resumen movimientos estéticos

8/17/2019 Resumen Movimientos Estéticos

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1 Movimientos Estéticos y Cultura Argentina

RESUMEN

MOVIMIENTOS ESTÉTICOS Y CULTURA ARGENTINA

Por Rocío Chahle


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UNIDAD 1INTERROGANTES SOBRE ARGENTINA

Objetivos especícos• Refexionar sobre la validez del proceso de la construcción del conocimiento enesta contemporaneidad: intelectuales, pensamiento crítico trans!ormacionessociales"• #laborar las cate$orías necesarias para la comprensión de los procesos culturalesen %r$entina %m&rica 'atina"• Reconocer el car(cter distintivo de %m&rica 'atina en cuanto contexto $eocultural,$enerador de una identidad particular, la )ue se expresa mani*esta en !ormasalternativas a la homo$eneidad del racionalismo occidental +primero a la$lobalidad del imperio +ho"• -denti*car el proceso cultural ar$entino en el dinamismo la particularidadpropios de su

desarrollo"%m&rica 'atina es:

• .na re$ión $eo$r(*ca: )ue se extiende al sur del Río /rande en el continenteamericano"

• .na re$ión con una base política histórica )ue se a$lutina respecto adeterminadas situaciones de los procesos: la tensión entre el precolombino, elproceso de occidentalización, su situación en la con)uista, la colonización eindependencia, su ubicación en la actual $lobalización"

• .na re$ión cultural: existencia de varias culturas en su !ormación )ue incidenen una interculturalidad como cate$oría de*nida"

#s importante remarcar )ue la re$ión nunca ha de0ado de estar sometida a laima$en )ue los europeos le han impuesto en una ló$ica )ue la convirtió en ob0etode un proceso simult(neo de colonización modernización por lo )ue ese mestiza0ese mani*esta en ese reconocimiento )ue #uropa ha hecho de %m&rica 'atina" #statensión condiciona la producción cultural artística er Centro Peri!eria3" #staidentidad se construe por procesos )ue suman la tradición, la experiencia lamemoria a trav&s del reconocimiento de pr(cticas políticas, sociales culturales"er %renas 4ui0ano35eparar el Colonialismo #l colonialismo es la infuencia o el dominio territorial,económico cultural establecido durante lar$o tiempo sobre un pueblo extran0ero

)ue se ve sometido al país dominante3 de la Colonialidad 'a noción de colonialidadexcede conceptualmente la idea de colonialismo, a )ue pretende captar nosolamente el !enómeno de control dominación política directos de las colonias porparte de las potencias europeas, sino la existencia de una estructura )ue perpet6ala situación de dominación una vez )ue la relación colonial !ormal ha desaparecido"#s b(sicamente la dominación cultural"37omentos clave:13 8escubrir %m&rica: la lle$ada de los espa9oles23 -nte$ración" Ras$os propios: la otredad, hibridez, interculturalidad no comocoexistencia: multiculturalismo, sino interrelación, inte$ración, trans!ormación entrelas distintas culturas3

#s importante percibir a %m&rica 'atina como un espacio de cultura en crisis" .nescenario de $uerra simbólica" .n lu$ar de encuentro pero tambi&n de lucha por lahe$emonía la le$itimidad"


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Movimientos Estéticos y Cultura Argentina

7odernidad'a modernidad como experiencia social est( situada en una etapa histórica desde el5 ;-- hasta hace pocos a9os" #s un proceso de trans!ormación social esta basadaen la novedad, la racionalidad, la emancipación la !ra$mentación" Posibilitó losprocesos de colonialismo europeos no europeos" 'a razón es el !undamento de la

existencia del hombre"5aber di!erenciar 7odernidad #xperiencia sociohistórica" desde el 5;-- hastahace pocos a9os, donde el elemento principal es la razón3, con 7odernismo7ovimiento est&tico e ideoló$ico )ue sur$e a *nes del 5;-; planteando unasíntesis entre #uropa %m&rica 'atina3 7odernización proceso en el cual seevidencia la modernidad, en %r$entina se plantea en el paso del 5;-; al ;; sesepara lo est&tico de lo político3

CONTENIDOS ! BOLLILLA 1CULTURA E IDENTIDAD" LA #ROBLEM$TICA EN ARGENTINA%

'os tiempos: la 7odernidad" 'os espacios: 'atinoam&rica"


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principios de la sociedad moderna, !undada en la desi$ualdad, la explotación lahipocresía" Cuando se imitaba el estilo de un artista primitivo o salva0e implicaba laposibilidad de ser nuevamente in$enuos naturales"7uchos artistas se valieron del arte exótico para cuestionar la cultura propia, sebuscaban modelos culturales distintos al de la civilización occidental )ue estaba en

crisis, lo )ue se pretendía era proponer la multiplicidad donde imperaba launivocidad" Resulta chocante a*rmar )ue la maoría de las van$uardiaspromovieron un universalismo )ue tendió a i$norar la di!erencia" #sta idea esta enla verdadera esencia del pensamiento van$uardista"5uele a*rmarse )ue la van$uardia nació como una ne$ación radical de toda latradición artística )ue la precedió" 'a idea de la ne$ación del arte pret&rito tuvo susorí$enes en el romanticismo se prolon$ó con los distintos movimientos artísticosdel si$lo ;-;" %parece como un acto de rebelión radical contra la tradición" #l blancode los ata)ues !ue toda la tradición del pensamiento bur$u&s )ue tuvo su ori$en enel 5 ;--- )ue otor$ó plena con*anza a las capacidades de una racionalidadhumana universal para otor$ar sentido al mundo real" 8icha tradición, asociada a la

ilustración, concibió la razón como una cualidad autónoma posibilitada para pensar actuar en !unción de unos ob0etivos )ue son comunes a todos los hombres" Godoesto se articuló alrededor de una visión optimista de la historia de!endió la idea deun avance pro$resivo e irreversible de las capacidades humanas para ordenar larealidad, basada en un tiempo lineal universal" #liminó la posibilidad de existenciade una diversidad de historias a*rmo la vi$encia de una sola: la del su0eto racional autónomo"Como a*rma Hctavio Paz, tanto el romanticismo como el van$uardismo Esonrebeliones contra la razón, sus construcciones, sus pasiones sus valoresIinventando una realidad m($ica, sobrenatural superreal"Bormas artísticas como las de Hceanía, J!rica o %m&rica indí$ena, ponían de relievediversidad de relatos )ue cuestionaban la posibilidad de postular una narraciónhistórica 6nica" 8esa!ortunadamente todos los intentos van$uardistas de relativizarla idea de un tiempo 6nico pro$resivo, propia del pensamiento moderno deHccidente !ueron puramente super*ciales" Germinaron por reproducir los de!ectosde la tradición )ue criticaban" 8etr(s de las pretensiones de muchos creadoresmodernos de hacer del arte un instrumento de emancipación de todo el $&nerohumano, resuenan los ecos de un pensamiento totalitarista" 'a $ran maoría de los$rupos de van$uardia per*laron en sus pro$ramas un pensamiento )ue, por lo$eneral, tendió a i$norar las di!erencias las particularidades culturales"'a utilización del arte no europeo por parte de los artistas de van$uardia aparece

m(s como un acto de dominio sobre las culturales exc&ntricas )ue como unes!uerzo sincero por oponer los valores de &stas al pensamiento he$emónico deHccidente" 'os despo0aron por completo de su valor simbólico primitivo"

#l arte latinoamericano sus parado0as#l arte latinoamericano ha estado en una estrecha relación de dependenciarespecto al arte europeo desde la con)uista de %m&rica" #sto no su!rió cambioshasta comienzos del 5 ;;, las academias latinoamericanas se ocupaban de adaptarlos modelos artísticos )ue lle$aban de !orma periódica de #uropa" #sta idea se vere!orzada por el hecho de )ue !ue una pr(ctica habitual contratar a artistaseuropeos para e0ercer por pro!esores directores en las distintas escuelas de arte

de tierras americanas"#sta situación se modi*có sustancialmente con la consolidación de las distintascorrientes artísticas modernas de %m&rica 'atina, )ue procuran recuperar la


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identidad autóctona" 5e reconoce la importancia )ue ha tenido la tradiciónintelectual occidental en la !ormación de la identidad artística latinoamericana"#l muralismo mexicano, con la exaltación de lo indí$ena, es el e0emplo masconocido" Htros como el peruano Dos& 5abo$al o el brasile9o Candido Portinari,Kil!redo 'am, Doa)uín Gorres /arcía"

#ste inter&s no nación espont(neamente, sucedió )ue el inter&s por el arte nooccidental propio de la tradición moderna europea allanó el camino para )ue losartistas de %m&rica 'atina pudiesen central su atención en las !ormas artísticas delcontinente" #l nacionalismo artístico mexicano !ue una consecuencia delcosmopolitismo del 5 ;;" #l arte moderno latinoamericano aparece como una ramadel arte moderno de Hccidente sus orí$enes est(n estrechamente enlazados conlos de &ste"8e hecho los artistas latinoamericanos dieron continuidad a las concepciones delarte europeo sin someterlas pr(cticamente a revisión" 8e la misma manera el artemoderno latinoamericano compartió con el arte europeo )ue le era contempor(neolas mismas estrate$ias de le$itimación institucional los mismos sistemas de

cate$orías" #sto explica el hecho de )ue en 'atinoam&rica se haan conservado de!orma ta0ante las distinciones entre el llamado arte culto las artes aplicadas, lasartesanías las artes populares"

-dentidades di!usasCon el vi$or )ue han cobrado los discursos multiculturalistas, parece ser )ue lascreaciones de los artistas contempor(neos de %m&rica 'atina han cobrado unrenovado inter&s .tilización de productos artísticos como herramientapropa$andística de al$unas minorías3" #s como si se )uisiese delinear unos si$nosde identidad comunes, para hacer !rente a un mundo )ue se diri$e cada vez m(s ala $lobalidad"'os artistas latinoamericanos del 5 ;; heredaron de los europeos una concepcióndel arte, unas maneras estilos, unas ideolo$ías e, incluso, al$unas actitudes $estos"'atinoam&rica es el lu$ar de encuentro de in*nidad de culturas, $ran parte de lascuales poseen len$uas distintas, valores diversos maneras de entender la realidaddi!erentes e incluso hasta encontradas" 5e trata de un c6mulo de culturas )ue noso!recen un aspecto siempre cambiante una permeabilidad respecto a otrastradiciones"

%m&rica 'atina es el lu$ar de encuentro de un sinn6mero de tradiciones de si$nodistinto, es una tierra de marcado car(cter mestizo es, en de*nitiva, un territoriodonde impera la diversidad su arte es un refe0o *el de ese hecho" #n estascircunstancias solo es posible hablar de arte latinoamericano si se le entiende comoel vehículo de expresión de un con$lomerado de culturas plurales metamór*cas"

2& A(e/.s+ Ne**0" G*ob.*i).ci3/ e i,e/ti,., *.ti/o.4e(ic./.

Reconociendo el !enómeno de la $lobalización sus implicaciones culturales, esnecesario rede*nir las cate$orías de los universal lo particular" 'a identidad

latinoamericana no puede entenderse como elemento puro e inamovible sino comoexpresión de la diversidad cultural temporal )ue nos habita"


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A Movimientos Estéticos y Cultura Argentina

'as pro!undas trans!ormaciones )ue ha experimentado el sistema histórico socialmundial no solo se han expresado en lo económico sino )ue han alentado un modode vida $lobal, conocido como homo$eneización o estandarización cultural"#l sur$imiento de or$anismos supranacionales, H=/Ls el poder del


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del 5 ;---, en una !orma moderna de identidad colectiva" 'os confictos &tnicos )ueestamos observando ho obedecen a este !enómeno la crisis del estadio nacionalcomo n6cleo !undamental de la or$anización política de la sociedad, sirve deancla0e a las aspiraciones autonomistas de esos $rupos"'os es!uerzos modernizadores llevados a cabo en al$unos países en las primeras

d&cadas del presente si$lo, por la vía de cierto desarrollo industrial laconsolidación de un estado centralizado, impulsaron la construcción de códi$os dede*nición cultural nacional"#l populismo intenta lo$rar superar la escisión entre las dos racionalidades ocosmovisiones: la primitiva la moderna cuo cho)ue constitue parte de lahistoria contempor(nea de %m&rica 'atina"Por mucho tiempo se planteo la necesidad de superar nuestras !ormas tradicionalespara alcanzar la modernidad" %sí, la adscripción ideoló$ica de los individuos a losestrechos límites de la comunidad local debía ser sustituida por la trans!erencia delealtades a la nación"#n estas circunstancias entonces la tradición aparece como !uerza obst(culo al

mismo tiempo" Buerza por)ue el elemento de*nitorio de la identidad pasanecesariamente por ella, obst(culo pues su presencia nos aparta del idealima$inado"%hora bien, al mismo tiempo )ue se intento inte$rar las culturas tradicionales a ladin(mica nacional comenzó a valor(rselas como lo propio, lo aut&ntico, la esenciade nuestra identidadI por e0emplo con las !ormas sociales indí$enas ne$ras"

-dentidad es lo )ue somos ahora mismo5e trata de una visión posmoderna de la identidad" 5in duda !ormamos parte de lacultura $lobal" 'a identidad se con!orma tanto mediante el arrai$o en el territorio)ue se habita, como mediante la participación en redes comunicacionalesdeslocalizadas" #sta necesaria reconstrucción del concepto de identidad odeconstrucción del vie0o se !undamenta en cuatro caminos conceptuales:

a3 el car(cter históricamente constituido por lo tanto no sustancialista de lasidentidades

b3 el papel de los componentes ima$inarios en la construcción de las identidades&tnicas nacionales, así como la caracterización de las di!erencias con otrasetnias naciones a partir de lo cual la identidad no seria la expresión naturalen )ue se viven las relaciones con un territorio, sino la manera en )ue seima$ina )ue se viven

c3 la composición multicultural e híbrida de las identidades particulares de cada

nación o etnia"d3 el creciente rol de las condiciones transnacionales en la constitución denuevas identidades la disminución de las condiciones territoriales racialesde las identidades &tnicas tradicionales"

8e allí el uso del vocablo EdesidentidadF desde donde pueda captarse lainclusividad del Esi mismoF desde el otro, es decir la alteridad hetero$eneidad" #slo )ue Paz ha llamado la otredad, la di!erencia dentro de la identidad" O es )ue ladi!erencia, lo diverso, la inclusividad, ha sellado desde la con)uista nuestraexistencia societaria"'a hibridación de nuestras culturas no si$ni*ca desconocimiento de la desi$ualdad,pero demanda la rede*nición de concepciones estrati*cadas )ue separan

rí$idamente lo popular de lo elitista, lo tradicional de lo moderno o lo nacional de loextran0ero"


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-dentidad, ha dicho Buentes, es lo )ue somos ahora mismo, con lo cual ladescartamos como una b6s)ueda del ori$en, )ue es ilusorio, o como una apuestapor el !uturo, )ue sustraería sustancia al presente"

%m&rica 'atina: varios tiempos, un solo tiempo

Pero decir )ue lo )ue somos es lo )ue somos ahora mismo, pasa por elreconocimiento de los tiempos históricos )ue se cruzan en nuestro subcontinente"Para Calderón, %m&rica 'atina vive tiempos culturales truncos mixtos depremodernidad, modernidad postmodernidad"5i el tiempo se mueve a velocidad insospechadas, como hemos visto, para %m&rica'atina ello si$ni*ca una ma$ni*cación de la cualidad multitemporal )ue la de*ne"'a modernidad por lo tanto debe ser leída de otro modo en %m&rica 'atina" 'alectura )ue de ella se ha$a deber( dar cuenta de nuestras mezclas tiempos"4uiz( en esa mezcla resida nuestra capacidad inclusiva no expedita en otrasculturas"

Palabras *nales'a aproximación a los cambios )ue experimenta el mundo, si$nados por lo )ue sedenomina $lobalización, nos marca indudablemente aun)ue lo ha$a de mododistinto de acuerdo a los sectores sociales" Pero compartimos todos un ima$inariosocial modelado por los medios de comunicación )ue nos emparenta nos hacepartícipes de una cultura mundializa )ue reubica, el rol de lo especí*camentenacional" #n estas circunstancias nuestra identidad est( si$nada por la presencia delo otro, por la alteridad en la )ue nos reconocemos como sociedad"

5& 6-ij./o+ A/íb.*" Co*o/i.*i,., 0 Mo,e(/i,., 7 R.cio/.*i,.,

Con la con)uista de las sociedades de las culturas )ue habitan lo )ue ho esnombrado como %m&rica 'atina comenzó la !ormación de un orden mundial )ueculmina, ?QQ a9os despu&s, en un poder $lobal )ue articula todo el planeta" #stoimplicó la brutal concentración de los recursos del mundo, ba0o el control enbene*cio de la reducida minoría europea de la especie , ante todo, de sus clasesdominantes" 'os explotados dominados de %m&rica 'atina del J!rica son lasprincipales víctimas"Bue establecida una relación de dominación directa, político, social cultural de loseuropeos sobre los con)uistados de todos los continentes" #sa dominación se

conoce como colonialismo" #l sucesor, el imperialismo, es una asociación deintereses sociales entre los $rupos dominantes de países desi$ualmente colocadosen una articulación de poder, m(s )ue una imposición desde el exterior"'a estructura colonial de poder produ0o las discriminaciones sociales )ueposteriormente !ueron codi*cadas como raciales, &tnicas, antropoló$icas,nacionales, se$6n los momentos, los a$entes las poblaciones implicadas" 5i seobservan las líneas principales de la explotación de la dominación social a escala$lobal, las líneas matrices del poder mundial actual, su distribución de recursos detraba0o entre la población del mundo, es imposible no ver )ue la vasta maoría delos explotados, dominados, discriminados, son exactamente los miembros de lasrazas, de las etnias, de las naciones en )ue !ueron cate$orizadas las poblaciones

colonizadas, en el proceso de !ormación de ese poder mundial, desde la con)uistade %m&rica en adelante"Culturalmente cuando se habla de la cultura occidental, haciendo re!erencia a laeuropea se establece una relación de dominación, )ue consiste en una colonización


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del ima$inario de los dominados" 5e impusieron modos de conocer, de producirconocimiento, perspectivas, im($enes, símbolos modos de si$ni*cación, sobre losrecursos, patrones de expresión, creencias e im($enes de o sobrenatural, todo estocomo medios de control social cultural" Para el desarrollo la cultura europea pasoa ser un modelo cultural universal"

'as !ormas consecuencias de la colonización cultural !ueron di!erentes se$6n losmomentos los casos"• #n %m&rica 'atina la represión cultural la colonización !ueron acompa9adas

de un masivo exterminio de los indí$enas, por su uso como mano de obradesechable, adem(s de la violencia de la con)uista de las en!ermedades"

• #n %sia en el Hriente 7edio, las altas culturas no pudieron ser destruidas enesa intensidad pro!undidad"

• #n J!rica la destrucción cultura !ue mas intensa )ue en %sia pero menor en)ue %m&rica" Bueron encerrados en la cate$oría de EexóticosF"

'a colonialidad es aun el modo mas $eneral de dominación en el mundo actual, unavez )ue el colonialismo como orden político explícito !ue destruido" #llo no a$ota,las !ormas de explotación ni dominación existentes aun actualmente"

#uropa, Colonialidad Cultural 7odernidadRacionalidad8urante el período en )ue se consolidaba la dominación colonial europea se !ueconstituendo el comple0o cultural conocido como la racionalidadI modernidadeuropea, el cual !ue establecido como un paradi$ma universal de conocimiento derelación entre la humanidad el resto del mundo" 'a $ravitación de la colonialidaden la constitución del paradi$ma europeo de la racionalidadmodernidad, esrevelada con claridad en la crisis actual de ese comple0o cultural"

'a producción del conocimiento#n la crisis actual del paradi$ma europeo de conocimiento racional est( en cuestiónsu presupuesto !undamental, el conocimiento como producto de una relaciónsu0etoob0eto"#n 1 t&rmino en ese presupuesto Esu0etoF es una cate$oría re!erida al individuoaislado, por)ue se constitue en si ante si mismo, en su discurso en sucapacidad de refexión"#n 2 t&rmino Eob0etoF es una cate$oría re!erida a una entidad no solamentedi!erente del su0eto individuo, sino externo a el por su naturaleza" Gercero el Eob0etoF es tambi&n id&ntico a si mismo pues es constituido depropiedades )ue le otor$an esa identidad, lo de*nen, esto es, lo deslindan al

mismo tiempo lo ubican respecto de otros ob0etos"'o )ue esta en cuestión en ese paradi$ma es, primero, el car(cter individual eindividualista del su0eto" 5e$undo, la idea de ob0eto no es compatible con elconocimiento a )ue lle$a la investi$ación cientí*ca actual, se$6n el cual laspropiedades son modos momentos de un campo de relaciones dado" Gercero, laexterioridad de las relaciones entre su0eto ob0eto, !undada en di!erencias denaturaleza, es una exacerbación arbitraria de las di!erencias, puesto )ue lainvesti$ación actual lle$a m(s bien al descubrimiento de )ue ha una estructura decomunicación mas pro!unda en el universo"#l conocimiento es pensado como una relación entre el individuo al$o" 5in

embar$o, en realidad es una relación entre la $ente a propósito de al$o, como unarelación intersub0etiva"'a !ormación el desarrollo de ciertas disciplinas como la etnolo$ía laantropolo$ía, sobre todo desde la se$unda $uerra mundial, han demostrado


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1Q Movimientos Estéticos y Cultura Argentina

siempre esa clase de relaciones su0etoob0eto entre la cultura occidental lasdem(s" Por de*nición, son las otras culturas el ob0eto de estudio"

'a totalidad en el conocimiento'a necesidad intelectual de la idea o de la perspectiva de totalidad, especialmente

en re!erencia a la realidad social, estuvo presente en el debate europeo"'a racionalidadSmodernidad europeooccidental se constituo no solamente enconficto con la -$lesia la reli$ión, sino tambi&n en el mismo proceso dereestructuración del poder, por una parte, en relaciones sociales urbanas capitalistas estadosnaciónI por otra, de colonización del resto del mundo" #sehecho no !ue a0eno a )ue la perspectiva de totalidad social !uera elaborada se$6nuna ima$en or$anicista, )ue termino adoptando una visión reduccionista de larealidad"#sta perspectiva !ue 6til para introducir la idea de totalidad social, esto es, desociedad" -ntrodu0o adem(s dos ideas: una la sociedad como estructura derelaciones !uncionales entre todas cada una de las partes en consecuencia

vinculadas a la acción" Htra, la sociedad como una estructura donde las partes serelacionan se$6n las mismas re$las de 0erar)uía entre los ór$anosI es decir unaparte ri$e a las dem(s pero no puede prescindir de ellas para existir"8e allí )ue 'enin sostenía )ue la sociedad es una totalidad or$(nica"#sas ideas implican una totalidad históricamente homo$&nea, a pesar de )ue elorden articulado por el colonialismo no lo era" Por tanto, la parte colonizada noestaba incluida en esa totalidad"

'a reconstitución epistemoló$ica: la descolonizaciónBuera de occidente toda cosmovisión, todo ima$inario, toda producción sistem(ticade conocimiento inclue el reconocimiento de la hetero$eneidad de toda realidad"Por tanto, la idea de totalidad social en particular no solamente no nie$a sino )uese apoa en la diversidad en la hetero$eneidad históricas de la sociedad, de todasociedad" =o solamente no nie$a sino )ue re)uiere del otro, diverso, di!erente" Oesa di!erencia no implica necesariamente ni la naturaleza desi$ual del otro poreso la exterioridad absoluta de las relaciones ni a desi$ualdad 0er(r)uica o lain!erioridad social del otro"'a crítica del paradi$ma europeo culmina en la necesidad de la destrucción de lacolonialidad del poder mundial" #n 1 t&rmino, la descolonización epistemoló$icapara dar paso a una nueva comunicación intercultural, a un intercambio deexperiencias de si$ni*caciones, como la base de otra racionalidad )ue pueda

pretender, con le$itimidad, al$una universalidad"'a liberación de las relaciones interculturales de la prisión de la colonialidad entra lalibertad de toda la $ente, de optar por individual o colectivamente en talesrelaciones, una libertad de opción entre las diversas orientaciones culturales" Osobre todo, la libertad para producir, criticar cambiar e intercambiar cultura sociedad" #s parte, *nalmente, del proceso de liberación social de todo poderor$anizado como desi$ualdad, discriminación, explotación, dominación"

8& #.-*i/e**i+ M.(í." I/te(c-*t-(.*i,., e 9ib(i,.ci3/%

=otas sobre la identidad-dentidad es lo )ue nos muestra, nos representa, no expresa, pero tambi&n lo )uenos di!erencia de los otros" 5omos en cuanto sabemos )ue somos lo )ue no somos,en cuanto sabemos lo )ue somos"


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'a identidad es al$o )ue se construe reconstrue en los intercambios sociales" #suna relación con el otro" 8e allí la coincidencia de identi*cación di!erenciación,entre la autoidentidad la propia3 la heteroidentidad la de los otros3" Por esopodemos de*nirla como situacional relacional" 8e*nición )ue remite a un tiempo un espacio" Por eso a*rmamos )ue si la identidad nos arrai$a a un territorio, ho

nos permite participar en redes comunicacionales deslocalizadas" #sto explica elreconocimiento de la composición multicultural de cada nación"

.na re$ión llamada 'atinoam&ricaMa sido de*nida como un comple0o )ue presenta la consistencia de lo real" %*ncadaen una territorialidad determinada + al sur del Río /rande en el continenteamericano + esta comple0idad se unitariza en la similitud del desarrollo histórico encuanto sucesivas dependencias en la hetero$eneidad de la cultura resultante"'a emer$encia de %m&rica al mundo occidental, produce esa tensión entre loexistente + la cultura americana + lo nuevo, lo por ver + la cultura occidental "podemos rese9ar momentos en esa meta!orización de la relación %m&rica 'atina

Hccidente )ue son !ormas de reconocernos pensarnos:a3 Como oposición, en la dicotomía sarmientina de civilización barbarie con la

exclusión como propuesta en la )ue lo a0eno se contrapone a lo existente, lopropio" 8e allí el pecado ori$inal de %m&rica + 7urena + )ue invita asumer$irse evadirlo" 'as apelaciones a ese realismo m($ico con!ormador deel macondismo )ue nos relata en la leenda + la impotencia + nos posibilitaso9ar !racasar con di$nidad + en la utopía, tipos de circuitos culturales )ue muestran esa hibridez en cuanto ri)ueza,

comple0idad hetero$eneidad:13 #l histórico territorial: comprende los saberes, h(bitos, experiencias en &pocasdisímiles en territorios &tnicos, re$ionales, nacionales" #n$loba el patrimoniohistórico con la cultura popular tradicional"

23 'a llamada cultura culta o de elite" Comprende la producción simbólica escrita visual" Borma parte del patrimonio de una sociedad" 5e ha inte$rado ho, alos mercados"

3 'a comunicación masiva, llamada por otros la industria cultural" Comprende elamplio espectro )ue los medios de comunicación di!unden, producen alientan al consumo" Mo, constituen los canales posibles para la di!usión delas !ormas de la cultura culta lo popular"

>3 'os sistemas de in!ormación comunicación asociadas a las tecnolo$ías masrecientes"

#stos circuitos han su!rido trans!ormaciones )ue implican la di!uminación de límites,cierta indeterminación" 5e plantea la necesidad de un aborda0e interdisciplinario


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)ue de cuenta de las pre$untas por la identidad, lo nacional, la de!ensa de lasoberanía la desi$ual apropiación del saber del arte"

8e la -nterculturalidad7ariana -turre de*ne interculturalidad como un instrumento de conocimiento, una

$uía para la acción, el principio de un via0e cultural hacia un nuevo tipo de identidad la condición est&tica colectiva de la di!erencia" #s decir se9ala su con*$uración:a3 Como un nuevo tipo de conocimiento basado en la di!erencia del hombre

latinoamericano, una !orma propia de representaciónb3 Como principio a*rmador )ue supone la acción como propuesta para una

nueva identidadc3 -dentidad )ue de se rea*rma en el sentido de otredad pero tambi&n de

diversidad de la interculturalidad política, existencial est&tica"d3 #l car(cter est&tico en la consideración infexible de la &tica de la di!erencia"

Por eso la cultura como un escenario de $uerra simbólica donde los sentidosdisputan territorios, pero tambi&n la cultura como un escenario de mediación

traducción donde los sentidos dialo$an di!erencias"Respuestas a pre$untas, insistencia en una identidad )ue se siente, se explica, sea*rma aun, se vive":& #.*e(4o+ ;-*4. #.(. ,es./,.( *. Mo,e(/i,., e/ Des,e *. ot(. o(i**.%

'o )ue se ha dado en llamar Econdición colonialF se9ala la EdistinciónF desde la )uelos su0etos latinoamericanos se piensan a sí mismos, a )ue es la consecuencia dela colonialidad del poder propia de la modernidad )ue modeló el ima$inariolatinoamericano tipi*c(ndolo con estereotipos )ue les eran a0enos" 'a construcciónde la sub0etividad, entonces, se trans!ormó en una ne$ación de si mismo"Por eso es necesario volver a pensar el espacio latinoamericano como un comple0ode relaciones de car(cter cronotópico" Revertir la autoima$en )ue !uera demarcadapor esa condición colonial )ue consiste en ne$arle al colonizado su identidadcomo su0eto Corne0o Polar3 e imponerle otros )ue lo disturban desarticulan"#sta construcción ena0enada no se reduce al periodo colonial, sino )ue lo sobrepasa continua activa en la colonialidad $lobal, en una especie de tierra de nadie sinderechos en la era de los derechos, con democracias *cticias en la era de laexpansión armada de la democracia, sin decisiones sobre el propio presente, sinproectos por el porvenir" Reproducción en lu$ar de producción, imitación en vez de$eneración de respuestas intelectuales a los !enómenos di!erenciales propios de lahetero$eneidad de %m&rica 'atina"

'os estudios sobre el período colonial abrieron espacios insospechados paracomprender el proceso extendido de colonialidad pues es allí donde se pudoe!ectivamente constatar lo )ue Corne0o Polar consideró los Eries$os de lasmet(!orasF: los $estos de adopción acrítica conllevan procesos de traducción con laexi$encia de asimilaciones imposibles perversas )ue intentan reunir disparidadesinconmensurables del orden de la cultura" 8esde esta se hace &ticamenteimprescindible una construcción distintiva positivizada del conocimiento de sí delsu0eto hetero$&neo )ue inte$ramos"'a asimetría rectora de las relaciones entre los dos mundos" 5u momento inicial)ueda de*nido para %m&rica 'atina por la inau$ural pre$unta acerca de si losnativos poseerían alma se consolida en el transcurso de la historia del

pensamiento cristiano occidental cua he$emonía cristaliza en la medida en )ue ladi!erencia entre #uropa, %sia, J!rica %m&rica se construe desde #uropa con lalinealidad )ue caracteriza a su concepción de la historiaI *nalizando en un procesode naturalización de ese discurso"


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'a moderna dicotomía civilizaciónSbarbarie es su propuesta intelectual m(s solida perdurable" #sta condición emer$e cotidianamente en las practicas sociales" Coronila*rma )ue desde la con)uista de las %m&ricas, los proectos de cristianización,colonización, civilización, modernización desarrollo han con*$urado las relacionesentre #uropa sus colonias en t&rminos de una oposición nítida entre un Hccidente

superior sus otros in!eriores"% los e!ectos de revertir esta di!erencia es necesario operar desde la a*rmación de)ue todo conocimiento encuentra le$itimidad en las propias condiciones deproducción desde allí interact6a dialó$icamente con otras !ormas de conocer"'a $lobalización en tanto proecto del neoliberalismo )ue $eneraliza un sistemaeconómico sostenido en los alcances de la tecnolo$ía cibern&tica, produce el e!ectode un proceso )ue borra la asimetría"8ado )ue el mercado se presenta como una estructura de posibilidades en vez decómo un r&$imen de dominación, este crea la ilusión de )ue la acción humana eslibre no limitada" Resultados como la mar$inalización, el desempleo la pobrezaaparecen como !allas individuales o colectivas, en vez como e!ectos inevitables de

una violencia estructural"'a di!erencia cultural a no se asienta en !ronteras territoriales, sino en lapro!undización de a)uellas por su di!erencia con el orden occidental trans!ormadas en ob0eto de consumo para un mercado altamente expansivo, el delturismo internacional"'o )ue se busca desde un posicionamiento &tico del pensamiento crítico, es prestaratención a las experiencias locales )ue se $estan en los intersticios de los sistemasculturales"'as pr(cticas culturales propias de las distintas situaciones $eohistóricaslatinoamericanas re)uieren ser analizadas atendiendo a sus particularidadesI allocalizarlas en cada situación especí*ca se har( posible construir un sistema desistemas )ue, endo m(s all( de las declaraciones latinoamericanistas, $esteparadi$mas pertinentes para explicar comprender las !ormaciones sociales )uelas atraviesan"#l resultado parece ser la puesta en limpio de las tensiones contradicciones )uemueven a las sociedades )ue atraviesan los productos culturales )ue estudiamos"5e hace entonces clara la necesidad de producir una teoría explicativa )ue asumasu propia $enealo$ía para pensar las diversas, m6ltiples heteróclitas !ormas deexpresión de sus culturas, reunidas en un nuevo comple0o relato )ue hable desdesi para el mundo"

5i se acepta )ue toda !orma de conocimiento es local, las practicas culturalespropias de las distintas situaciones $eohistóricas latinoamericanas re)uieren seranalizadas atendiendo a sus particularidades, al localizarlas en cada situaciónespecí*ca se har( posible construir una totalidad )ue, endo mas all( de lasdeclaraciones latinoamericanistas $este paradi$mas pertinentes para explicar comprender las !ormaciones sociales )ue las atraviesan" #l lu$ar, lo loca, puede así entenderse como lo otro de la $lobalización en tanto no se subordina a ella sino )uerede*ne sus articulaciones"


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para denunciar condiciones de miseria opresión social, recon*$urar identidades comunidades, visibilizar memorias históricamente sepultadas, cuestionarhe$emonías de representación sexual, o bien realizar intervenciones p6blicasli$adas a demandas ciudadanas"#n el caso del arte latinoamericano, este proceso de sociolo$ización

antropolo$ización de la cultura implica )ue la mirada internacional espere de sucondición peri!&rica )ue no compita con el centro en arti*cios discursivos nicomple0idades retóricas sino mas bien )ue ilustre su compromiso con la realidaden!atizando una maor re!erencialidad de contexto"'as instituciones culturales metropolitanas interesadas en reciclar memorias contextos locales le con*eren al arte peri!&rico un nuevo estatuto antropoló$icosocial culturalidentitario )ue implica una tensión entre !orma, la mirada est&tica contenido, el an(lisis sociocultural"


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caída de los re$ímenes autoritarios tornó obsoletas las luchas revolucionarias )uienes sobrevivieron a ellas tuvieron )ue reinventarse como ciudadanos dea pie" #l círculo vicioso se redobla: a) *n de una dictadura o de un r&$imenautoritarioI b) penosa TpenosísimaT transición a la democraciaI c)desencantoI d ) par(lisis , preservación de la in0usticia, resurrección de los

mismos políticos de siempre, m(s desencanto , en un punto extremo,indi!erencia" #l caldo de cultivo ideal para el sur$imiento del populismo Tomnipresente en la %m&rica 'atina de ho, sea de iz)uierda o de derechaT la resurrección de los caudillos" Por)ue, decididos a $anarse el aprecio de susesc&pticos votantes, nuestros relucientes demócratas tienden a exhumar laspr(cticas de sus predecesores cada vez con maor !recuencia" Convencidosde )ue la política pro!esional a no tiene !uturo, no dudan en torcer las leespara conse$uir sus ob0etivos , en el peor de los casos, mantenerse el maortiempo posible en el poder" #nhebran discursos incendiarios, atacan con!erocidad a sus predecesores , sin importar su *liación conservadora orevolucionaria Tlas eti)uetas ideoló$icas reblandecidasT,se presentan a sí

mismos como providenciales salvadores de la patria"• E* / ,e* (e.*is4o 4=ico 0 ,e* eotis4o o()oso" 'a propa$anda se

mantiene: vivimos en un territorio extra9o, a0eno a la modernidad occidental,donde los mila$ros se administran en abundancia todo puede ocurrir, unlu$ar donde conviven la violencia lo sobrenatural, la miseria los prodi$ios,un paraíso donde se superponen las tradiciones prehisp(nicas lasuperchería católica donde la 6nica ló$ica es la ausencia de ló$ica" #l paísde las maravillas elevado a continente" .n par)ue tem(tico del absurdo"'a isla de la !antasía, aun)ue con !recuencia se trate de una !antasía atroz"

• E* / ,e *os i/te(c.4bios c-*t-(.*es e/t(e s-s i/te=(./tes" los

escritores artistas de distintos países de 'atinoam&rica apenas se conocenentre si salvo un pu9ado de privile$iados, no se visitan entre ellos, lasdemocracias han terminado con los exilios !orzososI las compa9ías itinerantesse han extin$uido, no existen las revistas artísticas o literarias pensadas demanera continental, ni si)uiera a trav&s de -nternet" 'as editoriales,maormente espa9olas, se concentran en publicaciones re$ionales nopromueven escritores de otros lu$ares a la sombra del *n de las ideolo$ías,la mera posibilidad de !or0ar una comunidad intelectual latinoamericana haperdido su encanto"

• E* c(ecie/te ,esi/te('s ,e* (esto ,e* 4-/,o+ e/ especi.* ,e EEUU+9.ci. *. (e=i3/" lue$o del 11 de septiembre la política exterior de


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1A Movimientos Estéticos y Cultura Argentina

si$los de vida independiente no es su*ciente en lo absoluto para considerarnos unatierra homo$&nea"


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UNIDAD 2ESTÉTICA Y CULTURA" EL SIGLO FIF

Objetivos especícos• Reconocer la elaboración de proectos de país a partir de las con*$uracionesest&ticas eideoló$icas del Romanticismo, =aturalismo, 7odernismo, Centenario Re!orma"• -denti*car las representaciones de la =ación a partir del reconocimiento de lasexpresiones de la cultura popular de las !ormas incipientes lue$oinstitucionalizadas del periodismo $r(*co"

#l si$lo ;-; presenta como ras$o de*nitorio la relación entre política est&tica" 5eda casi una identi*cación entre intelectuales clase política" 8e esta manera losproectos ideoló$icos est(n estrechamente vinculados a los proectos est&ticos:Romanticismo, =aturalismo 7odernismo son los tres momentos en )ue esa

relación se mani*esta en la elaboración de un proecto de país )ue tiene comosustento un movimiento est&tico"#l paso del 5 ;-; al ;; con el proceso de modernización la emer$encia del campointelectual trae apare0ado la separación de la clase política de los intelectuales" %partir de allí la producción cultural tiene autonomía )ue se expresa en lapro!esionalización del escritor Gexto EU5omos =aciónV3

Htro elemento de*nitorio del 5 ;-; es la relación ente #uropa %m&rica" .nadependencia cultural )ue se traduce en la importación de los principalesmovimientos est&ticos" inculación )ue se res)uebra0a con el 7odernismo )ueplantea una síntesis entre ambas como principal postulado"

#n esta construcción de =ación es importante destacar la di!erencia entre lole$ítimo lo representativo" 'a cultura ar$entina se presenta como unaconstrucción permanente entre estas dos !uerzas"'a 'e$itimidad supone una decisión de construcción de una cultura )ue se suponeadecuada a la circunstancia histórica social" 5e$6n un proceso de refexión )ueanaliza pautar, principios a0enos o externos respecto de la propia cultura" #lRomanticismo el =aturalismo son expresiones de lo le$ítimo"'a Representatividad resulta de lo existente, de lo espont(neo" 5e identi*ca con lopopular se vincula con el nacionalismo como rati*cación de lo propio" 'a$auchesca en sus distintas !ormas, el sainete, el tanto son al$unas !ormasrepresentativas de expresión creación de la cultura ar$entina"

#l Romanticismo: consideramos la primera $eneración rom(ntica o $eneración del como el momento !undacional de la cultura" Gextos de Hscar Ger(n 7artínPrieto3 #sta $eneración adopta el romanticismo !rente a la realidad política delmomento" 5upone el primer momento de refexión sobre la cultura ar$entina unmodo de ser" 8e allí su car(cter nacionalista" 5i$ni*ca una traectoria )ue secontin6a expresa en la !ormulación de un proecto de país, patentizado en laspropuestas del 'iberalismo, proceso de or$anizacióninstitucionalización del paíscon la Constitución =acional )ue ser( la base de la /eneración del Q" #sto implicala ruptura con #spa9a en el campo de la producción cultural, dada la independencia

política iniciada en 11Q consumada con la declaración de la independencia"Puede ser considerado como: a3 una actitud permanente del espíritu humano en larelevancia de los sentimientos, las emociones, la sensibilidad b3 como un


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movimiento de *nes del 5 ;-- )ue puede ser catalo$ado como revolución delsentimiento" %l$unas de sus cate$orías son:irracionalismo: crítica a la razón, culto a las emociones sentimientos, relevanciade los sue9os"idea de libertad: )ue se expresa en el valor del hombre como ciudadano con

derechos"idea de sin$ularidad: del individuo, de cada pueblo de cada expresión"unión entre artes ciencias: no solo la razón propone el conocimiento"nueva concepción de la =aturaleza: humanizar la naturaleza naturalizar lohumano"conficto con el presente: indi!erencia con el desarrollo tecnoló$ico los avancesde la ciencia"crítica al *lis teísmo bur$u&s: a la !alta de autenticidad, de carencia interior"5e puede distin$uir:1 Romanticismo 5entimental: revindica el culto a las emociones, los sentimientosdel hombre individual"

2 Romanticismo 5ocial: tiene relación con el desarrollo de los pueblos su historia"5e vincula con el lo$ro de las revoluciones sus postulados" 5u ras$os de*nitoriosson: conciencia de sí, cultura nacional, di!usión de las ideas, conocimiento de larealidad del país, ne$ación de las tradiciones retró$radas, interrelación con elmundo civilizado, antihispanismo, identi*cación entre literatura nacional culturanacional" #l 'ibro EBacundoF de 5armiento, publicado en 1>?, es uno de los hitosde la producción rom(ntica ar$entina como tal plasma muchos de los ras$osde*nitorios previamente mencionados" 8eterminismo meseoló$ico, EhombrerepresentativoF3 Revisar las ideas del 5alón 'iteraria la 0oven /eneración%r$entina, de los exiliados"Htro hitos de la producción rom(ntica ar$entinas: %lberdi 'as


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#l conocimiento se reduce a la descripción de lo sensible" #l saber se !unda enhechos observables" 'a ciencia como ideal nuevo" 5e construen puentes, caminos,edi*cios, monumentos: el mundo se trans!orma por acción de la t&cnica laciencia" 'a naturaleza est( para ser dominada por el hombre como !uente deri)ueza"

'ue$o se da una crisis del positivismo en relación con la imposición de laRestauración" 5e $enera un conficto entre positivistas antipositivistas"a3 'os positivistas contin6an con el naturalismo como producción est&tica, adem(ssur$en el -mpresionismo usa las lees del color la luz para explicar larepresentación pictórica3 el Parnasianismo inspirados en /recia Roma, laarmonía la !orma son los ob0etivos a representar3b3 'os antipositivistas rechazan el mundo real, son los decadentes" Comienza el8ecadentismo se recupera el 5imbolismo"

Realismo

7uestra" Respeta el libre albedrío del hombre" -mpersonal, sensible exacto"8etallista" Boto$r(*co en lo visual colo)uial en lo verbal"


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2Q Movimientos Estéticos y Cultura Argentina

Criollismo: traslación del (mbito rural al urbano" Centros criollos" 5e busca lonacional, accesible de distintas maneras para distintas clases sociales" Revista la%ctualidad" 5ainete" 'un!ardo" Cocoliche"

CONTENIDOS ! BOLLILLA 2LA CONSTRUCCIN DE LA NACINa + 'a est&tica rom(ntica en %r$entina" 'iberalismo política e identidad" 'a$eneración del " #l Bacundo de 5armiento: un pro$rama de acción"b + 'a est&tica naturalista en %r$entina" Positivismo, política e identidad" 'a$eneración del Q"c +'a est&tica modernista" #l Centenario" #l 7undonovismo 7anuel .$arte" 'aRe!orma .niversitaria"


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'a $eneración del pone el o0o crítico en los unitarios los rivadavianos por elexcesivo uso de la razón sin atender a su propia realidad americana"#l historicismo rom(ntico introduce la noción de )ue cada nación es un todo en sí misma con una *nalidad en sí )ue por esto cada una vale como cual)uier otra"'a maoría de los intelectuales de la $eneración del habían estudiado en el

Cole$io de Ciencias 7orales de


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inconvenientes se encontraron inmersos en la amplia incorporación deextran0eros a la sociedad ar$entina"

#stas situaciones eran e!ecto del in$reso del país a la modernidad"Mistóricamente la modernidad est( asociada a los sucesos de la con)uista colonización de %m&rica por #uropa, la Revolución -ndustrial la Revolución

Brancesa" #n el terreno de la economía si$ni*có el nacimiento expansión del modode producción capitalista" #n lo social, el sur$imiento de clases sociales bur$uesía,proletariado, clases medias3 de la movilidad social, en lo político, la consumaciónde un nuevo criterio de le$itimación: la soberanía popular" #n el seno de lamodernidad tambi&n se produce el proceso de secularización: el mundo se tornacalculable, toda la realidad empieza a ser mirada de ese modo"'os tiempos modernos son a)uella &poca en )ue lo nuevo es lo bueno" Por elcontrario, la modernidad impulsa el cambio, al )ue llamar( desarrollo, evolución,pro$reso"Macia los Q ha un romanticismo tardío acriollado )ue lle$a de las corrientes dela /eneración del tanto como el liberalismo republicanismo de los padres

!undadores un catolicismo m(s di!undido en la sociedad )ue en el $rupo estatal,en la literatura predominan las cuestiones naturalistas realistas" Oa comienzan aasomar el positivismo, el modernismo literario de Rub&n 8arío las tendencias:socialista anar)uista" #stos idearios tuvieron sus portadores los intelectuales3,)ue pertenecían a clases sociales altas, comprendían el (mbito institucionaluniversidades, academias, revistas3 el social tertulias, clubes, ateneos, ca!&s3"8avid i9as los de*nió como escritores para )uienes la escritura era unacontinuidad de su posición sociopolítica, )ue escriben a trav&s de una cómodaposición económica obtenida en un espacio no intelectual estancieros, !uncionariosestatales, m&dicos, abo$ados3" 7ientras en el el (mbito literario lo dominaban5armiento %lberdi, en el Q existía una pluralidad de voces, sin nin$una dominante"#ntre esta pluralidad estaban: 'ucio " 7ansilla, #duardo Kilde, 7i$uel Can&h3 Paul /russac, casi todos ellos comparten un lamento tradicionalistaI se )ue0an de)ue el avance modernizador destrue los vie0os sitios !amiliares disuelve las vie0asa sanas costumbres en una sociedad una ciudad en r(pida trans!ormación,impulsan la modernización al mismo tiempo lamentan al$unas de susconsecuencias no )ueridas"#n el an(lisis cultural existe una *$ura llamada ubi sunt, Edonde est(n, donde sehan idoF, una evocación melancólica de los vie0os sitios, )ue el pro$reso est(destruendo"Can&, de lina0e patricio, colma sus escritos de preocupaciones sobre la modernidad"

Como por e0emplo: el consumo ostentoso" 'a crisis del Q, como productoespeculativo, revelaba una ausencia de civismo )ue se le endil$ó a los extran0eros,por su presencia" Por esto se pensaba )ue la solución era desple$ar un proceso denacionalización de esos extran0eros destinado a de*nir una identidad nacional"#l proecto inmi$ratorio era !undamental en el pro$rama de las elites pro$resistasar$entinas desde la mitad de la revolución de independencia" #n la se$unda mitaddel si$lo ;-; encontró eco para su realización en el proceso de expulsión poblacionalpor parte de los países europeos" 'a %r$entina terminó siendo el país del mundo)ue absorbió la maor cantidad de extran0eros en relación con su población nativa"'e0os de adoptar la posición pasiva )ue se les ad0udicaba muchas veces desde ladiri$encia, los inmi$rantes tuvieron una activa participación sindical, política

económica" Pronto dominaron el comercio la industria" #l papel inte$rador nacionalizador )uedó en manos del estado, a6n cuando se observan iniciativas eni$ual dirección encaradas desde instituciones asociaciones de la sociedad civil"


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'a solución a los problemas creados por la inmi$ración entre otras cosas !ueron laslees de Residencia de de!ensa 5ocial, el estado de sitio el accionar policial parapolicial" 8esde la educación p6blica el servicio militar obli$atorio, se dispusocrear en los hi0os de la inmi$ración una identidad nacional ar$entina, comodispositivo nacionalizador"

#n un mundo donde todo cambia, muchos anhelan la solidez de lo anterior, sobretodo en lo re!erente a la identidad" #sto es precisamente lo )ue anhela 7i$uel Can& a la vez rechaza la caída de la di!erencia como modo de orden social"#n la d&cada del 1Q, el problema de la identidad nacional la nacionalización delas masas ad)uirir( su m(xima intensidad estar( presente entre las principalespreocupaciones del estado de los intelectuales hasta el Centenario"

#l centenario" #l modernismo cultural 7anuel /(lvez 'eopoldo 'u$ones3 el Duicio del 5i$lo de Doa)uín " /onz(lez#l modernismo es un movimiento literario )ue renovó las letras hispanoamericanas"#l período de e!ervescencia modernista 1Q11Q3 se superpone con el discurso

positivista en la escena intelectual" 8urante esos veinte a9os, el espacio intelectualest( ocupado en t&rminos *losó*cos por el positivismo en t&rminos est&ticoliterarios por el modernismo cultural" #n el proceso de autonomización de la es!eraartísticoliteraria, !rente a la verdad de la ciencia, se va a a*rmar la idea de )ue elarte, es portador de una verdad di!erente superior a la verdad del discursoracional o cientí*co: la verdad de la !antasía o de la ima$inación )ue persi$ue elideal de la belleza".n curso de ideas producido dentro del movimiento literario llamado: EmodernismoliterarioF, cua $uía !ue el poeta nicara$Nense Rub&n 8arío, en &l se encuentra aescala latinoamericana del clima de ideas )ue se estaba desple$ando en #uropadentro de lo )ue se conoció como Ereacción antipositivistaF" #se marco apareció unaserie de ensaos )ue intervinieron activamente en la pol&mica por la de*nición dela nacionalidad en esos a9os en torno del Centenario: #l diario de /abriel 4uiro$ade 7anuel /(lvez de 11Q, #l paador de 'eopoldo 'u$ones, de 11"

#l movimiento modernista#l modernismo literario !orma parte del Eespíritu de *n de si$loF: una sensacióndecadentista compartida por amplios sectores intelectuales con epicentro enBrancia"'a llamada Eprimera crisis de la modernidadF es la sensación de p&rdida de sentidodel mundo de la existencia, )ue 8urXheim llamar( EanomiaF"

5e pretende compensar esta p&rdida a trav&s de distintas pr(cticas una de ellas esel esteticismoI otra, la apelación a determinado tipo de reli$iosidades" #n estemomento, emer$en asimismo *loso!ías espiritualistas vitalistas"#l *n del 5 ;-; es la inversión del espíritu iluminista" 5i antes &ste instaba Eatr&vetea saberF ahora se sostiene )ue ese a!(n conduce a la desdicha, en la disolución detodas las creencias sin o!recer una nueva en su reemplazo" #s un proceso deEsecularizaciónF )ue anuncia la Emuerte de 8iosF" Godo ese clima !ue caracterizado como el humor de E*n de &pocaF o E*nal de *estaFcomo escribió Rub&n 8arío"'a implantación del modernismo se !ormó en un círculo en torno a Rub&n 8arío delcual !ormaba parte 'eopoldo 'u$ones, como principal representante del movimiento

en el país" Ricardo Ro0as comentó )ue para esa &poca Ela labor literaria iba de0andode ser un esparcimiento de $enerales doctores para convertirse en una pro!esiónlibreF, aun)ue para lo$rarlo se necesitaría mucho es!uerzo"


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2> Movimientos Estéticos y Cultura Argentina

#l modernismo es el primer movimiento de renovación literaria )ue aparece enMispanoam&rica antes )ue en #spa9a" Para el e0ercicio de esta autonomía, 8arío seapoa en la po&tica !rancesa"Para sintetizar al$unos de sus ras$os el escritor modernista persi$ue lo bello porsobre los dem(s valores" %llí donde el positivismo colocaba como valor supremo la

verdad, el modernismo coloca la belleza" #l modernismo construe la idea de lobello en oposición a lo 6til"5in embar$o, el modernismo contiene un ras$o )ue lo di!erencia del romanticismo )ue resulta imprescindible comprender" Para el romanticismo, la naturaleza esbuena" 5e presenta una oposición entre natura cultura, entre naturaleza civilización" Para el modernismo, la naturaleza se ha tornado amenazante horrible"'a nueva misión del artista ser( construir arti*cios )ue eludan la !ealdad de lanaturaleza" #sta arti*cialidad se encuentra en la poesía de 8arío" #n ese contextoconvencional mediocre, el artista modernista se plantea la huida comoalternativa"Eelitismo esteticistaF, aun)ue a veces e intelectual propone la situación político

social dispone" #l mensa0e es cosmopolita esteticista, de cultivo del arte por elarteI esos mismos escritores participar(n de la pol&mica en torno a la de*nición deuna identidad nacional local" Carentes de mercado para sus obras est&ticas, losescritores hallaron en esa pol&mica la !orma de intervenir en la vida p6blica política desde allí dar a conocer sus obras"#n ese espacio camino al Centenario, presenta 7anuel /(lvez: Eel diario de /abriel4uiro$aF 'eopoldo 'u$ones: E#l paadorF

2& Te(/ Osc.(" #ositivis4o 0 *. /.ci3/ e/ *. A(=e/ti/.

#n la %r$entina la ideolo$ía positivista desempe9ó un considerable papel, tanto porsu capacidad para plantear una interpretación creíble de esas realidadesnacionales, por articularse con instituciones )ue como las educativas, 0urídicas,sanitarias o militares tramaron un sólido te0ido de pr(cticas sociales en el momentode la consolidación del #stado de la nación a *nes del si$lo pasado comienzosdel actual si$lo ;;" O si bien el positivismo con*$uró la matriz mental dominante durante el período1Q11Q en la %r$entina en $eneral en %m&rica 'atina, en ese mismo períodose asiste a una !ormidable superposición de ideolo$ías en cuo seno convivíantendencias tan variadas como el vitalismo, el decadentismo o el espiritualismo

modernista" #l ensao positivista construó su intervención discursiva m(s exitosaen la doble pretensión de explicar, por una parte, los e!ectos no deseados delproceso de modernización en curso o tambi&n de comprender los consistentesobst(culos para )ue dicho proecto pudiera desple$arse con e*cacia , por la otra,hacerse car$o refexivamente del problema de la invención de una nación"8estinado a dia$ramar un modelo de país donde las instituciones trazaran el límiteen cuo interior se asimilarían los sectores inte$rables a la modernidad, en tanto)ue la variable coercitiva operaría tambi&n institucionalizadamente expulsando de&l las !racciones reacios a incorporarse a la estructura nacional"Cuando el evolucionismo de 5pencer se convierta en la o!erta positivista m(srecurrida, no ser(n pocos los intelectuales )ue hallar(n en los temas del darYinismo

social nuevos estímulos para interpretar dentro de los par(metros de la lucha porla vida la supervivencia del m(s apto el a$itado mundo social )ue lamodernización había lanzado a la vida urbana, de manera especial en a)uellospaíses en los cuales la política inmi$ratoria había promovido activamente la


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2? Movimientos Estéticos y Cultura Argentina

irrupción de una población aluvional a raíz de la cual se temió a veces por la$obernabilidad de estas naciones" 'a edad positivista percibió en la dia$ramaciónde las sociedad latinoamericanas una serie de des!asa0es desa!íos en torno de larelación #stado7asas, $enerando de esa manera un claro replanteamiento de lacuestión de la nación" #l positivismo !ue tambi&n utilizado en %m&rica 'atina como

una instancia interpretativa del entero pasado nacional"

5& #(ieto+ M.(tí/" B(eve Histo(i. ,e *. Lite(.t-(. A(=e/ti/.

Biloso!ía, política literatura en el 5alón 'iterario de 7arcos 5astre#n 1, el montevideano 7arcos 5astre abrió en


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2A Movimientos Estéticos y Cultura Argentina

#l mismo #cheverría redacta lue$o el ECódi$o o 8eclaración de Principios )ueconstituen la creencia social de la Rep6blica %r$entinaF lue$o conocido comoE8o$ma 5ocialista de la %sociación de 7aoF"Publicado lue$o en periódicos como E#l -niciadorF E#l =acionalF, el códi$oencontró adeptos como 5armiento %vellaneda, )uien encabezó la Coalición del

=orte, apoando al unitario 'avalle" 8esde 7ontevideo en alianza con el $obierno!ranc&s intentaron derrocar a Rosas, pero terminaron derrotados: 'avalle %vellaneda muertos decapitados"

Bacundo#n 1>?, con el *n de Zhacer conocer en Chile la política de RosasZ, 5armientopublica en el diario E#l Pro$resoF a manera de !olletín durante tres meses, suBacundo" #l mismo !ue convertido en libro inmediatamente terminada supublicación periódica, con al$unas modi*caciones motivadas por los nuevosescenarios políticos" #l libre venía a denunciar: E% los hombres se de$Nella, a lasideas noF" .n libro )ue busca representar la oposición entre civilización barbarie"

%l extenso dia$nóstico )ue ocupa la introducción los primeros catorce capítulosdel libro le si$ue un violeta ale$ato político a !avor del pro$reso de su m(ximoimpedimento: Rosas" 5e$6n 5armiento, no ha )uerido ase$urar las !ronteras, haperse$uido hostilizado la inmi$ración, ha impedido la libre nave$ación de los ríos,ha destruido los cole$ios ha )uitado rentas a las escuelas, ha encadenado a laprensa, ha perse$uido a muerte a los hombres ilustrados Eha hecho del crimen,del asesinato, de la castración del de$Nello un sistema de $obierno" Gambi&n se hace mucho hincapi& en el aspecto !ísico del país, #sta es unapeculiaridad típica del romanticismo: el determinismo meseoló$ico )ue muestracomo la naturaleza $enera tipos humanos particulares" 'a naturaleza como$eneradora de representaciones, costumbres modalidades" Bacundo 4uiro$a, elcaudillo rio0ano asesinado es en la obra el símbolo de la barbarie a partir de susdeterminaciones exteriores"'a vida de 4uiro$a explica la historia de la patria, pero a su vez, la historia de lapatria condiciona explica la vida de 4uiro$a" #ste doble condicionamiento lepermite a 5armiento construir el primer h&roe americano de la literatura ar$entina"

8& C.(*os A*t.4i(./o 0 Be.t(i) S.(*o" De S.(4ie/to . *. V./=-.(,i.

U5omos =aciónV

#s un hecho reiteradamente se9alado )ue la $eneración del QQ desarrolló unaactividad literaria propa$andística en torno a los temas del nacionalismo cultural"#n un proceso )ue comienza con el modernismo tiene su primera condensaciónen los a9os del Centenario, la !unción del escritor ad)uiere per*les pro!esionales"-ntentaremos colocar ambos !enómenos en relación de autoimplicación,describiendo los nexos )ue en nuestra opinión se establecen entre un con0unto detemas ideoló$icos, el ascenso de una nueva *$ura social Tla del escritor[pro!esional[T la prosperidad correlativa de [ideolo$ías de artista[" 'a emer$enciade un campo intelectual socialmente di!erenciado !ormaba parte del proceso m(svasto de modernización )ue a!ectaba a la sociedad ar$entina )ue había recibidosu impulso m(s resuelto desde la d&cada de 1Q" #l ciclo político económico

iniciado ba0o la primera presidencia del $eneral Roca había comportado unamodi*cación pro!unda de las relaciones económicas de la estructura social, así como un acelerado proceso de urbanización en


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ochenta Tliberal en sus !ormas institucionales oli$(r)uico en su !uncionamientoe!ectivoT !ue el re)uisito de ese proceso el custodio de sus componentes b(sicos:la $ran propiedad terrateniente su aliado, el imperialismo brit(nico" Macia losprimeros a9os del nuevo si$lo ese movimiento arro0aba todos sus resultados consecuencias" 'a m(s si$ni*cativa de estas reacciones Tpor la lar$a repercusión

de al$unos de sus planteos, por el peso cultural de las *$uras empe9adas en sudi!usiónT !ue la suscitada en torno al tema de la [identidad nacional[" 'a primerahistoria de la literatura ar$entina, el debate sobre el si$ni*cado del 7artín Bierro,)ue inau$uró el capítulo de la crítica culta del poema de Mern(ndez, al$unos librosclaves del proceso intelectual ar$entino, tienen su raíz en ese !ermento ideoló$ico)ue ha sido denominado tambi&n Zprimer nacionalismoZ o Znacionalismo culturalZ"

#l horizonte ideoló$ico%hí tenemos, por una parte, la repercusión local de ese proceso de Zrevisión de lascertidumbres democr(ticas, racionalistas pro$resistasZ )ue se respira en lasprincipales capitales europeas desde *nes del si$lo ;-;"

#n un nivel menos inmediatamente político, se9alemos el &xito mundano crecientede las *loso!ías espiritualistas de lo )ue se ha llamado Zreacción idealista contrala cienciaZ, =íetzsche, con su rechazo del *listeísmo moral de la sociedad bur$uesa el llamado a edi*car una civilización superior !undada sobre una &tica de se9ores,hacía !ortuna en las diversas boh&mes literarias, la rioplatense entre ellas"Htro componente del clima ideoló$ico del diez, si$ni*cativo para el ob0eto )ueestamos considerando, !ue el hispanismo" #l espíritu de conciliación hacia #spa9a la reconsideración de la Zherencia espa9olaZ: ZPero ha lle$ado a el momento desentirnos ar$entinos, de sentirnos americanos sentirnos en 6ltimo t&rminoespa9oles puesto )ue a la raza pertenecemosZ escribe 7anuel /(lvez en #l solar dela raza"

'a mediación de la historia Godos esos elementos !ormaban parte del horizonte ideoló$ico del Centenario" Generlos presentes puede audar a identi*car de dónde se tomaron en pr&stamociertas nociones ciertas cate$orías, pero no nos puede explicar por )u& setornaron activas operantes en determinado se$mento del campo intelectual" Buenecesaria la mediación de un con0unto de circunstancias históricas para )ue un$rupo de escritores ar$entinos buscara, hacia esos a9os, en esos elementos delhorizonte ideoló$ico, los medios para elaborar una respuesta a una realidad )uepercibían como problem(tica" eamos esto brevemente" #n primer t&rmino, el dato

m(s ostensible: la inmi$ración, )ue había llenado de extran0eros de hi0os deextran0eros las ciudades, urbanización acelerada, modi*cación de la estructuraproductiva emer$encia de clases cate$orías sociales nuevas )ue sustituían laestrati*cación precapitalista precedente" #n todo ello la inmi$ración !ue unin$rediente b(sico, no sólo se llenaba de extran0eros el espacio social, sino )ue laamplitud la con*$uración misma de ese espacio cambiaba" %un)ue como paísperi!&rico dependiente, la %r$entina crecía"%umentaban las ci!ras de sus exportaciones a$ropecuarias así como la extensión desus vías !&rreasI se secularizaban las instituciones de la sociedad civil el capitalextran0ero, despu&s de la crisis de 1Q, volvía a mostrarse con*ado en el orden dela rep6blica oli$(r)uica" #l Centenario de la Revolución de 7ao celebraría estos

triun!os" Pero los cambios habían introducido tambi&n las tensiones, los confictos el tipo de lucha de clases del mundo capitalista" 'a protesta obrera, el anar)uismo,el socialismo" Gambi&n las demandas presiones de las clases medias pordemocratizar el r&$imen político los canales de acceso a las instituciones


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culturales" Macia 11Q, la cuestión de la identidad nacional se hallar( entrete0idacon el eco de esta nueva realidad"

Pro!esión: %rtista#stos datos Tmodernización, secularización, inmi$raciónT extendieron su impulso

trans!ormador hasta la es!era de las actividades intelectuales" Ras$os de lo )ue Dos& 'uis Romero llamó el Zespíritu del CentenarioZ: el espiritualismo, el esteticismo,el nacionalismo literario, in!orman, por su articulación sistem(tica, sobre un!enómeno nuevo: la constitución de ideolo$ías de artista" 5e$uir este proceso obli$aa considerar con al$6n detenimiento la emer$encia de un campo intelectual en la%r$entina" 8avid i9as ha se9alado las di!erencias entre los Z$entleman escritoresZ,típicos del ochenta, el nuevo modelo de escritor )ue emer$er( en el QQ,demostrando en sus relaciones con los $randes diarios, con el teatro su p6blico,con nuevas !ormas de consa$ración, la calidad de los cambios por los )ueatravesaba la sociedad ar$entina" Macia la primera d&cada de este si$lo, losescritores se Zpro!esionalizanZ"

/(lvez proporciona un buen re$istro de los cambios operados en la actividad la!unción social del escritor, sus descripciones sobre las nuevas circunstancias de lapr(ctica literaria" %parece en Paró el pro$rama de reivindicaciones corporativas:de!ensa de las editoriales ar$entinas, de los derechos de autor, de los derechos delperiodista pro!esional, !undación de una sociedad de escritores, de una casa delescritor, etc" % *nes del si$lo pasado, la labor literaria iba de0ando de ser unesparcimiento de $enerales doctores para convertirse en una pro!esión libre"Para ella no se abrían entonces sino los talleres del periodismo" %sí considerada, lapro!esionalización desborda el en!o)ue estrechamente economicista" % comienzosde si$lo varios escritores se $anan la vida como periodistas" Pero si este !enómenono hubiera sido acompa9ado de un movimiento vasto de refexión acerca de lapropia actividad literaria, del sur$imiento de nuevas !ormas de sociabilidad entreintelectuales, de la imposición de instancias de consa$ración cooptación, depol&micas sobre la le$itimidad cultural, no podría a*rmarse )ue el cambio hubieraa!ectado tan pro!undamente como lo hizo las costumbres culturales de la %r$entina"Paró, Ro0as, /(lvez,


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universidad o el periodismo, a 0óvenes, hi0os de inmi$rantes, impensables en unsalón ele$ante, con los intelectuales tradicionales"'a vida literaria va adoptando un con0unto de h(bitos )ue son, por un lado, propios, por el otro, característicos del período: la bohemia, los ca!&s literarios, lascomidas, las con!erencias" Precisamente las con!erencias institucionalizan una

!orma nueva de la comunicación cultural, donde se asocian los ras$os de la reuniónde sociedad con modos in&ditos de relación entre p6blico escritores"'a bohemia constitue un punto )ue pone a prueba la coexistencia de concepcionestradicionales modernas en un medio donde el [derecho de artista[ es consideradole$ítimo en la medida en )ue no altere las normas de "la Zbuena sociedadZ" #n eldesarrollo de las nuevas !ormas de sociabilidad intelectual, la Bacultad de Biloso!ía 'etras pasó a desempe9ar un papel importante, lu$ar de contactos, !uente detraba0o, acceso a los libros muchos de los 0óvenes escritores carecían debibliotecas !amiliares3, comunicación con los consa$rados" 'as dimensiones exi$uasdel medio literario !acilitan estos contactos: la relación entre los consa$rados losnuevos tiene una inmediatez )ue in!orma sobre la precaria estrati*cación del

campo intelectual"

#l mercado literario: la consa$ración el &xito'os libros impresos en el país eran escasos" Cuando se publicaba al$uno depresumible &xito enti&ndase, entre varios centenares de lectores3, los libreros 7oenembanderaban con &l toda su vidriera de la calle Blorida" #n las primeras etapas deeste proceso los escritores viven como problema su relación con el p6blico, elmercado el &xito: la ambi$Nedad, cuando no posiciones abiertamentecontradictorias, suelen caracterizar estos períodos de transición"'a cuestión de los medios de vida del escritor de0a de ser espor(dica se extiendeal con0unto de la capa en la medida en )ue los intelectuales de ori$en tradicionalde !amilias [decentes[, dotados re$ularmente de recursos3 comparten el espaciocultural con los hi0os de la inmi$ración, los practicantes del periodismo o delpro!esorado" #l subsidio estatal, dis!razado ba0o diversas !ormas, aparece como unasolución, al menos temporaria, para muchos: misiones a #uropa, encar$os deredacción de obras o revisión de pro$ramas de ense9anza, re!u$io en el 7inisteriode -nstrucción P6blica" #l patronaz$o privado conoce por lo menos una !ormaeminente: las corresponsalías del diario 'a =ación"

Promesas, malo$ros proectos literarios Dos& -n$enieros, en un Z%utorretratoZ publicado en 11? planea su vida como la de

un hombre )ue ha puesto su e0e principal en el traba0o de escritor"'a actividad intelectual o literaria, pensada como pro$rama de vida, en cua!ormulación el escritor no reconoce otra autoridad )ue la de sus propias decisiones elecciones, se presenta como otro de los e!ectos de la emer$encia de un campointelectual"Proecto persistencia caracterizan a la psicolo$ía del escritor )ue, en el otroextremo, tiene depositadas sus en!ermedades pro!esionales: !alta de voluntad,dramas espirituales su desenlace, el alcohol o la bohemia" Gales ras$osconstituen sistema por primera vez en esos a9os" 5uponen, por un lado, cierta!orma del ideal artístico" Por el otro, una concepción del !racaso"

Criollos $rin$os: una historia de palabras5i el sur$imiento de la reacción nacionalista remite para su explicación a lascircunstancias sociopolíticas )ue se apuntaron m(s arriba, , así lo testimonian elpapel )ue se atribuó a la literatura a los escritores en la a*rmación de la


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Q Movimientos Estéticos y Cultura Argentina

identidad nacional, el car(cter de discusión literaria )ue asumió uno de susepisodios característicos Tla cuestión del 7artín BierroT, la b6s)ueda de unatradición nacional propiamente literaria la creación misma de una c(tedra deliteratura ar$entina"#l $aucho, el desierto, la carreta a no son los representantes de una realidad

Zb(rbaraZ )ue ha )ue de0ar atr(s en la marcha hacia la ZcivilizaciónZ, sino lossímbolos con los )ue se trama una tradición nacional )ue el [pro$reso[ amenazadisolver" 'a noción misma de [pro$reso[, )ue asociada a la de [orden[ había sido ellema de la $eneración del ochenta, de0a poco a poco de desi$nar un valor unívoco autosu*ciente"

7ito Gradición Pero a*rmar una Zsólida tradiciónZ implicaba ir m(s all( de ese le$ado dereticencias, rechazos xenó!obos evocación nost(l$ica de un pasado )ue elpro$reso arrastraba irremisiblemente" 'a cuestión de la identidad nacional debía darlu$ar a certidumbres activas mitos de identi*cación colectiva"

Godos a)uellos elementos del horizonte ideoló$ico )ue podían contribuir a elaboraresa Zrealidad primordialZ, !ueron movilizados para dotar a los ar$entinos de la sólidatradición nacional !rente a la amenaza de la invasión disolvente" 7artín Bierro, lanueva lectura del poema de Mern(ndez no sólo !ue ocasión para la trans*$uraciónmitoló$ica del $aucho Tconvertido en ar)uetipo de la razaT, sino tambi&n paraestablecer el texto Z!undadorZ de la nacionalidad: Z5intetiza el espíritu de la razaamericana, en lo )ue &ste tiene de hondo permanenteZ" Godos los ar$umentos de *lolo$ía preceptiva, de )ue hicieron alarde incluso los)ue se oponían a la clasi*cación Z&picaZ del poema, eran tributarios de unpresupuesto: la relación entre la &pica primitiva o popular3 con la nacionalidad"5i el texto de Mern(ndez contenía el secreto de la nacionalidad, volver sobre &lsi$ni*caba resucitar esa verdad primordial, pero a no 6nicamente para evitar )ueel Z$aucho simbólicoZ se eclipsara !rente a los cambios )ue el pro$reso introducía" Gambi&n para a*rmar, a trav&s del mito del ori$en, el derecho tutelar de la &lite delos Zcriollos vie0osZ sobre el país" 8erecho )ue los reci&n lle$ados aparecíanimpu$nando" UO )ui&n me0or )ue el escritor para e0ercer, por dele$ación, estederechoV

=acionalismo cultural: dos pro$ramas8e este con0unto de temas ostensiblemente ideoló$icos, sería erróneo derivar lapresencia de una ideolo$ía homo$&nea compacta )ue uni*caría los textos donde

ellos aparecen" #stos temas no a$otaban la percepción ni, menos a6n, la relacióncon la cultura el mundo social de cada uno de los escritores involucrados en laZreacción nacionalistaZ" #sto es importante, sobre todo, si se atiende no aexclusivamente a las di!erencias )ue se establecen en el plano de lasmani!estaciones discursivas, sino en especial a los enunciados pro$ram(ticos"%hí est(n los destinatarios del mensa0e, el mito $auchoI el poetamedium, alresucitar la verdad primordial de los Ztiempos heroicosZ la trasmite a sus verdaderostitulares: la clase superior" #l escritor Z!orma el espíritu de la patriaZ !or0ando mitosde le$itimación para los )ue $obiernan" O la apelación de 'u$ones no es sóloretórica: sus con!erencias !ueron se$uidas por el entonces presidente de larep6blica sus ministros"

#n el espacio de esta doble ne$ación se abría la expectativa por un movimiento )uepermitiera con0u$ar la demanda de democratización de la vida política con lanacionalización cultural del país: re!orma social tradición criolla"


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#l retrato de artistaConvenida la necesidad de una tutela cultural, el escritor cree descubrirse entre suso*ciantes, por derecho propio o por dele$ación"#l diario de /abriel 4uiro$a de /(lvez, postula )ue el alma nacional est( en las

provincias del interior )ue conservan la tradición colonial res$uardan las ideas, lossentimientos la moral del pasado" Postula )ue el escritor tiene una capacidad una !unción, para captar verdades est&ticas, pero tambi&n sociales morales,hacerlas accesibles al pensamiento la sensibilidad de los dem(s hombres devolverlas, reveladas, a la conciencia de a)uellos )ue, incluso, pueden ser susportadores i$norantes"#n al$unos pasa0es /(lvez invierte los valores de la !ormula civilizaciónbarbarie: elespíritu americano, !ederal, espont(neo, democr(tico, popular b(rbaro contra eleuropeo, unitario, a!rancesado, arti*cial, retórico, aristocr(tico civilizado"

El 80: se rompe con el pasado y se mira hacia el futuro. El hombre se realiza en la

política. Con lo que se escribe se trata de respaldar el orden. El esteticismo obracomo calicador de niveles sociales y personales primero hay que diferenciarse delos que no pueden acceder y lue!o !anar la carrera de las esencias individuales. "eatribuy# al inmi!rante culpas imperdonables y esenciales. $a realidad se entiendecuando la ley es la obra de los hombres del 80. $os diri!entes del 80 al or!ullo del

pasado !lorioso le suman el or!ullo por las realizaciones del presente.

El centenario: reconsideraci#n de la herencia espa%ola. $a actividad literaria seemancipa de la política. Control de la oli!arquía. El artista como tipo esencial de

persona. &ncorporaci#n a la comunidad de escritores de hi'os de inmi!rantes.(acionalismo: sur!e en los hi'os de familias tradicionales los hi'os de inmi!rantesdeenden el cosmopolitismo. El *artín +ierro es el te,to fundador de lanacionalidad. El mito del ori!en da el derecho tutelar sobre el país a la elite decriollos vie'os.

E* JK E* ce/te/.(ioPositivismo, liberalismo conservador, racionalismo,esteticismo, antirreli$iosidad

Reacción nacionalistaespiritualistaantipositivista

5e rompe con el pasado se mira al !uturo Reconsideración de la herencia espa9ola5entimiento de omnipotencia Renacimiento del Ealma nacionalF/entleman escritor, subsidiado por otro o*cio m(strascendente

#scritor pro!esional con !unción social

#l hombre se realiza en la política %ctividad literaria se emancipa de la política'iteratura o*cial )ue respalda el orden Control de la oli$ar)uía

#steticismo obra como cali*cador de nivelessociales personales

Proceso de di!erenciación del p6blico,incorporación a la comunidad de escritores alos hi0os de inmi$rantes

8istinción del dand en el club, donde se le$itimael ocio

M(bitos propios de la vida literaria: bohemia,ca!&s, con!erencia" Campo intelectual noestrati*cado

#l recuerdo rubrica la valoración del presenteventuroso sólido a*rma una le$itimidad

Gemas provienen de la elección del autor no de las circunstancias" Consa$ración por el&xito en el mercado

5e atribuó al inmi$rante culpas imperdonables

esenciales

=acionalismo: sur$e en hi0os de fias" GradicionalesI hi0os de inmi$rantesde*enden el cosmopolitismo

'a realidad se entiende cuando e codi*ca" 'a le esobra del $enio de los hombres del \Q

Construcción del mito nacional:trans*$uración mitoló$ica del $aucho7artín Bierro3


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%l or$ullo del pasado $lorioso se suma el or$ullopor las realizaciones del presente" #litepredestinada a cumplir una $ran tarea

#l mito del ori$en da el derecho tutelarsobre el país a las elites de criollos vie0os

:.-*i/e**i+ M.(í." Est'tic. 0 po*ític. & Mo,e(/is4o 0 Reo(4.

#stas refexiones se proponen un recorrido de las propuestas est&ticas ideoló$icasdel 7odernismo de *nes del si$lo ;-;, )ue posibilita comprender la Re!orma comopropuesta &tica política enraizada en el sentido de una $eneración di!erente parauna nueva %m&rica 'atina"

.n cambio de si$lo: el *nal del ;-;" #l inicio de otro si$lo.no de los elementos prota$onistas de este cambio es el proceso de modernización,cua relevancia est( dada entre otras cosas por la emer$encia del campointelectual" .na 7odernidad )ue se apuraba en la dia$ramación de un proecto depaís, pero tambi&n en la consolidación de una est&tica un pro$rama cultural"7odernismo Re!orma son dos propuestas en$lobantes de la realidad nacional, muestran la permanente relación entre est&tica política, entre saber poder"5e ponderan valores di!erentes: la belleza, el bien, la verdad, el ideal, para de*nir alhombre americano, con un determinado territorio una determinada historia"5e observan nuevos procesos en el reconocimiento de la identidad, en lacon!ormación de las naciones, m(s a6n, de la vasta, 6nica, nación latinoamericana"

#l 7odernismo%parece como una nueva concepción est&tica de *n de si$lo en 'atinoam&rica"5uponía cambios en los social en lo político" 'a emer$encia del campo intelectualsi$ni*caba la aparición del periodista escritor de otras actividades en el (mbitoeconómico"Rub&n 8arío es el iniciador del modernismo en %r$entina" #xplica la concienciaest&tica del artistaSintelectual con normas &ticas di!erentes, un pasa0e del mundo ala plenitud de la belleza la 0usticia )ue explican su continuidad permanencia enla Re!orma"

#ntre el 7odernismo la Re!orma#n el 7odernismo, .$arte, marcar( el reconocimiento de 'atinoam&rica comomundo nuevo" Redescubierta como espacio cultural ori$inario propio" #s unmovimiento orientado a la con*$uración de la =ación"%sí, en E#l Porvenir de %m&rica 'atinaF se rastrean no solo los límites del territorio,sino adem(s los su0etos prota$onistas: aborí$enes, espa9oles, criollos, mestizos,mulatos, extran0eros" .na =ación en donde se pospondrían los localismos eindividualismos Een el libre 0ue$o de una nacionalidad alimentadainternacionalmente, para abrir en el mundo, ba0o el impero de la civilización latina,una posibilidad de acción a todos los hombresF"

.na acción )ue tendría a los 0óvenes como prota$onistas de esa necesidad dedemocratizar %m&rica 'atina" 'a Re!orma .niversitaria ser( el espacio para lo$raresa democratización"


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7anuel .$arte refexiona sobre los aspectos )ue &l considera )ue deben tener encuenta en %m&rica 'atina para consolidarse como nación" Proclama contrarrestarlas invasiones imperialistas )ue dividen al continente plantea el patriotismo como!orma de de!ender la autonomía de los pueblos !rente al entrometimientoextran0ero, dando lu$ar a una nacionalidad completa, !uerte" Para comenzar a ser lo

)ue somos, dice .$arte, no vivir del refe0o del otro" #sto sería, vivir se$6nnuestras !ormas particularidad" #stas se convertir(n, a9os despu&s, en las basesde la Re!orma"

'a Re!orma del 18esde Córdoba proect(ndose al (mbito latinoamericano, los 0óvenes propusieron llevaron a cabo una revolución en el conocimiento en el sistema de producciónde ese conocimiento" Duventud, 'ibertad 'atinoam&rica son los pilares sobre los )ue se asienta laRe!orma" 'os mani*estos virtualizan los cuestionamientos, las rupturas laspropuestas" 5e mani*estan sobre la necesidad de una .niversidad en una %m&rica

libre autónoma" 'a denuncia de una crisis, las problem(ticas de un $rupo humano"'o t&cnico pro!esional tiene )ue ser nutrido con cultura de totalidad para )ue seencauce en lo le$ítimo" Macer )ue la cultura redima lo pro!esional" 8e allí el sentidode Re!orma, de dar nuevo sentido, volver a con!ormar, revisas, hacer otra vez"#sta in0erencia de la 0uventud se materializar( despu&s en el %rielismo de Rodó secontinuar(n en la &tica social de Dos& -n$enieros, )ue en E#l hombre mediocreFproponía el discon!ormismo, la contestariedad como actitud propia e ineludible delas 0óvenes $eneraciones"


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> Movimientos Estéticos y Cultura Argentina

CONTENIDOS ! BOLLILLA 5LAS RE#RESENTACIONES DE LA NACINa + 'a le$itimación de lo popular: la multiplicidad de !ormas del teatro popular"b + 8iscursos disidentes al proecto he$emónico: !olletín $auchesca"c + 'as trans!ormaciones en la producción intelectual: el periodismo de actualidad

-n!ormación entretenimiento"


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? Movimientos Estéticos y Cultura Argentina

Bormalmente, Midal$o introduce casi todos los recursos )ue despu&s !ormar(n partedel instrumental de los poetas $auchescos ar$entinos uru$uaos como %scasubi,#stanislao del Campo, 'ussich Dos& Mern(ndez"

%scasubi: 5antos e$a o 'os 7ellizos de la for#ste relato )uiebra varias normas de la poesía $auchesca" #n primer lu$ar, latemporalidad, en se$undo lu$ar, el paisa0e en tercer lu$ar el persona0e principal"#st(n novedades confuen en cambiar el destinatario implícito de los poemas: unlector m(s universal, impersonal entrenado en las di*cultades de la literaturamoderna"

Bausto" -mpresiones del $aucho %nastasio el Pollo en la representación de estaópera"#stanislao del Campo

Pero no es 5antos e$a la primera mani!estación del corte entre literatura políticaen el $&nero $auchesco, sino el Bausto, de #stanislao del Campo, publicado en1AA" #n esta obra el autor cuenta la asistencia de un $aucho, %nastasio el Pollo ala ópera la relación )ue de eso har( en len$ua0e r6stico a un interlocutor, tambi&n$aucho llamado 8on 'a$una"#l di(lo$o no est( encabezado por el nombre del persona0e )ue habla, sino )ue esun $uión el )ue se9ala el cambio de voz, aproxim(ndose al di(lo$o novelesco abandonando el dram(tico, típico del $&nero"8el Campo introduce un desplazamiento !undamental: no se trata de unaproección política sino artística la )ue hace %nastasio el Pollo" 'a materia de lasrelaciones no es la cultura popular de los des*les, los cohetes los 0ue$os de naipessino el estreno de la ópera" C%P]G.'H 2

#l $aucho 7artín Bierro de Dos& Mern(ndez

Grece cantos con!orman el $aucho 7artín Bierro, el poema )ue Mern(ndez mando aimprimir como un !olleto en la imprenta de la Pampa, a *nes de 12 )uecomenzó a distribuirse en 1" #l !olleto estaba precedido por tres extensosepí$ra!es una carta prólo$o sucedido por E#l camino trasandinoF" #l primer

epí$ra!e era un extracto del discurso del senador Hro9o, el se$undo de una noticiapublicada en 'a =ación el tercero la transcripción del poema E#l paadorF deCervantes" #l poema es, en parte, una protesta en contra de la política delpresidente ar$entino 5armiento de reclutar !orzosamente a los $auchos para ir a la!rontera contra el indio"5inopsis: #n #l /aucho 7artín Bierro, un $aucho traba0ador de las pampasbonaerenses, )ue vive con su mu0er dos hi0os, es reclutado !orzosamente paraservir en un !ortín, para inte$rar las milicias )ue luchan de!endiendo la !ronteraar$entina contra los indí$enas, de0ando desamparada a su !amilia" 5u vida depobreza, es al$o mu !recuente en la literatura de la &poca romantizadaI susexperiencias militares no lo son" %l volver, su rancho se encuentra abandonado su

mu0er sus hi0os se han perdido" 8espu&s, desesperado 7artín Bierro mata a unne$ro en un duelo, lo )ue lo lleva a convertirse en $aucho matrero !u$itivoperse$uido por la policía, en!rent(ndose en batalla contra ellos, consi$ue uncompa9ero: el sar$ento Cruz, )ue inspirado por la valentía de Bierro se une a &l en


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A Movimientos Estéticos y Cultura Argentina

medio de una batalla" O *nalmente huendo, ambos se ponen en c

resumen movimientos estéticos

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