formacion estetica corporal grupo #4

7/25/2019 Formacion Estetica Corporal Grupo #4

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Universidad de los Andes Facultad de

Humanidades y Educacin

Escuela de Educacin Mencin Bsica Integral

Catedra: Educacin Esttica

Semestre B-2015

INTEGRANTES: mara Alexandra torres

Cedula: 21.185.124

Animadora pedaggica: Betty Osorio


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Introduccin.... 3

Formacin esttica corporal.... 4

Tipos de expresiones corporales (mmicas) 5

Pantomimas.. 6

Dramatizacin.... 7

Danza... 8

Baile.. 9

Arte en el tiempo (Arte antiguo).. 10

Aprendizaje integral.. 11

Diseo hermenutico.. 12

Pensadores filosficos... 13

Interdisciplinariedad y transdisciplinariedad.. 19

Conclusin 20

Bibliografa.. 21


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En el siguiente trabajo trataremos sobre la formacin esttica

corporal la cual es de suma importancia para el individuo donde

expresa las formas bsicas para la comunicacin humana, nos

inspiramos en el buen gusto de lo que significa la expresin corporal

ya que se trabaja mucho con la expresin no verbal donde se

transmite emociones para determinar una situacin o un hecho.


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Es la forma de mejorar nuestros movimientos, para contribuir altrabajo colectivo, nos sensibiliza hacia la expresin del cuerpo de los

dems.

La expresin corporal o lenguaje del cuerpo es una de las formas

bsicas para la comunicacin humana, a veces los gestos o

movimientos de las manos de los brazos pueden ser una gua de sus

pensamientos o emociones subconscientes.

Las seales no verbales se usan para establecer y mantenerrelaciones personales, mientras que las palabras se utilizan para

comunicar informacin acerca de los sucesos extremos.

La Expresin Corporal tiene una doble finalidad: por un lado sirve

como base de aprendizajes especficos y por otro,

fundamentalmente tiene unvalor en s misma ya que colabora en el

desarrollo del bagaje experimental del nio.
http://www.monografias.com/trabajos14/nuevmicro/nuevmicro.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/nuevmicro/nuevmicro.shtml


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Mmica:es un tipo de expresin ocomunicacin no verbal en la que

se recurre a gesticulaciones y movimientos corporales para

transmitir una idea. La mmica es tambin una expresin artstica

que se utiliza para enfatizar los sentimientos y emociones en

diferentes disciplinas artsticas como ladanza y las representaciones

dramticas.
https://es.wikipedia.org/wiki/Comunicaci%C3%B3n_no_verbalhttps://es.wikipedia.org/wiki/Danzahttps://es.wikipedia.org/wiki/Danzahttps://es.wikipedia.org/wiki/Comunicaci%C3%B3n_no_verbal


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Pantomima: La mmica aplicada al dramatismo, mejor conocida

comopantomima,refiere al trabajo histrinico y artstico en el que

se representa una historia en la que no intervienen dilogos, ni

ningn tipo de comunicacin verbal. Para reemplazar la falta de

dilogos, se introducen distintos tipos de gesticulaciones y

movimientos corporales que hacen al espectador comprender la

narracin. Las representaciones dramticas de la mmica moderna

incluyen la reproduccin de movimientos que corresponden a los

movimientos de alguien ms.

La pantomima tiene sus orgenes en el Imperio griego en las

representaciones dramticas en las que el elenco utilizaba mscaraspara la interpretacin de determinado personaje. En laEdad Media,

la pantomima se manifiesta en las representaciones callejeras de

los juglares y el no en Japn. La mmica se formaliza como arte

dramtico en el periodo de laComedia del Arte en elsiglo XVI.
https://es.wikipedia.org/wiki/Pantomimahttps://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_griegohttps://es.wikipedia.org/wiki/Edad_Mediahttps://es.wikipedia.org/wiki/Juglarhttps://es.wikipedia.org/wiki/Commedia_dell%27Artehttps://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XVIhttps://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XVIhttps://es.wikipedia.org/wiki/Commedia_dell%27Artehttps://es.wikipedia.org/wiki/Juglarhttps://es.wikipedia.org/wiki/Edad_Mediahttps://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_griegohttps://es.wikipedia.org/wiki/Pantomima


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Dramatizacin: Una dramatizacin es, en general,

una representacin de una determinadasituacin o hecho.

Lo dramtico est vinculado al drama y ste alteatro;a pesar

del uso que suele recibir en el habla cotidiana, estafamilia depalabras no necesariamente hace alusin a una historia

trgica.

Las actividades y eventos basados en la dramatizacin y la

representacin se encuentran cada vez ms presentes en

nuestras vidas a travs de su desarrollo en teatros,

asociaciones, centros culturales, talleres... la dramatizacin

es un contenido de gran valor educativo por los objetivos

que desde todos los mbitos de la conducta humana se

pueden alcanzar con su trabajo.
http://definicion.de/dramatizacion/http://definicion.de/teatro/http://definicion.de/dramatizacion/http://definicion.de/dramatizacion/http://definicion.de/teatro/http://definicion.de/dramatizacion/


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DANZA:Es el movimiento en el espacio que se realiza con una parte

o todo el cuerpo del ejecutante, con cierto comps o ritmo como

expresin de sentimientos individuales, o de smbolos de la cultura y

la sociedad. En este sentido, la danza tambin es una forma de

comunicacin, ya que se usa el lenguaje no verbal entre los seres

humanos, donde el bailarn o bailarina expresa sentimientos y

emociones a travs de sus movimientos y gestos. Se realiza

mayormente con msica, ya sea una cancin, pieza musical o

sonidos.

Dentro de la danza existe la coreografa, que es el arte de crear

danzas. La persona que crea coreografa, se le conocecomocoregrafo.La danza se puede bailar con un nmero variado

de bailarines, que va desde solitario, en pareja o grupos, pero el

nmero por lo general depender de la danza que se va a ejecutar y

tambin de su objetivo, y en algunos casos ms estructurados, de la

idea del coregrafo.
https://es.wikipedia.org/wiki/Bailar%C3%ADnhttps://es.wikipedia.org/wiki/Canci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Pieza_musicalhttps://es.wikipedia.org/wiki/Coreograf%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Core%C3%B3grafohttps://es.wikipedia.org/wiki/Bailar%C3%ADnhttps://es.wikipedia.org/wiki/Bailar%C3%ADnhttps://es.wikipedia.org/wiki/Core%C3%B3grafohttps://es.wikipedia.org/wiki/Coreograf%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Pieza_musicalhttps://es.wikipedia.org/wiki/Canci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Bailar%C3%ADn


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Baile: expresin corporal que consiste en realizar

movimientos libres, siempre en todas las pocas de la

evolucin de la historia del hombre, desde la poca primitiva

como hemos mencionado, poca antigua, poca media,

poca contempornea hasta hoy, viviendo a la par con los

cambios del hombre sta el baile junto a l y claro teniendo

tambin diversos cambios en ella misma.


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Arte antiguo:

Una de las caractersticas del Antiguo Egipto es su singular arte, con

obras monumentales que generalmente tenan carcter simblico

funerario o religioso.

Aunque el concepto de Arte es moderno, es perfectamente utilizable

en la arquitectura, escultura, pintura y joyera egipcias, siendomuchas de sus realizaciones obras de arte y no simples trabajos de

artesana.

Gracias al seco clima de Egipto y a ser enterradas por la arena del

desierto (o por sus propietarios, para gozar de ellas en la "otra vida")

nos han llegado en aceptable estado de conservacin multitud de

autnticas obras de arte, a pesar de la utilizacin de los monumentos

como canteras, las guerras o los innumerables saqueos de tumbas y

templos.

Pintura: Se caracteriza principalmente por presentar figuras

yuxtapuestas en planos superpuestos. Las imgenes se representan

con criterio jerrquico, por ejemplo: el faran tiene un tamao ms

grande que los sbditos o los enemigos que estn a su lado.

Escultura: Comienza a representarse a faraones y dioses.

Predominaba la "ley de la frontalidad", que consista en concebir lasfiguras de reyes y dioses para ser vistas de frente, idealizadas y con

fuerte simetra. Las representaciones de los cortesanos siempre eran

ms reales.


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Arquitectura: se caracteriza por su monumentalidad a partir del

Imperio Antiguo, con el empleo de piedra, en grandes bloques,

sistema constructivo adintelado y slidas columnas. En la

arquitectura civil se emple profusamente el adobe en viviendas,

palacios, fortalezas y murallas.

La cultura establece los fundamentos de la cultura occidental. De ella

surgieron los conceptos y principios del arte, la filosofa y el saber

posterior.

El arte antiguo griego ha perdurado en la forma de esculturas y

arquitectura; tambin en artes menores como el diseo de monedas,

el grabado de alfarera y gemas. Los griegos, como la mayora de las

culturas europeas, consideraron la pintura como una de las formas

ms altas de arte.

De las obras maestras de la pintura griega tenemos solamente

algunas copias realizadas en las pocas romanas, la mayora de ellas

son de una calidad inferior. Las pinturas en cermica, de la cual han

sobrevivido muchas piezas, sobre todo del perodo arcaico, dan uncierto sentido de esttica a la pintura griega. Muchas esculturas de

dioses paganos fueron destruidas durante la era cristiana.

Desgraciadamente, cuando se calcina el mrmol se produce la cal, y

se era el destino de muchas obras de mrmol griegas durante la

Edad Media.


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La forma en que aprendemos est ntimamente ligada con nuestra

percepcin, los sentidos, el proceso cognitivo y la forma de acercar

el conocimiento por parte de los formadores. El aprendizaje integral

va ms all de un sistema, llega a ser el elemento de inters que cada

educando agregue al proceso educativo. Las experiencias o

conocimiento previo, el medio ambiente y sociedad, la familia y la

escuela, sumadas proporcionan el Aprendizaje Integral y Humano.

A travs del tiempo la Educacin y sus mtodos de enseanza-

aprendizaje han ido cambiando y evolucionando de acuerdo a las

necesidades de la sociedad o el contexto. Durante el siglo XX han

existido dos corrientes de pensamiento que han predominado con el

conductismo.

Psicologa Cognitiva La teora del conductismo

Se concentra en el estudio de conductas que se pueden observar y

medir (Good y Brophy, 1990). Esta corriente utiliza procedimientos

experimentales, para estudiar el comportamiento, tomando encuenta el entorno y un conjunto de estmulos-

respuesta. Algunos personajes cruciales en el desarrollo de la

teora conductista son Pavlov ySkinner.

: Para Gadamer (1998) es la herramienta de

acceso al fenmeno de la comprensin y de la correcta

interpretacin de lo comprendido... comprender e interpretar textos

no es slo una instancia cientfica, sino que pertenece con toda

evidencia a la experiencia humana en el mundo (p: 23). En otra

escena del anlisis, Habermas considera la Hermenutica una va

crtica que tiene como tarea llegar hasta el seno mismo del

pensamiento como naturaleza no reconciliada, acentuando el acto


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hermenutico en la interpretacin de los cdigos lingsticos que

envuelve una razn envuelta en lengua. Signifquese el acento que

los autores pre mencionados colocan en la interpretacin

hermenutica: Gadamer resalta la condicin de la experiencia

humana, la accin del hombre que se expresa en el texto, producto

de su accin en el mundo; Habermas, torna la hermenutica al lugar

de la racionalidad humana, expresin de pensamiento colocada en

el mundo por del cdigo lingstico

Scrates:naci en Atenas el ao 470 a. c. de una familia, al parecer,

de clase media. Su padre era escultor y su madre comadrona, lo que

ha dado lugar a alguna comparacin entre el oficio de su madre y la

actividad filosfica de Scrates. Los primeros aos de la vida de

Scrates coinciden, pues, con el perodo de esplendor de la sofstica

en Atenas.

El inters de la reflexin filosfica se centraba entonces en torno al

ser humano y la sociedad, abandonando el predominio del inters

por el estudio de la naturaleza. Probablemente Scrates se haya

iniciado en la filosofa estudiando los sistemas de Empdocles,

Digenes de Apolonia y Anaxgoras, entre otros. Pero pronto orient

sus investigaciones hacia los temas ms propios de la sofstica.

Pensamiento

Scrates no escribi nada y, a pesar de haber tenido numerosos

seguidores, nunca cre una escuela filosfica. Las llamadas escuelassocrticas fueron iniciativa de sus seguidores. Acerca de su actividad

filosfica nos han llegado diversos testimonios, contradictorios entre

ellos, como los de Jenofonte, Aristfanes o Platn, que suscitan el

llamado problema socrtico, es decir la fijacin de la autntica


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personalidad de Scrates y del contenido de sus enseanzas. Si

creemos a Jenofonte, a Scrates le interesaba fundamentalmente la

formacin de hombres de bien, con lo que su actividad filosfica

quedara reducida a la de un moralista prctico: el inters por las

cuestiones lgicas o metafsicas sera algo completamente ajeno a

Scrates. Poco riguroso se considera el retrato que hace Aristfanes

de Scrates en "Las nubes", donde aparece como un sofista jocoso y

burlesco, y que no merece mayor consideracin.

Ms problemas plantea la interpretacin del Scrates platnico:

Responden las teoras puestas en boca de Scrates en los dilogos

platnicos al personaje histrico, o al pensamiento de Platn? Laposicin tradicional es que Platn puso en boca de Scrates sus

propias teoras en buena parte de los dilogos llamados de transicin

y en los de madurez, aceptndose que los dilogos de juventud

reproducen el pensamiento socrtico. Esta posicin se vera apoyada

por los comentarios de Aristteles sobre la relacin entre Scrates y

Platn, quien afirma claramente que Scrates no "separ" las

Formas, lo que nos ofrece bastante credibilidad, dado que

Aristteles permaneci veinte aos en la Academia.

El rechazo del relativismo de los sofistas llev a Scrates a la

bsqueda de la definicin universal, que pretenda alcanzar

mediante un mtodo inductivo; probablemente la bsqueda de

dicha definicin universal no tena una intencin puramente terica,

sino ms bien prctica. Tenemos aqu los elementos fundamentales

del pensamiento socrtico...

Los sofistas haban afirmado el relativismo gnoseolgico y moral.

Scrates criticar ese relativismo, convencido de que los ejemplos

concretos encierran un elemento comn respecto al cual esos

ejemplos tienen un significado. Si decimos de un acto que es "bueno"


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Platn:(Atenas, 427 - 347 a. C.) Filsofo griego. Nacido en el seno de

una familia aristocrtica, Platn abandon su inicial vocacin poltica

y sus aficiones literarias por la filosofa, atrado por Scrates. Fue su

discpulo durante veinte aos y se enfrent abiertamente a los

sofistas (Protgoras, Gorgias). Tras la condena a muerte

deScrates (399 a. C.), huy de Atenas y se apart completamente

de la vida pblica; no obstante, los temas polticos ocuparon siempre

un lugar central en su pensamiento, y lleg a concebir un modelo

ideal de Estado.

Viaj por Oriente y el sur de Italia, donde entr en contacto con los

discpulos de Pitgoras; tras una negativa experiencia en Siracusacomo asesor en la corte del rey Dionisio I el Viejo, pas algn tiempo

prisionero de unos piratas, hasta que fue rescatado y pudo regresar

a Atenas. All fund en el ao 387 una escuela de filosofa, situada en

las afueras de la ciudad, junto al jardn dedicado al hroe Acadmico,

de donde procede el nombre de Academia. La Academia de Platn,

una especie de secta de sabios organizada con sus reglamentos,

contaba con una residencia de estudiantes, biblioteca, aulas y

seminarios especializados, y fue el precedente y modelo de las

modernas instituciones universitarias.

En ella se estudiaba y se investigaba sobre todo tipo de asuntos,

dado que la filosofa englobaba la totalidad del saber, hasta que

paulatinamente fueron apareciendo (en la propia Academia) las

disciplinas especializadas que daran lugar a ramas diferenciadas del

saber, como la lgica, la tica o la fsica. Pervivi ms de novecientos

aos (hasta que Justiniano la mand cerrar en el 529 d. C.), y en ella

se educaron personajes de importancia tan fundamental como su

discpuloAristteles.
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/socrates.htmhttp://www.biografiasyvidas.com/biografia/p/pitagoras.htmhttp://www.biografiasyvidas.com/monografia/aristoteles/http://www.biografiasyvidas.com/monografia/aristoteles/http://www.biografiasyvidas.com/biografia/p/pitagoras.htmhttp://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/socrates.htm


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A diferencia de Scrates, que no dej obra escrita, los trabajos de

Platn se han conservado casi completos. La mayor parte estn

escritos en forma dialogada; de hecho, Platn fue el primer autor

que utiliz el dilogo para exponer un pensamiento filosfico, y tal

forma constitua ya por s misma un elemento cultural nuevo: la

contraposicin de distintos puntos de vista y la caracterizacin

psicolgica de los interlocutores fueron indicadores de una nueva

cultura en la que ya no tena cabida la expresin potica u oracular,

sino el debate para establecer un conocimiento cuya legitimacin

resida en el libre intercambio de puntos de vista y no en la simple

enunciacin.

Los veintisis dilogos platnicos probadamente autnticos (de los

cuarenta y dos transmitidos por la Antigedad) pueden clasificarse

en tres grupos. Los dilogos del llamado perodo socrtico (396-388),

entre los que se incluyen la Apologa, Critn, Eutifrn, Laques,

Crmides, In, el Hipias menor y tal vez Lisis (que quiz sea

posterior), revelan claramente la influencia de los mtodos de

Scrates y se distinguen por el predominio del elemento mmico-

dramtico: comienzan abruptamente, sin prembulos preparatorios.

Todas estas obras son anteriores al primer viaje de Platn a Sicilia, y

en ella dominan los dilogos investigadores a la manera socrtica.


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Aristteles: Aristteles,naci en Estagira, Macedonia, el ao 384 a.

de J.C. y muri en 322 a. de J.C. Fue discpulo dePlatn y maestro de

Alejandro Magno. Cre su "Liceo" que fue tan prestigioso como la

"Academia".

Su filosofa se caracteriza por ser un movimiento filosfico y

cientfico basado en la experimentacin. Concepcin revolucionaria.

En un panorama filosfico denominado por la ciencia del mundo

exterior y la cosmologa, cre un concepto de la sociedad, de la

realidad y del hombre totalmente diferente. Enfatiz la

transformacin de su sociedad poltica porque afianz

lalibertad democrtica en su obra "Las Constituciones de Atenas",contra Filipo de Macedonia, quien reaccion ordenando sumuerte,

ya que vislumbr que la democracia terminara por derrotar al

totalitarismo.

En el campo de la metafsica - hasta entonces denominado

por Platn - en el que tena predominio las ideas y por lo tanto el

mundo ideal y dialctico de la lgica y el pensamiento sobre la

realidad y la experiencia, l decidi crear bases totalmentediferentes para constituir en ellas la filosofa y laciencia.

Su granrevolucin ideolgica la hace precisamente en el campo de

lateora delconocimiento.Contra todos losfilsofos que presuman

la validez del conocimiento, l dice que sin experimentacin no hay

verdad.

Aristteles da realidad a las ideas entendindolas como la esencia de

las cosas reales - "Nada hay en la mente que no hayaestado antes

en los sentidos".

Frente a toda metafsica, a la filosofa cosmolgica y frente

al idealismo metafsico e intelectualista de Platn, la posicin de

Aristteles no puede ser ms radicalmente distinta.
http://www.monografias.com/trabajos5/aristo/aristo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/platon/platon.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos910/en-torno-filosofia/en-torno-filosofia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/kinesiologia-biomecanica/kinesiologia-biomecanica.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/ciencia-y-tecnologia/ciencia-y-tecnologia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/teca/teca.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos35/sociedad/sociedad.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/fundamento-ontologico/fundamento-ontologico.shtmlhttp://www.monografias.com/Politica/index.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/la-libertad/la-libertad.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/tanatologia/tanatologia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/democracia/democracia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos6/meta/meta.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos36/vida-de-platon/vida-de-platon.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/logica-metodologia/logica-metodologia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/genesispensamto/genesispensamto.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/fciencia/fciencia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/era/era.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/epistemologia/epistemologia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/epistemologia2/epistemologia2.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos2/sintefilos/sintefilos.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/elorigest/elorigest.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos2/sintefilos/sintefilos.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos2/sintefilos/sintefilos.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/elorigest/elorigest.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos2/sintefilos/sintefilos.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/epistemologia2/epistemologia2.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/epistemologia/epistemologia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/era/era.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/fciencia/fciencia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/genesispensamto/genesispensamto.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/logica-metodologia/logica-metodologia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos36/vida-de-platon/vida-de-platon.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos6/meta/meta.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/democracia/democracia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/tanatologia/tanatologia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/la-libertad/la-libertad.shtmlhttp://www.monografias.com/Politica/index.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/fundamento-ontologico/fundamento-ontologico.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos35/sociedad/sociedad.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/teca/teca.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/ciencia-y-tecnologia/ciencia-y-tecnologia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/kinesiologia-biomecanica/kinesiologia-biomecanica.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos910/en-torno-filosofia/en-torno-filosofia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/platon/platon.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos5/aristo/aristo.shtml


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Por la fuerza de su ingenio trascendi su poca y seproyecto en el

siglo XVII y XVIII, poca en que sutesis es sostenida por los empiristas

britnicos John Locke,George Berkeley y Davis Hume, y en cierto

modo tambin Emmanuel Kant, filsofo alemn creador de la

filosofacrtica.

Aristteles inventa el empirismo, pues considera que todas las

filosofas y lasciencias tienen que partir de las experiencias, es decir,

de todas las sensaciones que nos ofrece el mundo de lapercepcin y

del conocimiento sensible.

Redescubre la experiencia y la erige en base del conocimiento

verdadero. La percepcin que haba sido desechada comoconocimiento impreciso y engaoso es decir, el DOXA, para l es el

punto de partida necesaria y obligatoria, no slo de toda la filosofa,

sino de todas las ciencias.

El mismo invent y construy por primera vez en Occidente casi

todas las ciencias naturales ms importantes, tales como la fsica,

la qumica, la geografa y tambin las ciencias sociales ms

significativas como latica,la poltica y el estudio de la sociedad.
http://www.monografias.com/trabajos12/eleynewt/eleynewt.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/pmbok/pmbok.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/tesisgrado/tesisgrado.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/empirismo/empirismo.shtml#LOCKEhttp://www.monografias.com/trabajos/biokant/biokant.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos901/praxis-critica-tesis-doctoral-marx/praxis-critica-tesis-doctoral-marx.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos2/sintefilos/sintefilos.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/concient/concient.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/sepe/sepe.shtmlhttp://www.monografias.com/Fisica/index.shtmlhttp://www.monografias.com/Quimica/index.shtmlhttp://www.monografias.com/Geografia/index.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos6/etic/etic.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos6/etic/etic.shtmlhttp://www.monografias.com/Geografia/index.shtmlhttp://www.monografias.com/Quimica/index.shtmlhttp://www.monografias.com/Fisica/index.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/sepe/sepe.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/concient/concient.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos2/sintefilos/sintefilos.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos901/praxis-critica-tesis-doctoral-marx/praxis-critica-tesis-doctoral-marx.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/biokant/biokant.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/empirismo/empirismo.shtml#LOCKEhttp://www.monografias.com/trabajos/tesisgrado/tesisgrado.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/pmbok/pmbok.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/eleynewt/eleynewt.shtml


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: la construccin del

referente terico sobre la Inter y la Transdisciplinariedad, estamos

utilizando las implicaciones epistemolgicas que se desprenden de

los enfoques tericos apoyados en la fsica, en la biologa y en lateora de la complejidad de Edgar Morn. A partir de esas teoras,

percibimos que emergen supuestos tericos y macro conceptos

importantes que contribuyen en la consolidacin de una nueva

epistemologa a ser explorada por la ciencia en general y por el rea

educacional en particular. Esas teoras tambin colaboran para

fundamentar los enfoques Interdisciplinar y transdisciplinar, as

como para aclarar sus implicaciones en las prcticas pedaggicas y

en las propuestas de renovacin curricular.

Lo que percibimos en el transcurrir de los aos, es que esas teoras

colaboran para la configuracin de una estructura paradigmtica

compleja y eco sistmica de la realidad, que comprende el mundo a

partir de una visin ms integral e integradora, al mismo tiempo,

dinmica y compleja.

Eso nos indica que nuestra realidad es constituida de patrones deinterconexiones y de interrelaciones. Una realidad constituida de

objetos interconectados por interacciones energticas, materiales e

informativas que integran una estructura nica de hilos indivisibles.

En su dimensin ontolgica, ella presenta una dinmica no-lineal,

indeterminada, catica, borrosa y compleja, que confirma la no

separacin en la naturaleza de la materia.

En su naturaleza compleja y no-lineal, es una realidad que se

presenta como continua o discontinua, animada o inanimada,

estable o inestable, revelando, as, su naturaleza multidimensional

constituida por diferentes niveles de realidad.


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La misma inseparabilidad est presente en la relacin sujeto/objeto,

ya que existe una cierta logicidad entre la dimensin ontolgica y

epistemolgica dentro de un mismo paradigma. Consecuentemente,

existe una dependencia interactiva entre sujeto y objeto, individuo y

contexto, una interdependencia entre sus procesos, revelando, as,

la imposibilidad de un conocimiento objetivo de la realidad. De esta

forma, sujeto, objeto y proceso implican una totalidad orgnica. Esto

equivale a decir que lo mismo ocurre en los procesos de construccin

del conocimiento, pues el conocimiento del objeto depende de lo

que pasa dentro de las estructuras cognitivas y emocionales del

sujeto, depende de sus procesos internos, de lo que ocurre en su

corporeidad, as como de las interacciones entre el interior y el

exterior del sujeto aprendiz.


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La finalizacin de este trabajo nos ayuda a comprender que laexpresin corporal son movimientos libres en la evolucin de la

historia del hombre. Debemos tener en cuenta que el baile es muy

importante para el ser humano tambin es la forma de expresarse

por s solo.


23/23

Bibliografa

http://www.cosasdelainfancia.com/biblioteca-psico10.htm

http://www.educaweb.com/

Educacin por medio del movimiento y expresin corporal, editorial

universidad estatal a distancia/ Guillermo Bolaos Bolaos; ao

1986.

http://historiaybiografias.com/trilogia_1/
http://www.cosasdelainfancia.com/biblioteca-psico10.htmhttp://www.cosasdelainfancia.com/biblioteca-psico10.htmhttp://www.educaweb.com/http://www.educaweb.com/http://historiaybiografias.com/trilogia_1/http://historiaybiografias.com/trilogia_1/http://historiaybiografias.com/trilogia_1/http://www.educaweb.com/http://www.cosasdelainfancia.com/biblioteca-psico10.htm

formacion estetica corporal grupo #4

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