el discernimiento de los carismas

8/3/2019 El Discernimiento de Los Carismas

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A la luz de la

Revelacin y laTradicin

Apostlica


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En un Cristiano toda su vida se

ordena al fin ltimo. Este es el PRIMER criterio de discernimiento para

TODA la vida natural y espiritual.

Si no respetamos ese orden podemos afirmar con grancerteza que CAMINAMOS EQUIVOCADOS.

Si pierdes el sentido sobrenatural de tu vida, tucaridad ser filantropa; tu pureza, decencia; tu

mortificacin, simpleza; tu disciplina, ltigo, y todastus obras, estriles. SJMESCRIV.


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Por eso conviene saber qu lugar ocupan los carismas en la vida de un bautizado


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QUES LA GRACIA?* CCE 1999: La gracia de

Cristo es el don gratuitoque Dios nos hace de su

vida infundida por elEspritu Santo ennuestra alma.

La tarea de hacer decadacristiano otroCristo la lleva a cabo elEspritu Santo.


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La vida intratrinitaria se prolonga en el alma, de manera que las

Personas Divinas viven en ella: esto es la inhabitacin.

DISTINGUIMOS DOS TIPOSDE GRACIA:

Gracia increada: el mismoDios dndose al hombre.Gracia creada: el donproducido en el alma cuandoDios habita en ella.

Tambin se llama don increadoal Espritu Santo que mora enel alma, y don creado su efectoen el alma.


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TENIENDO CLARO LO ANTERIOR AHORA PODEMOS

HABLAR DE LOS CARISMAS

Definicin: Son dones queDios confa a una personapara el servicio de la Iglesia.

Un don es un regalo, esoquiere decir que no es algoque merezco.

El carisma como tal NO ESSIGNO DE SANTIDAD, esuna manifestacin de lamisericordia de Dios para supueblo a travs de un canal,

de un medio. A tal punto Dios puede usar

a cualquiera que hastautiliz una burra alguna vez.(La burra de Balaam ) Num 22


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El concepto de carisma es muy amplio

Algunos creen que los carismas son solo 9, pero elconcepto de carisma como DON es mucho ms largo. As como en un solo cuerpo tenemos muchos miembros y no todos los

miembros tienen unamisma funcin, as tambin nosotros, aunque somosmuchos, formamos un solo cuerpo alquedar unidos a Cristo y somos miembros

los unos de los otros. Puesto que tenemos donesdiferentes, segn la gracia queDios nos ha confiado, el que habla en nombre de Dios,hgalo de acuerdo con lafe; el que sirve, entrguese al servicio; el que ensea, a la enseanza; el queexhorta, a la exhortacin(Rom 12, 4-8)

Existen tambin carismas de enseanza, de servicio, de

predicacin, de gobierno, de misericordia ocompasin, etc.

Por eso las comunidades religiosas hablan tambin delcarisma fundacional de su obra.


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Nosotros nos ocuparemos hoy de discernir los

carismas conocidos como extraordinarios. Dice Vaticano II: Estos carismas, tanto los

extraordinarios como los ms sencillos ycomunes, por el hecho de que son muyconformes y tiles a las necesidades de laIglesia, hay que recibirlos conagradecimiento y consuelo. Los donesextraordinarios no hay que pedirlostemerariamente, ni hay que esperar de elloscon presuncin los frutos de los trabajosapostlicos, sino que el juicio sobre suautenticidad y sobre su aplicacinpertenece a los que presiden la Iglesia, aquienes compete sobre todo no apagar elEspritu, sino probarlo todo y quedarse con

lo bueno (cf. 1Tes., 5,19-21). ConstitucinDogmtica LUMEN GENTIUM N12

Podemos afirmar que un carisma esuna manifestacin exteriordel EsprituSanto.


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Clasificacin de los carismas

I Corintios 12,8


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CARACTERSTICAS DE LOS CARISMASEXTRAORDINARIOS

1. Son para el bien comn y la edificacin de la Iglesia.

2. No son seal de santidad o de mayor unin con Dios. (l Corintios 13,1).

3. No puede uno atraerlos ni retenerlos sin permiso del Espritu Santo (1 Corintios14, 28- 32).

4. No son indispensables para la salvacin personal como s la Graciasantificante.

5. El Espritu Santo los concede a quien quiere y como quiere (1 Cor 12,11).

6. Son dones transitorios. El Espritu Santo los concede y los recogesegn su beneplcito.

7. Si son verdaderos son fecundos.8. Hay que pedirlos, pero en docilidad al Espritu Santo y con recta

intencin.

9. La razn de su existencia es para la manifestacin del Reino de Dios .


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DEFINICIN DE CADA CARISMA(EXTRAORDINARIO) Este punto es importante porque de lo contrario

podemos confundir los carismas y entonces eso ya esun obstculo mayor para el discernimiento


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EL CARISMA DE LAS LENGUAS O DON DE LENGUAS,que tiene dos formas:

La Glosolalia : O don de lenguas propiamentedicho, es aquel por el que, mediante sonidosinenarrables, raros, el Espritu Santo viene en nuestroauxilio para rogar a Dios, conforme a su voluntad por losque le pertenecen. (Rom. 8-26)Este don de lenguas es a la vez una forma de oracin bajola influencia del Espritu Santo y bajo el dominio de la

voluntad del sujeto. Dios no viola su libertad, por lo quela persona utiliza sus facultades normales. Es por eso quela persona debe rezar en lenguas utilizando sudiscernimiento en cuanto al momento y la formaapropiada para ejercerlo. Puede, por ejemplo elegir rezaren lenguas en alta voz o en silencio segn sea o no una

distraccin para otros. No se trata por lo tanto de unmilagro propiamente hablando sino de un don que seacopla a las capacidades normales de la naturaleza. En laoracin en lenguas no se utiliza el intelecto paraformular el lenguaje. El intelecto se absorbe enadoracin.


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La Xenoglosia Es un carisma que permite

hablar en un idioma que nose ha aprendido por la vanatural. Este don se manifesten Pentecosts.

Quedaron todos llenos delEspritu Santo y se pusieron a

hablar en otras lenguas, segnel Espritu les concedaexpresarse. -Hechos 2,4

Este carisma suele manifestarse cuandose evangeliza en la misin, en lugaresdonde las personas hablan otra lengua.Santos como Francisco Javier, Antoniode Padua o Vicente Ferrer lomanifestaron.

Tambin Dios lo puede permitir comosigno para los no creyentes.


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EL CARISMA DE INTERPRETACIN DE LENGUAS

Es el don que nospermite poderinterpretar y asentender lo que se

dice cuando se hablaen Don de Lenguas(1. Cor. 14-13)

El Espritu Santo lo puede

dar a quien posee el don delenguas o tambin a otrapersona que aquella quehabl en lenguas.


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Carisma de Profeca El Don de Profeca es aquel que

nos permite or la voz de Dios,recibir mensajes de Dios paraanimar, consolar y ayudar a

crecer espiritualmente a loshermanos.(1. De cor. 14,1-3-24-25-26 ). No necesariamente es anunciar

acontecimientos futuros u ocultos sinosobre todo lo que se dice est

relacionado con el aqu y con el ahora,con el presente.

Su funcin principal ser la de ANIMAR,CONSOLARYEDIFICARa la Iglesia


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Palabra de Sabidura

Es una inspiracin del Espritu quepermite alguna percepcin ocomprensin profunda que conmuevefuertemente los corazones de aquellosque la oyen. Las multitudes sepreguntaban de Jess despus de que

les hubiera hablado " De dnde sacatodo esto?" A diferencia de la palabrade conocimiento, la palabra desabidura no es tanto informacincomo comprensin de alguno de losmisterios de Dios.

No requiere un conocimiento previo dela persona sino que es una inspiracininstantnea, que se hace sin esfuerzo yque no procede de quien lo dice sinode Dios.


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Palabra de ConocimientoO CARISMA DE CIENCIA

Es una inspiracin delEspritu en la que alguienrecibe informacin o"conocimiento" sobre una

persona o situacin. La palabra de conocimiento

suele ser muy especfica, dadetalles, es precisa y

conmueve porquecorresponde exactamente a lanecesidad de alguien queescucha.


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EL CARISMA DE FE No es la Fe que proviene de la virtud

teologal. No es la fe que se enrazacomo fruto del Espritu Santo. Esa fe esalgo formal que, si bien es cierto es donde Dios, va creciendo y madurando enla vida del creyente.

El carisma de fe es UNA CERTEZAabsoluta que llega en un determinadomomento, preciso, es un instante en elque enfrentamos una situacin dondelo que se cree es imposible para loshombres. Es la fe que mueve lasmontaas. Quien recibe este carisma lopercibe con gran certeza, no tienedudas, cree sin esfuerzo.

Este carisma muchas veces semanifiesta junto al carisma de sanacino de milagros.


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Carisma de milagros

Es un don por el cual Diosopera una obra que sobrepasalas leyes naturales utilizandoun instrumento humano.

No hay que confundirlo con elcarisma de sanacin.

Cuando Dios permite lamanifestacin de este carismade milagros siempre es con

dos fines principales: laconversin de los no creyentes

y el aumento de la fe en lo queya creen.


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El carisma de sanacin

Este carisma permite la curacin fsica yespiritual de alguien que est enfermo. Puede ser algo repentino, que ocurre en

un instante o puede ser un proceso quecomienza por lo fsico y que contina en

lo espiritual hasta la restauracin. El carisma de sanacin puede presentarsecon otros carismas como el de palabra deconocimiento, carisma de milagros ycarisma de fe.

Dios permite este carisma como signopara la evangelizacin y comomanifestacin de su Misericordia y sucompasin.


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Carisma de DiscernimientoDiscernimiento de espritus

Es un cierto instinto sobrenatural quepermite sentir la dulce presencia delSanto Espritu cuando es El quien acta,o que experimenta la desazn que

produce la presencia del espritu del malo la obra de la carne.

Nosotros no hemos recibido el espritudel mundo, sino el Espritu que viene deDios, para reconocer los dones gratuitosque El nos ha dado" (1 Cor 2,12).

No se trata de un razonamiento intelectual

segn nuestra experiencia previa, sino quems bien es una certeza interior (semejantea la inspiracin proftica): se siente en elEspritu que algo es o no es de Dios


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Ustedes ya vieron lo que es en s el

discernimiento Saben ya que puede ser de tres tipos

y que una de sus formas es el carismade discernimiento.

Todo me es lcito, mas no todo meconviene(1 Co 10, 23).

Algo muy importante. Eldiscernimiento no escoge nuncaentre el bien y el mal. Por qu?

Porque quien se dispone frente almal como si este fuera unaalternativa elegible, est ciego. Por

lo tanto no tiene libertad y si no ve,si adems no tiene libertadentonces. cmo puedediscernir? cmo puede separarel bien de aquello que no es bien?


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EL DISCERNIMIENTO DE LOS CARISMAS

Al discernir queremos saber si lo que se dice o lo que estocurriendo viene:

De Dios De la carne Del demonio

El Papa Juan Pablo II nos propone 3 criterios:

1) Fidelidad a la doctrina autentica de la fe. 2) Apreciar los dones mas grandes, es decir,

puestos al servicio del bien comn y edificacinde la Iglesia.

3) Ir en pos de la caridad, todo hacerlo poramor. (Juan Pablo II, audiencia a los lderes de la renovacinde Italia, 23 de noviembre de 1980).


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Podemos tambin insistir en cuidar: 1. Que se proclame el Seoro de

Jess.2. Que est en concordancia con laPalabra de Dios. (Tradicin escrita y oral)*

3. Que est en concordancia con lasEnseanzas de la Iglesia.4. Que sea por impulso del EsprituSanto y de acuerdo con el carcter de

Jess (en Paz, con amor, en orden)5. Que se someta al discernimientode la comunidad.


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Cmo sabemos si un carisma es autntico?

El discernimiento de loscarismas como otrosdiscernimientos requieren dosingredientes fundamentales:

CONOCIMIENTO DE S, minaturaleza buena y a la vezpecadora.

CONOCIMIENTO DE DIOS,principio y fin de todo bien,fuente de todo don autentico.


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Tenemos que verificar algunas cosas:

Cmo va el discernimiento natural? Esto es el

sentido comn. Por dnde va mi deseo sobrenatural? Por qu quiero

tener carismas?

Poseo aptitudes para este carisma al que aspiro? Qu imagen tengo de Dios? Pueden haber ideas

mgicas con respecto a Dios.

Estoy dispuesto a qu otros disciernan los carismas

que creo tener? Examnenlo todo y qudense con lo bueno. Cudense

del mal en todas sus formas (1ra Tes 5,21-22).


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Tambin debo ser prudente. Lo que me guarda de los grandes errores son trespautas importantes: 1.- Buscar sobre todas las cosas la Gloria de Dios y la

Voluntad de Dios y en eso debo exigirme una recta

intencin. SIEMPRE! 2.- Necesito discernir en el recogimiento. Si mi alma

est agitada, inquieta, angustiada hay dificultadesobjetivas para discernir.

3.- Tengo que saber cundo es el tiempo de Dios.Algunas personas realmente reciben carismaspero no los desarrollan por que no los maduraninteriormente. Eso por falta de virtud.


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Por qu hay personas que, deseando recibir

carismas extraordinarios nunca los obtienen?

En primer lugar porque loscarismas extraordinarios lepertenecen a Dios y El los repartea quin quiere. As, si no tengoesos carismas esa es laProvidencia de Dios para m.

En segundo lugar porque si Diosquiere drmelos y no afloran espor que algo est obstaculizandola expresin de los carismas.


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Por ejemplo: por mi inconversin EL RECHAZO DE LA PEDAGOGA DIVINA

El rechazo de la pedagoga divina se traduce por el rechazo de larelacin de amor, el rechazo de depender de Dios recibiendotodo de El y por el deseo de acceder solo e inmediatamente alconocimiento que procura la inteligencia que juzga con uncriterio puramente humano, sin tener en cuenta al Dador de todobien y a la necesidad del crecimiento.


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La Gracia Sanante de Dios me dispone a sus dones


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Cmo interfiere el maligno en los

carismas.Tocando la inteligencia El espritu maligno es un espritu de error Nos sugiere cosas sutiles, ligeras e inconvenientes

Acerca a nuestra alma las tinieblas o nos muestra falsasluces en nuestra imaginacin Es obstinado en su juicio, se niega a la razn del bien. Es indiscreto y nos empuja al exceso, sin tomar el cuidado

del tiempo oportuno, del lugar conveniente ni de lacondicin de las personas.

Pega siempre a nuestros actos pensamientos de vanidad yde orgullo, aun en los actos de virtud y de santidad.


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Marca tambin relativamente los movimientos de la voluntad: El espritu maligno arroja en el alma la turbacin, la inquietud y la

confusin. Lleva a la voluntad por el camino del orgullo o de la falsa humildad. Tambin lleva a la desesperacin, la desconfianza y la vana seguridad. La obstinacin de la voluntad para no entrar en la obediencia debida

a los superiores o la confianza en los hermanos.

Nos sugiere intenciones malas y tortuosas Siembra la impaciencia en las pruebas Alimenta la rebelda de las pasiones, las agita y nos invita a desviarlas. La duplicidad, el fingimiento y la disimulacin. El corazn preso por la atadura a las cosas terrenas se aleja de la

libertad interior El alejamiento de Cristo y la aversin por su ejemplo Falso celo, amargura y farisasmo.


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A parte del espritu maligno puede resultar til sealar aquel del

espritu dudoso:

Despus de haber elegido un estado, aspirar a otro. Ser conducido a cosas inslitas, singulares, que no

estn de acuerdo a nuestro estado de vida. El amor de las cosas extraordinarias en el ejercicio de

las virtudes. La bsqueda de grandes penitencias exteriores La bsqueda de consolaciones sensibles. La bsqueda de consolaciones espirituales

ininterrumpidas Lo mismo que las revelaciones u otros signos

corporales prodigiosos.


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EjerciciosdeDiscernimiento


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Primer caso:Un Padre Abad de un monasterio en Francia, viene a pedir ayuda espiritual. Quiere que oremos por el en

el grupo de oracin. Solamente por eso vemos que es un hombre humilde porque nos pide a nosotrosque somos laicos orar por l.

El manifiesta venir agobiado por una gran tristeza que le invade y a la que no encuentra ningunaexplicacin.

De la conversacin que sostuvimos se desprenden los siguientes datos:

Es el segundo hijo de cinco en una familia muy catlica. Niez normal, padres equilibrados, cariosos con los hijos. Durante la infancia le

choc mucho la muerte de su abuelo a quien quera especialmente.

Adolescente, se enamor de una joven que no le correspondi. Seguidamente a esta

decepcin, parti a la guerra y se puso en la primera lnea de batalla, quera morir.

No fue as y por gracia de Dios encontr su vocacin.

Desde el inicio de la vida monstica intensa vida espiritual. (2 horas de oracin diaria)

Es una persona muy responsable, inteligente y equilibrada, al punto que le han confiado el gobiernode su monasterio y el ejercicio de la paternidad espiritual en un medio tan exigente.

Qu cosa ocurre con esta persona? Por qu esta tristeza que le impide vivir?

Sustentar.


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Segundo caso:Un hombre de 43 aos viene a vernos. Presenta como sntomas una gran dificultad a la vida de

oracin y a la prctica sacramental. Esto le ha hundido en una suerte de depresin.

Para l, Dios es lo ms importante en su vida, aun indispensable. Sin embargo est sumido enuna tristeza preocupante.

De lo que nos dijo hemos podido apuntar la siguiente informacin:

Nio hurfano desde los cuatro aos. Su madre, muy buena, lo cri junto a su

otro hermano mayor.Recuerda cunta falta le hizo su padre y a la vez el cario de su to. En la adolescencia se muestra un joven tranquilo, ms bien preocupado por surgir e independizarse.A los 20 aos encuentro con Dios en un grupo universitario. Desde entonces conversin

profunda, un gran amor por el Seor y la vida. Intensa vida sacramental.Hoy, est felizmente casado desde hace 12 aos. Tiene 3 hijos de 10, 7 y 5 aos respectivamente.

Vida familiar armoniosa y equilibrada.Su esposa que le ama, trata de entenderle pero piensa que est perdiendo la fe enDios (l). Desde hace dos meses ya no va a la Iglesia como lo haca antes y a menudo lo

encuentra llorando. Efectivamente, se le ve algo deprimido, al punto que ha tenido quevisitar a un mdico que le recet tranquilizantes.

Qu pasa con esta persona?Qu le sugiere esta situacin?Sustentar.

el discernimiento de los carismas

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