DRA. MARÍA TERESA MUÑOZ

Investigaciones FilosóficasLudwig Wittgenstein

Rasgos característicos de Las Investigaciones Filosóficas

1. Pluralismo lingüístico, anti-esencialista.

2. Constructivismo lingüístico: lo que importa son las condiciones de asertabilidad.

3. Holismo pragmatista.

4. El lenguaje es público e intersubjetivo.

5. Propuesta convencionalista y de naturalismo débil a la hora de plantear la relación del lenguaje con el mundo.

Tesis contra el atomismo

La idea de que los errores no nacen del lenguaje ordinario, sino por apartarse del lenguaje ordinario.

El lenguaje no tiene como primacía representar el mundo.

No hay tal cosa como una expresión lógicamente perfecta que traduzca la experiencia.

El recurso a los hechos es equívoco y ambiguo. Cualquier referencia a los hecho implica un conocimiento del lenguaje.

El lenguaje cotidiano no debe ser sustituido por el lenguaje ideal.

Los problemas filosóficos se disuelven retrotrayendo los problemas metafísicos al lenguaje ordinario.

Los problemas filosóficos son enfermedades que se curan, no se resuelven.

No hay hechos filosóficos específicos. Siempre que haya que explicar hechos hay que acudir a las ciencias no a la filosofía.

Tesis contra el lenguaje ideal

El desarrollo de la lógica matemática posterior a Frege y Russell generó muchos lenguajes ideales, con el carácter de cálculos.

Pretender que el lenguaje de los Principia es el ideal es pretender que es el lenguaje del mundo; y con ello se supone el isomorfismo que es una tesis metafísica.

No tiene sentido pretender traducir un lenguaje ordinario a uno ideal.

Llevado a su extremo el lenguaje ideal tendría a la base los nombres demostrativos (deíticos), y esto conduce al solipsismo.

Este lenguaje ideal es inalcanzable e inútil:

1)porque la ambigüedad del lenguaje ordinario no se soluciona reemplazándolo por otro, y

2)porque el lenguaje ordinario es la base de nuestro conocimiento del mundo.

Nociones abandonadas del primer Wittgenstein

1. El lenguaje ordinario tal y como no está se encuentra en perfecto orden lógico.

2. Este orden se entiende a partir de las condiciones sintáctico semánticas de la lógica extensional.

3. Lo perfecto del orden lógico es ocultado por unos rasgos accidentales del lenguaje.

4. El análisis filosófico saca a la luz el orden lógico. Expone el significado del lenguaje una vez eliminados los rasgos accidentales.

Entender la estructura y los límites del pensamiento,

analizando la estructura y los límites del lenguaje .

Continuidad en el cambio

1. El abandono de la idea de que la estructura de la real idad determina la estructura del lenguaje y sugir ió que, a decir verdad, lo que sucede es todo lo contrario: e l lenguaje determina nuestra visión de la real idad, porque vemos las cosas a través de él .

2 . El rechazo al esencial ismo: El lenguaje no t iene una esencia común o, caso de que la tenga, es mínima y no expl ica las conexiones entre sus diversas formas .

Cambios sustanciales

Nueva perspectiva

El concepto de orden lógico no se entiende sintáctica ni semánticamente sino pragmáticamente desde un uso efectivo y real en los juegos de lenguaje. Usos que están sometidos a reglas públicas y compartidas. Así pues,

  En el segundo Wittgenstein se habla de

condiciones de asertabilidad. La propuesta es entonces llevar a cabo un análisis que extraiga la gramática profunda.

  Cuando la gramática profunda queda oculta

nos lleva a errores y malentendidos. El análisis filosófico tendrá que hacer patentes las reglas de uso.

  El análisis disuelve el problema. No se trata

de sacar a la luz rasgos ocultos sino de ayudarnos a conseguir una visión sinóptica.

La noc ión de juegos de lenguaje puede ap l i carse en t res órdenes :

 1 . A lgunas formas pr imi t i vas y s impl i f i cadas

2 . E l l enguaje cot id iano en unión con todas las act i v idades que con e l se desarro l lan . ( IP, & 7)

3 . A lgunos s i s temas l ingüís t i cos parc ia les que forman partes de una to ta l idad orgánica , por e jemplo e l l enguaje de las matemát icas , o los l enguajes en computac ión . ( IP, 1 , 2 , 8 , 48 , 546)

Juegos de lenguaje(IF, & 65-80)

Dentro de este últ imo habría cuatro grupos:a) Actos o real izaciones l ingüíst icas como ordenar, preguntar, agradecer, encontrar, contar un sueño, etc . ( IP&23, 249)b) Traducir (el lenguaje juega un papel : Leer, actuar(IP& 23)c) El uso del lenguaje queda ret irado al fondo. Construir un objeto s iguiendo una descripción, plantear una hipótesis , hacer una predicción (IP& 630)d)Activ idades que son sistemas l ingüíst icos def inidos: Activ idades epistémicas como las Teorías Matemáticas.(IP&5, 11)

Juegos de lenguaje(IF, & 65-80)

EL LENGUAJE ES UN CONJUNTO DE ACTIVIDADES O

PRÁCTICAS AL QUE LOS INDIVIDUOS ACCEDEN POR ADIESTRAMIENTO (IP 199)

Juegos de lenguaje

EL LENGUAJE ES UNA SUMA DINÁMICA DE JUEGOS

LINGÜÍSTICOS QUE SE RIGEN POR REGLAS INSTITUIDAS POR

LOS HOMBRES

Juegos de lenguaje

El significado de una palabra se determina atendiendo a si uso en el lenguaje. Determinamos si alguien ha entendido una definición ostensiva, si usa el término correctamente. Aprendemos el uso del término por adiestramiento, al ser introducidos en unas formas de vida .

El significado y el uso

Es una crítica a las teoría del nombrar que pretenden recuperar la relación entre lenguaje y mundo mediante la definición ostensiva y el

conocimiento apoyándose en una base firme que relacione

conocimiento y realidad.

El significado y el uso

No hay ta l cosa como una esencia de los conceptos que nosotros podamos

a lcanzar t ras la depuración de los términos , lo que a lcanzaremos con la

propuesta es estudiar e l lenguaje como un fenómeno para c lar i f icar la f ina l idad

y funcionamiento de las palabras . Debemos ev i tar la mala interpretación

que supone ident i f icar uso con s igni f icado. Wit tgenste in no sugiere

esto. Hay que abandonar la invest igación sobre e l s igni f icado .

El significado y el uso

Wittgenstein critica las concepciones denotacionistas del

lenguaje y, por tanto, toda concepción referencialista.

Rechaza tanto el denotacionismo (identificar el significado con la referencia) como el mentalismo (identificar el significado con

una posible imagen mental)

El rol de la referencia

El f i lósofo vienés no niega que algunas expresiones [nombres

propios, denotaciones, nombres comunes] nombren objetos, de

manera que existe una referencia. Lo que niega enfáticamente es que

todas las expresiones tengan referencia, y que además la

significación consista en esta relación referencial.

El rol de la referencia

Tesis explícitas sobre la referencia

Nombres propios: la destrucción de la referencia no implica en abandono del uso del nombre. [&37-64 IP] La significación de los nombres propios, se resume en los criterios de su significación. Ese conjunto de criterios de acuerdo con los cuales usamos el nombre propio es el conjunto de descripciones verdaderas de lo extralingüístico.

No podemos dar nunca un conjunto finito de criterios para la significación de un nombre propio.

Nombres comunes: el mismo caso que el anterior. [&78, 80, 384 Ip]

Lenguaje de sensaciones: W. distingue, referencia (pro. empírico) de significación (pro. conceptual gramatical)

Incapacidad de la definición ostensiva y validez del adiestramiento. [&5, 6, 7, etc., IP]

MODALIDAD SOCIALIZADA, INSTITUCIONALIZADA DE ACTIVIDAD Y DESARROLLO, CARACTERIZADA POR EL

USO O LA APLICACIÓN DE LAS PALABRAS. LO DADO.

Las formas de vida

El núcleo de la s ignif icat ividad l ingüíst ica lo consti tuyen los usos y los

juegos del lenguaje. Ahora bien, para hablar del lenguaje hace fal ta una

regularidad.

La existencia de reglas hace que los juegos de lenguaje sean act ividades normativas que gobiernan el uso de

expresiones l ingüíst icas . Los usos del lenguaje están sometidos a reglas .

Reglas de la gramática

La existencia de reglas normativiza los usos de las palabras. Son las instancias que nos permiten

hablar de errores en el lenguaje. Wittgenstein no acepta que las reglas tengan una

existencia separada de la propia act iv idad que posibi l i tan. No existen reglas "per se" , como

hechos objet ivos, separados de las act iv idades que real izan los hombres. Las reglas son inmanentes al

propio lenguaje.

Reglas de la gramática

Enseñar un reglar no es explicar su significación. Nos vemos remitidos a la conducta común de los hombres, a las

reacciones naturales. Aprender una regla, seguirla no es

interpretarla, sino ser introducido por adiestramiento en actividades sociales establecidas. Seguir una regla es una

práctica social no se puede seguir una regla privadamente .

Seguir reglas

Gramática son los usos no equívocos ( & 9 0 , 2 3 2 , 3 5 4 , 3 7 3 , 4 9 6 , 5 7 4 I P )

 1 . La gramática abarca el estudio de todas las

reglas y cr i ter ios de uso. Determina el uso legít imo o no de las expresiones. Tiene interés

f i losóf ico porque permite controlar el lenguaje de vacaciones de los f i lósofos.

 2 . Por gramática también se entiende el conjunto de todas las reglas de uso ( I P, 1 8 7 , 2 5 7 , 3 5 3 , 5 7 2 , 6 6 0

I P )

La gramática

Tiene una doble función: descriptiva y normativa. Describe y regula el

uso del lenguaje. La función normativa es la problemática, es

la que implica validez o justif icación.

Funciones de la gramática