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Ministerio de Educación
Dirección de Educación de San Miguelito Instituto
Rubiano Asignatura: Filosofía
Trimestre: I
Tema: ¿Qué es la filosofía?, Origen de la filosofía, Características y ramas de la filosofía, ¿Qué es la
Teoría del conocimiento?, Los métodos filosóficos.
Nivel:
12º
Nombre de los profesores:
Toracio Iturralde
José Luis Quiroz Caballero
Fecha de entrega:21 de mayo
Días de consultas:
Viernes 16 de Abril y viernes 7 de mayo
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INDICE DE LOS TEMAS
Tema Nº 1: ¿Qué es la filosofía?................................................................................8
Tema N° 2: Origen de la filosofía…………………………………………………10
Tema N° 3: Características y ramas de la filosofía………………………………...17
Tema Nº 4: ¿Qué es la Teoría del conocimiento?.....................................................20
Tema N° 5: Los métodos filosóficos………………………………………………..27
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PRESENTACIÓN
La filosofía es accesible, no es privilegio de unas cuantas
inteligencias potentes. En general todos nacemos con la misma dotación
intelectual, lo que sucede es que algunas personas se esfuerzan en
ejercerla y otras no. Lo que sí se requiere es un gran anhelo de verdad,
desearla, amarla; el crecimiento intelectual es proporcional a ese amor a
la verdad. Así, todos poseemos una inclinación natural de alcanzar la
verdad. Pero para que ese deseo se haga realidad se precisa de mucho
esfuerzo sostenido, ya que, como ya sabemos bien, lo que vale la pena
siempre cuesta. Por ello, el amor a la verdad requiere de gran fortaleza.
El temple de quien se inicia en este camino debe ser bastante fuerte para
ser capaz de resistir el cansancio, el tiempo, y todo tipo de dificultades,
especialmente las que se encuentran en nosotros mismos.
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INDICACIONES GENERALES:
En esta guía encontrarás los temas desarrollados, así como las diferentes actividades de aprendizaje,
que te ayudarán a poner en práctica los conocimientos adquiridos.
Podrás estudiar los temas de filosofía, que están descrito en el índice y descubrirás el universo de
analizar la realidad reflexivamente con aptitud crítica e imparcial para alcanzar la objetividad en las
formulaciones de tu razonamiento
Deberás ser ordenado, persistente y trabajar a conciencia para poder lograr y aprovechar al
máximo todos los contenidos que se te ofrecen en esta guía y alzar el vuelo como el búho de la
diosa Atenea.
Tendrás todo el trimestre para que puedas estudiar y desarrollar las actividades que se te presentan.
Sapere aude¡
Atreve a pensar…….
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OBJETIVOS GENERALES
1. Comprender el origen de la filosofía, como ciencia que se plantea como
temas fundamentales, indagar sobre las primeras causas y principios de las
cosas.
2. Establecer diferencias entre enfoque mítico y racional con relación a
causas o primeros principios del universo, planteamiento cosmológico.
3. Confrontar diferentes corrientes filosóficas que analizan el tema del
conocimiento y los criterios de verdad.
4. Resaltar las características y aplicación de los métodos de la filosofía en
el desarrollo del pensamiento humano
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
1. Desarrollar la capacidad crítico-analítica acerca de los diferentes
contenidos, formas de información, corrientes, doctrinas y tendencias, hacia la
búsqueda de nuevos conocimientos.
2. Reconocer la importancia de la filosofía como una experiencia de vida
que implica la posibilidad de establecer un proceso de reflexión sobre todos
los aspectos que nos rodean y que permiten su comprensión, interpretación y
transformación. 7
INDICADORES DE LOGROS:
Demuestra la importancia de la filosofía en base a varios textos. Explica el paso
del mito a la razón por medio de varios ejemplos. Diferencia la filosofía como
reflexión crítica como concepción del mundo y saber TICS, la vida de acuerdo
con varios textos. Aplica el conocimiento gnoseológico y epistemológico en
base a la lectura de texto sobre la Teoría del Conocimiento. Aplica los métodos
filosóficos en base a diversos textos de forma precisa.
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Tema 1: ¿Qué es la filosofía?
La filosofía es esencialmente una actividad, en tanto que se ocupa de la relación
entre el hombre y el saber, la moral, la belleza, la experiencia, el lenguaje y la
existencia, entre muchos otros campos del conocimiento. Pero ¿de qué clase de
que clase de actividad hablamos? Podríamos brindar varias respuestas, todas
ellas correcta. Veamos algunas.
➢ La filosofía como actividad productiva: La actividad filosófica no solo
da lugar a escritos intelectualmente estimulantes, sino que también
produce efectos positivos en nuestra manera de vivir la vida; permite
mejorar nuestra capacidad de pensar la realidad de un modo más
profundo y ayuda a perfeccionar el manejo de nuestros conceptos.
➢ La filosofía es una actividad práctica: Muchos de los antiguos griegos
concebían la filosofía como una forma de vida. Pero, aún hoy, es
concebida por muchos de esa manera. En este sentido, filosofar es
desarrollar, con ayuda del pensamiento, costumbres o hábitos a ser
felices.
➢ La filosofía es una actividad teórica: Los filósofos no sólo se han puesto
como meta lograr la felicidad, el bien o la belleza. También buscan la
verdad. Por eso para los griegos la filosofía es la búsqueda desinteresada
de la verdad.
En este sentido son muchos los caminos que los filósofos han seguido
para alcanzarla. El ánimo filosófico también está presente en la
investigación científica, sólo que su práctica no siempre esta sometida a
la búsqueda de algo útil.
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➢ La filosofía es cuestión de pasión: Pasión por el conocimiento mismo
que, cuando es asumido plenamente, se convierte en algo sublime y digno
de admirar. La filosofía tiene la característica de ponerse por encima de
los detalles y poder alcanzar una mirada general. El que la filosofía
contemple el universo y la vida con la misma fascinación con la que
puede observarse la inmensidad del mar o de una ciudad desde las alturas.
Elevarse por encima de los detalles para comprender mejor es adoptar
una actitud teórica. Teoría es una palabra griega, que significa
contemplación.
Actividad Didáctica de Aprendizaje: Elabora un mapa conceptual: ¿Qué es
la filosofía?
✓ Inicio: Lee cuidadosamente el tema 1. Eres un ser único en este universo
dotado de inteligencia, por lo tanto, estas destinado a triunfar.
✓ Desarrollo: Participa con tu fuerza y energía en la elaboración del mapa
conceptual
✓ Cierre: Entrega el mapa conceptual con esa chispa de alegría que
caracteriza a la juventud rubianista.
Criterios para evaluar Mapa
Conceptual Puntos a Evaluar Puntos Obtenidos
Concepto principal 5
Conceptos subordinados 5
Palabras de enlace y
proposiciones
5
Enlaces cruzados y creatividad
5
Estructura 5 Redacción y ortografía 5
Total 30
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Tema 2: Origen de la filosofía:
El término “Filosofía” proviene del griego Filos, “gusto, atracción” y sophia,
“sabiduría” y se le atribuye al matemático y pensador de la Grecia Antigua
Pitágoras de Samos, alrededor del año 530 a. C.
Según esta tradición, Pitágoras habría definido a los filósofos como un tercer
tipo de personas, distinto a los que gustan actuar y ganar reconocimiento, y a
los que gustan comerciar y ganar lucro, pues los filósofos sólo buscan observar
y entender.
Los primeros filósofos occidentales, así, surgirían alrededor del siglo VI a. C.
en la Grecia Antigua, y a pesar de formar parte de una cultura fuertemente
religiosa y panteísta, estos pensadores abrazaron métodos y razonamientos más
próximos a la razón humana que a las leyes del misticismo y el culto.
1- La hipótesis del origen griego.
Según esta hipótesis la filosofía sería una creación original del pueblo griego.
Nos vamos a centrar en las explicaciones de historiadores del siglo XX, de las
que destacamos
➢ La explicación de J. Burnet. Es la llamada tesis del "milagro griego".
Según esta hipótesis la filosofía habría aparecido en Grecia de una
manera abrupta y radical como fruto de la genialidad del pueblo griego.
Esta hipótesis prescinde de los elementos históricos, socioculturales y
políticos, por lo que termina por no explicar nada, cayendo en un círculo
vicioso: Los griegos crean la filosofía porque son geniales, y son geniales
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porque crean la filosofía. La mantiene en su obra "La Aurora de la
filosofía griega", (1915).
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➢ La explicación de F. M. Cornford. Defiende la tesis del desarrollo del
pensamiento filosófico a partir del pensamiento mítico y religioso. Según
esta hipótesis la filosofía sería el resultado de la evolución de las formas
primitivas del pensamiento mítico de la Grecia del siglo VII antes de
Cristo. Para Cornford existe "una continuidad real entre la primera
especulación racional y las representaciones religiosas que entrañaba" de
tal modo que "las maneras de pensar que, en filosofía, logran definiciones
claras y afirmaciones explícitas ya estaban implícitas en las irracionales
intuiciones de lo mitológico". En su obra "De la religión a la filosofía",
(1912), Cornford explica cómo la estructura de los mitos de Hesíodo en
la "Teogonía" se mantiene en las teorías de los primeros filósofos,
rechazando éstos solamente el recurso a lo sobrenatural y la aceptación
de la contradicción. Destaca la influencia educativa de Homero y
Hesíodo en la constitución y posterior desarrollo de la civilización griega,
y analiza también cómo algunos de los conceptos que serán
fundamentales posteriormente en la filosofía, [ moira (hado, destino),
diké, (justicia), physis, (naturaleza), ley, dios, alma, etc.] proceden
directamente del pensamiento mítico-religioso griego.
➢ La explicación de J. P. Vernant, en su obra "Mito y pensamiento en la
Grecia antigua", (1965), añade importantes elementos derivados del
contexto sociocultural, político y económico de la época para explicar
cómo este paso del mito a la racionalidad fue posible, y por qué se
produjo en Grecia en lugar de en otra civilización de la época. La
inexistencia de una casta sacerdotal, la figura del sabio, el predominio de
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la ciudad, la transmisión pública del saber, la libertad individual y el
desarrollo de la escritura, hacen posible la puesta en entredicho de las
explicaciones cosmológicas y su sustitución por una forma de
pensamiento que no entrañe la creencia y la superstición propias de los
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pensamientos mítico y religioso. La estructura del mito hesiódico (en
la "Teogonía") sirve de modelo según Vernant a toda la física Jonia,
siguiendo a Cornford. En este mito, en efecto, la realidad se genera a
partir de un estado inicial de indistinción, por segregación de parejas de
contrarios que interactúan hasta acabar configurando toda la realidad
conocida. Existen pues tres momentos fundamentales en el discurrir de
la narración:
• 1) Se parte de un estado de indistinción del elemento originario.
• 2) De él brotan, por segregación, parejas de contrarios.
• 3) Conforme a un ciclo siempre renovado se produce una continua
interacción de contrarios.
➢ Conclusiones
Ahora bien, esta misma estructura la encontramos en las explicaciones de los
primeros filósofos jonios, pero en ellos ha tomado ya la forma de un problema:
en la filosofía el mito esta racionalizado. El mito es animista, mágico, recurre a
lo invisible como fundamento de lo visible, acepta lo sobrenatural y lo
extraordinario. La cosmología de los primeros filósofos modifica su lenguaje y
cambia de contenido: en lugar de narrar los acontecimientos sucesivos, define
los primeros principios constitutivos del ser; en lugar de presentarnos una lucha
de dioses nos ofrece un intercambio mecánico de procesos o fenómenos
naturales. ¿Cuáles son las condiciones bajo las que se produce este cambio?
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Para Vernant, el nacimiento de la filosofía es explicable aduciendo causas
históricas y sociales. La inexistencia de una casta sacerdotal en Grecia, dadas
las características especiales de la religión griega, elimina la posibilidad de
instaurar un dogma religioso, así como la posibilidad de hacer de lo religioso
un discurso cerrado, accesible sólo a los que pertenecen a la casta sacerdotal;
no hay, pues, secretos que ocultar. El sabio, que es a la vez adivino, poeta,
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profeta, músico, médico, purificador, curandero, pero distinto del sacerdote o
chamán de las religiones orientales, y que tiene el poder de ver y hacer ver lo
invisible, divulga sus conocimientos: la enseñanza se opone aquí a la iniciación
esotérica en una doctrina. Los conocimientos se divulgan, desembarazándose
así de la figura del mago. La expansión de la ciudad, correlativamente al auge
económico derivado del comercio fundamentalmente, supone el
advenimiento del ciudadano, circunstancia paralela al nacimiento y
desarrollo de la filosofía. La importancia del linaje deja paso a la
prioridad de la polis, de la comunidad, lo que suele ir acompañado de
una organización política que reclama la publicidad. El saber es
trasladado a la plaza, en plena ágora, siendo objeto de un debate público
donde la argumentación dialéctica terminará por predominar sobre la
iluminación sobrenatural.
La filosofía, pues, si bien enraizada en el mito, termina por distinguirse
de él y por oponérsele, por lo que parece ser una creación original del
pueblo griego. Su rechazo de lo sobrenatural, de lo mágico, de la
ambivalencia, son signos de una racionalidad que difícilmente podemos
encontrar en otras formas de pensamiento anterior.
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2- La hipótesis del origen oriental.
Los defensores de esta hipótesis mantienen que los griegos habrían copiado la
filosofía oriental, por lo que la filosofía no podría considerarse una creación
original del pueblo griego. Los primeros filósofos, sostiene esta hipótesis,
habrían viajado a Egipto y Babilonia en donde habrían adquirido sus
conocimientos matemáticos y astronómicos; lejos de ser los creadores de la
filosofía habría sido unos meros transmisores del saber oriental que, en contacto
con la civilización griega habría alcanzado un desarrollo superior al logrado en
sus lugares de origen. Esta hipótesis la mantuvieron:
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• - Los filósofos alejandrinos. En polémica con las escuelas filosóficas
griegas, y con el ánimo de desacreditarlas, los filósofos alejandrinos
ponen en circulación la tesis del origen oriental de la filosofía.
• - Los padres apologistas cristianos. Con intención polémica similar a la
de los filósofos alejandrinos, los primeros padres apologistas del
cristianismo, airean la hipótesis del origen oriental de la filosofía,
hipótesis que posteriormente no será mantenida por la filosofía cristiana
occidental.
La cuestión que se debate es si existe esa supuesta filosofía oriental. Si
asimilamos la filosofía a un discurso racional entendido como la imposibilidad
de recurrir a lo sobrenatural para explicar los fenómenos naturales, y al rechazo
de la contradicción, resulta difícilmente sostenible la existencia de una filosofía
oriental. La cuestión que se plantea, pues, es la de determinar si esa astronomía
y esas matemáticas orientales eran o no eran filosofía. Los estudios sobre el
tema parecen indicarnos que no, que la astronomía babilónica tendía a degenerar
en astrología, es decir, en arte adivinatoria; y que las matemáticas
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egipcias, lejos de alcanzar el grado de abstracción necesario para considerarse
ciencia, no superaron nunca el estadio de unas matemáticas o de un saber
práctico, generado al amparo de las necesidades de medición de los terrenos
luego de cada una de las inundaciones periódicas del Nilo.
¿Qué hace que sea en Grecia donde se desarrolle la filosofía y no en cualquier
otra zona de oriente? ¿Cómo explicar que, en una civilización concreta, se
genere una forma de pensamiento nueva, en contraposición con las anteriores
formas de pensamiento? ¿Cuáles son sus características? ¿Y cuáles eran las
características del pensamiento anterior? Tanto los orientales como los griegos
disponían de una mitología y de unas creencias religiosas similares. Y la
estructura explicativa de las mismas es también similar. Un mito es un relato
acerca de los orígenes, una narración, no una solución a un problema; puede
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referirse al origen del mundo, o al origen de un objeto particular, o de una clase
específica de animales, etc. Al mismo tiempo que narra, sitúa al hombre en la
realidad, le asigna un papel, una función, un sentido, por lo que adquiere
también una función social: hacer inteligible el orden social.
La existencia de esta forma de pensamiento está atestiguada en todas las
civilizaciones, y también, por supuesto, en la griega. De especial importancia
para la comprensión de la aparición de la filosofía pueden ser los mitos de
Hesíodo que encontramos especialmente en la teogonía. En todo caso, esas
explicaciones míticas acerca del origen, comunes a todas las civilizaciones,
poseen unas características también comunes que contrastan con las
características del pensamiento filosófico: el recurso a entidades sobrenaturales
para explicar ese origen, y el recurso a una lógica ambivalente, permitiendo que
el mismo elemento o la misma entidad se comporte ya sea como un dios, ya sea
como un elemento natural, estarían entre las más significativas. El rechazo de
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estas características serán propio de la filosofía. Y tal rechazo no parece
producirse en la llamada filosofía oriental.
Actividad Didáctica de Aprendizaje: Elabora un cuadro comparativo
sobre el tema 2, con la siguiente información Origen de la filosofía, tesis
griega sus autores diferencias y semejanza, contraponer la tesis oriental a
la occidental.
✓ Inicio: Lee cuidadosamente el tema 2. En cada amanecer sale el sol
que con su luz nos ilumina hacia la victoria final.
✓ Desarrollo: Participa de forma activa y lideriza la elaboración del
cuadro comparativo
✓ Cierre: Entrega el cuadro comparativo con esa chispa de alegría que
caracteriza a la juventud rubianista.
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Criterios para evaluar
Cuadro Comparativo Puntos a Evaluar Puntos Obtenidos
Establece los elementos y las
características a comparar
5
Identifica la semejanza y
diferencias
5
Elementos del cuadro
comparativo 5
Representación esquemática de
la información
5
Redacción y Ortografía son
correctas 5
Total 25
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Tema 3: Características y ramas de la filosofía.
Entre las principales características de la filosofía destacan su naturaleza
realista y racional, así como su sentido argumentativo, la falta de absolutismo
en sus planteamientos y el empleo constante del conocimiento sensible.
➢ Universal y totalizadora: La filosofía es a la vez un intento de construir
un pensamiento universal, es decir, que sea común o aplique a toda la
humanidad o describa el universo de las cosas como son
independientemente de quien las piense. Además, se sirve de
cualquier otro campo del saber, por específico que sea, en su abordaje
del pensamiento mismo y de la verdad. Y lo hace con el afán de
conseguir respuestas totales, profundas, no fragmentos de respuesta.
➢ Realista: La filosofía basa sus argumentos en circunstancias que
tienen relación directa con la realidad. Por esto no es necesario
explicar conceptos filosóficos a través de elementos simbólicos o
fantasiosos; al contrario, el basamento puede ser tomado de la realidad
perfectamente.
Esta característica es de gran importancia, porque la filosofía se
generó justamente con la intención de ofrecer explicaciones reales a
eventos que en la antigüedad se asociaban con lo sobrenatural y
mítico. Gracias a la creación de argumentos basados en la realidad fue
posible enriquecer el pensamiento y observar los fenómenos naturales
con una mejor disposición.
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➢ Saber crítico: La filosofía es un ejercicio de pensamiento que a
menudo se replantea cosas dadas por ciertas o por sabidas, y que pone
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en duda todo aquello que no cuente con una argumentación sólida
detrás. Por eso exige una rigurosidad de razonamiento que demuestre
sus pasos.
➢ Metódica: Una de las grandes preocupaciones de la filosofía es dar
con un método válido para pensar sus problemas, así que no sólo se
ocupa de la naturaleza de las cosas, sino además de las formas en que
conviene o no aproximarse a dicha naturaleza.
➢ Certidumbre radical: La filosofía aspira a respuestas rotundas, totales
e imperecederas, es decir, a la Verdad con mayúscula. Ya sea que
pueda o no obtenerse, esta ciencia no se conforma con respuestas a
medias o con indicios, sino que aspira a certezas profundas.
Ramas de la Filosofía:
La filosofía, como todas las ciencias, comprende diversas ramas, como son:
• Metafísica. Estudia la realidad: su naturaleza, su estructura, sus
componentes y principios fundamentales. Algunas de las nociones
fundamentales con que lidiamos con el mundo se inscriben en una
tradición metafísica en particular.
• Gnoseología. También llamada teoría del conocimiento, se dedica al
estudio de las formas del saber y las dinámicas mediante las cuales opera
el conocimiento. En vez de estudiar una temática en particular, estudia la
manera en que los saberes se construyen.
• Lógica. Es la rama que se dedica al estudio de los procedimientos
racionales y los modos de la demostración y la inferencia, es decir, los
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procesos de pensamiento mediante los cuales puede
obtenerse conclusiones a partir de premisas.
• Ética. La rama que se dedica a la moral, la virtud, el deber, la felicidad y
los códigos de comportamiento humanos. Se divide en tres niveles:
metática, ética normativa y ética aplicada.
• Estética. Se dedica al estudio de la belleza y de lo hermoso, intentando
dar con su significado y sus reglas de comportamiento.
• Filosofía política. Se dedica al estudio teórico de las relaciones entre los
seres humanos en sociedad: el poder, la estructuras, etc.
• Filosofía del lenguaje. Rama que estudia el lenguaje como fenómeno,
pensando qué es, cuál es su naturaleza y su significado, mediante
métodos no empíricos (lo cual lo distingue de la lingüística)
Actividad Didáctica de Aprendizaje: Elabora un esquema sobre el tema 3 que contenga
la siguiente información con la siguiente información: características de la filosofía y
principales ramas de la filosofía
✓ Inicio: Lee cuidadosamente el tema 3. En cada amanecer sale el sol que con su luz
nos ilumina hacia la victoria final. ✓ Desarrollo: Participa de forma activa y lideriza la elaboración del esquema ✓ Cierre: Entrega el esquema con esa chispa de alegría que caracteriza a la juventud
rubianista.
Criterios para evaluar Esquema Puntos a Evaluar Puntos Obtenidos Titulo se ubica al medio y a la
izquierda de la llave 3
Los subtítulos están ubicados de
izquierda a derecha 3
Los contenidos están dentro de
las llaves 3
Redacción y Ortografía son
correctas 3
Siguió indicaciones 3 Total 15
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Tema 4: ¿Qué es la Teoría del conocimiento?
La Teoría del conocimiento es una rama de la filosofía, centrada en el estudio
del conocimiento humano. Dependiendo de la perspectiva académica
específica, este término puede considerarse sinónimo de la gnoseología,
dedicada al estudio de la naturaleza del conocimiento, su origen y sus límites.
¿Qué es el conocimiento?
Generalmente, por conocimiento queremos decir:
• Hechos o información que una persona adquiere mediante la experiencia o
mediante la educación, y gracias a cuya comprensión es capaz de referirse a
un asunto determinado de la realidad.
• El contenido intelectual que una persona puede acumular respecto a un área
del saber, tema específico o a la totalidad del universo.
• Todo tipo de certeza cognitiva que responda a las preguntas ¿qué?, ¿cómo?,
¿cuándo? y ¿dónde?
La misma definición de lo que el conocimiento es, ya forma parte del conocimiento y
por ende de las disciplinas que lo estudian.
Determinadas formas de conocimiento han sido más valoradas que otras en cada
época de la historia, como lo fue el religioso en el medioevo europeo, o como lo es
el científico en la actualidad posindustrial. Sin embargo, la pregunta filosófica de
fondo respecto a qué cosa es el conocimiento continúa desafiándonos y dándonos
mucho para pensar.
Niveles del conocimiento:
La teoría del conocimiento es la reflexión acerca del conocimiento, el
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conocimiento presenta tres niveles:
➢ Conocimiento empírico: También llamado vulgar, es el conocimiento
popular, obtenido por azar, luego de innúmeras tentativas. Es ametódico
y asistemático. A través del conocimiento empírico, el hombre común
conoce los hechos y su orden aparente, tiene explicaciones concernientes
a las razones de ser de las cosas y de los hombres, todo ello logrado a
través de experiencias cumplidas al azar, sin método.
➢ Conocimiento científico: Este conocimiento va más allá del empírico: por
medio de él, trascendido el fenómeno, se conocen las causas y las leyes
que lo rigen. Es metódico. Conocer verdaderamente, es conocer por las
causas.
De ahí las características del conocimiento científico:
• Es cierto, porque sabe explicar los motivos de su certeza, lo que no
ocurre con el empírico.
• Es general, es decir, conoce en lo real lo que tiene de más universal,
válido para todos los casos de la misma especie. La ciencia, partiendo
de lo individual, busca en él lo que tiene en común con los demás de
la misma especie.
• Es metódico, sistemático. El sabio no ignora que los seres y los hechos
están ligados entre sí por ciertas relaciones.
➢ Conocimiento filosófico.
• Este conocimiento se distingue del científico por el objeto de la
investigación y por el método. El objeto de las ciencias son
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los datos próximos, inmediatos, perceptibles por los sentidos o por los
instrumentos, pues, siendo de orden material y físico, son por eso
susceptibles de experimentación. El objeto de la filosofía está constituido
por realidades inmediatas, no perceptibles por los sentidos, las cuales, por
ser de orden suprasensible, traspasan la experiencia.
• En la acepción clásica, la filosofía estaba considerada como la ciencia de
las causas por sus causas supremas. Modernamente, se prefiere hablar del
filosofar. El filosofar es un interrogar, un continuo cuestionar sobre sí y
sobre la realidad. La filosofía es una búsqueda constante de sentido, de
justificación, de posibilidades, de interpretación al respecto de todo
aquello que rodea al hombre y sobre el hombre mismo, en su existencia
concreta.
• La filosofía procura comprender la realidad en su contexto más universal.
No da soluciones definitivas para un gran número de interrogantes.
Habilita, entonces, al hombre en el uso de sus facultades para ver mejor
el sentido de la vida concreta.
Gnoseología: Como disciplina abarca una serie de problemas entre los que se
destacan:
1-El problema sobre la posibilidad del conocimiento: Este problema cuestiona
si es posible conocer algo. Para contestar este problema crucial han surgido, a
lo largo de la historia varias repuestas;
➢ El Dogmatismo : el conocimiento no es un problema, los objetos son
captados directamente (presocráticos).
➢ El Escepticismo : el conocimiento no es posible, el sujeto no puede
aprehender al objeto. El método de la duda sistemática de Descartes es un
escepticismo metódico. También hay un escepticismo mitigado cuando se
niega la certeza y se acepta la probabilidad.
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➢ El Subjetivismo y el Relativismo : el primero considera que algo puede ser
verdadero para una persona pero no para otras y el segunpo piensa que el
conocimiento es relativo al contexto cultural (Protágoras, Spengler).
➢ El Pragmatismo : el conocimiento humano tiene sentido solamente en el
campo práctico; la verdad consiste en la congruencia entre los fines
prácticos y los pensamientos (W. James, Shiller, Nietszche, Simmel).
➢ El Criticismo : propone la confianza en cuanto al conocimiento humano
en general y al mismo tiempo la desconfianza hacia todo conocimiento
determinado
2-El problema sobre el origen del conocimiento: Como su nombre lo indica,
este problema está enfocado a investigar cuáles son las fuentes del
conocimiento. ¿El conocimiento se deriva de la razón o de la experiencia? En
general, para dar respuesta satisfactoria a este segundo problema de la teoría
del conocimiento han surgido dos posturas clásicas:
➢ El Racionalismo : es la postura epistemológica que sostiene que es el
pensamiento, la razón, la fuente principal del conocimiento humano. Sus
planteamientos más antiguos los encontramos en Platón, posteriormente
en Plotino y San Agustín, también en Malebranche, Descartes y Leibnitz.
➢ El Empirismo : sostiene que el conocimiento procede de la experiencia,
del contacto directo con la realidad. Se desarrolla en la Edad Moderna
con Locke y Hume, Condillac y John Stuart Mill.
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3-El problema de la esencia del conocimiento: Este tercer problema se
pregunta dónde radica la esencia del conocimiento. ¿Se encuentra en la
realidad o en la mente a través de la cual la percibimos? Las soluciones clásicas
a este problema son las siguientes:
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➢ Realismo: Su tesis principal es que la realidad es independiente de la
conciencia, nuestras percepciones son imágenes fieles de las cosas. Para
el realismo, la mente semeja una cámara fotográfica que retrata las cosas
reflejándolas fielmente. Esta es, sin duda, una postura ingenua, pues es
la que comparte el sentido común, que supone que las cosas (colores,
formas, movimientos) son exactamente como la vemos.
➢ Idealisamo: Esta doctrina considera que no existen cosas reales
independiente de la conciencia que conoce. Un tipo de idealismo extremo
lo encontramos en el filósofo irlandés George Berkeley quien considera
que todas las cualidades de las cosas que nos rodean no son más que
contenido de nuestra percepción. Una manzana, por ejemplo, no consiste
más que en un conjunto de sensaciones visuales, olfativas, gustativas, y
táctiles. De esta manera, la existencia de las cosas consiste en la
percepción que tengamos de ella. Esta teoría la resume en su conocida
frase: existir es percibido. Este idealismo se denomina idealismo
subjetivo.
➢ Idealismo Objetivo: Considera que la realidad es una construcción de la
mente forjada a través de conceptos, categorías y en general por medio
de procedimientos lógicos y eminentemente conceptuales. Este tipo de
idealismo recibe el nombre de panlogismo, porque reduce la realidad
entera a una serie de conceptos, fue desarrollado por los filósofos
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neokantianos de la escuela de Marburgo. El principio en que se basa esta
corriente cognoscitiva es: conocer es crear.
4-El problema de las formas de conocimiento: Este problema se plantea las
siguientes cuestiones: ¿en qué forma conocemos? ¿Cuántas formas de
conocimiento podemos distinguir? Para dar repuestas a estas interrogantes
se han distinguido, por lo menos, dos formas de conocimiento;
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➢ Conocimiento discursivo: Es la forma más común de conocimiento. Se
adquiere de manera mediata, a través de operaciones lógicas que pasan
por diversas etapas. Un ejemplo de este conocimiento es el que
encontramos en los razonamientos lógicos, los cuales, para llegar a una
conclusión, requieren pasar por determinadas premisas o juicios, por
ejemplo: Todos los perros son mamíferos
Pluto es perro
Por lo tanto, Pluto es mamífero
➢ Conocimiento intuitivo: Nos brinda un conocimiento inmediato de las
cosas, basado sólo en la intuición y que no necesita tener un seguimiento
por etapas, pues la intuición consiste en una aprehensión inmediata o
rápida de los objetos de conocimiento. Hay varios tipos de intuición:
racional, emocional y volitiva, cuyos órganos de conocimiento son: la
razón, el sentimiento y la voluntad.
Actividad Didáctica de Aprendizaje: Elabora un mapa conceptual sobre el tema 4 que
contenga la siguiente información: que comprenda todos los aspectos de la Teoría del
conocimiento: niveles del conocimiento, problema de la posibilidad del conocimiento,
origen del conocimiento, esencia del conocimiento y las formas del conocimiento.
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✓ Inicio: Lee cuidadosamente el tema 4. En cada amanecer sale el sol que con su luz
nos ilumina hacia la victoria final. ✓ Desarrollo: Participa de forma activa y lideriza la elaboración del mapa conceptual ✓ Cierre: Entrega el mapa conceptual con esa chispa de alegría que caracteriza a la
juventud rubianista.
Criterios para evaluar Mapa
Conceptual Puntos a Evaluar Puntos Obtenidos
Concepto principal 3
Concepto secundario 3
Termino de enlace 3
Jerarquía 3
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Redacción y Ortografía son
correctas 3
Total 15
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Tema 5: Los Métodos filosóficos:
Los métodos filosóficos son las diversas maneras que han utilizado los filósofos
a lo largo de la historia del pensamiento humano para aproximarse al
conocimiento. Hoy en día hay consenso en decir que la filosofía no pretende
llegar a verdades absolutas, sino que busca una explicación para determinados
aspectos humanos.
La filosofía es un diálogo intelectual continuo, es la indagación racional y
constante sobre los problemas que pueden angustiar a una sociedad, para
abordar cuestiones como la moral, la belleza, la verdad, la existencia, la mente,
el conocimiento o el lenguaje.
¿Cuáles son los métodos de la filosofía?
1-Método mayéutico
La mayéutica es hacer surgir la luz del entendimiento que hay en el intelecto
de cada persona mediante el diálogo. Su principal exponente, y quien creó el
método, fue Sócrates, perfeccionado por Platón, que fue su discípulo. Este
método se desarrolló entre los siglos V y IV a.C.
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La mayéutica es hacer surgir la luz del entendimiento que hay en el intelecto de
cada persona mediante el diálogo. Su principal exponente, y quien creó el
método, fue Sócrates, perfeccionado por Platón, que fue su discípulo. Este
método se desarrolló entre los siglos V y IV a.C.
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Mayéutica, en griego, quiere decir “arte de ayudar a parir”. La madre de
Sócrates era partera, y el filósofo redefinió el concepto y lo aplicó a la filosofía
como la “forma de ayudar a parir conocimientos”.
A través del diálogo pretendía que el interlocutor llegase a la verdad, pero
descubriéndola por sí mismo. Para ello se valía del razonamiento y de la ironía
(la llamada “Ironía socrática”), con la que le hacía entender al discípulo que lo
que se sabe está por lo general basado en prejuicios.
La mayéutica socrática suponía que en los individuos se acumulaban
conocimientos, ofrecidos por la tradición, vivencias y experiencias de
generaciones anteriores, y mediante el diálogo se invitaba al interlocutor a dejar
salir esos conocimientos, razonando, argumentando y debatiendo.
El filósofo, a través de preguntas, obliga (asiste al parto) al discípulo, quien
finalmente “da a luz”, es decir, llega al conocimiento.
2-Método físico ontológico o empírico racional:
La ontología es una parte de la filosofía que estudia lo que hay a nuestro
alrededor, y la relación entre los entes (o seres que son). Aristóteles la llamó
también “metafísica” o “filosofía primera” para referirse al estudio o
investigación del ser en cuanto es.
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Este método se denomina igualmente físico lógico o empírico racional. A través
de la observación y del acercamiento a la naturaleza, el ser humano la
comprende. Por eso se parte de la experiencia y se intenta explicarla aplicando
la razón.
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Cuando se reciben datos de los sentidos, la razón busca explicarlos de una forma
inteligible y lógica. Esta línea de pensamiento fue ampliamente adoptada por
filósofos posteriores, como santo Tomás de Aquino, en el siglo XIII.
El método aristotélico quiere obtener la verdad, el conocimiento de las cosas,
por medio de la deducción, de la inducción y de la analogía. Se conoce también
con el nombre de lógica aristotélica.
3-Método racionalista:
Se le llama también de la duda metódica, o método cartesiano. Su representante
más notable fue René Descartes, en el siglo XVII, con su famosísimo Discurso
del método y su célebre frase: “Pienso, luego existo”.
La duda metódica es el procedimiento deductivo que cuestiona la realidad; la
duda es, entonces, la base del método, siendo la razón la única fuente legítima
para producir conocimientos. Todo lo que pasa a través de la razón será lo
verdadero.
4-Método Empirista:
Este método se enfoca en la experiencia y la evidencia, a través de la percepción
sensorial, para la generación de conocimiento. En otras palabras, partiendo del
mundo sensible, se forman los conceptos.
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El empirismo se traduciría como experiencia, y se desarrolla en Gran Bretaña
en el siglo XVIII. Su principal exponente es David Hume, y suele contraponerse
al método racionalista, más desarrollado en Europa continental.
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Para Hume, la mente humana es una especie de hoja en blanco, de tábula rasa,
donde recibe información proveniente de lo que le rodea y de la naturaleza, a
través de los sentidos.
Desconfía de la razón y eleva aspectos como los sentimientos y la imaginación.
Es fundamentalmente inductivo. Actualmente se lo relaciona con el
cientificismo del siglo XX.
5- Método trascendental:
Se llama también idealismo trascendental. Según Immanuel Kant, que fue quien
lo propuso en el siglo XVIII, todo conocimiento requiere de la existencia de dos
elementos básicos. El primero es el objeto de conocimiento, externo al sujeto,
que es un principio material.
El segundo es el propio sujeto, que se conoce, y constituye un principio formal.
Lo que Kant propone es que el conocimiento no parte del objeto sino del sujeto,
pues este es quien conoce.
De esta forma, lo que importa no es tanto el objeto sino quien conoce, es decir,
el sujeto, y esto es un hito en la filosofía occidental porque a partir de Kant, la
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filosofía girará sobre ese sujeto racional, y no sobre la naturaleza. Esto lleva a
Kant a plantear su filosofía como una filosofía antropológica.
6-Método analítico lingüístico:
Este método surgió en el siglo XX, posterior a la II Guerra Mundial, en
Estados Unidos y Gran Bretaña. Intenta descifrar el mundo explicando el
lenguaje y los conceptos que pueden expresarse con él.
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Uno de sus mayores exponentes es Ludwig Wittgenstein, y su filosofía del
lenguaje. Su propuesta es que la mayor parte de los problemas filosóficos se
basan en un uso incorrecto del lenguaje, en interpretaciones erróneas.
El filósofo, entonces, mediante el análisis del lenguaje, explicará cada
experiencia humana, puesto que es comunicable. Las palabras que usamos, y
hasta la forma de hablar, revelará al analista determinados problemas ocultos,
e incluso posturas inconscientes sobre las cosas.
Es un método muy utilizado en lingüística, en psicología y en disciplinas
enfocadas en el análisis del discurso.
7-Método hermenéutico
La hermenéutica es el arte de la interpretación de los textos. Aunque nace de la
fenomenología, la hermenéutica va más allá. Uno de sus ilustres precursores
fue Friedrich Nietzsche.
Este método presupone que no se puede obviar el entorno cultural y que hay
que interpretar todo lo que rodea al ser humano en cuanto comunicación verbal,
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escrita y no verbal. Así, el filósofo intentará descifrar los significados no
visibles detrás de cada palabra, y mediante la interpretación dar una adecuada
explicación.
Martin Heidegger, Hans-Georg Gadamer y Paul Ricoeur desarrollaron este
método filosófico que, junto al fenomenológico y analítico, conforman la
filosofía actual, y podría decirse que gran parte de ella es hermenéutica.
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8-Método Dialéctico:
Este método, tan antiguo como la mayéutica, ha sufrido notables cambios en
sus alcances a lo largo de la historia. En su acepción original, aludía a un método
argumentativo dialógico parecido a la lógica.
Pero en el siglo XVIII asumió el concepto actual: dos ideas opuestas que al
chocar promueven el nacimiento de una idea nueva, o su superación.
Esquemáticamente, se puede explicar mediante la presentación de un problema,
la tesis, a la que se le contrapone un concepto opuesto, que sería la antítesis, y
cuya resolución (o nueva comprensión) será la síntesis.
G.W.F. Hegel fue quien lo llevó adelante, proponiendo una transformación
continua e incesante de las cosas y por la unidad de los contrarios, donde la
síntesis tendría más verdad que la tesis y la antítesis.
Luego Karl Marx lo asumiría al analizar la realidad socioeconómica de su
época, al decir que “la historia de la humanidad es la historia de la lucha de
clases”: dos clases opuestas que promueven el nacimiento de una nueva. Es el
materialismo dialéctico marxista.
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Actividad Didáctica de Aprendizaje: Elabora un esquema sobre el tema 3 que contenga
la siguiente información con la siguiente información: características de la filosofía y
principales ramas de la filosofía
✓ Inicio: Lee cuidadosamente el tema 5. En cada amanecer sale el sol que con su luz
nos ilumina hacia la victoria final. ✓ Desarrollo: Participa de forma activa y lideriza la elaboración del esquema ✓ Cierre: Entrega el esquema con esa chispa de alegría que caracteriza a la juventud
rubianista.
Criterios para evaluar Esquema Puntos a Evaluar Puntos Obtenidos
33
Titulo se ubica al medio y a la
izquierda de la llave 3
Los subtítulos están ubicados de
izquierda a derecha 3
Los contenidos están dentro de
las llaves 3
Redacción y Ortografía son
correctas 3
Siguió indicaciones 3 Total 15