quiere decir pero no lo puede decir. Pero a su vez respecto de un significantecualquiera tomado como palabra, como vaca: si vaca quiere decir laesposa del toro, lo quiere decir pero no lo puede decir, pero a su vez el quenosotros digamos quiere decir, quiere decir que quiere decir algo ms.Del Otro: y aqu el genitivo les propongo utilizarlo en ambos sentidos. Son

dichos por el Otro y dichos sobre el Otro. Adems esto tiene que tener unaestructura de repeticin. El abrazo s1, s2, que llamamos a al s1, s2, quellamamos b, o sea la cadena a-b, tiene que repetirse para que ustedestengan demanda.Observen que es lo que nosotros consideramos gran parte del trabajo de unanlisis. Es por este motivo (que se repite) que cuando publiqu el libro sobreel grafo del deseo, yo propuse cerrarlo para que se pueda inscribir all que eneste repetirse se produce algo de la ndole del cierre. Cadena significante delOtro que se repite es un trabajo que va ms all de sesin por sesin, laspreguntas que motivan el trabajo que produce estar asustado, son preguntasque van ms all de sesin por sesin. Si uds. no hacen ese trabajo ms all de

sesin por sesin, a mi entender, jams van a tener la demanda inconciente.Puesta en forma: me parece obvio que la frase puesta en forma de lademanda es puesta en forma analtica de la demanda. Sin lugar a dudasen la vida cotidiana en los vnculos subjetivos de alta trascendencia tambintenemos que ser capaces de leer la demanda inconciente. Los ms grandesyerros que ustedes cometen en las relaciones de alta significacin subjetivapara ustedes no es fundamentalmente cuando dejaron de leer la demanda yrespondieron a lo que supuestamente era la demanda?, cuando una personadice: pero si era lo que vos me pedas, no tarada, era lo que yo te decano te diste cuenta que yo te lo deca para que no?. Estn cogiendo y l ledice a ella: nunca me vas a hacer los cuernos con un amigo?, dale ..., la

agarra l cogiendo con un amigo y ella le dice: si era lo que vos me pedas,qu es lo que peda el tipo?, porque algo le peda: que ella le hable de cogercon otro tipo mientras cogen, eso es lo que l peda, no que coja. Les parecemuy alejado de la vida cotidiana?, no se mandaron una de esas?, ah! nuncales pasa nada!. Nunca les pas en el colegio deschavar a un compaeritoporque siempre la maestra deca que haba que hacer eso y uds. van lodeschavan y la maestra les da un cachetazo por buchones? y uno dice peroqu quiere sta?. La nica forma de zafar de ese problema es decir quhistrica!, dice una cosa y quiere otra. No, quin dijo que lo que uno quiereest en el texto material grabable de lo que dice? Nadie. Cuando un ministrode economa de la Argentina por cadena nacional dice: por el bienestar de

todos ..., cagamos porque te va a venir el palazo en el culo inmediatamente,con lo cual eso es lo que dice pero qu quiere en lo que dice, hay que leerlo. Alotro da vienen los comentaristas de los diarios que son los tipos que leen en eldiscurso, que no tiene que ver con el deseo de nadie. Lo que se lee en eldiscurso del ministro que no es lo que l dijo no tiene nada que ver con eldeseo de nadie. O sea que la demanda inconciente no tiene directamenteconexin con el deseo, no lo implica.

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Entonces, la puesta en forma analtica de la demanda, o sea el trabajo paraproducir demanda de anlisis (que es lo que produce el analizante), cuandohay demanda de anlisis es que hay analizante. Ah yo tengo un problema conla cita que le al comienzo de la intervencin de hoy que, para los que leyeronla revista Imago donde publiqu un artculo, el problema que tengo con Lacan

es que no s si l est diciendo metafricamente o realmente el problema deluso del divn, porque me parece que no tiene nada que ver con el divn. Quela puesta en forma de la demanda para que sea demanda analtica es untrabajo que hay que hacer y que tiene una meta: su logro, que sea logrado yque a partir que se lo ha logrado el paciente pas a ser analizante. Ese pasajede paciente a analizante que es la puesta en forma de la demanda lespropongo pensar que no tiene relacin directa con acostar a alguien en eldivn. Decirle a alguien recustese en el divn no signific precipitar laentrada en anlisis. Supongan este problema: con un paciente tienen una luchade miradas insoportables, que no es una persona dcil a soportar tranquila lamirada, es un lo donde poner la mirada; entonces uno podra decirle: mire, yo

no creo que ud. est para comenzar verdaderamente un anlisis pero meparece que igualmente conviene que pase a divnno se puede decir eso?, sepuede decir eso y cualquier otra cosa ms. No hace falta que el divn quedecernido porque es una interesante herramienta para hacer cierta operacinsobre la palabra en detrimento de la mirada sin que necesariamente hayapuesta en forma analtica de la demanda. La persona podra decir: yentonces por qu me recuesta en el divn?, y uno podra decirle: qu se leocurre?y hasta podra ser que a la persona se le ocurra que tiene que ver conla mirada. Otra cosa muy distinta es decirle cara a cara: cmo me miraeh!?: ah pasa a ser problema de uno la mirada del otro, mientras que si elotro pregunta por qu, ya es otra cosa. Es un recurso que no hay por qu dejar

asociado indisolublemente a la entrada en anlisis pero Lacan dice que s,salvo que sea una metfora.Entonces, la puesta en forma analtica de la demanda que es aquel trabajo quecuando se concluye con xito produce el analizante, el primer gran corte deltrabajo analtico, entonces la entrada de anlisis .... yo lo represent con unalnea: si uds. quieren escribir la primera entrevista con un paciente y la ltima,la entrada en anlisis seguramente estara por aqu:

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1 e n t r e v i s t a

E n t r a d a e na n l i s i s

l t i m a e n t r e v i s t a.

que es el pasaje de paciente a analizante, es un primer paso que requieremucho trabajo y a veces hay anlisis muy exitosos tan solo porque soncapaces de producir esto, alguien que puede empezar a vincularse con unaposicin respecto a lo que dice cuntas personas conocen ustedes que soninsoportables en la convivencia con ellos y ellos mismos viven como el ortoporque no quieren para nada escuchar y leer lo que dicen?.

1 e n t r e v i s t a

E n t r a d a e na n l i s i s

l t i m a e n t r e v i s t a.

La puesta en forma analtica de la demanda que les propuse distinguir deldispositivo y del divn, entiendo que puede haber un anlisis pleno con alguiencara a cara y que pueda haber una propuesta del analista de pasaje a divnmuy adecuado para el xito de la direccin de la cura sin que ello implique elcomienzo del verdadero anlisis. Tres son los andariveles que les voy aproponer considerar en el cierre de esta exposicin sobre este problema:

a) Lo primero. El trabajo consiste en establecer la pregunta y elaborarla, de

por qu consulta y/o qu le pasa obviamente a la persona que consulta,trabajamos con persona no con individuo porque individuo es unaforma muy chota de pensar a la persona. Si les gusta ms sofisticado:sujeto humano hablante, no tiene nada que ver con el sujeto delinconciente, porque la respuesta es sujeto del inconciente, la repuesta ala pregunta por qu consulta o qu le pasa, o sea el asunto, es elsujeto. Sujeto del inconciente es: y me pongo triste porque me separo,no yo, quien lo digoporque podramos decir que no es cierto: yo nodije eso, ese es el producto de un trabajo de lectura sobre lo que yo dijey segundo que no hace falta que yo lo diga para que eso sea dicho ytenga pleno valor. Vieron cuando viene en su dimensin ms verdadera

lo que ms me suele producir a m que estoy vinculado a eso que sepodra decir que yo lo dije: en realidad es una enorme sorpresa.Difcilmente yo me sorprendera de algo que dira yo mismo. Con lo cualel primer trabajo es el advenimiento del sujeto que no es para nada unaforma prolija de decir la persona que viene, la persona que viene hayque establecer por qu viene, cul es el asunto. Esta forma de concebiral sujeto como sujeto del inconciente, como asunto, les propongo que enel trabajo del que estoy refirindome hay una implicacin hacia la

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unicidad. No puede venir porque me separ, ando mal en el laburo,tengo problemas de sueo y a veces tengo eructos y el mdico dice

que son psicosomticos, spanlo, est muy bien que vaya a ver a unpsiclogo una persona que tenga todo eso pero no tiene el asunto, noest, falta la lectura que haga de eso el asunto. El asunto es singular;

ustedes saben cmo Lacan llama al sujeto del inconciente en su valorsingular?: sinthome. Lo que estoy proponiendo es el sntoma como elsinthome, o sea la condicin singular, no puede ser una multiplicidad loque est en juego. Si es una multiplicidad no hay que desesperar, tienenque saber que el trabajo es muy preliminar, que todava ustedes nosaben. Me dirn por qu?, ams la unicidad?, en el caso de la clnicasesin por sesin esta unicidad no se logra nunca: a=digo 1, b=digo 2,c=digo 3 y esto sigue invariablemente, hay un trabajo que producir quees la singularidad, eso se llama el sujeto y la forma de designar Lacan enclnica psicoanaltica al sujeto en su singularidad es el sntoma. Por ques requerido que sea el sntoma? Si les digo sntoma, queda clarsimo

que no puede ser goce, porque si yo digo goce estoy erradicando lacondicin singular, si yo digo goce flico o goce no-flico, yo no squ carajo es, si ustedes tampoco saben hacemos una comuninperfecta, no tengo la menor idea cuando en la EOL dicen goce flico,goce no flico, goce flico... yo a veces ni en la calle s decir si es unamina o no es una mina y es un travesti. Pero no estoy hablando de goceporque si yo digo de alguien: se trata de goce, estoy erradicando exprofeso cualquier condicin singular. Estoy proponiendo que lo queprimero hay que establecer es el asunto y ese asunto no es asunto degoce, es todo lo contrario: establecer la condicin singular.

b) Van a ver el motivo por el cual yo exijo, entiendo que como lo hace

Lacan al final de su enseanza el establecimiento del sujeto delinconciente en su condicin singular, el sinthome, porque requiero desaber qu quiere en relacin al asunto la persona que consulta. Una vezestablecido el asunto, si es eructos querr que se le vayan y vieron ahlas sorpresas no?: no, yo no quiero que se me vayany ah empiezan aaparecer asquerosidades: a m me gustara que fueran as, as. Lo querequerimos para el establecimiento de la demanda es qu posicinasume la persona que consulta respecto del sujeto del inconciente? porej. puede decirnos: yo de eso no quiero saber nada, estoy lleno desntomas, me siento como el culo, me recomendaron que lo venga a ver

a usted, yo quiero que usted me ayude a sacarme este sufrimiento de

encima porque no lo soporto ms pero yo de eso que surgi, no quierosaber nada, spanlo, ah no hay posibilidad de anlisis porque lademanda esa no tiene la posibilidad de ser convertida en demanda deanlisis porque la condicin que tiene que tener la relacin de la personaque consulta con el sujeto del inconciente es querer saber, la personatiene que querer saber. Igualmente tranquilos, ya veo que maanaustedes en sus agendas dirn: este no, este no ..., que no quiera saberno quiere decir que no pueda querer saber. Lo que s advierto muy

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claramente a ustedes quienes dirigen eso han trabajado ese problema?saben por qu no quiere saber?, supongan que tiene miedo de saberpor qu tiene miedo de saber?, quizs tenga miedo de saber sobre elsujeto del inconciente porque tiene una fantasa que le indica que va asufrir muchsimo si se entera de lo que se trata y ah s tendrn por ej.

que intervenir quizs un poco sugestivamente, garantizndole que si eltrabajo est bien hecho va a obtener ms bien alivio que sufrimiento.Mucha gente arruga porque dice: no, yo no me voy a meter con ese

problemn. Si ustedes no plantean la cuestin, no estn trabajandosobre el asunto. Querer saber: en qu radica el trabajo sobre el saber?plantear la pregunta, o sea sobre el sujeto del inconciente que advengala pregunta. Ustedes saben que para Lacan el que advenga la preguntaes la prueba de la presencia del sujeto en lo real. Que el analista puedadecir: para m su asunto es talno alcanza con que exista el sujeto, loque ustedes hicieron es la maniobra que potencialmente lo podra hacerexistir cundo ese sujeto del inconciente existira?, cuando la persona

que consulta y en torno al decir de ella se estableci ese sujeto, hagauna pregunta sobre l. No lo confundan nunca con la persona. Unopodra haber dicho: podramos investigar cmo es la pulsin anal en laesquizofrenia de muchachos finlandeses entre 12 y 13 aos?, s muyinteresante pero no lo vamos a hacer, con lo cual esa investigacin noexisti, hay que ponerla a trabajar con lo cual ustedes son capaces deenunciar el sujeto del inconciente pero eso no lo hace existir, para queexista en lo real, para que produzca cambios comprobables en le vidadiaria, tiene que advenir y la forma de advenir es que haya pregunta ydebe ser igualmente una pregunta con condiciones, esas condicionesson: incluir la causa, la condicin particular y la historia. Observen

ustedes que estoy rechazando que la relacin que requera la entrada enanlisis sea querer quitarse un goce de encima. Miller dice que unanlisis comienza cuando un cuerpo que sufre se dirige al analista y queel trabajo comienza cuando se lo quiere sacar de encima y que hay unmontn de gente que no se lo quiere sacar de encima, es verdad, hay unmontn de gente que no se lo quiere sacar de encima pero no por esoquien demande quitarse un sufrimiento de encima ha hecho unademanda analtica. La demanda para ser analtica tiene que operar entorno no a un goce, sino a un sujeto del inconciente, a un eso que dicealgo y tiene que operarse sobre eso una pregunta especfica, nocualquier pregunta, es la pregunta por la causa, la condicin particular y

la historia. Por ej. si es una pregunta que elude la cuestin de la causano puede advenir como pregunta que origine un anlisis. Hay gente quelo dice: Bueno Lic. est bien, supongamos que las cosas son comousted dice, pero yo ahora no quiero empezar a revisar a ver de dnde

eso viene, es as y ahora qu hacemos con eso?, es una trampaporque si no conocemos sus causas no hacemos nada. Hay mucha genteque trae esa posicin, el otro da me dicen: yo le aviso que ms de seismeses ni por putas, ya en la tercera entrevista se va yendo, no se

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trataba del tiempo, se trataba con que no quera encontrarse con lascausas.

c) A qu figura del Otro dirige su demanda?. Entonces la primera es porqu consulta, qu le pasa?, despus la pregunta por el sujeto, quposicin asume respecto de ese sujeto y tercero: a qu figura del Otro.

(cambio de cinta)

Demanda de anlisis requiere una figura del Otro, yo les voy a presentar 2 3para cerrar esta exposicin: mdico, psiclogo y analista porque estoyqueriendo con ustedes dejar de trabajar que la figura del Otro es sujetosupuesto saber. No alcanza porque el psiclogo y el mdico son sujetosupuesto saber por qu me sugestiona tanto la palabra del mdico si yo no lesupongo saber?, observen que sujeto supuesto saber para caracterizar larelacin al Otro en la relacin analtica va la transferencia no alcanza. Almdico no sirve porque se considera que la causa es del cuerpo y que la

operatoria es medicamentosa. Ustedes podran decir pero yo no s si metoma como mdico o no, supongan el caso de Irene que est diplomada comomdica y en Argentina se autoriza a los que estn diplomados como mdicos,llamarlos doctores, no s porque ese curro de los mdicos y los abogados yaque nosotros estudiamos tan poco como ellos y nos dicen licenciados, no nosdejan llamarnos doctores. Cmo sabe Irene a quien la llaman doctora si laconsultan como doctora o como psicoanalista?, si quien consulta cree que lacausa est en el cuerpo y que la operatoria es sobre el cuerpo no estremitiendo su demanda a un analista, porque para que sea a un analista setrata del sujeto del inconciente en una lgica de saber. A un psiclogo (ustedestodos pueden ser tomados como psiclogos): cmo se distingue un psiclogo

de un analista?, todos dicen a ha, todos toman nota, todos llevan a Lacandebajo del brazo. Yo les propongo que justamente es el sntoma, el sinthome,porque el psiclogo trabaja en una lgica no singular, por ej. una persona queintervenga as: un paciente me cont que coge una vez cada dos meses y am me pareci muy raro y le dije qu raro!, eso es un psiclogo, porqueconsidera que la norma es coger ... saben cul es la norma? las veces quecoge ese o las que piensa que debera coger. Ah tienen un psiclogo porqueno opera en hacer del sujeto un sujeto singular sino que opera sobre unageneralidad y todos los que intervienen desde la lgica de lo raro: me parecimuy raro y se lo dije, tienen que revisar muy bien eso para ver qu lgicaaplican en ese me llama la atencinporque si es un encadenamiento que de

pronto produce un bucle que no encadena para nada, ah s, pero si es porquecoge cada dos meses, estn interviniendo aunque usen divn, lean a Lacan yse analizan en Pars, como psiclogos. Si el paciente les pregunta: esto esnormal?sepan que esa demanda implica una connotacin que no es analticaporque se est dirigiendo a un psiclogo aunque quiera analizarse con unanalista porque sabe que son ms profundas la terapias con un analista. Porotra parte la posicin del psiclogo es no causal, la mayor parte de lospsicoanalistas lacanianos en ese punto son no causalistas: es un goce, y ya

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no pierden el tiempo buscando la causa de ese goce porque eso es neurticopara ellos porque hay un goce siempre, entonces para qu buscar la causa siuno tiene que identificarse al sntoma. Hay un gran problema ah porque elgoce salvo en su singularidad no es causal, entonces no se trata de goce sinode su singularidad y en su singularidad no es flico ni no flico. Un paciente:

entre las 12 y las 13 hs le da sueo est donde est, no es un chiste, se diocada golpe con el coche terrible porque se duerme manejando, ese sopor quele d es una modalidad del goce. Si uno le propone al sujeto una bsqueda dela causa qu directamente y necesariamente est diciendo?, que no lo sabe.Si uno le dice es un goce, a un amigo mo le dijeron lo que pasa es queusted tiene un goce enquistado en su fantasma. Entienden lo que esosignifica?, una posicin de alguien que es ultra lacaniano y se posiciona comoque sabe, ya sabe y la pregunta queda elidida en el punto del por qu. Porqueeso parecera que es una esencia de las cosas y yo por qu carajo tengo ungoce incrustado en mi fantasma, por qu no lo tens vos?, que lo ms probablees que sea as, vieron que esas cosas son ultra proyectivas, a ese tipo le debe

estar pasando lo mismo que al analista pero el analista hace 30 aos que tieneesas cosas incrustadas, son ultra proyectivas. Aunque se argumente muchosobre el sujeto supuesto saber, primero hay muchas figuras del sujetosupuesto saber en occidente que nada tienen que ver con el analista y por otraparte el analista fundamentalmente es alguien a quien se le dirige unademanda inconciente reclamndole que en un punto no sepa. Finalmente en lademanda de anlisis est implicado tambin en la figura que se dirige al Otroque pague con su persona, en las otras no. Por ej. lean los casos de lospacientes de Freud con Freud, vieron cmo llamaba toda la comunidad depacientes, discpulos, alumnos y colegas a Freud?, saben cmo Freud llamabaal psicoanlisis?: das ding, la cosa, por eso Lacan escribe La cosa freudiana

y todos llamaban a Freud el profesor. Lo que yo digo es que la demanda aFreud dirigida como al profesor explcitamente, e implcitamente requeran deFreud que sea el profesor; no es una demanda analtica porque ah no se exigaen ese pacto que pague con su persona. En el imaginario que me representayo tengo que concederlo, por eso a veces analistas ignotos, del montn y nolos famosos, producen en casos difciles muchos mejores resultados que lospopes porque los popes tienen una persona muy fija, es muy reconocida lapersona, persona con el micrfono, como personaje del teatro en la Greciadonde ya se representaban las tragedias como obras de teatro donde seutilizaban los megfonos a travs de los cuales se hablaba, per sona: suena atravs de; esa persona es un personaje del teatro. Hace falta que en la figura

del Otro se exija el pago con la persona, en medicina no, yo por ej. soyaltamente sugestionable a mdicos con mucha persona: qudese tranquiloamigo, ud. va a andar bieny yo ya me siento mejor, si en cambio se trata deun pibe joven que viene con la ambulancia con los pelos as, que te dicebueno no s, a m me hace mierda, me pongo como el culo. Estn atentosque si los van a buscar como gran analista o por ej., yo busco una analistamujer, yo busco un analista joven, ah hay un problema porque no van aestar habilitados para participar de la transferencia tal como lo singular de ese

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caso lo requiere, estn ya defensivamente colocados como un lugar de personapara que no haya anlisis con lo cual tienen que registrar en la evolucin delcaso si hay o no condicin de persona o hay borramiento de persona, nosotrosexigimos que haya borramiento de persona. Son esos casos de la ltima vezme pareci que por primera vez te aburras con lo que yo deca, ah est,

porque vos el pobre tipo que laburs que siempre prests atencin a lo que elpaciente te dice, tratando de no dormirte despus de almorzar en elconsultorio, que est ah pelendola, no sos ese, sos ese que a ella le parecique te empezaste a aburrir. Cul es la cara de empezar a aburrirse?, ahuno ya pag con la persona, ah ya hay posible analista porque empez a seralguien en funcin de ese relato y la singularidad de ese encuentro en ese casocon ese texto que habr que leer cul es: quin es el que se empezaba aaburrir y guarda, no cuando ella empezaba a hablar, cuando alguien empezabaa hablar, quizs una mujer, quizs no, quizs un nio, quizs no?, no s; esmuy importante que ustedes se den cuenta que respecto del sujeto supuestosaber hay que revisar muy bien qu quiso decir Lacan; sujeto supuesto saber,

todos los profesionales en occidente lo son porque occidente gener la figurade sujeto supuesto saber, en otras culturas hay otras formas.

Andrea Leiro: si les parece retomamos la prxima que es el jueves 22 demayo ya que no hay propuestas para tomar esa fecha.

A.E.: de hacerse yo les propondra trabajar con lo que surja de la desgrabacinde la reunin de hoy y si no les parece mal a m me vendra bien que tomencomo parte del material el artculo que publiqu en Imago.

lic. alfredo eidelsztein- “demanda de análisis”..doc

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