estética imperializada
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Estética Imperializada
Socióloga Esther Pineda G.
Somos a la vez participes y espectadores de un complejo societal en el cual las minorías
dirigen el destino de las mayorías, donde los patrones occidentales imperan sobre los
orientales, y en el cual los criterios de validez y modos organizativos de la norteamérica
capitalista intentan liderar el mundo.
Es a propósito de ello que encontramos constantemente sobre el tapete el tema del
imperialismo, sin embargo, esta preocupación ha sido circunscrita fundamentalmente a
los efectos de un imperialismo político y económico, hemos obviado la diversidad de
espacios de la vida social y elementos de nuestra cotidianidad que han sido impregnados
sigilosamente por el germen del imperialismo anglosajón.
Entre ellas llama en particular la atención el proceso mediante el cual la estética ha sido
imperializada, en la mayoría de los casos pasando desapercibida en las mentes de los
hombres y mujeres de nuestras sociedades modernas.
Vivimos constreñidos (as) en un sistema capitalista que dirige, controla y ha alterado la
forma en que nos vemos, la forma en que deseamos vernos, es decir, nuestros gustos y
deseos. Este hecho profundizará significativamente la desigualdad social existente,
legitimando e inscribiendo criterios de discriminación y exclusión que habrán de
trascender la subjetividad de la percepción física del otro (a), y que darán paso a la
formación de dos nuevas clases sociales, definidas de antemano como antagónicas e
irreconciliables: estéticos y no estéticos.
Será así como la tez blanca, el cabello rubio, y los rasgos minuciosamente perfilados ya
sea por la mano de la naturaleza o de la cirugía estética, se erigen como los criterios
lideradores de la belleza del mundo.
No obstante, dichos criterios prototípicos y estereotípicos a partir de los cuales habrá de
definirse “lo bello”, responden a una herencia colonial eurocéntrica que promovió,
mediante la imposición, la asimilación e internalización de una estética foránea.
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Otrora, la belleza estuvo definida por el equilibrio entre las formas, la armonía y la
naturalidad; en la actualidad, el arbitrario consenso de patrones de belleza dividió el
mundo en bien (belleza) y en mal (fealdad), promoviendo en un extremo, la aceptación
y reconocimiento en quienes se adecuen efectiva y eficientemente a la expectativa
estética impuesta, y en quienes no, acentuará las practicas aspectistas1 y ostracistas2; en
el contexto de una sociedad hostil que sanciona la naturalidad con rechazo, la renuncia a
la homogenización estética con exclusión y la diferencia con repulsión.
Así, la estética imperante, definida como valor supremo de belleza, responde a la lógica
de un modo de producción capitalista, deshumanizadora del cuerpo mediante
restricciones y modificaciones logradas mediante la sistemática persuasión y
sobreestimación ejercida a través de la reproducción y cotidianización de la imagen de
estrellas, modelos y cantantes.
El mundo ha perdido su soberanía estética, se ha rendido a una estética imperializada,
unidimensional, uniracial, unicultural; orientada a desmantelar las culturas originarias y
la diversidad, descalificando e intentando desintegrar la soberanía pluricultural y
multirracial de los pueblos, mediante la motivación y promoción de la desestimación y
vergüenza de los rasgos y fenotipos hindú, asiáticos, africanos o aborígenes, es decir, de
todo aquel no caucásico, lo cual se convertirá inevitablemente en el motor generador de
endorracismo al difuminarse los comportamientos y gustos propios de los pueblos.
Ahora bien, esta anulación y neutralización de la diferencia habrá de materializarse en la
comercialización especulativa de la estética imperialista, definida como “ley superior”,
sin embargo, pese a la comercialización de su ideal de belleza, de colocación de sus
productos, cosméticos, peinados, accesorios y la consecuente modificación de nuestros
cuerpos de acuerdo a sus criterios de belleza, seguimos siendo dentro de la lógica
eurocéntrica y anglosajona, mujeres y hombres provenientes de los no azarosamente
llamados por ellos pueblos atrasados, solo se espera que seamos “mejores”, es decir,
que causemos menos desagrado.
1 Aspectismo: Discriminación por la apariencia 2 Ostracismo: Apartar a algún miembro de la comunidad por no ser del agrado o interés de los demás
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No obstante, esta problemática va a profundizarse significativamente al ser interceptada
por una variable de género; en una sociedad donde el hombre se ha definido como
superior y donde han sido monopolizadas por el, las actividades, posiciones de poder y
reconocimiento social, la mujer será obligada, cuando menos inducida, apropiarse del
esteticismo como mecanismo para acceder al reconocimiento y prestigio que le ha sido
históricamente negado.
Será por ello que el culto a lo estético, y la explotación de cualidades de belleza,
necesariamente conducirá a una continuidad de la subordinación femenina; al ser su
belleza el medio para la conquista, y donde su idea de belleza va a depender de la
aprobación del hombre al cual el mercado capitalista pre-configuró sus gustos e
instituyó el cuerpo de la mujer como instrumente y objeto de creación y estimulación de
reacciones e intereses lúdicos.