FILOSOFIA

EL HOMBRE, LA REALIDAD MORAL . El hombre, no ha logrado un acuerdo pleno sobre cuáles son los

bienes, que debe realmente perseguir y cuáles son los males que debe evitar, este es un fin que el hombre persigue, encontrar un verdadero equilibrio ético moral Las opción de preferir una u otra acción es porque el hombre debe seguir los términos morales y éticos preestablecidos, de lo contrario tendría choques sociales y conductas inaceptables.El hombre debe optar por aceptar las normas ético moral, ya que es un ser comunitario, social, y esto lo condiciona de una u otra forma a someter su voluntad a esta moral.

a)Fundamentaciones pre filosóficas : Son aquellas que recurren a elementos y argumentos tomados de

la tradición y de la sabiduría popular, que muchas veces esta apegada con la religiosidad . Pero los filósofos no se conforman con estas fundamentaciones, el filosofo busca las respuestas en un análisis lógico que tenga sentido del porque, no respuestas dogmaticas enajenadas, que hacen que el hombre se estanque y no ponga su potencial en práctica.

FUNDAMENTACIÓN GENERAL DE LA ÉTICANO OBSTANTE, DEMASIADO A MENUDO, EL INDIVIDUO SE PONE A SÍ MISMO EN UNA SITUACIÓN FUERA DE ÉTICA, Y SI NO TIENE TECNOLOGÍA CON QUE RESOLVERLO DE FORMA ANALÍTICA (RACIONAL), SU “SOLUCIÓN” ES CREER O PRETENDER QUE SE LE HIZO ALGO QUE PROVOCÓ O JUSTIFICÓ SU ACCIÓN NO ÉTICA; Y EN ESE PUNTO COMIENZA SU DECLIVE. CUANDO ESO OCURRE,

REALMENTE NADIE LE HUNDE MÁS QUE ÉL MISMO.

FUNDAMENTACION GENERAL DE LA ETICA

La ética es la respuesta o pretende ser el equilibrio del escepticismo. El escepticismo moral piensa que la noema y los valores son prejuicio de la tradición para someter al hombre, para los escépticos no hay bien o mal universal, solamente prejuicios que varían con las culturas.

El escepticismo moral suele ir unido a un fuerte individualismo, cada quien debe hacer lo que más le convenga. Quienes quieren fundamentar la ética, sostienen hay pautas de comportamiento universales, ejemplo de ello es que matar es malo.

FUNDAMENTACIÓN METAFÍSICA:

FUNDAMENTACIÓN METAFÍSICA: Fundamentación metafísica de la ética, que intenta deducir los

principios y las normas morales, una de estas es aceptar la existencia de Dios y hacer su voluntad, demostrando que Dios quiere esto o aquello, para el bien del hombre.

El intelectualismo moral Esta está fundada en la voluntad de Dios, esto es muy difícil para

los filósofos, por eso hay otro tipo de fundamentaciones metafísicas que es la realidad del mundo en el cual vive el hombre. Para Platón la realidad se divide en dos reinos distintos y hasta contrapuestos, el llamado el mundo sensible y el mundo inteligible.

El mundo sensible, lo que nuestros sentidos perciben y nuestro cerebro procesa.

  El mundo inteligible: es el mundo de las ideas que nos

impulsan a determinada actitud o acciones que nos hacen transformar el entorno o su modo de vida, pues el mundo sensible es la sombra del mundo inteligible.

 

El Eudemonismo: del griego eudaimonia = felicidad, es una ética que está

basada en que la felicidad es el principio fundamental de la moral. Para Aristóteles, el hombre bueno, honrado, es feliz y el hombre feliz es honrado ya que el hombre feliz encuentra placer en todo, pero no el placer del mundo sensible sino del mundo inteligible, pues este placer es algo más radical, más profundo, pues la razón que impera en el hombre lo lleva a la realización de su naturaleza racional es ahí cuando el hombre encuentra su fin autentico para lo que está dotado: la actividad racional, el pensamiento.

  Insuficiencias: de este modo podemos decir que Aristóteles ha

superado el idealismo de Platón, sin embargo, con Platón sigue compartiendo su profundo intelectualismo moral: el bien y la felicidad del hombre consiste en el ejercicio de la razón . El hombre sabio es al mismo tiempo , el hombre honrado y feliz .La ética de Platón y de Aristóteles es en buena medida ,una ética aristocrática .Pero la principal insuficiencia estriba en el carácter metafísico, es decir tanto la ética de Platón y de Aristóteles ,supone una idea previa de lo que sea la naturaleza y de lo que sea el hombre. La fundamentación de Platón dividida en dos mundos sensible e inteligible y para Aristóteles

ÉTICA Y DERECHO Una parte de la ética política, es aquella

que se pregunta por la actitud del ciudadano ante las leyes de su país.

El problema del valor ético del derecho es una parte de la ética política en cuanto que el derecho es una medida, una nota de la vida estatal moderna y esto es una parte del estado.

ÉTICA Y DERECHO

Ética y Derecho

a) La realidad del derecho

b) Legalidad y Legitimidad

c) Justicia, participación e ideología

EL DERECHO DE PROPIEDAD

a) Planteamientos clásicos

b) La apropiación social de la naturaleza

FUNDAMENTACIÓN SUBJETIVISTALA CONCIENCIA DE CADA HOMBRE SE CONVIERTE EN PRINCIPIO DE MORALIDAD. LA CONCIENCIA ES EL CRITERIO ULTIMO Y DEFINITIVO DE LAS CONDUCTAS MORALES.

a) El hedonismo y el Utilitarismo.

Es una doctrina filosófica basada en la búsqueda del placer y la supresión del dolor; como objetivo y razón de ser de la vida

El placer no es bueno ni malo simplemente existe, depende de la forma subjetiva en que se emplee.

El utilitarismo es una teoría ética que asume propuestas como: - Lo que resulta valioso para los individuos; - El mejor estado de las cosas es lo más valioso; - Aquello que debemos hacer “El máximo bienestar para el máximo número

b) La fundamentación Kantiana

El criterio moral no puede residir en la sensibilidad sino en la razón.

La sensibilidad equivale a la esclavitud y la razón equivale a la libertad, un hombre realmente libre es capaz de regirse por la razón y no por sus inclinaciones sensibles al placer.

La conducta moral para Kant es desinteresada que se actúa por el deber y este deber se basa bajo criterios universales.

Se separa de la sensibilidad y sitúa a la moralidad en el mundo inteligible

ÉTICA Y PRAXIS HISTÓRICAA) SENSIBILIDAD ACTIVA B) MORAL CONCRETA

a) Sensibilidad Activa Hace referencia a las fundamentaciones Hedonistas y Kantianas;

acusándolas que son ciegas y pasivas para comprender el conjunto de rasgos virtuosos de la sensibilidad.

Hedonismo del sujeto…..Sensibilidad pasiva Kantiana ….Moral de la razón

Ética y Praxis Histórica El campo de la ética no es el campo ilimitado de la razón, sino el

campo de las posibilidades reales que la historia le ofrece al ser humano y esto es muy importante, pues evita la pretensión de realizar valoraciones morales en abstracto, comparando simplemente principios o criterios generales.

ÉTICA Y PRAXIS HISTÓRICA Fundamentación General de la

Ética Elección de criterios INTERRELACION Control del hombre en su estructura social Ética social individual y grupal

Cada individuo es un producto social pero la sociedad se basa y transforma por los individuos que pertenecen en ella, cada uno tiene su escala de valores en particular

Fundamentación de los criterios prácticos. El hombre es una realidad activa, transformadora de la naturaleza exterior y de la naturaleza propia:

no existe “ el hombre” en abstracto, sino la interrelación constitutiva entre hombre y naturaleza, en la cual ambos cobran su realidad y su estructura definitiva.

ÉTICA Y PRAXIS HISTÓRICA

a) Moral concreta

La ética ayuda al ser humano a analizar su propia conducta. El problema de la ética es “La Libertad”. La Libertad no es una indeterminación, (o lo que se conoce como libre albedrío) sino autodeterminación del hombre. El desarrollo de la moral en el ser humano dependerá de su cultura y la misma sociedad .

FUNDACION DE LOS CRITERIOS PRACTICOS La moral es cuestion de cuestion arbitraria, no se pueden, para el

relativista m oral, hayar los valores que en cada epoca se tienen que formar n i definir cual es el bien que el hombre debe perseguir en su vida; por tanto ¿Cuáles serian los criterios que nos han de servir a la hora de justificar la eleccion de una posibilidad a otra?

DOMINIO SOBRE LA NATURALEZA: el hombere se vuelve cada ves mas dueño de la naturaleza externa y de su propia naturaleza conociendo las estructuras fundamentales del mundo que lo rodea el modo de usarlas y transformarlas; este avance3 del hombre en la ciencia y tecnologia, muestra un conltinuo crecimein to en las posibilidades de defender, conservar, desarrollar, prolongar y mejorar la vida de la especie humana, sin embargo este criterio idealista con respecto al desarrollo del hombre sobre la naturaleza tambien lo esta llevando la autodestruccion por su depredacion y desmedido dominio y esto se da por el perder de valores y aumentar los antivalores.

FUNDAMENTACION DE LOS CRITERIOS PRACTICOS LIBERACION DE LA

ENAJENACION: el problema que de cualquier punto de vista o de cualquier cambio que el hombre quiera hacer a la sociedad o sistema, siempre tendera a la enajenacion desde el momento en que cualquier sistema, sea economico, social, politico, etc, es pensabdo por una mente humana; ya que esta condicionara conductas enajenadas.

ETICA INDIVIDUAL Y SOCIALEs imposible analizar filosoficamente la etica

individual ya que el hombre es un ser social por naturaleza.

ETICA ESPECIAL La importacia de la sexualidad en la vida

humana ya que define como hombre o mujer las relaciones entre si, el hombre se realiza en medida en que su sexualidad de un modo uy otro se expresa. El sexo cumple un a funcion social fundamental. En una cultura machista la mujer, es marginada y usadda como placer, de esta manera se deforma la etica sexual.

ETICA ESPECIAL PLANTEAMIENTO

CLASICO: La filosofia ha tratado tradicionalmente la sexualidad de modo notablemente dualista e idealista, la realidad espiritual y la corporal en la naturaleza encontramos leyes que se siguen inexhorablemente, lo mismo sucede con la vida moral del hombre.

AMOR Y FAMILIA: el amor sexual es una dialectica entre hombre y mujer en la que la actividad de cada uno determina la del otro,