Reforma protestante

Difusin de la Reforma Protestante hacia 1560. En color ro-sa plido los territorios con predominio luterano (norte, centroy este de Alemania, y pases escandinavos y blticos); en rosams intenso, anglicano (Islas Britnicas); en amarillo, calvinista(Suiza y abundantes ncleos dispersos en Francia, Pases Ba-jos -sobre todo al norte, Holanda-, Escocia y Europa Centro-Oriental). Los catlicos en azul (Europa Meridional, sur y oestede Alemania, Pases Bajos del sur -Flandes, la actual Blgica-,Irlanda, ncleos en Gran Bretaa, Polonia y amplias zonas deEuropa Centro-Oriental); y en verde los ortodoxos (su zona tra-dicional en los Balcanes, Rumana y Rusia).

Se conoce como Reforma protestante, o simplementela Reforma, al movimiento religioso cristiano, iniciadoen Alemania en el siglo XVI por Martn Lutero, que lleva un cisma de la Iglesia catlica para dar origen a variasiglesias y organizaciones agrupadas bajo la denominacinde protestantismo.La Reforma tuvo su origen en las crticas y propuestas

con las que diversos religiosos, pensadores y polticoseuropeos buscaron provocar un cambio profundo y ge-neralizado en los usos y costumbres de la Iglesia cat-lica, adems de negar la jurisdiccin papal sobre todala cristiandad. El movimiento recibir posteriormente elnombre de Reforma Protestante, por su intencin ini-cial de reformar el catolicismo con el n de retornar aun cristianismo primitivo, y la importancia que tuvo laProtesta de Espira, presentada por algunos prncipes yciudades alemanas en 1529 contra un edicto del Empe-rador Carlos V tendiente a derogar la tolerancia religiosaque haba sido anteriormente concedida a los principadosalemanes.Este movimiento hunda sus races en elementos de latradicin catlica medieval, como el movimiento de laDevocin moderna en Alemania y los Pases Bajos, queera una piedad laica antieclesistica y centrada en Cristo.Adems, la segunda generacin del humanismo la siguien gran medida. Comenz con la predicacin del sacer-dote agustino Martn Lutero, que revis la doctrina dela Iglesia catlica segn el criterio de su conformidad alas Sagradas Escrituras. En particular, rechaz la teolo-ga sacramental catlica, que, segn Lutero, permita yjusticaba prcticas como la venta de indulgencias", unsecuestro del Evangelio, el cual deba ser predicado libre-mente, y no vendido.La Reforma protestante dependi del apoyo poltico dealgunos prncipes y monarcas para poder formar Iglesiascristianas de mbito estatal (posteriormente Iglesias na-cionales). Los principales exponentes de la Reforma Pro-testante fueron Martn Lutero y Juan Calvino.El protestantismo ha llegado a constituir la tercera granrama del cristianismo, con un grupo de eles que actual-mente supera los trecientos millones.

1 Inicios de laReformaProtestante

En el siglo XV se produjo una gran crisis en la Iglesiacatlica, en Europa Occidental debido a los numerososproblemas de corrupcin eclesistica y falta de piedadreligiosa. Fue la venta de indulgencias para nanciar laconstruccin de la Baslica de San Pedro en Roma, loque provoc nalmente que la cristiandad occidental sedividiese en dos, una liderada por la Iglesia catlica, quetras el Concilio de Trento se reivindic a s misma co-mo la nica heredera vlida de la cristiandad occidentalexpulsando cualquier disidencia y sujetndose a la auto-

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2 1 INICIOS DE LA REFORMA PROTESTANTE

Mapa del Imperio con la divisin en circunscripciones de 1512.

ridad del Papa, y otra mitad que fund varias comunida-des eclesiales propias, generalmente de carcter nacionalpara, en su mayora, rechazar la herencia cristiana medie-val y buscar la restauracin de un cristianismo primitivoidealizado. Esto dio lugar a que Europa quedara divididaentre una serie de pases que reconocan al Papa, comosupremo y nico jefe de la Iglesia catlica, y los pasesque rechazaban la autoridad de Roma y que recibieron elnombre de protestantes. Dicha divisin provoc una seriede guerras religiosas en Europa.La Reforma Protestante se inici en Alemania y se ex-plica en gran parte por las condiciones econmicas y so-ciales que tena el Sacro Imperio Romano Germnico.Numerosas ciudades eran muy ricas gracias al comercio,adems los burgueses eran partidarios del humanismo yde reformar la corrupcin de la Iglesia catlica. Pero elgrupo ms importante en Alemania era la alta nobleza;los grandes nobles eran casi independientes y seores denumerosas tierras y vasallos campesinos, siempre estabanconspirando contra la autoridad del emperador germni-co, que apenas tena poder sobre ellos. Pero junto a laalta nobleza exista una pequea nobleza formada por losnobles ms pobres y los segundones de las grandes casasnobiliarias. A principios del siglo XV, esta pequea no-bleza estaba completamente arruinada y para recuperarsus ingresos, los pequeos nobles buscaban una oportu-nidad para apoderarse de los bienes y las improductivastierras de la Iglesia catlica. La pequea nobleza apro-vech las ideas de los humanistas, que criticaban las ex-cesivas riquezas, pompas y boatos de la Iglesia catlica,para proclamar que ella no tena necesidad de propieda-des e intentar apropiarse de sus cuantiosas riquezas. Poresta razn, la pequea nobleza ser la primera en apoyary aprovechar las convulsiones reformadoras.Adems, exista la gura del Emperador del Sacro Im-perio, uno de los poderes universales forjados en mu-

tua competencia durante la Edad Media (el otro era elPapa), cuyo poder efectivo dependa de su capacidad dehacerse obedecer en cada uno de los territorios, prc-ticamente independientes, y antes de eso de ser elegi-do por los prncipes electores, unos laicos y otros ecle-sisticos. Tambin dispona de unas funciones de dimen-sin religiosa indudable, que le permita incluso convo-car Dietas con contenido organizativo e incluso doctri-nal, como Carlos I de Espaa hizo de hecho durante todoel proceso de la Reforma Protestante. Para algunos auto-res, la postura recelosa de los pueblos germnicos desdela alta Edad Media (Concilio de Frankfurt, 794, frente alConcilio de Nicea II, 787) se haba expresado tambin enesas luchas entre ponticado e imperio,[1] de una formaincluso protonacionalista, en la que Roma era vista como

el ltimo de los imperios paganos de laprofeca y la representacin del reino terrenal,en tanto que la monarqua franca por ejemplo-posea la superior dignidad de rector y gua delpueblo de Dios.[2]

Martn Lutero, pintado por Lucas Cranach el Viejo.

El fundador de la Reforma Protestante fue el monje ca-tlico agustino alemn Martn Lutero, quien ingresa en1507 en la orden religiosa de los agustinos.En el convento catlico, Lutero prosigui sus estudios yse convirti en un experto en la Biblia y en los autorescristianos medievales; lleg a ser un doctor universitarioy se le contrat para dar clases en la nueva universidad

3de Wittenberg, que entonces era la capital del ducado deSajonia. A partir de la revitalizacin que vivi el SacroImperio Romano Germnico desde que Otn I el Grandese convirtiera en emperador germnico en el 962, los pa-pas y emperadores se vieron involucrados en una continuacontienda por la supremaca en los asuntos espirituales ytemporales.Este conicto concluy, a grandes rasgos, con la victo-ria del Papado, pero cre profundos antagonismos entreRoma y el Imperio Germnico, que aumentaron durantelos siglos XIV y XV. La animosidad provocada por losimpuestos papales y por la sumisin a los delegados pon-ticios se extendi a otras zonas de Europa. En Inglaterra,el principio del movimiento para lograr una independen-cia absoluta de la jurisdiccin papal empez con la pro-mulgacin de los estatutos de Mortmain (1279), Provi-sors (1351) y Praemunire (1393), que redujeron, en granmedida, el poder de la Iglesia catlica en el control delgobierno civil sobre las tierras, en el nombramiento decargos eclesisticos y en el ejercicio de la autoridad.

2 Las indulgenciasEn este tiempo estall un gran escndalo en Alemaniaa causa de la cuestin de las indulgencias, concepto dela teologa catlica, consistente en que ciertas conse-cuencias del pecado, como la pena temporal del mismo,pueden ser objeto de una remisin o indulgencia con-cedida por determinados representantes de la Iglesia ybajo ciertas condiciones. Esta institucin se remonta alcristianismo antiguo y tanto su prctica como su formu-lacin han evolucionado a lo largo del tiempo.Muchos consideraron esta prctica como un abuso escan-daloso y la culminacin de una serie de prcticas anticris-tianas fomentadas por el clero catlico, pero ser Luteroel primero que expondr pblicamente su opinin contra-ria a la doctrina de las indulgencias.Para Lutero, las indulgencias eran una estafa y un engaoa los creyentes con respecto a la salvacin de sus almas.En 1517, Lutero clav en la puerta de la iglesia de Wit-tenberg sus 95 tesis, en las que atacaba las indulgencias yesbozaba lo que sera su doctrina sobre la salvacin solopor la fe. Este documento es conocido como Las 95 tesisde Wittenberg y se consider el comienzo de la ReformaProtestante.Las 95 tesis se difundieron rpidamente por toda Ale-mania gracias a la imprenta, y Lutero se convirti en unhroe para todos los que deseaban una reforma de la Igle-sia catlica. En algunos lugares hasta se iniciaron asal-tos a edicios y propiedades de la misma Iglesia catlica.Por sus 95 tesis, Lutero se haba convertido en el smbolode la rebelin de Alemania contra lo que ellos considera-ban prepotencia de la Iglesia catlica. Lutero arriesgabaadems su vida, ya que poda ser declarado hereje por lajerarqua eclesistica y ser condenado a la hoguera.

3 La Reforma LuteranaAl principio, la Iglesia catlica no dio demasiada impor-tancia a las ideas de Lutero, ni a sus ataques contra la doc-trina de salvacin por las obras, pero muy pronto tuvo quereaccionar ante las noticias que llegaban de Alemania, deque gran parte de la gente estaba desaando la autoridaddel papa.Lutero continu atacando las indulgencias y la doctrinaque sustentaba tal prctica mediante escritos que la im-prenta difunda por toda Alemania. Lutero haca un lla-mado a la nobleza alemana para que negase obedienciaal Papa y apoyase la formacin de una Iglesia alemana;armaba tambin que, de acuerdo a la Biblia, todos loscristianos eran sacerdotes sin necesidad de ninguna orde-nacin especial y negaba la jurisdiccin suprema del Papasobre la cristiandad universal. Lutero criticaba as mismolos sacramentos de la Iglesia catlica, reducindolos a so-lo dos, que l pensaba eran bblicamente fundamentadosy armaba tambin que los poderes civiles deban tenerplena autoridad poltica sobre la Iglesia catlica. Esto ibams all de la doctrina de la salvacin por la fe y suponauna autntica amenaza para el catolicismo. Finalmente,el Papa declar a Lutero un hereje y lo excomulg, esdecir, lo declar separado de la comunidad de la Iglesiacatlica.

Bula Exsurge Domine de Len X, que amenaza a Lutero con laexcomunin.

En 1521, el recin elegido emperador Carlos V de Alema-nia (Sacro Imperio Romano) (rey de Espaa como CarlosI) convoc una Dieta (asamblea de todas las autoridades

4 3 LA REFORMA LUTERANA

del imperio) en la ciudad de Worms e invit a Lutero aque asistiera a la misma para explicar su postura. Mu-chos advirtieron a Lutero que se tratara de una trampa,pero Lutero estaba decidido a acudir pese a todos los pe-ligros. La Dieta se celebr y Lutero expuso su doctrinaante el mismo Carlos V, pero este no qued convencidopor Lutero y, en cambio, hizo una declaracin de lealtady delidad a los principios de la Iglesia catlica. A partirde entonces, la dinasta de los Habsburgo se convertiren la primera defensora de la Iglesia catlica contra losprotestantes. Como los Habsburgo eran tambin reyes deEspaa, la defensa del catolicismo se convertira en unade las bases de la identidad espaola, durante siglos.La Dieta termin y Lutero se dispuso a regresar a Wit-tenberg, pero en el camino de vuelta, fue secuestrado poragentes de Federico III de Sajonia, que quera proteger-le y que lo escondi con nombre falso en el castillo deWartburg. El duque quera salvar a Lutero de posiblesmaniobras de la Iglesia catlica, por lo que Lutero tuvoque quedarse en el castillo y aprovech ese tiempo pa-ra realizar su primera traduccin al alemn de la Biblia.Mientras Lutero estaba escondido, sus partidarios empe-zaron a interpretar sus doctrinas, en un sentido que Lu-tero no haba previsto, como producto de la doctrina deLutero de la interpretacin libre de las Escrituras.Varios seguidores de Lutero (pronto seran rechazadospor el propio Lutero y denominados reformadores radi-cales) comenzaron a decir que se deban destruir todaslas pinturas, estatuas e imgenes religiosas, que los sa-cerdotes tenan el deber de casarse, y no solo armabanque la Iglesia cristiana no deba tener propiedades, sinoque, segn la Biblia, todos los cristianos deban tener lasmismas propiedades y que, por lo tanto, se deba abo-lir la propiedad privada y repartir todos los bienes entrelos integrantes de la comunidad cristiana. De esta ma-nera, corrientes radicales que apoyaban todo esto, comoel anabaptismo, fueron criticadas por Lutero y posterior-mente combatidas por catlicos y protestantes por igual.La alta nobleza reuni un gran ejrcito que derrot bru-talmente a estos protestantes radicales sublevados en unasola batalla. La represin fue dursima y miles de protes-tantes fueron ejecutados con extrema crueldad; entre losejecutados se encontraba el dirigente ms importante deesta reforma radical, Thomas Mntzer.Lutero apoy desde un primer momento a la nobleza, yaque pensaba que su autoridad era legtima y que su apo-yo era indispensable para el triunfo de la reforma de laIglesia cristiana. Durante estos aos, Carlos V no pudointervenir en Alemania, pues debi prosiguir sus guerrascontra Francia y sus campaas contra los turcos, pero en1529 consigui un periodo de paz con Francia que le per-miti ocuparse de la situacin religiosa en Alemania.En 1529, Carlos V convoca una Dieta en la ciudad deSpira y en ella intenta convencer a los nobles que se hanconvertido al luteranismo, para que se sometan a la juris-diccin del Papa, pero los prncipes y seores luteranos se

niegan y protestan en la convocatoria de la Dieta, y a cau-sa de esta protesta los catlicos comenzarn a llamarloscon el nombre de protestantes.En 1530, Carlos V convoc otra Dieta en la ciudad deAugsburgo y en ella intent conseguir que los luteranosy los catlicos se pusieran de acuerdo para aceptar unadoctrina cristiana comn que superase la divisin religio-sa. Lutero fue invitado de nuevo a asistir, pero se negy envi en su lugar a su discpulo Philipp Melanchthon.Los esfuerzos de Carlos V en la Dieta fueron intiles,pues Melanchthon se neg a cualquier acuerdo y en sulugar los protestantes redactaron la llamada Confesin deAugsburgo, en la que exponan sistemticamente los prin-cipios de su doctrina. Los catlicos seguiran pronto suejemplo, redactando tambin su compendio doctrinal, demodo que la cristiandad occidental se haba dividido irre-mediablemente.

El emperador Carlos V en Mhlberg, pintado por Tiziano.

Lutero muere en 1546 mientras Carlos V preparaba enAlemania una campaa contra la liga de Esmalcalda, de-fensora del protestantismo. Carlos V present su campa-a no como una guerra contra los protestantes, sino comoun castigo contra los nobles que se haban rebelado con-tra su emperador; en su ejrcito haba, sobre todo, tropasespaolas, pero tambin nobles protestantes que no se ha-ban unido a la liga y que permanecan eles a Carlos V.El ejrcito de Carlos V derrot a la liga de Esmalcaldaen 1547 en la gran batalla de Mhlberg. Pareca que eltriunfo de Carlos V era total y toda Sajonia fue ocupadapor las tropas del emperador germnico.Carlos V se propona ahora encontrar una solucin a la di-visin religiosa de Alemania, pero su triunfo haba asus-tado a todos los nobles de Alemania, tanto a los catlicoscomo a los protestantes, que teman que el emperador se

5volviera demasiado poderoso. Todos estos nobles van aformar posteriormente en secreto una alianza contra Car-los V anulando las ventajas conseguidas por la victoria deMhlberg.En unmomento en que Carlos V se encontraba en Alema-nia sin tropas espaolas, los nobles alemanes se rebelancontra l y el emperador tuvo que escapar hacia Italia,mientras su poder y autoridad se derrumbaban en Ale-mania.Carlos V se vio obligado a aceptar las condiciones de losnobles rebeldes y en 1555 rm la paz de Augsburgo. Se-gn esa paz, cada prncipe alemn poda profesar la reli-gin que quisiera sin que el emperador lo pudiese impedir(eius regio cuius religio), sin embargo, todos los vasallosde un noble tenan que tener la misma religin. Finalizabaas el anhelo de Carlos V de mantener la unidad religiosaen sus dominios.

4 La Contrarreforma CatlicaDurante casi 20 aos, la Iglesia catlica haba visto cmogran parte de sus eles se peleaban entre ellos en Europay sus obispos, dejaban de reconocer al Papa como Primusinter pares o como mxima autoridad de la Iglesia cat-lica, y se separaban de Roma incluso algunos cardenales,en consecuencia, hubo muchos partidarios de Roma querequeran una reaccin de su Iglesia catlica, que mejo-rase sus costumbres y corrigiera los errores que habanalimentado la Reforma Protestante. A esta reaccin dela Iglesia catlica contra el protestantismo se le conocegeneralmente con el nombre de Contrarreforma Catlica(aunque los escritores catlicos preeren el trmino Re-forma Catlica).Aunque muchos crean que era necesario reformarse, nosaban el modo de hacerlo. Pronto, se lleg a la idea deque la mejor solucin era convocar a un Concilio dondese pudiesen discutir las posibles reformas. Carlos V pre-sionaba tambin a los Papas para que se convocase eseconcilio con la esperanza de que la Iglesia catlica vol-viese a existir unicada, pero los Papas desconaban delas pretensiones polticas de Carlos V en Italia y no con-vocaron este concilio sino hasta 1545, reunin que seraconocida como Concilio de Trento.Las sesiones del Concilio de Trento duraron casi 17 aos,ya que fueron interrumpidas muchas veces. Varios Papasse sucedieron en Roma en ese lapso y cuando dicho con-cilio naliz, en 1562, ya haba muerto Carlos V.El concilio se desarroll sin la participacin de los ad-herentes al emergente protestantismo (aunque fue Luteroquien primero propuso la necesidad de un concilio, en1518), debido a que ellos mismos se negaron a partici-par, pues ya haban creado nuevas iglesias separadas delcatolicismo.En el Concilio de Trento se reformaron los abusos ante-

riores: se cuid la formacin de los obispos, se establecie-ron medidas de disciplina para los sacerdotes y se crearonseminarios para que los nuevos sacerdotes tuvieran unapreparacin religiosa adecuada para poder ensear la fecatlica.Se rearmaron todos los puntos de la doctrina milenariacatlica frente a las protestantes:

Rechazo a la idea de la Biblia como fuente nicade doctrina (son de igual importancia la SagradaTradicin Apostlica y el Magisterio de la Iglesiacatlica que junto con la Biblia hacen parte del ni-co depsito de la fe).

La salvacin es por gracia de Dios mediante la fe ylas obras juntas (Decreto de la Justicacin).

La Eucarista se deni dogmticamente como laconsagracin del pan en el cuerpo de Cristo y delvino en su sangre, que renueva mstica y sacramen-talmente el sacricio de Jesucristo en la Cruz.

La veneracin a las imgenes iconogrcas y a lasReliquias, muchas de ellas vinculadas al culto cris-tiano de Mara (madre de Jess) como virgen y a losSantos fueron conrmadas como prctica cristiana,junto a la existencia del Purgatorio. Esto tendra unaenorme importancia en el desarrollo del arte en lasiglesias catlicas europeas, el llamado arte barrocoser la expresin artstica de la Contrarreforma Ca-tlica, con gran abundancia de imgenes para atraeral hombre comn a la fe catlica.

Se unicaron los ritos de la Iglesia catlica Occiden-tal en uno solo, la Misa tridentina.

La Contrarreforma aliment un renacer en el catolicismo,impulso que se manifest en el reavivamieto de antiguasrdenes religiosas, como la Orden de los carmelitas des-calzos, reformada en Espaa por Santa Teresa de Jess ySan Juan de la Cruz, los dos grandes escritores msticosde la Pennsula Ibrica.Pero la orden religiosa que ms ayuda prest a la Contra-rreforma Catlica fue la Compaa de Jess, fundada porSan Ignacio de Loyola, de la que se distinguieron variostelogos participantes en el Concilio de Trento.

5 La Reforma Protestante en In-glaterra

Comenz con la difusin en la isla de los primeros escri-tos de Martn Lutero, Ulrico Zwinglio y otros reformado-res continentales. Adems, la tradicin de John Wyclif,reformador medieval, probablemente an ejerca inujoen ciertos sectores de la Iglesia de Inglaterra.Enrique VIII ascendi al trono de Inglaterra siendo muyjoven y al principio no se interes por los problemas de

6 6 LA REFORMA PROTESTANTE EN SUIZA

gobierno, que dej en manos de su favorito, el cardenalThomas Wolsey, a quin nombr canciller de Inglaterra.Enrique VIII siempre fue un catlico convencido, y unardiente partidario de la primaca de Roma sobre la cris-tiandad, por ello fue declarado Defensor de la Fe (FideiDefensor) por el Papa Len X tras publicar La Defen-sa de los Siete Sacramentos (1521), donde argumentabacon vehemencia a favor de las prerrogativas del papado.Por ello resulta curioso el hecho de que la Iglesia de Ingla-terra se haya separado de la Iglesia catlica a mediadosdel siglo XVI, no por aceptar o compartir las ideas re-formadoras de Lutero u otros protestantes, sino que poriniciativa del rey Enrique VIII.Enrique VIII se opuso sin embargo a la reforma de laIglesia de Inglaterra tras decretar el Acta de supremacaen 1534, por la que el mismo rey se converta en jefede la Iglesia de Inglaterra, no se realiz ninguna modi-cacin doctrinal o litrgica sustantiva bajo su gobierno,solo se prohibi a obispos y sacerdotes ingleses tener re-lacin con la Curia Romana y se expropiaron los bienesexcedentes de la Iglesia catlica en benecio de la CoronaReal.Al sucederle su hijo Eduardo con el nombre de EduardoVI, con apenas 9 aos de edad, se produjeron los primerosavances efectivos de la reforma de la Iglesia de Inglaterra,pues se redact el primer Libro de Oracin Comn, queintrodujo, gracias al trabajo del Arzobispo de CanterburyThomas Cranmer, ciertos cambios menores en la doctrinay sobre todo en la forma de celebrar la misa. Este libro fuela primera expresin concreta de la reforma de la Iglesiade Inglaterra.En 1553, Eduardo VI muere a la edad de 15 aos, dejan-do como sucesora a Jane Grey (coronada el 10 de juliode 1553), quien gobern solo unos das. Se produjo unabreve guerra de sucesin hasta que se impuso como reina(con el apoyo de la mayora) Mara I de Inglaterra, quienrpidamente abrog las reformas religiosas introducidasdurante el reinado de Eduardo VI y someti nuevamentea la jurisdiccin papal a la Iglesia de Inglaterra, en no-viembre de 1554.Restablecido el catolicismo, el Acta de Supremaca y elLibro de Oracin Comn fueron suprimidos y se nom-braron nuevos obispos, se persigui a los partidarios dela independencia de la Iglesia de Inglaterra (ya conoci-dos como anglicanos) y algunos de ellos acabaron en lahoguera (no todos eran favorables a la reforma religiosa).Mara muri en 1558 a los 42 aos de edad y sin hijos, porlo que su media hermana, Isabel I de Inglaterra fue pro-clamada reina. Isabel asumi el trono de Inglaterra tratan-do de mantener la unidad nacional por sobre las diferen-cias religiosas, por lo que no mostr inicial apoyo a nin-guno de los bandos en disputa (protestantes y catlicos),sin embargo, la poltica internacional y especialmente lasconspiraciones y rebeliones, la hicieron dar cada vez msapoyo al bando protestante.Isabel restaur el Acta de Supremaca, por lo que los obis-

pos partidarios de la supremaca catlica fueron depues-tos y sustituidos, proclam luego el Acta de Uniformidadque obligaba a todas las parroquias de la Iglesia de In-glaterra a utilizar el Libro de Oracin Comn (con aque-llos pequeos cambios introducidos por Cranmer) con sutexto en ingls y no en latn. Todo ello dio espacio parala difusin de las ideas de la Reforma Protestante en In-glaterra, no obstante la moderacin que en general siguiteniendo la Iglesia de Inglaterra al conservar casi intactasu tradicin medieval.

6 La Reforma Protestante en Suiza

La parte central del Monumento Internacional de la Reforma,en Ginebra, Suiza, recuerda el legado de Guillaume Farel, JuanCalvino, Teodoro de Beza y John Knox.

En Suiza tambin se van a separar algunos territorios dela Iglesia catlica; las ideas de Lutero llegaron muy pron-to a Suiza y aparecieron una serie de predicadores quecriticaban la corrupcin de la Iglesia catlica y defendanla creacin de una Iglesia distinta. Uno de los primerosfue Zwinglio. Aunque comparta muchas de las ideas deLutero, Zwinglio quera dar una mayor libertad a su nue-va Iglesia cristiana y rechazaba el sometimiento de loscristianos a la nobleza como defenda Lutero. Al nal elmismo Lutero critic a Zwinglio y se alegr pblicamen-te de su muerte cuando Zwinglio muere en un combatecontra los suizos catlicos.Pero el principal foco de la Reforma Protestante en Sui-za va a ser la ciudad de Ginebra, gracias a la actuacinde Juan Calvino que con Lutero es la mayor gura de laReforma Protestante.En Ginebra una serie de reformadores haban asaltadolas iglesias y conventos expulsando a los sacerdotes cat-licos, pero estos reformadores no saban cmo organizarla nueva Iglesia que pretendan crear ni tampoco tenanclaro qu nueva doctrina queran establecer, por lo quellamaron a una gura de prestigio dentro del campo pro-testante, que supiera cmo organizar la nueva Iglesia ydiera un contenido religioso claro, y llamaron a la ciudada Juan Calvino.

7Este era un francs que haba estudiado teologa en variasuniversidades, entre ellas la de Pars; aunque al principioacepta algunas de las ideas luteranas, muy pronto piensaque Lutero ha conservado demasiadas cosas de la Igle-sia catlica que deban ser suprimidas. Calvino tambinopina que el hombre debe acceder a la fe por medio dela lectura de la Biblia, pero considera que se deban deeliminar todos los sacramentos de la Iglesia catlica, in-cluyendo los tres que haba conservado Lutero. Para ltodas las imgenes deban ser eliminadas de los templosreligiosos.Calvino tambin pensaba que no deban existir ni sa-cerdotes ni obispos y que los jefes religiosos debanser pastores elegidos por la congregacin; pero la teo-ra religiosa ms importante que Calvino predic co-mo producto de su libre interpretacin de la Biblia es laPredestinacin: segn esta teora el hombre por s mismono puede hacer nada para alcanzar la salvacin, ni por lafe ni por las obras, sino que antes de nacer Dios ya haelegido a un hombre para la condenacin o la salvacin yel hombre no puede hacer nada para cambiar el designiodivino. En la sociedad humana se puede distinguir a loshombres elegidos para su salvacin en los que llevan unavida virtuosa y sin pecado y en los que tienen riquezas yxito material en la vida, pues eso es signo de la protec-cin de Dios.Calvino empez a exponer sus ideas en Pars, pero comoFrancia era catlica tuvo que huir del Reino y refugiarseen el extranjero. Ya empezaba a ser conocido entre losprotestantes europeos como un hombre rme y enrgico,un gran telogo y un buen organizador que saba dirigira los hombres, y por esta razn fue llamado por los pro-testantes de Ginebra.Cuando Calvino llega a Ginebra, toma la decisin de quesi quiere imponer una nueva iglesia que adopte sus pun-tos de vista religiosos tiene que controlar el gobierno dela ciudad; intenta dar rdenes al consejo municipal, quetermina por expulsarle de Ginebra.Sin embargo, la situacin en Ginebra continuaba sin acla-rarse, las autoridades de la ciudad eran incapaces de orga-nizar una Iglesia nueva y Calvino segua teniendo par-tidarios en la ciudad; estos partidarios convencen a lasautoridades de Ginebra para que permitan el regreso deCalvino a Ginebra con la promesa de que no se entrome-ter en el gobierno poltico de la ciudad. Y las autoridadesautorizan el regreso de Calvino a Ginebra en 1541.Calvino ha aprendido la leccin y ha comprendido que nopuede manifestar abiertamente su deseo de controlar po-lticamente la ciudad; sin embargo, no renuncia a hacersecon el poder de Ginebra, que para l era indispensable pa-ra fundar su nueva Iglesia. Durante doce aos Calvino vaa llevar a cabo una paciente labor para ganarse partidariosen el gobierno de la ciudad, aumentar su inuencia en Gi-nebra hasta que llegase el da en que el gobierno y todassus instituciones estuvieran bajo su control. Cuando yaCalvino est a punto de controlar el gobierno se produce

la ejecucin en la hoguera del espaol Miguel Servet.Miguel Servet era un humanista espaol tpico de la pocadel Renacimiento, tena curiosidad por todas las materiasdesde la ciencia a la medicina pasando por la losofa yla religin. Como muchos hombres de su tiempo estabadescontento con la Iglesia catlica y rechazaba la doctri-na catlica milenaria. Servet desarroll sus propias ideasreligiosas y lleg a creer que Jesucristo no haba sido hi-jo de Dios, que slo tena naturaleza humana y no divina;esto era adoptar una corriente de los primeros siglos delcristianismo, que la Iglesia catlica haba condenado porhertica en el siglo IV y que todos los protestantes recha-zaban con escndalo. Servet fue a estudiar a las universi-dades francesas y tambin en la de Pars, donde conoci aCalvino. All Calvino comenz a tener un profundo odiohacia aquel espaol al que consideraba un peligroso he-reje.A causa de sus opiniones, Servet tuvo que escapar dePars, cambi de nombre y se instal como mdico enVienne de Isre, localidad cerca de la frontera con Suiza;tuvo xito como mdico y lleg a adquirir una respetablesituacin econmica y fue en esos aos cuando descubrila circulacin de la sangre.Pero Servet segua con sus inquietudes religiosas y escri-bi un libro sobre sus doctrinas acerca de Jesucristo, quehizo imprimir clandestinamente en una imprenta secreta.Pero Servet cometi el error de escribir a Calvino en Gi-nebra envindole ejemplares de su libro, y Calvino enuna carta lo denuncia a la Inquisicin francesa catlica.Sin embargo, Servet tena amigos que le protegieron yayudaron a ocultar su imprenta, y la Inquisicin catlicarenunci a investigar. Pero Calvino envi las cartas queel propio Servet haba escrito; las cartas eran una prue-ba irrefutable de que aquel mdico era el espaol MiguelServet.La Inquisicin catlica condena a Servet a la hoguera pe-ro la noche antes de la ejecucin sus amigos ayudan aServet a escapar. Servet no sabe la inuencia poltica queCalvino tiene en Ginebra y comete el tremendo error deintentar refugiarse en esa ciudad, creyendo que all esta-ra seguro. En Ginebra, Calvino lo reconoce y consigueque las autoridades de la ciudad lo detengan como hereje.Calvino quiere que se juzgue a Servet y se le queme enla hoguera, pero todava no controla del todo el gobiernode la ciudad y el juicio de Servet se va a convertir en unpulso entre Calvino y los gobernantes de la ciudad que seoponen a l, pero nalmente Calvino se impone y Servetes condenado a la muerte en la hoguera, un ejemplo clarode la inquisicin protestante, que persegua y ejecutabaa los que consideraba herejes.La muerte de Servet, alej de Calvino a una serie de pro-testantes europeos que se haban refugiado en Ginebra.Estos protestantes tambin tenan sus propias ideas reli-giosas, sintieron sus vidas amenazadas y escaparon de laciudad; el ms famoso de estos refugiados fue SebastinCastellion que desde el extranjero denunci a Calvino por

8 7 LA REFORMA PROTESTANTE EN HUNGRA

la muerte de Servet defendiendo la tolerancia religiosay el derecho del hombre a tener sus propias opiniones;Castellion es considerado el padre de la libertad de pen-samiento en Europa.Pero la muerte y el juicio de Servet le sirvieron a Cal-vino para hacerse denitivamente con el gobierno de laciudad, los adversarios de Calvino fueron expulsados delgobierno municipal y algunos de ellos ejecutados. Ahoratoda Ginebra obedeca las rdenes de Calvino.Calvino quiso hacer de Ginebra la capital religiosa de unnuevo cristianismo y quiso obligar a sus habitantes a lafuerza a llevar una vida virtuosa y cristiana: se suprimie-ron todos los bailes, se prohibieron todas las canciones,se prohibieron todos los espectculos y representacionesteatrales, se cerraron las tabernas y se prohibieron las be-bidas y las borracheras, todos deban ser buenos cristia-nos a la fuerza.Toda Ginebra se convirti en una ciudad calvinista dedi-cada slo al trabajo y a la oracin. Pero Calvino queraextender toda su comunidad cristiana por toda Europa yen Ginebra se fundaron escuelas calvinistas para todoslos protestantes extranjeros que visitaban la ciudad; estosextranjeros deban regresar a sus pases de origen y en-sear all la doctrina calvinista. El ms importante de es-tos extranjeros fue el escocs John Knox, que consiguique toda Escocia se convirtiera al calvinismo; en Esco-cia los calvinistas recibieron el nombre de presbiterianos.Escocia fue el nico pas donde el calvinismo se convirtien religin ocial, pero tambin lleg a ser mayoritarioen Holanda y hubo importantes minoras calvinistas enAlemania, Inglaterra y en Francia; en Inglaterra los cal-vinistas recibieron el nombre de puritanos y en Franciase les dio el nombre de hugonotes.

7 La Reforma Protestante en Hun-gra

La reforma se extendi rpidamente por toda Europa, yen particular en el reino de Hungra, donde adquiri con-notaciones polticas muy serias. Los hngaros enfrenta-ron a los turcos otomanos durante varios siglos, hasta quenalmente en la Batalla de Mohcs en 1526, los musul-manes derrotaron a los hngaros y muri el rey Luis II deHungra (ya para la poca del rey Luis II, el poder real sehaba enfrentado a protestantes hngaros que pretendancontraponer al catolicismo).Pronto el Reino de Hungra tras la derrota se dividi entres partes: una al Oeste controlada por los germnicos,donde Fernando I de Habsburgo, hermano del empera-dor del Sacro Imperio Romano Germnico fue coronadocomo rey hngaro; una regin central controlada por losotomanos, y una regin oriental independiente en la for-ma del Principado de Transilvania, donde el conde hn-garo Juan Segismundo Szapolyai fungi de Prncipe. Sza-

Religioso hngaro Ferenc Dvid fundador del Unitarismo enTransilvania.

Conde hngaro Juan Segismundo Szapolyai, Prncipe de Tran-silvania.

9Conde hngaro Gabriel Bethlen, Prncipe de Transilvania.

polyai y toda Transilvania, si bien eran independientes, elEstado era vasallo del Imperio otomano y el sultn deci-da qu noble hngaro ocupara el trono del Principado ycules seran sus movimientos polticos principales.[3]

De esta forma el nuevo mapa hngaro tom forma, yTransilvania y sus Prncipes se convirtieron en las gurasrepresentantes de Hungra, contraponiendo a la dinastade los Habsburgo que por otra parte portaba la corona delreino. Juan Segismundo Szapolyai se convirti al protes-tantismo y comenz a albergar a todos los lsofos y re-ligiosos checos y germnicos que huan del Imperio Ger-mnico y de los Habsburgo. La estrategia de Szapolyai yde los posteriores Prncipes de Transilvania fue utilizaral protestantismo como instrumento contra los Habsbur-go elmente catlicos, de los cuales queran deshacersepara as poder reunicar el reino hngaro dividido bajola gura hngara de mayor relevancia, el lder transilvano.En el ao de 1541 se public la primera traduccin alhngaro del Nuevo Testamento, obra del monje Juan Syl-vester y luego en 1590 el pastor protestante Gspr Krolipublic la primera Biblia completa en hngaro, conocidacomo la Biblia de Kroli. Los prncipes transilvanos pro-movieron las escuelas protestantes, las cuales eran cadavez ms populares en ciudades como Bratislava, Sopron,Szrlrinc, Srvr, de igual forma como los asentamien-tos sajones en el Principado hngaro independiente. Almismo tiempo, el nuevo movimiento religioso protestan-te de Juan Calvino, conocido como Calvinismo continucon la misin del luteranismo y pronto la regin Nor-Estedel Reino hngaro se sumergi a tal punto en la nuevaconfesin religiosa, que la ciudad de Debrecen era deno-

minada en aquella poca La Roma Calvinista.Uno de los pensadores protestantes ms signicativos fueel pastor hngaro Ferenc Dvid (1510 - 1579), quien pri-mero profes el luteranismo y luego el calvinismo, poste-riormente se volvi un gran defensor del anti-trinitarismo,es decir, no aceptaba la existencia de la Santsima Trini-dad, y de esta manera, pronto se convirti en el fundadordel unitarismo en Transilvania, agregando an una con-fesin religiosa ms al gran mosaico existente en aqueltiempo. La diversidad religiosa en el Principado alcanztales niveles, que el Prncipe Juan Segismundo Szapol-yai, de confesin protestante, aconsejado por sus religio-sos, convoc a la Gran Asamblea transilvana en la cualse sancion el Edicto de Turda en 1568. Este documentorezaba que todas las confesiones religiosas cristianas eranaceptadas por igual en el Principado hngaro. As, ste se-ra el primer Estado en en mundo reconocer la diversidadde culto cristiano: catolicismo, luteranismo, calvinismo yunitarismo.[4]

Posteriores prncipes como el barn hngaro EstebanBocskai (1605 - 1606) y el conde hngaro Gabriel Beth-len (1613 - 1629) fueron fuertes defensores del protes-tantismo en Transilvania y Hungra, catapultando a loshngaros a un nivel cultural, socio-poltico y econmicode desarrollo a la par con Francia, el Imperio Germnicoe Inglaterra. Ellos condujeron guerras de independenciacontra los Habsburgo, e inglusive Gabriel Bethlen par-ticip en la Guerra de los Treinta Aos (1618 - 1648)apoyando la confederacin protestante.[5]

La situacin religiosa en la regin central del reino hnga-ro se inclinaba igualmente hacia el protestantismo, puesah eran raramente vistos los sacerdotes catlicos. Lospredicadores protestantes contaban con la proteccin delos otomanos, quienes en realidad no se entrometan enlos conicitos religiosos de los cristianos, sino que lo ni-co que les importaba era que estos pagasen los impuestosa los turcos. Como era de suponerse, en la regin del reinohngaro bajo control germnico, el catolicismo se man-tuvo con gran fortaleza, y si bien los predicadores protes-tantes eran comunes, la inuencia del rey Habsburgo nopermita su predominancia.Posteriormente los Habsburgo introdujeron en Hungrala contrarreforma catlica, y la ardua labor de los jesui-tas como el cardenal Pedro Pzmny lograron la paulatinaconversin de gran parte de la poblacin al catolicismo(sin embargo, Transilvania permanecer, a grandes ras-gos, protestante hasta la poca actual).

8 Referencias

8.1 Notas[1] Christopher Dawson Los orgenes de Europa, ISBN

978-84-321-3617-7 Newman, John-Henry (1993). La fe y la razn: dis-

10 10 ENLACES EXTERNOS

cursos universitarios. Encuentro Ediciones. ISBN978-84-7490-300-3.

[2] Antonio Almagro : El pueblo espaol y su destino

[3] Ngrdy, . , Ply, G. y Velkey, F. (2007). MagyarUralkodk. Debrecen, Hungra: Tth Knyvkereskeds sKiad.

[4] Ferenc David, Enciclopedia Britannica (en ingls)

[5] Bertnyi, I. , Diszegi, I. , Horvth, J. , Kalmr, J. y Sza-b P. (2004). Kirlyok Knyve. Magyarorszg s Erdlykirlyai, kirlyni, fejedelmei s kormnyzi. Budapest,Hungra: Helikon Kiad.

9 Vase tambin Institucin de la religin cristiana La Reforma y el arte

10 Enlaces externos Comentarios de Calvino sobre la Biblia (en ingls) Juan Calvino, la Reforma en Ginebra y los inicios dela Reforma en Francia

Iglesias Reformadas de Espaa I.R.E Asociacin Ministerial Reformada de EspaaA.M.R.E.

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11 Texto e imgenes de origen, colaboradores y licencias11.1 Texto

Reforma protestante Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Reforma_protestante?oldid=82840158 Colaboradores: PACO, JorgeGG, Pi-laf, Lourdes Cardenal, Robbot, Tiberido, Angus, Sanbec, Lizz~eswiki, Ecelan, Dodo, Ascnder, Sms, Tostadora, Elwikipedista, Dianai,Cinabrium, Scalif, Huhsunqu, Ecemaml, Papix, Napolen333, Digigalos, Taragui, Deleatur, Peejayem, Petronas, Airunp, Rembiapo poh-yiete (bot), Magister Mathematicae, Afrox, Dnadan, Orgullobot~eswiki, RobotQuistnix, Alhen, Leandro Palacios, Yrbot, Amads, Oscar., FlaBot, Varano, BOTijo, .Sergio, Maxatl, Museo8bits, Ferbr1, Beto29, Mriosriquelme, Santiperez, Filius Rosadis, Basquetteur, Maldo-ror, Er Komandante, Tomatejc, Jarke, Filipo, Nihilo, Sarasa, BOTpolicia, CEM-bot, Damifb, Roblespepe, JMCC1, Salvador alc, Durero,Baiji, Iqmann, Symposiarch, Dorieo, Thijs!bot, Bot que revierte, Escarbot, RoyFocker, SoadGirl 666, Lima-es, IrwinSantos, ngel LuisAlfaro, Hades7, Sarmo, Mgallege, Botones, Isha, Hanjin, Gabrielperez, JAnDbot, JuanPaBJ16, Azedarac, Lecuona, Death Master, Gsrdzl,CommonsDelinker, TXiKiBoT, VityUvieu, Aristarco de Samotracia, Bot-Schafter, Humberto, Netito777, Idioma-bot, Plux, Gerwoman,Uruk, Mateus RM, AlnoktaBOT, VolkovBot, Technopat, C'est moi, Queninosta, DrArbusto, Tlloc, Pancho cbz, Matdrodes, Synthebot,BlackBeast, AlleborgoBot, Muro Bot, C h a n-Wiki, Jesusosm, BotMultichill, SieBot, PaintBot, Loveless, Carmin, CriSaPo, BOTarate,Manw, Lobo, Tirithel, Nceballos, Destornillador2, Jtspotau, Raulgalofre, Escudriadora, Nicop, Quijav, Eduardosalg, Botelln, Leonpo-lanco, Alecs.bot, BetoCG, Annuski, Tonchizerodos, Takashi kurita, Valentin estevanez navarro, Rge, RoyFokker, Chirapa, Lulytax, UA31,AVBOT, David0811, Dermot, Kallme, LucienBOT, A ver, NjardarBot, SpBot, Diegusjaimes, MelancholieBot, Arjuno3, Andreasmperu,Luckas-bot, Porgracia.es, FariBOT, Yonidebot, Argot, Outisnn, ArthurBot, Juan.7437, Juamax, Morancio, M.heda, Xqbot, Jkbw, Ghaly-Bot, ReigneBOT, ChenzwBot, Zhisuke, Torrente, Farkasven, TobeBot, Caritdf, Enrique Cordero, Jsanchez707coc, PatruBOT, RipchipBot, Humbefa, HermanHn, Jorge c2010, Foundling, Fex1993, EmausBot, AVIADOR, HRoestBot, WikitanvirBot, Metrnomo, Franco68,MetroBot, Ninrouter, John plaut, Juanjulioalfaya, Seasz, LlamaAl, DLeandroc, Robert Laymont, Syum90, Addbot, Romulanus, Balles2601,Roger de Lauria, JORGE ESAU, Giliofelix, Jarould, Egis57, Unboxin321, Lectorina y Annimos: 374

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Inicios de la Reforma Protestante Las indulgencias La Reforma Luterana La Contrarreforma Catlica La Reforma Protestante en Inglaterra La Reforma Protestante en Suiza La Reforma Protestante en Hungra Referencias Notas

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