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Unidad 13. La descolonización
En la primera mitad del siglo XX una buena parte de los territorios del planeta se
hallaba bajo el dominio de los grandes imperios europeos formados en los siglos
anteriores.
Pero tras la Segunda Guerra Mundial todo este panorama cambió. Europa salió muy
debilitada del conflicto y se vio incapaz de mantener los costes de la posesión de
extensos imperios. Simultáneamente, en los territorios colonizados surgió un deseo de
independencia cada vez más fuerte. Ambas tendencias dieron lugar a un proceso
descolonizador que se desarrolló fundamentalmente entre 1950 y 1980.
La descolonización significó la aparición de nuevos Estados. Si en 1945 había 45
Estados miembros de la ONU, en 1980 su número había ascendido a 154. La
independencia de las colonias se realizó mediante procesos muy diferentes que
abarcaron desde el acuerdo hasta el enfrentamiento violento.
Los nuevos países tuvieron que afrontar problemas como la dependencia económica
y las desigualdades sociales. La descolonización es uno de los factores que explican la
falta de desarrollo económico de estos países y sus grandes desequilibrios sociales e
inestabilidad política. La evolución posterior, en la mayoría de los casos, no hizo sino
empeorar esos problemas.
1. Concepto y causas de la descolonización
El concepto de descolonización define el proceso histórico mediante el cual las
colonias de los imperios europeos lograron la independencia.
Se trató de un fenómeno esencialmente político, porque casi todas las colonias
mantuvieron la dependencia económica respecto de sus antiguas metrópolis. Fue un
proceso relativamente rápido, pues apenas duró treinta años.
Las causas de la descolonización fueron diversas y en ellas influyeron la coyuntura
internacional y aspectos internos de las colonias y sus metrópolis.
1.1. El impacto de la Segunda Guerra Mundial
La Segunda Guerra Mundial mostró al mundo la debilidad de las potencias
europeas: Francia y Reino Unido fueron derrotadas en los primeros años del conflicto;
Alemania e Italia lo fueron al final. El mito de la invencibilidad europea estaba
definitivamente roto.
Las colonias habían participado en la guerra aportando tropas y recursos, y también
habían combatido en su propio territorio contra los enemigos de su metrópoli. La
formación de guerrillas y la inclusión de tropas coloniales en los ejércitos sirvieron
para formar militarmente a numerosos cuadros que después lideraron los procesos
de independencia.
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Agotadas por el conflicto, las potencias europeas tuvieron serios problemas
económicos y militares para poder sostener sus imperios. También les resultó más
difícil justificar ideológicamente el imperialismo. Los deseos de independencia se
relacionaban con el desarrollo de las ideas de libertad y democracia, que habían
constituido la fuerza ideológica para vencer al nazismo y al fascismo. Era muy
difícil negar a las colonias los mismos principios que legitimaban los sistemas
políticos de las metrópolis.
1.2. Aparición de movimientos anticolonialistas
Tras la guerra surgieron movimientos nacionalistas y emancipadores en las colonias.
Sus orígenes ideológicos procedían de tres fuentes:
• La Internacional Comunista, que impulsó la creación de partidos de esta
ideología en todo el mundo. En algunas colonias estos partidos encabezaron la
lucha por la independencia (Indonesia e Indochina).
• Las ideologías que propugnaban la recuperación y dignificación de las culturas
autóctonas (indigenismo). Ejemplo de estos movimientos sería la defensa del
concepto de negritud por parte de Leopold S. Senghor en Senegal; o el
panarabismo de Nasser en Egipto.
• La defensa de la identidad religiosa, aspecto muy importante en algunos países
islámicos.
También fue esencial el papel desempeñado por algunos líderes locales como Gandhi
en la India, Ho Chi Minh en Indochina o Nkrumah en Ghana. Casi todos pertenecían
a las élites locales y habían recibido formación en Occidente. Al volver a sus países,
optaron por reivindicar su cultura como base del nacionalismo que inspiró sus
movimientos.
La fuerza dirigente de estos grupos independentistas se hallaba en las burguesías
comerciales y administrativas que conformaban la minoría dominante local y que
aportaron los dirigentes y los recursos necesarios.
1.3. Los cambios en la opinión pública
La conciencia antiimperialista fue adquiriendo importancia en los países occidentales
desde los años veinte. En 1918 el presidente estadounidense Wilson planteó sus
catorce puntos, entre los que se incluía el derecho de autodeterminación de las
colonias. Las muestras de esta crítica al colonialismo fueron abundantes: por ejemplo,
en 1927 se creó en Bélgica la “Liga contra el Imperialismo”, formada por políticos e
intelectuales.
El cambio en la opinión pública se intensificó por la acción de distintos agentes: las
iglesias cristianas (católicas y protestantes) impulsaron iniciativas contra el
imperialismo, los llamamientos de los partidos socialistas contra el imperialismo
fueron calando entre las clases populares y sectores intelectuales, y desde la URSS se
difundió también un pensamiento muy beligerante contra el imperialismo y favorable a
la independencia de las colonias.
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1.4. El papel de la ONU
La posición de la ONU respecto del problema colonial, que recogía el espíritu de lo
firmado en la Carta del Atlántico de 1941, favoreció igualmente el proceso de
autodeterminación de los territorios coloniales.
Más de la mitad de los Estados fundacionales de la ONU habían sido colonias. Este
hecho influyó enormemente en el tratamiento del tema colonial. Su carta fundacional
ya recogió en 1945 la oposición al colonialismo y definió, además, el derecho de
autodeterminación de las colonias. Unos años más tarde, en 1952, incluyó en la
Declaración Universal de los Derechos Humanos el derecho que tienen los pueblos
colonizados a disponer de sí mismos. Y en 1960 su resolución 1514 condenó el
colonialismo.
Aunque la capacidad de acción de la ONU al respecto fue limitada, actuó como una
conciencia crítica del colonialismo y dio voz a las colonias.
1.5. La rentabilidad de los imperios
El mantenimiento de los imperios generaba una serie de costes económicos y
políticos que hacía dudar de su rentabilidad.
Los costes económicos del control y administración del territorio pesaban sobre las
metrópolis, empobrecidas a causa de la Segunda Guerra Mundial, mientras que los
beneficios económicos no justificaban esas cargas.
1.6. La influencia de la guerra fría
El sistema de bloques influyó notablemente en el proceso descolonizador. Tanto
Estados Unidos como la URSS se oponían al colonialismo.
En el caso estadounidense, su propio origen colonial y la defensa de los valores
democráticos predisponían a este país a defender la emancipación de las colonias. A
estas razones se unían otras menos altruistas, como captar los mercados coloniales y
alinear a los nuevos países en el bloque occidental.
Por su parte, la URSS mantuvo una fuerte hostilidad a los imperios coloniales por
motivos ideológicos y para atraer a su bloque a los nuevos países.
El apoyo de las superpotencias permitió incorporar la autodeterminación a los
principios de la ONU. No obstante, ambas potencias intervinieron en la
emancipación de las colonias según sus propios intereses.
1.7 . La Conferencia de Bandung
Los países que se iban independizando intentaron tomar posiciones conjuntas y se
convirtieron en un modelo para los demás. La iniciativa más importante fue la
Conferencia de Bandung de 1955, que convocó a los países recientemente
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independizados de Asia y África con el objetivo de posicionarse ante la política de
bloques.
Asistieron a la conferencia algunos de los líderes de los nuevos países: el presidente
egipcio Nasser, Sukarno –presidente de Indonesia-, Nehru –de la India-, Tito – de
Yugoslavia-, etc. Tuvieron un relevante papel en su desarrollo y en la creación del
Movimiento de Países No Alineados.
La conferencia fue un importante acelerador de la conciencia anticolonialista, pues
dio un apoyo moral fundamental a los movimientos independentistas. Los firmantes
debían:
• Ayudar a los diversos movimientos independentistas.
• Impedir la instrumentalización de los nuevos países por parte de alguno de los
dos bloques en conflicto.
• Condenar el imperialismo. Esto era compatible con la cooperación económica
con los Estados desarrollados.
Con posterioridad se volvieron a reunir diversas conferencias. Pero estas no lograron
desligarse totalmente de la poderosa influencia de las grandes potencias, ni evitar
enfrentamientos entre algunos Estados miembros.
2. Etapas del proceso descolonizador
La descolonización se inició en el subcontinente indio para luego extenderse por el
resto de Asia y África. Podemos distinguir tres grandes etapas que permiten establecer
una cronología del proceso:
• Una primera etapa inicial situada entre 1945 y 1955. Esta fase afectó sobre todo
al continente asiático y a los países de Oriente Medio. También supuso la
toma de conciencia del Tercer Mundo y del no alineamiento, cuyo máximo
exponente fue la Conferencia de Bandung de 1955.
• La segunda etapa abarca el período entre 1955 y 1970. Su principal
característica fue la expansión del fenómeno descolonizador por toda África
y los últimos territorios asiáticos (excepto Omán y los Emiratos Árabes
Unidos, que siguieron bajo protectorado británico). En esta etapa tuvo un
relevante papel la ONU a través de la resolución 1514 de 1960, el documento
constitucional de los procesos descolonizadores.
• La última etapa se refiere al período comprendido entre 1970 y la actualidad.
Supone la independencia de las últimas colonias africanas y de otros
territorios de diferentes zonas del mundo que suponían residuos de la etapa
colonial, como Hong Kong o Timor Oriental, pertenecientes al antiguo Imperio
portugués y ocupada por Indonesia. Aún en la actualidad siguen existiendo
zonas del mundo que la ONU considera territorios no autónomos, algunos
de los cuales son todavía reminiscencias de los imperios coloniales; es el caso de
Gibraltar.
3. La descolonización de Asia
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Asia fue el primer continente en descolonizarse después de la Segunda Guerra
Mundial. La emancipación de las colonias siguió dos modelos diferentes: el primero
se produjo en el Imperio británico mediante el diálogo y los acuerdos con las élites
locales; el segundo comportó el enfrentamiento y la guerra colonial, y se dio en las
posesiones francesas y de los Países Bajos.
3.1. La independencia del Imperio británico en Asia
La India
La independencia de la India, la colonia más importante del Reino Unido –la joya de
la corona-, constituyó el primer hito relevante en el proceso de descolonización.
La descolonización del Imperio británico fue un modelo poco conflictivo, negociado
entre las colonias y la metrópoli. Esto se debió al tipo de relaciones políticas y
económicas que Londres había establecido con sus colonias: una administración
colonial indirecta, que concedía amplia autonomía a los gobiernos locales. Además,
se estableció la Commonwealth (Comunidad Británica) que promovía la cooperación
económica entre las colonias y la metrópoli.
El proceso descolonizador se gestó durante la Segunda Guerra Mundial. Los intentos
de acuerdos entre los británicos y los dos partidos independentistas –el Partido del
Congreso, liderado por Nehru y Gandhi, y la Liga Musulmana, liderada por Alí
Jinnah- no tuvieron éxito.
Tras la guerra, Londres se dio cuenta de la imposibilidad de mantener la colonia. El
líder indio Gandhi propugnó la política de resistencia pasiva, que se basaba en la
negativa de la población a cooperar con las autoridades coloniales británicas, pero sin
recurrir a la violencia. El gobierno británico decidió que la mejor solución era la
concesión de la independencia.
El proceso descolonizador siguió las pautas del Plan Mounbatten. Este plan consistía
en dividir la India en dos Estados según las creencias religiosas de sus poblaciones: la
Unión India, que agrupó a la población hindú, y Pakistán, que agrupó a la población
musulmana.
De esta manera, en agosto de 1947, el gobierno inglés firmó la transmisión de poderes e
India y Pakistán accedieron a la independencia. Ambos países nacieron en un clima
de desconfianza y enfrentamiento.
Pakistán quedó dividido en dos territorios, uno al oeste y otro al este de la India,
separados por más de dos mil kilómetros. En 1971 se produjo un conflicto armado
entre los dos territorios del que surgió un nuevo Estado al independizarse la parte
oriental: Bangladesh.
El enfrentamiento entre Pakistán y la India se ha prolongado hasta la actualidad. El
conflicto más grave se ha centrado en la disputada región de Cachemira, territorio
incluido en gran parte en India pero con población mayoritariamente musulmana. Ha
sido la causa de tres guerras (1947, 1965 y 1971) y de frecuentes escaramuzas
fronterizas.
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La independencia del resto de posesiones británicas en Asia
La influencia de la independencia de la India y Pakistán se extendió rápidamente
por el resto del Imperio británico en Asia.
Ceilán logró su independencia también en 1948, tras un breve período de autonomía
iniciado en 1946. Se trató de un proceso pacífico que facilitó la permanencia del nuevo
Estado en la Commonwealth.
En 1948, Reino Unido concedió la independencia a Birmania, después llamada
Myanmar, aunque no se integró en la Commonwealth.
El proceso más complicado se produjo en Malasia. Era un territorio disperso en el
que vivían numerosas razas y religiones, cuyo único nexo común era su pertenencia al
Imperio británico y la formación inglesa de sus dirigentes. Este hecho, así como el
interés británico por una zona con grandes recursos de materias primas y una
posición estratégica fundamental en las comunicaciones marítimas, retardaron el
inicio de la descolonización. La independencia se produjo en 1957, año en que se
constituyó la Unión Malaya, más tarde llamada Malaysia, que permaneció en la
Commonwealth.
3.2. Las colonias francesas y holandesas
Indochina
En la Indochina francesa, la finalización de la Segunda Guerra Mundial significó la
declaración unilateral de independencia por parte de la Liga por la Independencia del
Vietnam (Vietminh), movimiento controlado por los comunistas. Francia no
reconoció la independencia y optó por la solución militar al enviar un ejército
expedicionario. La guerra entre ambos se inició en 1946.
El conflicto se prolongó ocho años, hasta la derrota definitiva del ejército francés en
Dien Bien Phu (1954). Tras este desastre militar Francia reconoció la independencia
de sus colonias indochinas en la Conferencia de Ginebra de 1954.
El territorio vietnamita quedó dividido por el paralelo 17. En Vietnam del Norte se
instauró un régimen comunista presidido por Ho Chi Minh, y en Vietnam del Sur, un
régimen prooccidental sostenido por franceses y estadounidenses. Ambos regímenes
se enfrentaron militarmente hasta 1975. De la victoria del Vietnam del Norte surgió la
unión de los dos países y la formación de la República Socialista de Vietnam en 1976.
Indonesia
Indonesia había sido desde el siglo XVIII una colonia holandesa. Después de la
Segunda Guerra Mundial se declaró independiente. Los Países Bajos no
reconocieron la independencia y decidieron mantener el dominio colonial por la fuerza.
La guerra comenzó en 1947. Las presiones internacionales y las dificultades
militares de un país con problemas económicos y un ejército escaso, obligaron al
gobierno holandés a reconsiderar su política colonial, y en 1949 aceptó la
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independencia. El nuevo país estableció un gobierno dirigido por Sukarno, el líder
independentista.
4. Oriente Próximo
4.1. Oriente Medio, una descolonización problemática
Oriente Próximo se extiende por un territorio muy amplio que abarca desde Irán, al
este, hasta Egipto, al oeste, y desde Turquía, al norte, hasta Yemen, al sur. Se trata
de una región políticamente compleja, en la que se han originado los principales
conflictos internacionales de los últimos años.
La conflictividad se debe a tres razones principales:
• Allí se asientan las reservas de petróleo más importantes del planeta, por lo
que la región tiene un papel estratégico mundial.
• La desmembración del Imperio turco, tras la Primera Guerra Mundial se
realizó apresuradamente. Sus territorios se repartieron entre Reino Unido
(que logró Irak, Palestina y gran parte de Arabia) y Francia (que obtuvo Siria y
Líbano). Pero el trazado de fronteras se hizo sin preocuparse por las
necesidades de cada territorio. Además, estas potencias instauraron en el
poder a oligarquías corruptas. Los nuevos países nacieron con problemas
fronterizos y una fuerte inestabilidad interna.
• La creación del Estado de Israel, en territorios hasta entonces árabes, ha
originado conflictos que se han prolongado hasta hoy.
4.2. La creación del Estado de Israel
Los orígenes del conflicto
El problema árabe-israelí se remonta a finales del siglo XIX con la aparición del
movimiento sionista, que defendía la creación de un “hogar nacional” para el pueblo
judío en los territorios de Palestina.
En 1922 Reino Unido obtuvo el mandato sobre Palestina y permitió la paulatina
llegada de colonos judíos. Pero la afluencia masiva se produjo durante la Segunda
Guerra Mundial huyendo de la persecución nazi y se redobló acabado el conflicto,
cuando muchos decidieron abandonar Europa.
El asentamiento de tanta población nueva no tardó en provocar enfrentamientos con
los palestinos que vivían allí. El Reino Unido propuso la partición del territorio entre
árabes y judíos, pero ninguna de las dos comunidades aceptó la medida.
El asunto pasó a la ONU. En la Asamblea General se aprobó la propuesta de
partición, principalmente gracias al apoyo estadounidense, donde la comunidad judía
tenía un gran poder. Jerusalén se mantenía como espacio internacional sin pertenecer
a ninguno de los dos Estados.
El fue plan aceptado por los judíos, pero no por los árabes. Los árabes se negaban a
la creación de un Estado judío en una tierra que consideraban suya, además
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argumentaban que el territorio asignado a los palestinos estaba fragmentado en
regiones aisladas.
Las guerras entre árabes e israelíes
La aplicación del plan se realizó en 1948. El Reino Unido se retiró de la zona y se
proclamó el Estado de Israel.
Inmediatamente los países árabes y los palestinos intentaron invadir el territorio
judío y estalló la primera guerra árabe-israelí (mayo 1948-enero 1949). La victoria
israelí le permitió ampliar su territorio y, con ello, la capacidad para recibir nuevos
inmigrantes. Entre 1948 y 1952 más de 600.000 judíos se establecieron en Israel.
Paralelamente surgió el problema de los refugiados palestinos, ya que más de
700.000 palestinos se vieron obligados a abandonar las tierras ocupadas por Israel y
se establecieron en la región de Cisjordania y el sur del Líbano.
Desde entonces, Israel y sus vecinos han tenido varios conflictos:
• En 1956, estalló una nueva guerra a causa de la nacionalización del canal de
Suez por parte del presidente Nasser. Franceses, ingleses e israelíes atacaron
Egipto y derrotaron fácilmente a su ejército, pero las presiones
estadounidenses y soviéticas les obligaron a retirarse y firmar un acuerdo de
paz. Fue la segunda guerra árabe-israelí.
• Once años después, en 1967, volvió a estallar una nueva guerra, la tercera
guerra árabe-israelí o guerra de los seis días. Tras un período de tensión entre
Israel y sus vecinos, Egipto bloqueó el golfo de Aqaba, considerado esencial
para la navegación israelí. El Estado judío lanzó un “ataque preventivo”. En
poco tiempo las fuerzas israelíes derrotaron a sus vecinos (Egipto, Jordania y
Siria) y lograron conquistar y ocupar “franjas” de seguridad en todos sus
territorios con la excusa de protegerse frente a nuevos ataques.
• La cuarta guerra árabe-israelí o guerra del Yom Kippur se produjo en 1973
cuando Egipto y Siria lanzaron un ataque para recuperar los territorios
perdidos en la guerra anterior. Los israelíes infligieron severas derrotas a
ambos países.
Ninguno de estos conflictos ha resuelto la devolución de los territorios
conquistados por Israel y la creación de un Estado palestino.
Desde 1973 no ha habido más guerras entre Israel y sus vecinos. Las relaciones
entre Egipto e Israel se normalizaron gracias a los acuerdos de Camp David de 1978.
Sin embargo, sí han existido conflictos indirectos, como la guerra civil del Líbano
(1975-1990) y la breve invasión israelí del sur del Líbano en 2006, para luchar contra
los grupos terroristas de Hezbolá.
El problema palestino
El problema palestino hace referencia al conflicto que mantienen los palestinos con
Israel por la consecución de un Estado viable. Tiene su origen en la ocupación
israelí de Gaza y Cisjordania a raíz de la guerra de los seis días. Esta ocupación
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provocó un verdadero éxodo de palestinos. Los israelíes poblaron esos territorios con
colonias.
Los primeros signos de resistencia palestina se concretaron en la formación de la
OLP (Organización para la Liberación de Palestina) en 1964. Esta organización
atacaba a Israel mediante acciones terroristas. Esta política se prolongó hasta los años
setenta, ya con Yasser Arafat al frente de la organización. Su renuncia al terrorismo
posibilitó que la ONU reconociera a la OLP como representante del pueblo palestino
en 1974. La nueva forma de lucha de los palestinos fue la Intifada de 1987.
La Conferencia de Madrid de 1991 inició la aproximación entre ambos bandos, que
acabó plasmándose en los Acuerdos de Oslo de 1993 por los que se crearon zonas
autónomas gobernadas por los propios palestinos a través de la denominada
Autoridad Nacional Palestina (ANP).
El retraso en la culminación del proceso y el recrudecimiento de la tensión entre la
ANP e Israel llevaron a una segunda Intifada en 2000. Además, entre los palestinos
ganaron terreno los radicales islamistas de Hamas, que han utilizado el terrorismo
para atacar a Israel. Los acuerdos sobre el control palestino de Gaza, en noviembre
de 2005, abrieron posibilidades para comenzar a resolver el conflicto. Sin embargo, el
triunfo de Hamas en las elecciones palestinas de 2006 supuso un nuevo alejamiento
de Israel.
4.3. Los nuevos Estados árabes
Tras la Segunda Guerra Mundial, los protectorados y colonias en los territorios
árabes desaparecieron y los diferentes países se independizaron.
En ninguno de los nuevos países se instauraron democracias, aunque existieron
diferentes regímenes políticos. Muchas de las monarquías de la época colonial fueron
derrocadas a partir de la década de 1950 mediante golpes de Estado o revueltas
populares y fueron sustituidas por repúblicas.
Las relaciones internacionales en la zona estuvieron siempre marcadas por el
enfrentamiento con Israel. La mayor parte de estos nuevos regímenes promovieron el
resurgimiento de la conciencia panárabe. Este movimiento panarabista propugnaba
tanto la unidad del islamismo como la cooperación frente al enemigo común: Israel.
Estos países fueron poco favorables a la colaboración con Occidente, a quien
consideraban proisraelí.
Irak
Irak padeció graves problemas políticos. Desde su independencia del Reino Unido
en 1930 estuvo gobernado por una monarquía. Pero en 1958 un grupo de oficiales la
derrocó e implantó una república.
En este país el partido Baas, que dio un golpe de Estado en 1963 y se hizo con el
poder. A pesar de las disidencias internas y de los graves problemas ocasionados por la
guerra civil contra los kurdos (1961-1970), el Baas consiguió mantenerse en el
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gobierno. Dentro de ese partido destacó la figura de Sadam Hussein, que fue
ascendiendo puestos hasta que en 1979 se hizo con la jefatura del Estado e implantó una
dictadura.
Irán
Irán es un país de raíz islámica pero no árabe. Formalmente era una monarquía
gobernada por el sha Reza Pahlavi, cuya dinastía se había entronizado en 1925.
Este régimen autoritario promovió el desarrollo y la occidentalización del país, que
se mantuvo relativamente estable hasta 1973. Desde esa fecha y hasta 1979 las
condiciones socioeconómicas se deterioraron y creció el malestar popular. Todo ello,
en el contexto de una corrupción generalizada y de una creciente influencia
estadounidense.
En 1979 una revolución encabezada por el clero chiita derrocó al sha e implantó una
república islámica, radicalmente antioccidental y antiisraelí, que aún perdura.
Egipto
En Egipto la derrota sufrida en la primera guerra árabe-israelí provocó la
revolución de 1952 y el derrocamiento de la monarquía. Ello significó la subida al
poder de un grupo de militares nacionalistas dirigidos por Nasser, y el final de un
régimen corrupto e impopular impuesto por las antiguas potencias coloniales.
La nacionalización del canal de Suez en 1956 dio un gran prestigio al nuevo
gobierno. Nasser mantuvo hasta su muerte en 1970 el liderazgo en el mundo árabe.
Llevó a cabo un programa laico y de orientación socialista y fomentó el
panarabismo: llegó a fundar la breve República Árabe Unida (RAU) que englobaba
Egipto, Siria y Yemen, aunque fracasó.
Siria
En Siria, independiente desde 1941, fue ganando influencia el partido Baas, de
tendencia socialista y partidario de la unidad árabe. Este partido impulsó la creación
de un Estado común con Egipto, la llamada República Árabe Unida (RAU), que se
aprobó por plebiscito en 1958. Sin embargo, tres años después, la oposición a la
unificación había crecido mucho y el ejército sirio proclamó la independencia
respecto de Egipto.
En 1963 un golpe de Estado impulsó una política económica socializadora y
paulatinamente se produjo un acercamiento al campo socialista, que se refrendó con la
firma en 1980 de un tratado de amistad y cooperación con la Unión Soviética.
Siria intervino en la guerra civil del Líbano en 1976 y ha tenido una fuerte
influencia en ese país que se mantiene en la actualidad.
Las monarquías teocráticas
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En la península Arábiga se instauraron férreas monarquías autoritarias regidas por
la ley islámica. Las familias reales de estos países poseen en propiedad las enormes
reservas petrolíferas y viven en la opulencia. A nivel internacional, se alinearon
claramente con el mundo occidental, al que suministran gran parte de su petróleo.
5. La descolonización de África
5.1. La descolonización en la región del Magreb
En la región del Magreb existieron movimientos partidarios de la descolonización
desde los inicios de la década de 1950. Además el camino a la independencia fue en
gran medida traumático, especialmente en el caso de Argelia. La cronología del
proceso fue dilatada, pues se inició en 1956 con la independencia de Marruecos y
concluyó en 1975 con la retirada española del Sáhara Occidental.
Argelia
Argelia fue una importante colonia de poblamiento perteneciente al Imperio francés.
Las primeras demandas del nacionalismo argelino se remontaban a la Primera
Guerra Mundial, pero adquirieron más intensidad durante la Segunda Guerra
Mundial, cuando se propuso una república autónoma pero federada con Francia.
En 1947 el gobierno francés concedió un estatuto de autonomía a Argelia. Este
estatuto no satisfizo a los nacionalistas, que vieron reforzadas sus demandas con la
derrota francesa en Indochina. El descontento entre la población musulmana
argelina fue aumentando. En 1954 se creó el Frente de Liberación Nacional (FLN)
que defendía la guerra como medio para lograr la independencia. Ese mismo año se
inició un largo conflicto armado (1954-1962) entre las fuerzas francesas y el FLN.
La guerra se prolongó tanto tiempo porque el gobierno francés dedicó enormes
esfuerzos para mantener Argelia por las siguientes causas:
• Las presiones de la población francesa asentada en la colonia, cerca de un
millón de personas con intereses económicos y personales muy arraigados en
Argelia.
• El desprestigio político que supondría la pérdida colonial de un territorio tan
significativo. Este aspecto era importante entre los militares, que consideraban
al independencia como una catástrofe nacional.
• Los intereses económicos de las empresas francesas en Argelia.
La guerra provocó una grave crisis política en la metrópoli, donde los métodos
represivos utilizados por las fuerzas francesas conmocionaron a muchos sectores
sociales. La crisis política supuso la vuelta al poder del general De Gaulle y la
creación de la V República francesa.
El nuevo gobierno inició conversaciones con el FLN en 1961, que culminaron con la
concesión de la independencia en 1962. La violenta oposición de los colonos
franceses se manifestó en la creación de un grupo terrorista: la OAS (Organisation
de l´Armée Secret). Su finalidad era intentar frenar el proceso descolonizador.
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Una vez independiente, el nuevo gobierno argelino instauró un régimen socialista de
partido único, el FLN. Sin embargo, inmediatamente las disensiones en el partido
dieron lugar a un conflicto armado que acabó en 1963 con la subida al gobierno de
Ben Bella y la aprobación de una constitución con fuertes poderes para el gobierno, que
pronto se convirtió en una dictadura. En política exterior Argelia se decantó por el
bloque socialista, aunque mantuvo la neutralidad.
Marruecos
La independencia marroquí tuvo unas características distintas a las de Argelia.
Marruecos era un protectorado dividido entre España (que controlaba la región del
Rif) y Francia. En el territorio bajo su control, Francia ejercía la autoridad a través
de autoridades locales –el sultán-. La presencia francesa directa era escasa, y las
inversiones económicas, poco importantes; en consecuencia, su interés por la zona no
era comparable al que tenía por Argelia.
A principios de los años cincuenta surgieron movimientos independentistas, como el
Istiqlal, que poco después se transformaron en grupos armados. Estos movimientos
promovieron la rebelión, especialmente en las ciudades. Antes esta situación
Francia inició negociaciones con los poderes locales. Los acuerdos se concretaron en
1956, año en que se reconoció la independencia de Marruecos y se proclamó a
Mohamed V como rey.
España, por su parte, poseía la zona del Ifni y la región del Rif. En 1956 nuestro país
cedió a Marruecos la región del Rif. El Ifni, tras una breve guerra, pasó a ese país en
1969.
El Sahara occidental
El Sahara Occidental permaneció vinculado a España mucho más tiempo, pues su
independencia no se produjo hasta 1975. Desde finales de los años sesenta el Sahara
se integró en la metrópoli como una provincia administrativa más. Pero
paralelamente fue surgiendo un movimiento independentista que se plasmó en 1973
en la creación del Frente Polisario, que se enfrentó mediante guerrillas a las tropas
españolas.
El caso de la descolonización del Sahara llegó a la ONU, que programó un
referéndum sobre la independencia para la primera mitad de 1975. No obstante,
nunca se llegó a celebrar. La descolonización fue fruto de las presiones marroquíes,
cuyo gobierno no ocultaba su deseo de hacerse con el territorio. Aprovechando la
debilidad del gobierno español en un momento en el que Franco se hallaba muy
enfermo, el gobierno marroquí organizó la llamada Marcha Verde y la dirigió hacia
las fronteras del Sahara.
5.2. La independencia del África subsahariana
Cuando concluyó la Segunda Guerra Mundial solamente existían en África cuatro
Estados independientes: Egipto, Liberia, Etiopía y la Unión Sudafricana (que,
aunque se independizó formalmente del Reino Unido en 1961, de hecho era ya
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independiente desde los años treinta). Pero entre 1955 y 1975, todas las colonias
africanas lograron la independencia –con la salvedad de Namibia, que se
independizó de Sudáfrica en 1990).
África fue el continente que más tardó en completar su descolonización. Esta
circunstancia se explica por la pervivencia de estructuras sociales primitivas y por la
debilidad de sus instituciones políticas y económicas.
El panafricanismo fue un factor importante en la toma de conciencia de la población
del continente y en el desencadenamiento de la lucha por su independencia. Su papel
como promotor de la unidad y solidaridad entre los pueblos africanos se plasmó en
la creación de la Organización de la Unidad Africana (OUA).
En el proceso descolonizador del continente africano se diferencian cuatro áreas
geopolíticas, definidas fundamentalmente por la pertenencia a una metrópoli u otra.
• África británica. Se extendía por todo el continente; constituía el imperio
colonial más importante y extenso. Los modelos de régimen colonial eran
diversos, pero todos ellos se regían mediante la administración indirecta.
• África francesa. Se repartía por las regiones de la mitad norte y la zona
ecuatorial. También se aplicaron diversos modelos de régimen colonial, pero la
administración difería de la británica y dependía directamente de la metrópoli,
propiciando la asimilación.
• África belga. Los territorios coloniales belgas se localizaron en el centro del
continente –Congo-. El régimen colonial procuró siempre la integración en la
metrópoli.
• África portuguesa. Se extendía por las zonas occidental y sur del continente. Su
régimen colonial fue evolucionando también desde la integración a la
provincialización de los territorios. La independencia de sus colonias se produjo
tras unas sangrientas guerras en Angola y Mozambique.
Además de estas zonas había otras pequeñas colonias pertenecientes a otros países
europeos, como España, que poseyó Guinea Ecuatorial hasta 1968, o Italia, que
dominó parte de Somalia hasta 1960.
El África negra británica
Los territorios coloniales ingleses en África fueron consiguiendo su independencia de
una forma pacífica y pactada con la metrópoli.
El primer país que logró la independencia del Reino Unido fue Ghana en 1957, el
proceso descolonizador se acordó entre el gobierno británico y Nkrumah, el principal
dirigente nacionalista y líder del panafricanismo.
Este modelo sirvió de ejemplo para otros países dominados por el Reino Unido:
Sierra Leona, Nigeria, Uganda, etc. La única excepción fue Kenia, donde la
aparición del grupo guerrillero Mau-Mau provocó una verdadera guerra colonial
entre 1950 y 1956; en 1963 logró la independencia, y ocupó el poder Jomo
Kenayatta.
14
A pesar de que el proceso de descolonización fue pacífico en casi todas las colonias
africanas del Reino Unido, los problemas surgieron después de la independencia por
la dificultad de integrar pueblos muy distintos en Estados de creación artificial. Un
ejemplo fue el conflicto de 1967 en la región de Biafra, en Nigeria, que derivó en una
feroz guerra civil desencadenada por el intento de segregación de este territorio.
El África negra francesa
La mayor parte de las colonias francesas alcanzó su independencia hacia 1960.
Aunque la metrópoli promovió la creación de una Comunidad Francesa en 1958,
no logró frenar el impulso independentista de los movimientos nacionalistas,
promovidos por personalidades como Sekou Touré en la Guinea francesa o Leopold
S. Senghor en Senegal. Estos movimientos y partidos desempeñaron un papel crucial
tanto en la independencia como en la configuración de los nuevos Estados.
El Congo Belga
El Congo era la mayor colonia que poseía Bélgica. El gobierno belga mantenía
excluida de la administración a la población indígena. Pero la existencia de enormes
riquezas mineras en el territorio había fomentado la creación de grupos raciales
acomodados que se fueron inclinando paulatinamente hacia el nacionalismo.
Bélgica concedió la independencia en 1960, y nació la República del Congo. A pesar
de ello, el control económico del nuevo país lo mantuvieron las compañías mineras
europeas y estadounidenses. Desde entonces, el país ha cambiado varias veces de
nombre (Zaire y República Democrática del Congo).
El África portuguesa
La descolonización de las colonias portuguesas fue la más tardía. Ello se explica por la
existencia en la metrópoli de una dictadura que había pretendido asimilar esos
territorios, a los que consideraba como parte de Portugal. A pesar de esta política
asimilacionista, los movimientos nacionalistas surgieron en todas las colonias –Cabo
Verde, Mozambique y Angola- durante los años cincuenta.
La postura intransigente mantenida por Portugal inclino a estos movimientos hacia la
guerra. De este modo, la metrópoli se vio inmersa en una guerra de guerrillas desde
1961. El conflicto se prolongó hasta 1974, con un elevado coste económico y
humano.
La impopularidad de la guerra fue la principal causa de la llamada Revolución de los
Claveles, rebelión militar que derrocó a la dictadura portuguesa en abril de 1974.
A partir de esa fecha se iniciaron rápidamente los procesos de descolonización de los
diversos territorios: Cabo Verde, Mozambique y Angola en 1975.
6. La herencia colonial
6.1. Los problemas de los nuevos países
15
Los nuevos países descolonizados se tuvieron que enfrentar a nuevos y graves
problemas, tanto económicos como políticos. Algunos de ellos fueron herencia del
proceso de descolonización, pero otros derivaban de sus dificultades para
integrarse en el sistema económico internacional y para conseguir la estabilidad
interna.
Una primera limitación fue la situación de empobrecimiento económico en la que
iniciaron su andadura. Esta situación estaba caracterizada por niveles de renta per
cápita muy bajos, predominio del sector primario, escasez de infraestructuras de
comunicaciones, dependencia comercial y tecnológica de los países ricos y
crecimiento económico muy bajo.
A nivel social el principal problema fue la insuficiencia de las estructuras sanitarias y
educativas que impedían el desarrollo futuro y provocaban que el nivel de bienestar
fuese muy bajo.
Un tercer factor fue la inestabilidad política. Los nuevos Estados intentaron copiar
los modelos políticos dominantes en ese momento: bien la democracia liberal, bien la
dictadura comunista. Pero la aplicación de estos modelos sobre situaciones sociales
y culturales muy distintas a las occidentales acabó fracasando y generando
situaciones de inestabilidad política casi crónicas. En muchos de estos países se han
instaurado dictaduras militares más o menos pintorescas y feroces, o regímenes
pretendidamente revolucionarios.
Así mismo, muchos de estos nuevos países estaban asolados por conflictos internos.
La formación de países con una gran heterogeneidad étnica, religiosa o cultural ha
generado numerosos conflictos, algunos de los cuales acabaron convertidos en
verdaderas guerras civiles de gran crueldad (Ruanda y Burundi, Biafra, Liberia,
Eritrea, Sierra Leona, Sri Lanka…). Algunos de estos conflictos se intensificaron
por la intervención de otros países que pugnan por mantener su influencia en la zona
y controlar la producción de diversos recursos naturales.
El proceso de descolonización fue también la causa de conflictos internacionales a
causa del desacuerdo por el trazado de las fronteras que se hicieron pensando más
en los intereses de las metrópolis que en la realidad de los nuevos países. Por ello,
zonas culturales homogéneas quedaron partidas en diferentes Estados, con lo que desde
el primer momento surgieron conflictos. Ejemplos de ello los tenemos en las
divergencias fronterizas entre India y Pakistán, Argelia y Marruecos, Irak e Irán, Libia y
Chad, etc.
6.2. La formación del Tercer Mundo
Desde mediados del siglo XX se conformó un grupo de países que padecían una
situación de subdesarrollo económico y de pobreza. Muchos de ellos eran los nuevos
Estados surgidos de la descolonización, aunque otros muchos existían desde hacía
mucho tiempo.
El economista Alfred Sauvy, haciendo un símil con la situación de la sociedad
francesa antes de la revolución de 1789, definió este nuevo grupo de países como
Tercer Mundo, concepto eminentemente político que recordaba al tercer estado
16
francés. El Tercer Mundo se definía por contraposición al Primer Mundo –que se
refería a los países capitalistas desarrollados- y al Segundo Mundo –que hacía
referencia a los países socialistas.
Otro concepto también usado para llamar a este conjunto de Estados es el de países
subdesarrollados o países en vías de desarrollo.
Más recientemente, hacia 1980, surgió la expresión Norte-Sur para referirse a un
mundo dividido en dos realidades: un norte rico y un sur pobre. Esta nueva
definición responde al hecho de que la mayor parte de los países desarrollados se
encuentran en el tercio norte, mientras que los países del segundo grupo se sitúan
al sur de éstos. Se ha considerado una división esquemática que oculta diversidades
destacables, pero ha aportado una visión muy descriptiva de la situación.
6.3. La evolución económica de los nuevos países
El paso de la economía colonial a la independencia
Las causas del subdesarrollo económico de los nuevos países se remontan a la
dominación colonial. Durante este período las economías de las colonias se
subordinaron a los intereses y necesidades de las metrópolis. En los territorios
coloniales no se desarrolló ningún mercado interno viable ni se promovió la
modernización económica. Esta herencia se sumó a la situación de inestabilidad
política en la que quedaron muchos de estos países tras la salida de las administraciones
coloniales.
Como consecuencia de todo ello, las condiciones para iniciar cualquier proceso de
desarrollo económico –dominio de la creciente complejidad del equipamiento
industrial, exigencias muy elevadas de capital para financiar equipos e instalaciones, y
mano de obra cualificada y formada- resultaron inalcanzables para muchos de los
nuevos Estados. La situación se intensificó por la sucesión de gobiernos corruptos en
muchos de estos países, que se apropiaron de las riquezas nacionales en su propio
beneficio.
Características del subdesarrollo
Los países del Tercer Mundo (principalmente las antiguas colonias) se caracterizan por
los siguientes rasgos:
• Desarticulación de su agricultura, orientada a la exportación e incapaz de
satisfacer las demandas alimenticias de su población.
• Crecimiento demográfico muy elevado, que generó una enorme presión sobre
los recursos.
• Recurso al endeudamiento como medio de compensar los déficits comerciales
y de financiar las necesidades de inversión. A menudo estos capitales acaban en
manos de particulares, debido a la corrupción.
• Aparición de unas desigualdades económicas y sociales extremas en las que
una minoría muy reducida ha concentrado la mayor parte de la riqueza y una
gran mayoría ha carecido de lo necesario para poder subsistir con dignidad. Esta
17
división social tan radical ha impedido la creación de un mercado interior
potente y articulado.
• Grave déficit educacional que ha impedido a gran parte de su población
acceder a una formación absolutamente necesaria en un mundo dominado por
los cambios científico-técnicos. Como consecuencia, la productividad del
trabajo se ha mantenido muy baja.
El neocolonialismo
Los países del Tercer Mundo se encuentran en una situación de dependencia
económica a la que se ha denominado neocolonialismo. Con este término se intentó
definir una situación en la que un territorio consigue la independencia política, pero
mantiene una dependencia económica de su antigua potencia colonizadora. Sin el
dominio político directo, esta dependencia se logra mediante el control de los
mecanismos económicos –precios, regulaciones, distribución, etc.-, pero también a
través del control indirecto (corrupción, suministro de armas, etc.).
El neocolonialismo es visible principalmente a través de tres mecanismos: la
dependencia financiera, la dependencia tecnológica y, por último, la dependencia
comercial.
• La dependencia financiera. Los países desarrollados han tenido interés en
facilitar préstamos a los subdesarrollados. Estos préstamos han creado una
enorme deuda externa de los países pobres que supone un freno a cualquier
posibilidad de desarrollo.
• La dependencia tecnológica. El atraso tecnológico de los países del Sur les ha
obligado a comprar las tecnologías que necesitan a los países del Norte. Los
pagos por este concepto, que se denominan royalties, siempre han sido muy
elevados y han impedido desarrollar tecnologías propias.
• La dependencia comercial. La mayoría de los países del Tercer Mundo tienen
una situación de déficit comercial crónico, porque venden materias primas a
precio muy bajo y compran productos elaborados y tecnología a precios
muy elevados, con lo que la balanza comercial es siempre negativa. La
situación es tal que, en ocasiones, compran materias primas en el exterior porque
otros países desarrollados las venden a un precio muy bajo gracias a que están
subvencionados por sus Estados. De esta manera se da la paradoja de que les
resulta más económico comprar estas materias primas en el extranjero que
producirlas ellos mismos, con la consecuente ruina de su agricultura.
Actividades
I. Ordena cronológicamente los siguientes acontecimientos:
Formación de la OLP (Organización para la Liberación de Palestina) ( ) / Conferencia de Bandung (
) / Fin del apartheid en Suráfrica ( ) / Inicio de la Intifada palestina ( ) / Independencia de
Marruecos. Egipto nacionaliza el canal de Suez. Segunda guerra árabe-israelí ( ) / Guerra entre
India y Pakistán ( ) / Guerra de los Seis Días ( ) / Marcha Verde. Independencia del África
portuguesa ( ) / Independencia de Argelia ( ) / La carta fundacional de la ONU que define el
derecho de autodeterminación de las colonias ( ) / Guerra del Yom Kippur ( ) / Independencia
del Imperio holandés en Asia ( ) / Establecimiento de relaciones diplomáticas entre Egipto e Israel.
Revolución chiita en Irán ( ) / Creación de la Organización para la Unidad Africana. Independencia
18
de Kenia ( ) / Genocidio en Ruanda ( ) / Independencia de la India y de Pakistán ( ) /
Creación del Estado de Israel. Primera guerra árabe-israelí ( ) / Ghana, primera colonia del África
subsahariana que consigue la independencia ( ) / Independencia del Imperio francés en Asia ( )
/ Guerra del Yom Kippur ( )
AÑO ACONTECIMIENTO
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3
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5
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7
8
9
10
11
12
13
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15
16
17
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19
20
II. Define los siguientes conceptos:
• COMMONWEALTH • FRENTE POLISARIO
• VIETMINH • PANAFRICANISMO
• OLP • MARCHA VERDE
• NEGRITUD • MAU-MAU
• PANARABISMO • OAS
• INTIFADA • NEOCOLONIALISMO
• BAAS • FIS
• ASIMILACIÓN • SIJS
• HAMAS • KIBBUTZ
• FLN • YOM KIPPUR
• FEDAYINES • TIGRES ASIÁTICOS
• DESCOLONIZACIÓN • SIONISMO
III. La independencia de la India
La política de no cooperación
“Llegué a la conclusión de que nuestra asociación con Gran Bretaña había convertido a la India en el país
más impotente política y económicamente. El país ha llegado a tal extremo, que apenas puede resistir el
hambre. Antes de la venida de los ingleses, la India tejía e hilaba lo suficiente para que sus millones de
parados pudieran añadir a los débiles recursos de la agricultura un mínimo vital. Esta industria casera, tan
importante para la existencia de la India, ha sido arruinada por procedimientos inhumanos y crueles (…).
Los habitantes de las ciudades apenas saben cómo las masas de la India, medio muertas de hambre, van
sucumbiendo lentamente de inanición; apenas saben que su despreciable confort procede de los ingresos
que reciben del explotador extranjero, y que esos ingresos y esos beneficios han sido arrancados a las
masas. Apenas se dan cuenta de que el gobierno establecido por la ley en la India sólo existe para explotar
a las masas (…). En mi opinión, la no-cooperación con el mal es un deber tan evidente como la
cooperación con el bien (…). Yo he querido mostrar a mis compatriotas que la cooperación violenta no
hacía más que aumentar el mal, y dado que el mal sólo se mantiene por la violencia, era necesario, si no
19
queríamos fomentar el mal, abstenernos de toda violencia. La no-violencia pide el sometimiento
voluntario a la pena en que se incurra por no haber cooperado con el mal”.
Declaración de M. Gandhi en “El gran proceso”, celebrado en 1922 por los artículos escritos en 1921 en
la revista “Joven India”.
“No violencia”
“La no violencia no consiste en renunciar a toda lucha real contra el mal. Para luchar contra lo que es
inmoral, pienso en una oposición mental y, por consiguiente, moral. Intento enfrentarme a la espada del
tirano, no golpeándola con un acero más afilado (…). Debe ser una revolución pacífica y progresiva, de
tal manera que la transferencia de poderes a los representantes del pueblo se consiga de forma natural,
como un fruto maduro que cae de un árbol bien cuidado. Si tenemos fe en nuestro programa, debemos
pensar que los ingleses no serán insensibles a las fuerza del afecto, puesto que son ciertamente sensibles a
la fuerza de las armas”.
Gandhi, M. La joven India. 1920
• ¿Qué repercusión tuvo el colonialismo británico sobre la India, según Gandhi?
• ¿En qué consistió loa respuesta de Gandhi a la explotación colonial británica?
• ¿Qué objetivo perseguía con sus escritos y sus acciones?
• Busca información sobre Gandhi y elabora una biografía.
IV. El Vaticano y la descolonización
“En nuestro tiempo resulta vieja ya aquella mentalidad secular, según la cual unas determinadas clases de
hombres ocupaban un lugar inferior, mientras otros postulaban el primer puesto en virtud de una
privilegiada situación económica y social, o del sexo, o de la posición política.
Al contrario, por todas partes ha penetrado y ha llegado a imponerse el argumento de que todos los
hombres, en razón de la dignidad de su naturaleza, son iguales entre sí. Por eso las discriminaciones
raciales, al menos en el terreno doctrinal, no encuentran ya justificación alguna (…). Aquel que tiene
algún derecho tiene, así mismo, como expresión de su dignidad, la obligación de reclamarlo, y los demás
hombres tienen la obligación de reconocerlo y respetarlo.
Y cuando las relaciones de la convivencia se establecen en términos de derechos y de obligaciones, los
hombres se abren inmediatamente al mundo de los valores espirituales, cuales son la verdad, la justicia, el
amor, la libertad, y toman conciencia de ser miembros de este mundo”.
Juan XXIII. Pacen in terris, 11 de abril de 1963
• ¿Qué actitud manifestó el Papa Juan XXIII con respecto al imperialismo? ¿En qué principio se
apoyó?
V. Lee el siguiente texto y contesta las preguntas
“Cómo se puede llegar a pensar en la unidad indo-musulmana. Todo nos separa. Nunca hay matrimonios
mixtos. No tenemos el mismo calendario. Los musulmanes creen en un dios único, los hindúes son
idólatras. Igual que los cristianos, los musulmanes son partidarios de una sociedad igualitaria, mientras
los hindúes mantienen el sistema inicuo de castas y dejan en lo más bajo del escalafón social a cincuenta
millones de intocables a su trágico destino. Y además, los hindúes adoran a los animales. Consideran que
las vacas son sagradas. Nosotros, los musulmanes, creemos que esto no tiene ningún sentido. Nosotros
queremos matar a las vacas. Queremos comérnoslas. Y hay más: ningún hindú aceptará la comida de un
musulmán. Un hindú ortodoxo ni siquiera tocará alimentos hindúes si la sombra de un musulmán o la de
un hindú de casta inferior ha infectado el plato. En realidad, al estudiar el problema, uno se da cuenta de
que sólo existen dos vínculos entre musulmanes e hindúes: la dominación británica y el deseo de
deshacerse de ella”.
Entrevista con Mohamed Alí Jinnah, presidente de la Liga Musulmana, en 1942
• ¿Qué diferencias encuentras entre musulmanes e hindúes, según el texto? ¿Podrían convivir en
un mismo Estado ambas comunidades?
20
• ¿Crees que la convivencia depende de la uniformidad, de la variedad o de la aplicación de la
razón y la voluntad?
VI. La misma tierra para dos pueblos
La partición de Palestina
“El 29 de noviembre de 1947, los representantes de cincuenta y seis países de la nueva Organización de
las Naciones Unidas estaban reunidos en Flushing Meadows, en las afueras de Nuevas York (…). Debían
fijar las suerte de una franja de tierra situada en la margen oriental del Mediterráneo, dos veces menos
extensa que Dinamarca y cinco veces menos poblada que Bélgica, centro del universo para los
cartógrafos de la Antigüedad y destino, en el alba del mundo, de todos los caminos del hombre: Palestina.
Un comité especial de las Naciones Unidas propuso a la Asamblea dividir Palestina en dos estados
distintos: árabe y judío. El mapa de aquella repartición era una mezcla de compromisos aceptables y de
monstruosidades inaceptables: el cincuenta y siete por ciento de Palestina era atribuido a los judíos y casi
la mitad de su población eran árabes (…). Jerusalén tendría un estatuto internacional”.
Lapierre, D. y Collins, L.: “Oh, Jerusalén”. Plaza y Janés, 1973
Proclamación del Estado de Israel (14 de mayo de 1948)
“Eretz Israel (el país de Israel) es el lugar donde nació el pueblo judío. Es allí donde se formó su carácter
espiritual, religioso y nacional. Es allí donde adquirió su independencia y creó una cultura. Es allí donde
se escribió la Biblia (…).
En el año 5657 (o sea, 1897), el Primer Congreso Sionista proclamó el derecho del pueblo judío a su
renacimiento en el suelo de su patria.
Este derecho fue reconocido por la declaración Balfour de 1917 y confirmado por el Mandato de la
Sociedad de Naciones (…).
La masacre de seis millones de judíos en Europa ha puesto clara la urgencia de una solución al problema
de este pueblo sin patria.
Los supervivientes de las masacres de los nazis, al igual que los judíos de otros países, han buscado sin
descanso inmigrar a Palestina, sin dejarse intimidar por las dificultades o los peligros (…).
En consecuencia, nosotros, miembros del Consejo Nacional representante de la comunidad judía de
Palestina y el Movimiento Sionista, nos hemos reunido aquí, en este día en el que termina el mandato
británico y, en virtud del derecho natural e histórico del pueblo judío y conforme a la resolución de la
Asamblea General de las Naciones Unidas, proclamamos la creación de un Estado judío en tierra de
Israel”.
Consejo Nacional Judío. Declaración de Independencia.
• ¿Cuál era la situación de Palestina en 1947 y cómo se repartió el territorio?
• ¿Quiénes defendieron la creación de un Estado judío y por qué lo hicieron?
• Formula una hipótesis sobre las consecuencias del reparto de Palestina.
VII. Lee el siguiente texto de Patricio Lumumba
“Hemos vivido durante ochenta años de régimen colonial, nuestras heridas están demasiado frescas y
demasiado dolientes para que podamos olvidarlas. Hemos conocido el trabajo agotador, remunerado con
salarios que no nos permitían siquiera saciar nuestra hambre, ni vestirnos ni alojarnos decentemente, ni
educar a nuestros hijos. Conocimos las burlas, los insultos que debíamos sufrir porque éramos negros.
Conocimos la explotación de nuestras tierras en nombre de pretendidos textos legales. Conocimos que la
ley no fuese la misma para un negro que para un blanco, cruel e inhumano para los unos, acomodaticio
para los otros. Conocimos el atroz sufrimiento de los encarcelados por sus opiniones políticas o creencias
religiosas. Conocimos que en las ciudades había magnificas casas para los blancos y chabolas
21
destartaladas para los negros y que los negros no eran admitidos en los cines o restaurantes. Y finalmente,
¿quién olvidará los ahorcamientos, las escuadras incendiarias o las celdas donde eran brutalmente
arrojados aquellos que escapaban a las balas? Todo esto ha terminado desde hoy. La República del Congo
ha sido proclamada y nuestro amado país está ahora en manos de sus propios hijos. Juntos, hermanos
míos, comenzaremos otra lucha, una lucha sublime, que llevará a nuestro país a la paz , a la prosperidad y
a la grandeza. Juntos estableceremos la justicia social y aseguraremos a cada hombre la justa
remuneración por su trabajo. Enseñaremos al mundo lo que el negro puede hacer en libertad, y
convertiremos al Congo en el centro de África”.
• ¿Qué principios políticos expresaba la alocución de Lumumba?
VIII. El poder en África
“-¿Estáis inquieto por la multiplicación de las dictaduras africanas?
-¿Cómo no estarlo? Vuestra pregunta lleva a una reflexión sobre la naturaleza del poder en África. Desde
luego, los jefes tradicionales del pasado tenían también mucho poder; pero lo normal es que este poder
estuviera estrechamente reglamentado por la tradición y no podía, de hecho, llegar a ser absoluto ni
arbitrario (…).
Hoy, el poder, salvo raras excepciones, está totalmente alejado de las poblaciones de base, que no se
reconocen en él. Por encima de las reglas y de las limitaciones antiguas, apoyado (es el caso de algunas
dictaduras) en la fuerza de las armas, no conoce límites. Pero, sin ir más lejos, hay ya una separación total
entre la población africana y la administración moderna. Casi siempre, ésta es una copia, una parodia de
la administración de los colonizadores o, mejor dicho, de los occidentales. Por ello no responde a las
realidades fundamentales del pueblo africano y no puede resolver sus problemas.
Verdaderamente, el concepto de “nación” es un concepto moderno, de importación occidental. África ha
conocido estados, reinos, imperios, pero nunca “naciones” en el sentido geográfico y moderno de la
palabra. Los grandes conjuntos a los que se exigía y a los cuales se sentía pertenecer eran las etnias”.
• Cita las causas por las que se establecieron regímenes dictatoriales en los nuevos países recién
descolonizados.
IX. Carta fundacional de la OUA
“Nosotros, los jefes de Estado y de Gobierno africanos, reunidos en la ciudad de Adis-Abeba, Etiopía (…)
Conscientes de que la libertad, la igualdad, la justicia y la dignidad son aspiraciones legítimas de los
pueblos africanos (…).
Guiados por una común voluntad de reformar la comprensión entre nuestros pueblos y la cooperación
entre nuestros Estados (…) y de ir hacia la consolidación de una fraternidad y una solidaridad integradas
en el seno de una unidad más amplia que trascienda las divergencias étnicas y nacionales (…).
Decididos a salvaguardar y consolidar la independencia y soberanía duramente conquistadas, así como la
integridad territorial de nuestros Estados, y a combatir el neocolonialismo bajo todas sus formas”.
Preámbulo de la Carta de la Organización de la Unidad Africana, 1963
• ¿Quiénes firmaron esta carta?
• ¿Qué objetivos pretenden conseguir según plasman en el preámbulo?
• Relaciona estas afirmaciones con el panafricanismo.
X. Pensamiento político de Jomeini
“En el Islam, gobernar significa únicamente aplicar las leyes coránicas, o dicho de otra forma las leyes
divinas. Estas leyes deben ser obedecidas y ejecutadas por todas las personas, sin excepción y sin
contestación. La ley divina se aplica al jefe y al subordinado, al empresario y al empleado. Se obedece al
Profeta porque Dios lo ha querido así. Y se debe obedecer a los dirigentes del gobierno islámico porque
así lo ha querido Dios. Ninguna persona, ni siquiera el Profeta, tiene derecho de injerencia en lo que
concierne a la voluntad divina. No hay más derecho y más deber que la obediencia”.
22
Principios políticos, filosóficos, sociales y religiosos del ayatollah Jomeini. Barcelona, Icaria, 1981
• ¿Se puede considerar este texto como fundamentalista?
• Indica las diferencias entre estos principios y la democracia occidental.
XI. El conflicto de Ruanda
“Aunque los agentes directos de las matanzas y enfrentamientos han sido y son ruandeses, la influencia de
potencias exteriores se ha hecho notar en muchas ocasiones y especialmente en el episodio más grave, el
genocidio de 1994, que provocó entre 800.000 y un millón de muertos, civiles en su mayoría. (De una
población total de unos 5.800.000 habitantes). Será ese genocidio el tema central que aquí se tratará (…).
En el transcurso de las últimas décadas, se han producido violentos enfrentamientos internos en Ruanda.
El aspecto más visible han sido los combates entre tutsis y hutus que, a través de los años, han establecido
organizaciones políticas y armadas propias. Pero la línea divisoria étnica –tradicionalmente cruzada por
medio de amistades y bodas- no ha sido la única existente: de hecho, en el genocidio de 1994,
desencadenado por el gobierno en manos de los hutus radicales, murieron tanto tutsis como hutus
moderados, simples opositores del poder por razones políticas.
El papel de los países occidentales en el conflicto ruandés ha sido y es muy marcado. Bélgica, potencia
colonial, optó desde el principio de su dominio por privilegiar a la minoría tutsi y convertirla en élite (…).
Francia firmó un acuerdo de suministro armamentístico con Ruanda en 1975 y, en nombre de la
francofonía, apoyó al régimen dictatorial de los hutus radiales a pesar de sus actuaciones inaceptables: sus
oponentes tutsis, procedentes del exilio en Uganda, se habían convertido en anglófonos. Gérard Prunier
califica el papel de Francia de “catalizador” del genocidio.”
Anna Bastida. El conflicto de Ruanda. Universitat de Barcelona
• ¿Cuál es la causa principal del conflicto?
• ¿Qué consecuencias humanas ha provocado? Calcula el porcentaje de fallecidos.
• ¿Qué papel desempeñaron en el desencadenamiento del conflicto los países europeos?
XII. El movimiento de los no alineados
“En las conclusiones se citan los objetivos del no alineamiento como la lucha contra el imperialismo, el
colonialismo, el neocolonialismo, el apartheid y todas las formas de intervención extranjera, injerencia,
ocupación, dominación o hegemonía y una total separación de los bloques del poder y sus alianzas. El
movimiento de los no alineados, que cuenta ahora con 101 miembros y que representa a casi dos terceras
partes de la humanidad, se opone a todos los actos de presión e intimidación por parte de las
superpotencias y reafirma el derecho de todos los estados miembros a ejercer su soberanía plenamente y
adoptar el sistema social y económico que consideren más apropiado. La heterogeneidad del movimiento
(…) fue reconocida ayer por Indira Gandhi quien declaró que la organización no es hoy tan compacta
como fue, pero también los problemas mundiales son ahora más complejos que nunca. Sin embargo, la
nueva presidenta de los no alineados señaló que (…) mientras en el mundo siga habiendo explotación y
falta de libertad será necesario el no alineamiento y lo que representa…”
El País, 13 de marzo de 1983
• ¿A qué bloques de poder se refieren los no alineados?
• ¿Qué derechos reafirman los no alineados?
• Busca información sobre Indira Gandhi y escribe una biografía de este personaje.