euaggelion kata lokan

EUAGGELION KATA LOKAN

Intento de K.R.Wolfe. Después de la dedicación (1,1-4) y del prólogo (Lc 1,5-4,13):A. Galilea Lc 4,14-9,50

B. Samaria y Judea Lc 9,51-19,40C. Jerusalén Lc 19,41-24,49

D. Ascensión Lc 24,50-51D' Ascensión Hch 1,4-11

C'. Jerusalén Hch 1,12-8,1aB'. Judea y Samaria Hch 8,1b-11,18

A'. Hasta los confines del mundo Hch 11,19-28,31Jerusalén y el Templo son los dos lugares simbólicos inicios

Trama Narrativa de la obra Lucana

No quiástica sino linearLa metáfora del viaje del Mesías y de su Testimonio, de la Palabra /de la SalvaciónLa narración (Diēgēsis) empieza en 4,14. Abre con un Prólogo (1,1-4) y con un Proemio narrativo (pro-diēgēsis) (1,5-4,13).Inicio con la misión de Jesús en Nazaret 4,14ss. Eporueto (4,30).7 etapas: 3 en el Evangelio y 4 en los Hechos

Disposición en nuestro estudio

“Por cuanto muchos han tratado de compilar una historia de las cosas que sucedieron entre nosotros, 2 tal como nos las han transmitido los que desde el principio fueron testigos oculares y ministros de la palabra, 3 también a mí me ha parecido conveniente, después de haberlo investigado todo con diligencia desde el principio, escribírtelas ordenadamente, excelentísimo Teófilo, 4 para que sepas la verdad precisa acerca de las cosas que te han sido enseñadas.”

Prólogo (1,1-4)

Hch 1,1:«El primer relato que escribí, Teófilo, trató de todo lo que Jesús comenzó a hacer y a enseñar, 2 hasta el día en que fue recibido arriba, después de que por el Espíritu Santo había dado instrucciones a los apóstoles que había escogido»

Lucas se presenta y se distingue de los testigos oculares.

Reconoce la existencia de una paradōsis. Declara haber investigado cuidadosamente todo antes de narrar los hechos.Modo típico de los escritores helenistas

Testigos oculares que se hicieron ministros de la Palabra:

u`phre,tai geno,menoi tou/ lo,gou( (1,2). u`phre,tai significa remadores, servicio como remadores para llevar al mundo la Palabra.

El viaje de la Palabra: en el corazón del ministerio de Jesús (10,39) y de los apóstoles (Hch 6,4).

Ministerio de Jesús en Galilea-> Judea-> Jerusalén->

Ministerio de los apóstoles: Jerusalén->Judea->Samaria->confines de la tierra.

a. Lc 1,5-2,52: La narración de la infanciaConfronto Jesús y Bautista:

Juan Jesús1,5-25 Anuncios del nacimiento 1,26-381,39-56 Encuentro de las madres 1,39-561,57-58 Nacimientos 2,1-201,59-66 Circuncisión, Nombre 2,211,67-79 Profecía-Zacarías // Simeon y Ana 2,22-391,80 Crecimiento 2,40-52

Proemio narrativo (1,5-4,13)

b. Lc 3,1-4,13: Los preanuncios de la misión

Capítulos que hablan de Dios origen y conductor de la Historia de la Salvación: Teofanía, Zacarías, Isabel, Ana, Simeón y sobre todo María.

Personajes profanos: el imperador, gobernador.

Es YHWH quien conduce la historia, valor de los ’anawīm, prefiere los pobres: paralelo entre Zacarías: sacerdote, templo y duda con María: laica, casa, cree.

Cristológico: Su origen del Espíritu Santo (1,35); Hijo de David que nace en Belén (2, 4); el Templo es la casa de su Padre (2,49). Pero sobretodo es el sōtēr, el Salvador universal: “…porque os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es Cristo el Señor» (2,11)

Nivel Pneumatológico, presencia determinante 1,35. Mayor la presencia del Espíritu Santo en Lucas que en los demás evangelios. (Lc 24,49; Hch 1 – 12)

Antropología, resalta la alegría, 1,13.14.28.58; 2,10 y sobre todo en los 4 himnos: Magnificat 1,46-55; Benedictus 1,67-79; Gloria in excelsis 2,14; Nunc Dimitis 2,25-35.

Concluye con las primeras palabras de Jesús:

«¿Por qué me buscabais? ¿Acaso no sabíais que me era necesario estar en la casa de mi Padre?» (2,49; 23,46)

Trilogía: 1.Ministerio del Bautista 3, 1 – 20 Llamada 1-3; función de precursor 4-6; su anuncio 7-18; efectos del anuncio 19-202. Ministerio de Jesús 3, 21-38Sin llamada -> Bautismo 21-22; origen en Dios (Adán) 23-38; desierto -> tentaciones3.Tentaciones 4, 1- 13: desaparece el

diablo hasta un tiempo oportuno (¡kairos!) Lc 22,3

b. Lc 3,1-4,13: Los preanuncios de la misión

1 ª Etapa: Obra de Jesús en Galilea y toda Judea 4,14 – 9,50

Inauguración: Sinagoga de Nazaret 4,14 – 30

Poder de la Palabra en el Ministerio de Jesús

Primera actividad en Cafarnaúm y Judea,4,31 – 6,19 Constitución de la primera comunidad, egeneto, inicia una nueva etapa con la llamada de Simón y compañeros (5,1-11) Esta concluye con la llamada de los 12 (6,13-19)

6,20 – 8,3: Hacia los pobresDiscurso del llano 6,20-49 y acción de Jesús para con: paganos 7,2-10; viudas 7,11-17; leprosos y enfermos 7,21-22; pecadores 7,36-50; mujeres 8,1-3. Los ‘anawin experimentan la salvación a diferencia de los jefes que se cierran

8,4 – 9,50: Eficacia de la Palabra de Jesús en toda Judea reacciones

2ª Etapa: El viaje a Jerusalén 9,51 - 19,28 9,51 con egeneto inicia la grande narración del viaje a Jerusalén:

«51 Y sucedió que cuando se cumplían los días de su ascensión, Él, con determinación, afirmó su rostro para ir a Jerusalén»

Un camino de ascensión analēmpsis. Jesús siempre en viaje (cf. 9,51.53.57; 10,38; 13,22.33; 14,25; 17,11; 18,31.35; 19,11.28.29.41)

Mesías sufriente 3 partes: 1ª 9,51 (egeneto de) a 13,21: exigencias del discipulado (cf. 9,57-62; 10,25-37; 11,1-13; 12,1-12.22-53). El envío de los 72, (10,1-11) después de el de los 12 (9, 1-6)

2º: 13,22 – 17,10: Los pobres (14,7-24; 16,1-13.19-31), los pecadores (15). Contexto literario, a la mesa, en convite. Palabras a los adversarios (14,1-24; 15,1-32) a las multitudes (14,25-35) y a los discípulos (16,1-17,10).

3ª: 17,11 (kai egeneto / y sucedió) termina en 19,28 Perspectiva escatológica, el Reino ha llegado en Jesús, (17,20-21) y anuncio del final (17,22-37). La importancia de la oración: (18,1-8), confesar su miseria (18,9-14), la conversión (19,1-10) y los frutos (19,11-28).

3ª Etapa: Jesús en Jerusalén 19,29 – 24,53

1er arco narrativo: 19,29 – 21,38Llegada a Betania y entrada en Jerusalén (19,29 -44)

Enseñanza en el templo (19,45-21,38):Entrada al templo (19,45) y su purificación (19,45-48) Disputas con las autoridades (20,1-44) y discurso escatológico (21,1-38)

2º Narración de la Pasión (22,1-23,56)El complot (22,1-6) La Pascua con los discípulos (22,7-38) Getsemaní (22,39-46) y arresto (22,47-53)Procesos judío (22,54-71) y Romano (23,1-32)

Crucifixión y muerte (23,33-56):El perdón a los que lo crucifican y al ladrón (23,34.42-43)

Abandono en manos del Padre (cf.23,46!).

3º El día de la Pascua (cap. 24)

Las mujeres y la tumba vacía (24,1-12) El Resucitado se manifiesta en Jerusalén: a los de Emaús (24,13-35) y a los Once (24,36-49) Permanecen en Jerusalén hasta Pentecostés

(24,50-53)

2. La trama narrativa de los Hechos«recibiréis el poder del Espíritu Santo vque vendrá sobre vosotros; y seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra.» Hch 1,8

4ª Etapa: Proclamación de la Palabra en Jerusalén (1,1-8,4)

5ª Etapa: Difusión de la Palabra en Oriente (8,5-16,5)

6ª Etapa: Paso de la Palabra a Occidente (16,6-21,14)

7ª Etapa: Difusión de la Palabra a los confines del mundo

(21,15-28,31)