FICHA ETNOGRÁFICA SAN EXPEDITO Celebración y/o Fiesta

Relevamiento y Registro Etnográfico

Fecha de celebración

19 de Abril de 2005. Fecha fija. Los 19 de cada mes los fieles concurren a venerar a San Expedito.

Horario de la celebración

Todo el día.

Periodicidad de la fiesta y/o celebración

Anual.

Localización Estomba 466, barrio de Villa Ortúzar. Descripción del sitio

La iglesia de San Fermín –donde se venera a San Expedito- es sumamente modesta. Su frente es de cemento, sin revestir. La construcción data de pocos años atrás y arquitectónicamente no tiene la apariencia de una iglesia católica –en el pasado había una iglesia antigua, pero un párroco la hizo demoler y construir una nueva-. Su estilo es moderno, muy sencillo y despojado: las paredes son blancas, las ventanas rectangulares y prácticamente no tiene ningún ornamento, ni siquiera en el altar. Un cartel de chapa amarilla con letras marrones ubicado sobre la puerta de entrada informa “Parroquia San Fermín”. Tres banderas argentinas y tres papales cuelgan a los costados del cartel adornando la entrada. Otro cartel, de chapa blanca y con publicidad de una marca de productos de grifería y otra de productos eléctricos dice: “PARROQUIA SAN FERMIN. AQUÍ SE VENERA A SAN EXPEDITO. ESTOMBA 466 4552 8978. Los días 19 el templo permanecerá abierto entre las 7:30 y 21:30 hs. Confesiones y bendiciones durante todo el día.” En el hall de entrada de la iglesia se encuentra la santería “oficial”. En la intersección de las calles Estomba y Caldas hay alrededor de 13 puestos ambulantes: algunos son santerías. Contra la pared del hall, en un hueco con techo abovedado, se encuentra la imagen de San Fermín, objeto de culto, rodeada de grandes floreros con ramos de rosas rojas y otras flores amarillas, blancas y lilas. En la pared trasera, opuesta al altar, hay otra imagen de San Expedito, pero a diferencia de la del hall, se trata de un pequeño cuadro. En las paredes laterales, se observan imágenes de la Virgen de Luján, de la Virgen Desatanudos, San Cayetano, Sagrado Corazón, San José y San Fermín (ésta última se

encuentra en un lugar central, a la izquierda del altar). Relación con la ciudad (con determinados espacios, avenidas, calles, otros barrios, etc.)

La Parroquia de San Fermín está ubicada en Villa Ortúzar, un barrio tranquilo, de casas viejas y calles arboladas. Se trata de una zona residencial donde prácticamente no hay comercios. Es un área ubicada en la zona centro-norte de la ciudad. Las principales avenidas que la comunican con otros sectores de la ciudad son: Elcano, Álvarez Thomas, Forest y Corrientes. Dado que son escasas las líneas de colectivos que atraviesan la zona, resulta de importancia la cercanía de la estación ferroviaria y de subterráneo Federico Lacroze. Este último brinda rápida comunicación con el microcentro de la ciudad, mientras que el ferrocarril conecta con barrios ubicados en el noroeste de la ciudad y con el conurbano bonaerense. Un hito relevante en la zona es el Cementerio de la Chacarita y el Parque Los Andes donde los fines de semana se coloca una feria de artesanos y puestos ambulantes de gran magnitud. En el mismo parque se rinde culto a la Difunta Correa y al Gauchito Gil.

Clasificación de la fiesta y/o Celebración

• Celebración • Ciudadano • Público • Institucional No Gubernamental

Carácter de la celebración y/o fiesta (local, porteña, regional, nacional, de países limítrofes, etc.)

Local:

- De origen local: San Expedito es el santo patrón del pueblo Aci Reale de Italia.

- Porteña: se realiza dentro del ámbito de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires en la Iglesia de San Fermín, donde fue relevada la celebración y en la Iglesia de Nuestra Señora de Balvanera. Quienes concurren a la primera iglesia son mayormente residentes de la Capital Federal, mientras que, en razón de una mayor participación de fieles en la segunda (según el cura, aproximadamente unas 20.000 personas), los mismos provienen de la ciudad y de otros lugares del área metropolitana.

Vínculo con países limítrofes:

- De acuerdo a los relatos orales recopilados, la devoción a San Expedito arriba a Buenos Aires a través de la celebración que se desarrolla en Brasil –su referencia mediática dio impulso a la misma en la ciudad-.

Organizadores (asociaciones, gobierno, vecinos, etc.)

- La organización originaria es espontánea, producto de la devoción popular. - Parroquia de San Fermín

Procesos de conformación histórica de la celebración y/o fiesta (Origen, permanencias, cambios, presente):

• Historia y Usos oficiales

• Historia oral

• Historia y Usos oficiales San Expedito es un santo muy conocido en toda Europa y Asia Menor. Habría nacido en Armenia, en tiempos del Imperio Romano. Fue jefe de la 12ª legión romana que se establecía en Melitene, sede de una de las provincias romanas de Armenia. Cuando se convirtió al cristianismo, comenzó a proteger a los mártires que eran condenados a ser devorados por los leones en el circo. Por esto fue arrestado y martirizado por orden del emperador Diocleciano el 19 de abril de 303, en Melitene. Se lo considera el santo de las cosas justas y urgentes ya que cuando se iba a convertir al cristianismo, se vio tentado en su decisión de conversión por un cuervo. Este emitió el sonido “cras, cras, cras” igual a la palabra que en latín significa mañana, a lo que San Expedito contestó “hodie” (hoy), mientras aplastaba al cuervo con su pie derecho. De allí que al pisar el mañana se le adjudique la rapidez en su intercesión. También es Patrono de los jóvenes, Socorro de los estudiantes, Mediador en los procesos y juicios, salud de los enfermos, Protector en los problemas de familia, laborales y negocio. Según Clarín (23/03/05), la simbología de San Expedito es la de un joven de la legión romana de Armenia, abrazando la cruz y pisando a un cuervo, dejando de lado el casco y el escudo de guerrero que utilizaba para la guerra. En esta elección se ve tentado –simbolizado por el cuervo- en su decisión de conversión. El sonido que hace el cuervo es igual a la palabra en latín que significa mañana, de ahí que al pisar el mañana se le adjudique la rapidez en su intercesión En Buenos Aires se lo venera todos los días 19 en la Iglesia de San Fermín en el barrio de Villa Ortúzar, aunque también en la Iglesia Nuestra Señora de Balvanera (Azcuénaga y Bartolomé Mitre). En esta ciudad, San Expedito era un santo prácticamente desconocido hasta el año 2000. A partir de ese momento, se comenzó a popularizar, magnificándose su fama milagrosa. Desde aquel momento multitudes se congregan todos los 19 de cada mes, tanto en la Iglesia de San Fermín en el barrio de Villa Ortúzar como también en Nuestra Señora de Balvanera. El 19 de diciembre de 2004 fue entronizada una imagen de San Expedito en la iglesia de San Fermín. Esta estatua, fue donada por un particular y realizada por la artista Silvana Sica. Como San Expedito es Patrono de Aci Reale en Italia, muchos miembros de la colectividad estuvieron presentes en la ceremonia de entronización que comenzó en la Plaza Malaver (Estomba al 300) y que luego prosiguió con una procesión llevando la imagen del santo hasta la iglesia de San Fermín. La jornada concluyó con una misa celebratoria. Desde 2004, el 19 de abril (día del santo) se festeja especialmente en San Fermín. La iglesia abre a las 7:30 hs, para la gente (unas 4000 personas) que

hace cola desde la madrugada y permanece abierto durante todo el día. En esa jornada hay tres misas y además se abre la vitrina con el manto de San Expedito, que es cosido y bordado por distintas familias del barrio –cada año lo hace una-. Como sinónimo de protección, es común que la gente se lleve pedacitos del manto pegados en las estampitas del santo.

• Relatos Orales Según el testimonio de un clérigo de la Parroquia de San Fermín, el santo se entronizó en este templo por causa “de la fe de la gente”. Es decir, en respuesta a una demanda popular y a su creciente devoción por San Expedito. Sin embargo, según el testimonio de un clérigo de otra Parroquia de la ciudad, San Expedito habría sido entronizado en la Parroquia de San Fermín a raíz de una iniciativa personal del Párroco local. Mucho más antigua es la historia de la devoción por San Expedito en la Parroquia Nuestra Señora de Balvanera. De acuerdo con el testimonio de un sacerdote local, la imagen del Santo se encontraba en este templo ya hacia finales del siglo XIX, por lo que comenzó a ser venerado allí muy tempranamente. Dicha imagen habría sido traída de Europa junto con la de otros santos. No obstante, el Segundo Concilio Vaticano, reunido en la década del 60 del siglo XX, ordenó retirar de los templos imágenes de diversos santos en pos de reforzar la fe popular en Cristo. A raíz de esta decisión, la imagen de San Expedito fue retirada del templo de Balvanera. El 17 de Enero de 2004, por una increíble casualidad, un clérigo encontró la antigua imagen del santo mientras se encontraba limpiando y ordenando en un desván de la iglesia, y volvió a entronizarla allí para el culto de los cristianos, porque, según él, “la gente ya la había rescatado antes del olvido.” Según los dichos del mismo sacerdote, fueron los medios masivos de comunicación y en particular la telenovela brasileña “El Clon”, la que despertó y alimentó el resurgimiento de la devoción en la ciudad de Buenos Aires. De allí que cuando circunstancialmente se encontró la imagen, el Santo estuviera muy popularizado y el fervor por él, extendido en la ciudad. Este testimonio coincide con otro, dado por un vecino y recogido en el sitio de la celebración, que expresa que el 2005 es el segundo año en que concurre mucha gente a la Iglesia de San Fermín en el día de San Expedito. El furor por el santo en la ciudad de Buenos Aires data de aproximadamente cuatro años atrás; y según una creencia popular el origen del culto en la ciudad se enraíza en la emisión de una telenovela brasileña que lo popularizó: “la veneración salió de una novela brasileña que pasaban por televisión hace algunos años…” (se refiere a la novela El Clon). Sin embargo, su devoción se asume como

perturbadora en la tranquilidad del barrio. Para algunos vecinos San Expedito vino a reemplazar el culto a la Virgen Desatanudos –no obstante, en la práctica éste continúa vigente y masivo-.

Descripción de la fiesta/celebración Mapa de la Fiesta y/o Celebración - Recorridos/ itinerarios

No se observan.

Espacios, edificaciones y personas/grupos vinculantes

Puestos de venta: improvisados ad hoc, se ubican sobre la vereda, en los alrededores de la iglesia. Ofrecen objetos religiosos, tales como rosarios, pulseritas, medallas, llaveros, almanaques, anillos, monederos, imanes de heladera, estatuillas, estampitas, posters o láminas, velas y portarretratos con imágenes a devoción de diferentes santos y vírgenes: San Expedito, pero también de la Virgen de Desatanudos, San Jorge, San Cayetano, Virgen de Luján, Santa Águeda, Virgen de la Sonrisa y santitos populares como el Gauchito Gil. Como elemento novedoso, aparecen este tipo de productos con fotos o imágenes del recientemente fallecido Papa Juan Pablo II. Otros puestos de venta: en ellos se vende bijouterie, pastelitos dulces, se publicitan productos de tocador y cosméticos. Otros ofrecen velas artesanales perfumadas en frasquitos de vidrio, algunas con la imagen de San Expedito o de Juan Pablo II. También hay pirámides de acrílico transparente, en cuyo interior llevan imágenes de distintos santos y botellas de agua mineral con una flor dentro y la imagen de San Expedito pegada. Vendedores ambulantes en la calle: venden sobre todo rosas con una estampita de San Expedito en el centro y pañuelos bordados con la imagen de este santo estampada y “pergaminos artesanales”.

Actividades desarrolladas

La iglesia está colmada de gente en todo momento, los fieles hacen cola para ingresar y se van renovando a medida que obtienen la bendición del sacerdote y luego de realizar alguna ofrenda y/o pedido a San Expedito. La imagen central de San Expedito se encuentra en el hall de entrada; cerca de este espacio hay un sacerdote atendiendo en un confesionario.

Los fieles dejan ofrendas, generalmente flores ubicadas en los floreros, o bien adquieren velas y estampitas de San Expedito que se dejan en la base de la imagen del santo y en los caballetes cercanos a ella. Algunos de los fieles apoyan objetos como estampitas o rosarios en la imagen de San Expedito. En general, al acercarse, los fieles tocan la imagen y en tono de voz muy bajo, casi imperceptible, le piden algo al santo o rezan algo muy breve, persignándose antes de dirigirse al interior del templo. Allí, algunos se acercan a tocar la imagen más pequeña de San Expedito. Luego, aguardan que el sacerdote les dé la bendición de objetos y pida por los enfermos y los que no tienen trabajo. Ya recibida la bendición, los fieles se retiran, no sin antes pasar a palpar algunas de las otras imágenes que hay en la iglesia (San Cayetano, San José, Sagrado Corazón, etc.) La estructura de este ciclo de actividades se repite constantemente casi de forma invariable durante todo el día.

Bienes y/o elementos asociados (recursos utilizados: elementos y técnicas

- Imagen de San Expedito: alcanza casi dos metros de altura, y por su atuendo, representa a un joven guerrero romano: tiene pelo castaño, capa roja, una cruz de madera en una mano, un hoja de cierta planta fina y alargada en la otra, torso acorazado color plateado, falda con tiras estilo romano y botas marrones que le dejan los dedos del pie descubiertos. No lleva casco de guerrero en la cabeza. - imágenes de la Virgen de Luján, Virgen Desatanudos, San Cayetano, Sagrado Corazón, San José y San Fermín. - flores - agua bendita - estampitas - velas - llaves

Rituales asociados

Ritual de bendición e imposición de manos Se realiza una bendición colectiva de objetos a cargo de un sacerdote desde el altar de la iglesia. La bendición se va realizando a distintos grupos de fieles, a medida que van ingresando al templo. En términos generales, el sacerdote le pide a San Expedito en nombre de los fieles por una rápida solución a sus problemas personales, dentro de los cuales se destacan los problemas de salud y de desocupación. El cura se dirige al público alzando la voz y expresa: voy a hacer “una bendición generalizada. No crean que porque están cerca mío se les van a solucionar los problemas...si están cerca de Jesús, se les van a solucionar”. Repite: “no es necesario que estén cerca mío, sino que reciban la bendición de la iglesia”. Seguidamente, el cura reza brevemente, lee el Evangelio según San Juan, y luego realiza la bendición de objetos religiosos: el público levanta la mano y sostiene en alto un manojo de llaves, o bien estampitas, velas o rosarios (sólo una señora tiene una cédula de identidad en la mano). El

cura expresa “Señor, bendice la llave de nuestros hogares para que nuestras familias reciban la bendición”. En segundo término, el sacerdote pide “por los que están enfermos” y “por las enfermedades del alma, los pecados, pido Señor que los perdones” y en tercer lugar pide “por los que no tienen trabajo (…),“Señor, que atiendas los ruegos de los que no tienen trabajo”. Por último, indica “ahora los voy a rociar con agua bendita, y ahora quedémonos tranquilos que la bendición ha llegado a todos, la imposición de manos ha llegado a todos.” Estos rituales son reiterados a lo largo del día, situación en la que el cura repite con otras palabras: “…lo importante no es que yo los toque sino que Jesús los toque, se puede imponer las manos en forma general. Yo no soy el milagroso, sino Jesús…”. Ritual ligado al manto: la representación del manto de San Expedito se encuentra expuesto en una vitrina. El mismo es renovado todos los 19 de abril. En relación al mismo el párroco realiza una ceremonia en la que se bendice el manto nuevo (bordado a lo largo del año), mientras el viejo es cortado en múltiples pedacitos que les son entregados a los fieles junto con una estampita del santo. Esos pedacitos simulan ser reliquias del santo. Fuente: Clotilde Lagrava (Junta de Estudios Históricos de Villa Ortúzar)

Cultos Populares No se observan. De cualquier modo, es de resaltar la presencia de la imagen del Gauchito Gil en los puestos de santerías, una figura estrechamente asociada al culto popular.

Comida No se observa Música No se observa. Danza No se observa. Vestimenta No hay una forma característica de vestirse en relación a la

celebración y devoción. Tipo de Público (Asociaciones, gobierno, vecinos, procedencias, etc.)

El público es mayoritariamente femenino, predominando mujeres mayores, aunque también hay jóvenes y de mediana edad. En la tarde se incrementa el número de hombres. El público se renueva permanentemente. Como se menciona más arriba, en su mayoría son residentes de la ciudad de Buenos Aires. La cantidad de fieles que concurren es menor en la iglesia de San Fermín que en la de Nuestra Señora de Balvanera.

Celebración en la ciudad: crecimiento y puesta en valor

Aunque su resurgimiento se produce entre 2001 y 2002, su valor ha crecido en los últimos dos años y en el ámbito de la Iglesia de San Fermín. El año 2004, entonces, es el punto de inflexión de su crecimiento y valorización. El mismo es coincidente con la instauración de una imagen en dicha iglesia y con la realización de una ceremonia de entronización que se desarrolló en una plaza vecina. A partir de ese momento, la concurrencia se incrementó y se difundió la devoción. En relación a la Iglesia Nuestra Señora de Balvanera, donde la imagen de San Expedito estuvo presente desde fines de siglo XIX, pero retirada en los ´60 por decisión del Segundo Concilio Vaticano, fue nuevamente entronizada también en el año 2004, una vez que fue redescubierta y que integrantes de la iglesia asumieron el papel de relevancia que ya había tomado entre una vasta proporción de fieles. Los testimonios orales refuerzan la creencia de que la valorización y el crecimiento de este fervor popular es asociable a la presencia de la devoción de San Expedito en la telenovela brasileña El Clon.

Sentido y Apropiación de la celebración

A diferencia de otros santos y santas de la liturgia católica, San Expedito no se caracteriza por brindar ayuda a los fieles en algún área específica, sino por cumplir cualquier pedido de forma rápida, casi inmediata. El sentido que se le atribuye a la creencia en el santo –la celeridad para resolver problemas y causas justas- permite entender los motivos que llevaron a la emergencia y apropiación de la devoción por parte de los creyentes en Buenos Aires en el contexto de crisis. San Expedito al igual que la Virgen Desatanudos, se convirtieron en emergentes que, desde el ámbito de las creencias religiosas, ofrecieron a la sociedad, atravesada por el tiempo de la incertidumbre y el conflicto, un espacio para la creencia en el “milagro” frente a lo incomprensible de los acontecimientos, y para el retorno de las certezas. Asimismo, según los testimonios de uno de los sacerdotes, la urgencia o celeridad atribuida al santo para resolver los asuntos peticionados, vincula su revalorización con una de las características de la globalización: la instantaneidad, velocidad o efimeridad que atraviesa a las sociedades contemporáneas

Incorporación de elementos de fiestas contemporáneas y/o globales

Las nuevas creencias en santos, hasta recientemente desconocidos para nuestra sociedad, hablan de la necesidad colectiva de incorporar prácticas religiosas patronales y devocionales más afines a las incertezas de las sociedades contemporáneas. Si bien se importan santos o vírgenes originarios de otras localidades, sus atribuciones consideradas milagrosas, responden a los tiempos de riesgo social que afectan en su conjunto a las sociedades actuales. Muchas de las peticiones atienden a problemas como el desempleo, consecuencia del contexto de globalización agudizada.

Asimismo, según los testimonios de uno de los sacerdotes, la urgencia o celeridad atribuida al santo para resolver los asuntos peticionados, vincula su revalorización con una de las características de la globalización: la instantaneidad, velocidad o efimeridad que atraviesa a las sociedades contemporáneas. La creencia difundida acerca de que la veneración a San Expedito tiene origen local en la transmisión televisiva de una novela brasileña. Este es otro signo de la relevancia adquirida por los medios en el espacio de los flujos comunicacionales de trascendencia en la globalización de prácticas, celebraciones, imágenes. En este sentido, la celebración es trasmitida a través de espacios de la globalización, como en este caso las industrias culturales.

Relación con otras fiestas de la ciudad

La presente celebración se relaciona con otras celebraciones y fiestas religioso-devocionales, dado que todas comparten un mismo carácter. Específicamente son muchos los puntos en contacto con la celebración del día de la Virgen Nuestra Señora que Desata los Nudos. Ambas celebraciones son manifestaciones de la religiosidad popular, en ambas hay bendiciones generalizadas, también peticiones similares y elementos comunes que se llevan. En suma, cuentan con rituales de petición del mismo tipo.

BIbliografía Artículos “San Expedito, una devoción que no para de crecer: El

santo de las cosas urgentes” en Clarín, Buenos Aires, 23

de marzo de 2005

Páginas web www.silvanasica.com

Glosario San Fermín: obispo y mártir de la Iglesia Católica que vivió en el siglo IV. Nació en

Pamplona (España), siendo convertido por San Honesto. Predicó por toda Navarra y

Francia. El gobernador de Amiens (Francia) le mandó a cortar la cabeza por no

querer dejar de practicar la religión cristiana. Es el Patrono de las célebres “carreras

de San Fermín” que se llevan a cabo en Pamplona todos los 7 de julio. Volver>>

San Jorge: mártir cristiano nacido en Capadocia que vivió en el siglo IV. Personaje

legendario de la historia de la Iglesia, fue perseguido por el emperador romano

Diocleciano en Palestina. La leyenda le atribuye una encarnizada batalla contra un

dragón, de hecho siempre se lo representa peleando contra el fantástico animal. En

la actualidad, es el santo patrono de Gran Bretaña, además de tener un tradicional

arraigo entre los cristianos de Asia Menor, donde tiene su área de influencia la

Iglesia Ortodoxa de Antioquia. En Argentina, San Jorge siempre contó con una

notable popularidad entre los inmigrantes que llegaron de Siria y Líbano y ese es el

motivo por el que la mayoría de los templos de la Iglesia Ortodoxa de Antioquia lo

tienen como su santo patrono. Volver>>

San José: carpintero de la ciudad de Nazaret, esposo de la Virgen María y padre

“adoptivo” de Jesús. Volver>>

Santa Águeda: virgen y mártir cristiana que fuera martirizada en el año 250. Cuenta

la historia que fue echada sobre carbones en la ciudad de Catania (Sicilia), ciudad

de la que es Patrona. Volver>>

Virgen de la Sonrisa: imagen de la Virgen María ante la cual Santa Teresita se

sintió curada de su depresión y tristeza, cuando era todavía chica, el 13 de mayo de

1883, día de Pentecostés. Volver>>

Virgen de Luján: advocación de la Virgen María que se remonta a 1630, cuando

dos imágenes de la virgen que provenían de Brasil, fueron cargadas por una de las

tantas carretas que hacían las conexiones con el norte argentino. Camino a

Córdoba, estando en una parada cerca del río Luján, los caballos no quisieron

continuar camino y sólo lo hicieron cuando los arrieros sacaron el cajoncito con la

imagen de María. El milagro fue conocido como el “Milagro de la Carreta” y los

campesinos comenzaron a adorar a la imagen con el nombre de “Luján”. Desde

1930, Nuestra Señora de Luján es patrona de Argentina, Paraguay y Uruguay. Su

santuario, situado en la ciudad homónima, a 70 km. de Buenos Aires, es el más

importante del país. Volver>>