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Qulenes somos y que hacem08

Patrones de crianza del nino maya 8uatemalteco

Es una realidad que la escuela guatemalteca, en lugar de fortalecer la identidad del indfgena, 10 aisla y desarraiga cultural mente. Los contenidos programaticos y las metodologfas utilizadas tienden a distanciar al nino indfgena de su cultura, ya que no toman en cuenta sus val ores y elementos culturales. Ademas, la formaci on que se da en la escuela no 10 prepara real mente para la vida y el trabajo diario, puesto que solo se fomenta una educacion academicista. EI nino es educado bajo lineamientos de otra realidad social y cultural que Ie impiden optimizar sus habilidades y recursos.

Debidoaque estasituacion seda porque los patrones de crianza del hogar indfgena no encuentran continuidad con los que se emplean en la escuela, el estudio de aquellos es fundamental para poder lIevar a cabo cambios sustanciales en el sistema educativ~ guatemalteco, que respondan a las necesidades y expectativas de las comunidades. Si se conoce como se socializa e instruye al nino en la cultura indfgena, y

guienes somos y que hacemos

especfficamente en la familia, es posible determinar las modalidades de ensenanza-aprendizaje mas apropiadas para ser aplicadas en la escuela.

Es por esto que se realizo una investigacion para estudiar los patrones de crianza prevalecientes en la familia indfgena maya-kaqchikel y compararlos con los estilos de aprend izaje empleadosen laescuela, atraves de la identificacion de los elementos fundamentales del proceso educativ~ del nino y del joven en estos dos ambitos. EI supuesto basico del que se partio fue la distancia existente entre los patrones de crianza en el hogar y los metodos de ensenanza-aprendizaje en la escuela.

Esta investigacion es de gran importancia par el hecho de que, hasta ahora, pocos han sido los estudios realizados sobre la educacion del nino en el hogar, especial mente sobre la socializaci6n del nino indfgena. EI enfasis fue puesto en aquellos aspectos ligados con las formas de instrucci6n empleadas, los mecanismos de reforzamiento y motivaci6n, los estilos de comunicacion, los principalesagentes social izadores y los procesosde interacci6n social, a fin de identificar las principales caracterfsticas,

y diferencias exislenles en el proceso de socializaci6n entre el hogar y la escuela.

EI anal isis de las concordancias y discrepancias entre los estilos de enselianza del hogar y de la escuela ha iJe@Jtlqqgelenjj!~IQ$'elementosde lacultura del hogar que de.b®seHoibaddseOCUenta en el proceso de enselianza en l~e~Gq~!~,Sinembargo, escapa del alcance de esta inv~Miga~I~D :Jir()(;ed~t a desarrollar una metodologfa

~~tt~~ti~~~~~~~~~; >.i .. Jtl¢studiO$e.realiz6 en las comunidades maya­

I5M~njk@j~~de CryidePiedra, Chuiquel, Comalapa y Patzun. $~$~i¢l)j!JQQaron~fiimtl ias indfgenas, 9 de cada comunidad, enb~~sP~i~d~t~i~encia, su nivel socio-econ6mico, su O!¥~!~~ilScq!~tl~~~y.J~ edad de los nilios. Asimismo, se trabaWCQna~Scliel~~~ estas mismas comunidades, una en bhulg(iiW;ptra~nCf.u~<te Piedra, tres en Comalapa y Ires en p~i~~; } ... ·· ·· · f:

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sus caracterfslicas principales. Excepto algunas diferencias reg istradas entre las comunidades, se notan grandes simi litudes en los patrones de crianza entre las familias indfgenas maya­kaqchikeles.

En el hogar, los objetivos fundamentales de la enselianza en la famil ia indfgena son formar al nilio dentro de los valores propios de su cultura, a fin de mantener una plena idenlificaci6n con la comunidad, y formar al nilio para que contribuya al sustento familiar y sobre todo que aprenda un oficio que Ie permita sostenerse econ6micamenle en su vida de adulto. Los estilos de socializaci6n que se emplean en las familias indfgenas involucran fundamenlalmente los procesos de observaci6n, imitaci6n, demostraci6n y participaci6n conjunta, y en mucho menor grado la instrucci6n verbal directa.

Cuando el nilio indfgena guatemalteco Ilega a la escuelase enfrenta, primero, con una realidad cultural distinta ala suya y, segundo, con modalidades de enselianza tambien diferentes a las empleadas en su socializaci6n en el hogar. Contrariamenteal contextofamiliar, en laescuela la instrucci6n

Quienes somos y que hacemos

verbal es dominante. Ademas, el marco de referencia que utiliza el nino no coincide con el que emplea el maestro en la escuela para Ilevar a eabo el proceso de enselianza-aprend izaje.

En general, se pudo constatar que existen diferencias y hasta contradicciones entre las modal idades de ensenanza empleadas en el hogar del nino maya y las de la escuela. Por tanto, se hace necesario recomendar la adecuaci6n de la escuela al medio indrgena guatemalteco, de manera que responda mas adecua-damente a los valores, costumbres y expec­tativas de su poblaci6n; aprovechar las carac­terrstieas propias de la educaci6n del nino indfgenaparaenriquecer laedueaci6n en general; sensibilizar a losgrupos no indfgenas sobre la riqueza existente en las formas de ensenanza

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empleadas en el hogar maya, favor{lC!~QPp . a.slunamej6r convivencia entre los diferentes gr4PB~~hi~delpWs, basada en el reconoci miento y r~p~tQQ~J~~cUIti.Jras; Asimismo, se hace necesario realiz~faMn§I~p()mR~rativo$ entre los patrones de crianza en l~yu1i4faih~rg~naJ 06 indrgena guatemalteca, para conqq~rl~ssiQ1iIltl,ld~y diferencias existentes entre los difere~!e§g(pPQsethlcQS,Y conocer el grado de permeabilidadg~~~~tiiIdad(li!~st~ respecto entre las dos culturas. \t > ....

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