otura she

Otura She

compilado por:Ernesto Valdés Jane

Cartillas de Ifás e r i e

Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé YeríEquipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila

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Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto OrunmilaClasificación del Documento: Tipo 2Etapa de Colecta: 1972-2000Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La HabanaProcesamiento: Ernesto Valdés, Omar García, Michael Hernández, Julio Valdés© Ernesto Valdés Janet, 1998

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OTURA SHE O I

Rezo para echar ashé al ebbó: Otura She Eurashe Idaduban Iruguru Iré Kute Kute Mushe Obá OwóOleyo Eyerun Omí Idagunda Iru Wewe Guiña Antepo Efefete Punla Adagada Teba Balode Eyó IlaguinleBaluo Kebo Kama Shada.

Rezo: Otura She Babá Egun Togereja Kema Baye Itá Lodafun Shewelori Ofun Oní Fun Ayé Omade Okuri.

Súyere: Shewe Shewe Laguona Shewe La Ouko Shewe Wado Sada Duloguns Shewe Idi Abala Shewe.

Dice Ifá: Que usted tropezó con el pie izquierdo y después con el derecho y ahora otra vez con elizquierdo y que el otro está en el aire. Si es mujer que no se ponga brava porque la enamoranblancos pero medio viejos, esa es su suerte, trátelos bien. La mujer se cree más que sus hermanosy esa es la que más mal está y la que ha fracasado más en la vida. Usted quiere alcanzar a uno, perootro lo quiere alcanzar a usted. Trate bien a sus padres, si están separados mándeles algo para subien. No tenga tanto interés por el dinero. Tiene vestido y perfume que desea estrenar condeterminado interés.

Habla de hernia abdominal.

Nace agborán o sea imagen o reflejo de los tres seres que acompañan al ser humano.

Aquí se usa el collar de Orunmila con un gungún lowo Egun ensartado en el mismo.

Según se va cantando el súyere con la mano izquierda se le da vueltas al ebbó y con la derecha se leecha ashé.

En este Ifá la eyé y lerí de etú umbeboro. Se ha cumplido lo que Olofin dictó. Kaferefún Obatalá.

Aquí el ahijado coge el ashé cuando el padrino se muere, el padrino y el oyugbona le dan la libertadal ahijado, pues les puede costar la vida porque el mismo Egun obsesor del ahijado lo puede matar.

Ifá es Babá Egun.

El padrino puede morir por tumores interiores producidos por su propio ahijado.

Ebbó: un muñeco, tierra, ilekán, ishu, un eñí adié oriyaya -clueco-.

Para obiní: Para el marido se hace ebbó con un pollón, jabón, estropajo, ceniza, dos jujú del pollón.El estropajo y la ceniza se hace oshé y el nombre se pone debajo de Elegbara los días que marque Ifá-junto con el oshé- la defensa del Awó y oborí, se pregunta a Orunmila qué es lo que quiere él.








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Para la defensa del Awó de aleyo: Para quitarse de encima ashelú se le pregunta a Elegbara cuál delos ewé de los que pican, se machaca con imo Oshún, ewé tete, atiponlá, una cáscara de igbín, orí y sehace un oshé, se envuelve en ashó dundún se le da al interesado a que lo guarde en un rincón en elsuelo y cuando se le pierda le da a uno la importancia y así gana el Awó.

Nota: Esto es para un aleyo con ashelú detrás.

Aquí siempre la mujer trata de dominar al hombre.

Se hace primero ebbó con un jabón, estropajo y ceniza, se le pone a Elegbara y después se preguntaque se hace con eso, después se le ruega lerí a los dos y con la rogación en lerí tienen que hacerofikale trupon.

Ponerle ishu a Obatalá.

Ponerle plátanos, dátiles, piña de ratón a Shangó.

En este Ifá para cuadrar la unión del marido y la mujer, se da una eyelé a las cabezas de amboscónyuges y con eso en sus lerí tienen que ofikale trupon.

Obra de Otura She: Malva cimarrona cogida a la salida del sol y con ella en la mano se sigue enbusca del curujey, teniendo en cuenta que el curujey vaya al suelo. Cuando se recoge la malva ustedmoyuba como de costumbre, habla con Olorun y reza un padre nuestro. Cuando usted arranca lamata de raíz lo debe hacer lentamente, pidiendo el alejamiento de sus enemigos, enfermedades,justicia y contratiempos y cuando salga la raíz dice: “Yo, fulano de tal, arranco tu raíz para sacarlela lengua, los malos ojos, los malos pensamientos a mis enemigos y no arranco tu raíz sino unalengua y con ella maldiciones, hechicerías y malos ojos”. Usted se dará cuatro baños con todo esohervido, se le echa un poco de ceniza de panadería, el día antes del baño usted se embarra todo elcuerpo de epó, dormirá en el suelo frente al canastillero, por la mañana se baña con todo lo indicadoy luego kofibori con akuaro meyi.








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Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto OrunmilaClasificación del Documento: Tipo 2.1Etapa de Colecta: 1972-2000Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La HabanaProcesamiento: Ernesto Valdés, Omar García, Michael Hernández, Julio Valdés© Ernesto Valdés Janet, 1998

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OTURA SHE O I

Rezo: Otura Shé Babá Yegue Idá Kudá Irú Kurú Isé Kuté Obere Ketá Oní Babalawo To Iban Eshu.

Ashé Olofin Idá Kudá Irú Kudú Isé Kuté Obere Ketá Oní Babalawo. Lodafun Orunmila Ise Kuté Oyeré NifaTo Iban Eshu.

Súyere: Oshé Bé Oshé Be Ashé To. Oshé Bé Kebofí Komadura Ashé To Oshé Bé To Iban Eshu.

Este Ifá señala que se ha cumplido lo que Olofin dictó.

Kaferefún Obatalá.

Aquí el ahijado recibe el ashé cuando el padrino muera.

Por este Ifá el padrino y la Oyugbona le dan libertad al ahijado, de lo contrario les puede costar lavida, porque el propio Egun obsesor del ahijado los puede matar.

Ifá de Babá Egun.

Aquí la mujer trata de dominar al hombre.

Al hombre se le hace ebbó con osiadié, jabón, estropajo, ceniza, que se le pone a Elegbara y despuésse pregunta adonde va.

Después se le kofibori al hombre y a la mujer y se le dice que con las rogaciones en su lerí tiene queofikale trupon esa noche. Las rogaciones son con eyelé meyi funfún.

Aquí se le pone ishu a Obatalá.

Se le pone a Shangó plátanos, dátiles y frutas de piña de ratón.

En este Ifá para cuadrar la unión del matrimonio se le hace kofibori con eyelé funfún a ambos y esanoche tienen que ofikale trupon.

Nació Alagboran o sea la imagen o reflejo de los tres seres que acompañan en la vida al ser humano.

Aquí el collar de Orunmila se usa con un gungún de la mano de un Egun ensartado en el mismo.Cuando se hace ebbó según se va cantando el súyere de este odun, con la mano izquierda, se le davuelta al ebbó y con la mano derecha se le echa por encima iyefá.








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Nota: Con el jabón del ebbó, la ceniza, el estropajo y dos jujú, del osiadié, se prepara el jabón paraque el marido se bañe.

Ifá de la tierra filani -china-.

Conseguir Buda para que lo tenga en la casa.

Usted se queda dormido en cualquier lugar.

No se asimilan los estudios.

Se tiene protección espiritual de origen chino, posiblemente abuelo o bisabuelo.

Tiene costumbre de acostarse en el piso y se sienta en el piso y cruza las piernas como los chinos.

Se padece de tiroides.

Cuídese de hernias abdominales.

Usted está mal de la cabeza, ya sea de psicosis o de retraso mental.

Atenderse con el Osha y con el médico.

Evitar una situación de desvergüenza, ya sea de robos o problemas por aberraciones sexuales,problemas con personas invertidas de ambos sexos.

Dejarse crecer las uñas, que esa es su suerte.








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Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto OrunmilaClasificación del Documento: Tipo 3Etapa de Colecta: 1972-2000Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La HabanaProcesamiento: Ernesto Valdés, Omar García, Michael Hernández, Julio Valdés© Ernesto Valdés Janet, 1998

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OTURA SHE O IEste Ifá marca visita de Osha.

Rezo: Bolapa Ila Afiashe Ordafun Ebeyi Eyelé Lebo.

Dice Ifá: Hay personas que no lo quieren considerar, y esas mismas personas lo van a necesitar enuna cosa muy dificultosa donde usted nunca lo a hecho pero que a usted le va a salir bien; le debea los Oshas páguele no se asuste porque no tenga dinero; a de estar bien bañe a su mujer y déle decomer a la cabeza de ella usted mismo, ese día le sirve de criado, y no la deje hacer nada, para quela suerte le vuelva a usted; está en un lugar y no saben como tratarlo para que quedar bien comousted; van a poner una cosa mala en su casa para que se arme revolución y venga la justicia, no sesiente en quicio, cuando salga mire por donde camina, cuídese la boca; hay un niño que es un pocodesobediente, cuídelo; piensa ir a un lugar, antes haga ebbó para que no fracase, no preste ni seponga ropa de nadie, lo malo se trasmite, vístase de promesa y cumpla con los Oshas, reciba losguerreros, déle adié meyi a Oshún y comida a los muertos; no pelee con su señora, porque puedehaber separación; su esposo la vigila, cuidado con denuncia y con aire; déle de comer a su cabeza,usted es el más dichoso de sus hermanos, déle gracias a su mamá y pidale la bendición, y que losantigüe, hágale un regalo; se consulta con el espíritu; no diga sus cosas ni haga castillos en el aire,para que no se le deshaga, déle gracias a Oshún y recibala; Ifá lo reclama, déle gracias a su mujer,dice el ángel de su guarda que ella no es esclava; haga Osha para que goce de salud, cuídese deoperación, Shangó está esperando, póngase iddé de Orunla.

HISTORIA[PATAKIN DONDE NADIE QUERÍA BOTAR EL EBBÓ]

Una vez se enferma Olofin y se reúnen todos los Awó y le hacen ebbó para su curación pero a la horade botar el ebbó nadie quería botarlo porque se trataba de una cabeza muy grande y no queríancorrer el riesgo de un cambio de cabeza.

Entonces se acuerdan de Otura She que era uno de los Awó nobles y que no le tenían esa granconsideración y le dicen que el era quien tenía que botar ese ebbó. El así lo hace, pero al llegar a eselugar ve que se mueve una cosa, el de primera intención se asusta pero después va a ver y encuentraque era el loro de Olofin que se le había perdido y era el motivo de su enfermedad o tristeza. OturaShe lo coge y se lo lleva a Olofin.

Al llegar allí Olofin le dice que él lo veía todo y sabía que Otura She era motivo de desconsideracióny desde ese día tenían que contar con él para todos los ebbó y de lo contrario él, Olofin, no losrecibiría.








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HISTORIA[PATAKIN DONDE SE PIERDE EL ASHÉ]

Eran tres hermanos estaban pasando muchos trabajos en la tierra y deciden ir donde Olofin apedirle suerte y protección. Olofin los atiende y les da ashé diciéndole que bajaran pero que nohablaran por el camino para que con el viento no se les fuera el ashé. Dos de ellos no hicieron casoy perdieron la gracia que traían.

Ebbó: ounko, akukó, otí, ekó, ekrú, adié, ashó araé y dilogún owó.

Ebbó: akukó, adié meyi, cuatro eyelé, jabón, estropajo y meta owó.

HISTORIA[PATAKIN DONDE SE PIERDE EL ASHÉ, VERSIÓN]

Tres hermanos fueron al cielo a ver a Olofin y éste les dio ashé de plumas y lo trajeron sujeto en lasmanos, pero en el viaje venían tan veloces que se les abrieron las manos y los tres perdieron lasplumas y entonces volvieron para el cielo a lamentarse de la pérdida y Olofin les dijo: Ya la graciaesta concedida.








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