ensayo filosofia y lenguaje

8/16/2019 Ensayo Filosofia y Lenguaje

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Ensayo sobre filosofía y lenguaje

1. Resumen

2. ¿Cuál realidad?

3. Construcción del conceto

!. Elementos gramaticales

". #$todo deducti%o&. Comutabilidad

'. Estructuras mentales o (filtros)

*. Cultura+ educación+ edagogía y lenguaje

,. E-tracto ilustrado

1. /ibliografía recomendada

Resumen

Generalmente, en estas latitudes, se ha creído que la Filosofía está distante del resto de ciencias;pero en este trabajo se intenta mostrar que con el Lenguaje existe un nexo similar al que ha entre

las caras de una moneda! en el lado del pensamiento el conocimiento se encuentra el sentido delas expresiones, por eso la "sicoling#ística la $emántica se necesitan mutuamente para existir; enel otro lado está la estructura superficial de la lengua, cuos ni%eles estudia la Ling#ística en formaseparada; pero &sta no es una realidad, sino una metodología para la comprensi'n del e%entocomunicati%o, en cua totalidad están presentes los (dos lados de la moneda), más los aspectosparaling#ísticos transling#ísticos.Luego, desde el punto de %ista del aprendi*aje, para comprender los componentes del ni%el mentalse recomienda hacerlo con el m&todo deducti%o; mientras que para entender los de la lengua sesugiere el m&todo inducti%o; puesto que, si el primero parte de la abstracci'n, el segundo inicia conla obser%aci'n de los hechos de lengua.+l segundo capítulo refiere al componente cultural, cuos aprendi*ajes se reali*an en la acci'n son determinantes para la sociedad, a que conforman parte de la estructura del pensamiento. "or eso, en el contexto sociocultural, los e%entos comunicati%os son reales porque las palabras

significan, es decir que se significa con las palabras.+l tercer capítulo se ocupa de la "edagogía, entendida como la teoría científica de la educaci'n; osea la ciencia que teori*a el e%ento educati%o como hecho social concreto; por tanto inseparablede los fen'menos culturales, de los aprendi*ajes tradicionales, de los apegos ancestrales.0alabras cla%e Filosofía, "edagogía, Lenguaje, "ensamiento, onocimiento, +%ento comunicati%o,ultura, -&todo inducti%o, -&todo deducti%o, $ignificado, "alabra.

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¿Cuál realidad?

$i los sentidos solamente captan unos aspectos de la realidad los 6filtros6 que realmente son7estructuras mentales8 conformadas con base en los aprendi*ajes culturales, enfocan 9nicamente losmatices que al obser%ador interesan, entonces lo que se tiene en mente no es la realidad total, sino unafaceta de la misma; que resulta ser una %erdad, mi %erdad, similar a su %erdad, pero no id&ntica.

+ntonces, ante tales interpretaciones, para lograr un mediano entendimiento entre los hablante:oentes,surge la significaci'n como enlace o, si quiere, como 6switch6 para unir o conectar los diferentesconceptos. "or tal moti%o, el %alor significati%o de las palabras emerge en el (aquí) (ahora) de lose%entos comunicati%os. /l respecto ilthe >?@A afirma! (La comprensi'n se funda en la unidad$ujeto:3bjeto, puesto que &sta no s'lo es conocimiento psicol'gico, sino tambi&n objeti%aci'n sensibleen reali*aciones culturales).


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Esuema dos

+n tal contexto, se respetará el significado de quien aportare los argumentos más s'lidos con%incentesdentro del grupo , al respecto, 1eun /. Ian ijJ dice! 6+l objeti%o de la comunicaci'n es influenciar en laconstrucci'n de modelos mentales de la gente para orientar sus actos, acti%ando no solamente susconocimientos, sino tambi&n sus emociones hasta construir una opini'n específica6 A.Bo hace falta dar un ejemplo porque quedaría corto con la cantidad de discursos colmados de sofismas queescamotean el objeto, la realidad, la %erdad; pero tambi&n la cantidad de discursos que no pronuncian , si aesto le adicionan, el tono paternalista las expresiones (arti:faciales), de quienes se creen los elegidos,tenemos un discurso daKino peligroso. $eguramente estas disquisiciones sean complejas, peroigualmente son fundamentales para resignificar aquellos juicios relacionados con la construcci'n delconocimiento, el proceso de comunicaci'n la metodología; de tal manera que no sería prudente dejar tales prácticas racionales como exclusi%as de los fil'sofos, sino tambi&n de quienes deseen construir unconocimiento.+n este contexto cabe los siguientes postulados! (Bo existe pensamiento sin lenguaje) , en tal contexto ellenguaje es considerado como una (unidad abstracta que toma forma física en la lengua). "or tanto, contales bases te'ricas, surge el concepto de (estructura profunda de la lengua) que abstrae la realidad,organi*ando clasificando los objetos, e%entos fen'menos del mundo, seg9n sea el papel quedesempeKen; es decir, se crean unos supuestos (r'tulos) que sin ser propiamente la lengua, se agrupan enla mente.

1al clasificaci'n ordenamiento producen los juicios que, despu&s de ser internali*ados procesados atra%&s de la estructura profunda que es de carácter mental, se actuali*a por medio del componente



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fonol'gico, para producir la emisi'n en forma de 7estructura superficial8; adecuada a las circunstancias detiempo, modo, lugar, destinatario, etc&tera.Gráficamente, en el esquema > se obser%a que el ‘componente de estructura profunda’ está unido al7sistema semántico’ de la lengua para formar el significado de la oración; luego, las ‘transformaciones’ seencargan de adecuar las ‘estructuras superficiales’ y escoger los ‘elementos fonológicos’ para construir las

‘emisiones’.

Esquema 3

Elementos gramaticales

La gramática transformacional es una teoría que aún tiene vigencia gracias a la consistencia y compatibilidad de sus principios (no contradictorios; aunque las oraciones por sí solas son irreales

desde el momento que se !an aislado de la lengua, el discurso, el te"to, etc#tera; es decir de su estado

natural. $ero, cabalmente tal abstracción permite adentrarse en el campo del pensamiento, de la

psicoling%ística, que son la otra cara del lengua&e; los demás aspectos, o sea los relacionados con el

discurso pertenecen al ámbito de la socioling%ística; además, por ser la ciencia un devenir permanentede postulados, tesis y teorías, la gramática generativa transformacional se convierte en un modelo

e"plicativo del funcionamiento psicológico, lógico, semántico, sintáctico y fonológico que qui#rase o no

conforman los niveles de análisis de los constituyentes de una lengua.

'n el esquema se grafica el sistema de la lengua con sus constituyentes oral y escrito como

partes de la sustancia; la gramática y el vocabulario como integrantes de la forma; la semántica que

refiere los aspectos culturales y locales conforma la socioling%ística y la semántica que se basa en

los conceptos y demás fenómenos mentales constituye la psicoling%ística



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Esquema 4 (M.A.K. Haliday)

Método deductivo

/fortunadamente, existen grupos de intelectuales que han reaccionado frente a este hecho, seg9n planteaugo Memelman -. 6...la propia educaci'n no responde a conceptos que reflejen la realidad, sino que sonconceptos basados en otros contextos que muchas %eces la academia los repite a tra%&s de los filodoxosque solamente repiten teorías autores sin considerar que los conceptos están enmarcados en la ciencia depensar las cosas, de %er las contradicciones, es decir en la filosofía que busca la reali*aci'n del saber, de launi%ersalidad N...N6


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complejos debido a las necesarias abstracciones que ella exige; pero, a pesar de eso, es indispensable enlos estudios sobre la lengua.Finalmente, despu&s de haber entendido este artículo queda el compromiso de conocer practicar losrequerimientos necesarios para lograr una efica* eficiente comunicaci'n dinámica creati%a, bien sea enla forma natural espontánea de la oralidad o en el sistema aprendido de la escritura.51/$ E5EL53G4WF5/$

? @A


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"ara el caso, debe tenerse en cuenta que los aprendi*ajes no son similares en los niKos, porque tampocolo son sus cosmo%isiones, representaciones concepciones, debido a que cada indi%iduo elabora los(filtros) mentales con base en sus intereses o formas de obser%ar los objetos, e%entos, fen'menos, susrelaciones. / tal fen'meno, la "sicología ogniti%a denomina, 6estructuras mentales6; al respecto 4afaelampos, dice! (la inteligencia es colecti%a las estructuras mentales resultan de la cultura; por tantopodemos hablar de seres culturales de la sociedad del conocimiento; donde (educaci'n cultura

interact9an permanentemente)


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umbia en la "la*a de Eolí%ar, Eogotá, HXH

"ara el etn'logo 4obert Lowie!


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1ambores de abildo, artagena, D"G

+n la actualidad, no solamente bailan tales ritmos, con los cambios propios de la modernidad, lascomunidades afrocolombianas, sino los pobladores que han recibido su influencia; otras manifestacionesculturales se patenti*an por medio de cuentos, mitos, prácticas rituales que hacen parte del folJloreesot&rico , aunque son poco difundidas, permiten configurar una idea de c'mo se ha formado su (almacolecti%a, su cosmo%isi'n (estructura mental). 3.1. Resignificación de la edagogía. +n la práctica con diferentes cursos de capacitaci'n para maestros,en todos los ni%eles de educaci'n en %arios lugares del "aís, he constatado el incremento notorio de supreparaci'n a tra%&s de estudios de especiali*aci'n postgrado; pero este logro acad&mico de los docentesno se refleja en el rendimiento escolar, porque en las pruebas del 5F+$, se patenti*a que los estudiantestienen alg9n grado de dificultad para responder preguntas de reflexi'n creati%idad. 3b%iamente, debe

re%isarse en qu& asignaturas el tipo de preguntas.(5i algo %ale la ena es arender a ensar+ ser autónomo y libre.) 6. 7ygot89y

"ruebas del 5F+$, Eogotá, HX

+ntonces, al establecer la correspondencia entre preparaci'n especiali*ada de los docentes logros de losestudiantes en capacidades de reflexi'n creati%idad, se obser%a que la relaci'n no es directamenteproporcional, como sería de esperar; es decir, el incremento de las especiali*aciones como logro acad&micono se %e reflejado en el crecimiento de las capacidades de análisis creati%idad en los alumnos. Lo queconduce a pensar que a las especiali*aciones en educaci'n les falta un componente pedagógico para



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+n ciertos casos, cuando la imbricaci'n se presenta en grupos pequeKos de pobladores que pertenecen adiferentes culturas, surgen necesariamente las expresiones ling#ísticas, semi'ticas, gastron'micas sexuales inherentes al intercambio de saberes, dentro de la cotidiana con%i%encia en espaciossocioculturales, sociopolíticos, socioecon'micos otros; pero el simple remedo de la entonaci'n, lasmuletillas el acento conlle%a a una ridícula caricatura del e%ento comunicati%o; que, además de molesto,manifiesta una carga discriminati%a, no solamente racial, sino regional.

+n esta direcci'n, Duan Dasler

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