Presentacin de PowerPoint

Lema de la Reforma:

Sola gratia; solamente por la gracia divina, el hombre tiene la posibilidad de salvarse y de conocer a Dios. Esta gracia a su vez requiere un acto de fe como condicin, pero de ninguna manera obras o devocin, que estn afectadas por el pecado.

PAL VICENTEAs la va natural hacia Dios mediante la reflexin filosfica (teodicea) es imposible, porque el pecado nos ha quitado de una vez por todas este conocimiento natural de Dios. La Reforma sostiene entonces un agnosticismo en el campo racional-filosfico: nuestra razn no puede afirmar ni negar la existencia de Dios. Slo queda entonces la va sobrenatural de la fe, basndose en la revelacin divina como muestra de la gracia (fidesmo). Es esta la razn por la cual los reformadores y telogos protestantes hasta hoy da no valorizan los esfuerzos filosficos, sobre todo en el campo de la metafsica.

No atribuye nada a la ciencia teolgica, enfatiza mucho el estudio de los idiomas hebreo y griego, de acuerdo con la unicidad de la revelacin sobrenatural en la Sagrada Escritura (sola scriptura). Grito de guerra, solamente la Escritura tiene autoridad para la fe y la prctica del cristiano.En este sentido, los reformadores hacen renacer de cierto modo las posiciones de los primeros padres de la Iglesia, los apologistas: entre teologa y filosofa existe incompatibilidad y hasta contradiccin.

san Justino, san Ireneo de Lyon, san Hiplito de RomaClemente de RomaNo debe sorprender entonces la aversin (repugnancia) de la Reforma frente a la filosofa escolstica (con excepcin de Melanchton).

Segn los pensadores protestantes, la escolstica es una manera de idolatra, porque pretende sustituir la fe por la razn, y al Dios vivo por una abstraccin (pensar) filosfica.

El intento de conocer a Dios por propia fuerza de la razn es hybris, es decir, soberbia humana y un desconocimiento total del impacto del pecado sobre la naturaleza humana. La antropologa(busca comprender y explicar creencias) pesimista protestante lleva a un dualismo antropolgico (fe contra razn y cuerpo) y poltico (interioridad contra mundanidad). Aunque uno se esfuerce nunca podr cumplir la voluntad de Dios.En cierta manera, la Reforma reaviva la conviccin (convencimiento) de San Agustn de que la ltima realidad es la relacin ntima entre alma y Dios.

IDEAS PRINCIPALES

1501-1600