UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA

Daniel Styven López Nivia

Historia Contemporánea III

Comentario de Fuente primaria: “Podaj cegłę [Pass a Brick]” de Aleksander Kobzdej

Cuando acaba la segunda guerra mundial, la cual golpeó fuertemente el mundo, aunque principalmente Europa desde el año 1939 hasta 1945, se puede decir que el mundo queda dividido en dos polos a consecuencia de los desastres de la guerra y sus efectos en aspectos, económicos, sociales, culturales, geográficos y claramente políticos. Estos polos son representados por la URSS y los Estados Unidos de América, quienes fueron aliados en la guerra preservando las distancias y asegurando no solo el bienestar propio, sino también los intereses que abarcaban el mundo; lo cual se tradujo en la división de este, por lo menos en desde la visión de estas dos potencias. Así pues cada polo se construyó como bloque, a través de alianzas y tratados, los cuales se pueden ver en clave económica, salvaguardando el contexto social y político de los conceptos: bloque capitalista, del cual hacía parte Estados Unidos y la formación de la OTAN, luego el bloque socialista, en el cual se encontraba la URSS como centro de la alineación COMECON

Validación del documento.

Podaj cegłę es una obra representativa del Realismo Socialista como corriente artística, ya que también se puede hablar de dicho concepto en términos político-sociales; la obra creada por el polaco Aleksander Kobzdej en 1950 es considerada una pieza clave en el entendimiento de las nociones Real socialistas, y su objetivo en el arte y la propaganda, ya que podría decirse que encarna principios básicos que buscaba proyectar la corriente artística y el Realismo en general.

Esta obra es muy famosa, por lo cual es posible hallarla fácilmente en internet, en sitios dedicados al arte o temas del propio socialismo, sin embargo en el presente trabajo, se usará para el análisis, una digitalización o reproducción de la pintura sacada de la web del periódico Rzeczpospolita, uno de los periódicos polacos actualmente más famosos y de fácil acceso en ese país.1

1 Rzeczpospolita, www.rp.pl, Recuperado de: http://www.rp.pl/temat/84807.html

“Podaj cegłę” o “Pass a brick” de Aleksander Kobjzdej, tomado de: http://archiwum.rp.pl/artykul/1100301-Podaj-cegle.html

Clasificación del documento histórico: Clasificada como obra de arte, específicamente, pintura, es un trabajo con técnica de Óleo sobre lienzo, que consta de un tamaño de 133 × 162 cm.2

Autores y destinatarios: El autor de la obra es Aleksander Kobzdej nace el 12 de septiembre de 1920 en Olesko, Ucrania y muere el 25 de septiembre de 1973 en Varsovia. Para el año de 1939 estaba comenzando sus estudios en arquitectura en el Lviv Polytechnic Institute y culmina sus estudios de pregrado en Gdańsk Polutechnic Institute en el año 1946; durante la guerra se dedica al estudio del arte en la Władysław Lam y luego en la Krakow's Academy of Fine Arts. El autor mostraba en principio tendencias posimpresionistas, luego se inclinó por el realismo; sin embargo, Kobzdej en la época de los 50’s decide tornar su atención hacia el llamado Realismo Socialista para finalmente en los 60´s dedicarse al informalismo y a la investigación de la estructura de las pinturas. En este contexto, 2 Rzeczpospolita, www.rp.pl, Recuperado de: http://archiwum.rp.pl/artykul/1100301-Podaj-cegle.html

es entendible que la obra (elaborada en los 50’s) está dirigida para todos los pobladores de la Polonia socialista, principalmente el proletariado polaco que es el que está llamado a construir el socialismo, además de que en este se basa mucha de la estructura propagandística del régimen.3

Fecha y lugar de publicación: La obra se enseña por primera vez en la Exposición Nacional de Bellas Artes del Museo Nacional de Varsovia en 1950

Disponibilidad del documento: La pintura se puede encontrar en la red, en muchos sitios, principalmente como imagen y ya, sin embargo una buena reproducción del documento se puede hallar en páginas polacas, como periódicos, revistas o sitios dedicados al Arte en este país, ya que como se ha mencionado antes, esta obra es representativa de la corriente artística del Realismo Socialista.

Conservación del documento original: La pintura original realizada por Aleksander Kobzdej, se encuentra actualmente en el Museo Nacional de Wroclaw (Breslavia) en Polonia.

COMENTARIO DE FUENTE

Análisis de la obra

De por si la obra no tiene gran profundidad técnica, o un gran aglomerado de elementos visuales que la destaquen, sino más bien, sobresale por los elementos simbólicos que proyecta, los cuales se intentaran entender a través del presente análisis en el cual nos adentraremos en los contextos para intentar dar respuesta más del porque que del que. Así pues podemos hallar principalmente tres elementos en los cuales desarrollar el análisis de la obra en sí misma para luego enfocarnos en sus contextos. En primer lugar podemos fijarnos en la construcción de un muro, luego están quienes los construyen y finalmente el entorno en el que se encuentran los dos elementos anteriores.

“Say the words "realism" and "art" to a historian of post-World War II Poland, and the mental image that pops up in response will probably look like Aleksander Kobzdej's Podaj cegiq [Pass Me a Brick] (1950), perhaps the quintessential Polish socialist realist painting. In it, three men stand above the red brick wall they are building and against a blue-grey sky. The few objects behind them a tall pole, two simple wooden towers, and the tips of scaffolding confirm that we are looking at an industrial construction site but do little to draw attention away from the figures at work. Arm outstretched, face turned toward his fellow workers, and mouth open (presumably to say "pass me a brick"), the figure on the left reaches over top of the middle figure (who is tapping a brick into place) toward the third, who holds the next brick to be laid. These are not the corporeally idealized figures of some socialist

3 Aleksander Kobzdej, culture.pl, Recuperado de: http://culture.pl/en/artist/aleksander-kobzdej

realist paintings: their faces are passive in spite of their physical labors, their muscles are obscured by loose clothing except for the exposed forearms of the central figure, and although the background offers no clues to their stature, they hardly seem larger than life. The image does idealize, however, the building of socialism, depicting both the literal project of building industrialization brick by brick and the properly serious comportment for the task.”4

Hablando ya de la obra en sí misma y como lo intenta ilustrar el párrafo anterior, en primera instancia podemos notar un muro en cimentación; es posible hablar de la construcción o reconstrucción del muro ladrillo por ladrillo, los cuales gozan de color muy vivo, un anaranjado muy rojizo, pero aun sin estas características es imposible no relacionar la edificación de este muro con la construcción incipiente del socialismo en Polonia. Dicho muro da para muchas interpretaciones por lo que también puede hablarse de la reconstrucción de la infraestructura polaca luego de los daños de la guerra; desde el punto de vista actual en función del conocimiento de los acontecimientos también es difícil no mencionar la posible relación con el muro de Berlin en términos de un intento de aislamiento, para una entrega a la reformación en bases socialistas.

El siguiente elemento a comentar es el de aquellos que están construyendo el muro, siendo estos tres personajes sin características especiales además de las acciones específicas de cada uno; el primer sujeto de izquierda a derecha, el cual es el que más destaca dado que tiene el brazo extendido, con la cara mirando hacia sus compañeros y su boca abierta, como si fuese el que dice Podaj cegłę, tiene una posición que traduce en firmeza y alientos de trabajo, conceptos consentidos por el Realismo Socialista y entendidos como un esbozo de heroicidad proletaria, el segundo y tercer sujeto parecen no inmutarse en relación al llamado del primero, sin embargo muestran de nuevo, con menos heroicidad, la idea del trabajo constante y dedicado o más bien del Hombre del trabajo.5

En este mismo elemento que corresponde a los tres obreros que están construyendo el muro. Se puede notar la calidad de obreros como proletarios y, como se mencionaba antes, siendo estos obreros de abajo personajes sin características físicas rescatables, un símbolo de las ideas marxistas y leninistas, de las masas, las luchas de clase y el camino hacia el socialismo.

4KOLOSKI, Laurie S., Realists of Another Kind: Cracow's "grupa młodych" and "modern" realism in theory and practice, The Polish Review, Vol. 47, No. 4 (2002), Pág. 375, Recuperado de: http://www.jstor.org/stable/257793455 GALINDO, Juan, Moral y cultura en la Unión Soviética: consideraciones históricas, Foro Internacional, Vol. 28, No. 4 (112) (Apr. - Jun., 1988), pp. 629-663, Recuperado de: http://www.jstor.org/stable/27738282

El tercer elemento, el del entorno, se puede apreciar un fondo azul- grisáceo, un color menos vivo, con pocos elementos de fondo, como el poste y los andamios representando quizá una obra urbana industrial.

Habiendo determinado los tres elementos, y aclarando el hecho de que la pintura no refleja una realidad exacta, es posible hablar de ellos en conjunto como todo un trenzado de instituciones reales e imaginarias en el mundo de la posguerra en Polonia, de esta manera el simbolismo traza compendios existentes con construcciones sociales, políticas y culturales de la época, siendo esta obra una posible labor propagandística en representación del naciente comunismo Polaco.

Contexto histórico

En este punto, en el cual se podrán ver las cosas que posiblemente influyeron directa e indirectamente en la elaboración de la obra como se conoce, se hará un repaso de ciertos hechos históricos fundamentales y también la profundización en conceptos tales como el Realismo Socialista, al ser una corriente que afectó no solo las artes sino también la política y las dinámicas sociales.

“A través del espectro del pensamiento radical de principios del siglo XX, que comprendía una mezcla cambiante de anarquismo, socialismo y comunismo, las ideas de Karl Marx proporcionaron la más duradera teoría de la revolución. En su opúsculo titulado El manifiesto comunista de 1848 Karl Marx (1818-1883) y Friedrich Engels (1820-1895) trazaron una rigurosa visión del futuro del mundo occidental […] Pero ni Marx ni Engels describieron con detalle cual sería el papel del arte en este proceso. […] aunque en sus observaciones ocasionales sobre el arte y la literatura del siglo XIX indicaban su preferencia por el Realismo.6

Realismo Socialista

Esta nace en los años 30’s en Rusia, en ideas sueltas pero que luego tomaran forma y fuerza cuando aparece el Estado Soviético. Sin embargo en el lapso de la segunda guerra mundial y luego de esta en los años 40’s los soviéticos se mostrarán como una organización estatal socialista dinámica y fuerte, y el Realismo Socialista se expande, lo que llevará luego a la imposición de esta, como corriente artística, por parte de los soviéticos a los países que siguen las ideas socialistas.

“Parte de la herencia de los años treinta es proveer a la sociedad soviética con una moral que intenta atraer a vastos grupos de la población, y que es, en esencia, conservadora. En esa década el liderazgo buscó un apoyo popular invistiéndose

6 CLARK, Toby, Arte y propaganda en el siglo XX, Ediciones AKAL, 2001. Pág. 17

con una iconología cristiana inteligible para las masas religiosas: santos que exaltan la devoción al régimen; la idea de un solo camino para la verdad y de lograr el paraíso en la tierra; la infalibilidad del liderazgo y su monopolio para interpretar las enseñanzas de los clásicos marxistas; la imagen de Lenin elevada a alturas inconcebibles.” 7

Si se quiere se puede intentar especificar textualmente el Realismo socialista a través de definiciones como la de Andrey Zhdánov en el Primer Congreso de Escritores Soviéticos en Moscú 1934 donde está clara una noción revolucionaria de la corriente artística, y que hay que mencionar que la literatura fue la más afectada y de la que más se encuentran análisis en función de la transformación, Zhdánov decía que era la representación esencial de la literatura y el arte y de la crítica artística de los soviéticos, obligando al autor a ver la realidad a través de unos ojos pro-revolucionarios y expresarlo de manera concreta en la misma clave revolucionaria, que guiara al proletariado por el camino del socialismo.

El realismo socialista en Polonia tomaba conceptos artísticos del neoclasicismo del siglo XVIII y estos le dieron relevancia y características únicas en el arte de la época además del constante uso como una herramienta de propaganda pro-soviética, pero con el objetivo fundamental de idealizar al obrero como una figura heroica (el hombre de trabajo) en la construcción de una sociedad socialista, creando un imaginario en el que el trabajador o el proletario era la base protagonista de la sociedad, y de la revolución. Otro artista destacado es Wojciech Weiss que a principios de su carrera artística tendía hacia la mitología, luego al expresionismo y al final de su vida hizo aportes al Realismo Socialista. Así pues como herramienta propagandística, el Realismo socialista busca que las masas entiendan el socialismo y todo el proceso que lleva hasta él a través de nociones revolucionarias, de esta manera el proletariado surgiría como salvador a través de este régimen exponiendo la realidad socialista. Ahora, si bien es cierto que la corriente en cuestión tuvo sus bases en el Realismo del siglo XIX y que ambas buscan la interpretación fidedigna de la realidad, el Realismo socialista, tiene nociones basadas en el Marxismo acuñando al arte conceptos político-sociales, que se tratarán adelante, como el Estado y el partido comunista.8

Contexto Político-social: Vamos a ponernos en contexto de la segunda posguerra mundial, en la que se evidencia un constante choque entre naciones, incluso aliadas, siendo así, es posible ver que estos choques, principalmente ideológicos se van intensificando en la medida que se acercaba el final de la

7GALINDO, Juan, Moral y cultura en la Unión Soviética: consideraciones históricas, Foro Internacional, Vol. 28, No. 4 (112) (Apr. - Jun., 1988), Pág. 630, Recuperado de: http://www.jstor.org/stable/277382828 Terz, A. (Andrej M. Sinjawskij) “Que es el realismo socialista”, Recuperado de: http://www.raco.cat/index.php/convivium/article/viewFile/76307/98921

guerra y que finalmente tuvo como un punto clave la catástrofe de Hiroshima por parte de los Estados Unidos y la bomba atómica, para luego, entre tratados y una paz que podríamos llamar armada, se da el conflicto denominado como Guerra Fría, en el cual participaban dos de las potencias victoriosas de la guerra, Los Estados Unidos de América y La Unión Soviética; la primera entendida, como líder de un bloque occidental y la segunda de un bloque oriental. En este punto, se supone, que los bloques se dividirían las zonas de influencia en el mundo; de esta manera se puede decir que gran parte de éste se encontraba separado entre ambos bloques. Una clara muestra de esto fue la división temprana de Alemania, la Alemania Occidental y la Oriental; en el bloque Occidental Capitalista participaban Estados Unidos, la Suramérica alineada a los primeros, los europeos occidentales y Oceanía; este bloque toma estructura cuando se crea la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN), siendo esta, en principio, una alianza militar que tenía por objetivo la intervención de los participantes que se requieran en caso del ataque a alguno de los demás miembros, también se habla de que la intervención era netamente de apoyo militar.

Cabe recalcar que muchos de los países, por no decir todos, que hacían parte del bloque Occidental-capitalista fueron beneficiados por el Plan Marshall de 1949; mientras que varios países del bloque Oriental-Socialista liderado por la URSS habían sido “liberados” por el Ejército Rojo en su camino hacia Alemania, es decir, Polonia, Checoslovaquia, Rumania, Bulgaria, Albania, y la RDA y también por los países no europeos que siguieron el modelo del socialismo como por ejemplo Cuba, China, Vietnam, Corea del Norte, Yugoslavia y China. Definido esto se puede hacer recuento del poder y la influencia obtenidos por los Soviéticos, al menos dentro de su bloque y en los países de corte socialista. Todos estos siendo afectados por el paso del Ejército Rojo luego de la ocupación Nazi, donde los conflictos políticos, ideológicos y de poder se hicieron más fuertes y en los cuales los Soviéticos quieren obtener el control de los estados, a lo que se le llamó Sovietización donde se empezaron a dar Democracias populares dirigidas por políticos rusos en principio. Estas Democracias Populares, emulaban a la Unión Soviética, y aunque se suponía una igualdad, política y participativa, en realidad la URSS tomó el control y se consideraba la cabecilla en este proceso revolucionario pro-socialista que estaba en marcha; proceso que luego, en la práctica de la imposición y el intento de fijación del socialismo demandado por Stalin, se valió de muchas vidas, que se tradujo a políticas duras de limpieza y opresión que también afectaron a la población civil.

El bloque Oriental, al igual que el occidental, se organizó como institución, a través de la creación de una alianza económica denominada como el Consejo de Asistencia Económica Mutua (COMECON) la cual se encargaría de adaptar la

planeación de las Democracias Populares según el modelo y la conveniencia soviéticos, y también establecer la relación entre todas estas, así se estaba elaborando un método económico en el que todas las naciones participaran en una constante reciprocidad para que no hubiera conflictos internos o competencia entre ellos, al estilo capitalista, donde uno aglomera un sinfín de capital mientras el otro muy poco, pero a pesar de todo, era evidente los beneficios demás que recibía la URSS en la medida que todos la abastecían de lo que necesitara. Ulteriormente, en el año de 1955, se establece el Pacto de Varsovia que se articulará, como complemento militar, con la COMECON.

Entonces nos es posible ver, que los pequeños estados socialistas, y las Democracias Populares, eran “guiados” por la URSS en el objetivo de crear una sociedad con ideas a favor de la revolución, de esta manera se usó el Realismo Socialista, principalmente en la Literatura y el Arte visual, para proyectar esas ideas, esas pretensiones, y en general, mostrar una realidad con los ojos, si bien soviéticos, también revolucionarios y socialistas con propósitos de una reconstrucción propia de la cultura, la economía, la política y las dinámicas de la sociedad.

“El liderazgo soviético no intento controlar sistemáticamente la literatura hasta que el poder estalinista estuvo bien consolidado.”9

Conclusiones

En primera instancia se puede abordar la pintura, una obra de arte, evidentemente propagandista, que intenta atrapar al espectador en su aire socialista y el mensaje a la persona promedio para que sea un participe activo de la construcción de una nueva visión del mundo. Por su claridad, poca abstracción y gran simbolismo, se diría que la obra logra la meta de reflejar esa realidad socialista incipiente que envolviera a las personas.

“El Partido Comunista alentó el trabajo artístico bajo la guía de Bukharin, quien abogaba por una competencia anárquica; los límites a esa libertad se imponían solo cuando existía una posición abiertamente anticomunista.”10

Para la época tratada, luego de los estragos de la guerra y de una Polonia destrozada estructural, física, económica y políticamente, parece necesario esa reconstrucción de todos los sentidos de esta sociedad, es allí donde aparece el régimen socialista como vía de mejoramiento para los polacos, y habiendo llegado

9GALINDO, Juan, Moral y cultura en la Unión Soviética: consideraciones históricas, Foro Internacional, Vol. 28, No. 4 (112) (Apr. - Jun., 1988), Pág. 631, Recuperado de: http://www.jstor.org/stable/27738282

10Ibid. Pág. 631

estos al poder, necesitaban de propaganda entre otras formas, como la literatura y el cine, para llegar al pueblo, y legitimarse como gobierno.

BIBLIOGRAFIA

CLARK, Toby, Arte y propaganda en el siglo XX, Ediciones AKAL, 2001

HADJINICOLAOU, Nicos, Historia del Arte y lucha de clases, Siglo XXI editores, 1974, decimoquinta edición. 2005

Fuentes Digitales

TERZ, A. (Andrej M. Sinjawskij) “Que es el realismo socialista” Recuperado de: http://www.raco.cat/index.php/convivium/article/viewFile/76307/98921

http://culture.pl/en/artist/aleksander-kobzdej

GALINDO, Juan, Moral y cultura en la Unión Soviética: consideraciones históricas, Foro Internacional, Vol. 28, No. 4 (112) (Apr. - Jun., 1988), pp. 629-663, Recuperado de: http://www.jstor.org/stable/27738282

KOLOSKI, Laurie S., Realists of Another Kind: Cracow's "grupa młodych" and "modern" realism in theory and practice, The Polish Review, Vol. 47, No. 4 (2002), pp. 375-392, Recuperado de: http://www.jstor.org/stable/25779345