unidad i la sociedad multienica y pluricultural

7/31/2019 UNIDAD I La Sociedad Multienica y Pluricultural

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Ver cdigo fuenteSociedad multitnica:

Las sociedades multitnicas a diferencia de las sociedades

nacionalistas, integran a diferentes grupos tnicos, sin importar

diferencias de cultura, raza e historia. Todas las grandes ciudades

pueden ser consideradas sociedades multitnicas, incluso aquellas en la

que el odio racial y la intolerancia tnica son frecuentes. Tambin,

muchas naciones que todava hoy son consideradas monotnicas tienensus orgenes en un proceso ms o menos violento de fusin o mezcla.

Sociedad pluricultural:

Toda cultura es bsicamente pluricultural. Es decir, se ha ido

formando, a partir de los contactos entre distintas comunidades de vidas

y que aportan sus modos de pensar, sentir y actuar. Evidentemente los

intercambios culturales no tendrn todas las mismas caractersticas y

efectos; pero es a partir de estos contactos que se produce el mestizajecultural, una cultura no evoluciona si no es a travs del contacto con

otras culturas. Pero los contactos entre culturas pueden tener

caractersticas muy diversas.

Evidentemente cada cultura puede tener formas de pensar, sentir y

actuar en las que determinados grupos se encuentren en una situacin

de discriminacin, pero si aceptamos que no hay una jerarqua entre las

culturas estaremos postulando el principio tico que considera que todasson igualmente dignas y merecedoras de respeto.

En Venezuela somos multitnicos y pluriculturistas, ejemplo de eso son

las 28 etnias indgenas que tenemos en nuestro territorio. Aqu

describiremos 3 de ellas:
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- Los Warao: son indgenas navegantes que viven en el delta del

Orinoco, en las zonas pantanosas del Delta Amacuro, Monagas y Sucre.

La palabra warao significa `HOMBRE DE CANOA

Viven en palafitos, que son conocidos como rancherias situados a

orillas de los caos, tienen la CASA DE KANOBO que representa el

santuario warao y el JANOKO que tambin se le LUGAR DEL

CHINCHORRO.

- Los Piaroa: su nombre significa HOMBRE DE MONTAA, ellos

ocupan aproximadamente 4.000 Km. del estado Amazonas.

Viven en el ITSO DE, que es la vivienda comunal o churuata, situada

en medio de la aldea y tienen la CHOZA SAGRADA que es el lugar

donde guardan las mascaras y los instrumentos que usan para sus

rituales.

-Los Wayu: son indgenas repartidos entre Venezuela y Colombia. En

nuestro pas forman parte del Municipio Guajira, distrito Pez del estado

Zulia. Sus viviendas son rectangulares, las paredes son de barro

mezclado con paja y forman un inmenso casero.

Dentro del contexto en el que Venezuela ha vivido hace dcadas atrs

con los gobiernos de facto nunca se dio el reconocimiento ni la

importancia de nuestras races, que a causa de las colonias espaolas y

gente no originarias de este pas ha ido implantando, logrando de esta

manera que nuestras culturas ancestrales, nuestros patrimonios se

queden en el olvido. En el proceso que se est dando en Venezuela, con

la construccin del socialismo del siglo XXI para la refundacin de la

Repblica y establecer una sociedad democrtica, con la participacin de

los pueblos originarios un pas multitnico y pluricultural.

El pueblo de Venezuela, en ejercicio de sus poderes creadores e

invocando la proteccin de Dios, el ejemplo histrico de nuestro

Libertador Simn Bolvar y el herosmo y sacrificio de nuestros

antepasados aborgenes y de los precursores y forjadores de una patria


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libre y soberana; con el fin supremo de refundar la Repblica para

establecer una sociedad democrtica, participativa y protagnica,

multitnica y pluricultural en un Estado de justicia, federal y

descentralizado, que consolide los valores de la libertad, la

independencia, la paz, la solidaridad, el bien comn, la integridad

territorial, la convivencia y el imperio de la ley para esta y las futuras

generaciones; asegure el derecho a la vida, al trabajo, a la cultura, a la

educacin, a la justicia social y a la igualdad sin discriminacin ni

subordinacin alguna.

Promueva la cooperacin pacfica entre las naciones e impulse y

consolide la integracin latinoamericana de acuerdo con el principio de

no intervencin y autodeterminacin de los pueblos, la garanta

universal e indivisible de los derechos humanos, la democratizacin de

la sociedad internacional, el desarme nuclear, el equilibrio ecolgico y

los bienes jurdicos ambientales como patrimonio comn e irrenunciable

de la humanidad; en ejercicio de su poder originario representado por la

Asamblea Nacional Constituyente mediante el voto libre y en referendo

democrtico.

La Revolucin Bolivariana ha resaltado el papel protagnico de las

comunidades indgenas. Con el triunfo en las elecciones de 1998 y el

inicio del mandato del Presidente Hugo Chvez, el pas comenz a

transitar el camino de un proceso indito, con cambios fundamentales

en la realidad venezolana, que en el caso de nuestros pueblos

originarios se traduce en igualdad social y participativa. De ser una

curiosidad, atractivo turstico o una distante y devaluada referencia

histrica en la cuarta repblica, los pueblos indgenas pasaron a tener

presencia jurdica en una Constitucin que define a la sociedad

venezolana como protagnica, multitnica y pluricultural, entre otras

cosas.


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Akawayo, A, Arawak, Baniva, Bar, Bar, Gajito, Karia, Pemn,

Piapoko, Piaroa, Sap, Warao, Warekena, Wayuu, Yanomami, Yekuana,

Yukpa son algunas de la treintena de etnias que existen en nuestro pas

y que se distribuyen en 48 municipios de los estados Amazonas,

Anzotegui, Apure, Bolvar, Delta Amacuro, Monagas, Sucre y Zulia.

Hoy por hoy, los ciudadanos indgenas pueden disfrutar de plenos

derechos fortaleciendo y enriqueciendo sus culturas ancestrales y cada

da que pasa reafirman ms su presencia en la sociedad venezolana al

integrarse, de manera progresiva, a la dinmica diaria de nuestro pas

Sociedad Indgena.

Historia

Los indgenas que actualmente habitan Venezuela son descendientes

de aquellos primeros pobladores que llegaron a nuestro territorio hace

miles de aos provenientes de diferentes puntos de la tierra,

principalmente de Asia. Aunque somos muy parecidos unos a otros,

hay diferentes maneras de ser indgena.

Por ejemplo los Yekuana y los Warao son reconocidos como excelentes

navegantes y constructores de curiaras, pero habitan en lugares

distantes y sus idiomas y algunas de sus costumbres son diferentes.

Los Yekuana viven en la selva del Amazonas y la Guayana venezolana

donde abundan los tepuyes y nacen muchos de los ros tributarios del

Orinoco. Construyen unas hermosas y grandes casas circulares de

techos cnicos llamadas churuatas.

Los Warao por su parte, habitan en el Delta del Orinoco desde hace

miles de aos. All, sobre las aguas de los muchos caos que

conforman el delta, levantan sus casas encima de una estructura de


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pilotes. Estas casas, muy parecidas a las que construyen los Au o

paraujanos en la Laguna de Sinamaica (Estado Zulia), son las que

conocemos como palafitos.

Pero para todos los pueblos indgenas, as como para el resto de los

venezolanos y muchas otras sociedades, el bienestar de la familia y la

educacin de nios y jvenes, es lo ms importante.

De acuerdo al Censo Indgena realizado en 1992, la poblacin indgena

de Venezuela sobrepasaba las trescientas mil (300.000) personas pero

algunos consideran que en realidad son ms de quinientos mil

(500.000) indgenas, divididos entre unas veinticinco etnias. Cuando

hablamos de una etnia, un pueblo o una comunidad indgena, nos

referimos a un grupo humano que posee su propio idioma, creencias y

costumbres y cuyos miembros se reconocen entre s como parientes o

descendientes de un origen comn.

Es importante sealar que la mayora de nuestros pueblos y

comunidades se localizan en las fronteras, en las zonas limtrofes con

Brasil, Colombia y Guyana.

La Diversidad de los Pueblos Indgenas

Es difcil saber a ciencia cierta el nmero exacto de pueblos indgenas

trminos utilizados como sinnimos para el Censo Indgena que

existen en el pas o en cualquier otro pas con poblaciones anlogas.

Despus de largos cotejos y un complejo proceso de toma de

decisiones, el Censo Indgena opt por incluir el total de 28 pueblos

indgenas, pero ello no debe tomarse como verdad definitiva y

absoluta sino como una buena aproximacin prctica que permite la

operatividad necesaria en un campo de actividades donde ocupa un

lugar muy destacado el criterio demogrfico, adems del antropolgico

y lingstico. De este modo es factible que para otros censos se llegue

a trabajar con un nmero mayor o menor de etnias, aun en el caso de


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que la situacin indgena global que prevalece en el pas no sufra

mayores alteraciones.

En efecto, sin necesidad de agregar o quitar poblaciones reales, basta

con cambiar uno o varios criterios clasificatorios para que salga un

nmero distinto de denominaciones tnicas. Como en cualquier hecho

de alguna complejidad, los criterios son variados y en alguna medida

divergentes y hasta contradictorios: autoidentificacin de las personas,

identificacin a partir de las poblaciones vecinas o algenas,

identificaciones hechas por especialistas y conocedores,

autodenominaciones y heterodenominaciones, cultura global distintiva,

alguna caracterstica colectiva particularmente destacada; pero

predomina por encima de todo la llamada Identificacin lingstica, es

decir, el idioma o a veces la variedad idiomtica empleada por

determinado grupo humano, en tanto diferente o contrastante

respecto de las hablas vecinas.

No resulta difcil la escogencia inicial -a-veces casi intuitiva- de la

lengua como criterio fundamental de clasificacin tnica. Salvo

situaciones lmites, es fcil establecer cortes discretos entre sistemas

lingsticos inclusive afines. De este modo, se dice que en tal

comunidad la gente habla yarur, en la otra guajibo y en la de ms

all espaol o cualquier otro idioma. En trminos contrastivos tan

simples cualquier equivocacin resulta imposible. Adems no parece

haber rasgo alguno que sea tan fcil de precisar como un hablar

caracterstico.

Sin embargo cuando se desciende a la realidad concreta surgen

complicaciones que dificultan significativamente el trabajo

clasificatorio, aun utilizando un criterio aparentemente tan unvoco y

transparente como lo es el lenguaje. Cuando se trata de hablas muy

dismiles como el yukpa y el bar, por ejemplo, no tiene que surgir


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ninguna duda razonable; pero en el caso de variantes dialectales de

una lengua no se da una fundamentacin segura para la separacin de

identidades tnicas, a menos que se utilicen criterios distintos de lo

lingstico. Un caso tpico es el de los guajibos y los kuivas, que han

sido agrupados bajo el mismo rubro de "guajibos", ms exactamente

como diferentes subgrupos de guajibos, por este Censo; mientras que

en otros trabajos de diversa ndole los kuivas aparecen; como una

poblacin indgena particular. Es cierto que hay una nter comprensin

mutua entre unos y otros, tal vez en el mismo grado que la existente

entre hablantes del espaol y del italiano, es decir, probablemente

menos que entre el espaol y el portugus. En lodo caso, nadie dira

que las dos poblaciones poseen un lenguaje idntico. Al mismo tiempo,

las discrepancias culturales son bastante obvias, si bien la

autodenominacin puede coincidir hasta cierto punto, por utilizar

ambos grupos el trmino "jiwi" (gente). Este solo ejemplo ayuda a

demostrar lo delicado que es establecer lmites dentro de un continuo,

como es el caso de los grandes diasistemas lingsticos que slo

cambian gradualmente, de comunidad en comunidad o de regin en

regin. Por ello no debera extraamos que ms adelante los guajibos

y los kuivas figuren en rubros censales separados, o que se hagan

otros acomodos de esta naturaleza, bien sea uniendo lo que estaba

separado o viceversa.

La opinin pblica no especializada desconoce hasta qu punto las

lenguas indgenas son o pueden ser diferentes entre s, aun habiendo

idiomas muy parecidos por el hecho de pertenecer a una misma

familia lingstica. Muchos incluso se sorprenden al informrseles que

la diferencia puede ser equiparable a la que se da entre el espaol y el

chino o entre el espaol y cualquier otro idioma amerindio. Desde los

albores del contacto, ha habido la preocupacin de agrupar y clasificar


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las lenguas nativas de Amrica, y hoy da se ha llegado a un

refinamiento que es imposible reflejar en una breve resea. Dejando

de lado clasificaciones ms atrevidas, entre las lenguas indgenas de

Venezuela estn representadas las siguientes familias lingsticas bien

establecidas: arawak (baniva, bar, kurrpako, wayuu, a, piapoko,

warekena, yavjtero); caribe (akawayo, karia, japreria, makushi,

mapoyo, panare, pemn, yekuana, yukpa. yavarana) chibcha (bar);

tup-guara (engat). Las dems lenguas ubicadas en territorio

venezolano se clasifican como independientes, ya que hasta la fecha

ninguna investigacin las incluye de manera incontrovertible en las

familias fundamentadas en semejanzas slidamente comprobadas y

reconducidas a un comn origen histrico.

Como subproducto lamentable de la aculturacin inarmnica, ocurre

en varias etnias la prdida paulatina de la lengua materna en las

nuevas generaciones. Sin embargo, este hecho no significa la

separacin automtica de los no hablantes ni su I des identificacin

respecto de su matriz de origen, ya que muchas de estas personas

continan viviendo en las mismas I comunidades, comparten

caractersticas culturales similares y I pertenecen a las mismas

familias. Dada esa continuidad y coincidencia, as como en numerosos

casos su admisin consciente por parte de los individuos involucrados,

el Censo Indgena nunca ha tenido bice en reconocer como indgenas

a I los descendientes directos de hablantes de lenguas tnicas.

La situacin se vuelve an ms complicada cuando se trata de

comunidades histricamente rastreables como indgenas, pero ninguno

de cuyos miembros conoce la lengua autctona y a veces hasta ignora

el tipo de lengua que hablaban sus ancestros. De todas maneras,

muchas comunidades con tales caractersticas, sobre todo aquellas


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que siguen conservando importantes elementos tradicionales de

raigambre amerindia, se autodefinen como indgenas, particularmente

en el Oriente del pas. Si bien no faltan casos en que dicha auto

identificacin est afincada en la posesin de antiguas tierras

comunales o en un constante litigio por recuperarlas, el fenmeno de

las llamadas "comunidades indgenas genricas" no debe ser

desdeado o pasado por alto por la antropologa u otras disciplinas

sociales.

Al fin y al cabo, ni la lengua es el nico criterio clasificatorio posible, ni

existe razn alguna para asignarle a la categora "indgena" atributos

histricamente indelebles, ni mucho menos nos incumbe negarle a un

grupo humano el derecho a identificarse de tal o cual manera, sobre

todo si para ello aduce razones histricas contundentes. En todo caso,

el problema de los "indios genricos ", de quienes los "caribes

genricos" de Pritu del Estado Anzotegui y otras zonas orientales

constituyen un importante exponente, sigue en pie y posiblemente

tenga que ser asumido por futuros censos indgenas, como ya de

hecho ocurre en Brasil, Colombia y otros pases de Amrica.

Sin nimos de agotar el tema, es significativo que tanto en Venezuela

como en otras partes el trmino indgena ha venido ganando

inclusividad en aos recientes. En las condiciones actuales, es

insuficiente y ahistrica la concepcin estereotipada que identifica lo

indio con sus manifestaciones culturales ms tradicionales sin que ello

signifique desconocer la legitimidad y valor simblico de tales

componentes ancestrales de cada cultura. As como el liquilique no

define necesariamente al venezolano, tampoco el guayuco o la manta

guajira -de hecho una prenda de origen colonial son implementos

imprescindibles para una identificacin tnica.

Para concluir, hacemos hincapi en la idea de que tanto por razones


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Origen Cultural de la Sociedad Venezolana

El origen de la cultura en la sociedad venezolana comienza cuando se

unen las tres culturas, la indgena, la africana y la espaola. Las dos

primeras tenan culturas diferenciadas segn las tribus.

Gracias a esa mezcla entre culturas, tuvo como resultado la cultura que

actualmente hoy poseemos, ya que de ests tres razas obtuvimos una

influencia y un conocimiento como por ejemplo en la parte indgena

aprendimos sobre la gastronoma, teniendo en cuenta que esta cultura

tiene deficiencia en el vocabulario, por otro lado en la cultura africana

obtuvimos la msica (el tambor), y en la cultura espaola tuvo mas

impacto, ya que est nos aporto la religin catlica, el idioma, un poco

de msica.

Es importante destacar que Venezuela no solo se enriqueci de

conocimientos de estas tres culturas, sino tambin de otras corrientes

culturales como los antillanos y europeos del siglo XIX. Actualmente en

las regiones petrolferas entraron manifestaciones culturales de origen

estadounidense y la inmigracin de origen espaol, portugus, italiano.

estructurales como histricas es imposible y hasta innecesario postular

criterios definitorios estticos, dogmticos e invariables para

diferenciar al indgena del criollo o a las diversas etnias indgenas

entre s. Pero s existen y son perfectamente accesibles distintos

criterios diferenciadores -entre los cuales el factor lingstico, sin ser el

privilegiado, es el de ms fcil aplicacin- que resultan suficientes y de

utilidad operativa inmediata, para definir y clasificar en forma

ordenada la inmensa riqueza y variedad cultural que significa la

presencia de poblaciones cuyo origen histrico remonta a tiempos

previos al primer contacto con formaciones socioculturales no

amerindias.
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Contexto Cultural en la Venezuela Actual

El contexto que actualmente se presenta en Venezuela, es que es un

pas con veintiocho millones de habitantes con inmigraciones de

personas venida de todo el mundo. En Venezuela viven una variedad de

personas que vienen de otros pases con sus costumbres. Es importante

destacar que nuestro pas vive actualmente una etapa de transicin con

fuertes cambios, ahora los venezolanos estamos viviendo el desarrollo

econmico, social y democrtico.

Caracterizacin de la Sociedad Venezolana La mezcla indgena, africana y espaola, originaron los diferentes

grupos sociales, que es clasificado por el color de piel y la posicin

econmica, como el inicio de la cultura por medio de la historia.

Actualmente, la cultura en Venezuela ha avanzado tanto que el

venezolano posee sus propias costumbres y las mantiene al

momento de viajar a otros pases.

Debido a la emigracin extranjera, proviene algunas costumbres,que nosotros como venezolanos queremos seguir sin importar que

sean americanas, europeas, occidentales o africanas. Teniendo en

cuenta que est permite el conocimiento de sus formas de vida,

religiones y costumbres.

Actualmente en Venezuela en el aspecto socio-poltico, seencuentra dividida en dos, por un lado los que apoyan al presidente

y por el otro los que no. Existe un porcentaje muy bajo de pobreza, debido a que las

personas que poseen de bajos recursos, son aquellos que no

estudian para ser profesionales, sino que ms bien buscan otra

forma de como sobrevivir.
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Un ejemplo de esto es la venta de droga, la prostitucin, el robo, etc.

La Educacin como Mecanismo de Inclusin Social

Hoy en da debemos tener en cuenta que muchas veces el problema de

los nios en la escuela, mejor conocido como fracaso escolar, esto

sucede cuando la familia no tiene la organizacin y unas estrategias de

como llevar una vida digna ya que existe el desempleo, viviendas

inestables. Es por ello que se debe educar a este tipo de poblacin, con

una buena ayuda que es la educacin, ya que a travs de ella podremos

cambiar a las personas asesorandolas y mostrandoles las posibles salida

que posee la situacin.Es importante mencionar que todo pas debera

de poner como primer inters y objetivo la educacin de su pueblo, ya

que con ella podrn alcanzar todas aquellas metas y aspiraciones que

tiene un ser humano, teniendo en cuenta su libertad porque sin ella

llegara a la ignorancia y este factor le impedir el progreso tanto para el

como l familia que en un futuro forme.

Es por ello que la educacin se dice que es un mecanismo indispensable

para la inclusin social para los jvenes, ya que con la educacin es

cuando estos empiezan a formarse y tener la posibilidad de encajar en

la sociedad por medio de un empleo o profesin, es por ello que la

educacin debe ser libre y gratuita, para que as todos los sectores

sociales puedan acceder a la misma."Un nio que no tiene posibilidad de

educarse es un nio excluido de la sociedad y marginado".

La Salud en la Venezuela Actual

Actualmente en Venezuela se est organizando un nuevo sistema de

salud, apoyndose de la Misin Barrio Adentro, ya que este es uno de

los principales programas sociales con mayor trascendencia.

Para poder establecer ests misiones creadas por el presidente se


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realizaron unas series de decisiones y convicciones polticas dentro y

fuera de Venezuela, un ejemplo de esto es con Cuba, ya que est pas

no ayudo aportando mas de 14 mil mdicos y su experiencia en

asistencia primaria.Una de las opiniones ms decisivas fue la creacin

de los barrios obreros y pobres, debido a que estos sostuvieron el

programa, no solamente acercndose para curarse, sino tambin

ejerciendo una defensa sobre los mdulos y sus doctores.

Los efectos que estn produciendo ests misiones son impactantes y

positivas, ya que ha servido de gran ayuda, la relacin de el individuo

con la ciudad y la naturaleza, la reduccin de la tasa de mortalidad,

empleo estable y productivo para cada individuo trayndole felicidad

tanto individual como social.

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