pensamiento humanista

Partido Humanista Peruano

EL PROYECTO POLITICO HUMANISTACONSTRUYENDO UN PARTIDO DOCTRINARIO

César Campos Rodríguez

Ppta. C.N.O. Cesar Campos

Porqué un Proyecto Político de inspiración Humanista

Para articular de manera coherente las ideas generadoras, las propuestas y las prácticas.

Para gestar una militancia sostenible, comprometida con el partido y con su propósito de desarrollar el Perú y lograr calidad de vida para todas y todos los peruanos.

Para dotar a los líderes de las herramientas ideológicas, conceptuales, programáticas, estratégicas y orgánicas, para encarar el reto de conquistar conciencias y corazones ciudadanos, en perspectiva del siglo 21.

Para facilitar la toma de decisiones en la responsabilidad de gestión en la construcción del Estado Humanista.


PRESENTACION

a. Tenemos el imperativo de construir nuestra línea ideológica, programática, orgánica y política como resultado de una amplia movilización social, que facilite la aportación de razonamientos trascendentes para construir calidad humana para todos los peruanos, desde la iniciativa del más humilde de los militantes, aún, con los aportes constructivos de nuestros amigos del partido.


PRESENTACION …

b. Tenemos el encargo de encarar un debate fraterno y digno, sin prejuicios; asimismo, su construcción práctica como vivencia creativa de cada día, donde las ideas matrices emanan desde cada discurso de nuestro c. Yehude, desde una posición de liderazgo democrático, lejano y contrario a todo caudillismo, pero el desarrollo pleno de la línea política general, la encaramos todos los peruanos de buena voluntad que decidimos construir el Partido Humanista Peruano.


PRESENTACION …

c. El humanismo del Partido Humanista Peruano, no es una nueva forma de denominar al marxismo, la socialdemocracia, el social-cristianismo, u otra corriente del pensamiento político-social. Es humanismo en estricto sentido, humanismo como síntesis de todo lo humano que se encuentra como existencia intrínseca en toda creación ideológica, política y cultural de las sociedades humanas a lo largo de la historia.


PRESENTACION …

d. Todas ellas son creaciones que responden a la búsqueda incesante del ser humano, de vías dignas para generar y compartir los frutos del progreso en el campo de la ciencia, la técnica, la producción, la economía y la cultura; así como también al reto de gestar oportunidades desencadenantes de todas las facultades naturales del hombre –varón y mujer- para hacer posible una sociedad universal de felicidad compartida.


PRESENTACION …

e. El humanismo del Partido Humanista Peruano reconoce el esfuerzo que se realiza en otros países del mundo, incluso en América Latina, para construir proyectos políticos inspirados en el pensamiento humanista moderno, sea desde las iglesias, desde el antropocentrismo, el agnosticismo u otras fuentes que enriquecen el concepto del “humanismo”, atendiendo a las características de sus realidades particulares.


PRESENTACION …

f. Sin embargo, el humanismo del Partido Humanista Peruano encuentra orientación en un enfoque holìstico, de ecumenismo político, que ve al mundo como una comunidad humana, diversa y unitaria, de perfiles particulares, al a vez que interdependientes entre sí, urgida de convivencia digna entre pares de especie, construyendo relación armoniosa con su medio y en mutua aceptación de sus opciones de fe y cultura.


7 X 7

g. Hemos organizado los conceptos de la propuesta humanista, en siete ideas por cada uno de siete dimensiones, aspirando a propiciar un mejor entendimiento y mayor facilidad para la tareas educativa


1

CONCEPTOS DE

FILOSOFIA HUMANISTA


1. FISOLOFIA 1.1

Base Ontológica: La existencia es creación, se crea en ello o

no. El ser humano, es materia y alma, así, conciencia y cultura, privilegiado de racionalidad, afectividad y volición.


1. FILOSOFIA 1.2

Base Gnoseológica: La realidad es infinita y se revela parcial en

conocimiento, sea por experiencia o por fe. Los contrarios germinan existencia en la materia; no hay contrarios entre seres humanos, solo diversos mutuamente complementarios.


1. FILOSOFIA 1.3

Base Axiológica: La existencia humana se afirma

trascendente, en cuanto el ser humano hace valer su condición de ser digno, libre y solidario y se lo reconoce así al otro.


1. FILOSOFIA 1.4

Base Epistemológica: La ciencia es conocimiento cierto, que

aproxima al ser humano al entendimiento de sí mismo y su entorno, a la vez que añade coherencia y trascendencia a sus decisiones.


1. FILOSOFIA 1.5

Principios del Cambio en la Sociedad 1. Los cambios sociales siguen procesos de lo

particular a lo general; los procesos en contrario, devienen no sustantivos, menos trascendentes.


1. FILOSOFIA 1.6

Principios del Cambio en la Sociedad 2. Los cambios en la sociedad son procesos

que se resuelven entre propósito y resistencia, al principio se evidencian en cantidad, luego devienen en calidad, mediante ciclos de acumulación crítica.


1. FILOSOFIA 1.7

Principios del Cambio en la Sociedad 3. Los cambios ocurren por involucramiento

simétrico entre la materia de cambio y el sujeto actor, desprovisto de lo cual, devienen episodios, escasamente durables, nada trascendentes


2

PERCEPCIONES DEL CONTEXTO

AL INICIO


2. CONTEXTO 2.1

Asistimos al siglo del fin de los Fundamentalismos en ideología, política y economía, el siglo de las aproximaciones de los extremos hacia el centro; a la vez, el siglo de la renovación de las ideologías, de toda las formas de sabiduría retrospectiva y prospectiva que dan sentido trascendente a la existencia


2. CONTEXTO 2.2

El siglo de la mitigacion y adecuación al cambio climático, en cuanto amenaza a la existencia de la vida en todas sus formas y patrón de cambios de comportamiento de las personas, las organizaciones y los estados a escala planetaria


2. CONTEXTO 2.3

El siglo del impacto en la calidad de vida de las personas y las sociedades, producido por innovaciones en la electrónica y las Tecnologías de Información y Comunicación; de impacto inverso en los significados: velocidad y eficacia en los mensajes, a la vez que fragilidad en la racionalidad y los afectos.


2. CONTEXTO 2.4

El siglo del florecimiento del Humanismo, como modo de vida y como proyectos políticos a escala planetaria, basado en el reconocimiento de existencia en todas las formas del pensamiento político, responsabilidad ética y voluntad genuina de construir felicidad común.


2. CONTEXTO 2.5

En el Perú, es el siglo que nació abriendo tendencia al reconocimiento e incorporación plena de los pueblos originarios andino – amazónicos al proceso de construcción de la nación peruana, pluricultural y síntesis de todos los mestizajes; a la vez, el protagonismo andino en el fortalecimiento y desarrollo de las economías emergentes, que serán dominantes antes de la media centuria.


2. CONTEXTO 2.6

En el Perú, es el siglo de la sensibilidad colectiva contra la violencia y la superación histórica de las heridas de la guerra interna, y de la búsqueda de vías para la convivencia en paz.


2. CONTEXTO 2.7

En el Perú, es el siglo de la sensibilidad colectiva sobre la superación histórica del pasivo social, cultural y político de la fragmentación social y política, de búsqueda de alivio de las grietas estructurales y del nuevo tipo de interacciones entre las colectividades sociales y políticas.


3

IDEAS MAESTRAS DE

NUESTRA DOCTRINA


3. IDEOLOGIA 3.1

Del Hombre y su naturaleza El ser humano, ser social, fortalece su

existencia haciendo influencia recíproca con su sociedad; la calidad de sus interacciones se fortalece en la medida de su aproximación con su ser veraz, honesto, laborioso y solidario.


3. IDEOLOGIA 3.2

Del hombre y la economía Todo ser humano, es esencia, un

emprendedor, apto para crear riqueza, hacer empresa y gestar economía, bajo condiciones iguales, por naturaleza dispuesto a cooperar con sus pares y reconocer este derecho en los demás.


3. IDEOLOGIA 3.3

Del hombre y sus potencias Todo ser humano está potencialmente

capacitado para todas las formas y niveles del quehacer humano, bajo las mismas condiciones, aún antes del misterio de la concepción.


3. IDEOLOGIA 3.4

Del hombre y la violencia La violencia no es sólo guerra; son todos los

propósitos y medios que ocasionan sufrimiento y niegan la existencia humana. El ser humano avanzará hacia el fin de la violencia, cuanto mejor domine sus potencias, cuanto mejor aproxime a su condición humana.


3. IDEOLOGIA 3.5

Del hombre y su entorno El ser humano existe en posición holística

con el entorno natural; la acción responsable y sostenible sobre la naturaleza asegura la existencia de su especie en dignidad y con sostenibilidad.


3. IDEOLOGIA 3.6

Del hombre, Estado y poder La política es el juego del ejercicio de la

potencia del mando en la sociedad. El Estado es la institucionalidad de la vocación gregaria del ser humano, que se legitima cuanto mejor le sirve.


3. IDEOLOGIA 3.7

Del hombre y la cultura Para la pervivencia de la especie humana,

es necesaria una cultura de la identidad propia y del reconocimiento del otro que, estructurado en naciones, se revela en sociedades interculturales


4

UN PROGRAMA PARA DEFINIR

EL NORTE


4. PROGRAMA 30 AÑOS 4.1

Acción estructural para elevar la calidad de la gestión pública y asegurar garantías reales para todos y todas al desenvolvimiento de la vida social, basada en valores.

INDICADOR CUALITATIVO: Estado peruano eficiente, eficaz, libre de corrupción y

peruanos, CIUDADANOS que se expresan con prácticas de libertad, dignidad y solidaridad, cohesionados como una nación enriquecida de todos sus mestizajes.



Acción por la trasformación sostenible de la naturaleza en riqueza de perspectiva al progreso

INDICADOR CUALITATIVO: Perú alcanza liderazgo en prácticas productivas y

domésticas de estándares de calidad ambiental, compatibles con el Desarrollo Sustentable



Acción estructural para facilitar el libre e igualitario desenvolvimiento de las potencialidades de todos los seres humanos.

INDICADOR CUALITATIVO: Políticas de igualdad de oportunidades para

todos, ha logrado estado de pobreza cero.



Acción estructural contra todas las formas de violencia

INDICADOR CUALITATIVO: Perú, sociedad libre de violencia terrorista,

delincuencia, de violencia familiar y de los flagelos de la ignorancia, la insalubridad y la pobreza; es activo animador del desarme universal.



Acción estructural para hacer viable la universal participación en la creación y disfrute de la economía, bajo el enfoque de Economía Solidaria

INDICADOR CUALITATIVO: Políticas de Estado orientadas a promover las

iniciativas económicas de los pobres, han perfilado un país de emprendedores y empresarios solidarios



Acción estructural por un estado de democracia total y multidimensional, de inspiración humanista, para el ejercicio del poder y el ejercicio pleno de la ciudadanía

INDICADOR CUALITATIVO: Perú, con redes institucionales potentes, de

productores y consumidores, de gobernantes y gobernados, actuando sinérgicamente y en concierto, para construir calidad de vida común.



Acción estructural por el reconocimiento y la mutua aceptación de las culturas, ideas y comportamientos.

INDICADOR CUALITATIVO: Perú, ha logrado superar todas las grietas de la

exclusión, por razones étnicas, culturales y sociales y se encuentra consolidando un Proyecto Nacional, intercultural.


5

PLAN PARA EL PRIMER

GOBIERNO HUMANISTA


PLAN DE GOBIERNO 5 AÑOS

Ideas Fuerza: GESTAR LA REVOLUCION DE LAS OPORTUNIDADES, EN SIETE GRANDES

MODERNIZACIONES. FORTALECER Y DESARROLLAR EL

CAPITALISMO DE LOS PERUANOS. TRANSITAR DE LA ASISTENCIA AL

EMPRENDEDURISMO EN LA ACCIÓN SOCIAL


5. GOBIERNO 5 AÑOS 5.1

1ra. Mod.(M1) Estado y Política Estado eficaz, eficiente, transparente.

Burocracia alineada con la visión de país, soporte de procesos de desarrollo, facilitador de la inversión. Cambio de enfoque al aplicar el rol subsidiario del Estado para avanzar en el fortalecimiento de la capacidad de consumo y la incorporación de todos los peruanos al mercado.



2da. (M2) La Economía Cambio de la matriz productiva, inversión con

asociatividad local. Soporte estatal a las economías emergentes y su estructuración de conjunto en el sistema de Economía Solidaria. Fortalecimiento y Desarrollo del capitalismo de los peruanos. Incremento del PNB en el PBI. Inserción de pobres al mercado



3ra. . (M3) Educación y Salud Educación universal de excelencia, orientada

a fortalecer la capacidad de acceso al conocimiento y formar competencias al emprendimiento, articulando en torno de sí las políticas de salud, nutrición, seguridad alimentaría, acceso a vivienda, servicios y vialidad.



4ta. . (M4) Cultura e Identidad Promoción en el estado-nación al

reconocimiento de las identidades culturales y los derechos reales locales. Derecho a la co-inversión de comunidades en proyectos extractivos y de transformación.



5ta. . (M5) Progreso Sostenible Concurrencia de todos los actores en el

progreso integral. Enriquecimiento sinérgico de la democracia, participación abierta de los ciudadanos y las instituciones en la gestión del Estado. Concierto con los empresarios por una ejecutoria ambiental y social mente responsables.



6ta. . (M6) Paz y Desarrollo Derrota al narcotráfico y el terrorismo en

estrategia integral de paz y desarrollo que incorpore los pobres a la modernidad. Asocio de combate a criminalidad con reducción de pobreza.



7ma. . (M7) Relación c/ Exterior Unidad latinoamericana, respetando

proyectos y ritmos de cada nación. Mejoramiento de los TLC, mediante negociación corporativa de los sistemas de libre comercio con Asia, Europa y Norteamérica


6

UN PARTIDO HUMANISTA,

PERTINENTE AL PROYECTO

HUMANISTA


6. PARTIDO 6.1

Abierto de ciudadanos y ciudadanas demócratas inspirados en la filosofía y principios del humanismo universal


6. PARTIDO 6.2

Un Partido de emprendedores, empresarios, trabajadores, intelectuales y soldados, con un Proyecto Nacional


6. PARTIDO 6.3

Un Partido para la acción política y la promoción social, para generar propuestas de gobierno y para gobernar, desarrollando y perfeccionando la democracia


6. PARTIDO 6.4

Un Partido concebido como una escuela de nuevas prácticas democráticas, comportamientos éticos, promoción y ejercicio de valores


6. PARTIDO 6.5

Un Partido que garantiza el libre curso de las iniciativas de liderazgo, basado en reconocer la virtud de cada proyecto humano y la legitimidad de cada quien a desarrollar su potencialidad natural


6. PARTIDO 6.6

Garantía del libre juego de las ideas en el gran abanico temático del humanismo, en procedimientos de intercambio respetuoso, fraterno y afectivo


6. PARTIDO 6.7

Dotado de los procedimientos democráticos y de respeto reciproco para resolver sus conceptos, proyectos y posiciones


7

PRACTICAS POLÍTICAS

ÉTICAS Y COHERENTES


7. LINEA ORGANICA 7.1

Legitimidad de los matices y las tendencias, asociadas al marco general del Proyecto Humanista



Manejo democrático, respetuoso y progresivo* de las discrepancias

*PRIVILEGIO DE LO QUE MEJOR SIRVE AL DESARROLLO DE LA LÍNEA POLÍTICA DE LA ORGANIZACIÓN



Práctica abierta, objetiva y fraterna de la crítica; vocación espontánea, leal y digna de la autocrítica



Gestión abierta, objetiva y prospectiva del rumor, la mentira y la intriga



Actuar con apertura y confianza, haciendo justo medio con prácticas de seguridad para conservar la vitalidad duradera de la organización.



Cada militante un organizador (a), un vigilante de la moralidad pública y un promotor del emprendimiento económico y social



La adhesión a la causa humanista prevalece sobre la adhesión a las personas


PROMESA COMUN

Prepararnos en el Corazón, el Pensamiento, la Palabra y la Acción para Cambiar el Perú.

Tomar Conciencia de la Necesidad de Construir la Nación desde sus Regiones.

Fortalecer las Iniciativas Económicas Solidarias y construir Nuevas Relaciones Económicas desde los Espacios Locales.

Construir el Partido como Escuela de Vida Humanista, Ejemplo de Honestidad, Verdad, Eficacia y Solidaridad, de Unión de Principios entre Todos los Peruanos y de Opción Preferencial por los Pobres.


A TRABAJAR CON VOCACIÓN DE PODER Y MORAL DE VICTORIA

YEHUDE, YEHUDE,

PRESIDENTE 2011 - 2016PRESIDENTE 2011 - 2016


EN NOMBRE DEL PARTIDO

Llamamos a los militantes, a exaltar la vocación de crítica de cada quien, propios y no propios,

para: Aportar y preguntar. Propagar y difundir

Aplicar con sentido creativo.Estamos en un proceso de construcción que sólo

encuentra límites en lo que sirve al Perú y a los peruanos, principalmente los peruanos pobres


SIGUIENTE DOCUMENTO

LA ECONOMIA SOLIDARIA DESDE EL ENFOQUE HUMANISTA.

BASE DOCTRINARIA, ELEMENTOS DE ECONOMÍA POLÍTICA Y DE TEORÍA

ECONÓMICA DE LA ECONOMIA SOLIDARIA.

ELEMENTOS DE POLÍTICA DE ESTADO SOBRE ECONOMIA SOLIDARIA

pensamiento humanista

Travel