reactivos de sociologia

UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL

FACULTAD DE JURISPRUDENCIA Y CIENCIAS SOCIALES Y POLÍTICAS

DE NIVELACIÓN 2013-14

DISCIPLINA: SOCIOLOGIA

1. LOS PRIMEROS PENSADORES SOCIALES FUERON

A. Protágoras y Gorgias fueron sofistas destacados, considerado Protagoras por Platon

el entendido no como bondad sino como conocimiento y habilidad para tener éxito

mundano

B. Hipías y Pródico fueron filósofos sofistas de la primera generación

C. Los Sofistas era un grupo de intelectuales, denominados los sabios de profesión,

eran quienes enseñaban la sabiduría y la elocuencia, en lo posterior su fin se convirtió no

en la búsqueda de la verdad sino más bien la búsqueda de prestigio para obtener jerarquía

política, social y económica

D. A y B

E. Todo lo Anterior Los primeros pensadores sociales fueron los sofistas: Protágoras,

Gorgias, Hipias, Pródico, etc. que enseñaron en Atenas a finales del siglo V a. de J. C.

Conocemos sus tesis por las narraciones qué de ellas hicieron sus antagonistas (en especial

Platón y Aristófanes). El arte más sublime que se vanagloria de enseñar era el de la "virtud

política", es decir, el arte de vivir en la ciudad (polis)

Respuesta: Fueron los sofistas quienes iniciaron las corrientes del pensamiento

como tal separado del mito, siendo Protágoras, Giorgias, Hipías y Pródico los

principales exponentes de las escuelas de los sofistas que fueron los primeros

Anabell Jacqueline Martínez RiveraFacultad de Jurisprudencia y Ciencias Sociales y Políticas Aula: N6

maestros. Ellos buscaban cultivar la educación del pensamiento en las polis y la

intrínseca relación de estas con el estado.

2. EL FILÓSOFO CLÁSICO QUE ESCRIBIÓ 3 OBRAS CON CONTENIDO

SOCIAL, COMO LA “REPÚBLICA”, “LAS LEYES” Y “LA POLÍTICA”

FUE

A. Jenofonte entre sus obras más destacadas están Anábasis, los 10 mil, las Helénicas

B. Sócrates no hay obras escritas de Sócrates

C. Platón

D. Aristóteles sus obras más destacadas en lo social y político: Ética a Eudemo y Ética

a Nicómaco.

E. Ninguno de los anteriores

Respuesta: Platón fue el autor de obras como Republica que trata sobre si el

estado es justo y si los individuos lo son, en busca del estado ideal; el hombre es un

ser social que solo alcanza su perfección en la ciudad, de modo comunitario. En estas

obras plasmo sus ideales de un estado justo, sobre la justicia, plantea la igualdad de

géneros, sus obras tienen un valioso contenido político y social que va en busca de un

estado ideal. "La República" (donde describe su ideal político). "La Política" (sobre

el arte de gobernar) y "Las Leyes" (donde describe con más realismo que en "La

República", lo que debería ser el nuevo Estado).


3. EL FILÓSOFO DE LA EDAD ANTIGUA QUE DESARROLLÓ DE

MANERA TEMPRANA LO QUE LUEGO SE CONOCIÓ COMO EL

ORGANICISMO SOCIOLÓGICO:

A. Sócrates

B. Platón

C. Aristóteles

D. B y C

E. Todo lo anterior

Respuesta: la sociología política de Platón arranca de una intención terapéutica: la

ciudad está enferma, y sus desdichas pesan sobre la suerte de los ciudadanos. para

protegerla, Platón pondera un estado aristocrático y utilitario, administrado por los

filósofos, que son los únicos adecuados en lo que concierne a las cosas humanas. el

análisis platónico, que, fluctúa entre el idealismo más insano y el realismo más crudo,

es una aglomeración de ejemplos, de descripciones, de tesis cuyo actualismo

sorprende al lector licencioso. desde el punto de vista puramente sociológico, Platón

tiene propensión a tratar a la sociedad como si fuese un gigantesco individuo. De ello

resulta un organismo y un funcionalismo que, ciertamente, no se le ha dejado de

reprochar.

4. LA “CIUDAD DE DIOS” ES UNA OBRA QUE PRESENTA UNA

OPOSICIÓN ENTRE EL MUNDO PAGANO, DESCRITO IDEOLÓGICA Y

SOCIOLÓGICAMENTE Y EL MUNDO CRISTIANO Y FUE ESCRITA POR


A. San Agustín

B. Santo Tomás de Aquino Entre las teorías sociales de Santo Tomás ofrecen particular

importancia para la historia de la sociología las que se refieren al Estado y al derecho

porque no son especulaciones religiosas, sino verdaderos sistemas basados en la

observación de la realidad.

C. Ibn Jaldun conocido por su obra Muqaddima o Prolegómenos a su vasta Historia de

los árabes, que constituye un temprano ensayo de filosofía de la historia y de sociología,

disciplina esta última de la que a menudo es considerado antecesor.

D. San Ambrosio Fue de San Ambrosio y sus sermones de donde San Agustín aprendió

fue su precursor, ambos considerados precursores del cristianismo latino

E. Nada de lo anterior

Respuesta: San Agustín con esta obra introdujo conceptos de libertad, derecho

natural, sistemas de poder: iglesia y estado. al escribir la ciudad de dios buscaba

refutar a los paganos que interpretaban el saqueo de Roma por Alarico como un

castigo porque el estado abandono a los dioses paganos.

5. SANTO TOMÁS EXPLICÓ QUE EXISTEN EN ESTE MUNDO 3 LEYES. LA

LEY QUE CORRESPONDE A LAS NECESIDADES DE LA VIDA COLECTIVA

ES:

A. Ley Eterna Son aquellas leyes mediante las cuales este Dios de la escolástica

medieval gobierna su creación. Para Santo Tomás es "La razón de la divina sabiduría en

cuanto dirige toda acción y todo movimientos, o sea el principio ordenador de todo lo


creado". Dicha ley eterna solo la conoce Dios y es el orden general de todas las cosas. Las

mentes humanas solo pueden acercarse a dicha ley eterna y hacer suposiciones de ella. Sin

embargo queda un sello plasmado en el corazón de los hombres de dicha ley eterna sobre

la concepción de lo bueno y de lo malo que se puede remitir a la conciencia o la creencia

de que algo esta bien o mal. Abarca tanto "dar a conocer" como "el imponerse". En los

seres inanimados y los animales se da sin más. En cambio en el hombre, dotado de una

razón semejante a la divina, aunque más pobre, conoce la Ley Eterna a través de su razón

débil.

B. Ley Divina Según San Agustín "Es la razón o la voluntad de Dios que ordena

guardar el orden natural y prohíbe perturbarlo". Dicha Ley Divina se puede encontrar en la

Revelación. Por ejemplo los Diez Mandamientos (Decálogo).

C. Ley Natural son aquellos elementos generales, comunes, absolutos e inmutables que

se desprenden del entendimiento de la Revelación (Ley Divina). Para Santo Tomás la Ley

Natural parte de que el hombre puede comprender lo que es bueno o malo dado por Dios y

por tanto será "El débil conocimiento de la Ley eterna o divina por parte de los hombres"

(p. 89 Capella)

D. Ley Humana


Respuesta: Según Santo Tomas la ley humana corresponde a la comunidad civil,

que es la de los hombres entre si. la justicia afecta al hombre en su relación con otro.

(ya aquí hay un concepto de bien común.) la ley humana no ordena todos los actos de

todas las virtudes, sino únicamente aquellos que afectan al bien común.


6. EL AUTOR QUE MANIFESTÓ QUE EL CLIMA Y EL MEDIO

GEOGRÁFICO INFLUYE EN EL COMPORTAMIENTO SOCIAL FUE

A. Ibn Jaldun El representante más ilustre del pensamiento político y sociológico

musulmán es Ibn Jaldun (1332-1406). Desplegó la idea de que la vida social es un

fenómeno natural, de que las leyes y los regímenes políticos dependen sobre todo del

medio geográfico y del clima y de que la evolución de las estructuras sociales, de carácter

cíclico se debe a diferencias psicológicas entre las generaciones.

B. Montesquieu fue uno de los primeros que hizo resaltar la influencia de las

circunstancias físicas y especialmente del clima, en relación al temperamento, sobre las

costumbres, las leyes y la vida política de los pueblos; pero dista mucho de creer que con

respecto a tales influencias el hombre no puede permanecer más que puramente pasivo

C. Juan Jacobo Rousseau

D. A y B

E. Todo lo anterior

Respuesta Montesquieu es el primer filósofo moderno que de manera sistemática

reflexiona sobre la relación entre el sistema político y su entorno, lo cual comprende

los aspectos geográficos , climáticos, bióticos y humanos. argumentado en su obra el

espíritu de las leyes. El representante más ilustre del pensamiento político y

sociológico musulmán es Ibn Jaldun (1332-1406). Desplegó la idea de que la vida

social es un fenómeno natural, de que las leyes y los regímenes políticos dependen

sobre todo del medio geográfico y del clima y de que la evolución de las estructuras

sociales, de carácter cíclico se debe a diferencias psicológicas entre las generaciones.


7. LA UTOPÍA FUE:

A. El poder gigantesco del Estado que decide lo que es justo y no lo es

B. La división de la evolución de la sociedad en Edad de los Dioses, Edad de los

Héroes y Edad de Dios. Giambattista Vico posándose en la filología y en el análisis de los

mitos asevera que todas las naciones, su historia, sigue el mismo ritmo: todas pasan por

una "Edad de dioses", una "Edad de héroes" y una "Edad de hombres" antes de retornar a

su barbarie primitiva

C. Una Isla imaginaria con esta se realiza comparación con la sociedad inglesa

D. Una obra escrita por Tomás Moro

E. C y D

Respuesta: "Utopía" (1516), en la cual se compara la sociedad inglesa con la de un

país imaginario: La isla de Utopía. Platonizado, Tomás Moro describió el régimen

social y económico de este Estado como un socialismo idealista con la aplicación

sistemática de las doctrinas de Platón: eliminación de la propiedad privada, todas las

riquezas pertenecen al Estado, moderación de la vida de los ciudadanos que viven en

común, vilipendio por las riquezas, el comercio y lo que denominaríamos

modernamente, la economía de mercado. Políticamente, la isla de Utopía es una

federación democrática establecida por Utopos, fundador y legislador del Estado.

Las leyes son poco numerosas y el objetivo perseguido por el legislador es la felicidad

de sus súbditos y la paz (el Estado no debe ser "una conspiración de los ricos contra

los pobres").


8. “EL HOMBRE ES LOBO DEL HOMBRE” ES UNA FRASE QUE

CORRESPONDE A:

A. Giambatista Vico considerado un predecesor de la teoría del desarrollo paralelo de

ontogénesis y filogénesis: en este cuadro se ha de interpretar la tesis del paralelo desarrollo

del niño hacia la adultez y de las culturas antiguas hacia las culturas modernas, la teoría de

la cultura como producto de la represión de la sexualidad –tesis que en cierto sentido se

adelanta a las teorías de Freud-, la teoría del mito como estructura en la cual esta contenida

una sabiduría originaria, no producto de la reflexión, sino imaginativa, fantástica, lo cual

confiere un sentido especifico a las culturas arcaicas. Otro punto en el cual Vico anticipa

temas de nuestros tiempos se refiere a la “teoría de los sistemas” de la sociología moderna.

Vico es, en efecto, uno de los primeros pensadores que analiza sistemas sociales como

estructuras que contienen sub-sistemas, que luchan contra otros sistemas; en este contexto

se anticipa la teoría marxista de la ‘lucha de clases’.

B. Thomas Hobbes

C. Montesquieu Charles Louis Montesquieu, (1688-1755). Criticó la sociedad de Luis

XIV. Elaboró la teoría de la división de poderes (ejecutivo, legislativo y judicial) que

influiría en el pensamiento liberal de la Revolución Francesa. Interesado por los problemas

del poder político y de las instituciones, escribió El Espíritu de las Leyes y las Cartas

Persas. Su aporte al pensamiento sociológico radia en dos aspectos: por un lado realizó

una clasificación de las sociedades en tipos, lo que permitió compararlas unas con otras;

por otro lado se preocupó por estudiar las leyes que se aplican tanto a la naturaleza como a

las sociedades. Para Montesquieu, la estructura y los cambios de una sociedad están

determinados por aspectos demográficos, geográficos y sociales, son elementos

fundamentales que provocarán cambios en el resto de la sociedad.


D. Tomás de Aquino Parejo a San Agustín, Santo Tomás se inquieta más de evidenciar

el cristianismo que de fundamentar la Sociología o la Ciencia Política. En conjunto, sus

ideas sociales están despojadas de Aristóteles (Teoría de una moral natural).


Respuesta THOMAS HOBBES Pensaba que el poder no provenía de Dios, sino,

que el hombre se guía y actúa por sus propios deseos acercándose a lo que busca y

alejándose de lo que lo perjudica. Popularizó la frase del comediógrafo Plauto y la

resumio en "Homo homini lupus" el hombre es un lobo para el hombre... Según

Hobbes esto es innato a la naturaleza del hombre y por lo tanto inevitable. Hobbes

argumentaba que todo ser vivo es egoísta.

9. EL HOMBRE ES ESTADO NATURAL ES PURO, PERO EL HOMBRE

CULTO TIENE IMPUREZAS ADHERIDAS, ES UNA FRASE QUE

CORRESPONDE A

A. Thomas Hobbes El hombre es un lobo para el hombre.

B. Francisco Bacon Es muy difícil hacer compatibles la política y la moral.

C. Juan Jacobo Rousseau

D. A y B.


Respuesta: Juan Jacobo Rousseau El hombre es bueno por naturaleza, pero se

hace malo por culpa de las instituciones sociales. La bondad natural del hombre, su

corrupción por la sociedad y su remedio en el retorno a la vida natural será desde


entonces el leiv-motiv que inspirará todas sus obras. En su teoría afirma que el

progreso de la ciencia y la cultura corrompen a la sociedad y la relación moral entre

los seres humanos, haciendo que estos abandonen dos de las ciudades originarias,

como son la igualdad y la libertad, propias de los hombres en su estado natural. En el

contrato social sostiene que el ser humano puede reorientar y mejorar las

condiciones de la vida individual y colectiva. Agregó que para superar la corrupción

moral y las injusticias, se debía establecer nuevo orden en donde la ley trate a todos

por igual y los hombres fueran igualmente libres, en donde los hombres fuesen

capaces de actuar en el interés colectivo orientado hacia el bienestar de la sociedad.

Esto es la adopción del contrato social.

10. EL PRIMERO EN LLAMAR A LA SOCIOLOGÍA POR SU NOMBRE Y EL

CREADOR DE LA TEORÍA DE LOS TRES ESTADIOS FUE

A. Saint-Simón

B. Augusto Comte

C. Carlos Max

D. Todos los anteriores


Respuesta: Auguste Comte es el creador de la teria de los tres estadios en su obra

filosofía positiva, Se afirma que la sociedad en su conjunto pasa por tres estados

teóricos diferentes: el estado teológico, o ficticio; el estado metafísico, o abstracto y

por último el estado científico, o positivo. El primero es un punto de partida


necesario para la inteligencia humana; el segundo está destinado únicamente a servir

como etapa de transición y el tercero es su estadio fijo y definitivo

11. EL FILÓSOFO, ECONOMISTA Y SOCIÓLOGO QUE EXPLICA LA

EVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD COMO LA HISTORIA DE LA LUCHA DE

CLASES FUE

A. Karl Marx

B. Max Weber consideró los fenómenos socio-históricos desde un aspecto social en las

relaciones de los fenómenos para explicar un proceso histórico o una estructura social,

conformó tipos ideales, los cuales son un instrumento para analizar los hechos históricos y

acontecimientos que no nacen del mundo real, sino que surgen de exageraciones

unilaterales del mundo real.

C. Emilio Durkheim

D. Herbert Spencer


Respuesta: Karl Marx es el filósofo, economista y sociólogo que explica la

evolución de la humanidad como la historia de la lucha de clases, siempre existiendo

una clase oprimida y otra opresora a lo largo de la historia en diferentes facetas y

estas se erigen sobre el marco económico. Considera que ante la desigualdad social

provocada por el capitalismo surge la lucha de clases, apareciendo el proletariado

formado por quienes su fuerza de trabajo es lo único que poseen, siendo explotados

por el capitalista.


12. LA DECLARACIÓN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS SE

DIO EN:

A. París, durante la Revolución Francesa La Asamblea Nacional redacta la declaración

de los hombres en la sociedad.

B. París, diciembre de 1948

C. Independencia de los Estados Unidos, Julio de 1776 este día marca la firma de la

declaración de independencia en 1776 en la cual el país proclamó su separación formal del

imperio británico

D. Ecuador, 10 de Agosto de 1809 primer grito de la independencia del ecuador, la

publicación del acta manuscrita de la proclamación de la independencia de quito el 10 de

agosto de 1809, la primera en toda la américa española, considerada piedra angular de la

independencia ecuatoriana y partida de nacimiento de la patria a la vida republicana,

constituye la recupersción de un fragmento histórico de la identidad institucional del

ecuador.

Respuesta: la Declaración Universal de los Derechos Humanos fue firmada en

diciembre de año 1948 este es un documento declarativo adoptado por la Asamblea

General de las Naciones Unidas en su Resolución 217 A (III), el 10 de diciembre de

1948 en París; en ésta se recogen en sus 30 artículos los Derechos Humanos

considerados básicos, a partir de la carta de San Francisco de 1945.

La unión de esta declaración y los Pactos Internacionales de Derechos Humanos y

sus Protocolos comprende lo que se ha denominado la Carta Internacional de

Derechos Humanos. Mientras que la Declaración constituye, generalmente, un


documento orientativo, los Pactos son tratados internacionales que obligan a los

Estados firmantes a cumplirlos.

13. LA CONSTITUCIÓN DEL ECUADOR QUE VINCULA Y RELACIONA

LOS DERECHOS SOCIALES A LA NOCIÓN ANDINA DE SUMAK KAWSAY O

BUEN VIVIR, ES LA DE:

A. Riobamba, 1830 Primera Constitución Ecuatoriana

B. Quito 1843 mejor conocida la carta de la esclavitud, por la cual Flores buscaba

mantenerse más tiempo en el poder (8 años), restricción de la libertad de prensa.

C. Revolución Liberal, Guayaquil, 1896-1897 en esta constitución se declaró al

Ecuador como país católico, se abolió la pena de muerte, mayores de edad los

ecuatorianos que saben leer y escribir.

D. Ambato, Quito, Sangolquí y Riobamba, 1997-1998 se avanza en los derechos

humanos, por primera vez Ecuador consagrado país multicultural y multietnico, reconoce

el derecho de las tierras ancentrales, proteccion del medio ambiente, defensa de

consumidor, en materia económica, la constitución de 1998 consagró el neoliberalismo y

retrocedió en relación con el papel del estado en la economía, principio movilizador del

desarrollo nacional desde la constitución de 1929. la constitución de 1998 partió de definir

a la “economía social de mercado” como modelo del país privatización del estado

E. Montecristi. 2008

Respuesta: MONTECRISTI 2008 que incorpora el sumak kawsay o buen vivir

como modelo impulsado por los actores sociales de America Latina que es un


concepto en el cual el hombre tiene derecho al buen vivir vinculado en su cojuncion

con la naturaleza y todos los entes que faciliten una convivencia armonica dentro de

la sociedad ecuatoriana que es plurinacional, multiétnica. MODELO

SOCIOECONOMICO ECONOMIA SOCIAL Y SOLIDARIA. TERMINA CON LA

TENDENCIA DE LO NEOLIBERAL DEL 98. Avanza en materia de derechos no

solo los individuales, sociales, económicos, laborales y colectivos, sino que da un paso

adelante en cuanto a los principios del Buen Vivir y la proclama de los Derechos de la

Naturaleza, algo inédito en el mundo, y otros derechos tales como el Agua, la

Soberanía Alimentaria, la Biodiversidad, los derechos de los Migrantes y derechos

específicos de los jóvenes, niños, adolescentes, adultos, adultos mayores,

discapacitados, mujeres embarazadas, usuarios y consumidores, detenidos y otros

grupos minoritarios. Propugna la jubilación universal y la seguridad social universal.

14. LA INSEGURIDAD EN ECUADOR ESTÁ VINCULADA A

A. Hogares disfuncionales

B. Fragilidad en el control migratorio

C. Narcotráfico

D. Pérdida de Valores

E. Todo lo anterior

Respuesta: La inseguridad en el Ecuador está vinculada a muchos factores que

están intrínsecos en la sociedad desde su elemento principal que es la familia con

hogares disfuncionales, pérdida de valores, que acarrean estados de violencia en


donde se realizan actividades antisociales como narcotráfico, ocasionando en muchos

casos migración hacia dia mejores es un circulo vicioso.

15. LA CULTURA:

A. Es un término que tiene muchos significados interrelacionados

B. Excelencia en el gusto por las bellas artes y las humanidades

C. Los conjuntos de saberes, creencias y pautas de conducta de un grupo social,

incluyendo los medios materiales (tecnologías)

D. Civilizaciones que vivieron en la antigüedad

E. Todo lo anterior

Respuesta:

16. LOS ORÍGENES DE LA SOCIOLOGÍA SE RELACIONAN CON:

A. La Revolución Francesa

B. La Revolución Industrial

C. Diferenciación de costumbres y valores

D. Cambio en la auto apreciación de la gente

E. Todo lo anterior


http://es.wikipedia.org/wiki/Humanidades

http://es.wikipedia.org/wiki/Bellas_artes

Respuesta: Todos los anteriores fueron sucesos que marcaron el origen de la

sociología, al representar realidades que aquejaban a la sociedad.

17. LA SOCIOLOGÍA…

A. Es una ciencia abstracta desde la filosofía de Compte su primer exponente

B. Es una Ciencia Teórica. puesto que permite diseñar y formular proposiciones lógicas

a partir de las observaciones con un determinado nivel de abstracción posibilitando indicar

las relaciones causales, establecer regularidades y predecir ciertos acontecimientos futuros,

con un cierto margen de error.

C. Estudia los fenómenos sociales. es su naturaleza de ser

D. Todo lo anterior


Respuesta: Desde la sociología de Compte es abstracta. Las características de la

sociología como ciencia son: tiene objeto de estudio: el hombre, tiene campo de

estudio: la sociedad, tiene sus propios métodos y técnicas para comprobar los hechos

sociales. Cumple con el sentido básico del que el vocablo "scientia" expresa, saber

objetivo y racional de la realidad. El estudio de los fenómenos sociales es su

naturaleza de ser

18. LA PSICOLOGÍA APARECE EN EL ECUADOR…

A. En el mundo Académico


B. En el área Jurídica.

C. En la Psicología

D. En la Política

E. Todo lo Anterior.

Respuesta:

19. UN ESTRATO SOCIAL ESTÁ CONSTITUIDO POR UN CONJUNTO DE

PERSONA QUE:

A. Comparten un sitio o lugar similar en la escala social.

B. Comparten creencias similares

C. Comparten similares creencias

D. se caracterizan por su relativa cantidad de poder, prestigio, o privilegios que poseen.

E. Todo lo anterior

Respuesta:

20. LAS CASTAS Y SEUDOCASTAS, SON TIPOS DE ESTRATIFICACIÓN

SOCIAL QUE

A. se fijan por nacimiento

B. no tienen clara conciencia social.


C. Se definen de acuerdo a sus fuentes de ingresos.

D. Todo lo anterior


RESPUESTA:

21. EL GRUPO SOCIAL ES:

A. Una agrupación no formal de individuos

B. Grupo de personas que interactúan entre sí en virtud de que mantienen determinadas

relaciones sociales con el fin de obtener ciertos beneficios

C. Sistema formado por conjunto de personas que desempeñan roles recíprocos en la

sociedad.

D. Es un sistema abierto en donde sus integrantes se organizan de forma libre.

E. todo lo anterior

Respuesta:

22. LAS REDES SOCIALES DE INTERNET:

A. Permiten a las persona conectar con sus amigos

B. Permiten compartir contenidos

C. Ayudan a interactuar


D. Permite crear comunidades sobre intereses similares

E. Todo lo anterior

Respuesta: las redes sociales nos permiten conectarnos con nuestros amigos,

compartir contenidos, nos ayudan a interactuar, a crear comunidades sobre intereses

similares, entre otras.

23. EL POSITIVISMO ES UNA ESCUELA FILOSÓFICA Y SOCIOLÓGICA

QUE AFIRMA QUE:

A. El conocimiento auténtico surge del método deductivo

B El conocimiento auténtico surge de cualquier método

C. El conocimiento auténtico surge del método científico

D. El conocimiento auténtico surge del método estadístico

E. Todo lo anterior

Respuesta: el positivismo es una corriente o escuela filosófica que afirma que el

único conocimiento auténtico es el conocimiento científico, y que tal conocimiento

solamente puede surgir de la afirmación de las teorías a través del método científico.

24. EL POSITIVISMO SURGE DE LA MANO DE:

A. Saint-Simon

B. Augusto Comte


C. Max Weber

D. B y C

E. B y A

Respuesta: el positivismo deriva de la epistemología que surge en Francia a inicios

del siglo XIX de la mano del pensador francés Saint-Simon primero, de augusto

Comte segundo, y del británico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el

resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo. Según esta escuela, todas las

actividades filosóficas y científicas deben efectuarse únicamente en el marco del

análisis de los hechos reales verificados por la experiencia.

25. EL ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO

A. Tiene como eje principal de sus investigaciones a las normas culturales (normas

y valores)

B. Dice que existe una serie de funciones indispensables para la supervivencia

C. Tiene como ejes la producción de bienes y la reproducción cultural

D. A y C

E. TODO LO ANTERIOR

Respuesta: esta corriente surge a finales del siglo xix cuyos representantes fueron

Emile Durkheim, Bronislaw Malinowski, y Alfred Regunald. estrucutral

funcionalismo radica en una combinación de la tesis del estructuralismo y del

funcionalismo; el eje principal de sus investigaciones son las expresiones culturales


evidenciadas en normas y valores. señala que existe una serie de funciones

indispensables para la supervivencia de una determinada sociedad, entre ellas la

producción de bienes la distribución, la reproducción cultural, entre otras. ha sido

considerada por algunos críticos “una corriente de la burguesía” cuya finalidad es

sostener el sistema capitalista, o por lo menos de la clase media alta.

26. DESARROLLE ESCRIBIENDO EN MÍNIMO 20 LÍNEAS CON EJEMPLOS

SUBRAYADOS, LOS SIGUIENTES TEMAS O SUBTEMAS:

PENSAMIENTO DE LAS CIENCIAS SOCIALES:

DESARROLLO DE LA SOCIOLOGÍA CON LA RELACIÓN A LOS CAMBIOS

ECONÓMICOS, POLÍTICOS Y SOCIALES DE LA ÉPOCA.- DE LA EDAD

ANTIGUA, PLATÓN A LA REVOLUCIÓN FRANCESA.

La sociedad humana tiene sus orígenes con la propia aparición del hombre. Ya desde la

prehistoria, la sociedad estaba organizada jerárquicamente, donde un jefe siempre era el

más fuerte o el más sabio del grupo ocupando este el poder.

Fueron grandes filósofos como Sócrates, maestro de Platón y este a su vez maestro de

Aristóteles quienes influenciados por los pensamientos de los sofistas que ya buscaban la

razón de ser del hombre en la sociedad, quienes idearon la concepción de que para que una

sociedad sea justa, el ciudadano debe ser puro, todo esto bajo la concepción de que con los

valores se podrían formar los mejores ciudadanos y que estos a su vez reflejarían una

sociedad avanzada y que el estado debía estar bien estructurado para garantizar al

ciudadano un medio armonioso en donde vivir.


Todo esto se vio un poco mermado en la etapa de la obscuridad que transciende o se

ubica en el Medioevo, donde no hubo mayores exponentes, pero hubo un despertar de la

gente con el ilusionismo donde la gente ya cansada de las monarquías, empieza a

cuestionarse el hecho del por que viven en un medio tan injusto donde las riquezas que se

generan desde el pueblo no les corresponden a ellos sino que se tributan a los reyes. A lo

largo de Europa se empiezan a realizar movilizaciones en donde la gente quiere un cambio

radical y como tal la Revolución francesa constituye el proceso o el acontecimiento

histórico que marca el fin de la monarquía absolutista que les mantenía oprimida, siendo el

14 de Julio de 1789, donde se producen un serie de eventos que sirvieron de ejemplo a

otras naciones y que les motivaron a salir de la opresión.

Dando paso estos acontecimientos a que ya se creen miramientos en los cuales se debe

de estudiar al individuo desde su contorno social, es decir ya como sociedad, y es de la

mano de Saint Simon y Compte que se inicia el estudio de la sociedad y como principal

exponente al individuo y su comportamiento movido y ligado al entorno que vive,

creándose tendencias o escuelas que vayan perfeccionándose en el estudio de la sociedad.

El Pensamiento Social Latinoamericano surge a finales del siglo XIX, como una

concepción realizada por pensadores preocupados por la identidad y la autonomía cultural

de los países recién independizados de España y de cómo esto afectaría a las poblaciones

indígenas o autóctonas de la América Latina el hecho de haber sido influenciados por los

ideales propios de España.

MOVIMIENTOS SOCIALES Y ACTORÍA CIUDADANA

Los movimientos sociales nacen de la incertidumbre que vivían ciertas masas y de un

sin número de inconformidades que van surgiendo en la evolución de una sociedad que va

en busca de la igualdad social en teoría, existiendo como ejemplo por mencionar el


descontento de las mujeres de vivir en un sistema patriarcal, las desigualdades

económicas, sociales, políticas, étnicas, raciales y que en su origen no son “políticas”. Y

que va tomando una magnitud tal en tanto a su espacio, conformación e integrantes que se

logra alcanzar un poder social y que como tal se pueden lograr cambios significativos en

los motivos por los cuales se conforman. En donde es notorio y evidente que para que se

logren los objetivos que los mueven o asocian debe de existir actoría ciudadana.

GRUPOS SOCIALES Y ESTRATIFICACIÓN

Los grupos sociales son unidades que se encuentran conformadas por personas que

mantienen intereses en común y que desempeñan un rol recíproco dentro de la sociedad.

El medio en el que se desenvuelven o interactúan, puede ser en cualquier ámbito sea éste

una actividad o un oficio y que tiene relación con el medio en el que se desenvuelven por

factores económicos, nexos familiares, nivel de educación, eso por mencionar algunos.

Este conjunto puede ser identificado fácilmente, ya que tiene una forma estructurada y su

permanencia en él es duradera. Las personas que interactúan en él mantienen las mismas

normas, valores y objetivos acordados y que son necesarios para el bien común del grupo

y todo con el fin de obtener o de lograr sus propósitos.

Es importante tener en cuenta que cuando la pertenencia a determinado grupo social

está fuertemente ligada a criterios económicos, el grupo social de los individuos se suele

denominar clase social, y está fuertemente influida por la clase de la familia en que nace el

individuo.

Considerando que en estos grupos la relación más que social puede ser afectiva o de

pertenencia y el ejemplo más notorio o el principal es la familia, y que es denominado o

esta encasillado como parte de las relaciones primarias, dentro de este mismo grupo de

relación primaria podría yo al menos mencionar a mi grupo de amigas más cercanas que


nos conocemos desde la preparatoria es más tenemos un nombre de grupo CUPS

(Compañeras Unidas Para Siempre).

En el ámbito religioso podría mencionar al grupo de catequesis o una agrupación a la

que pertenezco que es Juan Pio XIV, en el cual nos reunimos frecuentemente para tratar de

temas de aspecto religioso, aquí hay un sentido de pertenencia dado que compartimos las

mismas creencias y valores.

En el ámbito educativo en la Universidad por ejemplo en el grupo al que pertenezco

denominado Las Divinas nos conformamos con el fin de estudiar y de realizar tareas, a

este lo considero un grupo social secundario ya que en teoría tiene un propósito que es

limitado, pero que bien puede pasar a ser uno primario.

En tanto a la estratificación social puedo mencionar que es el ordenamiento de los

ciudadanos por capas por así decirlo según el status que mantengan.

Estando las clases sociales conformadas por conjuntos de personas que mantiene un

status social similar.

Entre las clases sociales que están estigmatizadas en el ámbito económico puedo

mencionar la más regular o típica.

Altas: Burguesía comercial, financiera e industrial

Medias: Profesionales – Empleados

Bajas: Clase obrera, servicio domestico, vendedores informales.


Públicos

Privados

ACTORES CIUDADANOS Y MOVILIDAD SOCIAL

Partiendo desde el punto que la acción social es la actividad humana orientada por la

acción de otros hombres y que es intencional vinculada a las teorías de las clases sociales

y la teoría meditocracia siendo la agrupación no formal de individuos u organizaciones

dedicadas a cuestiones socio- políticas que tiene como finalidad el cambio social.

El actor ciudadano, es todo aquel que interpreta o desempeña un papel en un acto.

La movilidad social está vinculada con la teoría de las clases sociales y consiste en los

movimientos o desplazamientos que efectúan los individuos dentro de un determinado

sistema socio-económico.

Existen dos tipos de movilidad social:

La movilidad vertical puede ser ascendente o descendente, se refiere al cambio de una

clase social, como por ejemplo, el hijo de un campesino que mediante sus estudios,

esfuerzo y dedicación se convierte en médico o abogado (acenso social ); un trabajador

cualificado que pierde su puesto de trabajo y se ve obligado a un subempleo ( descenso

social ).

La movilidad horizontal es el paso de los individuos de un círculo profesional a otro

sin afectar su STATUS SOCIAL. Como por ejemplo, un ejecutivo en una empresa de

vehículos que pasa a ocupar un puesto de ejecutivos en un banco.

LA SOCIEDAD CIVIL Y LAS REDES SOCIALES

Hablando de ciencias sociales, una red social es una estructura social, un grupo de

personas relacionadas entre sí, y puede representarse analíticamente en forma de uno o

varios grafos, en los cuales los nodos representan individuos (a veces denominados


actores) y las aristas representan las relaciones entre ellos. Pero si hablamos de Internet,

como es nuestro caso, las redes sociales son páginas que permiten a las personas

conectarse con sus amigos e incluso realizar nuevas amistades, a fin de compartir

contenidos, interactuar y crear comunidades sobre intereses similares: trabajo, lecturas,

juegos, amistad, relaciones amorosas, etc. Ventajas de las redes sociales • Favorecen la

participación y el trabajo colaborativo entre las personas, es decir, permiten a los usuarios

participar en un proyecto en línea desde cualquier lugar. • Permiten construir una identidad

personal y/o virtual, debido a que permiten a los usuarios compartir todo tipo de

información (aficiones, creencias, ideologías, etc.) con el resto de los cibernautas.

El boom que han realizado las Redes Sociales es sorprendente no solo representan un

gran avance en la tecnología y comunicación sino que muy a mi parecer demuestra la

necesidad de las personas de expresar emociones, pensamientos con el fin en muchos

casos de sentirse aceptados.

Podríamos definir a las redes sociales como una forma de interacción social en donde

se produce un intercambio dinámico entre personas, grupos e instituciones que comparten

gustos o preferencias entre sí, logrando un sentido de pertenencia e identidad frente a los

otros y uno mismo.

Las redes sociales como Facebook o Twitter son sin lugar a dudas medios de

comunicación masivos en donde se maneja una increíble infinidad de información.

Pero aunque es una herramienta tecnología y de comunicación tiene sus aspectos

positivos como aspectos negativos, considero esto como consecuencia de que la mayoría

de la población tiene acceso a este medio y no existe distinción en ningún aspecto y esto

más enfocado hacia que hay personas perversas que hacen uso de estas tecnologías, pero


bueno eso lo enumerare más adelante, ya que no todo es malo pero tampoco lo es del todo

bueno.

Ventajas:

Yo diría la más significativa e importante nos permite reencuentros con

conocidos, con los cuales habíamos perdido contacto.

Oportunidad de integrarse a Flashmobs (reuniones breves vía online con fines

lúdicos y de entretenimiento con el propósito de movilizar a miles de personas)

Muy utilizados con el fin de establecer contactos afectivos nuevos, como:

búsqueda de pareja, amistad o compartir intereses sin fines de lucro.

Nos permite compartir momentos especiales con las personas cercanas a

nuestras vidas.

Desaparecen las fronteras geográficas no importa la distancia, dado que nos

aproxima con conocidos o familiares que están en otras partes del mundo.

Perfectas para establecer conexiones con el mundo profesional, dado que hay

páginas web e incluso en Facebook y Twitter se promocionan oportunidades de

trabajo y de negocio.

Tener información actualizada acerca de temas de interés, además permiten

acudir a eventos, participar en actos y conferencias, tenemos acceso a una

infinidad de información que nos permite socializar estableciendo encuentros

culturales que son de nuestro interés o preferencia.

La comunicación puede ser en tiempo real.

Pueden generar movimientos masivos de solidaridad ante una situación de

crisis, existen ya organizaciones, movimientos y grupos que se interesan mucho

en hacer solidaridad en causas humanistas.

Bastante dinámicas para producir contenido en Internet.


Desventajas:

Son peligrosas si no se configura la privacidad correctamente, pues exponemos

nuestra vida personal e información confidencial a gente desconocida.

Suelen presentarse casos de suplantación de personalidad, con fines de

desacreditar o de obtener información de tu círculo de amigos y familiares.

Falta en el control de datos, ya que no toda la información que se publica es

fidedigna.

Pueden ser adictivas y devorar gran cantidad de nuestro tiempo, pues son

ideales para el ocio.

Pueden apropiarse otros de todos los contenidos que publicamos.

Y el que más temor causa es que pueden ser utilizadas por criminales o personas

inescrupulosas para conocer datos de sus víctimas en delitos: como el acoso y

abuso sexual, secuestro, tráfico de personas, etc.

Entonces en síntesis podríamos definir que son de gran ayuda, muy beneficiosas con

fines de socializar, establecer relaciones comerciales, afectivas y profesionales pero que

debemos tener cuidado con la información suministrada o a su vez establecer los controles

de seguridad necesarios para no exponernos y ser objeto de personas inescrupulosas

LOS MOVIMIENTOS CIUDADANOS: LOS INDIGNADOS

Es importante tener claro que para poder definir movimientos sociales debemos tener

claro, que todos somos actores ciudadanos ya que dentro de la sociedad mantenemos un

rol, que lo desempeñamos de acuerdo a las instancias en las que nos desenvolvemos y que

depende no solo del medio sino más bien del escenario.


Un movimiento social es una agrupación no formal de personas u organizaciones

dedicadas a cuestiones socio-políticas que tiene como finalidad el cambio social y que se

constituyen como tal como resultado de crisis acontecidas a lo largo de la historia.

Pueden constituirse y situarse en escenarios tan distintos como enmarcados hacia lo

social, lo cultural, lo económico y que sus actores pueden ser de cualquier estrato social,

grupo racial mientras mantengan un objetivo en común.

Los movimientos sociales como estructuras de cambio social surgieron históricamente

como consecuencia de distintas crisis sociales y presentaron distintas orientaciones

ideológicas: tanto revolucionarias como reaccionarias, y todos los estadios intermedios

hasta los marginados, a veces identificados con un campo político más o menos concreto,

y en otras ocasiones de forma interclasista y multipartidista.

Como ejemplos puedo citar al movimiento feminista que su conformación se realizó

con el propósito de luchar por la inclusión y la igualdad de las mujeres en todos los

ámbitos en donde los hombres se desenvolvían como pieza principal. Es importante

mencionar que la lucha de este movimiento ha logrado grandes avances.

Enmarcado hacia lo político existen en el país una serie de movimientos políticos por

mencionar unos tenemos Alianza País, Partido Social Cristiano, Partido Madera de

Guerrero que se conforman con una ideología o tendencia de hacer política en la cual son

miembros personas de todos los estratos sociales que comparten su pensar.

Tienen un carácter de permanencia en el tiempo y con un número de personas

representativo, con relación a los que sufren o ignoran el problema. Su recuerdo histórico

es muy antiguo, por ejemplo, los Comuneros de Castilla. Son algunas veces el nacimiento

de una idea con líderes carismáticos memorables y su génesis puede derivar hacia un


movimiento o iniciar una revuelta o, más contundentemente, una revolución, como la

Revolución mexicana y asimismo la eventual plataforma para un partido hacia el poder

(por citar algunos ejemplos).

En este año se realizaron despliegues de movimientos sociales enmarcados hacia la

ecología al menos aquí en el país y que tuvo trascendencia mundial con la explotación del

Yazuní, hay un grupo autodenominado Salvemos al Yazuní, el movimiento se inicio con

activistas ecologistas y que ha tomado un alto relieve en el aspecto de que muchos ante

esta iniciativa y con la idea de que el mundo y sus reservas ecológicas se están agotando

estamos o somos parte de este movimiento.

El impacto que estos logran en la sociedad podríamos decirlo que es como de choque

ya que su fin es realizar un cambio no solo leve sino que realmente significativo y que

mueve o cambia casi que radicalmente la forma de pensar de los ciudadanos.

Los indignados surgen un 15 de mayo de 2011, mediante una convocatoria a través de

las redes sociales que reunió a miles de personas en cerca de sesenta ciudades españolas.

Aquella misma noche, muchos acamparon en las plazas, dando así el pistoletazo de salida

a la protesta más transversal y pacífica de las últimas décadas en España, en donde se

buscaba el cambio de las políticas económicas y el quebranto social latente este alguno de

los motivantes de este acontecimiento.

EL CAMBIO SOCIAL: REFORMA O REVOLUCIÓN

Un cambio social es una alteración apreciable de las estructuras sociales, las

consecuencias y manifestaciones de esas estructuras ligadas a las normas, los valores y a los

productos de las mismas. El estudio del cambio social comprende la determinación de las

causas o factores que producen el cambio social. El término es relevante en estudios


dedicados a historia, economía y política, y puede abarcar desde conceptos como revolución

y cambio de paradigmas hasta cambios superficiales en una pequeña comunidad. La idea de

progreso y la idea de innovación son conceptos que deben incluirse en el análisis.

La transición actual da inicio a una nueva etapa del Proceso Revolucionario. Lo que

implica definiciones ideológicas para tomar la ruta correcta en este cruce de caminos:

reforma o revolución. La reforma es la continuidad del modelo político de la democracia

representativa. Es mantener vivo el espíritu pragmático y clientelar del usufructo del poder.

Es proseguir el ejercicio del mando sustentado en la fascinación del poder. Es ser tolerantes

con los adversarios que siguen dentro del mando de gestión gubernamental y mantener

relegados, fuera de todo tipo de influencia política, a quienes mantienen sus convicciones

revolucionarias. Es, en síntesis, mandar de espaldas al pueblo. Por su lado, la revolución,

cuyo modelo político es la democracia participativa y directa significa, antes que nada,

transformar el poder en instrumento del pueblo. Es transferir la toma de decisiones a las

comunidades organizadas. Es gobernar con base en los derechos de la participación del

pueblo. Es darle consistencia constitucional a los actos soberanos del colectivo nacional. Es

reconocer el derecho que tiene el militante, activista o revolucionario identificado con el

Proceso, para expresar sus opiniones y que éstas sean respetadas. Es también aceptar las

decisiones de la base, en todo lo concerniente al ámbito de su competencia. Es, de manera

concluyente, darle todo el poder al pueblo. Esto es revolución. Cualquier conducta o decisión

que se adopte fuera de este marco conceptual no es revolución, es reforma. Por lo tanto, la

conducta reformista es la expresión contra- revolucionaria, pura y simple. Por eso digo que la

coyuntura en la cual nos encontramos exige la definición ideológica de manera inequívoca. O

estamos en un Proceso revolucionario y, en consecuencia, hay que ir a los cambios

estructurales de la génesis social para que mande el pueblo; o, el Proceso es la continuidad de

la reforma pragmática que apunta hacia la perpetuidad de la democracia representativa.


TEORÍAS DEL ORDEN SOCIAL: POSITIVISMO Y ESTRUCTURAL

FUNCIONALISMO

EL POSITIVISMO es una corriente o escuela filosófica que surge en Francia en la

segunda mitad del siglo XIX, afirma que el único conocimiento es el científico, que tal

conocimiento solamente puede surgir de la afirmación de las teorías a través del método

científico. Tuvo como fundador a Hume siendo su principal representante Augusto Comte.

A Comte que se le considera se le considera creador del positivismo y de la disciplina

de la sociología, aunque hay varios sociólogos que sólo le atribuyen haberle puesto

únicamente el nombre, presenta a la historia humana en tres fases o estadios:

Teológica: es aquel que la mente busca las causas y principios de las cosas, lo más

profundo, lejano. En este estado predomina la imaginación.

Metafísica: es aquel que intenta explicar la naturaleza de los seres sin recurrir a agentes

sobrenaturales.

Positiva: este descansa sobre la ciencia y no sobre la superstición; se fundamenta en los

métodos científicos como la observación y la experimentación.

Augusto Comte fue secretario a los 19 años de Saint Simón del cual recibió una fuerte

influencia, fue filósofo y economista que sostuvo la ida de abandonar el conocimiento

especulativo por el conocimiento positiva Llegó a convencerse de que había llegado el

tiempo en que toda ciencia y toda filosofía debía ser estudiada desde el punto de vista

social, como el más importante.

EL ESTRUCTURAL-FUNCIONALISMO (también llamado funcionalismo

estructural o estructuralista) es un enfoque empleado en ciertas ciencias sociales,

especialmente en la antropología y la sociología que surge después de la Primera Guerra


Mundial, emergió en Francia en 1919. Supone que los elementos de una determinada

estructura social son interdependientes entre sí. Una variación de alguno de ellos,

repercute en los demás. Los orígenes de esta corriente se remontan a los trabajos de Émile

Durkheim. Fue desarrollado en la antropología social británica por Bronislaw Malinowski

y Alfred Reginald Radcliffe-Brown. En sociología, el estadounidense, Talcott Parsons es

uno de sus mayores exponentes, y sus aplicaciones principales tienen lugar en el campo de

la sociología de la cultura.

TEORÍAS SOCIOLÓGICAS DEL CAMBIO: MATERIALISMO HISTÓRICO,

SOCIO-CRÍTICA Y DE LA COMPLEJIDAD.

El cambio es direccional y unilineal (sigue un modelo de trayectoria preestablecida),

desde lo primitivo a lo desarrollado, de lo simple a lo complejo, de la dispersión a la

agregación, de la homogeneidad a la diferenciación, del caso a la organización. La

metáfora del “Crecimiento” es el núcleo de las teorías del evolucionismo sociológico. Así,

crecer denota procesos biológicos y por analogía procesos sociales. No existe un único

modelo de cambio. Podemos estudiar multitud de procesos de cambio (industrialización,

urbanización, modernización, proletarización, emigración, democratización,

globalización)

Siempre hay posibles trayectorias evolutivas locales, peculiares, diferentes algunas son

diferentes, no atrasadas. Relativismo cultural frente a prejuicios concéntricos.

El cambio evolutivo se lo considera espontaneo, involuntario, imperceptible.

No se puede obviar la importancia del esfuerzo humano por cambiar.

Hay cambios sociales inducidos conscientemente (por ejemplo por las instituciones

políticas los movimientos sociales)


MATERIALISMO HISTÓRICO

Para el materialismo histórico, el primer hecho histórico es la producción de

satisfactores el hombre no puede subsistir sin satisfacer sus necesidades materiales. De ahí

que lo haga mediante el trabajo.

Se puede definir al trabajo como al proceso entre los hombres y la naturaleza, mediante

el cual aquellos, usando los instrumentos de trabajo, modifican los objetos de la naturaleza

para satisfacer sus necesidades.

El trabajo es la condición primera y fundamental de la existencia humana y tiene un

doble carácter: social e histórico. Es social en cuanto que todo lo que el hombre hace lo

realiza en grupo, en organización. Es histórico, dado que las sociedades evolucionan a

través del tiempo, y con ello todos los factores que las compones, de tal forma que no se

producen ni lo mismo ni de la misma forma en las diferentes épocas históricas.

Para comprender como producen los hombres, el materialismo histórico cuenta con el

concepto de modo de producción.

El modo de producción esta forma de cómo una sociedad históricamente determinada

se organiza para satisfacer sus necesidades materiales mediante el trabajo.

Este concepto de modo de producción es uno de los fundamentales en la teoría que

abordamos se ha usado como punto de referencia para caracterizar a toda una sociedad e

incluso a épocas históricas completas. Así a través de la historia humana han existido

diversos modos de producción, el esclavismo, el feudalismo, etc.


El modo de producción se integra por dos componentes: las fuerzas productivas y las

relaciones de producción.

LAS IMPLICACIONES DE LAS REVOLUCIONES SOCIALES

LAS TRANSFORMACIONES DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGÍA

Los pasos agigantados que han dado la ciencia y la tecnología marcan el desarrollo en

este último siglo, a la vez que esto ha influido en la sociedad. Por otro lado los procesos

científicos y tecnológicos se han convertido en asuntos políticos de importancia medular

en las sociedades contemporáneas.

La ciencia está formada por cuatro componentes fundamentales:

El factor humano, representado por los científicos y por todo el personal que colabora

con los fines de la actividad científica.

El factor social compuesto por el conjunto de relaciones, que en marco del trabajo

mantienen los científicos de estas relaciones las constituyen las sociedades, los grupos y

equipos de trabajo, los colegios invisibles, etc.

El factor cognitivo, que aun cuando incluye los procesos necesarios los conocimientos

teóricos, metodológicos, prácticos u otros se manifiestan por medios informales

(conferencias, intercambio de repintes, etc.) o formales (revistas, manuales, etc.) La

tecnología, por su parte, constituye aquel sector de la actividad de la sociedad empeñada

en la modificación del mundo.

SOCIEDAD CULTURA Y COMUNICACIÓN.

La cultura es un sistema de comportamiento que comparten los miembros de una

sociedad. Y una sociedad es un grupo de personas que participa de una cultura común.


LA SOCIEDAD Bastaba haber descrito lo que es la cultura para tener una descripción

de sociedad. Esto podría valer para las sociedades primitivas. En las sociedades modernas

no sucede lo mismo: forman un complicadísimo entramado que los sociólogos estudian

mediante tres términos clave: posiciones, papeles (roles) y status.

Posiciones

“Roles”

En todas las culturas las posiciones sociales están fuertemente institucionalizadas

mediante la asignación de papeles o “roles”. Varían según los segmentos de posición y las

culturas.

Todos tenemos que interpretar nuestro papel tal y como los demás esperan que lo

interpretemos. Si alguien no cumple su rol se verá marginado y sancionado.

INTERACCIONES SOCIALES s el fenómeno básico mediante el cual se establece la

posterior influencia social que recibe todo individuo.

LA CULTURA COMO DIVERSIDAD Y CONFLICTO

Puedo definir Cultura como los conjuntos de saberes, creencias y pautas de conducta de

un grupo social, incluyendo los medios materiales (tecnologías) que usan sus miembros

para comunicarse entre sí y resolver sus necesidades de todo tipo.

El concepto de cultura a través de la historia ha tenido diferentes matices siendo

inicialmente relacionado al proceso de cultivación o mejora, como en la agricultura u

horticultura, pasando por los niveles de conocimiento adquiridos por el individuo a las

aspiraciones o ideales nacionales, siendo en la actualidad una conjunción de muchas

definiciones que van relacionadas a las formas de vida, conocimientos y expresiones de


una sociedad. La cultura de una persona es el conjunto de información y habilidades de

que dispone.

Diversidad y Conflicto: EI mundo en la actualidad está lleno de conflictos, unos

evidentes, otros escondidos. Aunque muchos aparezcan con aparente rapidez o de forma

inesperada, todos se gestaron mucho antes, en períodos de tiempo a veces muy largos y en

circunstancias alejadas de las causas más inmediatas que los provocaron.

El conflicto es una de las categorías de la vida social, y cada ámbito de la sociedad

posee una serie de cualidades que le son peculiares.

Hay un conjunto de fenómenos básicos que forman un determinador común de toda

situación social. Frente a la acción social funcional, basada en el mayor o menor grado de

cooperación, se levanta una categoría de la conducta humana, la actividad conflictiva. El

conflicto social es uno de los modos básicos de la vida en sociedad; mediante él los

hombres intentan resolver dualismos divergentes y alcanzan un tipo de integración o

unidad, aunque ello sea a costa de opresión, aniquilamiento y subyugación del rival. A

pesar de que el conflicto es una categoría central de la organización social, a lo largo de

los años ha permanecido inexplorado. Se temía reconocer su función social. De hecho se

consideraba subversivo hablar de su aspecto positivo. Hoy en día el tratamiento dado al

conflicto desde el ámbito académico es otro, de acuerdo a la nueva forma de verlo hemos

elaborado la propuesta que expondremos en el presente escrito. No consiste en hacer una

metafísica del conflicto sino señalar como la conflictividad general incide generalmente en

el hombre, y sugerir entonces la necesidad de investigar los conflictos básicos como

recurso de consideración crítica de muchos problemas prácticos actuales. El tratamiento

crítico de los conflictos concretos requiere ante todo la plena conciencia de que la solución

de estos no equivale a la eliminación de las estructuras conflictivas. Hablar de la cultura


del conflicto y de la diversidad cultural es referirse a la estructura de la sociedad, es

considerar la composición social como una fuente para la explicación sobre el conflicto.

En una teoría estructural del conflicto se oculta la idea de que la organización de la

sociedad crea intereses específicos que llegan a determinar quién es el que compite y

quien es el que coopera.

Cualquier principio de la organización social puede por sí solo encauzar la conducta en

una dirección determinada, pero, tengamos presente que desde el punto de vista de la

teoría del conflicto no hay un solo principio relevante en el momento dado. El hombre

debería convencerse de que, tras la solución de un determinado conflicto, lo espera

siempre un conflicto nuevo y en esto está implícita la estudiada dialéctica.

MEDIOS DE COMUNICACIÓN, TELEMÁTICA Y CULTURA

Medios de Comunicación: Se hace referencia al instrumento o forma de contenido por

el cual se realiza el proceso comunicacional o comunicación. Usualmente se utiliza el

término para hacer referencia a los medios de comunicación masivos (MCM, medios de

comunicación de masas o más media); sin embargo, otros medios de comunicación, como

el teléfono, no son masivos sino interpersonales. Los medios de comunicación son

instrumentos en constante evolución.

Muy probablemente la primera forma de comunicarse entre humanos fue la de los

signos y señales empleados en la prehistoria, cuyo reflejo en la cultura material son las

distintas manifestaciones del arte prehistórico. La aparición de la escritura se toma como

hito de inicio de la historia. A partir de ese momento, los cambios económicos y sociales

fueron impulsando el nacimiento y desarrollo de distintos medios de comunicación, desde

los vinculados a la escritura y su mecanización (imprenta -siglo XV-) hasta los medios

audiovisuales ligados a la era de la electricidad (primera mitad del siglo XX) y a la


revolución de la informática y las telecomunicaciones (revolución científico-técnica o

tercera revolución industrial -desde la segunda mitad del siglo XX-).

Telemático, y cultura: La Telemática es una disciplina científica y tecnológica,

originada por la convergencia entre las tecnologías de las Telecomunicaciones y de la

Informática. Algunas de las aplicaciones de la Telemática podrían ser cualquiera de las

siguientes: Cualquier tipo de comunicación a través de internet (como por ejemplo el

acceso a páginas Web o el envío de correos electrónicos) es posible gracias al uso de las

tecnologías desarrolladas en este ámbito. El uso de las mensajerías instantáneas está

directamente relacionado con la Telemática, ya que esta materia se encarga en parte de

controlar ese intercambio de mensajes entre dos entidades distintas. Los sistemas GPS

(Global Positioning System).

LA ORGANIZACIÓN DEL ESTADO: RELACIONES DE PODER Y CULTURA

CIUDADANA:

RELACIÓN ENTRE ESTADO Y SOCIEDAD

El Estado, integrado mediante los diferentes órganos de control, juega no solo el papel

de un árbitro en la sociedad sino que también un papel de corrector en las situaciones

anormales que vulneren la pacífica convivencia entre los individuos.

La sociedad representa una infinita cantidad de relaciones entre los individuos que la

integran, dichas relaciones tienen diferentes finalidades y se pueden mostrar en una gran

variedad de situaciones.

Una sociedad sin Estado es una sociedad que no se rige por un Estado, definición dada

desde la antropología. Las sociedades sin Estado son muy variables en la organización

económica, y las prácticas culturales.


El Estado es la estructura que hace la misma sociedad para poder mantener, en lo más

posible, un control y orden sobre dichas relaciones. Así el Estado es el único facultado

para emitir y hacer cumplir las normas jurídicas que son aceptadas por la sociedad por

considerarlas necesarias y propias.

A la larga podría decirse que la relación existente es que el Estado es la creación de la

sociedad surgido de la necesidad de la convivencia bajo normas reguladas y controladas

por un ente administrador de justicia.

DEL ESTADO DE DERECHO AL ESTADO DE DERECHOS.

Mientras estaba vigente la Constitución Política del Ecuador en el año 1998, nuestro

Estado soberano se encontraba consagrado como un estado de Derecho que se regía por el

conjunto de leyes e instituciones regidas en torno a la Constitución, la misma que estuvo

vigente por el tiempo de diez años para luego llegar a una Consulta Popular en el año 2008

y reformar la Constitución que en la actualidad concibe al Ecuador como Estado

Constitucional de Derechos y Justicia social, el mismo que se inspira en los Convenios y

tratados Internacionales de Derechos Humanos.

Un estado de derecho es aquel en el que la ley es el instrumento preferente para guiar la

conducta de los ciudadanos, en donde el derecho no requiera del auxilio de otras ciencias

para su comprensión, por lo tanto el Estado es el destinatario principal del derecho sea

como estructura, sea como garante de las relaciones jurídicas de las personas.

En la actualidad nuestra Norma Suprema si requiere la asistencia de otras ciencias para

entender e interpretar la realidad en la que ocurren las violaciones a los derechos de los

ciudadanos. El texto normativo de la Constitución de la República del Ecuador contempla

el sometimiento del Estado a los derechos que en su cuerpo se consagran.


Los derechos son de inmediato cumplimiento y aplicación por parte de cualquier

autoridad pública. Partamos del hecho que el constitucionalismo moderno es

“constitucionalismo de derechos”

Los derechos deben ser siempre más amplios cobijar más al ser humano evitando

lesionar derechos que una vez reconocidos se hayan aplicado y en consecuencia generado

derechos que ya le pertenecen a la persona. Este sin número de derechos prescrito en la

actual Constitución de la república del Ecuador determina la soberanía de nuestro Ecuador

enmarcada en disposiciones legales que protegen derechos humanos con observancia de

Pactos y Convenios Internacionales.

ENFOQUES CONTEMPORÁNEOS DE DEMOCRACIA

Estado de la discusión contemporánea sobre democracia. Se trata de definir un

escenario de debate que permita ubicar el tema e identificar los principales puntos de

controversia. No se pretender agotar un tema sobre el cual existe una amplia literatura,

sino precisar aquellos elementos del debate.

DEMOCRACIA Y GLOBALIZACIÒN. Una de sus características es la inexistencia de

un ‘’gobierno mundial’’ que establece y haga cumplir ciertas reglas. Las grandes

decisiones internacionales son tomadas por las corporaciones económicas internacionales

y por los organismos multilaterales.

Los partidos políticos son organizaciones a las que se les asigna el derecho a participar

en la selección política por medio de la presentación de candidatos, y de programas de

acción del gobierno. Uno de los roles es lograr un Estado de Derecho, fundado en un texto

solemne y sagrado, que abrace por igual a los gobernantes y gobernado, que consagre la

existencia de los derechos del hombre, personales e intransferibles, como principios


precedentes al Estado. El nacimiento del Estado de Derecho no se puede separar de las

primeras constituciones escritas y de los principios liberales de la organización del poder,

que en sus variantes más conocidas, que son el Presidencialismo y el Parlamentarismo, de

allí se clasifica la división entre los poderes ejecutivos, legislativos y judiciales. A partir

de ahí, se encuentra el desarrollo mediante, de la democracia que se consuma con la libre

expresión de la voluntad popular

Como vemos, la democracia los partidos políticos diferenciales fundamentalmente para

el funcionamiento del sistema republicano de gobierno, son los candidatos para su

realización, y las voces de control que todo poder necesita. Son electos por el voto popular

que ejerce el voto ciudadano a su Presidente y al Parlamento. Los partidos políticos en la

actualidad en Ecuador están disueltos ya que la Constitución les obliga a volver a

inscribirse. Tradicionalmente los partidos políticos han sido la fuente de personas que han

estado en las elecciones

INSTITUCIONES Y ACTORES POLÍTICOS A NIVEL NACIONAL Y

MUNDIAL.

Las instituciones políticas se describen como quienes regulan las normas de conducta

importante para una sociedad, -Las instituciones son también un tema de estudio central

para el derecho, el régimen formal para la elaboración e implantación de reglas. -Las

instituciones políticas no se identifican esencialmente con personajes específicos, sino que

buscan en una continuidad de ejercer y legitimar un poder político, de estas las que más

destacan son el gobierno, la constitución, el sufragio y el parlamento.

Historia de las instituciones - Institución económica - Gobierno central - Institución

económica - Organización Gobierno regional y Gobierno local según el criterio presentado


por la Unesco en 1948, referente a los objetos de estudio de la ciencia política, estos

organismos tienen relación con los siguientes entes:

Actores políticos a nivel nacional y mundial dimensiones Electoral busca competir y

ganar elecciones para llegar al poder. La relación con los movimientos esto le permite

contar con bases o la realización de alianzas estratégicas en caso de llegar al poder. Lo

intrapartidario tiene que ver con la organización interna, donde tiene que posicionarse y

competir con sus correligionarios. La opinión pública tiene que ver con las capacidades de

hacerse conocido ante la ciudadanía. Actores Políticos Son los sujetos que tienen un papel

interactivo dentro de la política, Por ejemplo -los partidos políticos -los funcionarios

públicos.

Toda agrupación se conforma con fines políticos, somos seres políticos por naturaleza,

dado que nos debemos a las sociedades en donde nos desarrollamos.

El principal rector por establecer una jerarquía es el poder ejecutivo ejercido por el

presidente de la republica, la administración del estado está centrada en las entidades

burócratas o pertenecientes al estado, las instituciones armadas preocupadas por controlar

la violencia que se pueda generar, ejerciendo la fuerza a ellas atribuidas y está conformada

por fuerza aérea, militar, naval, policía que en síntesis se encargan de salvaguardar la

seguridad ciudadana y del estado. Tenemos la Asamblea Nacional y sus representantes o

legisladores que se encargar de formular las leyes; el poder judicial que dirigen los

conflictos y litigios y a los sujetos políticos que son los actores que interactúan dentro de

la política.


LA GLOBALIZACIÓN Y LA SOCIEDAD RED: LA VISIÓN DE LO GLOCAL.

Es Manuel Castells en una exposición magistral en el año 97 quien nos indica que a

finales de los años 60 y mediados de los 70 se dieron tres procesos interdependientes que

fueron la revolución de la tecnología de la información, la crisis económica del

capitalismo, el florecimiento de los movimientos sociales y culturales como la defensa de

los derechos humanos, el feminismo el despertar hacia una conciencia ecológica, estos

factores dan como resultado una nueva estructura social denominado la sociedad red, que

tiene nuevas perspectivas económicas, sociales, culturales y por supuesto políticas.

Surge la globalización para acontecer un nuevo despertar en muchos ámbitos que

implicaron movimientos sociales y el cambio que se va realizando desde la estructura

misma de la familia, núcleo de la sociedad.

Estamos inmersos en una guerra que se formula en el cuestionamiento de a quién

pertenecen los recursos naturales, dado el impacto que el capitalismo produce a nivel

mundial arrasante e inclemente que no tiene miramientos sobre los efectos desbastadores

que ocasionan al tratar casi de extinguir fuentes que no podríamos poder inagotables

porque es evidente que vamos por menos a nivel mundial, como globo.

Es importante que las comunidades lleguemos a un entendimiento, al conocimiento

propio de lo que acontece y que tomemos las acciones necesarias y esto es fundamental

gracias al avance de la tecnología que nos permite estar al dia con acontecimientos a nivel

mundial.


EL DESARROLLO DE LA GLOBALIZACIÓN Y LAS EXPANSIÓN DE LAS

DESIGUALDADES SOCIALES

Es evidente que la globalización ha tenido sus pro y sus contras, ya vistas las ventajas

en tanto a la comunicación que ya mencione anteriormente se ha logrado gracias a la

globalización no puedo estar en total acuerdo, dado que también produjo factores que han

degenerado a la sociedad, a la política, a la economía, es evidente que con la globalización

surgen tendencias de aperturas de mercados lo cual conlleva conjunto a la implementación

de políticas neoliberales al enriquecimiento de ciertos sectores minúsculos o minoritarios

de la sociedad y al estar la riqueza mal repartida es pues el alto índice de pobreza el

resultado inminente.

Es claro que a nivel mundial existe una enorme desigualdad social y por lo tanto

Ecuador padece de este fenómeno, lo cual no permite al ciudadano común y silvestre

lograr satisfacer las necesidades más básicas, ocasionando así un sin número de problemas

sociales ya que no hay igualdad, ni equidad, existe una enorme brecha entre las razones

que deben primar en la sociedad que debe ser una más justa y solidaria, en donde la

búsqueda de sus actores políticos sea el bienestar común y el desarrollo de todos sus

semejantes en una misma sociedad.

LA GLOBALIZACIÓN NEOLIBERAL Y SUS CONSECUENCIAS EN EL

BUEN VIVIR

En cuanto a la globalización neoliberal este modelo económico que fue interpuesto y

exigido por el Fondo Monetario Internacional en América Latina ha tenido sus

consecuencias nefastas en las economías mundiales, ya que al privatizar las empresas de

estado lo único que se consiguió fue el enriquecimiento de pequeños segmentos a nivel

mundial, existen relaciones realizadas en varias partes de América en donde se evidencia


que por mencionar México en donde en los años 90 tenían pocos ricos (2) hacia mediados

de los 90 fueron cerca de 10 mexicanos los considerados más ricos en el mundo, esto

evidencia lo mencionado.

Al implementar la privatización de las entidades sociales y la poca o nula participación

del estado se dejaron por fuera las acciones sociales que debe tener cada nación que es la

búsqueda de la realización personal asociada al buen vivir en los suyos.

El efecto somnífero que produjo el neoliberalismo que se convirtió en una enorme crisis

que estamos atravesando, en la actualidad los países latinoamericanos van en búsqueda de

poder mermar un poco esta crisis pero más que nada rescatando el papel del estado al

tratar de superar el déficit fiscal en miras de recuperar la economía en su países.

EL NUEVO ORDEN INTERNACIONAL Y LA GEOPOLÍTICA DEL PODER

BASADA EN EL CONOCIMIENTO

El nuevo orden social, político y económico en la América Latina se debe y tiene como

antecedente en una evolución que se viene dando de los años 50, hemos pasado por

procesos paramilitares, democracias populistas, dictaduras y estamos en la actualidad en

vías de un socialismo que es el factor común en casi todos los países latinoamericanos,

tratando de superar las crisis ocasionadas por las tendencias neoliberales exigidas por

Estados Unidos y Gran Bretaña a través del Fondo Monetario Internacional.

LA SOCIEDAD DEL RIESGO Y LAS SEGURIDADES HUMANAS: LOS

NUEVOS TEMAS DE LA SOCIOLOGÍA CONTEMPORÁNEA

LA SOCIEDAD DEL RIESGO

Esta es la obra más importante del sociólogo alemán Ulrich Beck, escrita en la década

de 1980 bajo los efectos de la catástrofe nuclear de Chernobyl.


Aquí plantea que vivimos el pasaje desde la modernidad industrial hacia una sociedad

del riesgo, a través de una transformación producida por la confrontación de la

modernidad con las consecuencias no deseadas de sus propias acciones. El desarrollo

industrial no regulado por el sistema político produce riesgos de una nueva magnitud: son

incalculables, imprevisibles e incontrolables por la sociedad actual.

Además, estos riesgos no pueden afrontarse desde los Estados Nación por cuanto

trascienden sus fronteras. Ello implica que surge objetivamente una comunidad mundial,

que falta -y será necesario- construir de forma política. La sociedad del riesgo implica una

serie de cambios que pintan un paisaje de la actualidad e invitan a reflexionar:

a) el pasaje de una sociedad de clases a una sociedad de riesgos (según Beck, el smog

es democrático puesto que su efecto alcanza a todas las clases sociales);

b) el pasaje de una sociedad estamental, de identidades fijas sostenidas en la etnia, la

religión, el trabajo, a una sociedad de individuación cada vez mayor, en la que las

personas construyen sus trayectorias en forma reflexiva, escogiendo sus trabajos, sus

parejas, sus modos de vivir;

c) el cambio del estatuto de la ciencia, desde una situación de monopolio del saber,

hacia un escenario en el que las opiniones de expertos compiten con el saber lego y con la

racionalidad social.

Asimismo, el concepto de sociedad del riesgo permite analizar fenómenos actuales

como la gripe aviar, el aumento de huracanes cada vez más fuertes producidos por el

recalentamiento del planeta, o el Tsunami que abatió al mundo en el año 2004.


El autor se basa en ocho puntos que considera clave para hablar sobre el concepto de

riesgo y sociedad riesgo.

1-. Los riesgos no se refieren a los daños producidos. No son lo mismo que la

destrucción, aunque sí una amenaza de ésta. El discurso de los riesgos empieza donde

acaba nuestra confianza en la seguridad y deja de ser relevante cuando ocurre la catástrofe

potencial..

2-.El concepto de riesgo invierte la relación entre pasado, presente y futuro. El pasado

pierde su poder para determinar el presente. El futuro adopta su lugar como causa de la

experiencia y la acción actual. Se debate algo que no es el caso pero podría suceder si

continuamos marcando el mismo rumbo que llevamos.

3-. Las proposiciones sobre riesgos no son sólo fácticas o valorativas, sino ambas cosas

a la vez o algo intermedio, una ``moralidad matemizada´´.

4-. En su fase temprana los riesgos son consecuencias no deseadas de la lógica de

control que domina la modernidad. La sociedad moderna es una empresa para la

construcción del orden y el control. De este modo se generan consecuencias que ponen en

cuestión la misma afirmación de control por parte del estado, no sólo debido a la

globalidad de los riesgos, sino también debido a las indeterminaciones e incertidumbres

inherentes a su diagnóstico.

5-. En el riesgo contemporáneo, se fusionan dos significados: la evaluación del riesgo

basada en el conocimiento empírico y la toma de decisiones y la actuación sobre los

riesgos en la incertidumbre indefinida.

6-. Los nuevos tipos de riesgos son simultáneamente locales y globales (glocales). Los

peligros ecológicos no saben de fronteras.


7-. ``Los riegos globales inciertos´´ a los que se enfrenta la sociedad del riesgo global

no tienen una vinculación obvia entre el impacto el punto de origen. Son invisibles e

inabordables para la percepción cotidiana. Los riesgos son ``reales´´ y constituidos por la

percepción y construcción sociales. Su realidad se deriva de los ``impactos´´ arraigados en

las actuales rutinas de producción e investigación industrial y científica

8-. La noción de sociedad de riesgo global es pertinente para un mundo que puede

caracterizarse por la pérdida de una distinción clara entre naturaleza y cultura. Vivimos en

un mundo que transciende la dicotomía de nuestro marco de pensamiento, nuestros riesgos

son híbridos creados por el ser humano.

Al tiempo que los peligros se hacen más peligrosos, se hacen crecientemente

inaccesibles los intentos de establecer pruebas, atribuciones e indemnizaciones por medios

científicos, legales y políticos.

LA TERCERA VÍA DE ANTHONY GIDDENS

La tercera vía aparece como una respuesta a dos filosofías fracasadas: el neoliberalismo

y la socialdemocracia.

Para Giddens, el desarrollo de la Tercera Vía en la política moderna no es sólo una

posibilidad sino una necesidad, y representa le renovación de la socialdemocracia en un

mundo en que las ideas de la vieja izquierda han quedado obsoletas, mientras las de la

nueva derecha son inadecuadas y contradictorias. En consecuencia, afirma que es

necesario construir un Estado de Bienestar que ha de satisfacer criterios de justicia social,

pero también tiene que reconocer e incorporar una elección activa de estilo de vida,

integrarse en estrategias ecológicas y responder a nuevos escenarios de riesgo.


Puedo entender que el programa político de la Tercera Vía comienza por la reforma

tanto del Estado como del gobierno, en ésta, sociedad civil y autoridades políticas deberían

actuar asociadas para fomentar la renovación y el desarrollo de la comunidad, teniendo en

cuenta el criterio de inclusión social y promoviendo los gobiernos transnacionales.

Las reformas deben estar impulsadas por el gobierno con el fin de obtener la

descentralización, en la que el estado toma la iniciativa de reforma o cambio en la cual la

soberanía corresponde y debe una vez saneada pertenecer al pueblo, el cual debe tener una

participación en todas las esferas todo en busca de lograr administraciones eficientes que

soluciones los problemas del mercado.

Todas estas reformas debe tener como marco la reconstrucción del Estado del bienestar,

pero a diferencia de las políticas neoliberales que sugieren un sistema de seguridad

mínimo, éste debe estar basado en una reforma radical que ha de cubrir aspectos como la

educación, la formación, la salud, los mercados y los subsidios de desempleo, incluyendo

las pensiones, para que el Estado tenga un papel activo, dinámico correspondiente a las

necesidades de implicación en una economía global.

Como última característica es vital la idea de tener una actitud diferente hacia la

igualdad y la desigualdad, negando la posibilidad de la existencia de una sociedad estable

que esté basada puramente en la igualdad de oportunidades, ya que ésta produciría

demasiado movimiento hacia abajo, es decir, un sistema con muchos perdedores, y

consecuentemente graves divisiones sociales. Además, se correría el peligro de concebir

una sociedad basada meramente en la meritocracia, lo cual crearía esencialmente una clase

de excluidos, que se autoreconocerían como inferiores, que por otra parte, terminaría en

una enorme la desigualdad de resultados, favorecida por la cultura individualista del

mercado en que “los ganadores ganan todo”.


LA VÍA DE EDGAR MORÍN.

La tercera vía de Morín se concibe al igual que el pensamiento de Giddens,

contemplando el fracaso de los modelos neoliberales y socialdemócratas.

Morín manifiesta que para que exista un cambio sustancial la sociedad debe

experimentar una metamorfosis drástica, todo esto de la mano de las crisis producidas por

efectos de la globalización, materialismo y desarrollo.

El avance tecnológico va ligado de conflictos no solo sociales sino étnicos, religiosos y

políticos que han conllevado a que el mundo sufra grandes convulsiones económicas. De

aquí parte la interrogante ¿hacia donde nos lleva esta vía? ¿Estamos encaminados hacia la

perdición? ¿Adónde nos conduce la vía que estamos siguiendo? ¿Hacia un progreso sin

fin?

Es atroz la forma en que la sociedad actual se ha dejado seducir por el consumismo que

más que nada es innecesario. El ciudadano común, el hombre como tal se ha intoxicado de

tal manera que solo se piensa en el bienestar personal no en el de la sociedad total, siendo

necesaria la realización del grupo del todo para que se produzca un ambiente armónico, es

imposible vivir pensando en que la realidad ajena no nos afecta.

La muerte del pulpo totalitario ha despertado al de los fanatismos religiosos y

estimulado al del capitalismo financiero, y todos ellos aprisionan cada vez más al mundo

con sus tentáculos. Así, la disminución de la pobreza no sólo se produce con un

crecimiento del bienestar material, sino también a costa de un enorme aumento de la

miseria. ¿Estamos abocados a una sucesión de catástrofes en cadena? Este es un destino

probable si no conseguimos cambiar de vía.


Edgar Morin prepara el terreno de una «Vía» practicable que podría trazarse mediante

la conjunción de múltiples vías reformadoras y conducirnos a una metamorfosis tan

asombrosa como que la que engendraron las sociedades a lo largo de la historia, donde

sabemos que los cambios se han logrado con reformas estructurales y que el hombre

individualmente debe jugar un papel transformador que se vea reflejada en una sociedad

justa e igualitaria.


reactivos de sociologia

Documents