LA DIDAJE: “LA ENSEÑANZA”

JESUS AMADOR QUICENO GARCIA

UNIVERSIDAD CATOLICA DE PEREIRA FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS, SOCIALES Y DE LA EDUCACIÓN

LICENCIATURA EN EDUCACION RELIGIOSA PRACTICAS ACADEMICAS

2011

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LA DIDAJE: “LA ENSEÑANZA”

INFORME DE PRÁCTICA ACADEMICA

JESUS AMADOR QUICENO GARCIA. PBRO.

TUTORA: MARÍA CENEIDA ALFONSO

ESPECIALISTA EN PEDAGOGÍA Y DESARROLLO HUMANO

UNIVERSIDAD CATOLICA DE PEREIRA FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS, SOCIALES Y DE LA EDUCACIÓN

LICENCIATURA EN EDUCACION RELIGIOSA PRACTICAS ACADEMICAS

PEREIRA 2011

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DEDICATORIA

Este trabajo está dedicado al señor comandante de la Policía del Quindío, coronel Luis Enrique Roa Merchán, por su amistad, apoyo y comprensión para con el mismo. Al colegio del Sagrado Corazón de Jesús Bethlemitas de Armenia, a la comunidad Bethlemita, a sus directivas y docentes. A mis queridas alumnas de los grados 10 y 11 del colegio, quienes con su ímpetu y desparpajo propios de su juventud, motivaron en mi, el querer trascender en sus vidas a través de esta práctica docente. A todas y cada una de las personas que durante este tiempo estuvieron a mi lado, acompañándome y motivando, brindando además elementos valiosos a mi formación profesional como docente de la ERE, docencia que efectivamente es parte fundamental de mí ser sacerdotal al estilo del maestro Jesús.

Para todos, mi gratitud y oración.

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AGRADECIMIENTOS

A Dios, quien me regalo esta maravillosa vida, la que he disfrutado en abundancia y comparto con la grey que me ha encomendado como pastor, al estilo de su amado hijo, el maestro por excelencia, Jesús de Nazareth. A los docentes de la UCP y de modo especial a la licenciada Ceneida Alfonso, por su saber, amistad y sabias orientaciones, que lograron despertar en mi un mayor espíritu investigativo y creativo en la ERE. A cada persona, que con su bondad y consejo, han orientado éste querer ser un profesional comprometido y generoso con el otro. A mis fieles de la Policía del Departamento del Quindío y de mi parroquia Nuestra Señora de la Anunciación de Armenia, quienes con su paciencia, comprensión y apoyo han contribuido a mi crecimiento permanente como sacerdote.

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TABLA DE CONTENIDO

Pág.

DEDICATORIA ........................................................................................................ 3

AGRADECIMIENTOS ............................................................................................. 4

TABLA DE CONTENIDO......................................................................................... 5

LISTA DE ILUSTRACIONES ................................................................................... 8

LISTA DE APÉNDICES ........................................................................................... 9

SÍNTESIS .............................................................................................................. 10

ABSTRACT ........................................................................................................... 10

INTRODUCCION .................................................................................................. 11

1. PRESENTACIÓN DE LA INSTITUCIÓN ........................................................ 12

1.1. MISIÓN .................................................................................................... 13

1.2. VISIÓN ..................................................................................................... 13

1.3. POLÍTICA DE CALIDAD .......................................................................... 14

1.4. ASPECTOS GENERALES DE LA INSTITUCIÓN .................................... 14

1.5. ORGANIGRAMA ...................................................................................... 15

2. JUSTIFICACION ............................................................................................ 16

3. OBJETIVOS ................................................................................................... 17

3.1. OBJETIVO GENERAL PRACTICA DOCENTE ........................................ 17

6

3.2. OBJETIVOS ESPECIFICOS DEL DOCENTE .......................................... 17

4. ESTADO DEL ARTE EN EL COLEGIO LAS BETHLEMITAS ...................... 18

4.1. VISION DE LA REALIDAD ....................................................................... 18

4.2. OBJETIVOS ERE ..................................................................................... 18

4.2.1. Objetivos en básica primaria ............................................................. 19

4.2.2. Objetivos en básica secundaria ......................................................... 19

4.2.3. Objetivos en la educación media ....................................................... 20

4.3. CONTENIDOS DE LA E.R ....................................................................... 21

4.4. METODOLOGÍA DE LA E.R .................................................................... 25

4.4.1. Modelos pedagógicos ........................................................................ 25

4.4.2. Estrategias metodológicas ................................................................. 25

4.5. CRITERIOS DE EVALUACION DE LA ERE ............................................ 29

4.6. TIEMPO ASIGNADO A LA E.R. ............................................................... 30

4.7. EL DOCENTE DE LA E.R. ....................................................................... 30

4.8. EL ESTUDIANTE E.R. ............................................................................. 30

4.9. FUNDAMENTACIÓN JURÍDICA .............................................................. 31

4.9.1. Concordato de 1973 .......................................................................... 32

4.9.2. Pronunciamiento de la iglesia escuela y religión hacia la construcción

de un modelo de educación religiosa ............................................................. 35

7

5. PLANEACION DE LA ENSEÑANZA ............................................................. 38

6. PRESENTACIÓN Y ANÁLISIS DE RESULTADOS ....................................... 44

7. CONLUSIONES ................................................................................................ 46

8. RECOMENDACIONES ..................................................................................... 47

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS ...................................................................... 48

8

LISTA DE ILUSTRACIONES

Pág.

FIGURA 1. Organigrama 15

TABLA 2. Contenidos de la E.R. 21

TABLA 3. Horario de trabajo 38

9

LISTA DE APÉNDICES

Pág.

APÉNDICE A. Evaluación de décimo 49

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SÍNTESIS

Este trabajo de práctica fue la oportunidad para desarrollar todo lo aprendido en la UCP, en cuanto a contenidos y modos pedagógicos nuevos, los cuales se desarrollaron con personas maravillosas como las que encontré en esta institución de las Behtlemitas de Armenia. Este texto tiene el nombre de DIDAJE, que en griego que significa enseñanza y que fue utilizado en la antigüedad para designar la enseñanza de los apóstoles acerca del primer anuncio evangélico a los gentiles. Esta es en mi ser de pastor la tarea primordial de mi enseñanza transmitir el amor de Cristo maestro de la vida no solo a los grupos asignados, sino a todo el colegio. Y el Señor efectivamente me ayudo a hacerlo en este corto tiempo. Descriptores: Behtlemitas, institución, amor de Cristo, enseñanza.

ABSTRACT

This work practice was the opportunity to develop what they have learned in the UCP, in terms of content and new teaching methods, which were developed with wonderful people such as those found in this institution of behtlemitas of Armenia. This text is the name of the Didache, which in Greek means teaching and was used in antiquity to designate the teaching of the apostles on the first proclamation of the Gospel to the Gentiles. This is my pastor be the primary task of my education to convey the love of Christ the teacher of life not only to the assigned groups, but the whole school. And the Lord actually helped me do in this short time.

Descriptors: Behtlemitas, institution, Christ's love, teaching.

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INTRODUCCION

El presente trabajo de práctica docente en la homologación de la licenciatura de la ERE realizado en el colegio del Sagrado Corazón de Jesús Betlemitas de la ciudad de Armenia, representó para mí, una oportunidad para crecer en mi formación tanto docente como sacerdotal. El consistió fundamentalmente, en la enseñanza de la ERE durante los meses de febrero a abril del 2011 en los grados decimo y once, partiendo de la planeación educativa de la asignatura, que en el marco de la institución posee, además del contacto especial con las alumnas y toda la amalgama de ideas que poseían acerca de esta asignatura. Igualmente el poder liderar la clase con la supervisión de profesor titular fue la oportunidad para corregir aquello que por la falta de experiencia se presenta, sin embargo este compartir hace mas eficaz e idóneo el proceso educativo. Tal realidad de la práctica posibilito el desarrollo de los conocimientos adquiridos, de modo especial en la implementación de un modelo pedagógico que reúna las condiciones necesarias para una buena enseñabilidad, la cual se realizo con el apoyo logístico del colegio a partir de los salones, tableros etc, al igual q es uso de los salones especializados de pastoral e informática, los cuales permitieron un mejor desarrollo de las clases con las alumnas. Durante este tiempo de la practica en el horario del martes a las 8:00 hasta las 8:45 y los jueves de 8:45 a 9:30 en decimo y el martes de 8:45 a 9:30 y el jueves de 8:00 a 8:45 en once, tuve la oportunidad de interactuar con las alumnas la ERE, además del interés por la realización por el proyecto en ambiente de receptividad por parte de todos. Destacando la colaboración de la rectora y titular de la asignatura con su constante acompañamiento, un factor en contra es no tener un bloque de dos horas, ya que una hora casi que hay momentos que limita un poco el trabajo, pero en general todo con la ayuda de todos fue excelente.

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1. PRESENTACIÓN DE LA INSTITUCIÓN

COLEGIO BETHLEMITAS parte de la filosofía de los fundadores del instituto Bethlemita ellos son el Santo hermano Pedro de San José Betancur llamado “el hombre que fue caridad”, nace en Vilaflor, Tenerife-España el 21 de marzo de 1626 y muere en la antigua Guatemala el 25 de abril de 1667. y la Beata de Dios Madre María Encarnación Rosal, nació en Quetzaltenango-Guatemala, el 26 de octubre de 1820, murió en Tulcan-Ecuador el 24 de agosto de 1886 ,estos impulsores han proporcionado al colegio excelentes paradigma a las jóvenes. Igualmente hay un esfuerzo del plante para contestar con interdisciplinariedad a la realidad del mundo lo que tiene su propia justificación y elementos que lo colocan en un alto puesto de calidad educativa .de otro lado Hacia el año 1910 llegó a Armenia un pequeño grupo de religiosas Bethlemitas quienes, bajo las orientaciones del Monseñor Castaño, iniciaron ese mismo año, su actividad educativa. Su primera planta física fue un caserón ubicado en el sitio que hoy ocupa la casa cural de la catedral de Armenia. La superiora de entonces, madre maría estella calderón nombró como primera directora a la Madre María Madariaga, y se dio inicio a las labores con un grupo de 110 niñas, bajo el lema “Virtud y Ciencia”. En aquella época fueron docentes, las hermanas Eugenia Becerra, Ana María Velásquez, Dolores Bonilla, Ana rosa Forero y Soledad Fonseca, quienes fueron bien acogidas por la sociedad Quindiana que les confió la educación de sus hijas. En pocos años el caserón se hizo pequeño, lo que obligó a buscar otro local más amplio. Esta necesidad se satisfizo gracias a la generosidad de Don Nicolás Martínez, y de otros benefactores quienes donaron gran parte del terreno donde funciona actualmente el colegio. En 1925 se inició la construcción del edificio actual, gracias a la valiosa colaboración de la comunidad de la ciudad de Armenia, que se movilizó alrededor de esta causa. El colegio a lo largo de los años ha tenido dos modalidades de Bachillerato, comercial y académico; a través del tiempo su labor educativa ha sido reconocida por su espíritu apostólico, dedicación y desempeño por impartir alta formación académica, moral y religiosa.

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La comunidad cumplió en 1985 sus Bodas de Diamante, gozando del privilegio de haber sido la primera Comunidad Religiosa en llegar a la región y dedicarse a la educación de la niñez y de la juventud Quindiana. Para esta ocasión le fue otorgado el Cordón de los Fundadores, máxima condecoración de la ciudad. El 17 de septiembre de 2007 se obtiene el certificado SC 4793-1 por el ICONTEC IQUNET bajo la norma ISO 9001 2000 en la prestación del servicio de educación formal en los niveles preescolar, básica primaria, básica secundaria y media académica. El pasado 4 de septiembre de 2010 se celebró el año: “Un siglo de amor y compromiso con la niñez y la juventud Bethlemitas 100 años”. 1.1. MISIÓN Somos una comunidad educativa dinámica, participativa y actualizada, que sirve a la Iglesia con renovado compromiso evangelizador. Acompañamos a nuestros estudiantes en su proceso de formación integral, mediante una educación de calidad fundamentada en valores humano–cristianos y en una sólida preparación académica. Contamos con el amor de Dios manifestado en Jesús en Belén y la Cruz; la experiencia pedagógica innovadora de nuestros fundadores, el santo Hermano Pedro de san José Betancur y la Beata Madre María Encarnación Rosal; más de tres siglos de presencia en América y 120 años en Colombia, y con una propuesta pedagógica que se enriquece continuamente 1.2. VISIÓN A la luz de la filosofía Bethlemita y de la propuesta educativa que integra Ciencia, Cultura y Evangelio, nuestra institución será reconocida por la formación integral de hombres y mujeres con un excelente desempeño académico, competentes, capaces de liderar procesos de cambio en la familia y la sociedad, para una patria nueva y un mundo más humano.

14

1.3. POLÍTICA DE CALIDAD La Política de Calidad del Colegio Sagrado Corazón de Jesús - Bethlemitas Armenia está encaminada a la formación integral fundamentada en la ciencia y los valores humano-Cristianos, que lleva a la búsqueda de la excelencia a través de la mejora continua, potenciando la formación investigativa, cultural, artística y deportiva, orientada a la satisfacción de los miembros de la comunidad educativa, dentro de una infraestructura adecuada, segura y agradable, con la existencia de un buen clima organizacional y la cualificación permanente de los docentes, para formar líderes comprometidos con procesos de transformación social. 1.4. ASPECTOS GENERALES DE LA INSTITUCIÓN

Colegio del Sagrado Corazón de Jesús. Hermanas Bethlemitas Armenia Rectora: Hna. Johanna Gómez Ortiz. Dirección: Carrera 13 nº 24 – 12. Armenia Quindío Teléfonos: 7441107 – 744 76 55 e-mail: colegiobethlemitas@hotmail.com www.colegiobethlemitasarmenia.com, Modalidad: académico Colaboradores: 9 Administrativos: 4 Docentes: 20 Directivos docentes: 4 Bienestar: 4 Dependencias: 9

15

1.5. ORGANIGRAMA FIGURA 1. Organigrama

Fuente: Colegio del Sagrado Corazón de Jesús. Hermanas Bethlemitas

2. JUSTIFICACION

Debido a la urgencia de formar docentes idóneos y cualificados en ERE, la UCR, posee un programa especial de homologación para presbíteros como licenciados en ERE, destacándose la oportunidad docente que es la posibilidad clara para poner en práctica los conocimientos adquiridos. Reconociendo en la didaje la tarea propia de Jesús, de la Iglesia y la mía, en este momento como como educador, de un área tan importante y tan subvalorada ahora como la ER. Aun mas el termino didaje nos involucra en la historia misma, de modo especial en la antigüedad para referirse a la ensenñanza de los apóstoles sobre el primer anuncio del evangelio, y efectivamente la docencia de la ER, es un primer anuncio para el joven de hoy, ya que este esta inmerso en una cultura relajada en lo que toca a lo religioso, de ahí la prioridad de hacer mas significativa esta materia. Las Hermanas Bethlemitas de Armenia poseen un excelente compromiso académico y por su legado religioso una absoluta tarea de acercamiento a un Dios vivo a las chicas, lo que posibilita encontrar para mí practica mayor exigencia didáctica y mayor compromiso de vida como pastor frente a mis alumnas, generando un impacto mas positivo en ellas, ya que es un sacerdote el que estará con ellas en el salón, pero también en el acompañamiento espiritual a sus vidas, lo que hace aun mayor el compromiso con esta practica. . Este informe debe pues hacer eco del practicante en cuanto a la aplicación que se hizo de lo aprendido, y enseñado con diligencia, pero sobre todo del amplio horizonte de la ERE para la misma institución donde se realizó como garantía de lo dado por la universidad U.C.R, es decir si se noto la utilidad de la practica, ya que ella genero en las alumnas y en los demás miembros del colegio no solo una cercanía intelectual, sino la oportunidad de presentar una iglesia que se capacita también en el humanismo, reflejado en el trato y la amistad conseguida con todos.

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3. OBJETIVOS

3.1. OBJETIVO GENERAL PRACTICA DOCENTE

Sensibilizar a la institución mediante la práctica docente en ERE a tal punto que les permita hacer más significante los planes de la ERE docente permitiéndole valorar y adecuar los planes de la ERE tanto en la exigencia vigente en Colombia para la ER y en consecuencia a la necesidad y expectativa de los estudiantes en lo académico y en lo personal. 3.2. OBJETIVOS ESPECIFICOS DEL DOCENTE

Generar en la institución una sensibilización respecto a la práctica realizada como realidad de la ERE.

Presentar la ERE como asignatura fundamental en el proceso de formación de la institución y no como algo accesorio en el plantel

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4. ESTADO DEL ARTE EN EL COLEGIO LAS BETHLEMITAS 4.1. VISION DE LA REALIDAD En la realidad presentada en el colegio Se debe mirar inicialmente toda la parte histórica como se enuncio en la reseña anterior, valorando el esfuerzo hecho por quienes aportaron las primeras virtudes, ya que ellas han proporcionado al colegio excelentes paradigmas a las jóvenes al punto que un buen numero salen comprometidas no solo con la sociedad, sino con la iglesia misma desde la vida consagrada ejemplo de ello es la hermana rectora. Igualmente hay un esfuerzo del plantel para contestar con interdisciplinariedad a la realidad del mundo a partir de un estilo propio de educación lo que hace de este colegio una institución de alto puesto de calidad educativa en la región. De otra parte el colegio posibilita a la estudiantes un quehacer dinámico desde el área de la catequesis en la practica de su fe y principios católicos, además la realidad Quindiana urge de instituciones con excelentes valores que posibiliten a las alumnas las herramientas suficientes para desenvolverse en el mundo.

4.2. OBJETIVOS ERE

Incrementar el posicionamiento del servicio educativo que presta la institución a través de la formación en valores, la excelencia académica y una infraestructura adecuada, segura y agradable.

Dinamizar el modelo pedagógico durante el año lectivo 2011 a través de la innovación didáctica y metodológica para fortalecer el que hacer del componente pedagógico de la institución y alcanzar la excelencia académica.

Incrementar el posicionamiento académico de la Institución mediante la aplicación del modelo pedagógico y la implementación de proyectos para lograr un mayor desempeño de los estudiantes en las pruebas externas.

Incrementar el número de estudiantes con buen desempeño académico

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4.2.1. Objetivos en básica primaria

Distinguir el valor que para los cristianos tiene el mundo, la vida humana y las actitudes que ellos asumen frente a su protección y defensa.

Conocer la persona, y la vida y el mensaje de Jesucristo, centro de la fe cristiana tal como es testimoniado en la Biblia y en la tradición de la Iglesia.

Encontrar el significado de las principales manifestaciones del hecho religioso en nuestro contexto socio - cultural.

Identificar los valores éticos y la fe cristiana y su testimonio en la vida personal y social de los cristianos

Iniciarse en el uso correcto de la Biblia, especialmente de los Evangelios, como fuentes privilegiadas para el conocimiento del mensaje cristiano.

Aprender los elementos esenciales de los lenguajes a través de los cuales la religión católica expresa su experiencia religiosa

Asumir actitudes personales ante el mensaje religioso basadas en el estudio y manejo de las fuentes, documentos y testimonios de la fe.

4.2.2. Objetivos en básica secundaria

Adquirir un conocimiento objetivo y sistemático de los contenidos esenciales del catolicismo y sus realizaciones más significativas en la vida de la persona, la familia y la sociedad.

Identificar las diversas formas de los lenguajes religiosos y de la experiencia de la fe cristiana y católica y su vivencia en los ámbitos propios de las comunidades y grupos eclesiales presentes en la sociedad.

Desarrollar la capacidad de confrontar la visión cristiana y católica de la vida con las visiones de otras confesiones cristianas, religiones y sistema de significado, presentes en el contexto socio- cultural y religioso.

Adquirir destrezas en el manejo adecuado de los documentos de la fe y la tradición cristiana.

Desarrollar la capacidad de comprensión en las diversas actitudes que las personas asumen en materia de ética y religiosidad.

20

Valorar el papel que la fe cristiana y católica ha tenido y sigue teniendo en la vida de la sociedad colombiana y mundial.

Tomar conciencia de los valores y principios morales de la fe cristiana y su realización en actitudes y comportamientos.

4.2.3. objetivos en la educación media

Sistematizar los conocimientos, procedimientos y valores religiosos estudiados en la básica para aplicarlos a la vida personal y social.

Identificar la relación entre la fe y la ciencia, la fe y la vida, la fe y la cultura, la fe y la sociedad

Explorar el significado cristiano de la dimensión vocacional de la existencia, de las profesiones y el trabajo

Aprender a realizar proyectos personales y sociales basados en la doctrina social de la Iglesia

Tomar una actitud madura frente a la propuesta de un proyecto de vida y de sociedad basado en la visión cristiana de la existencia y en la Doctrina Social de la Iglesia

4.3. CONTENIDOS DE LA E.R

TABLA 2. Contenidos de la E.R.

COLEGIO DEL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS

BETHLEMITAS - ARMENIA SUBPROCESO: GESTIÓN CURRICULAR

MALLA CURRICULAR

VIGENTE DESDE

FEBRERO 22, 2010

VERSIÓN

003

CÓDIGO

S1 SB1 P2 R-1

PÁGINA

1 DE 1

AREA: Educación Religiosa GRADO: Décimo PERIODO: I

AÑO ESCOLAR 2011

DOCENTE: Hna. Johanna Gómez Ortiz.

EJES ESTÁNDARES

LOGROS

PROMOCIONALES

INDICADORE

S DE LOGROS COMPETENCIAS CONTENIDOS

PROCESOS DE

EVALUACIÓN BIBLIOGRAFÍA

EJE

ANTROPOLÓGICO

Comprende el

origen y fundación de la Iglesia como

prolongación del proyecto salvífico de

Dios, lo relaciona

con la tradición y asume el

compromiso de fortalecer el sentido

de amor y pertenencia a la

Iglesia, comunidad

de creyentes.

Comprende el

origen de la

Iglesia, y descubre en ella

la revelación de Dios al hombre.

Comprende el origen de la

Iglesia, el Kerigma

cristiano, los

protagonistas que fueron

pilares fundamentales

e hicieron de la

comunidad de Jesucristo

presencia salvadora de

Dios.

Argumentativa

Propositiva Interpretativa

Afectiva

Origen y

fundación de

la Iglesia. La vida de

los primeros

cristianos.

San Pablo y

la expansión del

Cristianismo La Iglesia y

el imperio

Romano S. II y III.

Participación en

clase Tareas

Talleres Evaluación de

período

Libro de texto de Educación Religiosa. Ed. sm Doc. Dios se revela Doc. La Iglesia de los primeros tiempos Biblia

Elaborado por:

Hna. Johanna Gómez Ortiz

Fecha: 21 de Enero de 2011

Revisado por: Hna.Yineth Lucía L Bethl.

Fecha: 15 de Febrero 2011

22

COLEGIO DEL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS BETHLEMITAS - ARMENIA

SUBPROCESO: GESTIÓN CURRICULAR MALLA CURRICULAR

VIGENTE DESDE FEBRERO 22, 2010

VERSIÓN 003

CÓDIGO S1 SB1 P2 R-1

PÁGINA 1 DE 1

AREA: Educación Religiosa GRADO: Once PERIODO: I AÑO ESCOLAR 2011

DOCENTE: Hna. Johanna Gómez Ortiz.

EJES ESTÁNDARES LOGROS

PROMOCION

ALES

INDICADORE

S DE LOGROS

COMPETENCI

AS CONTENIDOS

PROCESOS DE

EVALUACIÓN BIBLIOGRAFÍA

EJE ANTROPOL

ÓGICO

Reconoce el

fundamento antropológico de la

dimensión religiosa del hombre y su evolución

a lo largo de la historia, lo relaciona

con la religiosidad

popular y asume un compromiso de

participación activa en la vivencia de la

religión

Reconoce que el hombre

posee una dimensión

trascendental que le da

sentido a las

realidades temporales de

la existencia humana

Identifica en

las grandes

religiones del mundo, un

desarrollo de la dimensión

trascendental

del hombre

Argumentativa Propositiva

Interpretativa Afectiva

El hecho

religioso:

Antropología

Teológica; las grandes

religiones del mundo

Trabajo en grupo Exposiciones

Talleres Evaluación de período

Nuestra Religión

11º, Edit. Santillana; Luis

Eduardo Galindo

Neira.

Biblia de América Latina

Pagina católica w.w.w.catholic.net.

Elaborado por:

Hna. Johanna Gómez Ortiz

Fecha: 21 de Enero de 2011

Revisado por: Hna.Yineth Lucía L Bethl.

Fecha: 15 de Febrero 2011

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COLEGIO DEL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS

BETHLEMITAS - ARMENIA SUBPROCESO: GESTIÓN CURRICULAR

MALLA CURRICULAR

VIGENTE DESDE FEBRERO 22, 2010

VERSIÓN 003

CÓDIGO S1 SB1 P2 R-1

PÁGINA 1 DE 1

AREA: Educación Religiosa GRADO: Décimo PERIODO: II

AÑO

ESCOLAR 2011

DOCENTE: Hna. Johanna Gómez Ortiz.

EJES ESTÁNDARES LOGROS

PROMOCIONALES

INDICADORES DE

LOGROS COMPETENCIAS CONTENIDOS

PROCESOS DE

EVALUACIÓN BIBLIOGRAFÍA

EJE TEOLÓGICO

EJE

CARISMÁTICO

Reconocer y valorar el aporte

que la Iglesia le ha hecho a la

historia de la

humanidad, y describir el

compromiso de un cristiano

activo de la Iglesia del tercer

milenio

Conoce el aporte que la Iglesia le ha

hecho a la historia de la humanidad y

reconocer su

dimensión humana y Divina

Identifica las diferentes etapas de

la historia de la Iglesia y argumenta

su realidad de

unidad, santidad, catolicidad y

apostolicidad

Argumentativa Propositiva

Interpretativa Afectiva

La Iglesia de

perseguida a Iglesia oficial

La Iglesia de la edad media.

La Iglesia

continúa la obra de Jesús.

La vocación cristiana del Santo

Hermano Pedro, y su relación con la

jerarquía.

Participación en clase

Tareas

Talleres

Evaluación de período

Pagina católica catholic.net.

El hombre que fue caridad ( Carlos

Mesa)

Biblia de América Latina

Elaborado por:

Hna Johanna Gómez Ortiz Fecha: 21 de Enero 2011

Revisado por: Hna. Yineth Lucía L Bethl.

Fecha:

10 de Febrero de 2011

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Fuente: Colegio del Sagrado Corazón de Jesús. Hermanas Bethlemitas

COLEGIO DEL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS BETHLEMITAS - ARMENIA

SUBPROCESO: GESTIÓN CURRICULAR MALLA CURRICULAR

VIGENTE DESDE

FEBRERO 22, 2010

VERSIÓN

003

CÓDIGO

S1 SB1 P2 R-1

PÁGINA

1 DE 1

AREA: Educación Religiosa GRADO: Once PERIODO: II AÑO ESCOLAR 2011

DOCENTE: Hna. Johanna Gómez Ortiz.

EJES ESTÁNDARES LOGROS

PROMOCIONALES

INDICADORES

DE LOGROS COMPETENCIAS CONTENIDOS

PROCESOS DE

EVALUACIÓN BIBLIOGRAFÍA

EJE

TEOLÓGICO

EJE

CARISMÁTICO

Comprender el

contenido teológico de las

verdades de fe de la doctrina

cristiana y

argumentar la fe que profesa.

Comprende que en la doctrina cristiana

el hombre encuentra los fundamentos

básicos de su

proyecto de vida

Identifica y

argumenta las verdades de fe de

la doctrina cristiana

Argumentativa Propositiva

Interpretativa Afectiva

Razones para

creer

Argumento

ontológico de San Anselmo

Cinco vías de

Santo Tomás

Compromiso social

del Santo Hermano Pedro.

Participación en

clase Tareas

Talleres Investigación

Exposiciones

Evaluación de período

Libro de texto Religión 11º. Ed.

Santillana.

Pedro de Bethencourt

“San Francisco de Asis Americano”.

Maximo Soto-Hall

Elaborado por:

Hna. Johanna Gómez Ortiz

Fecha: 21 Enero 2011

Revisado por: Hna. Yineth Lucía L Bethl.

Fecha: 10 de Febrero 2011

4.4. METODOLOGÍA DE LA E.R 4.4.1. modelos pedagógicos Con la intención de responder a las tendencias actuales en pedagogía, y entendiendo la importancia de despertar el interés y el reconocimiento hacia la lectura como base fundamental de todo proceso académico enriquecedor, hemos asumido para el trabajo de nuestra área, fundamentos y elementos del Modelo del Hexágono, de la Pedagogía Conceptual y el Aprendizaje significativo, porque creemos que desde su implementación se puede dar un reordenamiento al proceso lector que se viene dando en el Colegio. Estos niveles de lectura se van complejizando en la medida que se va ascendiendo en el grado de formación, lo que nos parece que se ajusta a una mejor ejecución desde nuestro plan de asignatura. En el mismo sentido, la manera de abordar la escritura implica ya no tanto la memorización y mecanización de las categorías gramaticales, sino que se les da una aplicabilidad desde la elaboración de textos que responden a diversas necesidades comunicativas, donde se les brindan los elementos que les ayudarán a un mejor ejercicio en su redacción. Desde el abordaje de la literatura, no se estudiará solamente su historicidad literaria, sino también su posibilidad crítica; asumiendo el contexto como base de la reflexión posible para la vida del lector, tanto desde el punto de vista del léxico como del ético y del estético. 4.4.2. estrategias metodológicas

Las estrategias metodológicas según el modelo pedagógico Bethlemita que involucra lo inductivo, deductivo, constructivista, socrático, entre otros, para el trabajo, incluyen desde la clase colectiva, y con mayor frecuencia, el trabajo con talleres en subgrupos o individuales que induzcan a la interiorización nocional, proposicional, conceptual y pre categorial mediante la experimentación y socialización, lo cual ha de beneficiar el desarrollo de las competencias propias de cada grado, a la vez que favorecerá el espíritu crítico, la iniciativa personal, la creatividad y el liderazgo en correspondencia con la filosofía de la comunidad Bethlemita, que se propone la excelencia de sus estudiantes.

Didáctica Inductiva: Permite el desarrollo de conceptos a partir de realidades específicas, que luego tiene aplicación en la generalidad.

26

Didáctica Deductiva: Permite la deducción de términos y conceptos a partir de generalidades hasta llegar a lo específico.

Didáctica Constructivista: Permite que los estudiantes lleven un proceso de aprendizaje en el que construyen activamente nuevas ideas o conceptos, basados en conocimientos presentes y pasados. El aprendizaje se forma construyendo sus conocimientos desde sus propias experiencias.

Didáctica Socrática: Permite diagnosticar el conocimiento que tienen los estudiantes acerca de los distintos conceptos a base de preguntas que permiten verificar sus conocimientos previos.

La E.R.E.B. es una disciplina escolar que debe tener la misma exigencia de sistematicidad y rigor que las demás áreas. Debe ser coherente con las características de los procesos educativos, empleando los métodos propios de la escuela. Fomenta la inter-disciplinariedad, teniendo en cuenta el diálogo fe-cultura, fe-vida, en el dinamismo escolar. “El proceso didáctico propio de las clases de religión deberá caracterizarse, entonces, por un claro valor educativo, dirigido a formar personalidades juveniles ricas de interioridad, dotadas de fuerza moral y abiertas a los valores de la justicia, de la solidaridad y de la paz, capaces de usar bien de su propia libertad”1. En la E.R.E.B., el método depende de la pedagogía original de la fe, que encuentra su modelo en la pedagogía de Jesús. Desarrolla todas las dimensiones de la fe por las cuales ésta llega a ser una fe conocida, celebrada, vivida; para que haya un claro proceso enseñanza – aprendizaje deben utilizarse metodologías apropiadas que respondan a la naturaleza de la fe como verdad recibida acorde con las exigencias de los tiempos actuales. La Educación Religiosa se refiere más específicamente a la formación de la dimensión religiosa de los educandos y al estudio crítico de sus convicciones religiosas y de sus implicaciones éticas y morales.

1Juan Pablo II, La Iglesia está convencida de que la enseñanza religiosa contribuye al bien común. Discurso a

un Simposio Internacional sobre la enseñanza de la religión en la escuela, No. 4. L’ Observatorio Romano, 24

de Mayo de 1991.

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Se trata de una apropiación educativa y cultural al hecho religioso tomado en el contexto de sus dimensiones y manifestaciones históricas en sintonía con el proyecto formativo y cultural del Colegio, de ahí que las actividades en el proceso metodológico deben estar enfocadas a:Buscar y propiciar un clima de diálogo. Crear condiciones de participación o integración en el proceso educativo, involucrando a personas, grupos o instituciones en una relación espontánea. Valorar y promover a cada uno en su función, posibilitando la convivencia fraterna. Vivir la libertad, la solidaridad y desafiar las estructuras injustas. Crear condiciones para que el educando se transforme en sujeto de su propio desarrollo. Para hacer realidad este anhelo, es necesario tener en cuenta, algunas de las tantas estrategias que conducen a la interiorización del mensaje. las principales pueden ser:

La oración: entendida como una de las expresiones más importantes de la fe religiosa. expresión del contacto personal con dios como padre bueno creador.

Desarrollo de las competencias de los niños y jóvenes respetando su entorno socio-cultural y religioso.

Situaciones significativas: son metodologías que parten de las interacciones naturales que los estudiantes establecen con el mundo que les rodea, con el colegio, las cuales se pueden orientar a propósitos educativos definidos en el proceso de formación. se caracteriza porque promueven el desarrollo de las capacidades, el despertar del amor, la sensibilización, la autovaloración y la construcción de los conocimientos de manera integrada. éstas le permiten al estudiante tener variadas experiencias formularse preguntas, buscar y dar soluciones, confrontar con los demás.

centros de interés: la finalidad de esta estrategia es partir de un acontecimiento pero no como un pretexto, para motivar a los estudiantes y enseñarles una serie de temas y contenidos sacados de un programa o texto, sino partir de esos acontecimientos para generar y desarrollar toda una situación en la cual en un contexto muy claro se viva una historia, se

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tengan experiencias ricas e interesantes, se descubra el mensaje, se acreciente la fe, se practiquen los valores, se desarrollen competencias argumentativas, interpretativa y propositiva, que les produzca un cambio, una transformación en su vida, que los conduzca a amarla y a ser auténticos cristianos católicos.

Talleres de lectura y reflexión: estos conducen al niño y al joven a descubrir el mensaje a través del diálogo, el debate o la confrontación y la unificación de criterios.

Dibujos: es la actividad más expresiva del estudiante; puede convertirse en la manifestación de sus sentimientos de aceptación, amor, rechazo, etc.

Canto: tiene valor de expresión e interiorización.

Narraciones: acontecimientos sacados de la biblia o documentos de la iglesia, cuyo lenguaje es puesto al alcance de los intereses de los estudiantes, teniendo en cuenta la edad y el entorno socio-cultural y religioso.

Dramatizaciones: deben desarrollarse en una atmósfera litúrgica y eclesial.

La mímica, gestos y movimientos: elementos necesarios e integrales del proceso de formación.

Imágenes: la descripción, asociación, ejemplificación, ayudan a la interiorización.

Juego y dinámicas: esencial en la vida de los estudiantes bethlemitas, ejercita y desenvuelve las facultades intelectuales y las funciones orgánicas.

Síntesis creativa e los contenidos y actividades desarrolladas al finalizar cada grado de la secundaria.

Estas metodologías se inspiran en el enfoque pedagógico de jesús que tiene como eje transversal el amor y la misericordia, su visión es la dimensión humana, hacia la trascendencia del hombre; la misión es anunciar el reino de dios y restaurar la dignidad del hombre. su enfoque histórico, humanístico y trascendente se expresa a través de una metodología que inicialmente enseñaba a las masas, luego, su enseñanza y transformación del hombre fue personalizada. esta enseñanza fue trasmitida a través de diversos recursos entre otros: parábolas, similitudes,

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comparaciones con la vida real, figuras literarias, etc. los lugares propios de su enseñanza fueron las sinagogas, templos, plazas públicas, montañas, buscaba siempre el encuentro personal, se valía de las situaciones concretas y ordinarias de la vida, siempre estuvo en búsqueda de los pecadores, las comidas fueron una oportunidad de encuentro y participación de bienes.

4.5. CRITERIOS DE EVALUACION DE LA ERE

Un estudiante no se promueve cuando al finalizar al año escolar haya obtenido un desempeño bajo en tres o más áreas, previa demostración por parte del profesor, de un proceso de seguimiento académico, que comprende un proceso de recuperación y actividades especiales y complementarías.

Se entiende como desempeño bajo cuando al promediar las valoraciones cuantitativas de los logros del año escolar, el resultado no alcanza con mínimo la valoración de 6.4.

Todo estudiante que al finalizar el año escolar, después de haber realizado las actividades especiales y complementarias continúe con desempeño bajo en una o dos áreas, presentara una prueba de superación la primera semana del nuevo año escolar, dicha actividad de superación se hará de los logros que no haya alcanzado. Si el estudiante persiste en un desempeño bajo en cualquiera de las áreas debe reiniciar el año escolar. Para este proceso de superación, el docente entregará al padre de familia un plan de trabajo, el cual debe evidenciar las dificultades que tiene el estudiante, las temáticas o contenidos a superar y las sugerencias pertinentes, Es responsabilidad del padre de familia y del estudiante la preparación y desarrollo del plan de trabajo. Todo este proceso debe quedar consignado en el registro escolar correspondiente.

La no promoción de un estudiante también se da cuando haya dejado de asistir injustificadamente a más del 15% de las actividades académicas durante el año escolar.

Escala de valoración institucional y su respectiva equivalencia con la escala nacional.

SE ASUME LA ESCALA DE VALORACIÓN DE ACUERDO CON EL DECRETO 1290 DEL AÑO 2009. 9.5 a 10.0 DESEMPEÑO SUPERIOR 8.0 a 9.4 DESEMPEÑO ALTO 6.5 a 7.9 DESEMPEÑO BÁSICO

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1.0 a 6.4 DESEMPEÑO BAJO 4.6. TIEMPO ASIGNADO A LA E.R. El tiempo asignado para esta área es de dos horas semanales por grupo. 4.7. EL DOCENTE DE LA E.R. El maestro del E.R.E.B se vuelve un animador, coordinador, orientador y canalizador de intereses. Acompaña al estudiante en su proceso de opción por Cristo Liberador, en la conversión de la mente y del corazón para un cambio de actitudes, en el diálogo con Dios por medio de la oración, los Sacramentos, en el estudio y la reflexión de la Palabra de Dios y en el encuentro vivencial con los otros. En esta institución la docente es una religiosa la Hna. Johanna Gómez Ortiz, nacida en Bucaramanga el 23 de julio 1979 y consagrada el 25 de enero de 2001, graduada en ciencias religiosas en la universidad javeriana de Bogotá en noviembre de 2009 y actualmentees la rectora del colegio. Ella es una persona asequible, alegre, entregada, y preocupada por las alumnas en sintonía integral. 4.8. EL ESTUDIANTE E.R. En esta institución se tiene solo estudiantes mujeres, todas en constante búsqueda de la acción de Dios en sus vidas, de gran participación en la clase y de especial interés por cada uno de los temas a tratar, debido a su trayectoria de formación integral y conciencia crítica. Las estudiantes poseen un margen de edad de 3 a 18 años y un estrato social de 2,3 y 4. Aunque están en este colegio de corte católico un 5% es de otros cultos religiosos y el 95% es de corte católico, sin embargo muchas son indiferentes a los elementos religiosos y a la práctica de los mismos.

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4.9. FUNDAMENTACIÓN JURÍDICA Reseña histórica La educación religiosa en Colombia estuvo, desde la época de la conquista y colonia principalmente bajo la dirección de la Iglesia Católica, aunque actualmente otras confesiones en desarrollo de la Ley 133 de Libertad de Cultos han creado otras instituciones de carácter cristiano, entre las que se destacan la Escuela Superior de Teología, Corporación Latinoamericana de Estudios Bíblicos, ubicada en la ciudad de Santa Marta, el Instituto Bíblico Central de las Asambleas de Dios en la ciudad de Bogotá, y la Corporación Universitaria Adventista con su Facultad de Teología en la ciudad de Medellín. Marco normativo

Desde el punto de vista del ordenamiento legal no es posible introducir la religión en calidad de asignatura obligatoria. Esta conclusión se desprende de la lectura de la Carta Fundamental y de las leyes que tratan de los objetivos y caracteres de la educación. El artículo 68 de la Constitución consagra para los padres de familia el derecho de escoger el tipo de educación que estimen conveniente para sus hijos menores. Agrega: “en los establecimientos del Estado ninguna persona podrá ser obligada a recibir educación religiosa”. El artículo citado rige en armonía con la libertad de conciencia y de cultos a que se refieren los artículos 18 y 19 de la Carta. “Ninguna iglesia o congregación religiosa es ni será oficial o estatal”, dice por su parte la ley 133 de 1994. “El Estado reconoce la diversidad de las creencias religiosas”. Sin embargo, esa diversidad no podrá dar fundamento para que se violen los principios constitucionales de la igualdad ni para que surjan discriminaciones o se trate de desconocer el ejercicio de los derechos fundamentales. La libertad confiere la posibilidad de ingresar a una u otra iglesia, así como la de abandonar la elegida. No cobija solamente a los creyentes. También es un derecho legítimo el de no profesar religión alguna.

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La libertad de credos se extiende hasta la facultad de manifestar abiertamente una determinada creencia o el alejamiento respecto de alguna confesión o de todas ellas. La organización y el ejercicio de la función educativa habrán de ceñirse a los principios legales. La ley 115 de 1994 (art. 24) garantiza “el derecho a recibir educación religiosa”. En consecuencia, los planteles educativos están obligados a ofrecerla a los educandos que la soliciten libremente. Pero, al establecer la educación religiosa deberán observar estrictamente las condiciones dispuestas por el artículo 68 de la Constitución, citado antes. Los mismos criterios rigen para interpretar la definición de las áreas consideradas obligatorias y fundamentales “para el logro de los objetivos de la ecuación básica”. La ley citada incluye la religión entre esas áreas (numeral 6 del artículo 23 de la ley 115). El parágrafo subsiguiente aclara que “la educación religiosa se ofrecerá en todos los establecimientos educativos, observando la garantía constitucional según la cual, en los establecimientos del Estado ninguna persona podrá ser obligada a recibirla”. De acuerdo con los principios aludidos, la educación religiosa no podrá entenderse como una asignatura constitutiva del currículo porque entonces adquiriría la calidad de obligatoria para la aprobación de los cursos. Los establecimientos educativos han de limitarse a ofrecer actividades o prácticas, al margen del plan de estudios; en ellas podrán participar cuantos en ejercicio de su libertad de conciencia las encuentres deseables. 4.9.1. Concordato de 1973 Articulo XII del Concordato de 1973 El artículo XII del concordato de 1973, determina la educación religiosa en los centros de enseñanza, remplazando disposiciones reglamentarias o inoperantes del antiguo concordato.

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Lo anterior queda plenamente establecido en los tres párrafos del artículo en forma de fácil y justa aplicación y se funda no en un monopolio de la iglesia, sino sobre el derecho indiscutible de las familias católicas. En efecto la justa libertad religiosa en materia de educación religiosa exige que, si bien el Estado no puede imponer la enseñanza de una religión determinada, sí debe proveer a que se dé una educación religiosa y moral. Dado el hecho de que la mayoría de las familias que llevan sus hijos a las escuelas oficiales son católicas, el Estado debe facilitar a los alumnos católicos que reciban educación y formación de acuerdo con su fe. Se habla en el primer párrafo del texto, solamente de las escuelas primarias y secundarias oficiales. Lo primero porque todo lo relativo a la educación superior (en donde se supone que los alumnos están ya delegados de la patria potestad) se trata en el último párrafo del artículo. Lo segundo, porque el deber del Estado es esta materia está circunscrito a la educación oficial. Por lo demás, se abre aquí un campo de acción pastoral de la Iglesia en materia educativa con los padres de familia católicos, que son quienes deben exigir esa enseñanza religiosa en los colegios privados y oficiales. En el segundo párrafo se anotan los derechos de la Iglesia en relación con la enseñanza religiosa. Es lógico que para la efectividad de este derecho de los padres de que sus hijos reciban educación religiosa de acuerdo con su fe, corresponda a la Iglesia suministrar programas y aprobar textos así como comprobar la forma de la enseñanza religiosa y extender certificados de aptitud para esta educación religiosa. Es estado es incompetente en materia religiosa, tiene en cambio obligación de crear las condiciones para que tal formación pueda darse, dejando a la competente autoridad religiosa indicar cómo se da esta enseñanza. No hay aquí intromisión indebida en la educación oficial. Para la enseñanza religiosa en universidades y otros centros de educación superior se optó por la solución de crear departamentos de ciencias religiosas que respondan a la necesidad de ofrecer a los alumnos católicos una visión integral del saber y una oportunidad de formarse según los postulados de su fe.

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Fundamentación jurídica del área de educación religiosa escolar La enseñanza religiosa escolar se fundamenta en: • Declaración Universal de los Derechos Humanos, 1948. Art. 2, 18 y 26 • Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, 1966. Arts. 2 y 13 • Pacto de Derechos Civiles y Políticos, 1966. Art. 18. • Convención Americana Sobre Derechos Humanos. Pacto de San José De Costa Rica, 1969 art. 12. • Convención de Viena sobre los tratados, 1969 art. 26 y 27. • Concordato de 1973 entre la Santa Sede y la República de Colombia. Art. 12. Con el acuerdo para la reforma de algunos artículos del concordato. Noviembre 20 de 1992. • Constitución Nacional de Colombia, art. 18, 19, 67, 68.4. además hay otros artículos que tienen que ver con el tema: 1,2,13,93,44,53,94,150,164,189,214 y 215. • Ley 133 del 23 de mayo de 1994. Ley Estatutaria de libertad religiosa. • Ley 115 del 8 de febrero de 1994. Art. 23, 24 y 31. • Resolución 2343 de 1996. Art. 9 y 14. • Directiva Ministerial No 02 del 5 de febrero de 2004 con el título: “Orientaciones sobre Educación Religiosa”. • Decreto 4500 de 2006 De Costa Rica, 1969 art. 12. • Convención de Viena sobre los tratados, 1969 art. 26 y 27. • Concordato de 1973 entre la Santa Sede y la República de Colombia. Art. 12. Con el acuerdo para la reforma de algunos artículos del concordato. Noviembre 20 de 1992. • Constitución Nacional de Colombia, art. 18, 19, 67, 68.4. además hay otros artículos que tienen que ver con el tema: 1,2,13,93,44,53,94,150,164,189,214 y 215. • Ley 133 del 23 de mayo de 1994. Ley Estatutaria de libertad religiosa. • Ley 115 del 8 de febrero de 1994. Art. 23, 24 y 31. • Resolución 2343 de 1996. Art. 9 y 14. • Directiva Ministerial No 02 del 5 de febrero de 2004 con el título: “Orientaciones sobre Educación Religiosa”. • Decreto 4500 de 2006

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4.9.2. Pronunciamiento de la iglesia escuela y religión hacia la construcción de un modelo de educación religiosa

En este documento se manifiesta que la calidad en la Educación Religiosa Escolar es una de las prioridades pastorales de la Iglesia Colombiana. Se expresa el compromiso de los obispos de continuar orientando la educación religiosa, como una disciplina escolar y una acción evangelizadora que permita el encuentro de la cultura y el saber con la fe Guiando y velando por la formación del profesor de religión y su idoneidad. El propósito de este documento es el de presentar los principios con los cuales la Iglesia Católica da significado al Área de Educación Religiosa, de modo que los diferentes actores educativos puedan comprender e integrar más y mejor esa educación con los elementos de los proyectos educativos institucionales. El punto de partida de este documento es la existencia de un área del Conocimiento y de la formación denominada Educación Religiosa. En la primera parte se responde a la pregunta por la justificación y fundamentación de la Educación Religiosa Escolar desde el punto de vista antropológico y cultural. Se muestran los motivos por los cuales escuela y religión no pueden ignorarse mutuamente. La segunda parte responde a la pregunta por el tipo de presencia de lo religioso que se ajuste mejor a la identidad y misión de la escuela. Se desarrolla entonces la poción tomada por el Magisterio Catequístico de la Iglesia en el Directorio General para la Catequesis, emanado de la Congregación para el Clero en 1997, por una enseñanza de la religión realizada bajo la modalidad de "disciplina escolar”. Igualmente se desarrolla la opción tomada en la ley 115 de 1994 de asumir la Educación Religiosa como Área de Conocimiento y de la Formación, Obligatoria y Fundamental. Esa presencia de la religión como objeto de estudio, se armoniza con la presencia de la religión como objeto de práctica, dentro de las actividades de asistencia religiosa. La tercera parte responde a la pregunta por la forma como se ha de entender la confesionalidad de la Educación Religiosa. Se interpreta es confesionalidad según se refiere a los diversos elementos de un proceso educativo: el contenido, los participantes, los resultados, los docentes, la institución educativa.

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Con este documento el episcopado hace un llamado al diálogo y al estudio del tema a los sectores académicos y administrativos de la educación, a los sindicatos de maestros, a los docentes, a los organismos de la misma Iglesia Católica, a los dirigentes de Iglesias no católicas y confesiones religiosas diversas, para que juntos trabajen en la construcción de la Educación Religiosa como Disciplina Escolar Confesional. Finalmente este documento nos presenta la visión de la Iglesia Católica con respecto a la Educación Religiosa y la Escuela y nos dice: “Cuando la religión entra en la Educación escolar se acoge a las reglas de juego de la escuela, se disciplina escolar y se dispone a ser estudiada con fines culturales y formativos. A su vez se espera que la escuela considere lo religioso en su identidad, en su confesionalidad, en su diversidad, en su problemática y temática específica. Todo esto es un proceso que exige el compromiso de todas las partes protagonistas de la educación, una gestión compartida que la legislación ya tiene prevista. Decreto c17/99 La LXVII Asamblea Plenaria Ordinaria de la Conferencia Episcopal de Colombia en el decreto promulgado sobre la idoneidad del profesor de educación religiosa presenta las siguientes consideraciones:

De acuerdo al tenor del canon 804parágrafo 1, del Decreto Canónico, el cual dice: Compete a las conferencias episcopales dar normas generales sobre los diversos aspectos relativos a la formación y educación religiosa católica que se imparta en cualquier escuela, uno de los cuales es el relativo a la idoneidad del docente de Educación Religiosa Católica y a la formación inicial y permanente que debe tener para ser considerado como tal.

Al aprobar las normas complementarias para Colombia, la Conferencia Episcopal se abstuvo de dar normas sobre educación religiosa católica porque: -la prescripción del Canon 804 está cumplida de varios modos por la Conferencia Episcopal, quedando claro que cuando las circunstancias lo pidan, la Conferencia, en aplicación de este canon, dará las normas que estime conveniente.

De Costa Rica, 1969 art. 12. • Convención de Viena sobre los tratados, 1969 art. 26 y 27.

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• Concordato de 1973 entre la Santa Sede y la República de Colombia. Art. 12.

Con el acuerdo para la reforma de algunos artículos del concordato. Noviembre 20 de 1992. • Constitución Nacional de Colombia, art. 18, 19, 67, 68.4. además hay otrosartículos que tienen que ver con el tema: 1,2,13,93,44,53,94,150,164,189,214 y 215. • Ley 133 del 23 de mayo de 1994. Ley Estatutaria de libertad religiosa. • Ley 115 del 8 de febrero de 1994. Art. 23, 24 y 31. • Resolución 2343 de 1996. Art. 9 y 14. • Directiva Ministerial No 02 del 5 de febrero de 2004 con el título: “Orientaciones sobre Educación Religiosa”. • Decreto 4500 de 2006De Costa Rica, 1969 art. 12. • Convención de Viena sobre los tratados, 1969 art. 26 y 27. • Concordato de 1973 entre la Santa Sede y la República de Colombia. Art. 12. Con el acuerdo para la reforma de algunos artículos del concordato. Noviembre 20 de 1992. • Constitución Nacional de Colombia, art. 18, 19, 67, 68.4. además hay otros artículos que tienen que ver con el tema: 1,2,13,93,44,53,94,150,164,189,214 y 215. • Ley 133 del 23 de mayo de 1994. Ley Estatutaria de libertad religiosa. • Ley 115 del 8 de febrero de 1994. Art. 23, 24 y 31. • Resolución 2343 de 1996. Art. 9 y 14. • Directiva Ministerial No 02 del 5 de febrero de 2004 con el título: “Orientaciones sobre Educación Religiosa”. • Decreto 4500 de 2006Planeación de la enseñanza (cuadros anexos) Descripción igual al trabajo

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5. PLANEACION DE LA ENSEÑANZA

La información que se solicita en este punto está registrada dentro de los anexos del documento, debido a que la institución ha facilitado esta información. Específicamente en el área de educación religiosa Se realizará una práctica docente con una duración de treinta (30) horas, en los grados décimo y undécimo por un periodo de tres (3) meses con una duración de cada clase de cuarenta y cinco (45) minutos. Dichas clases se realizarán los días martes y jueves, los temas a tratar han sido propuestos por la madre rectora de acuerdo a un proyecto que trabajo de la ciudad de Bogotá de un proyecto educativo propio, pero que efectivamente da oportunidad al intercambio de metodologías e ideas de acuerdo a nuestro proceso de licenciatura en educación religiosa.

TABLA 3. Horario de trabajo

Fecha Hora Grado

Jueves, 24 de febrero 8:00-8.45 am Undécimo

jueves, 24 de febrero 8.45-9:30 am Décimo

martes, 1 de marzo 8:00-8.45 am Décimo

martes, 1 de marzo 8.45-9:30 am Undécimo

jueves, 3 de marzo 8:00-8.45 am Undécimo

jueves, 3 de marzo 8.45-9:30 am Décimo

martes, 8 de marzo 8:00-8.45 am Décimo

martes, 8 de marzo 8.45-9:30 am Undécimo

jueves, 10 de marzo 8:00-8.45 am Undécimo

Jueves, 10 de marzo 8.45-9:30 am Décimo

martes, 15 de marzo 8:00-8.45 am Décimo

martes, 15 de marzo 8.45-9:30 am Undécimo

jueves, 17 de marzo 8:00-8.45 am Undécimo

jueves, 17 de marzo 8.45-9:30 am Décimo

martes, 22 de marzo 8:00-8.45 am Décimo

martes, 22 de marzo 8.45-9:30 am Undécimo

jueves, 24 de marzo 8:00-8.45 am Undécimo

jueves, 24 de marzo 8.45-9:30 am Décimo

martes, 29 de marzo 8:00-8.45 am Décimo

martes, 29 de marzo 8.45-9:30 am Undécimo

Jueves, 31 de marzo 8:00-8.45 am Undécimo

Jueves, 31 de marzo 8.45-9:30 am Décimo

martes, 5 de abril 8:00-8.45 am Décimo

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martes, 5 de abril 8.45-9:30 am Undécimo

Jueves, 7 de abril 8:00-8.45 am Undécimo

Jueves, 7 de abril 8.45-9:30 am Décimo

martes, 12 de abril 8:00-8.45 am Décimo

martes, 12 de abril 8.45-9:30 am Undécimo

Jueves, 14 de abril 8:00-8.45 am Undécimo

Jueves, 14 de abril 8.45-9:30 am Décimo

Fuente: Elaboración propia

Fecha de iniciación: 24 febrero de 2011 - Fecha de terminación: 14 abril de 2011

CLASE 1

COLEGIO DEL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS BETHLEMITAS – ARMENIA AÑO 2011 PLAN DE CLASE AREA: EDUCACION RELIGIOSA GRADO 11 PERIODO 1 UNIDAD # 1 IHS:2H ENFOQUE ANTROPOLGICO DOCENTE: Jesús Amador Quiceno Garcia LOGRO: Reconoce que el hombre posee una dimensión trascendental que le da sentido a las realidades temporales de la existencia humana Objetivo: Identifica en las grandes religiones del mundo, un desarrollo de la dimensión trascendental del hombre

CLASE 3 del 3 de marzo de 2011 ESTANDARES COMPETENCIA TEMAS Y SUBTEMAS INDICADORES METODOLOGIA RECURSOS EVALUACION Reconoce el fundamento antropológico de la dimensión religiosa del hombre y su evolución a lo largo de la historia, lo relaciona con la religiosidad popular y asume un compromiso de participación activa en la vivencia de la religión Argumentativa Propositiva Interpretativa Afectiva El hecho religioso: Antropología Teológica; las grandes religiones del mundo Identifica en las grandes religiones del mundo, un desarrollo de la dimensión trascendental del hombre Que es el hecho religioso Mirar presentación(anexo A el hecho religioso). Entrega de taller para exponer lo faltante. Videovin Tablero

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marcadores EVALUACION: Trabajo por grupos acerca de las persecuciones CLASE 2 COLEGIO DEL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS BETHLEMITAS - ARMENIA AÑO 2011 PLAN DE CLASE AREA: EDUCACION RELIGIOSA GRADO 10 PERIODO 1 UNIDAD # 1 IHS:2H ENFOQUE ANTROPOLGICO: DOCENTE: Jesús Amador Quiceno Garcia LOGRO: Comprende el origen de la Iglesia y descubre en ella la revelación de Dios al hombre. OBJETIVOS: Resolver las dudas acerca de la Iglesia y conocer su revelación. CLASE 1 24 de febrero de 2011 STANDARES COMPETENCIAS TEMAS INDICADORES METODOLOGIA RECURSOS EVALUACION Comprende el origen y fundación de la Iglesia como prolongación del proyecto salvífico de Dios, lo relaciona con la tradición y asume el compromiso de fortalecer el sentido de amor y pertenencia a la Iglesia, comunidad de creyentes. Interpretativa, argumentativa y Grandes alianzas de Dios con el hombre Comprende el origen de la Iglesia, el Kerigma cristiano, los protagonistas que fueron pilares fundamentales e hicieron de la comunidad de Jesucristo presencia salvadora de Dios. Ver contenido (Anexo A , las grandes alianzas) Video y Explicación sobre las grandes alianzas y trabajo Del génesis 12 y éxodo 2 alianza de abrahan y Moises. Hoja con preguntas de conocimiento del entorno separación en grupos. Tablero y marcadores. EVALUACION :Escucha y participación en la cLase.

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CLASE 3

COLEGIO DEL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS BETHLEMITAS – ARMENIA AÑO 2011 PLAN DE CLASE AREA: EDUCACION RELIGIOSA GRADO 11 PERIODO 1 UNIDAD # 1 IHS:2H ENFOQUE ANTROPOLGICO DOCENTE: Jesús Amador Quiceno Garcia LOGRO: Reconoce que el hombre posee una dimensión trascendental que le da sentido a las realidades temporales de la existencia humana Objetivo: Identifica en las grandes religiones del mundo, un desarrollo de la dimensión trascendental del hombre CLASE 4 del 8 de marzo de 2011 ESTANDARES COMPETENCIA TEMAS Y SUBTEMAS INDICADORES METODOLOGIA RECURSOS EVALUACION Reconoce el fundamento antropológico de la dimensión religiosa del hombre y su evolución a lo largo de la historia, lo relaciona con la religiosidad popular y asume un compromiso de participación activa en la vivencia de la religión Argumentativa Propositiva Interpretativa Afectiva El hecho religioso: Antropología Teológica; las grandes religiones del mundo Identifica en las grandes religiones del mundo, un desarrollo de la dimensión trascendental del hombre Oración del padre Nuestro Explicación del plan de Dios en los elementos de la religión. Ver( anexo A el plan de Dios) Videovin Tablero Marcadores Biblias de pastoral EVALUACION Trabajo por grupos CLASE 4 COLEGIO DEL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS BETHLEMITAS - ARMENIA AÑO 2011 PLAN DE CLASE

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AREA: EDUCACION RELIGIOSA GRADO 10 PERIODO 1 UNIDAD # 1 IHS:2H ENFOQUE BIBLICO: DOCENTE: Jesús Amador Quiceno Garcia LOGRO Conoce el aporte que la Iglesia le ha hecho a la historia de la humanidad y reconocer su dimensión humana y Divina. OBJETIVOS: Resolver las dudas acerca de la Iglesia y conocer su revelación. CLASE 11 del 31 de marzo de 2011 ESTANDARES COMPETENCIA TEMAS Y SUBTEMAS INDICADORES METODOLOGIA RECURSOS EVALUACION Comprende el origen y fundación de la Iglesia como prolongación del proyecto salvífico de Dios, lo relaciona con la tradición y asume el compromiso de fortalecer el sentido de amor y pertenencia a la Iglesia, comunidad de creyentes. Constructivista • Origen y fundación de la Iglesia. • La vida de los primeros cristianos. • San Pablo y la expansión del Cristianismo La Iglesia y el imperio Romano S. II y III Comprende el origen de la Iglesia, el Kerigma cristiano, los protagonistas que fueron pilares fundamentales e hicieron de la comunidad de Jesucristo presencia salvadora de Dios. Exposición magistral de la iglesia en su expansión actual (Ir a todos),INTEGRALIDAD DE LA MISION.(ver anexo A) Videovin Autoevaluacion

CLASE 5 COLEGIO DEL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS BETHLEMITAS - ARMENIA AÑO 2011 PLAN DE CLASE AREA: EDUCACION RELIGIOSA GRADO 10 PERIODO 1 UNIDAD # 1 IHS:2H ENFOQUE ANTROPOLGICO: DOCENTE: Jesús Amador Quiceno Garcia LOGRO: Comprende el origen de la Iglesia y descubre en ella la revelación de Dios al hombre. OBJETIVOS: Resolver las dudas acerca de la Iglesia y conocer su revelación. CLASE 2 . 1 de marzo de 2011 STANDARES COMPETENCIAS TEMAS INDICADORES METODOLOGIA RECURSOS EVALUACION

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Comprende el origen y fundación de la Iglesia como prolongación del proyecto salvífico de Dios, lo relaciona con la tradición y asume el compromiso de fortalecer el sentido de amor y pertenencia a la Iglesia, comunidad de creyentes. Interpretativa, argumentativa y Grandes alianzas de Dios con el hombre Comprende el origen de la Iglesia, el Kerigma cristiano, los protagonistas que fueron pilares fundamentales e hicieron de la comunidad de Jesucristo presencia salvadora de Dios. Leer éxodo 12 La pascua judía tema central (ver anexo A). Dialogo sobre lo investigado

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6. PRESENTACIÓN Y ANÁLISIS DE RESULTADOS

La práctica docente se realizó teniendo en cuenta los siguientes momentos: 1. Se realizo la hoja de vida que efectivamente después de ser revisada se entrego a la institución. 2. El departamento de prácticas solicita un informe de ubicación en donde se consignaron datos importantes de la institución, que permitieron conocer mejor el plantel educativo. Se entrega igual el estado del arte que presenta un mayor estado de la realidad de la ER en la institución, complementada con el marco legal vigente en Colombia que rige la ER. En esta bloque de informes se incluye la planeación de las treinta horas de clase. 3. Se llevara acabo en treinta horas de clase la practica docente, los días martes de de 8:00 a 8:45 en decimo y en undécimo de 8:45 a 9:30 y los jueves de 8:00 a 8:45 en undécimo y de 8:45 a 9:30 en decimo. 4. Ahora bien lo primero en este trabajo fue contactar de modo directo a la rectora del colegio Bethlemitas para que si tenia a bien se realizara la practica, después de conseguir esta autorización se me dio una inducción por parte del coordinador académico, quien me presento a los docentes, a las alumnas y me dio un recorrido importante por la planta física. Esto me permitió hacerme una idea de lo que haría y donde lo realizaría, lo que fue de gran ayuda a la hora de impactar de modo directo en el contacto con las alumnas, ya que el desplazarla de su salón y de su cotidianidad al salón de pastoral para la primera clase, aun mas otras y el utilizar los salones donde se encontraban los medios técnicos me sirvió para dar un muy buen impacto tanto en las alumnas como en los docentes. El desarrollo de los contenidos mediante el uso de unas metodología mas dinámica, me permitió una mayor cercanía a la participación de las alumnas en la clase al igual que una mayor comprensión de los temas. Lo anterior me permitió lograr el desarrollo de los logros propuestos con mas facilidad, estos eran poder llegar a dar una clase mas dinámica y participativa, mas significativa y fundamentalmente brindar una nueva imagen a la clase de la

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ERE, como a la imagen del buen pastor, aunque en esta institución hay dos sacerdotes mas, muchas de las alumnas encontraron empatía en mi como docente, como pastor al punto que desde la fe, logramos una mayor praxis de su fe católica. Finalmente encontré también unas limitaciones que derivan del ateísmo practico y del sincretismo religioso que estamos viviendo, ya que aunque las chicas están en un plantel de corte netamente católico e igualmente dirigido por religiosas se ve en algunas niñas una apatía o quizás rebeldía ante la Iglesia y algunos de sus momentos históricos. Aun mas en un número muy reducido encontré alumnas protestantes, que fueron respetuosas y participativas de la ER, aun mas que ante la metodología utilizada tuvieron una excelente participación durante los días de la práctica. Todo esto me deja manifestar mi alegría ante esta tan anhelada y hermosa práctica docente.

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7. CONLUSIONES

La ERE en este colegio posee diferentes fuentes en sus lineamientos, pero de modo especial el grado décimo y undécimo posee una programación especial de un proyecto educativo diseñado por la rectora del mismo que además es la encargada de esta asignatura.

se puede verificar que en esta institución hay un interés mayúsculo en el área de religión, que además es la fuente del colegio haciéndose transversal a todas las áreas.

Hay un compromiso total de toda la planta de los profesores y de modo particular de las hermanas por transparentar a Jesús a todas las alumnas y personal de servicios, ya que se vive un clima de unidad y excelentes relaciones.

Los estudiantes que profesan otros credos (5%) son receptivos, atentos y participativos a los contenidos de la ER, brindada por el colegio.

Alabo el compromiso de las hermanas por enseñar la catequesis y por brindar excelente asistencia religiosa a las alumnas, preocupación que se denota en la contratación de un capellán para las niñas otro para ellas e incluso el querer que el practicante se quede de planta en el colegio.

Aunque la asignatura posee un horario suficiente, sería mejor tener unos bloques de clase de religión y no la hora fraccionada.

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8. RECOMENDACIONES

Efectivamente la ERE del colegio es muy valorada y cuidada por todos, esta ER hace que el colegio sea atrayente para las familias quindianas, realmente fue maravilloso tener acceso a tal prestante institución, durante encuentros se ha manifestado el interés de todos por mejorar en el ámbito espiritual y por qué se tenga un mayor acercamiento a las niñas desde la ERE haciéndola más significativa y personal para ellas, conocer esta realidad me permite entonces hacer varias recomendaciones: Aunque es una institución católica y la tutoría de la misma es de religiosas creo que debe hacerse desde la ERE un mayor énfasis y seguimiento a la praxis misma de la ER, ya que las niñas se ven contaminadas afuera del plantel por todas las corrientes ateas e indiferentismo cultural que las lleva a vivir en cierta apatía a lo religioso y debe haber por parte de las encargadas de la asignatura y del capellán una mayor proximidad hacia ellas no solo en la intelectualidad, sino en el día a día de las alumnas. Desde la ERE debe impulsarse a una mayor práctica de la vida sacramental a tal punto que estas alumnas sean no solo conocedoras del significado de la fe, sino practicantes de la misma al estilo de sus fundadores, del testimonio de las religiosas y de lo aprendido en esta institución maravillosa que posee como eje transversal la asignatura de la religión.

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REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Elementos de estudio en el área de educación religiosa, Colegio Bethlemitas organizado por la hermana rectora.

La ley 115 de 1994 o ley de educación

Contrato entre el estado y la iglesia católica, 1973.

Catecismo

Libro historia de la iglesia, desde los orígenes hasta el siglo XXI,editorial verbo divino,2007, jean comby

Biblia de jerusalén, Editorial Desclee de Brower. Bilbao España 1975.}

Catecismo de la iglesia católica, Editorial Vaticana. Ciudad del Vaticano 11 de octubre de 1992.

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APÉNDICE A. Evaluación de décimo

Evaluación de décimo

LOGRO: Comprende el origen de la Iglesia, y descubre en ella la revelación de Dios al hombre

Selección múltiple con única respuesta: Las siguientes preguntas constan de un enunciado o planteamiento y cuatro opciones o posibilidades de respuesta identificadas con las letras a, b, c y d de las cuales debes señalar la que consideres correcta, marcando con una x la opción correspondiente.. Conociendo las alianzas de Dios con el hombre , Seleccione el elemento correcto que caracteriza dicho pacto:

1. La alianza se consolida gracias a: a) El lugar y la circunstancia b) El hombre y el tiempo c) Dios y la situación d) Dios y el hombre

explique:__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

2. Como se sella la alianza con Moisés, elementos fundamentales: a) La tierra y las tablas de la ley b) La sangre y la nación. c) El novillo y la circuncisión d) Las .tablas y el novillo Porque:_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

3. Las alianzas de Dios con el hombre fueron gracias a :

a) Adán, Moisés y Cristo. b) Abraham, Cristo y Pedro. c) Abraham, Moisés, y Pablo. d) Abraham, Moisés y Cristo. porque:____________________________________________________________________________________________________________________

4. El cristianismo tiene como realidad fundamental:

a) La alianza con Abraham b) Las .tablas de la ley c) La ultima cena. d) La resurrección.

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Porque:________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

5. Los cristianos no fueron perseguidos por:

a) Ser ateos. b) Ser incendiarios. c) Compartir todo lo que tenían. d) Ser antropófagos

Porque:_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

6. Explique quien fue Saulo o mejor Pablo. 7. Explique esta afirmación: “ser cristiano es pertenecer a otra religión diferente a la católica”. 8. Las persecuciones a Cristo en la Iglesia, solo fueron en los primeros siglos?. 9. Argumente (introducción, desarrollo de ideas y cierre) “el momento más importante de la fe católica

es el llamado a los discípulos”. 10. Explique: “ la muerte de un novillo en el éxodo tiene alguna relación con Cristo” .

Evaluación de once LOGRO:

Reconoce que el hombre posee una dimensión trascendental que le da sentido a las realidades temporales de la existencia humana

Selección múltiple con única respuesta: Las siguientes preguntas constan de un enunciado o planteamiento y cuatro opciones o posibilidades de respuesta identificadas con las letras a, b, c y d de las cuales debes señalar la que consideres correcta, marcando con una x la opción correspondiente.. Conociendo los elementos esenciales de la religión , Seleccione el correcto que caracteriza a la propuesta religiosa de la religión y de modo especial la catolica:

11. Un elemento esencial de la religion es: e) El anhelo de lo infinito f) La necesidad de las fiestas . g) Las mediaciones. h) Saber demasiado de la biblia.

explique:__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

12. La hierofanía es: e) La explicación que el hombre da a los fenómenos naturales f) La explicación de lo realizado por Cristo en la tierra. g) La explicación del hecho religioso h) La manifestación de lo sagrado.

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Porque:_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

13. El ADN de la religión en su orden es:

e) Plan en Moises, plan en los profetas, plan en el Espíritu Santo y plan en los sucesores y plan en Cristo.

f) PLan de Dios, plan en el rey David, plan en Moises, plan en la Iglesia y plan en los sucesores. g) Plan de Dios, plan en Jesucristo, plan en la Iglesia y plan en los sucesores. h) Plan de Dios, Plan en Cristo, Plan en el Espiritu Santo, plan en la Iglesia y en los sucesores. porque:____________________________________________________________________________________________________________________

14. El hecho religioso indica que una secta es:

e) Una religion f) Una reunión de fieles con un mismo sentir. g) Una filosofía que alimenta la autoestima. h) Una porción, grupo o parte de. Porque:________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

15. Las tres religiones monoteistas son:

e) Budismo, islamismo y judaísmo. f) Hinduismo, judaísmo e islamismo. g) Cristianismo, islamismo y budismo. h) Cristianismo, judaísmo e islamismo

Porque:_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

16. Explique el término religión y enumere los cuatro elementos de los religioso. 17. Explique: “si existen hombres esencialmente ateos”. 18. Como le explica usted a un grupo de amigos que usted no es adoptado, si no hay parecido físico con

su familia. 19. Argumente (introducción, desarrollo de ideas y cierre) “el momento más importante de la fe católica

es la crucificción”. 20. Enumere dos de los grandes interrogantes de la persona y explique uno.