en busca de las algas

8/17/2019 En Busca de Las Algas

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Puesto que, como he dicho, tengo formación galileana, al menoscomo estudios ypensamiento inicial, me doy cuenta de que es muy difícil comunicar aun cientíco algosobre el Alma, ya que no existe para él, porque no se puede medir.

Veamos un primer concepto importante la !iencia pre"ee "er lascosas que se puedenmedir. #onde no existe la medida, no existe ob"iamente un fenómenofísico. #esde unpunto de "ista puramente psicológico, el cientíco moderno muestra,con esta actitud, elmiedo a reconocer sus propios límites$ de hecho es una forma denunca reconocer suslímites$ es decir, que los límites no existen como resultado del métodocientíco, que notiene límite, y si algo no se "e, no es porque tenemos poca "isión defuturo, sino porqueno hay nada que "er. %s importante se&alar que esta actitud de la!iencia, basado en lafe exclusi"a en sí misma, impone al hombre y a su pensamiento, unlímite intransitablepor dogma el límite dictado por su ceguera mental.%s como decir'(o sabemos que est) limitado. *al "e+ lo est), pero si no est)siempre ra+onado y, siest) limitada, cono+co mis límites y, a continuación, ya que no sé lo

que no existe, estoylimitado. in embargo, si yo estoy muy limitado, sin saber mis límites,podría darmecuenta de mis limitaciones$ entonces, -por qué dar peso a laslimitaciones %stosignicaría perder el tiempo en algo que nunca "eremosconcentrémonos por lo tanto, enlas obser"aciones sobre lo que "eo, y no "oy a perder tiempo en loque para mí, sinembargo, nunca existir)/.Así que el hombre acepta la presencia de sus limitaciones como algo

imponderable eintransitable, pero esta aceptación es un aspecto negati"o de lapercepción humana,inter"enir, en la psique de la ciencia moderna, la disonancia cogniti"a,que tiende atransformar la negati"idad en positi"idad. %n este caso, la limitaciónse con"ierte en unacti"o "alioso para el creyente, que dice'Afortunadamente, #ios en su gran sabiduría, se ha limitado, así quenadie puedehacerse da&o haciendo cosas que lamentamos, como comer el frutodel )rbol de la "ida/.


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0os ecologistas dir)n, sin embargo, que es bueno que usted no sepatodas las leyes de lafísica, porque tiende a destruir al hombre mismo, sin saber cómoapro"echar las fuer+asde la naturale+a como se le ha dado el hombre es también un

hombre tecnológico, amenudo inmaduro y, mientras estudia, siempre termina haciendoexplotar la bombaatómica en sus manos.#el 1o"en iniciado que est) a punto de tomar una ruta diferente sedir)'-2ué quieres saber de la ciencia -!u)ntos de nuestra edadcomprenden que no todospueden hacer una carrera, sino sólo los que tengan m)s méritos/,donde 'mérito/signica 'iguales a nosotros/. Por lo tanto, para seguir un principioimportante de lapsicología elemental seg3n el que, si uno quiere entender a otros,debemos hablar suidioma, algunos estudiosos de fenómenos paranormales, en unintento de probar laexistencia del Alma también en el mundo cientíco, tratan de aplicarlos métodos de laciencia para el estudio de esta esencia, tratando de fotograar opesar, o hablar a tra"ésde técnicas espiritistas, con equipo de grabación con tecnología

a"an+ada. (o se dancuenta, sin embargo, y caen en la trampa de ser cientícos. %lcientíco, de hecho, noadmite sus limitaciones y, si decía que el Alma no existe, no puede"ol"er sobre suspasos.%ntonces, como hace el bra+o secular de la 4glesia !atólica con eldogma de lainfalibilidad del Papa, no puede escuchar a los que di"ulgan el hechode la existencia dealgo que él dice que no existe. *ambién se utili+a el método cientíco,

sin saber que estolimita, ni siquiera entiende dónde est) equi"ocado y, a menudo, condifíciles experimentosque no siempre conducen a nada. Antes de hacer comentarios, por lotanto, debe serrestaurado al método cientíco, si toda"ía se puede llamar así.5na de las cosas que el hombre comprende m)s f)cilmente es eldise&o, la imagen, elícono, ya que se in"olucra, en un segundo tiempo, el signicado delsímbolo, que secon"ierte en arquetipo, donde el concepto de arquetipo es primordial,consideradoindi"idualmente y auto6consistente, sin ser apoyado por otra cosa.


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%l arquetipo, del que hablamos a menudo, no puede ser expresadopor el ser humano sino es en forma indirecta, y pronto "eremos por qué, pero, a diferenciade la imagen, quese apoya en tres dimensiones, el color y el sentido simbólico que

proporciona el arquetipoes, en cambio, el primer productor de las características mencionadasarriba, y porencima de esto, existe solamente lo que lo produce la "oluntad.%l arquetipo depende solamente del acto de la "oluntad que lo crea,por tanto el arquetipono tiene dimensiones, porque est) fuera. %l arquetipo no es ni%nergía, ni *iempo, ni%spacio, porque son estos tres son los componentes 3nicos para crearel 5ni"erso.7ablar de un arquetipo, entonces, se con"ierte en inadecuado yrestricti"o, ya que seencuentra m)s all) de los connes de lo descriptible, lo "isible, loponderable.7ablar de los arquetipos es como hablar sobre el Alma, y, sinembargo, contrariamente alo que sucede con el Alma, el cientíco moderno entiende elsignicado del arquetipo. 0oincluye, pero no lo entiende, porque lo siente dentro de sí mismocuando hace undescubrimiento cientíco, cuando se da cuenta que este fenómeno

físico que es tal "e+descriptible en cierto modo$ pero incluso antes, cuando se da cuentade la existencia delfenómeno físico en un momento, y por un momento fuera del tiempoy el espacio, sientela necesidad de entender que ha llegado desde el exterior. %lcientíco descubre estasensación cada "e+ que comprende, y se le pasa cada "e+ que loprueba, un momentodespués de haberlo probado, porque es capa+ de clasicarlos deacuerdo con los

principios de su ciencia.%n la pr)ctica, se niegan mucho m)s a su alrededor. (iegan lapresencia de unasensación, porque los sentimientos no se pueden medir y, si no sepueden medir,entonces no existen entonces, su cerebro autom)ticamente moldeala idea desentimiento. 0a idea de que la sensación se debe e"itar, ya queresultó difícil de alcan+ar,entran en contradicción con el comportamiento humano en cadamomento de suexistencia.


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%l hombre sufre, ama, llora, lucha, se eno1a y debe tratar un sinn3mero de emociones-cómo ocultarlo 0a ciencia responde simplemente relegando el papelde la sensación detener algo que nombrar, y denir una distorsión de su "erdadera

esencia si el sentimientono tiene %spacio, ni *iempo, ni %nergía, le dar) %spacio, *iempo y%nergía. Algunospueden hablar del enamoramiento, porque algunas estructuras delcerebro, a "eces, sonsometidas a ciertos estímulos, y segregan endornas como respuestabioquímica,produciendo algunas sensaciones extra&as ba1o el nombre deenamoramiento.%namorarse, para la ciencia ocial, es como tener hambre. %lenamoramiento secon"ierte en una necesidad del !uerpo, cuando en realidad es unanecesidad del Alma,pero como tal no puede ser reconocido, aunque incluso exista elAlma.%ntonces nació la idea de crear, teniendo siempre en 8ente lasnormas de comunicacióndescubiertas por %ric9son, un modelo, comprensible pero ampliadorespecto a loexistente, capa+ de describir cualquier cosa que se llame Alma, y a3nantes, cualquier

cosa que se llame arquetipo.#e aquí parte la idea de formular la existencia de nuestro 5ni"erso,no como expresiónsólo del %spacio, *iempo y %nergía, sino a&adiendo otro elemento la!onciencia. Porquenadie había "isto nunca en el laboratoria la !onciencia.imple, porque el e1e se encuentra en ella, m)s all) de nuestrosistema físico, siendo la!onciencia de naturale+a física, y por lo tanto medible.%n este contexto, se limita a la percepción, por !onciencia seentiende un e1e de

coordenadas que se encuentra colocado en el arquetipo como el *iempo se componedecronones, la !onciencia se compone de arquetipos, toda"ía sesostiene que la!onciencia se mide, y es deniti"amente incorrecto. %l *iempo, el%spacio o la %nergía semiden, pero no la !onciencia.#e hecho, *iempo, %spacio y %nergía son mutables y representan loque he denominado'componentes "irtuales de la realidad/. 'Virtual/ no signica'inexistente/, o incluso'fantasía/, 'sue&o/ o 'imaginario/$ simplemente, signica'cambiante/, 'no 1o/.


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0a parte real de nuestro 5ni"erso est) representada, en cambio, en sue1e de la!onciencia.0a !onciencia es real, porque es inmutable.iendo inmutable, no se puede medir no tiene sentido medir lo que

nunca cambia. :ue,es y ser) -cu)l es la medida de algo inmutable%l tiempo tiene un signicado de las cosas que "arían su posición enel %spacio y;o en su%nergía, y no es denible para lo que permanece inmó"il e inmutable


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siente/ el mundo físico, con la 3nica limitación de no ser capa+ demedir.0a física ya ha utili+ado artifícios para demostrar la existencia de unelectrón, ya que nose puede "er, debido a la particular estructura de nuestro 5ni"erso$

de hecho la existenciadel electrón es aceptada en base a pruebas circunstanciales eindirectas. Voy a utili+ar lamisma estrategia para apoyar la idea del %1e de la !onciencia.%l modelo propuesto articula el 5ni"erso en cuatro )reas tres"irtuales, que soncambiantes, y una real, que es inmutable.Para mayor comodidad, "amos a crear los cuatro e1es con un origencom3n,orient)ndolos hacia los cuatro "értices de un tetraedro regular, y eneste domínio pseudogeométricoser) la descripción del hombre y del 5ni"erso que lo contiene.ALMA, ESPÍRITU, MENTE Y CUERPO%l ser humano se dene como la suma de cuatro componentes >!uerpo, %spíritu, 8entey Alma>$ cada uno, a su "e+, es descrito por sólo tres e1es decoordenadas.%n particular el !uerpo estaría formado por el %spacio, *iempo y%nergía, pero no tieneconciencia se trataría, por tanto, de una c)scara "acía.0a 8ente se forma de %spacio, *iempo y !onciencia ser) por tanto la

informaciónconsciente y coherente del ser.%l %spíritu se forma de *iempo, %nergía y !onciencia, y sería algo queest) ahí fuera


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cuatro componentes.Para el hombre, como sabemos, la presencia del componente del!uerpo es ob"iamenteobligatoria, pero no se puede excluir que, en éste o en otros5ni"ersos, hay %spíritus y

8entes sin Alma y sin !uerpo


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%sta sería la representación del hombre completo, en el que cada unode los cuatrocomponentes est)n conectados con los otros tres. !ada cara deltetraedro representa eldominio de uno de los cuatro componentes que caracteri+an al

hombre completo. ALMA ESPÍRITU MENTE CUERPO ALMA !onciencia;%nergía !onciencia;%spacio %nergía;%spacioESPÍRITU !onciencia;%nergía !onciencia;*iempo %nergía;*iempoMENTE !onciencia;%spacio !onciencia;*iempo %spacio;*iempoCUERPO %nergía;%spacio %nergía;*iempo %spacio;*iempo#e este cuadro se puede deducir que cada componente tiene encom3n con otro, sólouno de los bordes, por lo que dos "alores se con"ierten el uno en elotro por e1emplo,8ente y Alma deben compartir un borde que "a desde los altos

"alores de !onciencia, alos altos "alores de %spacio.(o poseer Alma signica no comprender la interconexión presenteentre !onciencia y%nergía, !onciencia y %spacio, %nergía y %spacio.%n otras palabras, si un cientíco busca comprender la relación entrela gra"edad y elespacio6tiempo, descubrir) que no basta con tener un !uerpo y8ente para entender esarelación debe poseer un %spíritu, pero a3n no es suciente, porque

mientras el conceptode la %nergía en conexión con el *iempo fue descubierta y bientratada por la mec)nicacu)ntica, el concepto de %nergía en conexión con el %spacio, nopuede ser explicadocomo debe. i no fuese así, la teoría de la unicación de las fuer+asya se habría denido.-2ué signica esto -2ue los cientícos no tienen Alma(o, signica que pocos cientícos tienen Alma.Por e1emplo supongamos que sólo el B@E del mundo tiene Alma, ysea capa+ de

entender ciertos conceptos abstractos, y admitir también que haycerca de mil millones depersonas


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propios medios, cuando hay otros F.@@@ estadísticamente al mando, yque no soncapaces de entenderle0a respuesta es clara existe la posibilidad de que alguien tenga laoportunidad y los

medios para descubrir la teoría de la unicación, pero, como es f)cilde "er, es muy ba1a.(ormalmente, para ocupar el puesto '1usto/, no sería un hombre contodos loscomponentes en su lugar, sino un ser dotado, en el me1or caso, detodas las 'pie+as/,pero con grandes problemas de conexión entre ellas un 'hombre/incapa+ de conocertodos los componentes, ya que no se integran perfectamente entre sí.0a diferencia entre un hombre con y sin Alma, consiste simplementeen las di"ersasposibilidades de tener !onciencia del ser. %l alma, de hecho, aportauna "aliosacontribución de "alor C al e1e de la !onciencia, mientras que el "alor%spíritu, es sólo deB.%stos "alores son totalmente arbitrarios, y a3n no sé si la escala linealpropuesta por mí es la correcta. *odos los seres hechos de por lo menos dos partes disfrutan, por3ltimo, una parte eterna

*enga en cuenta que en este contexto geométrico, si se posee Alma,puede no haberconciencia de poseerla por lo tanto, sería como si no la hubiera.-Podría ser m)s auto6consciente alguien que tiene un %spíritue"olucionado, pero no elAlma, en lugar de uno que posee el Alma y el %spíritu sóloe"olucionado'%"olución/ signica, por supuesto, la capacidad de ser consciente desí mismo. %ncualquier caso, aquellos que poseen Alma tendrían, en esencia, lacapacidad de entenderlos conceptos que cualquier persona que no la posee, nunca podríaentender. i tiene


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Alma, tiene la capacidad de entender por qué tiene los recursos, y losrequisitos, y diceque lo hace, o que lo quiere hacer. i no tiene Alma, no podr)entender nunca todo hastael fondo.

EL HOMBRE SIMÉTRICO%l sistema de descripción geométrica de la persona humana tiene unacaracterísticainteresante, de la que seguramente se perdió la mayor parte.%l hombre est) construido de manera ópticamente acti"a. -2uésignica %l concepto deacti"idad óptica est) íntimamente ligada a la forma en que seconstruyó el 5ni"erso. 0osamino)cidos y los a+3cares, por e1emplo, son compuestos biológicosmuy importantes yópticamente acti"os. *odo se basa en un concepto geométrico. Podr),a primera "ista,parecer extra&o, pero el tetraedro representado encima tiene dosformas


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también del n3cleo de los )tomos, del %spacio y del *iempo. %n otraspalabras, elconcepto de asimetría


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%n un hombre no est)n conectadas todas las partes de lacomunicación que el Almapuede tentar establecer con la !onciencia general que se basa en uncanal decomunicación 3nico uno de los arquetipos, que se transforma en

símbolos, que a su "e+producir) colores, de los cuales, posteriormente, las im)genes al nalnacer)n, "a a crearlos fonemas.Así que un hombre primiti"o de !onciencia desarrollada espotencialmente igual a uncientíco de hoy, con una diferencia el cientíco ya no lee ointerpreta sus instintos, sussentimientos, y confía sólo en el lóbulo i+quierdo de su cerebro.%l hombre primiti"o, sabiendo pocas matem)ticas, se fía de susensación, la 'sensacióninterior/, y tiene una "isión del 5ni"erso que no tiene nada queen"idiar, aunque diferenteal de la astrofísica actual.%n un artículo anterior he tratado de demostrar que 0eonardo, en 0aHltima !ena, sinsaberlo, de hecho, re"ela algo muy distinto el símbolo del )rbol de la"ida eterna.(uestro computador, cuando dise&a el A#(, simplemente "uel"e aredise&ar el )rbol dela "ida, lo mismo que hace 0eonardo no sabe cómo dise&ar el A#(,

que no conoce, peroarquetípicamente su Alma, a tra"és del traductor, su 8ente,transforma en icono su'sensación interna/.#e la misma manera, el dios egipcio *hoth hace que el dise&o delcaduceo sea el símbolodel hombre eterno.#e la misma manera, la Iundalini india representa ahora una "uelta al)rbol de la "ida, yasí sucesi"amente.%l Alma, con su propia presencia, constantemente ad"ierte al hombre,

ymonotem)ticamente, desde hace miles de a&os que centra laatención en su A#(, que lehace comprender la "erdadera esencia, no sólo como una moléculaorg)nica, sino comoalgo m)s algo que también contiene la "erdadera realidad, in"isiblepara el cientíco, queutili+a sólo el lóbulo i+quierdo y, a "eces mucho m)s "isible a uncham)n, que utili+a sóloel lóbulo derecho de su cerebro. Pero se abandona el concepto dehombre geométrico, yla consiguiente Alma geométrica, para buscar rastros de sangre en lapsique humana.


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ALMA COMO PSIQUEPsique y oma son, para los antiguos lósofos griegos, locorrespondiente a Alma y!uerpo. A estos dos aspectos del ser humano se le asignan milsignicados, y

desde Platón a Plotino, desde Jung a 7illman, tienden a ser ladescripción perfecta deestos dos aspectos, tratando de comprender las interacciones quesobretodo el Almatiene con el resto del er.5n interesante tratado de James 7illman, titulado Alma


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que lo que existe fuera de nosotros.(o hay que ol"idar que la física de Nohom


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misma.%l arquetipo del aire est), lo he subrayado "arias "eces, "inculado conel simbolismo delAlma y también #ios, para dar "ida a un ob1eto inanimado. Anemos,en griego antiguo, es

el aire


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%l signicado simbólico de la historia es claro (arciso no tiene Alma.i no se posee Almasólo se "e el oma, el !uerpo, pero no la Psique. Ql muere, porque nopuede hacer otracosa, porque sólo los que tienen Alma son inmortales$ muere en el

agua


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cual no podía tener alguna forma de conciencia... Porque lasim)genes fant)sticas son labase de la conciencia, nos dirigimos a ellas, para "er al nal las cosas.#ebemos concienciarnos del signicado de los patrones de lafantasía, y reconocer en

todas partes, y no sólo en un mundo de fantasía, separado y distintode la realidad.Por encima de todo, es importante para reconocer en su 1uego un sinn de referencias enel espe1o en el que el inconsciente se hace consciente de su rostro...im)genesfant)sticas se han con"ertido en el instrumento de la percepción y lasformas de "er lascosas...M%n el método 48NA#, a tra"és del simbolismo fant)stico, sereconstruye la realidad de lacosa reconocer la fantasía, quiere decir aceptar el hecho de que noson fantasía, sinouna realidad por derecho propio.%l Alma se puede perder. (o es nada seguro que un hombre deba porfuer+a tener Alma.%l Alma es como el %spíritu '%speramos que descienda sobrenosotros y permane+caallí por siempre/, dicen los católicos haciendo clara referencia alhecho de que no todo elmundo lo posee.

%l concepto del %spíritu no debe, sin embargo, confundirse con el delAlma.0as religiones tienen a menudo una confusión entre el Alma y el%spíritu, pero tal "e+ahora podamos arro1ar lu+ sobre estos dos conceptos.Para los católicos es el %spíritu lo que es inmortal y no el Alma, pero,cuando hablan deespíritu, quiere decir, en realidad, que hablan de las Almas. 0a religióncatólica se deri"ade las tradiciones 1udías, que, a su "e+, se han deri"ado de lasegipcias, el baga1e cultural

que ahora reclaman como propio.%n el mundo egipcio había una bella diferencia entre Na y Ia Na erael Alma inmortal,mientras Ia era el %spíritu.%l Alma, seg3n los egipcios, existe en n3mero nito, y no todosposeen una. Pero, -quédice Jung acerca de estoM0a pérdida permanente del Alma comporta... resignación, fatiga,indolencia,irresponsabilidad...M


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temporal del Alma, mientras se utili+a para recargar al alienígena deturno. %l estado decansancio que afecta al su1eto después de la abducción es unacaracterística cl)sica,mientras un buen contacto con el Alma, obtenido con la meditación

trascendental o lahipnosis, produce en los mismos indi"iduos, un aumento de lacapacidad mental,constructi"a, racional, física, al parecer casi ilimitada.0a falta de Alma produce depresión, o m)s bien, el miedoinconsciente de perderladeniti"amente, produce depresión en los su1etos examinados por mí,de acuerdo con loque ha sido citado por 7illman en Alma


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signica pri"ar al enemigo del Alma. %s e"idente que en estesimbolismo se esconde otroel cora+ón es el órgano del !uerpo humano


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est) compuesta de la !onciencia, %spacio y %nergía, estos dos3ltimos son componentesdel todo "irtuales sólo el componente fuerte conciencial es real yeterno, sólo la!onciencia es #ios.

Pero, -el Alma tiene su propia personalidad, o su personalidad seencuentra en otrolugarM...(o hay argumentos deniti"os en contra de la hipótesis de queestas gurasarquetípicas que poseen el inicio de su car)cter y personalidad no sonsimplementeadaptaciones menores. #e hecho, los arquetipos, en la medida en quelas relaciones noson puramente funcionales, se maniestan como démones comoagentes personales, enesta forma se "en como experiencias reales, no son 'in"enciones dela imaginación/,como nos quiere hacer creer el racionalismo


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negati"os, las contraindicaciones. 5na de ellas sería el tema de laesqui+ofreniación, quelle"a m)s y m)s espont)nea, dos personalidades una que perteneceal consideradomundo real y la otra, fant)stica, perteneciente al mundo hipnótico.

%s como decir, alrededor de mis estudios, que si una personacomien+a a con"encerse así mismo en "i"ir una "ida paralela en la que el alienígena lo abduce,se proyecta en estasegunda realidad, que se con"ertir) cada "e+ en m)s importante,tanto de no impedirleque salga.Así habremos creado esqui+ofrénicos.%s importante discutir este asunto, porque la interpretación incorrectade algunos datospodrían lle"ar a un camino equi"ocado.7ay que decir inmediatamente que una de las me1ores curas para ladoble personalidadse presenta en la hipnosis profunda las di"ersas personalidades delsu1eto est)n puestasen confrontación con las dem)s, y empie+an a desmoronarse frente auna personalidadm)s fuerte, la 3nica real del su1eto$ sigue siendo el 3nico gestor en elextremo de sí mismo


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su 8ente$ cuando sale de la hipnosis, deniti"amente ha aumentadola conciencia de suser. Ql sabe mucho me1or quién es, sabe que tiene un Alma y aprendea reconocer lasse&ales. Vi"e me1or, es consciente de ser m)s fuerte, "e el 5ni"erso

de otra manera, m)sen términos de sustancia que de tener. %n otras palabras, m)s cercade la reali+ación delo que el #aimon de 7illman quiere lograr el propio er.0o que haces en la hipnosis es lo que los psiquiatras no quieren, quees esqui+ofreni+ar alsu1eto por un momento y separa las cuatro partes diferenciales, tresde las cuales, Alma,8ente y %spíritu, son los seres que sienten, cada uno con su propiaconciencia


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%n los tratados de psicoan)lisis se habla de Alma y Psique como losdos 3nicoscomponentes del hombre y Jung, por lo tanto, tiene la necesidad decolocar for+osamentela cosa del Alma o en este o en aquel !uerpo, mientras, como he

dicho, los componentesson cuatro Adem)s de Psique y oma, también hay %spíritu y 8ente.#e hecho, basta leer el traba1o de %ros en el Alma para encontrar algosorprendente$7illman se da cuenta de que algo anda mal cuando dice, por e1emplo,que el Amor no esuna manifestación del Alma.%s bueno aclarar la cuestión mediante la eliminación de las malaspalabras, y lainterpretación sem)ntica creo que Xel Alma no puede amarYAmor - Aga!"Antes de "erlo, usted debe proporcionar una denición del Amor. %lamor del Alma est)encarnado por Zgape y no por %ros. e trata, por la mitología griega,del amor que #iosda a sus criaturas, un amor no correspondido es correspondido, perodado sólo por unacto de amor, sin obtener nada a cambio amor puro, podríamosdecir, que no termina ennada, pero que se demostró con el 3nico propósito de esta expresión.5no tiene que preguntarse donde la idea de algo que expresa y que

nos distingue unosde otros, pero sin el deseo de interactuar con ellos. -Por qué, en otraspalabras, cuandoel Alma debe amar algo, se crea una interacción de un solo sentido,sin estar su1etos a labidireccionalidad de la relaciónPara responder a esta cuestión, el concepto de Alma debe serampliado y hay quemencionar otra característica la unicidad. (o existen tantas Almas,sino una sola Almacon tantas deri"aciones m)s o menos consciente de sí mismas, por lo

que el Alma, elamor compartido, se haría con ella misma.0a 1usticación arquetípica de Zgape, el amor di"ino, es dado dehecho por #ios, y son lamisma cosa, y es sólo un sentido del Amor Zgape, que describe lasatisfacción delreconocimiento del Alma.%sto sucede, por e1emplo, incluso en la hipnosis profunda, cuando elAlma se distinguedel resto, y admite ser un ser sin nombre. (o tiene sentido nombraruna cosa si est) sola.%l signicado de un nombre es cuando se debe distinguir entre almenos dos, pero una


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sola Alma se di"ide en muchas partes$ sin embargo, es una, y por lotanto no tienenombre.%l Alma, o me1or dicho, la parte que se encuentra a "eces, si sereconoce en la otra parte

de él, se alegra de reconocerse a sí mismo, y se mue"e en elreconocimiento, porquerecuerda su propia soledad, y expresa su compasión por sí misma.#esde el exterior, esto toma la forma de un 3nico amormonodireccional, pero el Almaama porque signica el reconocimiento del er. %n realidad, por lotanto, cuando lasAlmas de dos personas se aman, se reconocen unas a otras, pero sóloa un ni"elinconsciente profundo, y se trata de una serie de emociones que sonsubproductos de losarquetipos, creados por la !onciencia del Alma.%l Alma interpreta el arquetipo del amor uni"ersal, porque es en símisma uni"ersalZgape porque el Alma es una.0a unicidad del Alma y, en mi opinión, la causa de todos los efectos'paranormales/ demetacomunicación mental. 5na "e+ despierto, de hecho, el Alma escapa+ de identicarsecon otro que lo tiene también. #espués de la hipnosis profundacomen+aron a destacar

los fenómenos de transferencia de información por "ía telep)ticaentre los abducidosexaminados por mí$ los que podrían interactuar de alguna manera, lohaceninmediatamente, y a grandes distancias. Aunque no he tenido tiempode in"estigar m)s afondo este aspecto de la cuestión, debo decir aquí que estosfenómenos sonabsolutamente ciertos e irrefutables.!reo que esto se debe a que las subunidades de Almas que habitanen el abducido, han

presentado un canal de comunicación, todos est)n en contacto unoscon otros, aunquede una manera m)s o menos consciente.Veremos en bre"e que Jung y 7illman, sin embargo, incurren en laconfusión cuando setrata de abordar el problema de la unicidad del Alma, y se pierden enla identicación dedos partes anímicas, una masculina y otra femenina, que se discutir)pronto.Amor - Ero#"%ros, entonces, -dónde se puede colocarPara Jung, se mantiene a disposición sólo el oma, y ahí es dondepone a %ros la


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atracción entre dos Almas es Zgape, y entre dos cuerpos es %ros.i toda"ía tomamos en consideración el modelo tetraédrico delhombre, se deduce que el!uerpo no tiene !onciencia$ es una c)scara "acía, algo separado,pero pri"ado de

conciencia. 0a característica de estar pri"ado de !onciencia implicaque el !uerpo noreconoce esto, no reconoce ning3n otro, pero no reconoce ni lasmedidas adoptadas, yaque, como un inconsciente, no aprende de la e1ecución de dicho acto.#e ello se deduceque los mismos hechos podrían repetirse interminablemente sin saberpor qué, pero nopuede oponerse al gesto ritual, porque no hay "oluntad.%l acto de "oluntad se encuentra en el e1e de la !onciencia, y es allídonde el !reador hadecidido crear la "irtualidad del 5ni"erso, exactamente del mismomodo que decidimostomar un "aso de agua. 2uién no tiene conciencia, no puede querer oentender, y por quéusted desea algo el deseo se expresa en un acto consciente de la"oluntad. 2uién no esconsciente, no posee, no tiene "oluntad ninguna.%ros es el deseo, y no puede ser colocado en el !uerpo %ros estar)en el %spíritu. 5nacaracterística distinti"a entre %ros y Zgape es su espacialidad Zgape

es el amor m)s all)de la barrera del *iempo, y el Alma no tiene *iempo$ mientras que%ros no tiene barrerasde %spacio, pero se "e afectado por el *iempo. %ros no es parasiempre, pero se puedeconsiderar presente en todas partes. Zgape usa el sentimiento delAlma, mientras que%ros usa el sentimiento del !uerpo, y act3a sobre el !uerpo. %sto halle"ado, en miopinión, fuera de la obser"ación de %ros, que erróneamente se ha"isto como una

manifestación del !uerpo, y no podía imaginarse que se estu"iera enuna parte diferente.%ros se maniesta en el !uerpo, pero, no siendo del !uerpo, seexpresa también en el%spíritu. A menudo, la estimulación erótica, de hecho, nace sólo deuna característicaparticular del !uerpo, también por gestos simples, para enfati+ar queel !uerpo es sólo unlugar donde %ros tiende a manifestarse. %l gesto es la hi1a delsimbolismo arquetípico,producido por la !onciencia del %spíritu. 5na mala relación !orporalno sería 'erótica/,


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sino 'gr)ca/, sir"iendo la imagen de la postura para alimentar elcontenido.A$%m - '$%ma"8ucha confusión se puede hacer si tenemos en cuenta lasdeniciones que tanto Jung

como(eumann


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ob1eto fuera del !uerpo. 5n cuerpo puede ser masculino, pero puedeque no se sientamasculino. %l sentirse masculino es una cosa que no puede dependerdel contenedor sin"oluntad o conciencia de sí mismo es la 8ente la que decide cómo

debe comportarse el!uerpo.0a 8ente puede decidir que el !uerpo de un ni&o, a "eces, secomporta como si fuerauna mu1er, o "ice"ersa, porque el contenido del Znimus y Znimaest)n bien establecidosel sexo es decidido por la naturale+a, pero la sexualidad es deldominio de la 8ente.%l término sexualidad signica toda una serie de comportamientos yformas de pensaracerca de los legados de los hombres y las mu1eres eran dos "isionesposibles deluni"erso que la mente tiene disponible, y que trata de poner enpr)ctica, para mane1ar yentender el 5ni"erso en el que est) inmersa.#esde este punto de "ista, se puede determinar el sexo sin poseer un!uerpo,disponiendo sólo de Alma, 8ente y %spíritu, o incluso simplemente de8ente y %spíritu.%sta obser"ación parece estar de acuerdo con algunas pie+as de lahipnosis regresi"a en

la que se informa del llamado 05?, o er de 0u+


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Pero, -qué produce Znimus y Znima -#e dónde "ienen -#e qué secreanNueno, se alo1an en la 8ente del hombre, pero la 8ente es untraductor de idiomas dearquetipos a fonemas, es una biblioteca de información, es un

conser"ador, no un pasi"o,sino un acti"o, que tiene su propia "oluntad.Por otra parte, Alma y %spíritu hablan entre sí y con el !uerpo atra"és de la 8ente,mientras el Alma respeta el concepto masculino de totalidad$ esabsolutamente necesariopara aclarar estos conceptos, o necesariamente habr) confusión.Pero, entonces, -el Alma es una o "arias y el %spíritu, -est) sólo o encompa&íaZnimus y Znima no son otra cosa, en mi opinión, que las proyecciones


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%ntrando en relaciones, dos seres humanos no lo har)n sólo con el!uerpo, sino tambiénmental, espiritual y )lmicamente. 5na relación perfecta entre dosseres humanos que seproduce en los cuatro campos de denición tetraédrica del hombre,

pero como hemosse&alado anteriormente, este hombre es pr)cticamente inexistente.%l hombre actual ha perdido una gran cantidad de conexionesinternas entre sus di"ersoscomponentes, y toda"ía est) formado por cuatro componentes,ópticamente acti"os


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física o espiritual o )lmica. i, empero, todos los informes se acti"anal mismo tiempo,entonces usted puede obtener una buena fusión de intenciones. %ncuanto a lossupuestos del uperpin


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que lo m)s difícil de digerir sobre los extraterrestres y su interferencia


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entender, carece de una fuerte conciencia, que, en la mayoría de loscasos, es, o parecemarcar la diferencia. #e hecho, todos son eternos, porque todo es!onciencia.2uien tiene Alma tiene m)s !onciencia y es inmortal eso es todo.

0a diferencia entre la inmortalidad y la eternidad en este punto, esimportante, y necesitaser aclarada. 0a !onciencia es la parte de #ios que lle"amos, y es larealidad "erdadera einmutable en su eternidad. %l Alma es inmortal, pero con el tiempo, eluni"erso terminar)también sólo su conciencia, como la del espíritu y la mente, seguardar) y seguir)4%(#U. *ambién un componente de los alienígenas es eterno, pero,en la actualidad, alno tener Alma, son como los seres humanos que quieren tener, y nosaben que loimportante es ser o llegar a ser. %n otras palabras, son totalmenteinconscientes de ahí que acabamos de llamarlos est3pidos. !omo he dicho antes, sonest3pidos los que hacenel mal a los dem)s, sin obtener ning3n benecio para ellos mismos.Pero, muchos ufólogos italianos parecen caer en esa categoría$ y lotenía que decir, XpornY*"""(o +$%)o &!$o &! (a !r#o$a &!.! /a)!r !# raar a(

A(ma )omo &$a !r#o$aa&$oma /a)!r r!g&$a# !r#o$a(!#" Y m! r!!ro a !#o)omo &$a 4)$%)aa.!)&a.a""" E( ar! !# #%m(!m!$! &! $o# .!5! #& ro%o%$!r(o)&or %$6%#%(!""".!!mo# )&(%6ar !( ar! .! (a )o$6!r#a)%$ )o$ $o#oro#m%#mo#, !$ (a #%&a)%$)r!a.a or &$ !#a.o a7!)%6o"""*89&$g, O!r!, :II, ag" 1;;-200< H%((ma$, !$ =A$%ma>, E." A.!(/%,1;?;, M%(a$o, ag" 1;?@"-Jung ya había in"entado el método 48NA#

en busca de las algas

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