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"A IJVolshinov, Valentn El Marxismo y la filosofa del lenguaje - la ed. Buenos Aires: Ediciones GodotArgentina, 2009. 256 p. : il.; 20xl3 cm. ISBN 978-987-1489-11-4 Fecha de catal~gacin: 23/03/2009 ~, ......

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fL mBRXISmO ~ LB flLOSOfB OfL LfnGUBJEl Marxismo y la filosofa del lenguaje Valenn Nikolievich Volshinov Prlogo y traduccin Tatiana Bubnova Dustracin de Valentn Nikolievich Volshinov Autora de Ariel Gullumi a l nuestro profundo agradecimiento Correccin Hernn Lpez Winne Diseo de tapa e interiores Vctor Malumin Ediciones Godol . Coleccin Exhumaciones .www.edicionesgodol.com.ar edicionesgodol@gmail.com Bl,1enosAires, Argentina, 2009

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CRPTUlO IEL ESTUDIO DE LRS IDEOLOGRS y LR FILOSOFR OEL LfnGURJf.~:

El problema del signo ideolgico - El signo ideolgico y la conciencia - La palabra como signo ideolgico por excelencia - La neutralidad ideolgica de lapalabra - La capacidad de la palabra de ser signo interno - Recapitulacin.

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ctalmente, los' problemas de la filosofa del lenguaje adquieren para el marxismo una importancia excepcional. En los sectores de combate ms importantes para la labor cientfica el mtodo marxista converge justamente con estos problemas y no puede avanzar productivamente sin someterlos a un anlisis y una solucin autnomos. Ante todo, las mismas bases de la doctrina marxista acerca de la creativIdad ideolgica -los fundamentos de la ~pistemologa, de los estudios literarios, de los estudios de la religin y de la moral- se entretej en muy estrechamente con los problemas de la fifosofa del lenguaje . Cualquier producto ideolgico es parte de una realidad natural o social no slo como un cuerpo fsico, un instrumento de produccin o un producto de consumo, sino que adems, a diferencia de los fenmenosEl Marxismo y la filosofa delleuguaje

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enumerados, refleja y refracta otra realidad, la que est ms all de su materialidad. Todo producto ideolgico posee una significacin1o: representa, reproduce, sustituye algo que se encuentra fuera de l, esto es, aparece como signo. Donde no hay signo no hay ideologa; Un cuerpo fsico es, por as decirlo, igual a s mismo: no significa nada coincidiendo por completo con su carcter natural nico y dado. Aqu no cabe hablar de la ideologa. Pero cualquier cuerpo fsico puede ser percibido como imagen de algo, digamos, como imagen del carcter inerte, rutinario y necesario del mundo natural reflejado en un objeto singular. Una semejante imagen simblica y ! artstica de una cosa fsica determinada representa ya un , producto ideolgico. La cosa fsica se convierte en signo. Sin dejar de ser parte de la realidad material, esta cosa muerta en cierta forma refleja y refracta la realidad. Sera justo decir lo mismo respect 'de cualquier instrumento de produccin de produccin. Por s mismo, un instrumento de produccin carece de significacin, le corresponde slo un destino determinado, el de servir a algn propsito de la produccin. Elinstrurnento sirve atal propsito como un objeto singular dado sin reflejar ni sustituir nada. Pero tambin una herramienta de trabajo puede ser convertida en un signo ideolgico. As son la hoz y el martillo de nuestro escudo de Estado, en el cual ellos tienen una significacin ya netamente ideolgica. Las herramientas del hombre primitivo aparecen cubiertas de dibujos y ornamentos, es decir, llenas de signos. En este caso, el mismo instrumento nO,llega a ser, desde luego, un signo. Luego, a un instrumento :de trabajo se le puede dar una perfeccion artstica formal, y adems10. Traduzco la palabra'znachenie como "tignilicacin" y no como "significado", puesto que esle ltimo lrmino' remite a la dicoloma saussureana significante/ significado, para la ql1een ruso se usan airas derivados de la palabra znak("signo"), a saber: oznachaiuschee/oznachaiempe (Nola de la Iraductora).\

de un modo tal 'que la decoracin artstica armonice ~on ,~,f~ '" 1.. asignacin, prctica productiva del instrumento. En ~, este caso tiene lugar una especie de acercamiento, casi una ' ful:1cin entre el signo y un instrumento de trabajo. Sin embargo, en 'este caso tambin nos damos tuenta de que existe una marcada frontera de sentido: el instrumento en cuanto tal no llega a ser signo, as como el signo como tal no se conviert~ en un instrumento de trabajo. e C'>ns1JJil~mbin puede llegar , , ,y,~1 vino /~amento

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ne un valor de un signo ideolgico. 3;unque signo primitiv(l (por ejemplo, el pan en formu de ocho o de ro.seta). De esta manera, al lado de los fenmenos de la Ilaturak,~:t. los objetos tcnicos y los productos de consumo existe un mUndtl (,':;p:1I: el trabajo. en la poltica, ('n I:l crcacin idcol(')gicn .. A (:n Sil Vt:Z, tanto las formas como los temas de Ins 1ll:1I1ircstat'ioncs cur:;i\':IS estn detcrminndos por las forlnas y tipos de la colllllnicn. cin discursiva, La psiI1 dd c:-pil'iIU de unn poca, sino de las mismas formas de la realizacin concreta de este espritu. es decir, de IlIs formlls de la comUnicllCi(ln semil,tica\'~'n bd~'r,l.

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La tipologa de estns formas es unn de las tnrens m:s urgentcs del marxismo. M:s adelante tendremos la oportunidnd de referirnos al problcm:! cll' Il's gneros discursivos en relncicn con el problema cleI enulll'iadn y del t1i:ilogo. Por lo pn>nto vamos n npUllt:lr lo siguiente, Cada poca y cada grupo social tiene su repertorio de las formas c./isc~;~~~~.-;;'Jl~-;m:;'::caCi()n ideolgicn real. A cnda grup(' fr: ~l;is' homogen~a~~:~d~~r,'."~ cada' gncr c./isc~~si~o concreto, le coresPl?_~\~.~_~_~.m~E.~