facetas julio 4

IBAGUÉ, JULIO 4 DE 2010

FACECULTURA AL DÍAREPORTAJEArtesana del folclorNilda Flórez

CUENTOBreve carta a IgnacioAndrés Elías Flórez

ARQUITECTURASiete maravillasEl mundo antiguo

TAS

FACETAS IBAGUÉ, JULIO 4 DE 2010

Palabra del día

“Escribir es quemarse vivopero es también renacer de las cenizas”

W. Blake

Sólo quien ama el jue-go con las palabras puedeacercarse a la escritura depoemas, novelas, cuentos,ensayos, crónicas,porque laescrituraesunacuestióndefe, que requiere mucha pa-ciencia,dedicación,esfuerzopor parte de quienes pre-tenden ser artesanos de laspalabrascomolofueelgranmaestro del cuento HoracioQuiroga. En vista de lo anterior,consideroquetodoaquelquesepropongasereseartesanodeberá ser consciente, comolohasidoelescritorRober-toRubianoVargas, “que losrelatos están en nosotros.Elserhumanoesunanimalquenarra, que se comunicaconsussemejantescontandohistorias,contandoquiénesélmismo.Portantoescribirhistoriasnoesmásqueunaconsecuenciadenuestrana-turaleza.Deloqueyahemosvivido,conocidoysentido”. Dicho planteamiento esen definitiva lo que llevó al escritor Quiroga a hacer desu escritura un retrato per-

sonal, porque estaba imbri-cado de fracasos, derrotas,crisis, angustias, sufrimien-tos, decepciones, fantasmasy todo un sinnúmero de di-ficultades trágicas que tuvo que soportar durante suexistencia.Comoejemplote-nemoselcuento“Elhombremuerto”, en este se apreciauna atmósfera ensombrece-doraqueencubresuspasio-nesbajoeltemadelamuer-te.Esteesprácticamenteelejecentraldetodasunarra-tiva. Allí, el escritor va de-velando el panorama de lacondición humana, paraahondar sobre lo que serásupropioduelodegradante,porque empieza a recordaren loefímeroqueyaparecesersuexistencia losrecuer-dos del ayer, mientras len-tamente su machete le vadestruyendosuvida,poresola visióndel escritor que seimponeparaesemomentoesqueestehechoesinevitableenlavidadelaspersonasyéllosabe. Porlotanto,llegaadecir,¡que nos reserva aún estaexistencia llena de vigor,antes de su eliminación delescenariohumano!Además,termina sus divagacionesmortuorias afirmando desde

un humanismo insospecha-do ¡tan lejos está la muerteytanimprevistoloquedebe-mosviviraún! Apartirdeesteaconteci-miento creativo es como sefundenenlacomplejidaddelaquehablaelescritorAlbei-roArciniegasensutexto“Elcuento para jóvenes”, éstaresulta para él estar deter-minada “precisamente porsubrevedad,laeconomíadelverbo y el manejo de pocospersonajes”. Así es como elescritoratrapaasuslectorespara que ellos disfruten delatensión,eltonoyelritmo,propiosdesunarrativa. Quiroga con esto logramucho más, porque desdesuvocacióndespliegaciertastécnicas narrativas y estra-tegiasestilísticas,lascualeshacen posible la resonanciaensuslectoresnosolamentedeéstecuentosinodetodasuobra,estavirtudpermitequesuescrituravivaaúnennues-trosdíasporlaautenticidad.Al respecto, Víctor Montoyaasegura:“Lomásimportanteenuncuentoeslaautentici-dad del tema.” Esto como loindicaArciniegasesqueseainteresanteparaellector. Finalmenteconsideroquesinunatramasugerente,sinuna historia deslumbrante

el lector muy seguramenteabandonará el hecho litera-rio,poreso seesperaqueelescritor de hoy se propongalucharconsustemoresparahacer visibles sus nuevaspropuestasliterariasdesdeelcuento,aquellasmismasquepuedennacersegúnlaescri-toraLauraMassolo:“Apartirdeunaanécdotaqueacabandecontarnos,deunanoticiaderadio,deunaimagenins-tantánea,deunrecuerdoquesobreviene.Odeunahistoriaque ya leímos, alguna vez,

hacemucho.” Si logramos eso, muy se-guramenteestaremosencon-cordanciaconloqueproponeelescritorJuanGabrielVáz-quez en su texto “Apologíadelastortugas”aldecir:“Uncuento logrado proporcionaungradodesatisfacciónemo-cionalyestéticadirectamen-te proporcional a la dificultad que implicó escribirlo, tantoparaelescritorcomoparaellector”* Licenciatura en LenguaCastellana,UT

de las palabrasWillian Geovany Rodríguez Gutiérrez*

El rufián es un proxene-ta, esto es, un delincuentequeexplotalaprostitución.Lapalabraprovienedelita-liano ruffiano, registrada enesalenguaytambiénenfrancésconelmismosigni-ficado desde el siglo XIII.

Aunqueelorigenderu-ffiano no es conocido, Co-rominas cree posible queprovenga del latín rufus,‘pelirrojo’, debido a la cos-tumbre de las prostitutasromanas de adornarse conpelucasrubias.

Todavíahoyesconocido,oalmenosrecordadoporal-gunos,elprejuicioqueexis-tíaantiguamentecontralospelirrojos, derivado de unaversiónsegúnlacualJudasIscariote habría tenido ca-bellosdeesecolor.

EnlaEdadMedia,tam-bién se afirmaba en algu-nasregionesquelasmuje-res pelirrojas eran brujas,yesposiblequealgunadeellashayamuertoenlaho-gueraporesarazón. Sin embargo, el etimó-

logo francés Jean Duboisapunta en una direccióndiferente: para él, ruffiano provendría de roffia, ‘cos-tra’, ‘suciedad del cuerpo’,palabra que, a su vez, sederiva del germánico hruf‘flema’.

Rufián

El artesano

FACETAS IBAGUÉ, JULIO 4 DE 2010lministrodeCulturade Venezuela, Fran-cisco Sesto, admitió

elpasado7demayo laexis-tenciadeunaseveracrisisenlosmuseosdelpaís,yanun-ció que los mismos dejaránde ser responsables por suscolecciones, lascualesseríantrasladadasaldepósitodelaGaleríadeArteNacional. Lasdeclaracionesdelfun-cionario fueron emitidas du-ranteunencuentrocelebradoen la Sala Anna Julia Rojasde la Universidad NacionalExperimental de las Artes,Uneartes,antiguoAteneodeCaracas, con los trabajado-res de la Fundación MuseosNacionales, FMN, ente quefuecreadoporSestoen2005ycuyadirecciónfueasumidapor él en persona hace casitresmeses. Sestoreconocióqueelma-nejodelaFMNdesdesucrea-ciónenel2005hasido“pési-ma”,ydijoquelainstituciónha “ahogado” a los museos:“El manejo de la fundaciónfue pésimo, porque se creóunequipoporencimade losmuseos.Debierondarlesma-yorautonomía,peroloquesehizofueponerlospordebajo.No pueden tener ahogadosa los museos. Les decía queeraparafacilitarleslascosas,perosiesonosehaentendidoy se trabaja con resistencianovaafuncionar.Tienequehaber una autonomía admi-nistrativa,queesmuydifícilporque a todos les gusta elpoder. Lo que tenemos quehaceres trazaruna líneadeestrategia que justifique a los museos”, afirmó. El Ministro aseguró quelosmuseosnoposeencoleccio-nes,pueséstasformanpartede la FMN desde hace cincoaños.Por loque losmuseos,según afirmó, sólo son salas expositivas. “ElMACCno tienecolec-ción”, dijo el funcionario re-firiéndose al Museo de Arte Contemporáneo de Caracas,ante la preocupación de unatrabajadorasobreelfuturodelaColeccióndePapeldeestainstitución.“Lacolección(delMACC)esdelaFundaciónydel Estado. Los museos sonuna institución expositivacon autonomía para hacerlas planificaciones. El MACC dejó de existir como institu-ción.Cambiaronlasreglasdelos museos. Legalmente noexiste el MACC en esos tér-

serán despojadosde sus colecciones

minos”. Elministroagregóqueenrelación a los museos vene-zolanos la situación jurídicacambió hace cinco años. “ElMACC (por ejemplo) tendráun 80 por ciento del espacioparalaexposiciónpermanen-te.Esas obras sequedanenelmuseo. LasdemásvanalaFunda-ciónysetrasladanalosotrosmuseos cuando lo necesiten.Estaránen losdepósitosdelContemporáneo,BellasArtesolaGAN.Lasqueseanmejo-res”.Ladecisiónhalevantadounaagudacontroversiaenelme-dioartísticovenezolanosobrelasituacióndelasinstitucio-nesmuseísticas.Ungrupodeartistashahechopúblicounmanifiesto en el que expone su punto de vista y exhortaa las autoridades a derogarla medida que, a su juicio,atenta contra el patrimonionacional. El textoesuna iniciativade varios creadores, curado-res y gerentes culturales apropósito del Día Interna-cionalde losMuseos,quese

celebrael18demayo.Entreellos figuran Graciela Pantin, MaríaElenaRamos,Guiller-moBarrios,SandraPinardi,FedericaPalomero,CarolinaArnalyMiguelMiguel. “La idea es concienciaral público sobre las amena-zas que se tejen sobre lasinstituciones culturales querespaldan el patrimonio na-cional”, expresó Pantin, queestuvoalfrentedelaGeren-ciaGeneralde laFundaciónEmpresas Polar por más de15 años. Manuel Caballero,RafaelCadenasySimónAl-berto Consalvi son algunosde los intelectuales que hanmanifestadosuapoyo. En el comunicado se se-ñala que la medida atentadefinitivamente contra la razón de ser de los museos,comogarantesyadministra-doresdecoleccionesdelmásdiverso tipo, “que le permi-tenproyectarsealasociedadcomo instituciones de servi-ciopúblicodeextraordinariapotencialidad e impacto so-cial”.Elgrupoconsideraquedurante los últimos 11 añoslos museos venezolanos hanestado a merced de cambios

asociados a la tendencia decentralización de la gestiónpolítico-administrativa delpaís. Debido a eso, agreganlos firmantes, las institucio-nes han perdido su autono-mía funcional y programáti-ca.Eneldocumentotambiénseseñalaqueelvaciamientode sentido de las institucio-nes museísticas, que hoy seintenta consumar con estanueva medida centralista,tiene un antecedente en lacreación por parte del mi-nistroSestodelaFundaciónMuseosNacionales,en2005,como instancia supramuseoqueasumiódesdeentonceselcontroldeestoscentrosydesuprogramación. El manifiesto se respalda en el Consejo Internacional deMuseosdelaUnescoparadefenderlaexistenciadeunacolección como parte defini-toria del concepto mismo deuna institución museística.“Unarazóndeserqueimpul-sasusfunciones:paraconser-varla, investigarla, comuni-carla y exhibirla con fines de estudio, educación y deleite,

como testimonios materialesdelserhumanoysusvaloresidentitarios. Alejar la colec-cióndelmuseoheriríagrave-mentesuesencia.¿Esposibleconcebirmuseossincoleccióny colecciones museísticas sinmuseo?”. Argumentan también queexistenrazones técnicasydeseguridadparaquecada ins-tituciónpreserveydifundaelpatrimonio de la cual es res-ponsable: “Noes funcionalniconveniente, ni seguro, tenerlos patrimonios de todos losmuseos en un solo depósito.Un incendio, inundación oterremotoresultaríaunatra-gedianacional”.Agreganqueel traslado frecuente de lasobraslaspondríaenriesgo. La iniciativa exhorta alas autoridades para que losmuseos recuperen la figura de fundaciones de Estado.“Deben seguir siendo insti-tuciones del Estado, no delGobierno, y las razones hu-manísticas, técnicas, artísti-cas,lahistoriadeunaculturayde sus obrasnodebeestarnuncaalantojo,autoritarioycambiante,deungobernantetemporal. Para cumplir consu imprescindible misión deconservación y difusión delpatrimonio cultural se debegarantizaralosmuseostantoel manejo de sus colecciones—basedesu identidady for-taleza institucional— comouna amplia libertad de crea-ción,autonomíaprogramáticay sustentabilidad financiera”. El comunicado finaliza con unllamadoatomarotrasme-didasmáspertinentesparaelfortalecimiento de las insti-tuciones museísticas, funda-mentalespara lavida cultu-ral. “Nuestropaísrequiereyexigequesusmuseos,orgullodemuchasgeneraciones,seanrespetadoscomobastionesdenuestraidentidad,diversidadypluralidadcultural.Enesesentido,alzamosnuestravozdeenfáticorechazoaladeci-sióndedespojaralosmuseosnacionalesdesuscoleccionesy su trasladoa losdepósitosdelasede,aúninconclusa,delaGaleríadeArteNacional”.

Letralia.comVenezuela. Letralia,

Tierra de letras.

E Museos venezolanos

Desdehace20añosNildaFlórezsehadedicadoacreartrajes y máscaras, a crearpersonajes y a hacer reali-dadsusideas.Mitosyleyen-das, la colonia y las danzastradicionalessonalgunosdelostemasqueNildadesarro-llaatravésdetela,espuma,pinturaymuchosotrosma-terialesdecorativos. Nilda estudió dibujo pu-blicitario y desde muy pe-queñahadedicadogranpar-te de su tiempo libreal teatro y a lasdanzas, deallísurgióun in-confun-

dible amor por las artesplásticasyporlacreacióndeambientesyescenografías. “Desde que llegué a Iba-guésiemprehabíatrabajadoconcolegiospreparandoclau-

suraseizadasdebandera,yen una oportunidad en unodeesoscolegiosmepidieronnosólolaescenografíaylasmáscaras, sino también lostrajesdelosniños;entonces,

FACETAS IBAGUÉ, JULIO 4 DE 2010Nilda Flórez

Una mujer que hace realidad el folclordel Tolima Grande

ahímedícuentadelaimpor-tanciadesaberconfeccionarpara mi trabajo”, comentóNilda. Apartirdeesemomentoyconunamáquinadecosercasera,Nildadecidióapren-derconfecciónyconalgunoscursos en el Sena, luego deun par de meses ya estabaelaborando trajesparacom-plementar el trabajo quesiemprehabíarealizado. Hace22añosNilda,nacióenCaquetá,secrióenVene-zuelayporcosasdeldestinoterminó junto a su esposotolimense en Ibagué, desde entoncessehaintrigadopor

elfolclorliterarioymusical

deestaregiónyhaaprendidoa

amar los pocos es-paciosparaelartecon

losquecuentalaciudad. EstapasiónporlaculturadelTolimaGrandelallevóaelaborar no sólo disfraces,sino también a diseñar yconfeccionar trajes tradicio-nales y máscaras mitológi-cas,situaciónquelepermitió

exponersuscreacionesenelTeatroTolima. Duranteesteevento,hacecercadecuatroaños,laCor-poración Festival FolclóricoconocióeltrabajodeNildaydecidióinvitarlaahacerpar-tedelosartesanosyartistasque año tras año elaboranlos decorados de carrozas,trajes para comparsas y laescenografía de la ConchaAcústica “Garzón y Colla-zos”, que anualmente llenadevidalaveladadeelecciónycoronacióndelosreinadosNacional, Departamental yMunicipaldelFolclor. “Hacetresañosestoytra-bajando con ellos, empecéhaciendo los trajes para lacomparsa y ahora tambiénelaboro los adornos de laConcha Acústica e inclusobailo junto a la comparsa;esto no lo hago por figurar en loseventos,sinoporquever-daderamente me gusta mitrabajoymegustaaprenderdecadaunodelosproyectosque emprendo”, agregó Nil-da. Desde el momento enel que Nilda aprendió con-fección y diseño, y empezóconsupequeñamáquinadecoser, han pasado algunosaños, durante los cuales haconseguido reconocimiento.Ahoraposeeconunpequeñotaller con cuatro máquinasplanas y tres fileteadoras, empleaacercadecincoper-sonasytienetrabajoduran-tetodoelaño,puesellasabemuy bien que las festivida-des folclóricas son única-menteenjunioyqueelrestodel tiempo también lo debededicaraproducir. Dotaciones,ropadecalle,


vestidos para matrimonios,bautizos y primeras comu-niones hacen parte de lostrajes que Nilda realiza ensutaller.Laconfecciónsehaconvertidoenparteesencialde su vida, incluso cuandorecuerdaquesiendojovennole gustaba ‘ni tener que pe-garunbotón’. “Hace mucho tiempo, miesposo me regaló esa má-quina familiar con la queempecé a confeccionar, peroen el momento en el que élmelaregalóyoledijequenotenía sentido porque yo nosabíacoseryquenomeveíasentadaenunamáquinadecoser.Actualmentelascosassondiferentes,ahoraeldise-ñoylaconfecciónmegustanmucho. Es diferente ver eldiseño en el papel a poderllevarloalarealidad,esomeemociona”,aseguróNilda. Otradelasgrandespasio-nesdeNildasonlasmásca-rasyelmaquillajeartístico;encuantoalasmáscarashaintentado experimentar condiferentes materiales, puessegúnella“elyesoesunma-terialmuycalienteypesado,tiende a quemar la piel o aproduciralergia”. Por ello, esta artista ra-

dicada en Ibagué de-cidió buscar nuevasposibilidades paraelaborarsuscreacio-nes.Enesabúsquedase encontró entoncescon un material pococonvencional: la ma-silla para automóvi-les. “La masilla esun material muyliviano,yapesarde tener un olormuy fuerte en elmomento de laelaboracióndelamáscara,unavezseca,esmuyresis-tenteynoquedaconolor, así que es idealparaestetipodetrabajos”,comentó. Teniendo en cuenta queesteesunmaterialderápidosecado Nilda ha tenido quemodificar también sus técni-casdeelaboración,puesaho-radebemoldearmásrápidoy agregar todos los detallesenelmenortiempoposible. Deestamanera,Nildahaperfeccionado sus técnicastantode confección comodedibujoyescultura.Ellaespe-raañotrasañoconquistaralosespectadoresdelFestival

Folclórico Nacionalcon sus creaciones y por quéno,dentrodealgúntiemposer

parte de carnavales comoel de Barranquilla o el de

BlancosyNegrosenPasto,yaqueadmiraprofundamentealosartistasmanualesquelle-vana larealidadacadaunode los personajes que cobranvidadurantelasfestividades.


Poesía

El cuento

Andrés Elías Flórez Brum*

IGnAcIo Cuandotellamécreoqueadvertistequeibacorriendo.Corría en el parque dondesuelo hacerlo. Al marcarteiba al trote. Con la respira-ciónentrecortada. Porlahorayeldíahabíapocagenteenestelugar.Porlo general, en este parque,siempre tropiezo con dos lo-cos.Unodeellosespeligroso.Altamente peligroso. El otroes inofensivo. Manso. Casiunamadre.Tristeybarbado.Ambos,comotodosloslocos,hablansolos. El peligroso camina y davueltas con dos piedras enlasmanos.Ycuandono, lle-va un palo como un bate decedro. Porta, en las gruesasmuñecas,sendasmanillasdecuero, bien abrochadas. Untatuaje de águila, de nuevogladiador, en el pecho. Damiedo mirarlo con esas dospiedrotas. Dispuesto a lan-zárselas al primero que ledigaalgo. El manso va y viene es-trujándose las manos comohablandoconelSeñordeloscielos.Éstenoofrecepeligroalguno. Elparquedondetrototie-

neunperímetroaproximadode mil 200 metros. Hacia eloriente se ven pasando losautossobrelaAutopistaNor-te.Alfondoloscerrosquesecolumpian.Haciaelocciden-te parece que el parque notuviera fin o que fuera como elhorizonte.Unaselvadeár-boles. Sisecolumbrabiensevendetrásdelosárbolesentrete-jidos unos edificios. Para allá nocogeuno,dadoqueelca-naldeunríoimpideelpaso.Yo me quedo trotando acá.Comotecontaba,sinolosa-bes,elparqueestásembradodeárboles.Norteysurlode-limitan casas y edificios cer-canos. Ylagramaoelcéspedcre-cen con mucha facilidad. Yovoypor lapista.Lapistadearenao cementoquebordealagrama. Encuantoaloslocos,cadauno tiene su determinadaárea. Al parecer, nunca seencuentran.Sedesenvuelvenen el pedazo que les corres-ponde. Elmansoclamándoleaal-guienyelpeligrosolistoparaembestir. Pero, te digo, Ignacio, con el que ya trabé amistad esconelpeligroso.

Coneldébilnohepodido,aunqueheintentado,hablar.¡Quésuerte! Me imagino que tú tam-bién sales a caminar, así,comotelodigo.Ytevasporla alameda para calmar losnervios. Se me olvidaba, túallá tienes la playa… y elmar.Yoacátengoloscarrosyelgentíopor todaspartes,comoparaquetevuelvaslocoy tú sudas y te estrujas lasmanosytevasporelandénenbuscadealguien…buenoytodoesasí. Acaso tú tambiénmevesenésta.Voyyvengoytocoeltroncodeunode losárbolesdelaveraydigo,lalleva,re-cuerda,comoaqueljuegoin-fantilquesejuegaalláenelCaribeyquiennolallevanosedejaalcanzar. “Lalleva”ledigoaltron-codelárboly tardounos13minutosendartodalavueltayvolverleadecir,lalleva.Omevoymirandolosanimalesqueseformanysedeformanalmirarlasnubes.Bueno,túsabesqueunoenestaciudadsedeprimeodecaeydepron-toseencuentrahablandosoloy sin camisay corriendosinfinal. Yo sé que tú también te deprimesysudaslasmanosytevasporlaorilla…Simepu-

dierasver.Yovoycorriendootrotando.“Lalleva”ledigoaltroncoyélnimemira. Aunqueyotengomistresamigos.Túqueestásdelotrolado, en Tolú, verdad, y yoque estoy en esta montañallamadaBogotá.Avecesdigoquetresamigos.Peroalman-sonolehepodidohablar. Te acuerdas, recuerdascuandomemandabasnoniyyotemandabaavueltadeco-rreo libros. Creíamos ambosque el noni era la panacea.Tú decías que los traían enlanchadelaisla,delaisladeProvidencia, odeBarú.Quecrecíanenelsueloescarpado.Enlosarrecifes.Melosman-dabasymehablabasdesusbondades.Yoteenviaba,en-tonces,libros. ¿Mi biblioteca?... ¡Ah!, sí,mibiblioteca,creoquelatie-neelseñordeenfrente. Vas pisando los ladrillos

yloscascajosylaarenayladurezadelcemento. Ytepierdessobretusta-lonesylagentetevecorreratodas.Dime,¿túcorres?…Teneramigosdeesacalaña.No me refiero a ti. Sino a los doslocos.Tú,¿quéllevasenlosbolsillos?Fíjatequeelpe-ligrosollevadosenormespie-drasenlasmanos.Depronto,es matador de elefantes. Elsencillo, digo el débil, llevalasmanoscogidas.Eldiscur-so ni se le entiende ni se leadivina.Yconlasganasquetengoyodeseramigodeél. Pero, Ignacio, no te pre-ocupesporeso,esossondoslocos que van al paso. Tú,qué piensas, Ignacio, qué di-rán aquellos dos locos, quédirán,enverdad,delquetehabla…

*Escritor colombiano

Breve carta a Ignacio

Este que ahora venmilitante de corbata y saco,líder de proyectosy otros fantasmas del deberen las nimias batallas de es-critorio:

Polvoque también fue animal de mil lecturasen las más largas noches del espíritu;solitario y solidario se bebió la juventuden esa rara mezcla de licores.

Este que ahora venboceto y carne de cañón entre las prisas,

contando la poesía que le quedacon los dedos; en otrora as-trónomofelizmente venido a menospor encontrar unos ojos(aún su más caro descubri-miento):

Tiempoque también es animal de mil venturasen los más largos días de la carne;presidiario y mercenario por pagar la sensateza un magro patrimonio de valores.

Este que ahora vende pequeña barriga y tiran-do a calvoen el espejotambién es el otro, paterni-dad caída,presa fácil de la locuray la belleza.

TestigoAl menos aquíen medio del desamparotuve un testigo:me tuve a mí mismosin ser la marioneta colgada de una historia,ni la parafernalia literaria entre concursosy limosnas.

Presa fácil


Por Jorge Ladino Gaitán Bayona*

Decía Baltazar Gracianque “la muerte para los jó-venes es naufragio y paralosviejosesllegarapuerto”.Puesbien,FernandoVallejo,el personaje-escritor de Eldondelavida,eligeunpar-que de Medellín para espe-rar su final, mientras senta-do regodeasus sentidos conlos muchachitos que llegana prostituirse. Desde allí,tomandoaguardienteyejer-ciendoelartedelvoyerismo,conversa con una presenciaambigua. ¿Otro paisa enve-jecido y charlatán? ¿Quizálamuerteverborreica?,bus-candollenaruncuadernoenelqueanotalosdifuntosquealgunavezhayavisto.Con-voca lamuerteensuspági-nas,aratoslereza, laponea rendir cuentas, a soltarlenombres de amigos, fincas, ríosyhastafábricasquehandejadodeexistiryquemere-cengrabarseenelrecuerdoylapalabra.El incréduloVa-llejo, quien sin embargo seexpresa como en un rosarioparódico,seturnaconsuin-terlocutorparaorarporquie-nespartieronyquienhabrádesumarse:“Señoramuerteque borras y callas hasta amisiá hijueputa, acuérdatedemítúqueestásenturei-no”. El don de la vida habladeseresyespaciosconocidosquehandesaparecido,desdeunaestéticadeldesacomodo,delaprovocación,delimpro-perioingenioso,delaironía,la mordacidad y frases cor-taspero certeras.Vallejo senutredeunadobletradiciónparaerigirsunovela;porun

ladolatradicióndesangreyseviciaenunaColombiadon-delamuertetrabajadíayno-che,y,porelotrolado,laqueleotorgaelhabersenaciona-lizado en México donde seheredódesdelosaztecasunaparticularygozosavisióndela vida que se sabe finitud. Esta creación ficcional, pu-blicadaenel2010porlaEdi-torialAlfaguara,tiene,comobienloapuntaWilliamOspi-naensucolumnadeopiniónde El Espectador del 21 demarzode2010,“algodelibromexicano:undilatadoydis-paratado y cadencioso y de-lirantedíadedifuntos.Perosi existen el Libro tibetanodelosmuertos,eldeHermesTrismegisto,ylosdescensosalHadesdeUlisesydeDan-teydeJuanPreciado,¿cómoíbamos a quedarnos sin elLibrodelosMuertosdeFer-nandoVallejo,quienlleva40añoshablandodemuertos,y30hablando conmuertos, ycomo20declarándosemuer-toélmismo?”. Deentradaatrapaallec-torlanovela,puesnadatanfamiliarytanpoderosoani-veldevisibilidadcomoveraunos viejos sentados en unparque charlando de todosin importar el paso de lashoras. Ese parque donde seopinadelosagradoylopro-fano hace parte tanto de laanécdota del libro como delsentido de la ficción. La me-moriadeVallejoseconstitu-ye a la vez en un punto devista de la memoria colecti-va.Hasidoasídesdesusno-velas anteriores; lo reafirmó ensuVirgendelossicarios:“Yo soy la memoria de Co-lombia y su conciencia”. Yaendichaobracanónicadabacuenta de compatriotas que

podríanhacerpalideceralamuerte inventando las másatroces formas de aniquila-miento: corte franela, cortecorbata, modalidad moto-sierra, entra tantas (“ellosnoconjuganelverbomatar,practican sus sinónimos”).Igual acontece con este libro donde se enumeran falleci-mientosyseofrece,comoseenuncia metaficcionalmente, otro“catálogodeinjurias”. Salvo los animales, unaabuela,unhermanoylacu-ñadaqueorientaronlasocie-dad protectora de animalesen la capital antioqueña,pocossalen ilesosde laplu-ma de Vallejo: de nuevo sumadre, la élite colombiana,los presidentes de las últi-masdécadas,laguerrilla,elparamilitarismo y el narco-tráfico, Bolívar y otros pró-ceres, la Iglesia Católica, las clases populares alcoholiza-das y procreadoras, inclusoautores del canon nacionalyuniversal.EnEldondela

vida,alalistayaconsabidadevilipendiadosporelautorantioqueño en sus novelas,LaPutadeBabiloniayotroslibros, seagreganahoraVi-cente Fox, el PRI, Cristi-na Fernández de Kirchner,HugoChávezymuchasper-sonalidadesdelaactualidadlatinoamericana. La excusadel parque donde la vejezhabla de todo convierte altexto ficcional en una suerte delargacolumnadeopiniónsobre lo pasado y lo recien-te en el continente y, sobretodo, en la Patria de origendelnovelista. La anterior caracterís-tica, no obstante la estéticaparticular desde la que esvehiculada, tiene el peligrode que resulte algo confusapara lectoresdeotrosconti-nentes, aún para colombia-nos del futuro que por lasescasasmencionesdadasnosabrán quién fue, por ejem-plo,elprocuradorAlejandroOrdoñez.Estodebidoaque,

El don de la muerte y

su escribano

excepto los dos personajesqueconversanenelparque,todoslosdemáshacenpartefugazdelopinadero;sepasarápido de un nombre a otrosin que la ficción dé las coor-denadas precisas del perso-naje en cuestión (factor quenoocurríaenobrasanterio-res).Lanovela,enciertafor-ma, opera como una colchaderetazos,demencionesquesedanen formavertiginosay de pasajes de otros textosdeVallejo. ¿Unanovelamo-saico? ¿Vallejo caníbal de símismo,quitandopartesali-brosanterioresparapublicarotromásaunquesuatracti-va anécdota intente justifi-carlo? Acaso por lo anterior, ellector al deslizarse por las162páginasqueintegranEldondelavida,sientequeva-rias de ellas las había leídoantescasienformaliteral,locualnoniegaeldeleitedees-tarotravezfrenteauna“es-critura del desastre” (usan-do la expresión de MauriceBlanchot) donde sus frag-mentos prometen el descon-cierto y el desacomodo portratarsedeunavisióndesen-cantada y rabiosa. Sin des-cuidarelrigorcon lanarra-ción y esa “musicalidad dellenguajequehacesentirsusnovelascomo largospoemasenprosa”comoleatribuyeasu obra narrativa el críticoJacques Joset en su ensayo“Lamuertey lagramática”,Vallejo juega a repetirse enlo sustancial, se burla de símismo,noleimportaofrecernovedosasvisionesytextua-lidades, como los viejos quevuelven una y otra vez almismo parque para hablarde los mismos temas y fre-cuentementeconlasmismasexpresiones. Estas resultanpara unos exquisitas por subellezaenrarecidaehiriente,a otros pueden cansar. Jus-tamente, el interlocutor delVallejo-personaje al cuestio-narlo en la novela por gas-tarsesiemprecon“opinionesdrásticas” recibe como res-puestalosiguiente:“Compa-dre,elquevaamicasacomedeloquehay.Sinolegusta,afuera hay restaurantes desobraparaescoger”.

*Grupo de Investigaciónde literatura del Tolima, UT,

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la vida:


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Por: Alfonso carrero HerránARqUITEcTo S.c.A.

La humanidad, durantetodas las épocas, ha queridoabsolverunaseriedeinterro-gantesentrelosquesecuen-tan aquellos que pretendenresponder: ¿cuáles han sidolasobrasarquitectónicasqueporsuvalorestético,culturalehistóricomerecenconsiderar-secomomaravillasdignasdeadmirar? Fueron los griegosquienes se atrevieron a clasifi-carunaseriedemonumentosehitoshistóricosyculturalesque denominaron: “Las sietemaravillas del mundo anti-guo”.Yaennuestrostiempos,la Unesco avaló un concursoparadeterminarlasobrasqueseconocencomo“Lasmaravi-llasdelmundomoderno”,cuyorequisito básico era el habersido declaradas patrimoniode lahumanidad.Estaselec-ción clasificó 14 obras. Poste-riormente, a comienzos de ladécada de los 80, una firma comercialseinventóunanue-va; clasificación, en este caso, de las maravillas naturalesmásexóticasybellas.Lafaltade parámetros definidos llevó a este evento a un completocaos, pasando a la final 74 muestrasentrelasqueestabaColombia, al ser consideradapartede laCuencadelAma-zonas,elegidacomolamásbe-lla. En estas notas describiré

Las siete maravillas

del mundo antiguoA.C.UbicadoenlaentradadelpuertodelaciudaddeRhodas(Grecia)enlaisladesumismonombre.Fuederribadoporunterremoto en el año 223 a.C.Fuélamásefímeradelasma-ravillasantiguas. ElFarodeAlejandría:di-señado y construido por elarquitectoSóstratodeGnido,entrelosaños285y247a.C.,enlaisladePharosAlejandría(Egipto). Servía para orien-tara losnavíosque llegabanalpuertoguiadospor su luz,producida por una hoguerainterior alimentada por leñay resinas que se veía a unadistancia de 55 kilómetros.Teníaunaalturade180me-tros y estaba recubierto pormármol y cimentado sobregrandes bloques de vidriopara evitar la corrosión delmar. Sucesivos terremotos,en especial el del año 1323,loredujeronaruinas. Sobre estas obras real-mentenoexistenevidenciasgráficas o imágenes, sino que suexistenciaestárefrendadaen poemas y escritos de lasépocas de su construcción;por ejemplo, sobre elColosode Rhodas existen bocetosacuñados en algunas mone-das al igual que del Faro yel Mausoleo. Solamente elTemplo de Artemisa pruebademaneraciertasuexisten-cia, pues sus dimensionesreales y propiedades estéti-cas y arquitectónicas estánconsignadas en los diseños,planos y dibujos elaboradospor Plinio el Viejo, que aún

seconservan.SobrelosJardi-nesdeBabiloniasiempreharondadoladudasienverdadexistieron, pues las referen-ciasoralesdelossoldadosdediferentesejércitosqueloin-vadieronsonlasquedantes-timoniodesuexistencia.Delassietemaravillasantiguas,tres fueron destruidas porterremotos(elFaro,elColo-soyelMausoleo);elTemplode Artemisa fue destruidoporaccionesvandálicasylasrestantesdesaparecieronconelpasodel tiempo.Comosehaseñalado,laúnicaqueseencuentra en pie es la granPirámide de Giza, a pesardel tiempo y de los perma-nentes robos de sus piedrasblancasquelacubren,origi-nariasdeTura.Dosdeestasobrasmerecendestacarsealderivarlahumanidaddesusnombres significados genéri-cos:faro,paradenotarluzyguíaparalosnavegantesyelMausoleo, para señalar mo-numentosfunerarios.

lasmaravillasantiguas,cuyogrupo de obras arquitectóni-cas,esencialmentedelaépo-ca helenística, se considera-ban dignas de ser visitadasporlosgriegos,alestimarlasmonumentos de la creacióny del ingenio del hombre.Detodasellas(siete),sólolaGranPirámidepermaneceenpiealpasodeltiempoyalasreconstrucciones no siempreafortunadas.Elhechodequecinco de las siete maravillaspertenecieranalmundohele-nístico,demuestraelcarácter“helenocéntrico”delasselec-cionadas, todas ellas cons-truidas a mediados del sigloIII a.C. La lista básica es to-madadeunbrevepoemadeAntípatro de Sidón, hacia elaño125a.C.,endondeelpoe-taalaba“lassietemaravillasdelmundo”mencionandoini-cialmente la Puerta de Instar en lasmurallasdeBabiloniaenvezdelosJardines;relatosposteriores, efectuaron estecambio. Todas ellas, fueronconstrucciones humanas quelos griegos pudieron admi-rar;algunoshablarondeunaoctavamaravilla: laTorredeBabeloelZiguratdeBabilo-nia(descartadosporestarenruinas).

Las siete maravillas del mundo antiguo, en orden cronológico, fueron: LaGranPirámidedeGiza:terminadaalrededorde2570a.C.;construidaporelfaraónKeóps,ubicadaenGiza,Egip-to.Eslaúnicaqueaúnsepue-

decontemplar. LosJardinesColgantesdeBabilonia: construidos entrelosaños605y562a.C.,ubica-dosenlaciudaddeBabilonia(hoy Irak); perduraron sólo hastaelaño128a.C.cuandofueron destruidos definitiva-menteporlosPartos. ElTemplodeArtemisaenÉfeso (hoy Turquía): levan-tado hacia el año 550 a.C.;destruido por un incendioprovocadoenelaño356a.C.Alejandro Magno ordenó sureconstrucción, culminadaenelaño323a.C.despuésdesu muerte. Este templo fuenuevamente destruido porlosGodos,enunsaqueoenelaño 262 A.C., desaparecien-doparasiempre. La Estatua de Zeus enOlimpia, Grecia: esculpidaporFidiasenelaño430a.C.Ubicadaenelpropiointeriordel templodeZeus, desapa-receenelaño393a.C.cuan-doelEmperadorTeodosioelGrande prohíbe el culto pa-gano; desaparece definitiva-menteenelaño426, cuandoTeodosio II ordena demoler losmonumentosdeOlimpia. La Tumba del Rey Mau-solo en Halicarnaso: cons-truida hacia el año 353 A.C.en la entonces ciudad griegade Halicarnaso, hoy Bodrum(Turquía).Semantuvo intac-tadurantevariossiglos,perouna serie de terremotos laaverían, especialmente el delaño1404queloreducearui-nas.Lamentablementenuncafuereconstruida. ElColosodeRhodas:levan-tadoentrelosaños294y282

facetas julio 4

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