18. ANTECEDENTES

REFORMA PROTESTANTE

EDAD

MODERNA

• Comenzamos la Edad Moderna, que inicia en 1453 con la caída del imperio de oriente a manos de los turcos otomanos, y termina con la revolución francesa de 1789 que puso fin al antiguo régimen.

• En este período de la Edad Moderna se pueden distinguir fácilmente tres momentos:

• El Renacimiento del siglo XVI, que coincide con la hegemonía española, con la renovación cultural del humanismo y con la reforma protestante;

• El siglo XVII, siglo de las monarquías absolutas y del mercantilismo, siglo del barroco y de la reforma católica;

• Y el siglo XVIII que en Francia es el siglo de la luces, y que se caracteriza por la aparición y difusión del liberalismo económico y político que acabaron con el antiguo régimen.

De la Edad Media a la Edad

Moderna• Dios era el centro en la Edad Media. Ahora, el centro es el hombre; el

hombre que penetra en los secretos de la naturaleza y por eso se entrega al arte y a los descubrimientos; el hombre que se mete a fondo en el comercio y la industria, creando ya el régimen capitalista. El hombre, como en el período de los clásicos, vuelve a constituirse en “medida de todas las cosas”. Al hombre inculto y aferrado a la tierra, propio de la Edad Media, le suceden el mercader y el viajante.

• Este hombre moderno es más independiente, todo lo pasa por el tamiz de su libre examen del subjetivismo y de la crítica. Este hombre está más expuesto al indiferentismo religioso y al ateísmo materialista. La religión se fue considerando como algo privado de la conciencia de cada cual, que no cae bajo la jurisdicción del estado y ni siquiera de la Iglesia.

ABUSOS MORALES Y ECLESIALES.

20% del clero practicaba concubinato,

La Iglesia se preocupaba sólo de administrar los ritos y los bienes eclesiales.

Ausencia de los obispos en sus diócesis.

Preocupación de los Papas

ANHELOS RELIGIOSOS: La piedad popular y la devotio moderna generada por el Humanismo.

INTERESES POLÍTICOS: Eldesarrollo de las monarquíasnacionales y la oposición aellas, por parte de los señoresfeudales.

ANTECEDENTES

INTERESES SOCIALES:

La supresión de conventos y

Ordenes religiosas

favoreció el traspaso de los bienes muebles y

de los bienes

raíces a otras

manos.

1. Desprestigio del PapadoLa primera causa es sin duda la decadencia de la autoridad pontificia, agudizada durante el período de Aviñón. Allá los papas multiplicaron los casos y beneficios reservados a la curia para aumentar las rentas pontificias, lo cual fue ocasión de innumerables protestas. Disminuye todavía más el prestigio del papado con motivo del cisma de occidente, cuando el pueblo no sabe dónde está la verdadera cabeza de la iglesia. Se acostumbran a no obedecer al papa romano. La doctrina de los teólogos y de la universidad sobre la preeminencia del concilio sobre el pontificado supone una profunda herida en el prestigio y la autoridad del sucesor de Pedro. A esto se añade que durante el siglo XV y XVI, los papas se preocupan más de lo temporal y político que de lo religioso. Se convierten en príncipes seculares e intentan crear un reino para sí y sus familiares, como los demás príncipes de Italia.

2. NUEVA VISIÓN

DEL MUNDO

Una segunda causa hay que descubrirla en la decadencia de la teología escolástica, junto con el falso misticismo. De aquí nacen errores radicales.

Los humanistas desprecian a los teólogos, y se preocupan más por la forma externa, que por el fondo y contenido.

Los protestantes no sólo desprecian a los teólogos, sino también a la misma teología, pues la consideran opuesta al cristianismo.

El falso misticismo influye en el fideísmo protestante y se convierte en médula de la piedad calvinista. La teología ha derivado en dialéctica ociosa. Pero la mística sin el fundamento de la teología puede terminar en un misticismo peligroso.

3. CORRUPCIÓN DEL CLERO

• Una tercera causa está en los abusos y corruptelas de los clérigos y en la avidez de recursos de la curia romana. Esto, aunque grave, no debería causar un rompimiento, pero sí exigía una reforma.

• Los abusos no son una causa propiamente dicha, sí lo es el ambiente de fastidio que ellos crean, y el odio contra la jerarquía y el clero que provocan. Desde el concilio de Vienne (1311-1312) resuena el grito de reforma. Ni los concilios de Constanza (1414-1418) y Basilea (1431-1447) consiguieron éxito alguno en materia de reforma. Y, ¿de quién vendrá la reforma? Reina la máxima confusión. O está cerca ya el fin del mundo –piensan algunos-, o es la hora del Anticristo, o Dios prepara un gran castigo.

4. CAUSAS POLÍTICAS

Todo esto indica que el campo estaba preparado. Bastó que Lutero lanzase su consigna de reforma y de vuelta al primitivo cristianismo, para que muchos le siguiesen.

Y una cuarta causa: la condición político-social de Europa y especialmente de Alemania, donde se acentúa un acusado nacionalismo frente a la política imperial de Carlos V. Muchos príncipes y nobles alemanes serán de los primeros en adherirse a la causa revolucionaria de Lutero.

Varias circunstancias prepararon la reforma de Martín Lutero:

- 1. doctrinas conciliaristas,, el Cisma de Occidente;

- 2. el democratismo eclesial, la filosofía

nominalista

- 3. la decadencia moral del clero, en especial del episcopado

(práctico monopolio de la nobleza);

4.en lo político: los conflictos entre papas y emperadores, el

auge de los nacionalismos eclesiásticos;

- - la debilidad del poder soberano, en un Imperio fragmentado

en un sinfín de principados y ciudades;

- sobre todo el resentimiento contra Roma (elenco de agravios

y querellas de la nación alemana contra la Curia romana).

Resumen: Antes de Lutero