plan de tesis luyo

Universidad Ricardo Palma / Facultad de Arquitectura y Urbanismo / Centro Comercial el Hueco

DATOS GENERALES

Título:

“Centro Comercial” Intervención Arquitectónica – urbanística para el uso público – comercial.

Autores:

Bach. Luyo Torres Gonzalo

Fecha de Presentación:

00 Febrero 2007

Director de Tesis:

Arquitecta María Burela

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0.1 -TITULO: Centro Comercial El Hueco

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Centro Comercial el Hueco (Ingreso desde la avenida Abancay)

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0.3 -Tema:

El proyecto, que desarrollaremos en esta tesis, estará circunscrito dentro del área de la arquitectura comercial.La tesis esta dividida en dos partes, la primera será una investigación que se aproxime al “problema” del comercio informal buscando entender el contexto en el que aparece y como se instituye. En que sentido es igual y en que se diferencia de otros modelos de arquitectura comercial. a través del análisis histórico económico, social y cultural pretendemos encontrar claves que permitan acercarnos y entender las diferentes transformaciones ( o contradicciones) que se han generado por la institución de un “modelo económico” o una “forma de vida”, factores que han influido no solo en generar el “ comercio informal” sino que han terminado configurando el espacio arquitectónico: desde el espacio físico que ocupa el centro comercial “ El Hueco”( la elección del lote donde se ubica) , su escala , su relación con la ciudad, hasta delimitar la organización espacial que finalmente han hecho posible que exista el C. Comercial que estudiaremos.Valiéndose del análisis previo la segunda parte desarrollara el proyecto arquitectónico en si.

Consideramos importante el desarrollo de esta tesis por no existir muchas investigaciones o estudios sobre el espacio comercial y el comercio informal su origen y sus diferentes manifestaciones arquitectónicas.

0.4 -Planteamiento del Problema:

El centro comercial “El Hueco” ha venido funcionando desde la década pasada y es uno de los lugares desde donde se distribuye el comercio ilegal de reproducciones de música, películas, series y otros medios audiovisuales en la misma capital y hacia provincias, también y en menor medida se comercializan medicinas y ropa.Las cooperativas Andrés Avelino Cáceres y servicios especiales Mercado Central Ltda. (El Hueco) vienen tratando de llevar acabo un proyecto para la creación de un centro comercial que cuente con la infraestructura adecuada., el ultimo proyecto ha sido encargado al Arquitecto Francisco Vela Sardín y su posible construcción podría abrir una nueva serie de preguntas acerca del devenir del comercio popular o informal.

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El proyecto esta inscrito dentro de una gran zona comercial dentro del Cercado de Lima. Situado en la intersección de las avenidas Nicolás de Piérola con la Av. Abancay y muy cerca de la Av. Grau (espacios donde existe un gran flujo comercial) , en las cercanías del Mercado Central, Jr. Paruro, el parque Universitario y frente al edificio del Ministerio Público (Fiscalía de la Nación), el contexto donde se sitúa se presenta como lleno de conflictos y problemas urbanos. Problemas que van desde el flujo vehicular que genera esta zona y que no estaba planificado, hasta el comercio ambulatorio o la falta de medidas de seguridad. (Incendios, etc.)

El plantear el tema ya de por si tiene un compromiso inevitable y urgente con el entorno.

Otro de los principales problemas al encarar el proyecto es asumir la situación del comercio informal, comercio además ya instituido y reconocido en casi todos los sectores sociales y cuya ambigüedad para ser juzgado hace difícil que se planteen propuestas entorno a este problema. Al encarar el hecho de una propuesta de diseño nosotros estamos asumiendo que no existirán grandes cambios en cuanto al tipo de comercio existente porque de alguna manera surge de una necesidad que no se solucionara inmediatamente a través de las diferentes políticas de estado y que la transformación a una “formalización” será lenta o quizás poco probable.

Lo que esta tesis pretende lograr es diseñar un espacio Arquitectónico adecuado, producto de una investigación que comprenda y contemple las necesidades de una realidad de por si informal.

Quizás la primera pregunta que tengamos que encarar es si como arquitectos ignoramos los problemas de la ciudad o los asumimos o al menos tratamos de reconocerlos y que estos se conviertan en un punto de partida para generar propuestas sino mas acertadas al menos no tan ingenuas.También nos interesa la historia y evolución del espacio comercial tanto en el país como en el mundo porque creemos que de alguna manera ha empezado a transformar la “arquitectura”. Por eso decidimos encarar este proyecto porque de alguna manera forma parte de una “situación” nueva para la arquitectura.

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0.5 -Objetivos:

0.5.1 -Objetivo General:

Formular un proyecto arquitectónico para un Centro Comercial en la intersección de las Av. Nicolás de Pierola y la Av. Abancay para las cooperativas Andrés Avelino Cáceres y Servicios Especiales Mercado Central Ltda. Que actualmente conforman el Centro Comercial “El Hueco”

0.5.2 -Objetivos Específicos:

1. Definir y analizar los diferentes modelos de espacios comerciales, revisando la tipología comercial, su evolución, ligándola con los diferentes procesos (económicos, sociales etc.) que tuvieron repercusión en las transformación de los espacio comerciales.

2. Estudiar el contexto histórico político social y cultural en el que se genera el centro comercial el hueco, poniendo énfasis en la aparición del comercio informal. En nuestro país

3. Definir el comercio informal.4. Estudiar y analizar algunos Centros Comerciales ligados al sector informal.5. Analizar los principales problemas urbanos que afectan directa e indirectamente al proyecto.6. Aanalizar las diferentes relaciones espaciales del centro comercial existente.7. Definir propuestas de cambio que incorporen la realidad informal.

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0.6 -Alcances y Limitaciones:

0.6.1 –Estudio:Alcances

Esta tesis estudiara los diferentes procesos que han configurado las diferentes “formas” de comercio, estos procesos pueden ser económicos pero también pueden ser las ideas de la época en que se generaron estas transformaciones, la coyuntura social o política sobre todo en el S. XX.Nos interesa también la ambigüedad de procesos como el de globalización que de alguna manera nos han acercado y separado. Nos interesa también la manera en que estos procesos han acabado configurando la arquitectura.La tesis planteara el problema del comercio informal, su origen, historia, su evolución y estudiara los espacios donde se han desarrollado estas actividades a lo largo del tiempo.Nos interesa que esta tesis recopile la historia de las personas que utilizaran estos espacios, finalmente son las que sentimos que acaban definiendo la arquitectura.Se estudiara la evolución del contexto histórico político y social que a configurado el área en la que el proyecto se desarrolla poniendo énfasis en el S. XX.

Limitaciones

Aunque el proyecto es completamente factible lo más seguro es que quedará sólo en un nivel de especulación , debido en parte a una serie de razones político administrativas (cada dirigencia del centro comercial ha tenido una serie de intereses alrededor del proyecto, se han desarrollado una serie de propuestas todas inconclusas en los últimos siete años).

Durante el desarrollo de la tesis cabria la posibilidad de que alguna de las propuesta para el centro comercial se pudiera llevar a cabo, nosotros consideramos que esto no afectaría en ningún caso a la presente tesis, ya que como se explica en el punto anterior, este es un proyecto básicamente de especulación crítica.

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Centro Comercial el Hueco, vista desde el encuentro de las Av. Abancay con la Av. Apurímac. Foto: Abril 2007

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0.7 – Terreno

0.7.1- Ubicación.

El Centro Comercial se construirá en el terreno de 11309.02 m2 existente en la esquina formada por las avenidas Nicolás de Piérola y Abancay en el Cercado de Lima en la Provincia y Departamento de Lima. El terreno tiene dos frentes uno hacia la avenida Abancay de 120.97 metros y otro hacia la avenida Nicolás de Piérola de 74.2149 metros. En el terreno funciona el Campo ferial provisional en donde los asociados de la cooperativa desarrollan sus actividades comerciales y esta constituido por edificaciones provisionales y que se conoce como el centro comercial “El Hueco”.Los trabajadores del actual Centro Comercial el Hueco están formados por dos cooperativas: Andrés Avelino Cáceres y servicios especiales Mercado Central Ltda. la cooperativa actualmente la forman 1500 trabajadores.Estos trabajadores eran ambulantes que se ubicaban en las inmediaciones del mercado central, en la calle Ucayali, Ayacucho, Puno y Abancay

Debido al incendio de la calle Ucayali Frente al mercado central se empezó a tener una política de control mas estricta para con los ambulantes, además de una conciencia del peligro que podía haber al trabajar en las calles hizo que los mismos comerciantes ambulantes empezaran a buscar un terreno. Se escogió el terreno que esta en las avenidas Nicolás de Piérola y Abancay.

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Este terreno fue solicitado a la beneficencia publica, esta ofreció el terreno a precio de venta y a través de un concurso publico, propuesta que no llego a satisfacer las expectativas de los trabajadores, estos organizaron marchas hasta lograr convencer al presidente Alan García para obtenerlo a un precio de arancel.Mediante el decreto supremo 428-88-SA el 4 de noviembre de 1988 Alan García les concedió el terreno.Como primera etapa se organizo una habilitación como Campo Ferial provisional hasta que se consiguiese el dinero para realizar obras permanentes.Durante el Gobierno de Alberto Andrade Carmona se desalojo definitivamente a los trabajadores ambulantes de las calles de todo el Cercado de Lima.Obligando a los trabajadores a ocupar finalmente el terreno de la Av. Abancay con Nicolás de Piérola.Actualmente existe un Anteproyecto aprobado por la municipalidad es de 5 pisos: 3 de galerías y 2 sótanos.Anteriormente existieron otros dos proyectos que fueron descartados por diversos motivos.El primer proyecto elaborado en 1997 por una empresa privada no fue aprobado por no contar con la autorización de todos los trabajadores y acabo costándole a la cooperativa 200000$.El segundo proyecto fue convocado mediante un concurso y a través del colegio de arquitectos, el proyecto era para un centro comercial cada una de las tiendas debía de tener 12m2 lo que hizo que el área que demandaba el proyecto para su realización se hiciera demasiado extensa terminando con 8 niveles, tres sótanos y 5 pisos para tiendas.El tercero fue el proyecto que ahora esta por realizarse es de galerías comerciales donde las tiendas son de 9 m2 lo que ha llevado a que tengan tres pisos de tiendas y dos de sótanos el proyecto lo llevara acabo el Ing. Franco Vella Zardín y el Arq. Manuel Guerra.

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0.7.2- Entorno.

El Centro comercial el Hueco esta ubicado en las avenidas Nicolás de Piérola y Abancay en las inmediaciones del Mercado Central, Mesa redonda, y el comercio informal alrededor de estos. También se encuentra próximo a la zona comercial de la Av. Grau y el comercio del Jr.Paruro. Frente al terreno esta el Ex Ministerio de Educación el Parque Universitario, la casona San Marcos y la Iglesia de los Huérfanos (antiguo templo del Sagrado Corazón de Jesús).

Interior del Mercado Central. Foto abril 2007

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Calle capón. Foto: abril 2007

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Parque Universitario. Foto: abril 2007

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Ministerio publico: edificio diseñado por Enrique Seoane Ross. Foto: abril 2007

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0.8 - Marco teórico

0.8.2 -Contexto Histórico.

El terreno al principio estaba destinado para ser un edificio que uniría el comercio y el transporte, un proyecto que llevaría acabo el arquitecto Seoane Ross y que serviría para definir el espacio urbano, el volumen pensado era uno que replicaba al Ministerio de Economía también diseñado por Seoane Ross pero el proyecto nunca llego a realizarse.Durante el gobierno del Partido Aprista (1985 – 1990) El entonces presidente Alan García donó el terreno que hoy ocupa la asociación de trabajadores del Centro Comercial el Hueco.Desde nuestro punto de vista Seoane Ross es uno de los pocos arquitectos que trato con temas como los de identidad. Su Arquitectura influenciada por la arquitectura Neo-colonial y Neo-peruana, pero ya enmarcada “en los patrones del Racionalismo, trato de mantener aspectos de la topología tradicional de la arquitectura peruana- preincaica, incaica o colonial – como podrían ser le zaguán, el atrio, el patio, los andenes, la sobré elevación del primer nivel, el ritmo de las fenestraciones, el predominio del muro sobre los vanos y otros aspectos.” (1)El hueco dejado por su obra trunca representa para nosotros el fracaso no solo de políticas urbanas sino también el de nuestra construcción de identidad. Sobre este vació se edifico el Centro Comercial.

1980: inicios del comercio informal

“… Aprendió a escribir en la nocturna,Se fue a bailar al Coliseo,Se busco una casa en el cerroY se hizo ambulanteVendiendo en el suelo.Y así me crió y crecí Hasta un metro setentaPasando por el huayno A la chicha achorada

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Y yo me case Con una paisana Y ahora con ella En Polvos azules Vendo zapatillas, También salchipapas”Apachido 2 Piero bustos - del pueblo del barrio (2)

1980:

A mediados de los años ochentas el país se encontraba sumido en una profunda crisis política, económica y social, producto de años de diferencias sociales nunca resueltas y una serie de políticas ineficaces por parte del estado.Reapareció la inflación, que en esta ocasión llego a desbocarse hasta los inéditos cuatro dígitos. En los últimos meses del gobierno la inflación subía a un promedio de 2% cada día y 70% cada mes(...)La hiperinflación acumulada que dejo el gobierno fue de más de dos millones % (...) el estado trato de aminorar la situación con subsidios selectivos y más controles de precio y aumentando el número de empleados públicos, que llegaron a superar el millón sin contar las Fuerzas Armadas, pero con sueldos bajísimos .Como producto de ello se extendió la recesión, la pobreza y el virtual colapso del Estado. (3)La organización revolucionaria terrorista Sendero Luminoso, tras cierto agrupamiento de sus acciones, inicio su ofensiva contra el estado controlando varias regiones del país. En universidades públicas y colegios nacionales, fábricas y asentamientos humanos marginales logro reclutar jóvenes militantes que veían frustradas sus posibilidades de ascenso social.La ciudad de Lima sufriría también grandes y profundos cambios. La migración, que ya a partir de los años sesenta, había aumentado a niveles hasta ese entonces desconocidos, iniciando la década de los 80’s tenia al 30% (4) de la población Nacional viviendo en la capital y seguiría creciendo desmesuradamente producto ahora no solo de las diferencias económicas sino también de la violencia que se vivía al interior del país. Las calles de Lima se convirtieron en cierta medida en el reflejo de la situación general del Perú, La ciudad se encontraba desbordada por esta oleada de personas , desplazadas y en movimiento que nunca planifico incluir dentro de su territorio y que empezaron a ocupar y a hacer suyos diferentes espacios dentro de la cuidad.

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Recolección de basura, la Victoria. Foto: octubre 2007

Comercio de partes de automóviles, la Victoria Foto: octubre 2007

Cerro el Pino, la Victoria, Lima. Foto: Octubre 2007




1990:Durante el gobierno de Alberto Fujimori la situación política social y económica se estabilizo en apariencia, si bien se intensifico la lucha para desmantelar los movimientos subversivos, esto no vino acompañado con una política interesada en lidiar con las aun existentes diferencias sociales.Durante la década de los 90s el comercio informal en el Cercado de Lima sufrió drásticos cambios durante la gestión de Alberto Andrade, la mayoría de los comerciantes ambulantes del centro de Lima fueron desalojados y reubicados (los comerciantes alrededor del mercado central, los comerciantes de polvos azules, las Malvinas fueron reubicados). Las calles dejaron de ser el escenario del comercio informal, Luego de la gestión de Andrade, el comercio informal dio paso a una serie de diferentes centros comerciales. Este cambio del espacio de la calle a un espacio definido no significo sin embargo una formalización definitiva en muchos casos fue simplemente un cambio de escenario.

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0.8.2 - Antecedentes:

Existen en la Universidad Ricardo Palma 68 tesis sobre comercio. De estas tesis solo dos recientemente tienen que ver específicamente el comercio informal o el comercio popular.Estas son las siguientes:

1. Intervención Urbana en el Centro Comercial Gamarra. Los Autores de esta tesis son: José Carlos González Zúñiga Mejía y Gonzalo Cruz Arteaga.Esta tesis recoge algunas aproximaciones al tema del comercio informal que da la Organización Internacional para el Trabajo (OIT).En ella se explican algunos de los posibles orígenes del comercio informal y su relación con el trabajo “formal” estas definiciones ordenadas cronológicamente y nos sirven para poder ver como van cambiando la orientación de los diferentes estudios “…a principios de los setentas la informalidad se ve como un proceso de transición a la formalidad…”2para finalmente decir “… en otros casos la actividad privada cubre demandas no satisfechas por el sector industrial privado o formal la existencia de uno no genera necesariamente la dependencia por parte del otro...”(5)A lo largo de la tesis podemos ver como los diferentes estudios sobre el tema pasan de una posición ingenua que afirma que estos trabajadores se integraran al sistema “formal” en algún momento para luego (y después de ver que esto podía no ocurrir en muchos de los casos) empezar a hacer un análisis más complejo en torno a la conveniencia (relación con el pago de impuestos por ejemplo, o imposibilidad para competir en las mismas condiciones) de la formalización para muchos de estos trabajadores.Los ejemplos y casos que recoge la OIT y la Tesis son a nivel sudamericano y no específicamente sobre la problemática en el Perú.

2. Complejo Comercial y de Servicios para la Reubicación del Comercio Informal en el Perú.Los autores de esta tesis son: Timoteo Pedroso y Froylan Santos.Esta tesis quizás es la que se plantea y recopila información específica más sobre el problema del comercio informal.Podemos encontrar diferentes opiniones sobre el origen y las causas del “comercio informal” que dan las siguientes instituciones: Instituto Libertad y Democracia, Instituto de Estudios Peruanos, Programa Regional de Empleo para América Latina y el Caribe, Centro de Estudios y Promoción del Desarrollo.La tesis también presenta una serie de extractos e información efectuada por el historiador Fernando Iwasaki que abarca crónicas y documentos de la época colonial que ya plantean el problema del comercio informal.

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“En esta ciudad hay un mercado de indios ordinario que llaman “tianguez” donde se juntan de ordinario y están vendiendo y contratando todos los días mas de dos mil indios” (Archivo General de las indias –Sevilla, Lima 28B: 35v) (6)

“Nada mas repugnante que es aspecto de las calles llenas de plebe (…) la multitud de vendedores de licor y buñuelos que embarazan el transito con fogones, llenando las calles de humo, no eran los mejores adornos, ni la mejor muestra de civilización de un pueblo” (Fuentes 1925:83) (7)

Esta tesis plantea la “existencia de dos Perúes” (8) producto de una división que tiene su origen en la época colonial.El comercio informal se muestra como una constante en la historia del Perú, como un problema eterno y sin solución por parte del estado.

Finalmente la tesis hace una breve y escueta reseña sobre el problema informal a partir de 1980 “…el estado nuevamente incapaz de manejar la situación conforme aumentaba el sector informal. El desborde popular, como diría Matos Mar, se convirtió en inundación” (9) esas son las únicas líneas que le dedican al momento donde el comercio informal empezó a tener un crecimiento desmesurado producto de la explosión demográfica, generando una situación nueva , no por que el comercio informal sea algo nuevo sino por su nueva escala, por su nueva magnitud.

Luego de revisar estas dos tesis podemos ver como el “comercio informal” es asumido como un problema para el arquitecto que acaba tomando la figura del Estado siempre tratando de reincorporar, reubicar, reordenar. Ninguno de los dos casos ve el comercio “informal” como una conclusión natural producto de una coyuntura (y también de la exclusión) política, económica, social y que quizás este funciona de una manera coherente a su propia lógica.

0.8.3 - Marco Conceptual:

“Estamos en una sociedad de consumo, que define nuevos modos de individualidad. Se asocia menos a la idea del capitalismo la del individuo emprendedor, a pesar de que esta imagen existe aún. En el nivel de las grandes masas, portarse bien es consumir mucho. El índice de

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consumo es el índice de salud de un país. El consumo se dirige a individuos tipo, que son la imagen de los consumidores. Tenemos interlocutores ficticios en la televisión, pero que cumplen un papel importante para el consumidor”(Entrevista al antropólogo Marc Auge) (10)

Sociedad del espectáculo:“la vida cotidiana, debido a su cada vez mas grande trivialidad, se ha convertido en el centro de nuestra preocupación, Ninguna ilusión, sagrada o desacralizada, colectiva o individual, puede esconder mas la pobreza de nuestras acciones diarias”Raoul Vaneigem (11)

“La sociedad del espectáculo”es la definición que da Guy Debord para explicar y analizar a la sociedad Europea en el “curso de la modernización”1 después de la Segunda Guerra Mundial. Para Debord “Una inacabable colección de espectáculos -anuncios, entretenimiento, tráfico, rascacielos, campañas políticas, grandes almacenes, acontecimientos deportivos, telediarios, giras artísticas, guerras extranjeras, lanzamientos espaciales- componían el mundo moderno” (12) el sistema social funcionaba ofreciéndote libertad infinita de elección, uno tenia cientos de obras para contemplar, cientos de objetos para comprar , una oferta ilimitada... y sin embargo para Debord esta libertad era solo aparente .“Uno no podía responder ni dar la replica o intervenir, si bien es cierto que nadie quería hacerlo. En el espectáculo, la pasividad era simultáneamente los medios y el fin de un gran proyecto de control social. En términos de su particular forma de hegemonía, el espectáculo naturalmente no producía actores, sino espectadores; los hombres y mujeres modernos, los ciudadanos de las sociedades mas avanzadas de la tierra, que se estremecían al contemplar todo lo que se les daba para que contemplasen” (13) finalmente Debord sostenía que el mundo moderno “... habiendo satisfecho las necesidades del cuerpo el capitalismo como espectáculo se volvió hacia los deseos del alma. Se apodero de hombres y mujeres, en tanto que como individuos hizo presa en experiencias y sus emociones, cambio estos fenómenos que antes eran evanescentes en mercancías objetivas y replicables, las puso en el mercado, les coloco un precio y volvió a venderlas a aquellos que antes extraían emociones y experiencias de si mismos, a las personas que, como prisioneros del espectáculo, solo podrían encontrar tales cosas en el mercado(…)Lo que antes había sido tu yo se presentaba ahora ante ti con una imagen inalcanzable pero irresistiblemente seductora de lo que en “el mejor de los mundos posibles” podías llegar a ser.”(14) el espectáculo para Guy Debord acababa alienándote, encontrando que la única forma de realización era a través del consumo.

Watts:“Tienes que desear. Tienes que ser deseable. Tienes que participar en la competición, en la lucha, en la vida del mundo. Si te detienes, dejas de existir. Si te quedas atrás estas muerto.” (Michel Houellebecq, el mundo como supermercado y como burla) (15)

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Imágenes de los disturbios e n Watts

Los saqueos de Watts empezaron el 11 de agosto de 1965 cuando el oficial Lee Minikus detuvo a Marquette Frye por conducir supuestamente en estado de ebriedad, mientras que el policía interrogaba a Frye y a su hermano un grupo de personas se comenzó a reunir, entre la gente que se acercaba a ver el incidente se encontraba el tío de ambos muchachos, que inicio una corta pelea con la policía y que termino con el arresto de los tres miembros de la familia. Mas tarde y apenas la policía se retiro, la tensión acumulada dio paso a los disturbios que terminarían en seis días de saqueos 35, 000,000 $ (16) en daños a la propiedad.El barrio de Watts estaba formando en su mayoría por población negra (99%), (17) durante la segunda guerra mundial en Watts se construyeron una serie de proyectos residenciales para alojar a los trabajadores de la industria que generaba la guerra. Las condiciones de pobreza, falta de infraestructura para albergar servicios públicos (educación y salud) y las condiciones de vida en los grandes proyectos residenciales fueron importantes factores que desencadenaron los saqueos de Watts.

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Para Guy Debord las revueltas de Watts no tuvieron su origen en un conflicto racial sino más bien en un conflicto de clase. “los negros de Los Ángeles igual que las bandas de delincuentes de todos los países avanzados, pero de modo mas radical, por estar a la altura de una clase que carece globalmente de porvenir, de una parte del proletariado que no puede creer en ninguna oportunidad notable de promoción o de integración-toman al pie de la letra la propaganda del capitalismo moderno y su publicidad de la abundancia. Ellos quieren enseguida todos los objetos disponibles en abstracto, porque los quieren usar (…) Cuando los negros exigen que se tome al espectáculo capitalista al pie de la letra, están rechazando al espectáculo mismo.”(18) Lo que dice Debord es que los saqueos son producto de unas expectativas de vida generadas por un sistema social orientado al consumo. Donde uno solo podría obtener la “realización personal” a través de la obtención de una serie de mercancías y productos. Y para lograr eso uno debería de pasar su vida trabajando.Lo que la población de Watts hizo fue saltarse una parte del proceso. Movidos por la imposibilidad de obtener una serie de bienes que “la sociedad demandaba para vivir bien” debido a la pobreza (y falta de oportunidades laborales) en la que vivían, pusieron en evidencia un sistema social donde lo único que podría satisfacerlos era “tener” y reclamar para si una serie de “mercancías” que de otra forma seria imposible obtener.

“De hecho en EEUU los blancos son hoy en día son los esclavos de la mercancía y los negros sus negadores. Los negros quieren más que los blancos: he aquí la resolución de un problema irresoluble, o que se puede resolver únicamente mediante la disolución de esta sociedad blanca. Por lo tanto los blancos que quieren salir de su propia esclavitud deben primero sumarse a la revuelta negra, no como afirmación de color, evidentemente sino como rechazo Universal de la mercancía y, en fin, del estado” (19)

Mayo de 1968:

“En una sociedad que ha abolido toda aventura, hace de la abolición de esta sociedad la única aventura posible” (20)

“Desde 1936 he luchado por subidas de sueldo. Antes de mí, mi padre luchó por subidas de sueldo. Ahora tengo una tele, un frigorífico y un Volkswagen. Y, sin embargo, he vivido siempre la vida de un gilipollas. No negociéis con los patrones. Abolidlos.” (21)

La poesía del movimiento suspendido

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“En mayo de 1968, yo tenía diez años. Jugaba a las canicas leía Pif le chien; la buena vida. De los “sucesos del 68” solo guardo un recuerdo, aunque bastante vivo. En aquella época, mi primo Jean- Pierre estaba en primero, en el liceo de Raincy. El liceo me parecía entonces (después, la experiencia confirmo esta primera intuición, añadiéndole una penosa dimensión sexual) un lugar enorme y espantoso donde los chicos mayores se consagraban con todo su empeño al estudio de materias difíciles para asegurarse un futuro profesional. Un viernes, no se porque me fui con mi tía a esperar a mi primo a la salida de clase. Ese mismo día, el liceo de Raincy había empezado una huelga de adolescentes atareados, estaba desierto. Algunos profesores daban vueltas sin rumbo entre las porterías de balonmano. Recuerdo que, mientras mi tía intentaba conseguir alguna información, yo deambule unos largos minutos por aquel patio. La paz era completa, el silencio absoluto. Fue un momento maravilloso.En diciembre de 1968 yo estaba en la estación de Avignon, y hacia buen tiempo. Después de una serie de complicaciones sentimentales que seria fastidioso narrar aquí, era absolutamente necesario- o eso creía yo – que tomara el TGV a Paris. No sabia que la Red de Ferrocarriles Nacionales acababa de iniciar una huelga general. Se rompió de golpe la sucesión operativa de intercambio sexual, aventura y hastió. Pase dos horas sentado en un banco frente al desierto paisaje ferroviario, Había vagones de TVG inmóviles en las vías muertas parecía que llevaban allí años, o que jamás se habían movido, Los viajeros se pasaban información en voz baja, había un ambiente de resignación e incertidumbre. Podría haber sido la guerra, o el fin del mundo occidental.Algunos testigos más directos de los “sucesos del 68” me contaron que fue un periodo maravilloso, que la gente se hablaba en la calle que todo parecía posible; lo creo. Otros dicen, simplemente, que los trenes dejaron de circular, que no había gasolina; lo admito. Veo un rasgo común en todos estos testimonios: durante unos días, mágicamente, una maquina gigantesca y opresora dejo de funcionar. Hubo una flotación, una incertidumbre; Todo se quedo en suspenso, y cierta calma se extendió por el país. Por supuesto, poco después la maquina social volvió a girar aun mas deprisa, de un modo todavía mas implacable (y mayo del 68 solo sirvió para romper las pocas reglas morales que hasta entonces entorpecían la voracidad de su funcionamiento). Pera a pesar de todo hubo un momento de interrupción, de vacilación; un instante de incertidumbre metafísica.No cabe duda de que, por esas mismas razones, la reacción del público frente a una súbita interrupción de las redes de transmisión de la información, una vez superado el premier momento de contrariedad, esta lejos de ser completamente negativa. Se puede observar el fenómeno cada vez que un sistema de almacenamiento informático se avería(es bastante corriente): una vez admitido el inconveniente, y sobre todo en cuanto los empleados se deciden a utilizar el teléfono, lo que sienten los usuarios es, mas bien, una secreta alegría; como si el destino les brindara la oportunidad de tomarse una revancha solapada contra la tecnología. Igualmente para darse cuenta de lo que el público piensa en el fondo de la arquitectura en la que obligan a vivir, basta observar su reacción cuando alguien se decide a volar una de esas torres con agujeros construidas en el extrarradio en la década de los sesenta: un momento de alegría pura y muy violenta, parecida a la embriaguez de una inesperada liberación. El espíritu que habita lugares así es malvado, inhumano, hostil; es el espíritu de un engranaje agotador, cruel, en constante aceleración; todo el mundo lo sabe, en el fondo, y anhela su destrucción.

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La literatura puede con todo, se adapta a todo, escarba, en la basura, lame las heridas de la infelicidad. Por eso fue posible que una poesía paradójica, de la angustia y de los edificios de oficinas. No es una poesía alegre; no puede serlo. La poesía moderna ya no aspira a construir una hipotética “casa del ser”, del mismo modo que la arquitectura moderna no aspira a construir lugares habitables; seria una tarea muy diferente de la que consiste en multiplicar las infraestructuras de circulación y de tratamiento de la información. La información, producto residual de la no permanencia, se opone al significado como el plasma al cristal; una sociedad que alcanza un grado de sobrecalentamiento no siempre implosiona, pero se muestra incapaz de generar un significado , ya que toda su energía esta monopolizada por la descripción informativa de sus variaciones aleatorias. Si embargo, cada individuo es capaz de producir en si mismo una especie de revolución fría; situándose por un instante fuera del flujo informativo- publicitario. Es muy fácil de hacer; de hecho, nunca ha sido tan fácil como ahora situare en una posición estética con relación al mundo: basta con dar una pasó a un lado. Y, en ultima instancia, incluso este paso es inútil, Basta con hacer una pausa; apagar la radio, desenchufar el televisor; no comprar nada, no desear comprar. Basta con dejar de participar, dejar de saber; suspender temporalmente cualquier actividad mental. Basta, literalmente con quedarse inmóvil unos segundos.”(22)

Pop- Art

“Todo es ecléctico no hay cultura, esta es lo que recibimos, lo que decidimos, lo que escogemos y es nuestra responsabilidad escoger.” Roger Coleman (23)

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El arte pop se dedico a investigar, los objetos de uso diario, los objetos producidos en serie como electrodomésticos, automóviles, publicidad, la moda, el cine, inclusive las revistas, al incorporar todo esto dentro de su obra se ponía también de manifiesto como todos estos objetos eran cada vez mas importantes dentro de nuestras vidas no solo en su uso cotidiano sino hasta llegar a definir al hombre contemporáneo.

Collage: Richard Hamilton. “Hombre, Mujer, Humanidad, Historia, Comida, Periódicos, Cine, TV, Teléfono, Comics (información fotográfica), Palabras (infamación textual) Grabación de cintas, carros, electrodomésticos, espacio.”(24)

La sociedad Sigma:Este es el nombre que el economista Adolfo Figueroa utiliza para elaborar un modelo abstracto que le permita describir y analizar una sociedad como la peruana y la de los países Latinoamericanos donde no existe la movilidad social – que se define como “ el movimiento de cualquier punto de la pirámide social a su cima-” (25) debido a las “elites económicas” que cuentan con una serie de mecanismos que regulan las jerarquías sociales.La Sociedad Sigma es heterogénea, jerarquizada, sobre poblada y en muchos casos con una herencia colonial.

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En la Sociedad Sigma existen “…activos sociales que están divididos en activos políticos y activos culturales. Los activos políticos se refieren a la ciudadanía lo que da derechos y deberes a las personas, en una sociedad jerarquizada no todos son iguales ante la ley no todos tienen el mismo acceso a los bienes del estado.”(26)Al ser la sociedad Sigma una sociedad multiétnica, las personas tienen diferentes orígenes étnicos: difieren en raza, religión, lenguaje, orígenes, costumbres, etc. Los grupos sociales no son valorados igual, están ordenados en jerarquías determinadas por la historia. Según su origen cada grupo da a las personas activos culturales (son llamados culturales por que están basados en creencias y son transmitidos de generación en generación) la desigualdad en estos activos culturales implica que algunas personas cuentan con prestigio y reconocimiento social mientras otras sufren el estigma social y la discriminación “Los niños pueden nacer en la familia equivocada.”(27)Adolfo Figueroa se pregunta ¿Esta diferencia económica social y cultural se “reproduce a si misma” esta se mantiene y perpetua o puede cambiar en el desarrollo del proceso económico?“La Sociedad Sigma esta sobre poblada, el equilibrio económico implica el exceso de oferta dentro del mercado laboral, esto toma la forma de desempleo y subempleo. Los trabajadores con menor dotación de activos sociales (culturales y políticos) estarán en el grupo mas pobre”(28)Este estudio plantea que este es un sistema social que funciona a través de la exclusión económica y cultural, los que cuentan con menos “activos culturales y económicos” no pueden acceder a trabajos, ni a créditos o seguros, tampoco pueden acceder por intermedio del estado, porque políticamente también son excluidos. ¿Quienes son los que sufren esta exclusión? los excluidos son los pobres, que no solo son los con bajos ingresos, sino también los étnicamente diferentes: “La pobreza tiene un color de piel, una lengua, un genero etc.”(29)

Globalización :Para la mayoría de personas que han realizado algún tipo de estudio (critico o a favor) acerca de la globalización, este es un fenómeno mundial que hace énfasis por una parte en el aspecto financiero y en el intercambio de bienes y servicios, apoyados por los avances tecnológicos y la velocidad para generar intercambios y comunicarse. (30) En su ensayo “la violencia de lo global” Jean Baudrillard dice que existen dos ideas que se confunden y a veces se mezclan: una es la Universalización y otra es la Globalización, mientras la “Universalización tiene que ver con los derechos humanos, la libertad, la cultura y la democracia” 17 por el contrario la Globalización “en primera instancia, es el mercado, la profusión de los intercambios de toda clase de

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productos, el flujo perpetuo de dinero.” Mientras la primera esta de salida y se ha convertido en una mercancía mas del proceso de globalización la otra parece ser irreversible. (31)Mas que universalizar valores, la globalización pareciera hacer énfasis en el mercado, el turismo y la información. Este proceso homogeniza y excluye, separa a los que no cuentan con los medios tecnológicos, económicos o simplemente a lo diferente. Para Baudrillard la globalización “es la imposición de un pensamiento único.”(32)

Exclusión y Cuarentena: Michel Foucalt describió dos modelos de control de dos enfermedades la lepra y la peste en ellas percibió un cambio en cuanto a la normalización y tratamiento no solo de la enfermedad sino también de lo diferente.“la exclusión de la lepra era una practica social que implicaba, en principio, una partición rigurosa, una puesta a distancia, una regla de no contacto entre un individuo (o un grupo de individuos y otro. Se trataba, por una parte, de la expulsión de esos individuos a un mundo exterior confuso, mas allá de las murallas de la ciudad, mas allá de los limites de la comunidad(...)esta exclusión del leproso implicaba la descalificación- tal vez no exactamente moral, pero en todo caso si jurídica y política (...) Cuando a mediados del siglo XVII se inicio la gran caza de mendigos, los vagabundos, los ociosos ,los libertinos, se les sanciono con la expulsión de las ciudades.”(33) “La ciudad en estado de peste – y con ello menciono toda una serie de reglamentos por una parte absolutamente idénticos unos a otros que se publicaron desde fines de la edad media hasta principios del SXVIII- se dividía en distritos; estos ,en barrios, y luego en ellos se aislaban las calle, en cada calle habían vigilantes en cada distrito, responsables de distrito; y en la ciudad misma , o bien un gobernador nombrado a esos efectos o bien regidores que en momentos de la peste habían recibido un poder complementario. Análisis de territorio en sus elementos mas finos (...) ahora bien como podrán ver, una organización como esta , en realidad ,absolutamente antitética u opuesta en todo caso a las practicas concernientes a los leprosos: no se trata de exclusión se trata de una cuarentena. No se trata de expulsar sino, al contrario de establecer, fijar, dar su lugar, asignar sitios, definir presencias y presencias en una cuadricula. No de rechazo sino de inclusión. Deben darse cuenta que no se trata de tampoco de una especie de partición masiva en dos grupos de población: la que es pura y la que es impura; la que tiene lepra y la que no tiene. Se trata, por el contrario, de una serie de diferencias finas y constantemente observadas entre los individuos que están enfermos y los que no lo están. Individualización, por consiguiente, división y subdivisión de poder, que llega hasta coincidir con el grano fino de la individualidad.” (34)

Comercio Informal:Existen numerosas explicaciones acerca de los origines y las principales características de lo que es el comercio informal.Para el ILD

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(Instituto libertad y democracia) “El informal es un empresario que se ve obligado a incumplir las leyes que la burocracia le impone a su desarrollo porque le significan un costo en tiempo y dinero.” “Cuestiona la excesiva presencia estatal en las actividades económicas del país.Propone la desburocratización del Estado, la democratización del Derecho y el apoyo a la iniciativa empresarial.”“Fenómeno cultural conformado por un conjunto de organismos institucionales, creados por los sectores populares para cubrir sus necesidades ante la debilidad de los medios de integración social del estado para cumplir con esa tarea.” (35)Para el PREALC (Programa Regional de Empleo para América Latina y el Caribe) “Se basa en la insuficiencia y necesidad de empleo en el país. El proceso de industrialización a desarrollado en el país una contradicción permanente entre la sobreoferta del trabajo y la reducida demanda de empleo. Esta situación generaría un vasto sector desocupado que para sobrevivir se ven obligados a inventarse un trabajo.” (36)Para DESCO (Centro de Estudios y Promoción del desarrollo)“La informalidad se fundamenta en aquellas particulares relaciones de producción no capitalista. El funcionamiento del capitalismo genera un excedente laboral de personas que recurren por razones de subsistencia, a un conjunto de iniciativas solidarias y autogestionarias, basadas en valores prácticos de mutuo apoyo.” (37)

“Un estudio sobre el Centro Histórico realizado por el Instituto Metropolitano de Planificación ha establecido que el capital que mueven los informales más modestos del mercado (central) oscila entre S/. 2,000 a S/. 3,000 mientras que los de mayores recursos van de S/. 13,000 a S/. 26,000. Del total de comerciantes un 38% gana un promedio de más de 41 soles al día y el 62% pasa de S/. 21 diarios. La misma investigación señala que la tercera parte de comerciantes con mejores ingresos gana entre S/. 41 y S/. 80 al día y que un 10% supera esta última suma. De cada diez ambulantes, por lo menos cuatro son parientes y de éstos tres son familiares directos.” (38)

Interior del Centro Comercial Polvos Azules El Otro Sendero.“Los migrantes descubrieron que eran numerosos, que el sistema no estaba dispuesto a admitirlos, que las barreras se multiplicaban, que había que arrancar cada derecho a un renuente status quo, que estaban al margen de las facilidades y beneficios de la ley, y que la única granita para su

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libertad y prosperidad estaba, finalmente, en sus propias manos. Descubrieron, en suma, que tenían que competir; pero, no solo contra personas sino también contra el sistema.” (39)“Fue de esta manera que, para subsistir, los migrantes se convirtieron en informales. Para vivir, comerciar, manufacturar, trasportar y hasta consumir, los nuevos habitantes de la ciudad tuvieron que recurrir al expediente de hacerlo ilegalmente. Pero no a través de una ilegalidad con fines antisociales, como en el caso del narcotráfico, el robo o el secuestro, sino utilizando medios legales para satisfacer objetivos esencialmente legales, como construir una casas, prestar un servicio o desarrollar una industria.” (40)

En tal sentido, podríamos decir que la informalidad se produce cuando el Derecho impone reglas que exceden el marco normativo socialmente aceptado, no ampara las expectativas, elecciones y preferencias de quien no puede cumplir tales reglas y Estado no tiene la capacidad coercitiva suficiente

En una critica a las hipótesis de Hernando de Soto el sociólogo e historiador Nelson Manrique sostiene que las tres actividades que Hernando de Soto analiza y pone como ejemplo no tienen que ver con la producción en si , sino con la producción de Servicios ( Comercio y Transporte) estas actividades- para Manrique- facilitan la circulación de capital mas no lo crean y la construcción de vivienda popular es una actividad de autoconsumo, la producción de un bien para satisfacer las actividades inmediatas y no para ser colocado como mercancía en el mercado. Como conclusión Nelson Manrique dice que “la inmensa mayoría de los comerciantes y transportistas cuya economía analiza De Soto actúan con recursos tan limitados que solo forzando groseramente los términos de la ciencia económica se les puede considerar empresarios. Son trabajadores obligados a sobre explotarse para poder sobrevivir, que no tienen capital suficiente como para generar utilidades reinvertibles que les pudiera permitir incrementar la escala de su producción y entrar en una lógica de acumulación capitalista (…)Solo una pequeña fracción de informales tiene abierta esa posibilidad, por ejemplo , una reducida fracción de los productores y comercializadores de textiles del Complejo Gamarra o los comercializadores de software y hardware de la AV. Wilson pero el pirateo de programas informáticos es una seria traba que tienen a su desarrollo, por su carácter de actividad ilegal.” (41)

Centros comerciales:“En el estacionamiento, entre los vehículos, vemos a varios de los muertos vivientes , lucen casi como los compradores normales de todas las mañanas del mall …”Fran:¿ Que están haciendo ellos acá?¿ Para que vienen? Steve: Por instinto, memoria…de lo que solían hacer. Este era un lugar importante en sus vidas. ( dialogo de la película el amanecer de los muertos de George Romero) (42)

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El centro Comercial Contemporáneo encuentra su forma y especialidad a través del perfeccionamiento de dos sistemas: el aire acondicionado y la creación de las escaleras mecánicas. Al combinarse pudieron crear espacios controlados medios ambientes artificiales. “Las compras no habrían podido llegar a ser tan sencillas como la respiración sin el aire acondicionado que puede hacer medio ambientes naturales y cómodos sin utilizar ventanas, espacios sellados e interiorizados. Junto con la escalera mecánica, los climas artificialmente controlados permitieron la explosión de la profundidad del interior, creando espacios cada vez mas divorciados del exterior, cada vez más ineludibles, y cada vez más capaces de acomodar virtualmente y de transcribir cualquier escala de actividad humana en cualquier combinación. Las compras han preferido históricamente eliminar el exterior, considerando la naturaleza como interferencia imprevisible al despliegue del comercio .En lugar del exterior, han creado sus propios reinos interiores el bazar, la arcada, y la alameda de compras toda existe en un linaje del mayor control y de la mayor autonomía de condiciones exteriores. Con la invención del aire acondicionado, la luz y el aire naturales podrían finalmente ser reemplazados y volverse obsoletos, las condiciones totalmente artificiales de las compras fueron adoptadas por público entusiasta.”(43)

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0.8- Metodología

0.8.1- Método de Trabajo.

Elección del TemaEsta etapa se plantea los principios directrices de toda la investigación y la elección del tema. Se traza y organiza el procedimiento a elaborar para la culminación de todo el proyecto.

De la Monografía y el ProyectoForma de Recolección de la Información .Se divide en dos tipos de recolección:

Información documental Bibliotecas (libros, tesis, revistas, publicaciones, etc.)Municipalidad de LimaInformática (búsqueda de información en páginas web especializadas)

Generación de informaciónEntrevistas con especialistas EncuestasVisita Levantamientos arquitectónicos

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Forma de Procesamiento

Selección de información relevanteEvaluación de la información obtenida para la elaboración del informe final.

Análisis de la Información y elaboración de estudiosSe organiza la información en temas y se elaboran los diferentes estudios.Estudio de referentesEstudio histórico-socialEstudio geográficoEstudio teóricoEstudio arquitectónico

Obtención de los criterios para el diseño del proyecto A partir del conjunto de estudios y análisis previos, se construyen las estrategias y los criterios de diseño útiles para la elaboración del proyecto arquitectónico.Criterios de diseñoConceptualización ZonificaciónModelos a escalaProgramación arquitectónica

Forma de Presentación de la Monografía

Informe FinalCon la información organizada por temas se elaborará un informe que contenga el estudio necesario para el desarrollo del proyecto arquitectónico.

Esta monografía se dividirá en:Generalidades

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Marco ReferencialMarco Histórico-SocialMarco Teórico-ConceptualAnálisis Del LugarPrefiguración del ProyectoPropuesta Arquitectónica

Forma de Presentación del Proyecto

Proyecto Arquitectónico

La presentación del proyecto estará compuesta de:Planos originales: láminas en papel canson de 90 gr/m2

Plano de Ubicación, Localización y Planos de ArquitecturaMaqueta + 2 fotografíasCD con PerspectivasMemoria Descriptiva

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0.8.2- Esquema Metodológico

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0.9- Programa 0.9.1 Programa Arquitectónico (Bases del concurso)Este programa fue desarrollado por el colegio de arquitectos y los trabajadores del centro comercial , en este se contemplaban tiendas de 12 m2, una zona de Multicines y además una gran cantidad de estacionamientos, esto genero un edificio de 6 pisos de altura y 3 sótanos, el centro comercial resulto demasiado denso, lo que hizo que los trabajadores del hueco optaran por dejar de lado el proyecto, ya que consideraban que un edificio tan alto no podría lograr que todas las tiendas pudieran tener una ubicación favorable para vender sus productos al publico.

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PROGRAMA ARQUITECTÓNICO: CENTRO COMERCIAL

ZONA AMBIENTE CAPACIDAD UNIDADESAREA X UNIDAD

AREA Nº TOTAL AREA X AREA X

ZONADE AMBIENTES SUB-ZONA

ZO

NA

AD

MIN

IST

RA

TIV

A RECEPCIÓNRECEPCION 2 1 12.00 m2 12.00 m2

26. 00 m298.40m2

SALA DE ESPERA 8 1 12.00 m2 12.00 m2SS.HH. 1 1 2.00 m2 2.00 m2

ARCHIVO 3 1 18.00 m2 18.00 m2

40. 40 m2ADMINIS- TESORERIA 1 1 9.00 m2 9.00 m2TRACION OF. ADMINISTRACION 1 2 9.00 m2 9.00 m2

SS.HH 1 2 2.20 m2 4.40 m2

DIRECCIONDIRECCION GENERAL 1 1 12.00 m2 12.00 m2

21. 00 m2KITCHENET 1 1 6.00 m2 6.00 m2SS.HH. 1 1 3.00 m2 3.00 m2

SECRETARIA SECRETARIA 1 1 9.00 m2 9.00 m2 11. 00 m2

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SS.HH 1 1 2.00 m2 2.00 m2

TÓ

PIC

O E

IN

FO

RM

ES

TÓPICO SALA DE ESPERA 12 1 4.00 m2 4.00 m2

36. 00 m2 36.00m2CONSULTORIO 3 1 12.00 m2 12.00 m2

INFORMESSTAND 1 1 1 10.00m2 10.00 m2

STAND 2 1 1 10.00m2 10.00 m2

SE

RV

ICIO

S

HIG

IÉN

ICO

S Y

SS.HH. PÚBLICOSS.HH - HOMBRES 15 1 60.00 m2 60.00 m2

120. 00 m2

320. 00 m2

SS.HH - MUJERES 15 1 60.00 m2 60.00 m2

SS.HH. PERSONALSS.HH - HOMBRES 15 1 60.00 m2 60.00 m2

120. 00 m2SS.HH - MUJERES 15 1 60.00 m2 60.00 m2

VESTIDORES HOMBRES 15 1 40.00 m2 40.00 m2

80. 00 m2 MUJERES 15 1 40.00 m2 40.00 m2

TIE

ND

AS EXTERIORES

45 09.00 m2 405.00m2405.00m2

1005m2

INTERIORES 150 04.00m2 600.00m2

600.00m2

SE

RV

. DE

CO

MID

A

PATIO DE COMIDASPATIO DE COMIDAS 120 1 180.00 m2 180.00 m2

180. 00 m2

380. 00 m2

( 30 MESAS )

CONSECIONARIOSBARRA + ATENCION 60 3 20.00 m2 60.00 m2

120. 00 m2COCINA 1 60.00 m2 60.00 m2

SS.HH. SS.HH - HOMBRES 15 1 40.00 m2 40.00 m2 40. 00 m2SS.HH - MUJERES 15 1 40.00 m2 40.00 m2 40. 00 m2

S. D

E U

SO

S

MU

LT

IPL

ES

HALL 1 25.00 m2 25.00 m2

25. 00 M2100. 00 m2

SALA 1 75.00 m2 75.00 m2 75. 00 M2

DE MANT. Y LIMPIEZA 1 1 10.00 m2 10.00 m2 13.00 m2 300. 00 m2

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PÓ

SIT

OS SS.HH. 1 1 3.00 m2 3.00 m2

ALMACENAMIENTO 3 1 287.00 m2 287.00 m2 287. 00 m2

SE

GU

RID

AD CABINAS DE

SEGURIDADA 1 1 10.00 m2 10.00 m2

20.00 m2 20.00 m2B 1 1 10.00 m2 10.00 m2

ZO

NA

O

PE

RA

TIV

A

OPERACIONES

CTO. MAQUINAS 1 1 9.00 m2 9.00 m2

58.00 m2 58.00 m2CTO. TABLEROS 1 1 8.00 m2 8.00 m2CISTERNA 1 1 15. 00 m2 15.00 m2GRUPO ELECTROGENO 1 1 6.00 m2 6.00 m2DEPOSITO GENERAL 2 1 12.00 m2 12.00 m2

AREA TECHADA TOTAL = 2317. 40 M2

AREA TECHADA TOTAL + CIRCULACION Y MUROS = 2317.40 M2+ (2317.M2 / 4 ) = 2896.75 M2

ES

P.

PU

BL

.

ESPACIO PUBLICOAREAS VERDES 500.00 m2 500.00m2

800.00 m2 800.00 m2ESPACIOS DE INTERACCION 300.00 m2 300.00 m2

AREA NO TECHADA TOTAL = 800. 00 M2

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Esta es la programación actual del centro comercial el hueco, hoy día es un campo ferial, lo que le permite no contar con estacionamientos y poder funcionar en un solo piso de tiendas.

Auditorio 79.05 m2Oficinas Administrativas 75.41 m2Comedor 566.92 m2RestaurantesTiendas ExterioresTiendas InterioresVideos, Medicinas, Ropa y Zapatos, Artefactos, Ferretería, LibreríaTotal tiendas= 3359.08 m2Baños Públicos Damas Baños Públicos CaballerosVigilanciaCentro Médico1 = 3359.08 m22 = 905.05 m23 = 1903.42 m2 4 = 224.60 m2Total = 6392.15 m2Area Terreno = 9527.3 m267 % area construida = 6392.15 33% Area libre = 3135.15

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10.0– Cronograma

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11.0 Bibliografía:

(1) Bentín Diez Canseco, José. Enrique Seoane una búsqueda de las raíces peruanas. 1989 Lima, índices editores s.a 1989 p.:183.

(2) Mazzoti, José Antonio. Migración y Violencia Verbales en el Perú de los años 80´s 2002 Fondo Editorial del Congreso del Perú pp.:34-35

(3)Cueto, Marcos - Contreras, Carlos. Historia del Perú Contemporáneo 2000 Lima, IEP/ Red para el desarrollo de las ciencias sociales en el Perú, p.:334.

(4) Matos Mar, José. Desborde Popular y Crisis del Estado, el nuevo rostro del Perú en la década de 1980. 1988 editor José Matos Mar CONCYTEC. p.:47

(5) Gonzáles Zúñiga Mejía, José Carlos- Cruz Arteaga, Gonzalo. Intervención Urbana en el Centro Comercial Gamarra .2000 tesis para la obtención de grado Universidad Ricardo Palma.

(6) Pedroso, Timoteo - Santos Froylan Complejo Comercial y de Servicios para la Reubicación del Comercio Informal Minorista en el distrito de la Victoria. 1999, tesis para la obtención de grado Universidad Ricardo Palma.




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(10) “Marc Auge: hay que amar la tecnología y saber controlarla”.Entrevista: Patricia Arana. 22 de junio 2005 Diario la Nación. http://www.lanacion.com.ar/Archivo/nota.asp?nota_id=714868

(11) Vanegeim, Raoul .The revolution of every day life: the perspective of power1967, Chapter 1, the insignificant signified. http://library.nothingness.org/articles/si/en/display/35

(12) Marcus, Greil. Rastros de Carmín. Una historia secreta del siglo XX, 1989 Editorial Anagrama p.:110

(13) Ibíd. p.:110

(14) Ibíd. p.:112

(15) Houellebecq, Michel. El mundo como supermercado y como burla, 2000 editorial Anagrama p.:69.

(16) “Altercados de Watts: seis días de sangre que cambiaron la cara de una ciudad” Viladevan, Ferrán. Diario la prensa, 4 de septiembre 2005, Panamá http://mensual.prensa.com/mensual/contenido/2005/09/04/hoy/mundo/327178.html

(17) “Altercados de Watts: seis días de sangre que cambiaron la cara de una ciudad” Viladevan, Ferrán. Diario la prensa, 4 de septiembre 2005, Panamá http://mensual.prensa.com/mensual/contenido/2005/09/04/hoy/mundo/327178.html

(18) Debord, Guy. El Planeta Enfermo, 2006 España, Editorial Anagrama pp.:17-18Ibíd. p.:30

(19) Debord, Guy. El Planeta Enfermo, 2006 España, Editorial Anagrama pp.:17-18Ibíd. p.:30

(20) Wikipedia: Mayo del 68, eslóganes y graffiti http://es.wikipedia.org/wiki/Mayo_franc%C3%A9s

(21) Wikipedia: Mayo del 68, eslóganes y graffiti http://es.wikipedia.org/wiki/Mayo_franc%C3%A9s

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(22) Houellebecq, Michel. El mundo como supermercado y como burla, aproximaciones al desarraigo: la poesía del movimiento suspendido. 2000 editorial Anagrama pp.:69-72

(23)Coleman, Roger. This is tomorrow. http://www.thisistomorrow2.com/

(24)Hamilton, Richard. This is tomorrow. http://www.thisistomorrow2.com/

(25) Adolfo, Figueroa. Economic Elites and social capital, Diciembre 2002, Documento de trabajo 214. Universidad Católica del Perú. http://www.pucp.edu.pe/departamento/economia/contenido/pdf/DDD214.pdf p.:3

(26)Ibíd. p.:4

(27) Ibíd. p.:4

(28) Ibíd. p.:4

(29) Ibíd. p.:4

(30) Baudrillard Jean, La violencia de lo global, Agosto 2003, c.theory.net, Arthur y Marilouise Kroker, Editores, traducido por Carlos Silva. Inicialmente publicado como "La Violence du Mondial," en Jean Baudrillard, Power Inferno (París: Galilea, 2002), pp. 63-83.http://www.ctheory.net/articles.aspx?id=386



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(33) Foucalt, Michel .Los Anormales 2000 editorial Fondo de Cultura Económica de Argentina s.a pp.: 50-51

(34) Ibíd. pp.: 52-53




(38) Narro, Enrique. Revista caretas nº 1465 15 de mayo, 1997 http://www.caretas.com.pe/1465/andrade/andrade.htm

(39) de Soto,Hernando. El otro sendero p.: 12

(40) ibid. pag 12

(41) Manrique, Nelson .Enciclopedia temática del Perú // sociedad, Octubre del 2004 Orvis ventures S.A.C. para el diario El Comercio. p.:106

(42) Romero, George. Dawn of the dead, 24 de mayo de 1979 Fragmentos del Guión extraídos de: http://www.script-o-rama.com/movie_scripts/d/dawn-of-the-dead-script-screenplay.html

(43) Sze Tsung Leong with Srdjan Jovanovic Weiss. Air Conditioning: Life support for the consumer. Harvard Design School Guide to Shopping ,Harvard Design School Project on the City 2002, Edited by Chuihua Judy Chung, Jeffrey Inaba, Rem Koolhaas, Sze Tsung Leong, Harvard Design School.

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plan de tesis luyo

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