01 de septiembre de 2014 lic. alicia reyes mendoza filosofÍa del pensamiento humanista

TRONCO COMUN DE CARRERIA MATERIA: FILOSOFÍA DEL PENSAMIENTO HUMANISTA

01 de septiembre de 2014

Lic. Alicia Reyes Mendoza

BIENVENIDA

FILOSOFÍA DEL PENSAMIENTO HUMANISTA


Expectativas Alineación

¿Qué esperas del curso?

¿Qué deseas aprender?


Reglas de Operación y Participación

• Respeto

• Pedir la participación con la mano alzada

• Participación activa y efectiva en las actividades realizadas.

• Puntualidad.

• Respeto a los tiempos de descanso

• Apagar celulares

Puntualidad en cada una de las sesiones.

Participar activa y efectiva en las actividades realizadas en equipo.

Enriquecer los contenidos aportando sus experiencias personales.

Respeto a los compañeros y al facilitador.

Ser disciplinados.

¿Qué te gustaría que pasara? ¿Qué te gustaría que no pasara?


Analizar las características del pensamiento Humanista y sus implicaciones en la construcción teórica de la actualidad, como elemento imprescindible para conformar una postura ética.

OBJETIVO GENERAL DE LA ASIGNATURA


TEMAS Y SUBTEMAS

1. PENSAMIENTO HUMANISTA

1.1. Origen del Humanismo

1.2. Características del pensamiento humanista.

1.3. Pensadores contemporáneos del humanismo

2. VERTIENTES DE LA FILOSOFÍA HUMANISTA

2.1 El Humanismo Cristiano

2.2. El humanismo Marxista

2.3 El Humanismo Existencialista

2.4 El Personalismo Psicológico

3. HUMANISMO Y DEBATE DE LA MODERNIDAD

3.1. El pensamiento Moderno

3.2. La crisis de la modernidad

3.3. Modernidad y globalización

4. EL HUMANISMO Y LA FORMACIÓN DE VALORES

4.1. Un educación con enfoque humanista.

4.2. La formación de valores: una ética social


TEMAS Y SUBTEMASTEMA TIEMPO: hrs

1. PENSAMIENTO HUMANISTA. 1.1. Origen del Humanismo 1.2. Características del pensamiento humanista. 1.3. Pensadores contemporáneos del humanismo

8

2. VERTIENTES DE LA FILOSOFÍA HUMANISTA2.1 El Humanismo Cristiano2.2. El humanismo Marxista2.3 El Humanismo Existencialista2.4 El Personalismo Psicológico

8

PRIMER EXAMEN PARCIAL 1

2. HUMANISMO Y DEBATE DE LA MODERNIDAD 2.1. El pensamiento Moderno 2.2. La crisis de la modernidad 2.3. Modernidad y globalización

10

SEGUNDO EXAMEN PARCIAL 1

3. EL HUMANISMO Y LA FORMACIÓN DE VALORES 3.1. Un educación con enfoque humanista. 3.2. La formación de valores: una ética social

10

EXAMEN FINAL 1

1 DIARIA: INICIO: 1° DE SEP. 2014TERMINO: 24 DE OCTUBRE

8 SEMANAS APROX.


Tema Actividad general y en grupo

Producto Requisitos

1. PENSAMIENTO HUMANISTA. 1.1. Origen del Humanismo 1.2. Características del pensamiento humanista. 1.3. Pensadores contemporáneos del humanismo

Leer antología

Exponer Equipo o individual con técnica “6 sombreros para pensar” a 6 pensadores del humanismo (Sist. Abierto)

1 Reporte de lectura del origen del humanismo. (1ra. Semana)

2 Reporte de lectura de características de pensamiento humanista.(2da. Semana)

1 Investigación de aportaciones filosóficas de: Dante Alighieri , Francisco Petrarca, Giovanni Boccaccio, Leonardo Bruni, Erasmo de Rotterdam, Tomás Moro (3ra semana)

Procesado de reportes en Word o PPT, exponer al grupo

2. VERTIENTES DE LA FILOSOFÍA HUMANISTA

2.1 El Humanismo Cristiano2.2. El humanismo Marxista2.3 El Humanismo Existencialista2.4 El Personalismo Psicológico

Leer antología y complementar con investigaciones en internet

Exponer Equipo o individual con técnica “6 sombreros para pensar” a 6 pensadores del humanismo (Sist. Abierto)

1 Cuadro comparativo de puntos comunes de las vertientes (4ta. Semana)VERTIENTE/RAMA DE LA FILOSOFÍA HUMANISTAPRICIPAL O PRINCIPALES EXPONENTESPENSAMIENTO/BASES /EJES FILOSOFICOS CENTRALESAPORTACIONES/PRINCIPIOS/OBRASELEMENTOS COMUNES(PRINCIPIOS)DIFERENCIASBENEFICIOS

Tabla word

http://es.wikipedia.org/wiki/Dante_Alighieri

http://es.wikipedia.org/wiki/Francisco_Petrarca

http://es.wikipedia.org/wiki/Giovanni_Boccaccio


http://es.wikipedia.org/wiki/Leonardo_Bruni


http://es.wikipedia.org/wiki/Erasmo_de_Rotterdam

http://es.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1s_Moro


Tema Actividad general y en

grupo

Producto Requisitos

3. HUMANISMO Y DEBATE DE LA MODERNIDAD 2.1. El pensamiento Moderno 2.2. La crisis de la modernidad 2.3. Modernidad y globalización

Leer textos sugeridos

Trabajo en equipoEncuesta /entrevista: Democracia, derechos humanos, globalización

Trabajo en equipoDebates-dialogo discusión: Democracia: CollageEstudio de caso:Derechos humanos, Globalización, Sartre, Marx

1 Reporte de lectura pensamiento moderno.

1 Síntesis de La crisis de la modernidad

1 Encuesta aplicada, datos procesados e interpretados.

1 Ensayo Modernidad y globalización

1 presentación del tema de debate

Procesado de reportes, síntesis en word

En PPT y exponerlo al grupo

4. EL HUMANISMO Y LA FORMACIÓN DE VALORES 3.1. Un educación con enfoque humanista. 3.2. La formación de valores: una ética social

Investigación documentalDebates-dialogo discusión: globalización, derechos humanos democracia y valoresEncuestaProyecto, ensayo/Propuesta: valores/antivalores

1 Reporte de investigación En PPT y exponerlo al grupo


Ejemplo de la tarea:

Para tarea de la semana

1. Reporte de lectura.

Es un informe de una lectura realizada, en máximo una o dos cuartillas (página) respetando el orden de aparición de las ideas en el texto. Su objetivo es registrar el avance de la lectura, así como las ideas centrales y los argumentos expuestos

•Título del libro y nombre del autor•Mención del tema o asunto que trata•Principales ideas de la lectura•Resumen, síntesis o reseña del texto•Opinión personal del contenido de la lectura• Conclusiones de la lectura• Se pueden agregar citas textuales del autor, van entre comillas “…” en

paréntesis (autor, núm. de página de la cita)


Ejemplo de cuadro comparativo

Para tarea de la semana 4


Elementos para comparar

Para tarea de la semana 4

VERTIENTE/RAMA DE LA FILOSOFÍA HUMANISTA

PRICIPAL O PRINCIPALES EXPONENTES

PENSAMIENTO/BASES /EJES FILOSOFICOS CENTRALES

APORTACIONES/Principios/Obras

ELEMENTOS COMUNES(PRINCIPIOS)

DIFERENCIAS

El Humanismo Cristiano

Jacques Maritain

La filosofía cristianaDoctrina Social de la Iglesia

El Humanismo Marxista

Carlos Marx

El Humanismo Existencialista

Jean Paul Sartre

El Personalismo Psicológico

Emmanuel Kant Jacques Maritain Emmanuel Mounier


Ensayo

Para tarea de la semana

El ensayo consiste en la interpretación o explicación de un determinado tema desarrollado de manera libre, asistemática, y con voluntad de estilo.

Estructura

IntroducciónExpresa el tema y el objetivo del ensayo; explica el contenido y los subtemas o capítulos que abarca, así como los criterios que se aplican en el texto y abarca más o menos 5 renglones.Además, esta parte puede presentar el problema que plantea al tema al cual vamos a abocar nuestros conocimientos, reflexiones, lecturas y experiencias.

DesarrolloContiene la exposición y análisis del mismo tema, se plantean las ideas propias y se sustentan con información de las fuentes necesarias: libros, revistas, Internet , entrevistas y otras. Constituye el 75% del ensayo. En él va todo el tema desarrollado, utilizando la estructura interna: 50% de síntesis, 15% de resumen y 10% de comentario.Se sostiene la tesis, ya probada en el contenido, y se profundiza más sobre la misma, ya sea ofreciendo contestaciones sobre algo o dejando preguntas finales que motiven al lector a reflexionar.

Conclusión

En este apartado el autor expresa sus propias ideas sobre el tema, se permite dar algunas sugerencias de solución, cerrar las ideas que se trabajaron en el desarrollo del tema y proponer líneas de análisis para posteriores escritos.Esta última parte mantiene cierto paralelismo con la introducción por la referencia directa a la tesis del ensayista, con la diferencia de que en la conclusión la tesis debe ser profundizada, a la luz de los planteamientos expuestos en el desarrollo.


Metodología de trabajo

ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE DOCENTES E INDEPENDIENTES

• Rescate de las experiencias y saberes de los

estudiantes.

• Trabajo en equipo para discusión y análisis de los

documentos.

• Exposiciones grupales o individuales

• Paneles de discusión y análisis.

• Resolución de ejercicios

• Investigación y análisis de la información

• Organización de debates, discusiones para el análisis

de la información

• Resolución de ejercicios

• Estrategias de lectura grupal o individual.

• Elaboración de productos de aprendizaje

• Trabajo extra clase de investigación

• Investigaciones

• Reportes de lecturas

• Asesoría para la

búsqueda y análisis

de la información

• Ensayos

• Síntesis


Metodología de evaluaciónCRITERIOS Y PROCEDIMIENTOS DE EVALUACIÓN Y ACREDITACIÓN

CRITERIOS Y PROCEDIMIENTOS DE ACREDITACIÓN:Para la acreditación de esta asignatura se necesita como mínimo 85 % de asistencias a las sesiones presenciales y con el 60% de los trabajos e indicadores requeridos en clase y extraclase.

Tipo de trabajo Criterios Valor

Participación verbal fundamentada (Exposiciones grupales e individuales )

Aporta a la discusión en el grupo - Expone con claridad sus ideas - En su exposición de ideas es capaz de relacionar los saberes teóricos con los hechos de la realidad .

20 %

Productos de aprendizaje: reporte de lectura, ensayo, síntesis, resumen y / o investigaciones documentales, mapas conceptuales o mentales, cuadros comparativos, etc.

Sintetiza las ideas del autor y se agregan impresiones personales - cumple con los criterios de estructura que cada producto exige.

30%

Ensayo En el contenido presenta una síntesis y análisis de los saberes teóricos revisados aplicados a la realidad . - Contiene reflexiones y propuestas personales. - Cumple con los criterios de un ensayo. - Expone de manera escrita sus ideas

50%

50%

50%Examen

100%


Metodología de evaluación

CRITERIOS Y PROCEDIMIENTOS DE EVALUACIÓN

Trabajo y participación en clase 60%

Trabajo extra clase 40%

Valor del examen 50%

Calificación mínima aprobatoria: 6Exenta: 9

100%=10


Fecha de inicio: 01 de septiembre 2014Último día de clases: 24 de octubre

Total de sesiones: 8 semanas /39 (horas)

Periodo de exámenes:

Primer parcial: 19 de septiembre de 2014Segundo parcial: 10 de octubre de 2014Final: 24 de octubre de 2014

Frecuencia: LUNES A VIERNES

Horario Grupo10-11 1° “B”11-12 1° “C”

12:30-13:30 1° “A”

16 de septiembre: no hay clases


Fecha de inicio: 01 de septiembre 2014Último día de clases: 24 de octubre

Total de sesiones: 8 semanas /39 (horas)

Periodo de exámenes:

Primer parcial: 19 de septiembre de 2014Segundo parcial: 10 de octubre de 2014Final: 24 de octubre de 2014

Grupo 1° “A”

Frecuencia

Horario Lunes Martes Miércoles Jueves Viernes

10-11 No No No Si Si

12:30-1:30 Si Si No No No

16 de septiembre: no hay clases


Bibliografía

TIPO TÍTULO AUTOR EDITORIAL AÑO

Libro La tradición humanista en Occidente

Bullock, Allan Alianza Editorial 1989

Revista Modernidad, identidad y utopía en América Latina” en Imágenes Desconocidas. La modernidad en la encrucijada posmoderna

Quijano A CLACSO 1998

Libro Pensamiento Moderno filosofía del Renacimiento

Villoro Luis Fondo de Cultura Económica

1992

Reportes de lectura


DIAGNÓSTICOESTA EVALUACIÓN DIAGNÓSTICA PERMITE VISUALIZAR EL CONOCIMIENTO PREVIO DE LA MATERIA, NO TIENE VALOR PARA LA CALIFICACIÓN PARCIAL, NI FINAL. CONTESTE CADA UNA DE LAS PREGUNTAS SEGÚN SU CONOCIMIENTO PREVIO Y EXPERIENCIAS DE VIDA EN TU ENTORNO, ASÍ COMO DATOS OBTENIDOS DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN.

1. ¿Para usted que es la filosofía?

2. ¿Cree que es importante la filosofía? ¿Por qué?

3. ¿Cuál es la relación entre el humanismo y el renacimiento?

4. Escriba de dos a tres características del pensamiento humanista.

5. ¿Por qué cree que actualmente se habla de crisis de la modernidad?

6. ¿Qué es la globalización?

7. ¿Qué repercusiones positivas y negativas considera que trae la globalización?

8. ¿Por qué cree que actualmente se esté dando un enfoque humanista a la educación superior?

9. ¿Qué significa para usted vivir en valores?

10. ¿Qué es un valor?

11. ¿Escriba tres valores que practica en su familia; así como en su entorno social

12. ¿Qué significa para usted la ética?

13. Cree que es importante la ética? ¿Por qué y para qué?

14. ¿Que significa para usted cuando se dice que el ser humano es cuerpo y espíritu?

15. ¿Usted cree que es importante la declaración de los derechos humanos? ¿Por qué?

16. ¿Qué significa para usted la libertad y la igualdad?

17. ¿A que cree que se refiere la libertad como autonomía del yo, la igualdad y la fraternidad?

18. ¿Usted considera actualmente estamos viviendo en el individualismo, el conservadurismo y el cientificismo? ¿Por

qué?

19. ¿Usted cree que tenemos la libertad de elección de valores? ¿Por qué?

20. Considera que cada quien es responsable de sus propios actos? ¿Por qué?


Tiempo para estudiar la unidad:




1. PENSAMIENTO HUMANISTA.


¿Qué tipo de hombres, mujeres y niños está produciendo la globalización y la posmodernidad en la civilización actual, cuando el capitalismo global pragmático y hedonista ha significado el aumento brutal de la frivolidad, la miseria y exclusión social?

¿Por qué estudiar filosofía?

El eje cultural de la globalización posmoderna:

La civilización moderna se consagró febrilmente a la investigación científica, la innovación tecnológica, el desarrollo económico, a mejorar las estructuras sociales y el Estado, pero olvidó lo fundamental: cómo transformar y revitalizar al ser humano.

Se pretende homogeneizar y eliminar las diferencias culturales, suprimiendo las identidades en aras de la ganancia.

Ha generado un tipo de hombre presa de sus deseos más elementales, que se construye una moral a la carta, relativa y nihilista y que termina constituyendo el “hombre anético”

En la globalización: el nihilismo y el relativismo moral testifican, con toda honradez, que la vida carece de sentido, proclaman la era del vacío y la entronización de la sociedad de la transparencia, sin densidad espiritual.

Mutila al hombre de su vida interior, dejándolo inerme en medio de una sociedad de la sensación, de una sociedad transaccional sin valores, que reemplaza su capacidad creadora por su capacidad consumista de los medios tecnotrónicos.

¡Auxilio…..!


En Filosofía del Pensamiento Humanista contemporáneo inicia desde el origen de la

filosofía en Grecia , hasta nuestros días, tomando en cuenta los diversos temas como el

pensamiento humanista, origen, características y principales pensadores, vertientes de la

filosofía humanística, humanismo cristiano, marxista, existencialista y el personalismo

psicológico, humanismo y debate de la modernidad, pensamiento moderno, crisis de la

modernidad y modernidad globalización.

Y por último la toma del humanismo y la formación de valores, la condición humana, una

educación con enfoque humanista y la formación de valores con una ética social.

Una vez entendido todo este proceso, seremos capaces de poder crear una nueva cultura

social basada en los valores y que permita una mejor convivencia a través de una nueva forma

de pensar actuando adecuadamente.

Esperamos que este trabajo ayude a entender todo ese proceso de cambio en la

naturaleza humana



Lo contrario de la filosofía es el misticismo, el esoterismo, la mitología y la religión.

FilosofíaZona de Ejercicios

Comentar un ejemplo actual de misticismo, esoterismo, mitología y religión y por qué cree que se contrapone a los principios de la filosofía.

B


Es el estudio de problemas fundamentales de la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje.

Filosofía

La filosofía occidental ha tenido una profunda influencia y se ha visto profundamente influida por la ciencia, la religión y la política occidentales.

Muchos filósofos fueron científicos, teólogos o políticos. Esta superposición entre disciplinas es porque la filosofía es una disciplina muy amplia.

El término «filosofía» se atribuye al matemático Pitágoras de Samos

La filosofía (del latín philosophĭa, y este del griego antiguo φιλοσοφία, «amor por la sabiduría»).

Se distingue:Del misticismo, el esoterismo, la mitología y la religión por su énfasis en los argumentos racionales por sobre los argumentos de autoridad, y de la ciencia porque generalmente lleva adelante sus investigaciones de una manera no empírica, sea mediante el análisis conceptual, los experimentos mentales, la especulación u otros métodos a priori, aunque sin desconocer la importancia de los datos empíricos.


Ramas de laFilosofía

MetafísicaNaturaleza, estructura y principios fundamentales de la realidad. Clarifica e investiga algunas de las nociones fundamentales con las que entendemos el mundo: ser, entidad, existencia, objeto, propiedad, relación, causalidad, tiempo y espacio.

Gnoseología

Lógica

Ética

Estética

Filosofía política

Filosofía del lenguaje

Filosofía de la mente

Filosofía de la historia

Estudio del origen, la naturaleza y los límites del conocimiento humano

Principios de la inferencia válida. Una inferencia es un proceso en el que a partir de la evidencia provista por un grupo de premisas, se afirma una conclusión.

Moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir.

La belleza y las experiencias estéticas y de los juicios estéticos. Cuando juzgamos que algo es bello, feo, sublime o elegante, etc. estamos haciendo juicios estéticos, que a su vez expresan experiencias estéticas

Relación entre los individuos y la sociedad, los gobiernos, las leyes, los derechos, el poder y las demás instituciones y prácticas políticas. Teoriza sobre cómo deberían ser dichos fenómenos

Aspectos generales y fundamentales del lenguaje: naturaleza del significado, de la referencia, y la relación entre el lenguaje, los usuarios del lenguaje y el mundo. La semántica es la parte de la filosofía del lenguaje (y de la lingüística) que se ocupa de la relación entre el lenguaje y el mundo

La mente incluyendo las percepciones, sensaciones, emociones, fantasías, sueños, pensamientos y creencias.

Desarrollo y las formas en las cuales los seres humanos crean la historia. Especula con la existencia de un fin u objetivo teleológico de la historia, o sea, preguntarse si hay un diseño, propósito, principio director o finalidad en el proceso de creación de la historia


Zona de Ejercicios

Dibujar en el pintarrón las imágenes de Sócrates, Aristóteles y Platón


Platón

Aristóteles

Con Sócrates se funda el Humanismo en el siglo V a.C.

Sitúa en el primer plano de la actividad filosófica al hombre. Para Sócrates, el hombre constituía el primer objeto de estudio, en tanto que cada individuo debía conocer bien quién era, lo que se sintetiza en la famosa máxima socrática del "Conócete a tí mismo".

Su doctrina se completaba con la práctica de la virtud -la "arete"-, consistente en hacer bien aquello para lo cual el hombre ha nacido.

Por último, la constante interrogación acerca del qué de todas las cosas -la ciencia, la virtud, la justicia, etcétera-redondea el concepto de ciencia en la acepción que Sócrates le daba; es decir, saber bien qué son los distintos objetos de análisis. Su método implicaba el hacer ver a la gente, por medio de la duda, lo que en realidad ignoraban.

Platón, discípulo de Sócrates, y, Aristóteles, configuran la síntesis más alta en cuanto a pensamiento filosófico de la Grecia clásica. Sus principios forman parte integrante de la esencia de la cultura occidental, y el intento de solución de los problemas prioritarios del ser humano, de la ciencia, el desplazamiento de la concepción mítica y, en consecuencia, la actitud racional para interpretar el mundo.

Sus principios forman parte integrante de la esencia de la cultura occidental, y el intento de solución de los problemas prioritarios del ser humano, de la ciencia, el desplazamiento de la concepción mítica y, en consecuencia, la actitud racional para interpretar el mundo..


Es uno de los filósofos más grandes de la filosofía occidental. Se le considera el padre de la filosofía. Utilizó el método de la mayéutica: pregunta-respuesta o arte de alumbrar los espíritu. Para llegar a la verdad, era el diálogo con sus alumnos, mediante el cual les formulaba preguntas acerca de las cuestiones que planteaba a la discusión, y luego confrontaba y analizaba críticamente las respuestas.

“Solo se que no se nada”Sócrates: 470-399 A.C nació en Atenas.

Creía en la superioridad de la discusión sobre la escritura y por lo tanto pasó la mayor parte de su vida de adulto en los mercados y plazas públicas de Atenas, iniciando diálogos y discusiones con todo aquel que quisiera escucharle, y a quienes solía responder mediante preguntas. Fue condenado a morir envenenado por no reconocer a los dioses atenienses y corromper a la juventud

El método socrático:

La ironía

El descubrimiento

La mayéutica

“Conócete a ti mismo”


Ironia.- mediante la cual, a través de las preguntas, el maestro procura desconcertar al alumno, exponerlo a sus contradicciones, destruyendo su aparente conocimiento, hasta que sea consciente de su ignorancia. Según la Apología de Platón, Sócrates descubrió este método cuando su amigo Querefonte preguntó al Oráculo de Delfos quién era el hombre más sabio y recibió como respuesta que lo era Sócrates. Meditando sobre eso, llegó Sócrates a la conclusión de que como él era consciente de su propia ignorancia - lo que expresaba en su también célebre frase sólo sé que nada sé - el Oráculo reconocía que su sabiduría consistía en ese conocimiento de la propia ignorancia, que pone al hombre el camino de disponerse a buscar la verdad.

La mayéutica.- expresión equivalente a dar a luz que Sócrates asociaba a la condición de partera de su madre, de quien decía haberla aprendido, en cuanto en vez de aplicarla a los cuerpos, él la aplicaba a las almas. Por medio de ella, aplicando el método de las preguntas y respuestas, se lograba que el alumno encontrara la verdad dentro de sí, haciendo nacer sus ideas innatas, no nacidas.

El descubrimiento.- resultante del empleo de la mayéutica, cuando a partir de un pasaje de lo oscuro a lo iluminado, de lo particular y accidental a lo general y permanente, se alcanza el concepto universal; que por encima de las particularidades se expresa en la definición.

Sócrates: la ciencia o sabiduría que busca el filósofo, es esencialmente virtuosa, mientras que quien permanece en la ignorancia incurre en el vicio. El primer paso para alcanzar esa virtud del saber, es reconocer la propia ignorancia.

El obrar moral del hombre responde a los mandatos que cada uno lleva en su alma. Pero Sócrates introdujo también el concepto de la jerarquía entre los valores, considerando que existe una graduación interna de los valores. Por lo tanto, para obrar justamente, es preciso atenerse a la tendencia del hombre a la perfección que se consigue con el ejercicio de la virtud.

Actuar según la virtud es posible cuando se posee el conocimiento del Bien y del Mal, porque, en tal posesión del saber, la práctica del bien es el resultado espontáneo del obrar humano. El hombre que actúa mal, en consecuencia, no lo hace por ser malo, sino porque está en la ignorancia de la virtud.La moral que propone Sócrates se origina y se nutre en sí misma; en ella, el obrar correctamente es resultado de la reflexión que el hombre hace sobre las exigencias de su alma, de tal manera que esencialmente se convierte en juez de sí mismo.


Platón: 427-347 AC. nació en Atenas de familia aristocrática. Fue alumno de Sócrates y maestro de Aristóteles. Fundó la Academia de Atenas. Escribió de política, ética, metafísica y epistemología. Método de enseñanza: los Diálogos.

Su influencia como autor y sistematizador ha sido incalculable en toda la historia de la filosofía, de la que se ha dicho con frecuencia que alcanzó identidad como disciplina gracias a sus trabajos. Durante su juventud luchó como soldado en las guerras del Peloponeso de las cuales Atenas salió derrotada, y el poder y la economía que ostentaba sobre el mundo griego cayó en las manos de Esparta.

Entre sus obras más importantes se cuentan los Diálogos y La República (en griego Πολιτεια, politeia, "forma de gobernar - ciudad"), en la cual elabora la filosofía política de un estado ideal; el Fedro, en el que desarrolla una compleja e influyente teoría psicológica; el Timeo, un influyente ensayo de cosmología racional influida por las matemáticas pitagóricas; y el Teeteto, el primer estudio conocido sobre filosofía de la ciencia.

.Se enseñaba aritmética, geometría, astronomía, armonía, puede que también ciencias naturales

En su escuela “La Academia”:

Nadie entra aquí si no sabe geometría


Aristóteles: 348-322 AC, nació en Macedonia, su padre fue médico. Fue alumno y amigo de Platón. Maestro de Alejandro Magno. Fundó el Liceo, enseñaba ciencias. Creo la Lógica a la que considera parte importante de la filosofía.

Su filosofía se caracteriza por ser un movimiento filosófico y científico basado en la experimentación. Concepción revolucionaria. En un panorama filosófico denominado por la ciencia del mundo exterior y la cosmología, creó un concepto de la sociedad, de la realidad y del hombre totalmente diferente. Enfatizó la transformación de su sociedad política porque afianzó la libertad democrática en su obra "Las Constituciones de Atenas", contra Filipo de Macedonia, quien reaccionó ordenando su muerte, ya que vislumbró que la democracia terminaría por derrotar al totalitarismo.

Fue mentor de Alejandro Magno

Escuela: El Liceo


El Areópago o «Colina de Ares», es un monte situado al oeste de la Acrópolis de Atenas, sede del Consejo que allí se reunió desde el 480 a. C. hasta el 425 d. C. Aquí se reunía el Consejo.

En su origen, el Consejo del Areópago dependía del rey y se componía únicamente de Eupátridas (la aristocracia o antigua nobleza . La influencia de éstos aumentaba a medida que iba disminuyendo el poder del rey, hasta el siglo VII a. C., en el que estos últimos llegaron a gobernar.

Al Dios no conocido

Se encuentra registro bíblico, diciendo en Hechos 17:16-18 y 22, que el apóstol Pablo discursó allí, cuando unos filósofos epicúreos (sistema filosófico que defiende la búsqueda de una vida buena y feliz mediante la administración inteligente de placeres y dolores, la ataraxia (ausencia de turbación) y los vínculos de amistad entre sus correligionarios) y estoicos lo condujeron al Aerópago para que explicara aquella enseñanza "extranjera" que publicaba

domingo

http://es.wikipedia.org/wiki/Eup%C3%A1tridas

http://es.wikipedia.org/wiki/Aristocracia

http://es.wikipedia.org/wiki/Nobleza

http://es.wikipedia.org/wiki/Ataraxia


Discípulos de Sócrates, Platón y Aristóteles

Discípulos de Sócrates:PlatónAntístenesAristipo CritónJenofonte

Discípulos de Platón: AristótelesHermodoro Heráclidas, Eudoxo, FilipoSe distinguieron mucho en matemáticas y astronomía. SpensipeXenocratesHestireoDionAmieloErastoCoriseoTimolaoLastenia, de Mantinea, y Axiotea, de Plionte (mujeres)

Discípulos de Aristóteles:TeofrastoEstratón de LampsacoLicón de TroadeAristón de Ceos, Critolao JerónimoDicearco de MesinaAristoxenoDemetrio Falereo


Otros filósofos que además de Sócrates, Platón y Aristóteles: presocráticosTales de Mileto

Astrónomo y científico

Uno de los Siete Sabios de Grecia.

Comenzó a usar el pensamiento deductivo aplicado a la geometría, y se le atribuye la enunciación de dos teoremas geométricos Teorema primeroSi en un triángulo se traza una línea paralela a cualquiera de sus lados, se obtiene un triángulo que es semejante al triángulo dado

Teorema segundoSea B un punto de la circunferencia de diámetro AC, distinto de A y de C. Entonces el triángulo ABC, es un triángulo rectángulo

Pitágoras de Samos

Astrónomo y científico

Padre de la matemática.

Pensaba que el origen de todas cosas estaba en el numero y por ende la vida es el resultado de una relación matemática perfecta entre las distintas partes del cuerpo.

Él y sus discípulos fueron los primeros en proclamar que la tierra no estaba en el centro del universo.

Teorema de PitágorasEn todo triángulo rectángulo el cuadrado de la hipotenusa es igual a la suma de los cuadrados de los catetos.

Heráclito

Padre de la dialéctica

Filosofo ateo, decía que todo existe y no existe al mismo tiempo. Todas las cosas se hallan en movimiento y en un fluido cambio y aparecen en forma continua.

«En los mismos ríos entramos y no entramos, [pues] somos y no somos [los mismos]», como «Ningún hombre puede bañarse dos veces en el mismo río»

Bías de PrieneCleóbulo de LindosPeriandro de CorintoPítaco de MitileneQuilón de EspartaSolón de AtenasTales de Mileto

Los 7 sabios de Grecia


Otros filósofos que además de Sócrates, Platón y Aristóteles

Empédocles

Decía que los seres humanos había descendido antaño de los dioses, pero fueron arrojados a la tierra por su maldad e impureza.Creía que todo estaba compuesto por fuego, aire, tierra y agua. Afirmaba que estos cuatro elementos eran influidos por cuatro fuerzas: atracción, repulsión, amor y odio. Todo lo que integra el universo cambia según los ritmos de la vida y la muerte.

En astronomía identificó correctamente que la luz de la Luna no era luz propia, sino reflejada, y creía lo mismo del Sol (Russell, 1946: p. 61). Asimismo consideró que la Tierra era una esfera aunque esto parece estar más relacionado con su cosmología, según la cual esta esfera -representante del mundo material- se llenaba y vaciaba de amor o lucha.

Anaxágoras

Filósofo, geómetra y astrónomo.

El sol es una masa de fuego y piedra.La Luna era una roca que reflejaba la luz del Sol y procedía de la Tierra.

“todo junto”, “todo a la vez”.

Demócrito

Las sustancia cósmica está compuesta de un número infinito de elementos o partículas físicamente invisibles, indestructibles e infinitas, que tienen tamaño y forma variables y están en permanente movimiento.

Al negar a Dios y presentar a la materia como autocreada, e integrada por átomos, se convirtió en el primer ateo y en el primer materialista (atomista). Los cambios físicos y químicos se debían a la física no a la magia. Es más conocido por su Teoría Atómica pero también fue un excelente geómetra




Algunos historiadores plantean que comenzó en 1453 con la caída del imperio romano de oriente (Constantinopla) en mano de los turcos. También se considera que comenzó con el descubrimiento de América por parte de Cristóbal Colon en 1492.

Otros autores: surge con el descubrimiento de la imprenta, e incluso se considera que no se produce hasta que Copérnico descubre el sistema heliocéntrico.

Inició en Italia, a principios del siglo xv: Florencia como sede cultural principal, aunque más tarde se expandiría por toda Europa.

Renacimiento

Momento histórico que marco la transición de la etapa medieval al mundo moderno. Donde surgió el interés por el hombre, su pasado y las culturas griegas y romana clásica en particular su arte y filosofía.




EN UN SENTIDO GENERAL LLAMAMOS “HUMANISTA” A TODA TEORÍA FILOSÓFICA QUE DESTACA EL VALOR DEL HOMBRE FRENTE AL RESTO DE REALIDADES, O QUE DESARROLLA SUS TESIS PRINCIPALES A PARTIR DE LA REIVINDICACIÓN DE VALORES HUMANOS.


El humanismo es un movimiento intelectual, filológico, filosófico y cultural europeo fue uno de los fundamentos ideológicos del Renacimiento. Se origina en Europa, siglos XV, XV y XVl principalmente en Italia: Florencia, Roma y Venecia. Es paralelo al Renacimiento.

Dante Alighieri, Francesco Petrarca y Giovanni Boccaccio



Valoran y confían en el ser humano, su razón, su dignidad y el valor de la persona y capacidad para cultivar todas las ramas de la sabiduría

El humanista es la persona con una manera de ver el mundo basado en el hombre como centro de las preocupaciones terrenas, un hombre que investiga, que crea, que cuestiona, sin límites ni restricciones religiosas. El humanista rescata los valores de la filosofía griega.



http://es.wikipedia.org/wiki/Francesco_Petrarca






Se origina a raíz de una ruptura con la idea de la religión: Dios era centro y razón de todas las cosas.

En el Humanismo Dios no perdía su papel predominante, está en un plano diferente, y ya no era la respuesta a todos los problemas.




Impulso al acceso a un latín más puro, brillante y genuino, y al redescubrimiento del griego gracias al exilio a Europa de los sabios bizantinos al caer Constantinopla y el Imperio de Oriente en poder de los turcos otomanos en 1453.

Búsqueda de restos materiales de la Antigüedad Clásica en el segundo tercio del siglo XV, en lugares con ricos yacimientos, y estudiarlos con los rudimentos de la metodología de la Arqueología, para conocer mejor la escultura y arquitectura.




Restauración de todas las disciplinas que ayudaran a un mejor conocimiento y comprensión de filósofos de la Antigüedad Clásica, a la que se consideraba un modelo de conocimiento más puro que el debilitado en la Edad Media, para recrear las escuelas de pensamiento filosófico grecolatino e imitar el estilo y lengua de los escritores clásicos.

Desarrollo extraordinariamente la gramática, la retórica, la literatura, la filosofía moral y la historia, ciencias ligadas estrechamente al espíritu humano, en el marco general de la filosofía: las artes liberales o todos los saberes dignos del hombre libre frente al dogmatismo cerrado de la teología.




Multiplicidad de perspectivas y la palabra viva y oral del diálogo y la epístola como géneros literarios humanísticos, junto a la biografía de héroes y personajes célebres, que testimonia el interés por lo humano, que representa un rico repertorio de la conducta humana más sugerente para los humanistas.




La emigración de sabios bizantinos:

El Imperio bizantino estaba siendo asediado por los turcos, muchos de ellos

buscaron refugio en Europa Occidental, especialmente en Italia, llevando con

ellos textos griegos, promoviendo la difusión de la cultura, los valores y el idioma

griego. Por ejemplo, Manuel Crisoloras, erudito griego de Constantinopla, que

enseñó griego en Florencia desde el año 1396 al 1400 y escribió para uso de sus

discípulos la obra Cuestiones de la Lengua griega, basándose en la Gramática de

Dionisio Tracio; su discípulo Leonardo Bruni (1370-1444) fue el primero que hizo

traducciones del griego al latín a gran escala, como también Ambrosio

Traversario, quien además recomendó a Cosme de Médici que adquiriera

doscientos códices griegos de Bizancio o Francesco Filelfo, que se llevó el mismo

muchos otros.

Acontecimientos históricos y tecnológicos




La invención de la imprenta (Gutenberg):

Permitió el abaratamiento del costo y la difusión

de los libros, garantizando la difusión masiva de

las ideas humanistas y la aparición del sentido

crítico contra el magister dixit o argumento de

autoridad medieval.

La llegada al solio pontificio de Tomas

Parentucelli, (Papa Nicolás V) y de Eneas Silvio

Piccolomini, (Pío II) convierte a Roma en uno

de los grandes focos del Humanismo.




La acción de los mecenas:

Los mecenas eran personas que con su protección política, con su aprecio por el

saber antiguo, con su afán coleccionista o con la remuneración económica a los

humanistas para que se establecieran o costearan sus obras en la imprenta,

facilitaron el desarrollo del Humanismo. Reunían obras clásicas y llamaban a

eruditos conocedores de la literatura griega y romana y los acogían en sus

palacios. Entre los mecenas más destacados sobresalen: la familia de los Médici de

Florencia Lorenzo de Médicis, llamado el Magnífico y su hermano Juliano de

Médicis, los pontífices romanos Julio II y León X, Cristina de Suecia.

familia MédicisLorenzo de Médicis

http://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9dici




La creación de universidades, escuelas y academias:

Las universidades (como la de Alcalá de Henares, Lovaina, etc.) y las escuelas del

siglo XV contribuyeron en gran parte a la expansión del Humanismo por toda

Europa.


1.2. Características del pensamiento humanista. 1. PENSAMIENTO HUMANISTA.

Estudio filológico de las lenguas e interés por la recuperación de la

cultura de la Antigüedad clásica.

Creaciones artísticas basadas en la imitación o mímesis de los

maestros de la civilización grecolatina.

El antropocentrismo o consideración de que el hombre es

importante, su inteligencia el valor superior, al servicio de la fe que

le une con el Creador.




Se restaura la fe en el hombre

contemporáneo porque posee valores

importantes capaces de superar a los de la

Antigüedad Clásica.

Se vuelve a apreciar la fama como virtud de

tradición clásica, el esfuerzo en la

superación, y el conocimiento de lo

sensorial.

La razón humana adquiere valor supremo:

Las personas son seres racionales que poseen en sí mismas capacidad para hallar la verdad y practicar el bien




En las artes se valora la actividad

intelectual y analítica de

conocimiento.

Se ponen de moda las biografías de

Plutarco y se proponen como

modelos, frente al guerrero

medieval, al cortesano y al

caballero que combina la espada

con la pluma.



Se ve como legítimo el deseo de fama, gloria,

prestigio y poder (El príncipe, de Maquiavelo),

valores paganos que mejoran al hombre. Se

razona el daño del pecado que reducen al hombre

al compararlo con Dios y degradan su libertad y

sus valores según la moral cristiana y la

escolástica.

El comercio no es pecado y el Calvinismo aprecia

el éxito económico como señal de que Dios ha

bendecido en la tierra a quien trabaja.



El Pacifismo o irenismo

El deseo de la unidad política y religiosa de Europa bajo un sólo

poder político y un solo poder religioso separado del mismo:

necesidad de separar moral y política; autoridad eterna y

temporal.

http://es.wikipedia.org/wiki/Irenismo



El equilibrio en la expresión, que debe ser clara, y no recargada ni

conceptuosa: «El estilo que tengo me es natural y, sin afectación ninguna,

escribo como hablo; solamente tengo cuidado de usar vocablos que

signifiquen bien lo que quiero decir, y dígolo cuanto más llanamente me es

posible porque, a mi parecer, en ninguna lengua está bien la afectación.»

(Juan de Valdés).

1



La idealización y estilización platónica de la realidad. Se pinta la

realidad mejor de lo que es, se la ennoblece (nobilitare).

El arte humanista toma la materia popular y la selecciona para

transformarla en algo estilizado e idealizado, de la misma manera

que la novela pastoril recrea una vida campestre desprovista de las

preocupaciones habituales al campesino. En el arte humanista no

hay lugar para las manifestaciones vulgares de la plebe que se

verán más tarde en el siglo XVII con el Barroco.



El optimismo frente al pesimismo y milenarismo medievales. Existe fe en el

hombre: la idea de que merece la pena pelear por la fama y la gloria en este

mundo incita a realizar grandes hazañas y emular las del pasado. La fe se

desplaza de Dios al hombre.

El retorno a las fuentes primigenias del saber, la lectura de los clásicos en

los textos originales y no a través de la opinión que dieron sobre ellos los

Santos Padres y la religión católica.



La lógica aristotélica frente al argumento de autoridad medieval: la imprenta

multiplica los puntos de vista y los debates, enriqueciendo el debate

intelectual y la comunicación de las ideas. Se ponen de moda los géneros

del diálogo y la epístola, todo lo que suponga comunicación de ideas. Se

propone la libre interpretación de la Biblia y su traducción a las lenguas

vulgares (Lutero) frente a que solo sea interpretada por la Iglesia Católica.



Ginecolatría, alabanza y respeto por la mujer. Por ejemplo, el cuerpo

desnudo de la mujer en el arte medieval representaba a Eva y al pecado;

para los artistas humanistas del Renacimiento representa el goce

epicúreo de la vida, el amor y la belleza (Venus).

Búsqueda de una espiritualidad más humana, interior, (devotio moderna,

erasmismo), más libre y directa y menos externa y material.

El reconocimiento de los valores humanos acabando con la Inquisición y

el poderío de la Iglesia

Total: 21 características




Dante Alighieri (1265-1321), fue el primero en situar a la Antigüedad

en el centro de la vida cultural. Su obra maestra, la Divina comedia,

es una de las obras fundamentales de la transición del pensamiento

medieval al renacentista. Es considerada la obra maestra de la

literatura italiana y una de las cumbres de la literatura universal. En

italiano es conocido como il Sommo Poeta («el Poeta Supremo»). A

Dante también se le considera el «padre del idioma» italiano (llamado

volgare en aquella época). Su primera biografía fue escrita por

Giovanni Boccaccio (1313–1375), en el Trattatello in laude di Dante.

Participó activamente en las luchas políticas de su tiempo, por lo que fue desterrado de su ciudad natal.

Fue un activo defensor de la unidad italiana. Escribió varios tratados en latín sobre literatura, política y

filosofía. A su pluma se debe el tratado en latín De Monarchia, de 1310, que constituye una exposición

detallada de sus ideas políticas, entre las cuales se encuentran la necesidad de la existencia de un

Sacro Imperio Romano y la separación de la Iglesia y el Estado.[3] Luchó contra los gibelinos de Arezzo.

La fecha exacta del nacimiento de Dante es desconocida, aunque generalmente se cree que está

alrededor de 1265. Esto puede deducirse de las alusiones autobiográficas reflejadas en la Vita nuova.


http://es.wikipedia.org/wiki/Lat%C3%ADn

http://es.wikipedia.org/wiki/De_Monarchia

http://es.wikipedia.org/wiki/De_Monarchia

http://es.wikipedia.org/wiki/Sacro_Imperio_Romano

http://es.wikipedia.org/wiki/Separaci%C3%B3n_Iglesia-Estado

http://es.wikipedia.org/wiki/Dante_Alighieri#cite_note-3

http://es.wikipedia.org/wiki/Gibelino

http://es.wikipedia.org/wiki/Arezzo




Dante Alighieri: la Divina Comedia

Es una de las obras fundamentales de la transición del pensamiento medieval (teocentrista) al renacentista (antropocentrista). Es considerada la obra maestra de la literatura italiana y una de las cumbres de la literatura universal.

Se ordena en función del simbolismo del número tres, que evoca la Trinidad Sagrada, el Padre, el Hijo y Espíritu Santo, el equilibrio y la estabilidad, y el triángulo.

Cuenta con tres personajes principales, Dante, que personifica a la humanidad, Beatriz, que personifica la Fe, y Virgilio la razón.

Partes o cánticas: Infierno, Purgatorio y Paraíso: En el infierno se utiliza un lenguaje vulgar, el texto del "Purgatorio" está lleno de citas bíblicas y el del "Paraíso", de himnos y cantos litúrgicos.



http://es.wikipedia.org/wiki/Teocentrismo

http://es.wikipedia.org/wiki/Antropocentrismo





En esa selva se describe un paisaje inicial en el cual vemos el sol, las estrellas, la playa y la colina. El sol en representación de la divinidad, de Dios, la colina es el camino que debe subir para llegar a Dios, Dante no puede llegar a esa luz porque en el camino se encuentra con 3 fieras que son obstáculos para él. Cada fiera representa un pecado... Ahí se encuentra con Virgilio y después de una conversación con éste, comienza su viaje.

Infierno

La primera parte narra el descenso del autor al Infierno, acompañado por el poeta latino Virgilio. Acompañado por su maestro y guía, describe al infierno que tenía una forma de un cono con la punta hacia abajo y los nueve círculos que poseía en los que los condenados son sometidos a castigo, según la gravedad de los pecados cometidos en vida, en el último círculo "judesco", Dante describe que había una especie de palacio en el cual se hallaban los que traicionaban a sus bienhechores y allí se encontraba Lucifer. Él lo describe como un demonio de tres cabezas y dentro de la boca de la principal se hallaba Judas, al cual mordía con sus filosos colmillos como un juguete, mientras este gritaba de dolor.

Dante encuentra en el Infierno a muchos personajes antiguos, pero también de su época, y cada uno de ellos narra su historia brevemente a cambio de que Dante prometa mantener vivo su recuerdo en el mundo; cada castigo se ajusta a la naturaleza de su falta y se repite eternamente. Es particularmente recordada la historia de Paolo y Francesca, amantes adúlteros que se conocieron al leer en el libro de Lanzarote, los amores de la reina Ginebra y esta persona, que fue motivo de inspiración y homenaje por poetas románticos y contemporáneos, así como la historia del conde Ugolino da Pisa, el último viaje de Ulises, tránsito por el bosque de los suicidas, la travesía del desierto donde llueve el fuego y la llanura de hielo de los traidores, estos últimos, considerados los peores pecadores entre todos.

Antes de emprender el viaje hacia los tres mundos, Dante despierta en una selva oscura sin saber por qué llegó ahí. Cuando hablamos de selva oscura nos referimos a algo malo, a lo contrario a Dios, esa selva era oscura, era mala



http://es.wikipedia.org/wiki/Ugolino





Infierno







Purgatorio

En esta segunda parte, Dante y Virgilio atraviesan el Purgatorio, una montaña de cumbre plana y laderas escalonadas y redondas, simétricamente al Infierno. En cada escalón se redime un pecado, pero los que lo redimen están contentos porque poseen esperanza. Dante se va purificando de sus pecados en cada nivel porque un ángel en cada uno le va borrando una letra de una escritura que le han puesto encima.

El Purgatorio se divide en siete cornisas, donde las almas expían sus pecados para purificarse antes de entrar al Paraíso. Al contrario del Infierno, donde los pecados se agravan a medida que se avanza en los círculos, en el Purgatorio la base de la montaña, es decir la cornisa I, alberga a quienes padecen las culpas más graves, mientras que en la cumbre, cerca del Edén, se encuentran los pecadores menos culpables. Las almas no son castigadas para siempre, ni por una sola culpa, como en el primer reino, pero expían una pena equivalente a los pecados durante la vida.







Purgatorio







Paraíso

Libre de todo pecado, Dante puede ascender al Paraíso, lo que hace junto a Beatriz en condiciones que desafían las leyes físicas, encadenando milagros, lo cual es más bien natural dado el lugar en el cual se desarrolla el poema. Dentro del recorrido será de hecho de gran importancia que el nombre de Beatriz signifique "dadora de felicidad" y "beatificadora", pues en esta sección de la Comedia ella releva a Virgilio en la función de guía. A través de este personaje, el autor expresa en los treinta y tres cantos de la sección varios razonamientos teológicos y filosóficos de gran sutileza.

El Paraíso está compuesto por nueve círculos concéntricos, en cuyo centro se encuentra la tierra. En cada uno de estos están los cielos, en donde se encuentra cada uno de los planetas, se encuentran los beatos, más cercanos a Dios en función de su grado de beatitud.

1er. cielo: la Luna, se encuentran quienes no cumplieron con sus promesas.2do cielo: Mercurio, residen quienes hicieron el bien para obtener gloria y fama, pero no dirigiéndose al bien divino.3er. cielo: Venus, se encuentran las almas de los "espíritus amantes" 4to. cielo: Sol, los "espíritus sabios" 5to cielo: Marte, los "espíritus militantes" de los combatientes por la fe 6to cielo: Júpiter, espíritus gobernantes justos.7mo cielo: Saturno, de los espíritus contemplativos







Paraíso






Francisco Petrarca (1304-1374), es conocido como el padre del humanismo.

Fue el primero en señalar que para ser culto y adquirir verdadera humanidad,

era indispensable el estudio de las lenguas y letras de los clásicos. En su

concepción humanista, intentó armonizar el legado grecolatino con las ideas del

Cristianismo. Predicó la unión de toda Italia para recuperar la grandeza que

había tenido en la época del Imperio romano. Estudió, corregió y perfeccionó

las obras de Virgilio, Cicerón y san Agustín

Su encuentro con Giovanni Boccaccio en Florencia fue decisivo para sus ideas humanistas y junto a

éste se constituyó en figura principal del movimiento que intentó rescatar la cultura clásica de los siglos

oscuros en el primer Renacimiento italiano; intentó armonizar el legado grecolatino con las ideas del

Cristianismo. filólogo en el curso de sus viajes pudo rescatar del olvido a algunos autores clásicos. En

Lieja descubrió el discurso Pro Archia poeta de Cicerón y en Verona, Ad Atticum, Ad Quintum y Ad

Brutum de este mismo. Una estancia en París le permitió encontrar las elegías de Propercio y en 1350

la revelación de Quintiliano marcó, a decir del poeta, su renuncia definitiva a los placeres de los

sentidos. Petrarca fue el gran redescubridor de Vitruvio y tras la difusión por el florentino de la obra de

este autor clásico, podemos afirmar que decir Vitruvio es decir todas las bases de la arquitectura

Renacentista



http://es.wikipedia.org/wiki/Boccaccio

http://es.wikipedia.org/wiki/Propercio

http://es.wikipedia.org/wiki/Vitruvio




Giovanni Boccaccio (1313-1375), al igual que Petrarca, dedicó su vida al estudio de

los clásicos, especialmente a los latinos, y realizó un importante compendio

mitológico, la Genealogía de los dioses paganos. aprendió el griego en Florencia con

Leoncio Pilato y junto a éste promovió su enseñanza pública en la ciudad, al mismo tiempo que

traducían a Homero y Eurípides.

El Decamerón (1553) está constituido por cien cuentos, donde se desarrollan tres temas principales: el amor, la inteligencia humana, y la fortuna. Para engarzar las cien historias, Boccaccio estableció un marco de referencia narrativo. La obra comienza con una descripción de la peste bubónica (la epidemia de peste negra que golpeó a Florencia en 1348), lo que da motivo a que un grupo de diez jóvenes, siete mujeres y tres hombres que huyen de la plaga, se refugien en una villa en las afueras de Florencia.Con el fin de entretenerse, cada miembro del grupo cuenta una historia por cada una de las diez noches que pasan en la villa, lo que da nombre en griego al libro: δέκα déka 'diez' y ἡμέραι hēmérai 'días'. Además, cada uno de los diez personajes se nombra jefe del grupo cada uno de los diez días alternadamente. Cada día, a excepción del primero y noveno en que los cuentos son de tema libre, uno de los jóvenes es nombrado «rey» y decide el tema sobre el que versarán los cuentos.






Coluccio Salutati (1331–1406), bibliófilo y latinista, primer

escritor del Renacimiento sobre teoría poética y crítica literaria.

Fue un patriota florentino y un espíritu pragmático. ejerció una

influencia decisiva sobre los humanistas italianos, compilando

textos antiguos y apoyando la creación de una cátedra de griego

en Florencia, gracias a cuya labor se tradujeron y se trataron las

obras de Platón y Homero

Gemisto Pletón (1355-1452). Humanista y filósofo bizantino,

unos de los principales impulsores del estudio del griego en el

mundo latino, y del platonismo. Ferviente seguidor de Platón,

enseñó en Florencia y estableció la base para la creación de la

Academia de Florencia.

.

http://es.wikipedia.org/wiki/Coluccio_Salutati



http://es.wikipedia.org/wiki/Plet%C3%B3n






Leonardo Bruni (1374-1444), fue un humanista, historiador y político

italiano a quien se debe un profundo impulso a la traducción de la

literatura griega. Escribió una Historiae Florentini populi en 12 libros que

fue impresa en 1492. Esta obra destaca en su tiempo por adoptar un

método historiográfico científico: confrontación de documentos y

alejamiento de una concepción providencialista de la historia. Fue el

Historiógrafo oficial de Florencia. Trabajó para varios papas. Fue canciller

florentino al final de su vida. Fue traductor griego de obras de Platón y

Aristóteles. Gran historiador y latinista.

Poggio Bracciolini (1380–1459), humanista e historiador, sólo escribe

en latín.Tiene una obra muy conocida Liber facetiarum que versa sobre

anécdotas, risas, burlas y críticas que tiene un poema Lucrecia .

Descubre un manuscritos de Quintiliano, Estacio y de Lucrecio (De rerum

natura). Hará mucho hincapié en la forma, en el valor de la palabra, en el

formalismo. Recupera numerosos escritos de Cicerón y Lucrecio.



http://es.wikipedia.org/wiki/Poggio_Bracciolini






Antonio Beccadelli el Panormitano (1394-1471), jurista, poeta y erudito italiano. Fue conocido por su poesía erótica latina. Su Hermaphroditus ('el Hermafrodita', cuyo título aludía a sus contenidos, de carácter tanto heterosexual como homosexual) era una colección de epigramas (es una composición poética breve que expresa un solo pensamiento principal festivo o satírico de forma ingeniosa) , y supuso la primera colección de este género en el Renacimiento. Muchos de los poemas del Hermaphroditus fueron censurados o quedaron inéditos en su primera impresión de Venecia (1553), y el poemario no sería publicado completo hasta 1790. El papa Eugenio IV prohibió su lectura y el libro fue quemado en público en lugares como Bolonia o Milán. Perseguido por la escritura de esta imitación de la poesía clásica licenciosa, desde 1443 fue protegido por Alfonso V de Aragón el Magnánimo, que había trasladado su corte al reino de Nápoles, donde pudo dedicarse a su labor intelectualSus funciones al servicio del rey de Aragón eran diplomáticas, protocolares y de consejo.

http://es.wikipedia.org/wiki/Antonio_Beccadelli







Leon Battista Alberti (1404-1472). Sacerdote humanista italiano y secretario personal de seis papas. Doctor en Derecho Canónico, físico, matemático y arquitecto, matemático. También fue lingüista, filósofo, músico y arqueólogo. Es una de los humanistas más polifacéticos e importantes del Renacimiento.Alberti fue el primer teórico artístico del Renacimiento, una figura emblemática, por su dedicación a las más variadas disciplinas.

El aspecto más innovador de sus propuestas consiste en mezclar lo antiguo y lo moderno propugnando de ese modo la praxis antigua y la moderna. La clase social con la que Alberti se relacionará es la alta burguesía culta florentina. Trabajó al servicio de los mecenas más importantes de su época: el papado, los Este en Ferrara, los Gonzaga en Mantua, los Malatesta en Rímini.

http://es.wikipedia.org/wiki/Leon_Battista_Alberti




http://es.wikipedia.org/wiki/Casa_de_Malatesta




Lorenzo Valla (1407-1457), fundador de la filología por su estudio de los

poetas latinos y su proposición de una nueva gramática. Quizá su logro más

conocido fue su descubrimiento, basado en pruebas filológicas, de la falsedad

del documento medieval Donación de Constantino supuestamente redactado

por este emperador, y por el que se otorgaban los territorios de la Italia central

al cuidado del Papa romano.

Alfonso de Palencia (1423-1492), humanista, historiador, lexicógrafo,

políglota, castellano. Fue una figura representativa del primer Humanismo castellano

y, aunque conocía escasamente el griego, fue un magnífico latinista y hablaba a la

perfección el italiano y el francés. La principal obra de Alfonso de Palencia es la

monumental Gesta Hispaniensia ex annalibus suorum diebus colligentis, llamada

habitualmente Décadas por estar dividida en décadas al estilo de Tito Livio. Esta crónica

cubre los acontecimientos desde finales del reinado de Juan II hasta 1481, incluyendo el

reinado de Enrique IV, su enfrentamiento con los partidarios de su medio hermano

Alfonso, el conflicto por la sucesión de Enrique IV, la subsiguiente guerra civil y la

consolidación de los Reyes Católicos en el trono tras la firma de la paz.

http://es.wikipedia.org/wiki/Lorenzo_Valla

http://es.wikipedia.org/wiki/Alfonso_de_Palencia




Giovanni Pontano (1426-1503) poeta neolatino e historiador italiano.

Como humanista descubrió el Comentario de Donato al poeta latino

Virgilio. Su poesía neolatina exalta el vigor erótico y al mismo tiempo la

vida familiar. Ejerció un cierto influjo sobre Erasmo de Rotterdam.

Marsilio Ficino (1433-1499), que divulgó la filosofía de Platón por

Europa. Tradujo del griego al latín. Su obra más famosa es De amore. Es un

tratado o comentario sobre El banquete de Platón. Domina el Humanismo de la

segunda mitad del siglo XV y durante el siglo XVI.

http://es.wikipedia.org/wiki/Giovanni_Pontano

http://es.wikipedia.org/wiki/Giovanni_Pontano

http://es.wikipedia.org/wiki/Marsilio_Ficino






Antonio de Nebrija (1441-1522), Filólogo y humanista español nacido en

Lebrija, logró renovar los métodos de enseñanza de las lenguas clásicas

en España. Escribió una Gramática española y una Gramática latina.

Calculó con exactitud la longitud de un grado del meridiano terrestre.

También escribió obras sobre pedagogía, pesas, medidas, numeraciones y

astronomía. Escribió el Diccionario latino-español (1495) y las Reglas de

orthografía en la lengua castellana (1523), que constituyen, sobre todo la

Gramática, auténticas innovaciones en su género, con muchos años de

diferencia frente a cualquier otra réplica en lengua vulgar, y con las que

ejerció una secular influencia por todo el mundo universitario y erudito de

Europa. Con él se afirma el humanismo hispánico y se reanudan con

asombrosa originalidad los estudios gramaticales sobre las lenguas vivas

a partir del legado imponente de la tradición clásica.

http://es.wikipedia.org/wiki/Antonio_de_Nebrija




• Gonzalo García de Santa María (1447-1521) humanista e historiador

español, que ejerció como jurisconsulto de la ciudad de Zaragoza. Doctor en

Derecho, fue consejero y posteriormente lugarteniente del Justicia. En 1501

alcanza la condición de jurado de Zaragoza y el rey de Aragón, Fernando el

Católico le encomienda una biografía de su progenitor Juan II, que apareció

publicada con el título de Serenissimi Principis Joannis Secundi Aragonum Regis

Vita. Su testamento de 1519 da cuenta de la importancia de su biblioteca, la

mayor de un erudito del siglo XV. Además de cronista oficial, fue colaborador y

editor en la imprenta de Pablo Hurus, quien tuvo la imprenta española de mayor

calidad del tiempo de los incunables

http://es.wikipedia.org/wiki/Gonzalo_Garc%C3%ADa_de_Santa_Mar%C3%ADa

http://es.wikipedia.org/wiki/Gonzalo_Garc%C3%ADa_de_Santa_Mar%C3%ADa




Angelo Poliziano (1454-1494), humanista y poeta italiano, a los diez

años se marchó a Florencia a educarse en el círculo mediceo aprendió latín y

griego con notables filólogos; a los dieciséis años podía escribir versos en griego y

a los dieciocho tradujo los libros II, III, IV y V de la Ilíada en hexámetros latinos,

dejando atrás los intentos previos de Leonardo Bruni y Lorenzo Valla. Eso atrajo la

atención de Lorenzo de Médicis, que le hizo secretario privado suyo en 1473.

Tradujo además al latín el Enchiridion de Epíteto, el Cármides de Platón y algunas

Historias de Heródoto. Fue el primer filólogo occidental que pudo rivalizar con los

inmigrantes griegos en el conocimiento del griego clásico; también fue el primero

que introdujo enmiendas a textos griegos clásicos. A partir de 1480, empezó a dar

clases de literatura griega y latina. Algunos de los que asistieron a sus clases

fueron Miguel Ángel Buonarroti, el erudito alemán Johannes Reuchlin, y los

humanistas ingleses Thomas Linacre y William Grocyn. Fue tutor de los hijos de

Lorenzo el Magnífico, que fue amigo suyo y su protector. Poco después de su

muerte, falleció el mismo, en plena invasión francesa de la Toscana.

http://es.wikipedia.org/wiki/Angelo_Poliziano



http://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9dici

http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%A1rmides

http://es.wikipedia.org/wiki/Her%C3%B3doto




Lucio Marineo Sículo (1460-1533), humanista e historiador siciliano que

pasó la mayor parte de su vida en el reino de Castilla, España. Fue

profesor de lengua y literatura griega y latina en Palermo. Se trasladó a

España y enseñó durante doce años en la Universidad de Salamanca.

Su actividad docente y sus libros influyeron en el desarrollo del

Renacimiento español y tuvo entre sus discípulos a Alfonso de Segura.

El rey Fernando el Católico lo llamó a la Corte y le nombró capellán suyo

y cronista. Se encargó asimismo de la educación de los hijos de los

nobles, inculcándoles el típico italianismo que caracteriza al

Renacimiento

http://es.wikipedia.org/wiki/Lucio_Marineo_S%C3%ADculo

http://es.wikipedia.org/wiki/Lucio_Marineo_S%C3%ADculo




Pico della Mirandola (1463-1494), quien probablemente haya sido el

primero en utilizar la palabra humanista para referirse al nuevo

movimiento. Fue el autor de un Diálogo sobre la dignidad del hombre.

Estudió sobre todo lenguas: griego, árabe, hebreo y caldeo, con el

propósito de entender la Cábala, el Corán, los oráculos caldeos y los

Diálogos platónicos en sus textos originales. En cuanto a las tesis, su

intención era demostrar que el Cristianismo era el punto de

convergencia de las tradiciones culturales, religiosas, filosóficas y

teológicas más diversas. Su intención era que estas novecientas

conclusiones se discutieran en Roma después de la Epifanía de 1487

por los doctos de todo el mundo, para entablar una paz filosófica entre

los cultivadores de todas las doctrinas. Un ejemplo es esta

interpretación de la creación basada en el Génesis y el Timeo de

Platón.

En su obra “Oratio de hominisdidignitate”, se remite al momento de la

creación que estaba en el Timeo de Platón, Dios crea todas las cosas.

http://es.wikipedia.org/wiki/Pico_della_Mirandola




http://es.wikipedia.org/wiki/Timeo_(di%C3%A1logo)




Erasmo de Rotterdam (1469 - 1536), fue un humanista, filósofo, filólogo y

teólogo holandés, autor de importantes obras escritas en latín. fue la gran

figura intelectual en el debate entre católicos y protestantes y creador de una

corriente personal dentro del humanismo de crítica del cristianismo medieval

tradicional, el erasmismo, a través de sus Colloquia y diversos opúsculos.

Existen multitud de escuelas, colegios y universidades que llevan su nombre,

comenzando por la Universidad de Rotterdam.

Afirma que, en verdad, el hombre nace atado al pecado, pero que también dispone de las formas adecuadas para solicitar a Dios que le permita desatarse. La forma adecuada de pedírselo la ofrece solamente la Iglesia Católica, y depende del pecador saberlas aprovechar. Esta fue su gran aportación acerca del gran problema de su época, que enfrentaba a protestantes y católicos.

En 1503 publica el primero de sus libros más importantes: el "Manual del soldado cristiano", llamado a veces "La daga de Cristo". Explica los principales aspectos de la vida cristiana, que luego pasaría el resto de su vida desarrollando y profundizando.La clave de todo, dice en el libro, es la sinceridad. El Mal se oculta dentro del formalismo, dentro del respeto ciego por la tradición, dentro del consumo innecesario, dentro de las organizaciones que se niegan a cambiar, pero nunca en la enseñanza de Cristo. Traduce al latín y griego el Nuevo Testamento.






Guillaume Budé (1467-1540), humanista francés que editó en su país numerosos

autores clásicos grecolatinos.Reputado helenista y un gran conocedor del mundo

antiguo latino, al que aportó su conocimiento en disciplinas como la Epigrafía, la

Numismática y la Metrología, esta última en particular a través de su afamado libro

De asse (1514). Patriarca de los helenistas españoles.

Hernán Núñez de Toledo el Comendador Griego (1475-1553), helenista y

humanista. Latinista, helenista. Estudió en Granada lenguas clásicas y orientales

(hebreo y árabe). En 1508 recogió y glosó en romance un buen número de

refranes y adagios, repertorio paremiológico que apareció publicado por primera

vez en Sevilla, y posteriormente como Refranes o proverbios en romance

(Salamanca, 1555), obra monumental no sólo por su extensión, ya que recoge no

menos de ocho mil quinientos cincuenta y siete, sino también por comentarlos

sucintamente y por incluir comparativamente refranes de otras lenguas, en su

mayoría romances: catalanes, gallegos, portugueses, franceses, italianos,

asturianos, latinos y griegos.

http://es.wikipedia.org/wiki/Guillaume_Bud%C3%A9

http://es.wikipedia.org/wiki/Guillaume_Bud%C3%A9

http://es.wikipedia.org/wiki/Hern%C3%A1n_N%C3%BA%C3%B1ez_de_Toledo




Tomás Moro (1478-1535), teólogo, político, humanista inglés. Se

enfrentó en defensa de sus ideas al rey Enrique VIII. Fue además

poeta, traductor, Lord Canciller de Enrique VIII, profesor de leyes, juez

de negocios civiles y abogado. Fue un importante detractor de la

Reforma Protestante y, en especial, de Martín Lutero y de William

Tyndale.

En 1535 fue enjuiciado por orden del rey Enrique VIII, acusado de alta traición por no prestar el

juramento antipapista frente al surgimiento de la Iglesia Anglicana, oponerse al divorcio con la reina

Catalina de Aragón y no aceptar el Acta de Supremacía, que declaraba al rey como cabeza de esta

nueva iglesia. Fue declarado culpable y recibió condena de muerte. Permaneció en prisión en la

Torre de Londres hasta ser decapitado el 6 de julio de ese mismo año. Fue beatificado en 1886 y

canonizado en 1935, por la Iglesia Católica Romana, quien lo considera un santo y mártir. La Iglesia

Anglicana lo considera un mártir de la Reforma Protestante; lo incluyó en 1980, en su lista de santos

y héroes cristianos.






Tomás Moro: Utopía

Relata la organización de Utopía como una sociedad ideal, asentada en una isla. Consta de dos partes. La

primera es un diálogo que gira principalmente en torno a cuestiones filosóficas, políticas y económicas en la

Inglaterra contemporánea al autor y la segunda es la narración que uno de los personajes del diálogo realiza

de la isla de Utopía. El nombre de la isla fue inventado.

En Utopía crea una comunidad ficticia con ideales filosóficos y políticos, entre otros, diferentes a los de las

comunidades contemporáneas a su época. Esta creación intelectual es presentada en su obra mediante la

narración y descripción que realiza de dicha comunidad un explorador, llamado Rafael Hythloday, al regresar a

la sociedad medieval europea.

Utopía es una comunidad pacífica, que establece la propiedad común de los bienes, en contraste con el

sistema de propiedad privada y la relación conflictiva entre las sociedades europeas contemporáneas.

A diferencia de las sociedades medievales en Europa, las autoridades son determinadas en Utopía mediante

el voto popular, aunque con importantes diferencias con respecto a las democracias del siglo XX.

La obra contiene numerosas referencias a los pensamientos del filósofo griego Sócrates, expuestos en la obra

La República, de Platón, donde se describe asimismo una sociedad idealizada.





Giulio Cesare Scaligero (1484-1558), médico, filósofo, botánico y humanista

italiano y preconizador de la imitatio ciceroniana frente a la imitatio ecléctica de

Erasmo de Rotterdam. Como filósofo y científico Scaligero, entre 1556 y 1557

imprimió el Dialogue de plantis y las Exercitationes, en forma de comentarios, y no

fue sino a los setenta años (con la excepción de un breve tratado De insomniis de

Hipócrates) que sintió que una de sus investigaciones estaba lo bastante completa

para darla a la imprenta.

Juan de Valdés (1509-1541), humanista, erasmista y escritor protestante español

y autor del primer tratado que hace del español una lengua noble, y defiende la

idea que todas las lenguas son nobles: el Diálogo de La Lengua.,

http://es.wikipedia.org/wiki/Giulio_Cesare_Scaligero



http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_de_Vald%C3%A9s

http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_de_Vald%C3%A9s




Juan Luis Vives (1492-1540), humanista, filósofo y pedagogo español,

amigo de Erasmo y de Tomás Moro, el primero en tratar la psicología

como disciplina científica y con contribuciones originales en todo tipo de

materias. En su obra “La fábula del hombre” es una metáfora del

advenimiento del hijo de Dios en el cristianismo.

Robert Estienne (1503-1559, humanista francés con labor comparable a

la del impresor y humanista Aldo Manuzio en Italia. Tuvo un conocimiento

profundo del griego, el latín y el hebreo; trabajó en la imprenta de su

pariente Simon de Colines; se encargaba de corregir el texto de un

Nuevo Testamento.

Michel de Montaigne (1533-1592), fue un filósofo, escritor, humanista,

moralista y político francés del Renacimiento, autor de los Ensayos, y

creador del género literario conocido en la Edad Moderna como ensayo.

Vertió a la lengua vulgar lo más selecto del pensamiento grecolatino

creando el género del ensayo, típicamente humanista.

http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Luis_Vives

http://es.wikipedia.org/wiki/Robert_Estienne

http://es.wikipedia.org/wiki/Robert_Estienne

http://es.wikipedia.org/wiki/Michel_de_Montaigne

01 de septiembre de 2014 lic. alicia reyes mendoza filosofÍa del pensamiento humanista

Documents