€¦ · un aporte al estudio de la economía territorial a partir del trabajo de piero sraffa...

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CONSEJO EDITORIAL José Sánchez-Parga(t}, Alberto Acosta, José Laso Ribadeneira, Simón Espinosa, Diego Cornejo Menacho, Manuel Chiriboga(t}, Fredy Rivera Vélez, Marco Romero.

Director: Primer Director: Editor: Asistente General:

Francisco Rhon Dávila. Director Ejecutivo del CAAP José Sánchez Parga. 1982-1991 Hemán lbarra Crespo Margarita Guachamín

REVISTA ESPECIALIZADA EN CIENCIAS SOCIALES Publicación periódica que aparece tres veces al año. Los artículos y estudios impresos son canalizados a través de la Dirección y de los miembros del Consejo Editorial. Las opiniones, comentarios y análisis expresados en nuestras páginas son de exclusiva responsabilidad de quien los suscribe y no, necesariamente, de ECUADOR DEBATE. O ECUADOR DEBATE. CENTRO ANDINO DE ACCION POPULAR Se autoriza la reproducción total y parcial de nuestra información, siempre y cuando se cite expresamente como fuente a ECUADOR DEBATE.

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ARMADO E IMPRESIÓN Edwin Navarrete, Taller de Diseño Gráfico

ISSN: 2528-7761 ISBN número 105: 978-9942-963-45-1

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ECUADOR105DEBATE

Quito-Ecuador • Diciembre 2018ISSN 2528-7761 / ISBN 978-9942-963-45-1

PRESENTACIÓN 3/6

COYUNTURA

• Avanzamos hacia el pasado 7/16• Conflictividadsociopolítica:Julio-Octubre2018 17/21

TEMA CENTRAL

• Nuevascoyunturasentreextractivismosydesarrollo. Loslímitesdelconceptodepopulismoyladerivaautoritaria 23/45 Eduardo Gudynas• NuevoextractivismoenergéticoenAméricaLatina 47/67 Gerardo Honty• Elaparatodeldesarrolloenlaspolíticasagrariasprogresistas.

Unacríticadesdeelpostdesarrolloalaspolíticaspúblicas delosgobiernosCorreaenEcuadoryMujicaenUruguay 69/90

Tamara Artacker• Extractivismosyderechos:elusodelasEvaluaciones

delImpactodelosDerechosHumanos 91/108 Malayna Raftopoulos• ElpuebloHarakbutfrentealosextractivismos

enlaAmazoniadelSurdePerú 109/124 Andrea Cardoso• Vaivenesdelasrelacionesdelascomunidades conemprendimientosextractivistas:Loscasosargentinos deMendozaySanJuanantelamegaminería 125/142 Lucrecia Wagner

DEBATE AGRARIO-RURAL

• Transformacionesagrariasyjóvenesrurales 143/155 Lama Al Ibrahim

ANALISIS

• LasMatricesdeinsumoproductodesdeunaperspectivaclásica. Unaportealestudiodelaeconomíaterritorialapartirdeltrabajo dePieroSraffa 157/180 Leonard Field• Regionalismonacionalista.Elconflictoporlaexplotación delsalardeUyunien1989 181/197 Franz Flores Castro

RESEÑAS

• LosactoresylaproduccióndelademocraciaylapolíticaenEcuador 1979-2011. 199/202• LacuestiónagrariaylosgobiernosdeizquierdaenAméricaLatina. Campesinos,agronegocioyneodesarrollismo 203/205

El extractivismo que destruye nuestros territorios

La lógicadeexploraciónyexplotaciónde los recursosnaturalesen territoriolatinoamericano,tieneunalargahistoriayestáestrechamentevinculadaalaconstitucióndelacolonialidaddelpoder.DesdequeAméricaLatinaesnom-

bradacomotal,hablamosdeuncolonialismo,productodelarelacióndedomi-naciónentodoslossentidos–político,culturalysocial–queejercióEuropasobrelaregión,yauninclusosobreÁfricayAsia(Quijano;1992:11).Enestesentido,ydesdelaconquistaycolonizacióndeAméricasehanconfiguradodistintasformasdeexplotacióndenuestrosbienescomunes:entrelossiglosXVyXVIIIocurreunextractivismominerodelaplatayeloro.ParafinalesdelsigloXIXyprincipiosdelsigloXX,seexplotaguano,salitre,café,caucho,cobre,entreotros.Porlotanto,desdeesahistoriaAméricaLatinaesunanetaexportadoradecapitales(Quijano;1993:43).Hoy,conunprocesodeglobalizaciónenalza,hablamosdeunextractivismo

“comountipodeextracciónderecursosnaturales,engranvolumenoaltaintensi-dad,yqueestánorientadosesencialmenteaserexportadoscomomateriasprimassinprocesar,oconunprocesamientomínimo”(Gudynas,2015:18).Particular-menteapartirde2008,podemoshablaranivelregionaldeunaofensivaextractiva

El pueblo Harakbut frente a los extractivismos en la Amazonia del Sur de PerúAndrea Cardoso*

En el sur de la amazonia peruana habita el pueblo Harakbut, distribuyéndose en los departamentos de Madre de Dios y en el de Cusco en menor medida. En esas mismas regiones se llevan a cabo distintas actividades extractivas que afectan los bosques de la selva peruana e impactan en la vida de las comu-nidades indígenas. En el presente artículo se abordan los impactos y consecuencias de las explotaciones petrolera y minera informal en los territorios del pueblo Harakbut, y en particular en su Reserva Comunal Amarakaeri. Se señalan algunas de las problemáticas más agudas, incluyendo la vulneración de los derechos indígenas a la consulta y participación. A partir de entrevistas se abordan en forma preliminar algunas respuestas de los Harakbut, tales como sus formas de organización y su cosmovisión.

* UniversidadNacionalAntonioJauretcheyUniversidaddeBuenosAires(UBA),[email protected]

110 Andrea Cardoso / El pueblo Harakbut frente a los extractivismos en la Amazonia del Sur de Perú

(Seoane,2012),conunprofundoyaceleradociclodeexpropiación,mercantiliza-ciónydepredacióndelosbienescomunesdelanaturaleza.Sonlosllamadospaísesdelaperiferia,losquesonconvertidosenreservade

recursosnaturalesamerceddelosdueñosdeloscapitalestrasnacionales.ComoseñalaPradaAlcoreza(2012),lamayorpartedelexcedentenoquedaenlospaísesperiféricos,sinoqueseinsertaenelcursodelosciclosdeinversiónyacumula-ciónaescalamundial.Enefecto,desdelaperspectivadelospaísesperiféricos,elextractivismoesunacondenaalcírculoviciosodeladependencia,peroalavez,desdeunaperspectivaecológica,sostieneelmismoautor,dichomodeloponeenpeligrolavidamisma.Estamosentoncesfrenteaunalógicaextractivaquesecaracterizapor,enlíneas

generales,actividadesconaltoconsumoderecursosquenosonreproducibles,como por ejemplo el agua, y que se remiten a escalas de producciónmuchomayoresquelastradicionales,desplazandomultiplicidaddeactividadespreexis-tentesalavezquesonactividadesquegeneranmuchovalordecambio,grandesrentabilidadesparaalgunosagenteseconómicos,peromuypocovalordeusoparalacomunidadydesdeya,quenosonesencialesparalavidadelascomunidadeslocales.Podemosvivirsinoroytambiénsinsoja,peronopodemosvivirsinaguanialimentos(GiarracayTeubal,2011:203-204).Enestecontexto,enelsurdePerú,eneldepartamentodeMadredeDios,se

llevanacaboactividadesextractivasagrandesescalas,volúmeneseintensidades.Enestesentido,laAmazoníaSurperuanaesunescenarioclaveparaelanálisisdelconflictoentrelacomunidadindígena,paraelcasolaHarakbut,yactividadesta-lescomolahidrocarburíferaylamineríailegal.UnodelosescenariosprincipalesdeesosconflictosseubicaenlaReservaComunalAmarakaeri(RCA),laqueenlaactualidadesunhíbridoentreriquezanaturalbiodiversaydevastación.En la elaboracióndelpresenteartículo se realizóun trabajodecampoen la

ciudaddePuertoMaldonadoyal interiordeesa reserva, en juliode2016.SeentrevistaronalíderesindígenasHarakbut,conversacionesconcomunerosyco-muneras,yobservacionesenlaexpediciónaunodelossitiossagradosHarakbut,elCaminodelInca.

La selva como escenario de prácticas extractivas

AlsurdelaamazoniaperuanaseencuentraeldepartamentoMadredeDios,unodelosmásgrandesdelPerúaunqueunodelosmenosconocidos.Conjunta-menteconUcayali,Loreto,SanMartínyAmazonas,conformanelbosquetropicalamazónicodelpaís(QuispeÁngela,2012).LostresgrandespueblosoriginariosdeMadredeDiossonlosEjeEsa,losMat-

sigenkaylosHarakbut.LosEjeEsadelafamilialingüísticaTacana,habitanenlapartebajadelríoMadredeDios,ylosríosTambopata,SoneneyBenienlafronte-raconBolivia.LosMatsigenkadelafamilialingüísticaarawak,estánubicadosen

ECUADOR DEBATE 105 / TEMA CENTRAL 111

elextremooestedeldepartamento,enelParqueNacionaldelManu.LosHarakbutestánintegradosporsietegrupos(Arakbut,Arasaeri,Pikirieri,Sapiteri,Toyeri,Hua-chiperiyKusamberi),habitandolascuencasdelosríosColorado,altoMadredeDios,PukirieInambari.1 Estaregiónhasidopordécadasescenariodeprácticasextractivas,sobretodo

enterritoriosancestralesdondeaúnhabitancomunidadesindígenas,entreellas,losHarakbut.Almenosdesdelaépocadelboomdelcaucho–finesdelsigloXIXyprincipiosdelXX–,tantoenlaselvanorte,comocentralysur,elextractivismocaucherohageneradoaltosnivelesdemaltrato,explotaciónyviolacioneshacialascomunidades.SibienMadredeDioscuentaconunainmensaextensióndebosques,interesa

trabajaraquíconunadelasmayoresáreasnaturalesprotegidasendondehabitancomunidadesindígenasHarakbut,elpueblomayoritariodeestaregión:laReservaComunalAmarakaeri(RCA).Estareservatieneunaextensiónde402.335,62hec-táreas.SeubicaenlosdistritosdeFitzcarrald,Manu,MadredeDiosyHuepetuhe,enlaprovinciadeManu.Comotodoescenarioamazónico,cuentaconunaincon-mensurablebiodiversidadybellezamilenaria;“poseeunaaltavariedadfisiográfi-ca,compuestaporterrazas,colinasymontañas,endiversospisosdeselvaaltaybaja,conunagranvariedaddeecosistemasymicroclimasquebrindanrefugioaunenormenúmerodeespeciesdefaunayflora”(segúnladescripcióndelServicioNacionaldeÁreasNaturalesProtegidasporelEstado;SERNANP).2 Durantedécadas, losHarakbutencabezaron la luchapor lacreacióndeesta

reservacomoespaciodeconservación territorial.El impulso inicial lanzadoen1986, tenía el objetivo principal de “contribuir a la protecciónde las cuencasdelosríosEori/MadredeDiosyKarene/Colorado,asegurandolaestabilidaddelastierrasybosquesymanteniendolacalidadycantidaddeagua,elequilibrioecológicoyunambienteadecuadoparaeldesarrollodelascomunidadesnativasHarakbut”,segúnelSERNANP.Duranteladécadade1990hubounaumentosignificativodelaactividadmi-

neraenMadredeDiosydeestamanera“lascomunidadesnativas[de]SanJosédeKarene,BarrancoChicoyPuertoLuzsolicitaron,conapoyodelaFederaciónNativadeMadredeDios y susAfluentes (FENAMAD), que sus territorios seandeclaradoscomoZonaComunalAmarakaericomo recursopara suprotección,lacual seríael antecedentepara lacreacióndeReservaComunalAmarakaeri”(SPDA,2015).Finalmente,lareservafueconstituidaenelaño2002.Sinembargo,aldíadehoy,lareservaestáamenazadaporlasactividadesextrac-

tivasqueallísedesarrollan.Estosetraduceenunaltoincrementoenlapérdidadebosquesproductodelaumentodelaextracciónmineraehidrocarburífera.Ac-tualmente,laRCAtieneunacoberturaforestalde390.568hectáreas,peroentreel

1. Véaseladocumentaciónen‹http://www.fenamad.org.pe/pueblos-indigenas/›.2. VéaseladescripcióndelareservaAmarakaerien‹http://www.sernanp.gob.pe/amarakaeri›.


2001yel2016sehanperdido781hectáreasdebosque.3Enlaszonasdeamorti-guamiento4deAmarakaeri,quecubren225.351has.,lapérdidadebosqueesde11.918has.paraelmismoperíodo.Estosedebeenprimerlugar,aunextractivismopetroleroqueaúnsemanifiesta

enlaregión,inclusoenelcorazóndelareserva.Enlaactualidad,laestadouni-denseHuntOilacabadedevolverlaconcesióndellote76queposeíadesdeelaño2006,elcualsesuperponecasiensutotalidadconeláreaAmarakaeri(GarcíaAltamirano,2003;LettsErtheman,2014),asícomocon16comunidadesnativasdelospueblosHarakbut,YineyMatsigenka,asentamientosdecolonos,principal-mentemineros,enlasprovinciasdeManuyTambopata.UnapartemenordelLote76,seextiendeinclusoenlasprovinciasdePaucartambo,Quispicanchis(Cusco)yCarabaya(Puno)(GarcíaAltamirano;2003:70).Elotorgamientodeeselote,vulneralosderechosindígenasdebidoaqueatenta

alderechoalaconsultaprevia,estipuladaenelConvenio169delaOIT,elcualentróenvigenciaparaelPerúenelaño1995concarácterdeobligatoriedad(LettsWertheman,2014).Específicamente,deacuerdoalartículo6,losgobiernosdebe-rán:“consultaralospueblosinteresados,medianteprocedimientosapropiadosyenparticularatravésdesusinstitucionesrepresentativas,cadavezquesepreveanmedidaslegislativasoadministrativassusceptiblesdeafectarlesdirectamente”.Enestesentido,elotorgamientodeunlotedeconcesiónpetrolerasinconsultaralospueblosqueallíhabitan,implicalaviolacióndesusderechos.ElConvenio,alserreconocidoporelEstadoperuano,ampara losderechosde lospueblosamazó-nicosenelsentidodequedebenserconsultados,antesdeautorizarsiquieralaprospeccióndefuturasexplotacionespetrolerasodecualquierotraíndoleensusterritorios.Esmás,sibienreciénenelaño2011sepromulgalaLeydeConsultaPreviaen

elPerú,yquelamismaesposterioralaconcesióndedicholote,sevulneraporunladolaoportunidaddehaberconsultadoalospueblosindígenassobredichaconcesión,amparadosenelConvenio169,yporelotro,tambiénseincumplelaobligatoriedaddeconsultarporrenovacionesoaccionarenlasdistintasetapasdelaexploraciónhidrocarburíferaosea,alolargodeloqueduretodoelproyecto.En segundo lugar, la región seencuentraestrechamente ligadaa la actividad

minera(CuadrosFalla;2013:191),yconelloseviolanlosderechosdelospue-blosindígenas.DebemosresaltarqueeldepartamentodeMadredeDiosrecibió

3. InformacionessobredeforestaciónseencuentranenelMonitoringAndeanAmazonProjecten:‹ht-tps://maaproject.org/2017/mdd/› y en relevamientos delMinisterio delAmbiente (MINAM), en elSistemaNacionaldeInformaciónAmbiental,porejemploen‹http://sinia.minam.gob.pe/indicadores/superficie-bosque-humedo-amazonico›.

4. LasZonasdeAmortiguamiento(ZA)sonaquellasáreasadyacentesaloslímitesdelasÁreasNatura-lesProtegidas(ANP)queconformanespaciosdetransiciónentrelaszonasprotegidasyelentorno,endonde laspoblacionesasentadasenestaszonasdesarrollanactividadeseconómicas. Suesta-blecimientointentaminimizarlasrepercusionesdelasactividadeshumanasqueserealizanenlosterritoriosinmediatosalasANP(MINAM).


colonosyminerosquemigraronmasivamenteenbúsquedadeoroalentadosporelmismoEstado,sobrelabasedeundiscursoqueconsideraalaAmazoníacomounespaciodespobladoyvacío(201).5 Detodosmodos,lamineríaauríferacomienzaatenerunpapelpreponderante

enlaactualidaddebidoalaumentodescontroladodelamineríailegal,unodelosgrandesproblemasquepadeceeldepartamento,talcomoresaltanvariosautoresytestimonioslocales.SiguiendounavezmásaCuadrosFalla(2013),retomamoslasdefinicionespara

distinguirlosdosgrandestiposdeminería:“elDL1105,ensuart.2definealaMineríaIlegal,comoaquellaactividadejercidaporpersona,naturalojurídica,ogruposdepersonasorganizadas,queutilizanequipoy/omaquinariaquenoco-rrespondealascaracterísticasdePPMoPMA;oquenocumpleconlasexigenciasdecarácteradministrativo,técnico,socialymedioambiental;oqueserealizaenzonasdondenoestápermitidalaactividad;yseñalaquetodaactividadmineraejercidaenzonasenlasqueestáprohibidoelejerciciodelaactividadminera,seconsiderailegal”.Mientrasquelamineríainformal,esdefinidacomo“aquellaejercidautilizando

equiposymaquinariasquenocorrespondenalascaracterísticasdePPMoPMA;oquenocumplenconlasexigenciasdelasnormasdecarácteradministrativo,técnico,socialymedioambiental;enzonasNOprohibidasparalaactividadmi-nera;oquehayaniniciadounprocesodeformalización”(CuadrosFalla(2013).Enamboscasos,notamosqueunayotra forma,cuentanconcaracterísticasnopermitidasparalaextraccióndeloro,eincluso,queseejercendeformanocivaparalosbosquesamazónicos.Sibiennoseprecisandatosdeconcesionesminerasal interiorde lareserva,

hayinformesavaladosporelEjecutordelContratodeAmarakaeri(ECARCA),enelqueseindicaunrápidoavancedelamineríailegal.DeacuerdoauninformepresentadoporelProyectoMonitoreodelaAmazoníaAndina(MAAP),seregistraunaumentoenladeforestaciónyaquelamineríaauríferahalogradolindaralaReservaComunalAmarakaeri,indicándoseque“continúaladeforestaciónenlazonadeamortiguamientodelaReservaComunalAmarakaeri,queyaalcanzólas1,561hectáreasdurantelosúltimos4años”(Fineretal.,2016).Por suparte,paraelaño2015,elServicioNacionaldeÁreasNaturalesPro-

tegidasporelEstado(SERNANP),hareconocidounavancedeminerosilegalesen zonade amortiguamiento de la reserva, aunquede acuerdo al chequeode

5. Pennanosostienequedesdelosiniciosdelaindependenciaperuana,huboincentivosparaprovocarcorrientesmigratoriashacialaselva:enelaño1832bajolaleydel21denoviembre,seconcedíagratuitamenteatodoslosqueseestableciesenenesaregión,fuerannacionalesoextranjeros,títulosdeposesióndeterrenosquepodíanfluctuardeacuerdoconlacapacidaddeltrabajodelsolicitante.Agregaelautor,queelcriterioqueprimabaeraquelaregiónamazónicaestabaprácticamentedes-pobladayqueaúnreconociendolapropiedaddetierrasenposesióndelosnativos,habíanexceden-tesparadistribuirseentrecolonoseinmigrantes(Pennano,1988:154).


distintasfuentes–mediosperiodísticosypáginaoficialdelorganismo-nohayunnúmeroexactodehectáreasdeforestadas.Parael2017sehasentenciadoadosminerosilegalesqueseestablecieronenlaZonadeAmortiguamientodelaReser-vaComunalAmarakaeri,Tambopata,enMadredeDios,aquienessecondenóaochoañosdepenaprivativadelibertadefectiva,poreldelitodecontaminaciónpormineríailegal.6 Debemosmencionar tambiénquedesdehaceunosaños,empezóelproceso

deformalizacióndeminerosubicadosenlazonadeamortiguamiento,conelfindeemplearensusactividadestecnologíaslimpias,ycomprometiéndosealare-cuperaciónyrestauracióndelosecosistemasafectadosporlamineríaenlazona.Dejamosparaotraoportunidadelanálisisdecaracterísticasdeesteprocesoy

resultadosalrespecto.Ensuma,estasformasdeextracción–oroypetróleo-sedesarrollanenterritorio

ancestralHarakbut.Anteestoluchanlascomunidadesporlapreservacióndelosbosquesyporelrespetoasucosmovisiónyestilodevida.

Los Harakbut: un pueblo milenario que resiste en Madre de Dios

LosHarakbut7sonunpuebloindígenamilenarioquehabitaenelsuroestedelaamazoniaperuana,mayoritariamenteeneldepartamentodeMadredeDiosymenormenteenelCusco. LapalabraHarakbut, significapersona, serhumano,gente.Esimportantedestacarqueestepueblohaentradoencontactoconelmun-dooccidentalreciénamediadosdelsigloXX;hastaeseentonces,“vivíanaisladosen lascabecerasde los ríosKipodn,afluentedelRíoKarene;Wandak’wëeIshi-ri’wëi,afluentesdelRíoEorioMadredeDios,enlazonaquevaentrelamargenderechadedichoríoylaSierraAndina,desdeladesembocaduradelRíoManu,hastaladesembocaduradelRíoInambari,enMadredeDios(Moore;2003:63).LosHarakbutmantenían relacionesde intercambiocon losotrospueblosde laregión:loseseeja,yine,matsigenkaseincas,proporcionándosemaderasduras,tintes,frutos,plumas,hojasdecocayotros,acambiodepiedraymetal(LaTorreLópez;1998:84).Hansidounpueblomuyimportantequehahabitadoancestralmenteenlaama-

zoniasurperuana.SeconsideraquepuedenhabersidolaprimerapoblaciónquehabríapobladoMadredeDioshace3.500a5.000años,einclusolamásnumero-sadelaregión(LaTorreLópez;1998:84).Productodedistintasextinciones,yalo

6. ElMinisteriodelAmbientesaludasentenciaaminerosilegalesqueafectaronlaReservaComunalAma-rakaeri,MINAM,11abril2017,‹http://www.minam.gob.pe/politicas/2017/04/11/el-ministerio-del-am-biente-saluda-sentencia-a-mineros-ilegales-que-afectaron-la-reserva-comunal-amarakaeri/›.

7. Alolargodelosaños,elpuebloHarakbutsehaescritoypronunciadodevariasmaneras:Harakm-but,Arakbut,Harakbut.DeacuerdoaloregistradoenlaciudaddePuertoMaldonadoyenlaRCA,definimosllamarlosHarakbut,apedidodequienesfueronmiscompañerosyentrevistadosdurantemiestadía.


largodelosaños,sehareducidoconsiderablementelapoblaciónactual;segúnelMinisteriodeCulturaperuano,seestimaquehoyson4.188personas.Sinembar-go,deacuerdoalaentrevistarealizadaaunodeloslíderesindígenas(LuisTayoriKendero),enlaactualidadnolleganamásde3.000Harakbut.Quizás,laúltimagranpérdida,fueduranteelboomdelcauchoduranteelsi-

gloXIXyXX,dondeaquellosqueseresistíanatrabajarparaloscaucheroseranasesinados.“De todaesaépoca,haquedadopara lahistorianegradelPerú, latristementeconocidamatanzallevadaacaboen1894porFitzcarrald,elmásfierodelosbaronescaucheros,quienexterminógrancantidaddeindígenasYineyHa-rakbutdelosríosManu,enlabocadelríoColoradoyenelMadredeDios”(LaTorreLópez;1998:84).Hoy,losHarakbuthabitanenlascuencasdevariosríos,talcomoseindicóarri-

ba(ríosKareneoColorado,altoMadredeDios,PukirieInambari),conformandodistintascomunidadesnativas.8Deallílaimportanciadevivirencontactoperma-nenteconlasaguasdelosríosyporendelaresistenciaydefensadesuterritorio.Enefecto,paralosHarakbutelterritorioescondiciónesencialparasuexisten-

cia.Eseseespacioendondeelpuebloestáencontactoconlosbienescomunesdelanaturaleza,tantoparaalimentarse,vestirseyrealizaractividades.Estosbie-nessonlosquelespermitenpracticarhorticultura,caza,pescayrecolección,asícomotambiéngarantizarlaexistenciacomopueblo.EnpalabrasdeJaimeCorisepaNeri,líderindígenade39añosyexpresidente

delaFENAMAD,elterritorioescomounembriónendondenacelaculturaHa-rakbut;unbanconaturalquelesproveealimento,medicina,economía,etcétera.(entrevistaaJ.CorisepaNeri;2016).Agregaqueesenelterritoriodondeestán“lasfuentesdeespiritualidad,dereligiosidad”yafirmadeformacontundenteque“sinotendríamosterritorio,notendríamosidentidad”.Porsuparte,unjovenlíderHarakbutde33años,KlausQuicqueBolívarnativo

delacomunidadSanJosédeKareneytambiénexpresidentedelaFENAMAD,apocomásdesus20años,manifiestaqueelterritorioesparaél“un áreageográficaensuconjunto,dondemásalládelavidafísica,permanecemosenellaporquetenemosconexionesenotradimensión”.TambiéncomparteconJaimeyresaltalaprovisióndeagua,alimentosymedicinasysostieneque,“aúnesfrecuenterecurriralosconocimientosyprácticasdelusodealgunasespeciesanimalesyvegetales”.ParalosHarakbut, laselvaentodossusespaciosydimensionesesunespacio

sagradoyfundamentalquepermitelasupervivenciadecadageneración.Graciasalaarmoníadelamismanaturalezasegarantizalacontinuidaddelasgeneraciones.

8. LascomunidadesnativasHarakbutsonlassiguientes:Arasaire,Barrancochico,Bélgica,BocadelInambari,BocaIshiriwe,BocaPariamanu,Diamante,ElPilar,Infierno,IsladelosValles,Kotsimba,Masenawa,MonteSalvado,NuevaOceanía,PalmaReal,PalotoaTeparo,PuertoArturo,PuertoAzul,PuertoLuz,PuertoNuevo,Q´eros,SanJacinto,SanJosédeKarene,SantaRosadeHuacaria,SantaTeresita,Shintuya,Shipetiari,Shiringayoc,Sonene,Tayakome,TresIslas,yYomibato.


LuisTayoriKenderode40años,líderindígenadelacomunidadnativadePuertoLuz,sostienequeelterritorioes,“unnúcleoqueestáinterconectadoconvariascosasparadarcontinuidadalasgeneracionesfuturas”.ParaTayori,soncuatrolosmundosdentrodelacosmovisiónHarakbutquehacendeestainterconexión:elmundoWäwëriomundodelagua,Numberiomundodelbosque,Kurudn’eri o mundodelaireySerawëomundosubacuático.TodosellostienenunarelaciónespiritualconlosHarakbutque,deacuerdoasuhabilidad,despuésdefallecerpuedellegaraalgunodeestosmundos.Entendemosqueesuninteresantepuntoparapoderentender,cuálessonlosefectosqueproducenlaintromisióndeactoresexternosbajolamodalidadextractivaqueveremosenelpróximoapartado.

Efectos del extractivismo en territorio Harakbut

Los proyectos extractivos requieren de por si unamodalidad de acción parahacerefectivassusactividades;estogeneraimpactosenlosterritoriosancestralesenelcasodenuestroestudio.Porunlado,lapetroleradespliegasuaccionardelamanodecientosdetrabajadoresyespecialistasquepermitenlaexploraciónyposteriorexplotacióndelospozospetroleros.Unodelosaspectosfundamentales,esnoperderdevistaqueparasusobjetivos,lapetroleradebeingresarnecesaria-mentealterritorioendondehabitanlospueblosindígenas.Porotrolado,lami-neríailegal,conllevadesdelaintromisióndeforáneoshastaelusodemaquinarianocivaparalosbosques.Deunauotraforma,podemoshablardeunabusodepoder,ejercidoporestas

prácticasextractivas,conelobjetivodegarantizarelaccesoalosterritorios,deconstruircontrolterritorialyporendesilenciarcualquiertipoderesistencia(Apro-deh,BroederlijkDenle,Cajar,CedibyCedhu,2018).EnelcasodelpuebloHarakbut,sesucedenvariasdeestascuestionesproducto

delaconcesióndellote76alaHuntOilytambiéndelincrementodelamineríailegalcaracterísticodeMadredeDios.Muchosdelosreclamosydenunciasquerealizan,hacenhincapiéenlosefectosambientales,comolacontaminacióndelosríosyladeforestacióndelosbosquesproductodelasentamientodecampa-mentosmineros,helipuertos,oplantashidrocarburíferasasícomotambiénenlosefectossocialesqueproducenestasprácticasensusterritorios.Lapreocupaciónrespectoaestosimpactosescadavezmayor.GuadalupeTa-

yori,de59años,nativanacidaenPuertoAlegre–primerasentamientodelosHa-rakbutenelRíoKarene–yquehoyviveenlacomunidadnativadePuertoLuz,manifiestarespectoalarecienteactividaddelaHuntOilenlaReservaque,“lapetroleraenlacomunidadgarantizasalud,educación,útilesescolaresyasistenciamédicaanteunaurgencia”perosinembargo,sostieneque,“contaminaelríoynosotrosdelríotomamosagua;notenemosaguapotable,pescamosnuestraco-mida”yresumeconlapregunta“cuandosellenendemercurio...¿quéharemos?Elríoesnuestravida”.


Loslíderesindígenastambiénhablanacercadesupreocupaciónrespectodelacontaminacióndelosríos.Encuantoalaexploraciónyexplotacióndehidrocar-buroslosposiblesderramesdepetróleosonelmayordesasosiego.Lascomunida-des,alestarenlascuencasdelosríos,ytalcomolomanifestaraGuadalupeTayoripreviamente,consumenaguadeesosmismosríos,tantoparabeber,cocinar,ba-ñarseolavarlaropaobienes.Lacontaminacióndelasaguasesperjudicialtantoparalosríos,lafauna,comoparalascomunidadesindígenasquehabitanlazona.Enestepunto,podemosalertarsobrelasuperposicióndeefectosambientalesy

socialesqueconllevaelextractivismoenterritorioancestralpuestoque,enelcasodeloshidrocarburos, lapresenciadelos lotespetrolerosnosolo impactaenelmedioambiente,sinoquetambién,atravésdesuintromisiónenlascomunidadesnativas,logranresquebrajarlaunidadinternadelasmismas.¿Cómolohacen?DeacuerdoaloconversadoconKlausQuicqueBolívar,lapetroleracontratarelacio-nistas comunitarios;estosseencargandeingresaralascomunidadesasiduamenteydifamaracercadelavidadevarioslíderesindígenas,sobretododemiembrosdelasorganizacionesHarakbut:“fulanodetal,comopresidente,quetienebuensueldo,queaustedes ledicequenoacepteperoélviveen laciudad,él tienecarro,éltienecasa,élviaja,etcétera”(QuicqueBolívar:2016).Estopuedeydehechogenerapeleasalsenodelasmismasfamiliasocomunidades,generandodivisionismoquefavorecealastrasnacionales.Esdeestamaneraquelaempresapetrolera,captaaunimportantenúmerode

Harakbutparasubeneficioyporendeimpideunlibreycohesionadoaccionarporpartedelascomunidadesendefensadesuidentidad.Alrespecto,JaimeCorisepaNeri,manifiestasupreocupaciónporlainfluencianegativaqueproduceeldivisio-nismofamiliarparaenfrentarlosretosdelmovimientoindígenaeincluso,confiesahaberestadoenemistadoconsuhermano.ParaCorisepa“lapetroleracaptagentequelegustalaplatafácilyentoncesencuentragenteparacontrarrestarlaposicióndeFENAMAD.”9 Enestesentido,lapetroleratieneunplanestratégicodeentradaencadaunade

lascomunidadesparagenerarsuspropios“aliados”dentrodelmovimientoindí-gena.Estohageneradoinclusoenfrentamientosconnivelesdeviolenciaentrelasfamiliasdentrodelascomunidades,segúnlomanifestadoporQuicqueBolívar,debidoaque,porunlado,habíafamiliasquesostienenlaposicióndelaFENA-MAD,perolamayoríaestabaencontrayambosbandossevencomoenemigos.Sinembargo,undatointeresantederesaltaresqueunadelascomunidadesna-tivas,BarrancoChico,hasostenidosuposiciónendefensadelosbosques,yhanbotadoaflechazosalosquehanllegadorepresentandoalapetroleraHuntOil,manifiestaCorisepa.

9. VeremosenelpróximoapartadoalaFENAMADcomounadelasorganizacionesindígenasdelosHarakbut.


Aunasí,lapetrolerahaavanzadoconlarealizacióndetalleresinformativosenlasdistintascomunidades,hechosdenunciadosporlaFENAMADydistintoslíde-resHarakbut,yaquesimulabanserpartedelprocesodeconsultaprevia,cuandoenrealidadteníaqueverconlaintromisióndelaempresaenlascomunidadescomoestrategiaparaelconvencimientodesuaccionar.Delamismaforma,laactividadmineraproduceefectosambientalesysociales.

Porunlado,contaminalasaguasdelosríosyloscuerposdelosHarakbut:“elusodemercurioparalarecuperacióndeloro,impactaelambientealserlosvaporesdelmercurioarrastradosporelviento,afectandotantoalsuelo,elagua,losani-malesylasplantas,comoalossereshumanosqueinhalanestosgases”(CuadrosFalla:205).Alrespecto,loslíderesyorganizacionesindígenas,conjuntamenteconotros actores comouniversidades, vienen realizando estudios desdehaceunosañosparacomprobaryasídaraconocerlosimpactosdellevarmercurioenlasangre.Unavezmás,LuisTayorimanifiestaque,

sevienehaciendo[...],sehizoanálisisdesdeShintuyahastaPuertoLuz,análisisdesan-gre;ahíarrojaronvariaspruebasdehepatitisB,ymeimaginoquesonporelcuidadomismodelapreparacióndealimentosyloqueagarrastambiénporlacontaminacióndelagua;[...]enmarzoymayode2015sehicieronestudiosenlaRCAyarrojaronmuchascosasconapoyodelaUniversidadDukeGlobalHealthInstitute:enShintuya7,enPuertoLuz17resultadospositivosHepatitisB,todaspruebasrápidas.

Efectivamente,estamosanteunaprácticaextractiva–lamineríailegal–queim-pactanegativamenteenloambientalytambiénenlosocial.Ladeforestacióndegrandesnúmerosdehectáreasde losbosquesamazónicos, conjuntamenteconlosefectossocialesproductodeestaactividad,estáhaciendoestragosenMadredeDios.LadeforestaciónprovienedelaexpansióndelamineríaauríferaenlazonamineradeHuepetuhe/Delta-1.Delta1eselnombrequerecibeunaciudadopueblodeasentamientomineroendondevanaabastecersededistintosvíverestalescomoalimentos,ropaycombustibleseinclusoavenderoro.Cabedestacarqueesunazonadeasentamiento,yqueporende,sevapoblandoproductodeunagranmigracióninterna,provenientededistintoslugaresnoselváticos,enbús-quedadetrabajo.ElcaminoparallegareslargodesdelaciudaddePuertoMaldonado,lacapital

deMadredeDios:unavezcruzadoelríoInambariencanoa,tomaunashorasencamionetallegaralpueblo.10Comosifuerapoco,yenbasealosrelatosdelospropiosHarakbut,yotrasfuentesperiodísticas,Delta1,eslugarcrucialdetratadepersonas.11Inclusoesunazonademuchosbaresquefomentaelconsumode

10. Estebreverelatodelrecorridosereconstruyeenbasealtrabajodecamporealizadoenjuliode2016.11. VéaseLosharakbuts,elpueblonativoquelamineríailegalasfixiaenMadredeDios,C.Contreras,La

República,Lima,30enero2018,‹https://larepublica.pe/sociedad/1177491-los-harakbuts-el-pueblo-nativo-que-la-mineria-ilegal-asfixia-en-madre-de-dios›.


alcohol.Estomuestratambiéncómoafectasocialmentealasfamiliasdelascomu-nidades,provocandorompimientoydivisionismofamiliar.Unavezmás,Tayorisostienealrespectoque

seestánrompiendolasestructurascomunales[y]lasestructurasdefamilias,debidoaquelascomunidadesquetrabajanmineríaconvivenconpoblacionesflotantes;eneltrayectodelcamino[alaRCA]sehallanestaspoblacionesflotantesdondehaybares,y...comoque las comunidades también se han vuelto dependientes al alcohol y abandonandofamilias y todo sepone en riesgo cuandoestás cercade estas comunidades, de estasactividadesydeesamaneraelaspectoculturaltambiénseestápracticandomuypoco,algunasprácticas.

Elpanoramanoesalentador.Tayorisostieneque,

Laactividadmineranohaycuándoparar.Nohaycómoparar, la formalizaciónde laactividadmineranoaseguranadaqueestaactividadvaaser,quevaabeneficiarlaáreasigualsealegaloformalizadavaaseguircontaminando,losimpactosacánohaycambioy...porsifuerapocolosfuncionariosdelaregióndeMadredeDioshandesatadounatotalcorrupciónquerecibíancuposporpartedelosmineros,yfavorecerdentrodeestosespacioscercanosysuperponiendolosterritorioscomunales,nohaycambio...loqueyoveoesqueeltemadelamineríailegalseestávolviendotanilegalcomolacocaínayeseeselfuturodeestaactividad.

Así y todo, losHarakbut resisten. Esotra formade sobrevivir generación trasgeneración.

Formas de resistencia Harakbut

EnlaactualidadpodemosdestacardistintasformasdeluchayresistenciadelosHarakbutfrentealosefectosdelextractivismoyporendeparaladefensadesuterritorio.Enprimerlugar,debemosdestacarqueunadelasmanerasparahacerfrentealos

capitalestrasnacionalesyalEstadoensusdistintosniveles(local,regionalynacio-nal),losHarakbuthanvenidoaglutinándosebajodistintasorganizacionesindíge-nasparamantenervivossusreclamosyreivindicaciones,ademáscomoestrategiafundamentalcompartidaconotrosmovimientosindígenaslatinoamericanos.Esporestoqueyadesdeladécadadelos80,suorganizaciónformapartede

laFederaciónNativadeMadredeDiosyafluentes(FENAMAD),elConsejoHa-rakmbutYineMachiguenga (COHARYMA), comoorganización intermediay, elEjecutordelContratodeAdministracióndelaReservaComunalAmarakaeri(ECARCA),comounidadtécnicaquecogestionalaReservaComunalAmarakaericonelestadoperuano.Estaúltimatieneunrol importantea lahoradevelarpor laarmoníadelareservadebidoaqueparticipaporejemplo,enlosPlanesMaestrosconjuntamenteconelestadoperuano.Quizássealaorganizacióndelascomu-nidades,unade lasmanerasde lucharyresistir frentea losdistintospodereso


actoresqueingresanasuterritorioenbuscadelaexplotacióndelosbienesco-munesdelanaturaleza.Aunquetienenpresentequeesenlasciudadesdondeseencuentranlosrepresentantesdelosgobiernos localesoregionalesyendondedebenirareclamaronegociarlospuntosdedesacuerdo.LosobjetivosdelaFENAMADradicanencanalizarlaspropuestasyreclamos

delascomunidadeshaciaelestadoylasociedadcivil,apoyandoladefensadesusderechosyterritorios;suvisiónprincipalparaelfuturo,eslograrpueblosin-dígenasdeMadredeDiosconsolidadosydesarrolladosconplenaautonomíaeidentidad.Asuvez,todaslasorganizacionesquerepresentanalosHarakbut,deunauotramanera, tienenelrolprincipaldeacercarsea lascomunidadesparaconversarconquienesahíhabitanysientenenformamáscruda,losimpactosdelosdistintosextractivismosyexplicarlesquéesloqueocurre,cuandoseaceptanestosactoresexternosensusterritorios.Lamentablemente,sabemosqueporcuestioneseconómicas,lasorganizaciones

nopuedenviajarasiduamentealosbosques.EnpalabrasdeKlausQuicque,“no-sotrosllegamosunavezalmesalacomunidad,ylapetrolerallegaunavezalasemana”.Detodosmodos,paraloslíderesindígenasHarakbut,esfundamentalestarorganizadosparalalibredeterminacióndelospueblos.Alrespecto,JaimeCorisepa,señalaque,“cadavezqueunainvasiónerafuerte,nadienosrepresenta-baparaquejarseantelasautoridadessobrelainvasióndelosmineros,madereros,sobrelosabusosdelapolicíaalospueblosindígenas”.Ensegundolugar,hayotroaspectoqueconjuntamenteconlasorganizaciones

sevuelvecrucialalahoraderesistir.Nosreferimosalaportedelosnuevosjóve-nesindígenasHarakbutqueseabocanaestudiaryconformarunaintelectualidadcomoformaderesistenciafrentealosatropellosdelasprácticasextractivas.Deestamanera,losylasjóvenesdedistintascomunidadesnativas,apartedeterminarsusestudiosescolares,emprendencarrerasuniversitariasquecomplementancondiplomaturasoestudiosdeposgradoconelfindecapacitarseparaadquirirherra-mientasmásigualitariasalmomentodenegociar,enfrentaroreclamaralpoderíooccidental.KlausQuicquereflexiona:“sehavistosiemprealosindígenascomoel restodeotrossectores, [que]siemprehacemosbulla, siemprecuestionamos,peronuncamanejamosunapropuesta,unacontrapropuesta,ydeahíesquenacequeladirigenciatienequeirasumiendoqueel liderazgotienequetenerperfiltécnico”.Klaushaestudiadounacarrerauniversitariaenmatemáticaycomputa-ciónenlaUniversidadNacionalAmazónicadeMadredeDios,almomentodeentrevistarlohabíaganadounabecaparaunDiplomadoenDerechoEstratégico,LitigioEstratégicoyDerechosHumanos,enlaciudaddeLima.Enterceryúltimolugar,resaltamoslaimportanciadelosabuelosyabuelasde

lascomunidadesnativas,comofuentedesabiduríayderesistencia.Mencionamosen el apartado anterior que las petroleras en territorioHarakbut, envíanmedi-camentosa lascomunidades.Estogeneraunadicotomíaentreelconocimientoancestralylamedicinaoccidental.Alrespecto,ydeacuerdoaloconversadoconLuisTayori,secuentanaproximadamente23abuelosyabuelasquehabitanenla


RCA.Aunquesehaperdidoengranparteelinterésenrecibirporpartedeloshijosehijassusabiduría,aúnlosabuelosyabuelascumplenunrolmuyimportanteencuestióndesalud,señalaTayori:atravésdesuconocimientosiguencurando.Estáclarotambién,quelosabuelosyabuelassiguentransmitiendoasusgenera-cionesveniderascostumbresyconocimientodecualquieradelosmundosdesucosmovisiónmencionadospreviamente:elacuático,losespíritusdelosbosques,elmundoaéreoyelmundodelsubsuelo.Nopodemosdejardeindicarquedescartamosunaposiciónhomogéneaenel

puebloHarakbut,esestaunacaracterísticacompartidaporvariospueblosindíge-nasqueseencuentranenconflictoterritorialproductodelextractivismollevadoagrandesescalas.Quizásestotengaqueverconeléxitoalquellegaelextractivis-moenterritoriosindígenas:“Elavancedelosproyectosextractivosreorganizaeltejidosociallocalporlainfluenciadeactoresexternos,lamigracióndeforáneosylamayordisponibilidadderecursos,quegeneranunalógicadeconflictoyviolen-ciaenelterritorioquepenetratodaslasrelacionessociales”(Aprodeh,BroederlijkDenle,Cajar,CedibyCedhu:2015).Sinembargo,esnecesarioexaminarlasim-plicanciasdelaLeydeConsultaPreviamásendetalle,lacualenteoría,deberíaserunrespaldoparalospueblosindígenas,peroqueenlaactualidadaúnquedandudassobresugradodecumplimientoenelPerú.Lociertoesquelosreclamos,reivindicacionesyconocimientosancestralesdelosHarakbut,necesitanseroídostantoporelestadocomoporlasociedadcivilperuana.

A propósito de resistir: sitios sagrados Harakbut

OtradelasformasderesistenciaporpartedelosHarakbutfrentealasprácticasextractivasperotambiéndecaraalainvisibilizacióndesucultura,tienequeverconeltrabajoquevienenhaciendodesdehaceunosañosparadevelarsussitiossagradosgraciasalaayudadelosrelatosdelosabuelosyabuelas.Estomereceunapartado.Enlosúltimosaños,algunoslíderesindígenasHarakbuteintegrantesdelECA

RCA, estánorganizandoexpediciones conel finde realizarunacartografía re-construyendoelterritorioancestralyreidentificandositiosdeimportanciaculturalenlaRCAconlaparticipacióncolectivadelosabuelosyabuelas.Estoes,visitasadistintossitiossagrados,queinclusosehacenacompañadospormiembrosdelMinisteriodeCulturadelaNacióndelPerú(MINCUL),conelfindelogrardecla-rarlosPatrimonioCulturaldelaHumanidad.Sehanrealizadodosexpediciones,“ElRostroHarakbut”12y“ElcaminodelInca”.Ambasimplicanunlargoeintenso

12. ElRostroHarakbutesuntótemnativoubicadosobreunacascadayunacochasagrada.ParalosHa-rakbuteslareencarnacióndeunguerreroconlafuerzadeunjaguar.EsunodelosllamadosAMANAporlosHarakbut:puedeserrocaorocadegrantamaño,unbarranco,unlugardeperegrinaje,un


recorridoalinteriordelaAmazoníaperuana,precisamentealaReservaComunalAmarakaeriendondesesorteanhorasdenavegación,largascaminatas,crecidasderío,friajes,calor.Laparticipaciónen2016delasegundaexpedición,“CaminodelInca”,permite

compartiralgunoselementos.Estaesunavisitaaunsitiosagradoendondehayconstruccionesdepiedratallada,suponeaproximadamentede5a6díasdetra-vesía.SepartedesdelaciudaddePuertoMaldonado(capitaldeMadredeDios),eincluyetrayectoencanoa,seguidoporcamionetaymotoshastalacomunidadnativadePuertoLuz.Enestepuntosevisualizagranpartedelossitiosdeforesta-dosconsuelosmarronesygranmaquinariapesadautilizadaenlamineríailegal.Lesiguetrayectosencanoaycampamentosendiversasplayas,ycaminosdetro-chaenlaselva.Laexpediciónengeneralincluyecharlas,aprendizaje,muestrasderitosculturalesHarakbut,caminatasintensas,pesca,cazademonosmakisapa,degustacióndefrutosyvisualizacióndelsitiosagradoCaminodelInca.Aldíadehoy,aunestossitiossagradosnocuentanconlaaprobacióndeMIN-

CULperoestánlosexpedientescorrespondientesencurso.Suaprobacióncontri-buiráalaprotecciónyrespetodeestepueblo.

Reflexiones finales

Losbosquesdelaamazoniasurperuana,formanpartedelainfinidaddeesce-nariosquesonafectadosporlosextractivismos,tantopetrolerocomominero.Esunespacioendondeladisputaporelterritorioentrepueblosindígenasyextrac-tivismomuestraunacaradesalentadoraproductodelosimpactossocialesyam-bientalesyportanto,hablamosde“[la]pérdidadeáreasnaturales,lacontamina-ción,eldesplazamientodecomunidadeslocales,ladestruccióndelaseconomíasregionales, lamanipulación e imposición sobre comunidades rurales o gruposindígenas,lasvinculacionesencasodecorrupción,etcétera.”(Gudynas,2011).Porestarazón,podemosafirmarqueenMadredeDios,sonindiscutibles los

impactosquegeneraelextractivismoenlaselva:dañopaulatinoalosbosques,asufaunayflora,contaminacióndelosríos,laposibilidaddederrames,asícomotambiénlosimpactossocialesenlascomunidades,talescomolacontraccióndeenfermedadesylasdivisionesasuinterior,productodelasinfluenciasdepetro-lerasymineríailegalalinteriordelasfamilias,generandorispidecesyenalgunoscasos,separaciones.Desdehacedécadasocurreunamercantilizacióndelosbienesdelanaturale-

za.Ladepredacióndelosbosquesesevidente;bastaconsobrevolarlaregióndeMadredeDiosparavislumbrartierrasmarrones,zonascasidesérticas,envezdeun frondoso verdeque supondríamos corresponden a laAmazonía. Los cuatro

lugardepeticiones.ElRostroHarakbut,dicen losabuelos,queeraun lugardondeacudíanparapedirprotección(ManifestacionesdeLuisTayoridurantecharlapersonal).


mundos de la cosmovisiónHarakbut están siendo amenazados. Estas prácticasextractivasagranescalaygranintensidadafectanloaéreo,loacuático,losboquesyloespiritualyporende,peligralasupervivenciageneracionaldelpueblo.Esporestoquesostenemosqueurgedarleslavozalospueblosindígenasque

pertenecenyhabitanenestas zonas vulneradaso inclusoen las ciudades. Lasformasderesistenciaparecenser incipientes,peronopodemosolvidarque losHarakbutsonunpuebloderecientecontactoconelmundooccidentalperuano,regionaleinternacionaly,alafechavansurgiendoyconsolidándosesusmodali-dadesdelucha.Desdehaceunasdécadas,comenzaronconelcaminode lasorganizaciones

indígenas, lasemparentamosconel restodemovimientos indígenas latinoame-ricanos,talescomoelMovimientodelosTrabajadoresRuralesSinTierradeBra-sil,lascomunidadesindígenasdeEcuadoryBolivia,loszapatistasenMéxico,elmovimientodetrabajadoresdesocupadosydefábricasrecuperadasenArgentina,etcétera.Asuvez,estáenmarchalacapacitacióndelasylosjóvenesHarakbut.Enestesentido,yrepensandoenlatrayectoriadeKlausQuicque,hayclarasnece-sidadesdemodificarlasaccionesylasmodalidadesdeluchaantelosavancesdelneoliberalismoenlaregión,anteelavasallamientoporejemplodelapetroleraylamineríailegalporsobrelascomunidades,quenosoloimpactasobreelterritorioyhábitat,sinotambiénsobreloslazossociales,intentandoconvencerdesubondadcuandoenrealidad:todoestoproducemásmiseriaypeligroparalavida.

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