ojuani meyi

Coleccin : If en Tierra de If

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I N T R O D U C C I O N

El presente trabajo es el resultado de la recuperacion de muchas notas de trabajos de babalawos y babalochas, a los cuales les damos las gracias y les dedicamos estos Tratados enciclopedicos de IFA ,para de esta manera constribuir al desarrollo de nuestra cultura Yoruba - Lucumí y al conocimiento de la regla de Ifa.

NOTA : El presente libro es de uso exclusivo de babalawos


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D e d i c a t o r i a :

A los ancianos de Oyo, se les dijo que hicieran sacrificio. Pero ellos lo ignoraron.

A mi se me dijo que hiciera un sacrificio similar.

Yo escuche e hice el sacrificio. Yo tropece y sobrevivi. Porque hice el sacrificio.

Otros tropezaron y murieron.Aquellos que hacen sacrificio.De manera infalible reciben la salvación


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Agradecimientos:

El presente trabajo no hubiese sido posible sin la valiosa colaboración de la comunidad Yoruba Lucumí de todo el mundo y principalmente de Cuba .

A todos los que de una manera u otra han colaborado con este trabajo les damos las gracias .


Tratado de Ifa - # - Ojuani Meyi

Tratado Enciclopedico de IfaOjuani Meyi

+O OO O I II I

Rezos :Fororo fororo site aquitifa.

----------------Yfagua lechere quelEwe quelegu ofi ona afache adode ofi arunche arere aibe fío ofun choma nivi ingua elle fun Awó acarerun malecun elle fumi agun acarerun mal ecu ella fumi Awó aragon ni moni un Awón coroguan alloco oni babalao, adifafun aquitipa mam forobo sile Awó aquitipa. -----------------

Ojuani meyi iku fafaebe nichele quele ebe omo ona afache dodo aye foron shorere oibo forun gongo oni nilveab Ewe eya efun Awó ibaoregun eni moni albayoco, adifafun quitipa adifafun shoroni aquitipa mam foro sile Awó aquitipa fororo sile Awó. ------------------Iku faba nichel Ewe lebe muona ofan chododo ayé perefun obere ibo focun choma oni bebe Eleggua elle agrio iba orogun ni moni a un Babalawo adifafun aquitipa manforo sile aquitipa. -------------------Ifa cuericue odafun Orula odafun Oshosi odafun echu aguan onchacotoche lleon adache ochode roco etiocun oco nimu otole ocuo bo oricha reni ocuedi echude andana canchubale oco nima en melliole Echu guologuifun oco ni



cani ocuo eyaya, chetitu apolopo Awó Echu enila ache egutan un baton chelitu ille arotan cale otola. ---------------------Nabori ecu mobori ella, mobori cosi coco timbembe egun oconi coco lapache conile umpilese ayoyi Awó lasollo coseco melle bragadan lodafun gualeo acotichemo cuni obo alesa oco alacan moboti fapata llegun poba. El rey perdió la guerra y Echu la ganó, todo el mundo quedó contento y el disgusto se acabó. -------------------Ebbó: Un gallo, 2 palomas, un chivo, 3 piedras, 3 flechas,

eku, eya, epó, Awado.

Aba oragun nimcun lloco adifafun aquitipa adifafun aromi, mam porosile Awó aquitipa.

Elewa del signo: achiluelu y oduela (camaleon). Espiritual.

Ewe del signo: jaboncillo, majagua y cundiamor.

Nace en este signo: oddua dicha. El espiritu de oddua llamado aye el hechicero.

Refranes:

1.- Mal que deseas para otro, velo por tí.2.- Si ayaguna no da la orden, la guerra no vencerá el mundo.3.- La estera ordinaria, no se pone nunca sobre la buena.

Generalidades :

Este Oddun es femenino. Es hijo de jimaguas. Repre-



senta el inframundo de la tierra. Aqui se replegó la Corteza Terrestre formando las rocas y las montañas. Nacieron los arayes. Los caracoles puntiagudos. La celebridad y las conquistas. La creencia y la revelación. La poseción espiritual. Los seres deformes en el campo astral. Se crearon las manos y los pies. Habla el Anima Sola y los Esprectos. Karakoto. Se padece de enfermedades del estómago. De vegetación y de tumores de los intestinos. Habla la vida y la muerte. habla de enfermedades estomacales como la Dispepsia y las Ulceras.

Para las mujeres que viven con éste Signo, sus pade-cimientos son los Cólicos Estomacales o Neufríticos y problemas Renales en general. No se puede comer gui-neos, granos, millo ni ajonjoli.El color para vestir es el Azul Marino. Nacen las ulceras en el recto y en el duodeno.Fue donde se usó el Já por primera vez en la Tierra Dassá de Dahomey. Aqui es donde nació la ceremonia de coronación del Já con las juju de Osonó(Guineas-ETU), que los Arará llaman:

Escobilla de San Lázaro. Por éste Ifá nunca se ven los frutos del trabajo, pues la ingratitud siempre trabaja mas duro que Ud.

Aqui nace que cuando se le da Adié Egun se coge una semilla de Mamey y se le pinta Ojuani meyi para obtener el permiso de Babá Egun para arrancarle la lerí a la Adié. Ojuani Meyi es el Ifá de la Salamandra, que se alimenta



de fuego y éste sirbe para cambiar de color, pero su cuerpo es tan frio que puede apagar el fuego.

En éste Ifá se prepara un Afoshé con mariposas y mierda de Ologbo para salir bien del juicio.

Ojuani Meyi:Es un Ifá de caretas, de hipócritas. El jefe era oyugudu lashó.

Hablan los Tres Espíritus. Hechiceros, que son:

1- Ologbumolé...El que viaja por el camino. 2- Ologbunmosa..El que vuela. 3- Olobunarepa..El que Mata. Estos tres seres viven con Abita y juntos formanel Vampiro, o sea, el Espíritu que volando mata en el camino.

Este Ifá habla de un Egun que acompaña a la persona y la ayuda, pero es espíritu lo mantiene solo por muchos años y solo lo deja vivir con él que el crea. Es una encarnación anterior es Egun mató a una mujer

que era la madre de esa persona(a la que él protege) y ahora viene ayudarla, pero tiene celo de quien pueda vivir a su lado.

Este es un Ifá de trabajo. Piedra de candela al ebó. A ojuani Meyi se le aturde la cabeza por querer realizar mas cosas de las que puede. La Obini de éste Ifá quiere mucho a su Okuní y le es fiel

pero es muy celosa.



Cuando se ve éste Ifá, hay un movimiento en la ciudad y prohibe salir en la calle en siete dias. Siempre habrá un amigo que bajo la cuerda le hará daño. Su Elegbara está flojo, arreglelo.Ud. le duele el estómago. La mujer de éste Ifá es esclava, lo da todo a cambio de

nada, lucha por conseguir un Hombre que sea solo de ella es fiel y celosa. Cuiedarse de golpes por caídas o fortuitos en las partes vitales del cuerpo. A sus santos nunca debe de faltarle el Agua.Se es espiritista. Medium de Posición. Aqui nació la Nacer el Olvido de la Vida.Hay dos Eguns Reyes parados en la puerta de su ilé, cerrando el camino a todo lo bueno.Aqui le hicieron Ifá al Gato.

Es el Reino de Oduduwa.Nació la fundación de los Pueblos.Nació la facultad de la Curación en los Seres Vivientes.

Cuando éste Ifá sale en Atefá, una de las eure que se matan se reparte entre los Babalawos.

El Awó de éste Ifá debe de vez en cuando poner a su Ifá junto a la Bóveda de su Egun Guia. Aqui nació que el Padrino y la Oyugbona no le pueden dar

a el Ahijado en el Iyoye ni en el Pinaldo.

Cuando el Awó va a hacer ebó de éste Ifá, la víspera se Obori y mete la misma en el ebó para que la maldición de la persona no lo alcanse. El collar y el Idefá de Orunmila



por éste ifá es de dos hilos, o sea doble.



Obras y Trabajos de Ojuani Meyi

PARA QUE EL EGUN DE OJUANI MEYI LO ACOPLE:

Se coge una escoba de palmiche y por la parte del mango se carga con: Lerí de eku, de eya, awado, eru, obi kola, osun, palo hala hala. Además se le da un jio jio a Elegbara que se viste con ashó dun dun y pupua.

OBRA CONTRA LOS ARAYES:Un espejo, se le echa eku, eya, awado, se el da un

osiadie a Elegbara que va sembrado y se forra con 41 caracoles.

ESTE ES EL IFA DE LAS TRANCAS: Se cogen cuatro tranquitas a las que se le pinta Ojuani Meyi con osun y efun. Se hace ebó con las mismas y se pone en la puerta principal dandoles de comer akukó con Elegbara para que le arayé no entre en la casa.

En éste Ifá habla la transformación de la cara del hombre.

Padrino y Ahijado tiene que tener cuidado no se separen.



DICE IFA:

Que usted piensa ir a un lugar pero antes de realizar el viaje tiene que hacer rogación porque usted tiene un contrario muy fuerte que no lo deja levantar cabeza, usted se lo va a encontrar en ese lugar que usted piensa ir; en su casa hay una persona que le duele la barriga o es usted mismo, usted tiene un amigo que le está haciendo daño ,tenga cuidado que lo van a retirar de tres lugares, primero de donde trabaja, segundo de donde usted vive y tercero por último su mujer lo abandonará de todas maneras, no eche maldiciones , ni sea envidioso, dele gracias a Obatalá y también a Oshún y a una mujer y a su querida, dele gracias al sueño que tuvo anoche, usted está deseperado porque no tiene dinero, mantener a esas dos mujeres, pero se ha de sacar la lotería dos veces, la primera será de poco dinero pero la segunda será grande, usted tiene un persona que la está secando , todo el mal que sus enemigos le deseen se le virará contra ellos mismos , lo que usted está pidiendo a Dios el se lo va a conceder, usted también está pensando hacerle daño a otra persona , no se lo haga porque puede virarse contra usted, hágale una misa a un difunto que usted tiene; usted tiene un dolor , ustedes son cinco de familia y el mayor es el que se ocupa bién de los demás, el más chico padece del pecho, un de su familia está en otra regla de santos, limpie sus caminos .

Ebbo: Oochichin a Oshún, un chivo, un gallo , una piedra de sacar candela y su medida y se pone en un mata y si llueve se saca la lotería seguro; una guataca, un Machete un mazo de lana y Owo la mello tonti eyo .Ebbo: Una guataca, un machete 3 gallos, virutas , eko,

eya epo.



Ebbó: Para que no lo maten :por los celos :una gallina muerta.

Ebbó: Para limpiar el camino: (10) ota y con ella se le toca la cabeza, (5) palomas, entre machos y hembras, eku, eya, oñi.Ebbó : Hay un camino en que los santos no podían llegar

porque Egun estaba atravesado, se hace ebbó con yeso, un plano, 9 bollos, una jutía y su secreto, el ebbó va directo para la manigua.



Notas de Ojuani Meyi

El trabajo más importante que Ojuani Melli, hizo en el cielo fue adivinación que realizó para los hombres, Fefe y Ale ( el viento y el suelo), cuando estos venían hacía el mundo. El les aconsejo que hicierán sacrificio con una hoja de palma, una pluma de cotora y una oveja a sus angeles guardianes y que dieran un chivo cada uno a Eshu, Ale era muy calmado, paciente y muy buen oyente. Rapidamente hizo los sacrificios. Fefe eye, por otro lado, velos, tunante y estaba lleno de electricidad, era tan engreído que no consideró necesario hacer sacrificio alguno. Ambos partierón hacía la tierra al mismo tiempo. Al llegar el límite entre el cielo y la tierra tomarón por caminos diferentes.

Ale tuvo mucho éxito en la tierra donde se convirtió en el ancla de salvación de las criaturas vivientes de Dios. A ellos se les había dicho en el cielo que vivirían para siempre si hacían los sacrificios como Ale fue el único que hizo sacrificio, resultó que cada planta o animal que venía al mundo tenía primero que ofrecerle su respeto tocando el suelo con su cabeza.

Fefe, por otra parte, no pudo vivir una vida tranquila en la tierra, su morada fue efímera porque se dedicó a ir y venir entre el cielo y la tierra. Esta es la razón por la cual el suelo tiene una existencia estable y permanente en la tierra, mientras que el viento no solamente es invensible sino que no tiene existencia conocida. Su precencia solo se puede sentir, no se puede ver.



Ojuani Melli Se Prepara Para Venir Al Mundo.

Al ver que la gran parte de sus hermanos mayores se había ido, el también decidió que ya era hora de venir y ver como era la tierra. Aquellos que habían venido antes que el habían ofrecido un informe sobre la situación de las cosas en la tierra. El tenía tanto miedo por las historias de la mala suerte contadas por los otros, que decidió que antes de venir a la tierra que fortalecerse.

Se acercó a un sacerdote de Ifá en el cielo llamado Oshukpa, Omo Alasho Arankijo, quien hizo adivinación para el, se le aconsejo que hiciera sacrificio con 3 ratas, 3 pescados, 3 chivos, 3 machos cabrios, 3 gallos y dos perros de la forma siguiente:

2 Machos cabríos a Esu Obadara.1 Macho cabrío a Esu Jelu1 Chivo a Orisa.1 Chivo a Ifa.1 Chivo para Sarab.1 Perro p/Oggun.1 Perro p/Obalifon.1 Gallo a Uja Atikiriji.1 Gallo a Osonyin.1 Gallo a Enemistad.

Se le dijo que iba a a pasar 3 pruebas durante el tiempo que estuvieran en la tierra y que estos sacrificios eran necesarios para poder sobrevivirlas. Se le dijo que iba a llevar una vida prospera, pero que la muerte siempre estaría tras su rstro con un garrote, igualmente en el gráfico de su vida estaba el riesgo de una enfermedad muy larga e incapacitante, al final de las dos pruebas



estaría el aire bienvenido de la prosperidad y la riqueza. El hizo todos los sacrificios.

Debido al elaborado sacrificio que hizo a Esu, comenzó a ver los buenos efectos del mismo incluso antes de partir hacia la tierra, tan pronto como Esu se comio su macho cabrió, el retiró el craneo del perro dado a Oggun y lo puso a la entrada de la cama, del Rey de la Muerte. Mientras tanto, a Oggun estaba buscando el craneo del perro que se había comido y así llegó hasta la casa del Rey de la Muerte, quien en ese momento había salido a cumplir sus tareas diarias en la tierra en busca de alimentos.

Oggun eventualmente vió al Rey de la Muerte en algún lugar de la tierra y lo capturó, no es necesario decir que Oggun es más fuerte y más malo que la muerte, Oggun acusó a la muerte de robo e ingratitud, alegando que no estaba satifecho con la carne humana que el le traía producto de accidentes todos los días y que también había comenzado a codiciar su comida favorita (la de Oggun), el perro.

La muerte, biéndose desamparado en un combate con Oggun desapareció como suele hacer, Oggun por otro lado, no tiene la capacidad de desaparecer, no obstante, corrió rápidamente de regreso al cielo para encontrarse con la muerte en la casa de esta.

Cuando Oggun se encontró con la muerte en su casa, comenzó a atacarlo con su machete, la muerte que es una divinidad alta y gruesa hallando que el castigo era demasiado para él, gritó para que todos los perros del cielo fueran reunidos, sus seguidores recolectarón 201 perros e inmediatamente asarón siete de ellos para Oggun quien



entre tanto había destruido muchas vidas y propiedades enel cielo.

Cuando Oggun estaba castigando a la muerte, la esposa de este, la divinidad enfermedad, recibió lesiones en la estampida y no pudo seguir a Ojuani Meyi hasta la tierra como había planificado, fue durante el furor en el cielo que Ojuani Meyi se escapó de allí e inició su viaje a la tierra.

Cuando el polvo se asentó y Oggun hubo dejado a la muerte en paz, Ari y Aje (larga vida y prosperidad) pudierón acompañar a Ojuani Melli al mundo, es signi-ficativo observar como los sacrificios hechos por Ojuani Melli comenzarón a manifestarse distrayendo la atención de los obstacúlos que lo hubierán molestado en tierra, es por eso que los niños y seguidores de Ojuani Melli tan dotados de riquezas, larga vida y prosperidad, siempre son capaces de hacer el mismo sacrificio que el hizo antes de ir del cielo hacía la tierra.

Ojuani Meyi Ata Las Manos De Sus Enemigos.

Justo antes de abandonar el cielo, el se encontró on otros sacerdotes de Ifá llamados:

- Ororon Tolo Tolo.- Irinimo Nirin Biri Biri Biri.- Ojo Agbalagba Ninu Oko.- Ode cerecho Mu Bura.

Ellos aconsejarón que hiciera sacrificio para evitar ser víctima de una conspiración cuando estuviera en la tierra, el debía dar un macho cabrío a Esu en la misma víspera de su partieda. Después de esto, el hizo una comida con



un chivo de calor gris para los Awos viejos del cielo y todos le dieron sus bendiciones, prometiendole apoyo eterno mientras estuviera en la tierra.

Finalmente fue a ver a Dios en busca de bendición y autorización llevo un pedazo de la tela blanca, un gran pedazo de yeso, una pluma de cotorra y dos nueces de cola blanca, Dios recibió las ofrendas le trasmitió sus buenos deseos, autorizandolo así formalmente a la tierra.

Salió del pueblo de Oyo y decidió a su arte como sacerdote de Ifá, mientras que también comerciaba, al principio tuvo exito en ambas vocaciones, pero su prosperidad pronto comenzó a provocar envidia en los sacerdotes de Ifá más viejos. Muy pronto, estos comenzarón a confabularse en su contra.

Hicierón una adivinación colectiva acerca de lo que tenían que hacer para reducir la popularidad de Ojuani Melli. Finalmente decidierón ir a verlo a él en busca de la adivinación acerca de lo que había que hacer para destruirlo. El les dijo que hicieran sacrificio con un chivo al Ifá de el y un macho cabrió a Esu, mientras tanto, Esu lo alertó de que se estaba haciendo sacrificio en su contra y el le contestó a Esu que ya lo había visto durante la adivinación que había hecho para ellos y que sabía lo que tenía que hacer para dar Jaque Mate a sus maquinaciones. Ellos no regresaron para los sacrificios.

Entre tanto, había llegado el momento de la festividad anual de las deidades del pueblo. Los conspiradores invitarón a Ojuani Melli a acompañarlos a las ceremonias. Ellos habían cavado un hoyo en el piso del camino hacía el sitio de la ceremonia, esto es el santuario de la deidad,



esperaban que el tomara por ese camino, mientras que ellos irían por otro diferente. Era de costumbre que los visitantes del santuario llegaran y se marcharan por caminos diferentes.

Después de la conspiración se hubo desplegado ante el, Ojuani Melli, les dijo que a él le estaba prohibido visitar cualquier santuario que no fuera el de Orunmila, pero ellos respondierón amenazandole con expulsarle del pueblo si no asistía a la ceremonia donde los visitantes tenían que permanecer catorce días. Era costumbre que llegaran allí en grupos, pero regresarón a sus casas por separado.En el día número catorce, todas las ceremonias llegarón a su fin y arribó el momento de separase. Los conspiradores le dijerón a Ojuani Melli que siendo un neofito, él debía ser el primero en partir de regreso al hogar, era así como ellos esperaban tentarlo para que cayera en el hoyo que habían camoflageado en el camino.Cuando el se acercó al lugar donde el hueco oculto, Esu transformó elo craneo de macho cabrío con el cual él había hecho, sacrificio en un obstáculo en el suelo, Ojuani Melli chocó su pie contra el obstáculo instalado por Esu, saltó sobre el hoyo y continúo sin peligro su viaje hacia la casa, la gente festejó con el cuando llegó sano al hogar.

Mientras tanto Eshú tapó el hueco cavado por los conspiradores y cavo otro junto a la salida de la puerta principal del santuario, mucho rato despues que Ojuani Meyi se había ido , los conspiradores decidieron irse uno a uno.

No tenía causa para sospechar la presencía de otro hoyo justo a la salida del santuario , eshú había instalado el craneo del macho cabrio como un obstaculo muy cerca del



hueco, él primer conspirador choco su pie contra el obstaculo instalado por eshú y cayó en el hoyo , acto seguido eshú preparo el hoyo para el conspirador siguiente , hasta que todos ellos se hallaban seguros en la tumba sin fondo cavada por eshú.

Una vez que el último conspirador se hallaba en el hueco eshú lo sello como si allí no hubiese sucedido nada. Fue así como los conspiradores desaparecieron de vista, sin que quedase el más leve indisio de lo que alli había sucedido . Desde ese día Orunmila ordenó que quienquiera que vaya en busca de salvación a sun santuario lo deberá hacer con el corazón limpio debido a que los perversos pudieran no regresar vivos.

Poco después , hubo una baraúnda total en Oye cuando muchas familias comenzaron a buscar a sus esposos , hijos y familiares perdidos. El pueblo decidio ir en busca de una adivinación en masa, nuevamente fueron a buscar a Ojuani Meyi, quien despues de la adivinación revelo que el rey de la muerte habia enviado mensajeros para secuestrar a todos aquellos que habian regresado del santuario y que tuviesen malas intenciones. Les revelo que fue a causa de esa visión que él les había dicho que antes de partir hacía el santuario ofrecieran un chivo al Ifá de él y un macho cabrio para eshú para que el aleje el peligro, pero ellos no regresaron para levar a cabo el sacrificio. También les aconsejo que el sacrificio todavía había quehacerlo para poder comprar las vidas de aquellos que a estas alturas estaban demasiado atemorizados para abandonar el santuario .

Los sacrificios fueron hechos rapidamente y fue solo entonces que Eshú aclaró el camino para los festejadores



que quedaban en el santuario que querían regresar a salvo a sus casas.

Cuando la ventisca pasó Ojuani Meyi hizo una gran comida donde festejó con un canto en alabanza de los sacerdotes que adivinaron para él en el cielo así.

A los ancianos de Oyo, se les dijo que hicieran sacrificio.Pero ellos lo inoraron.A mi se me dijo que hiciera un sacificio similar. Yo escuhe e hice el sacrificio. Yo tropece y sobrevivi.Porque hice el sacrificio.Otros tropezaron y murieron.Aquellos que hacen sacrificio.De manera infalible reciben la salvaciónLa experiencia de Ojuani Meyi como comerciante Su primera prueba como sacerdote de Ifá lo impresionó

tanto que penso dejar la práctica y dedicarse a una vocaión menos contradictoria, El estaba sorprendido por la enemistad engendrada por el exito y los logros alcanzados mediante el arte y la práctica de Ifá y decidio limitar sus actividades al comercio con el siguiente poema .

Obi Kodo Legurma ja.Gba Aghan Mu Bo Ri.Uma She Lugobodo.Jegun Fe Mayu.Ja Ayo Jere Tumodan.

El se encontraba comerciando con la divinidad del agua, pero como no había hecho los preparativos adecuados antes de embarcarse, sus esfuersos fallaron de manera desastrosa y perdió todo su dinero quedando profundamente endeudado. Entonces se acercó a la



cotorra en busca de ayuda, pero la cotorra le dijo que el también estaba endeudado hasta el cuello, la cotorra le propuso que como nadie nunca acudía a dar ayuda financiera a los deudores ellos debían ambos comenzar a practicar el arte de Ifa. Decidierón irse de Oye y dirigirse a otro pueblo donde no lo conocierán.

Ojuani Melli tenía un jabón de buena suerte que no lo ayudaba en sus actividades de comercio. Sin embargo, cuando se le daba a otros para que lo usarán, resultaba completmente eficas y aquellos que los utilizaban regresaban a expresarle en gratitud con abundantes regalos, su asociación con la cotorra dió buenos resultados y juntos pudierón ayudar a varias personas y prosperar en sus actividades comerciales. Es por esto que dice que un medico puede curar a otros pero no así mismo.

Ojuani Melli Prueba Sus Manos En La Siembra.

Fue un agricultor próspero, en comparación con su experiencia en el comercio, obtuvo una coseca impre-sionante. Un año logró una cosecha de fianes prolífica y cuando los ñames estaban siendo almacenado en le granero, tuvo una desavenencia con su madre.

Cuando compartió el granero de fianes entre dos esposas y su madre esta última se quejó de la parte del granero asignada a las esposas. El tenía dos esposas que, desconocido para él, eran brujas. Su madre fre-cuentemente lo había acusado de brindarle más atención a las esposas que a ella, quién lo había traido al mundo. La división del granero volvió a encender los agravios de la madre, el empujó a su madre quién rompió a llorar



acusandole de hyaberla golpeado. Ella se fue de la granja y lloró durante el viaje de regreso a la casa.

Cuando llegó al pueblo, se encontró con los ancianos quienes estaban celebrando una reunión en la casa de gobierno del pueblo, ellos le preguntarón por qué estaba llorando y ella le explico que su hijo la había golpeado en la granja por culpa de sus esposas. Entre los ancianos que se hallaban en la casa de gobierno se encontraban algunos de los enemigos más encarnizados de Ojuani Melli, los que también profanaban el culto de la brujería, ellos previamente habían buscado en vano una culpa como excusa para condenarle en la asociación de las brujerías. Normalmente, las reglas de la asociación era que a ninguna victima se le castigara sin beneficio de un juicio y una convicción.

De hecho, es conocido que independientemente las brujas puedan odiar a una persona, ellos no pueden atcar hasta que la misma haya sido juzgada culpable, mientras que la persona no sea juzgada y condenada, ellos no podrán tocarla.

En este caso, su propia madre había proporcionado un caso establecido sobre pruebas evidentes. El no sabía que desde hacía mucho tiempo sus dos esposas se habían unido a sus enemigos en la asociación de ls brujos para destruirlo, pero el no las había proporcionado justificación alguna para que lo hicieran.

Después de la queja pública planteada en su contra por su madre lo cual explica por qué es importante que la gente resista la tentación de ventilar sus problemas domésticos en público, por miedo a que algún oyente mal pensado



pueda amplificarlos en el mundo de los brujos, el problema se planteó en la siguiente reunión de los brujos.

Durante las declaraciones, sus dos esposas corroberaron al alegato de su madre y fue guzgado y condenado, no obstante, en su sentencia ya que el no era brujo. Fue condenado a que se le matara. Esa noche sin embargo, su Ifa en un sueño le proporcionó un cuadro de su jucio y condena. Automaticamente por el sueño le preguntó a Ifa a la mañana siguiente si esto era señal de que se acercaba un peligro y así le fue confirmando. Se le dijo que diera un macho cabrió a Esu de inmediato y que se limitara de ir a la granja en el día de descanso hasta nuevo aviso para evitar ser victima de una conspiración traicionaria. El hizo el sacrificio.

Mientras tanto, una de sus esposas proppuso que ellos debían ir a la granja el siguiente día de descando porque no había alimentos en la casa. Ese era el día que el proponía para hacer el sacrificio. Cuando la estratagema fracasó, inmediatamente sus enemigos recurrierón a otra estratagema, le invitarón y le manifestarón que ya el iba con frecuencia al bosque a recolectar hojas para su práctica de Ifa, debía ser iniciado en el culto de Oro. Inmediatamente el recorrió a Ifá en busca de consejo y se le dijo que diera otro macho cabrió a Esu, quien haría fracasar el maligno plan concebido en su contra.

El realizó el sacrificio y le dijo a los ancianos delpueblo que estaba listo para la ceremonia de iniciación en el culto de Oro.

El día señalado, el sacerdote jefe del culto le condujo en una procesión nocturna desde el pueblo hasta el santuario



del bosque en medio de un toque de queda local, tan pronto como salieron de los límites del pueblo, le ordenarón detenerse y le fue retirada la venda de los ojos. Se le dijo que extendiera sus manos para tocar el cielo, Ojuani Melli replicó que las manos de un niño no podían estirarse hasta tocar el cielo. A continuación se le dijo que cerrara el puño y lo introdujera en la boca de un guiro, nuevamente el replicó manifestandose que el puño de un adulto no podía entrar en la boca de un guiro.

Se le dijo entonces que cualquier neófito del culto que no pueda llevar a cabo estas acciones no podía regresar con vida.

Inmediatamente fué empujado hacia adelante, aparente-mente para ser sacrificado al santuario, mientras tanto Eshú había considerado intervenir colocando un obtáculo invisible en el suelo contra al cual Ojuani Melli golpeó sus pies lesionados y desapareció haciendose invisible. Milagrosamente se halló en su hogar.

Mientras se reponía de las heridas sufridas, los hombres del santuario lo habían rastreado hasta su cama donde encontrarón a su madre y le preguntarón por su paradero. Ella les dijo que el estaba indispuesto. Entonces la empujarón y le ordenarón que entregara a su hijo porque ella había sido quien había precipitado el castigo contra el al quejarse en la casa de gobierno de que el había golpeado en la granja. Ellos le dijeron que como resultado de su acusación, su hijo había sido condenado a una ejecución ritual.Entonces ella se arodillo para rogarles que no le ejecutaran por que ya ella lo había perdonado. A la luz de su apasionado ruego, ellos le dijeron que hiciera que su



hijo entregara un chivo para ser sacrificado en la casa de gobierno en una comida para los ancianos del pueblo. Después de la fiesta, ellos aún insistían en que Ojuani Melli debía ser iniciado con prosperidad en el culto del bosque, ya que él había visto parte de los secretos del santuario. Posteriormente la ceremonia fue completa sin ningún incidente y llos le dieron una pluma de cotorra para que la luciera de vez en cuando, como distintivo de su nombresía.

Eventualmente le revelaron que sus dos esposas fueron las delincuentes que integrarón al culto de brujos contra él, aunque el catalizador había sido la queja de su madre. Sin embargo, había sido ella igualmente quien había rogado por su vida. Entonces los brujos tomarón a una de sus esposas en su lugar y posteriormente la mujer murió mientras dormía. Al cabo de un tiempo, el se deshizo de su segunda esposa.

Cuando este Odu sale durante la ceremonia de iniciación de Ifá, a la persona se le aconseja no maltratar a su madre y cuidarse de sus dos primeras esposas, si es casado o de sus dos primeros matrimonios porque las mujeres pudieran ser brujas. Se le debe aconsejar igualmente no permitir que se inicie en ningún culto secreto, a menos que realice el sacrificio requerido.

Ojuani Melli Toma Una Nueva Esposa

Suru la fi wa owoEni te fe kpa bja lodo. Kpelu awon ni lati.



Fi suru kpelue.La busqueda de dinero honrado requiere paciencia.La captura de peces con una red también requiere mucha paciencia.Estos son los nombres de los dos Awos que realizarón adivinación para la princesa de Ado (omo ewi ado) cuando ella iba a iniciarse en el comercio. Se le dijo que ella era la esposa de Orumila, quién por sí misma la ayudaría a triunfar en el negocio.

En este intervalo, Ojuani Melli visitó al palacio. El se sintió atraido hacía la princesa y le pidio al Ewi de Ado ( el padre de la muchacha) que se la diera en matrimonio. El oba respondió que no pondría objeción si su hija accedía a casarse con el. El Oba ofreció darle a Ojuani Melli un título de jefatura si lograba que el negocio comercial de su hija prosperaba. Ojuani Melli prometió ayudar a la muchacha pero declino, sin embargo, la oferta de un título.

En este punto, el ewi invitó a su hija para comunicarle la propuesta matrimonial de Ojuani Melli, cuando se le preguntó a la princesa si ella estaba de acuerdo en casarse con Ojuani Melli, ella rápidamente confirmó que estaba interesada en él y aceptaría ser su esposa. Había muchos otros admiradores en el pueblo que tenían puestos sus ojos en la princesa.

Tan pronto como supo la noticia de que el Oba había dado a su hija en matrimonio a Ojuani Melli, ellos reaccionarón tomando la desición de dejar de rendir homenaje y respetos al Oba.

Al llegar a su hogar, Ojuani Melli preguntó a Ifá por lo que tenía que hacer para que la prioncesa triunfara en su



empresa comercial. Orunmila le aconsejó que hiciera sacrificio con 16 palomas, 16 patos, 16 gallinas de guinea, 16 sacos de dinero, 16 piezas de tela, 16 porciones de jabón y un macho cabrió para esu.

Ojuani Melli comenzó el sacrifico dándole un macho cabrió a Esu, recolecto las hojas apropiadas en el monte y utilizó cuatro de las cosas preescritas en el sacrificio para preparar una jabonera, dejó las 12 palomas restantes para ser criadas en la casa. El jabón lo entregó a la princesa para ser utilizado en el baño.

Al siguiente día, ella viajó a Oja Ajigbo Mekon. Antes de que arribara al mercado, Esu había reunido todos los artículos de comercio valioso en una casilla central del mercado, habiendo hecho esto, Esu también realizó un recorrido con una campana en la mano anunciando por todo el mercado que la princesa de Ado tenía bienes bellos y duraderos para la venta, ella vendió toda la mercancía con una ganacia superior a la normal y aquellos que no alcanzarón a comprarle algo le rogaron que volviera con más mercancía el próximo día del mercado.

Fuie así como su negocio floreció hasta que eventual-mente ella se hizo más rica que su padre. Ella fue una amante esposa para Ojuani Melli y entre ambos tuvierón muchos hijos.



Ojuani Melli da Jaque Mate a las Maquinaciones de sus Enemigos.

Ojuani Melli pronto comenzó a preguntarse si existía una justificación para todos los problemas que le ocacionaban sus enemigos. Consecuentemente decidió ir por adivinación sobre el que hacer acerca de esto. Entonces fue a er a un sacerdote de Ifa llamado Alakpata Abiye Gongonron, para averiguar que hacer con el fin de atar manos de sus enemigos.

Se aconsejó realizar sacrificios con 3 ratas, 3 pescados, un chivo, un macho cabrió, 10 caracoles y carne de vaca. El debía utilizar los huesos de la quijada y la lengua de la vaca, agregandole las hojas pertinentes, para preparar un ache con el conjunto de que el mugido de una vaca no convoca a una conferencias de seres humanos.

Este es el ache con el cual Ojuani Melli neutralizó a los malvados planes de sus enemigos y es uno de los

preparados importantes para los hijos de Ojuani Melli.



Ojuani Melli en el Umbral de la Prosperidad.

Entre los awoses que lo visitaron durante la comida que acompañó el sacrificio con la vaca estaba un poderoso sacerdote llamado Osomusore Abire Fiun. Cuando terminó la comida, fue este awo quién partió la última nues, le dijo a Ojuani Melli que iba a caer un fuerte aguacero que le traería riquesa del cielo porque su prosperidad aún estaba afuera.

Se le recomendó realizar otro sacrifico con un cerdo, una paloma, ocho huevos dos gallinas y un gallo. Una vez más el efectuó el sacrificio a la noche. Ogun y Esu un mes después de hacer hecho el sacrificio, cayó un aguacero muy fuerte. Después de esto el embaraso de su esposa, que no se había desarrollado por varios meses, maduró subitamente y ella dió a luz al poco tiempo. La lluvia calló durante toda la noche y en la mañana tres personas vinierón a visitarlo cuando aún llovia.

Los visitantes dijeron tener hambre, él le dijo a su esposa que se les preparara ñame machacado, durante la tarde , Ojuani Meyi salió a visitar a sus amigos, pero antes de que regresaran a casa uno de los tres visitantes murio, al día siguiente , otro de ellos murió igualmente y el tercero lo hizo al cuarto día. Ojuani Meyi enterro a cada uno de ellos.Sin embargo , los visitantes habían venido a casa de

Ojuani Meyi cargados de tesoros, que quedaron en la casa luego de sus muertes . uno de ellos tenía una maleta de cuentas , el segundo tenía un cargamente de rosas, mientras que el tercero tenía una maleta llena de dinero.

Se había conocido que los visitantes habían estado bajo la lluvia durante cinco días , durante los cuales nadie



estuvo dispuesto a ayudarlos y bridarles abrigo. Después de la muerte de ellos Ojuani Meyi invitó al Awo que hizo la adivinación para el , para que realizara otra y así conocer el significado de esas muertes , en cuanto el awo comenzo el proceso de adivinación menciono los tres bultos que existían en casa de Ojuani Meyi hecho este que Ojuani Meyi desconocia , fue así como Ojuani Meyi conocio que en su casa existían tres bultos comenzando la busqueda de estos por todas la casa, encontrandolos en el cuarto en que habitaron los visitantes , entonces Ojuani meyi le dio las gracias al Awo que había realizado la adivinación y el sacrificio para él y le dio una parte de los regalos en medio del regocijo general . Fue así como la prosperidad llegó a él .



Ojuani Meyi se hace famoso a travez de su hijo

Ojuani Meyi sentía un particular desagrado por la institución de la jefatura. En varias ocaciones él había rechazado firmemente ofertas de titulos de mando. Como el otorgamiento de titulos era la suprema señal de prosperidad en ese tiempo, él era relativamente desconocido desde el punto de vista social, no obstante , su matrimonio con una princesa lo había situado en el umbral del encubrimiento social .

Mientras tanto , un sacerdote ambulante de Ifá hizo una visita de rutina a la casa de Ojuani Meyi. Como era la tradición el visitante tenía que hacer adivinación para él, el visitante se llamaba Aiyu Cahuru gongon Bagbon. El le dijo a Ojuani Meyi que su hijo se iba a convertir el Oluo de Osu., el le dijo que evitara volverse temperamental, y que preocurara que la fortuna de su hijo no se le perjudicara. Se le aconsejo que hiciera sacrificio con 2 perros , 3 machos cabrios , 3 chivos, 3 cerdos, 8 ratas, 8 pescados y 8 caracoles. El hizo el sacrificio, finalmente , el hijo se convirtio en el Oluo de Osu.

Consecuentemente el viajo a Osu, mientras tanto, el Oluo de Osu había hecho adivinación en cuanto a saber que hacer para prosperar hasta el final de su vida.Se le dijo que hiciera sacrificio a la cabeza de su madre con un chivo y un cerdo para que esta no fuera a trastornara su prosperidad. El obtuvo el chivo, pero no consiguió un cerdo. La madre tomo el chivo pero no sirvio, para la cabeza y entonces el compro una gallina para su cabeza. Al día siguiente, ella llevo el chivo al mercado lo vendio y guardo el dinero .



Con properidad el Oluo logró conseguir un cerdo. Rápidamente, se lo llevó a su madre para servir su cabeza, pero eela le replico que nadie servia la cabeza a la luz del día sino por la noche. Después de esto, él Oluo regresó s asu palacio con la esperanza de que su madre serviría su cabeza con el cerdo durante la noche. Una vez más la madre tampoco le sirvio su cabeza con el cerdo. en su lugar, ella utilizó un perro que había sacrificado para utilizar en la preparación de una comida para su esposo .

Ella le sirvio la comida a su esposo por la noche, cuando resultaba dicifil reconocer la carne de perro. Cuando su esposo se sentó para comer , la esposa de su hijo le dijo que no lo hiciera porque ella sentía el olor a perro en la comida . Recordando la advertnecia que había recibido de no perder la cabeza ante la provocación , el ignoro la acción de la esposa , preguntandole cuanles serían las intenciones.

A la mañana siguiente, su esposa (la madre del Oluwo) le pidió que vaciara la vasija en la que había sus necesidades durante la noche. El se nego a hacerlo alegando que aunque lo había hecho con placer cuando eran recien casados , no pensaba que esto procedía ahora que ya eran viejos . La acusó entonces de provocarlo la noche anterior alegando que lo estaban obligando a comer carne de perro , lo que hubiera hecho de no haber sido por la vigilancia de su nuera . Su mujer le replico llamandolo hijo de perro. Esto lo digusto a tal punto que no tuvo tranquilidad de espiritu para llevar a cabo lo que había venido a hacer por su hijo.

No obstante , le pidió a su hijo que trajera su instrumento de adivinación (Ikin) y como resultado le pudo decir a este



que el debía servir su cabeza ( la de su padre) con un elefante, un bufalo y un tigre. Rápidamente , él ordeno a todos los cazadoresde Owu que fueran al bosque a buscar estos animales. Antes del mediodia , ellos regresaron con las crias de los 3 animales.

Ojuani Meji extrajo un poco de sangre de la piel de los 3 jóvenes animales y los libero a los tres para que regresaran al bosque .Con la sagre así obtenída por Ojuani Meji el preparó una

medicina para que su hijo marcara su cuerpo, al llegar a Owu el había observado que su hijo, el Oluwo no se había postrado para saludarlo como demandaba la tradición, no obstante hizo por su hijo lo que tenía que hacer, a pesar de la verguenza sufrida a causa de la madre y el hijo .

Mientras realizaba los preparativos para regresar a la casa, Ojuani Meji saco su instrumento divino de autoridad y proclamó que a partir de ese momento los ciudadanos puros de Owu siempre prosperarian pero su prosperidad solo llegarian hasta el atardecer de sus vidas luego de haber recibido de sus mujeres e hijos la clase de tratamiento que él había recibido en Owu. Se cree que como resultado de esta maldición pronunciada por Ojuani Meji los hijos e hijas ricos de Owu pudieran tener dificultad para vivir hasta una edad avanzada sino realizaban el sacrificio especial de Ifá para revocar la maldición .

Se cree igualmente que esta maldición es la responsable deel hecho de que el Alake de Absokuta, que era hijo de la hija del Oluwo se haya convertido desde entonces en más influyente que el Oluwo de Owu . Fue la corona del Oluwo la que posteriormente fue enetrgada al Alake de Abaokuta, lo cual explica por que se dice que el Oluwo no tenía



corona .



El último trabajo importante de Ojuani El último trabajo importante de Ojuani Meji . El salvamento de la esposa favorita de Olofeh de las malignas maquinaciones de sus compañeras

El rey de Ifé tenía muchas esposas, pero una de ellas era la dueña de su corazón. Naturalmente, esto provocó la envidia y el odio de sus compañeras. Ellas lograron hacerla infecunda utilizando para ello medios diabolicos. Fue a causa de esto que el rey invito a Ojuani Meji a que viniera a su palacio en Ifé para que ayudara a su esposa favorita a tener un hijo. La mujer se llamaba Eninikpola.

Tan pornto llegïa Ifé, él realizó la adivinación aconsejandole que hiciera sacrificio a Oggun con un perro y un gallo y con un macho cabrio a Esú. Se le dijo que no permitiera a nadie ver los animales antes de realizar el sacrificio.

Con la excitación del sacrificio, ella olvidó la condicción de secreto asociada a esta. Luego de comprar los animales del sacrificio, ello los mantuvo en el patio abierto del palacio. Mientras tanto, él tigre del Rey había desaparecidoy no se podía hallarlo. Se dicto una proclama para que el tigre fuera devuelto vivo al palacio. Fué en este punto que ella hizo sacrificio. Como era la tradición las cabezas de los animales sacrificados deberían dejarse en el santuario de la divinidad servida. Después de ofrecer los sacrificios a Oggun y Esú, las cabezas del macho cabrio, el perro y el gallo se quedaron en lo dos santuarios. Todo esto se hizo con pleno conocimiento por parte de sus compañeras

Esa misma noche sus compañeras lograron apoderase de



una cabeza de un tigre recien sacrificado y la depositaron en el santuario de Oggun, preparando así el terreno para acusar a Eninikpola de utilizar el tigre del rey para sacrificio ritual .A la mañana siguiente, despues de ver la cabeza del tigre

en el santuario de Eshú, ellas fueron a informarle al Rey que alguien había utilizado el tigre pérdido para hacer sacrificio. El rey hizo indagaciones acerca de todas las mujeres del haren y todas las acusaciones apuntaban hacia su esposa favorita. Entonces el la llamo a su presencia para ser interrogada, acusandola de matar al tigre y advirtiendole que el castigo era la muerte.Rápidamente ella fue encadenada .

Mientras tanto . Eshú se había transfigurado en un bienhechor que retiro la cabeza del tigre del santuario y sustituyendola por la del perro , durante el juicio que siguio, Eshú influyo sobre uno de los consejeros de Olofin para que le propusiera al Rey que antes de condenar a la mujer deberia verificarse la culpa y mostrarse la cabeza del tigre. El Rey estando de acuerdo con lo plausible de la sugerencia, designo a dos personas para que fueran al santuario de Oggun y regresaran con cualquier cosa que allí vieran. Ellos trajeron las cabezas coetadas del perro y el gallo.

En vista de lo que trajeron no se correspondía con las acusaciones, Eninikpola confirmó que esas eran las cabezas del perro y el gallo con las cuales ella había hecho sacrificio a Oggun. Cuando se le preguntó por el proposito del sacirificio, ella explico que lo había hecho para poder tener un hijo .

De inmediato fue desencadenada , se realizo una



investigación para descubrir el origen del alegato de la cabeza del tigre y a la mujer que fraguo la conspiración se le ejecuto de modo sumario .

Al final de ese mes . Eninikpola quedó embarazada y subsiguientemente tuvo un varón. Eventualmente se regocijó y dio las gracias a Ojuani Meji por solucionar suproblema .Se hace adivinación para dos esposasSe hace adivinación para dos esposas de un mismo hombre .

Akiroboto tená dos esposas que tuvieron una disputa. Pocos días despues de la disputa , el hijo de la esposa más joven (Iyawo) se enfermo. Como el hijo estaba a punto de morir, ellas fueron por adivinación de Ojuani Meji quieén le pidio a un Awo que estaba de visita que adivinara para ellas. El Awo se llamaba.

Akitikpa Odigba Mu Uroke Uroko Odigba Mu Akitipa

La soga sostuvo al IrokeEl Iroke sostuvo la soga .

El le pidio a la esposa más vieja (Iyaele) que narrara la forma en la cual ella en su viaje hacía el mercado , le había contado a una amiga la disputa con su compañera.

Rapidamente , ella recordo que un día de mercado , después de un malentendido con Iyawo, ella decidio ir al mercado con una amiga. Despues de contarle a su amiga la forma en que Iyawo le había ofendido, la amiga le aconsejo que perdonara a la jover mujerporque aún era demasiado inesperta para comprender la enormidad de



sus acciones.

El Awo le dijo que las brujas estaban incidentalmente celebrando una reunion sobre un arbol de Oroko a la orilla del camina hacía el mercado en el momento en que ella le estaba narrando está história a su amiga, fue antes de que ella llegara a la casa de su viaje al mercado que el hijo de su compañera se enfermo porque las burjas habían intervenido en el asunto.

El awo le dijo que hiciera sacrificio a la noche con un conejo que debía ser sacado del pie del arbol Iroko en el camino hacia el mercado. Les aconsejo que fueran al pie del arbol Iroko donde hallarían un pequeño monticulo el cual tenía un conejo en un hoyo a un lado, les aconsejo que cavaran en busca del conejo, que lo mataran y que lo utilizaran para el sacrificio . Ellas hicieron como él awo les dijo y mataron al conejo y lo utilizaron para el sacrifio . Poco despues , el niño enfermo se curo .

Cuando este Odu le sale en adivinación a una mujer , se le debe aconsejar que se obtenga de narra sus disputas domesticas especialmente con su compañera, en el viaje hacía el mercado. Si le sale a un niño enfermo, está claro que la enfermedad estuvo causada por una disputa de su madre con su compañera. Se le debe aconsejar que hagan sacrificio con un conejo a los viejos en la noche .



LA furia del Mar

rezo : Aromi mana foroside awo pororo sileakitifa adifafun Orunmila kaferefun Ozain .

Ebbo : Owunko, akuko, adie meyi , eyele meyi, omi okun, omi, Ibulosa, obi meyi , itana meyi, Ogunde , eku, eya epo, opolopo owo.

Patakin :

En una región en el africa cerca del mar, vivía un Oba el cual estaba muy mal de salud y gobernaba con mucha dificultad por dichas razones, su pueblo se encontraba atrasado y enfermo. En el territorio dominado por dicho Rey estaba prohibido el paso a extrajeros, según lo planteado por tres consejeros del rey que practicaban la hechiceria, resultando de tal práctica la brujeria .Ellos tenía al Rey atemorizado y sugestionado, a la población las tenían engallada alegando que ningún extrajero debería pisar auqellas tierras pues podrian ser una enemigo muy malbado mandado por sus vecinos y que este podria sembrar la muerte y la desolación, por tal motivo todas las fornteras estaban fuertemente vigiladas y lo único que quedaba fuera de vigilancia era la parte que daba al mar , por esto siempre en esa parte en mal estaba enfurecido con grandes olas, que hacían imposible la entrada por el mar.

una noche el mar , se enfurecio de tal manetra que las olasse alzaron como nunca y rugia de tal manera, que tenía a toda la población aterrada , porque nunca habían visto al mar en aquella forma tan violenta.



Al otro día en la mañana el mar se calmo , y la población se dirigio hacía la playa, para ver que había hecho el mar . Al estar todos en la orilla se quedaron paralizados por el asombro al ver caminaod en dirección hacia ellos a un hombre con una vestimenta desconocida para ellos , envuelto en una piel de felino que ellos no la habían visto nunca , al ir acercandose a ellos notaron algo sobrenatural que acompañaba a aquel personaje que tan misteriosamente había aparecido en la orilla del mar , al llegar junto con los pobladores , aquel hombre empezo a hablarles , pero hablaba un lenguaje muy extraño y desconocido para ellos, por lo cual tuvo que hacerse entender por señas siendo este metodo muy trabajoso para lograr la comunicación con estos pobladores.

Los pobledores decidieron entonces llevar al visitante misterioso a la presencia del Rey y sus tres consejeros .

Al llegar a palacio les fue imposible hablar con el Rey, por estar este pasando por un fuerte dolor de estomago, que el padecia con frecuencia, y que no se le aliviaba , a pesar que los tres brujos lo atendian constantemente , estos al enterarase de la forma en que llego el personaje envuelto en la piel de felino, comprendieron que había llegado un enemigo poderoso para ellos.

Los tres consejeros del Rey trataron de matalo enve-nenarlo la comida, pero aquel personaje comia toda la comida y la comida envenenada no le hacia ningún daño, por lo cual los tres brujos comenzaron a atemorizarse y no le hecharon más nada en la comida , pero empezaron a realizar una campaña de difamación en contra del visitante misterioso, pero no les dio resultado , pues desde que aquel hombre había aparecido en la Orilla del mar la



población comenzo a porperar gozando de las riquezas que le brindaba el mar que desde aquel día siempre yacia en un estado de tranquilidad natural, ademas se comenzo a respirar paz y tranquilidad, cambiandole la vida de manera radical a toda aquella población .

El Rey comenzo a notar esta situación y mando a buscar a dicho personaje, que vivía en el bosque, donde era visitado por muchas personas del pueblo, las cuales el curaba mandandoles remedios con lo cual gano gran fama y el cariño de todos, al llegar Abami que era como se llamaba aquel personaje , se identifico como un gran Awo Ozainista que llegó a esta tierra mandado por Orunmila para arreglar la misma el cual le hizo Osode al Rey y le vio Ojuani Meji y le dijo al rey que tenía que hacer Ebbó y que en su corte estaban sus peores enemigos , que tenía que sacarlos del palacio y abrir sus fronteras para darle paso a los demás pueblos y el progreso de la tierra y para curarse de esos dolores de estomago, que padecia que era producto de tumores benignos, y que debía tomar las hierbas que el les mandaría si queria curarse .

Acto seguido el Rey mando a matar a los tres brujos y abrio las fronteras comenzado de esta manera el comercio con los pueblso vecinos .

Comenzo a tomar las hierbas , resultado de lo cual se curo, y goberno en el pueblo por muchos años y fue muy feliz con su pueblo que prospero mucho con el comercio con los demas pueblos.

Nota : El Ishe secreto es con Ologbo y el Ewe que curo al rey fue el condiamor .



Ishe de Ozain de Ojuani Meji Ashelu Onilu.

1.- Se coge el corazon y las patas de Ologbbo y se tuestan

2.- Se pasan por el tablero echo afoshe junto con Ashe de Orunmila rezando Oshé Tura, Ojuani Meji, Otura Shé , el padrino y la Oyigbona y del Awo.

Donde San Lazaro baja con el aja y acaba la guerra entre Osore (guinea) y Apawo (codorniz)En tiempos primitivos Osore y Apawo eran los anyonu

(brujo fuerte) del bosque , ambos eran tan fuertes en sus brujerias que llego un momento en que decidieron que uno de los 2 sobraba y empezaron una guerra a muerte, arastrando con ellos a todos sus adiptos, corriendo la sangre en el bosuqe a caudales , al mismo tiempo que sus hechicerias eran tan grandes que terribles epidemias asolaron la tierra, fueron tan grandes que su germe (huevi) ya nacían con la hechicería dentro, y sus crías eran brujos de nacimiento, desde entonces sus huevos son para brujerías malas , la mortandad era tan grande que la Alakaso llevo la noticia a Orun y allí no había nadie que quisiera bajar a la tierra acabar la guerra , entonces Ojuani Meji le pidio a Olordumare permiso para ir a terminar con esa guerra ,Olordumare le dijo que estaba bién pero que debería esperar el momento apropiado y eso momento llego cuando Alakaso aviso que en la tierra Dasa se preparaba el combate final entre los ejercitos de Osore y Apawo , cuando estaban ambos ejercitos formados uno frente al otro con sus repectivos reyes al frente Ojunai Meji se lanzo del cielo gritando Xarwano (rey coronado)



cayendo en medio de los 2 ejercitos, estos sorprendidos sehororizaron cuando Xakuano en zafarrancho de combate reta a duelo a Osore y Apawo , estos aceptan y atacan a Xakuano , y este con un golpe del Aja abate a Apawo cuando esta vuela sobre su cabeza para paralizarlo con su excremento y de una estocada ensarta a Osone en el Aja, donde por terminada la guerra , quedando todos los hijos y vasallo de Osne y Apawo como esclavos y servidores de Xakuano de por vida . Con esto se termino la guerra que asolaba a Dasa, ceso la epidemía y la mortandad.

Nota : Por eso es que Osone y Apawo son secreto del Adde de san lazaron y sus plumas adornan el Ja eb el baile de la consageración.

Nota : Mawo (Olofi) le hizo una corona con la leri de apawo y Osone y lo coronoRey de Dasa conociendose desde entonces con el nombre de Xakuano Odasamu Melli ( rey coronado juez de Dasa , hijo de dios ).

Nota : Ojuani Meji es San Lazaro en la tierra, Irete Melli es en el cielo.

Nota : En este Oddun bajo San Lazaro por primera vez a la tierra para acabar una guerra y una epidemía que había en la tierra .

--------------------HISTORIA

La lucha con Osain (los gatos miran en la oscuridad, pero si tienen esa virtu ellos mismos no se pueden mirar, haciendo ellos el mismo trabajo se matan), hacerlo bién .

El día que los santos fueron a ver a El día que los santos



fueron a ver a Orunmila

Una vez todos los santos fueron a casa de Orula, a preguntarle como el vivía y que clase de trabajo realizaba, y él les contestó que el todo lo resolvía con su tablero, su cobo y su rifa, los santos se mofaron de Orula, y fueron a ver si era verdad lo que decía: Eshu que los había oído dirigio ado contra una persona de la calle y dicha persona se enfermó, le avisaron a Orula del caso y éste le decía a Echu lo que tenía que hacer, los santos no veían a Echu cuando entraba y salía a hablar con Orula, buscaron a éstepara curarlo y el enfermo que estaba tan grave se curó y todos los santos comieron y bebieron de lo que este ganó y quedaron convencidos de Orula .



El camaleon y el perro

El camaleón era un animal que no tenía más que un solo color y vivía muy envidioso del perro, a tal extremo que lo odiaba, porque cada vez que veía algún perro siempre lo encontraba diferente en color y un collar puesto, un día el camaleón le preguntó al perro como se las arreglaba para

tener siempre un color distinto y él no y que lucía más bonito que él ; yo tengo que ver como es posible eso. Al

otro día salió el camaleón a casa de Orula para registrarse para hallar una cosa que fuera igual al perro, Orula le dijo

que no lGeo envidiara nada a nadie y que tampoco le deseara mal a nadie, porque el mal que el le deseara a otro sobre el mismo lo veía . Orula le hizo rogación y le dijo: ya esta como quería, cuando el camaleón llegó al

monte se trepó a un árbol y en seguida cambió de color, en eso vió a un perro y lo llamó, mira compadre y saltando para otra rama cambió de color; el perro lo miriba pero no

le daba importancia, en vista de esto, el camaleón volvió a casa de Orula para que este le diera una cosa que tan solo con mirar al perro lo venciera y Orula le recordó que el mal

que el buscaba para hacérselo podía recaer sobre el mismo, pero tanto insistió el camaleón que Orula se

decidió y le hizo el trabajo; cogió unos polvos y se los dió pero le advirtió que tenía que ir primeramente para su casa

sin mirar a nadie por el camino mientras tanto no hiciera uso de los polvos, cuando el camaleón llegó a su casa y

tocó la puerta, salió a abrirle su madre, el camaleón olvidó la advertencia de Orula, alza su vista y mira a su madre,

cayendo esta muerta, esta es la causa por lo que las personas cada vez que lo ven le tiran piedras y lo matan y cada vez que camaleón salta se pone de color de donde

cae y del cuello le sale como una especie de collar.



El hijo del diablo.

Rezo :Adifanfun Ojuani Meyi igui sokun sokun karelawa sodeni laye omo abita igui iyalashe ewe abita ododo igungun omo laye abita lawa kuawe ade laye ifa abita baba Ojuani Meyi omo shekue Obatalá igui yalashe sokun sokun isale unlo ni aiye ni kaferefun Orunmila Ozain ni abita.

Ebbo: Akuko, 3 eyele dudu, 3 atena dudu, igui layalashe (mandragora o hierba bruja) ewe ina, epo, efun, agbado, ebeteowo.

Nota: Igui Iyalashe (la mandragora) fue la primera hierba que existió en el mundo con el conocimiento de todo el poder del mundo pero por no querer darle las cosas a Obatalá y portarse mal con él, este la sentenció a gritar como persona cuando la sacaran de la tierra To Iban Eshu y ese es el grito de Abita lucifer para comunicarse con su omo.

Nota: En este Ifá, Shangó trae el iré y destruye los enmigos, para iré umbo se prepara Ozain en un coco seco,se le abren los agujeros, se le echa eku, eya, obi, obimotiwan, kola, ori, leri de 21 pájaros, agua bendita, ewe Ozaín, adie, agbado, ashe de Orunmila, ese va colgado se le pone un fajín de cuentas de Shangó, se cuelga detrás de la puerta y se toca con guin de castilla 3 veces por la mañana y 3 veces por la tarde, cuando la obini tiene osuakua no puede tocar este Ozain ire umbo.

Para eliminar a un enemigo, se le pone a cocinar bastante aila con opolopo atare, opolopo ero y 3 ila enteros dentro, cuando esta cocinando se va llamando el nombre y luego en el patio se le echa arriba a shango con el nombre



dentro con dos atanas encendidas.

Nota: En este Ifa se usa un anillo de oro y acerina, el cual se lava con ewefa y come con Orunmila, Shangó y Abita, este se frota y se lleva a los labios y se le da el grito Abita Ade Awooooo. Entonces se coge la hierba bruja que es la mandragora y la arranca de raíz, esto es a las 12 de la noche, entonces sentirá el grito que sale de la entraña de la tierra, entonces es cuando se hace el pacto con Abita, dándole el jorojoro, 3 eyele dudu, y se sienta de espaldas al jorojoro con una atana encendida a la espalda y un espejo en el frente, entonces cuando ve la imagen de abita en el espejo, lo besa y le pide ver el Eggun que quiera como si es uno de mil años de fallecido y el se lo muestra, entonces recoge la raíz de la mandragora para hacer inshe Ozain.

El inshe Ozain de la invisibilidad se hace con el okakan de Adan, okakan de adie de Orunmila, okakan de obodo(rana) iguagun de Ologbo (cosis), eru, obi, kola, obi motiwao, osun, raíz de mandragora, pierde rumbo y yefa de Orunmila, se viste de cuentas de todos los colores, tampoco le puede faltar leri aguema.

Patakin :

En la tierra Sodeni Laye, viviía un hombre que era Awo de Orunmila que se llamaba Obodo Awo, éste era un hombre que siempre estaba lleno de ilusiones y trataba de ayudar a sus semejantes, el era Oni Shangó, pero sólo recibía palos de sus semejantes y siempre estaba llorando, pués su tierra era tierra de Shokue, pués ante que él había existido en esa tierra otro Oba, el cual era Iyalashe La Madragona, el cual había tenido un gigantesco poder y



conocimiento de los secretos de la naturaleza era Obagu " hechidero", pero el se portó mal con Obatalá y éste lo tranformó en ewe y lo maldijo a que cada vez que lo sacaran de la tierra gritaría de dolor para dar a conocer que era un ser viviente y que tenía espíritu, esta maldición lo perseguía, pués todos creían que el era igual al anterior y desconfiaban de él, pagandole bién o mal.

Un día estaba cubierto de lágrimas ya que estaba desnudo y no tenía ni para comer, sólo tenía Omi Tutu y Ori y con eso en la boca llamó a Olofín a la orilla del río y cada una de las lágrimas se convirtierón en espinas que cubrierón su cuerpo y se escondió a la orilla del río y así pudo sobrevivir mejor, pués ya sus enemigos no se atrevían con él tan facilmente, pués cuando lo iban a coger se incaban con sus espinas, pero también aquellos que querían acariciarlo para aliviar su sufrimientos recibían heridas de sus espinas y eso aumentaba su soleda y sufrimiento y cuantas mas lagrimas vertia, más espinas tenía.

En eso Shangó había llegado a esa tierra a ver a su Owo y al verlo así lleno de espinas y sufrimientos se dio un grito y dando una vuelta de carnera se transformó en Abita y se acercó a su Omo, pasó la mano y no se hincó, porque el era Abita el el hijo de Alosin, el cual a lucifer, donde le dijo a Ojuani Meyi Adodo Awo yo soy Abita que es lo mismo que decir Shangó que Orunmila y además soy tu baba tobi y te voy a dar un poder que tu necesitas para vencer a tus enmigos y se alivió algo tu vida.

Entonces cogió de la mano Adodo awo y lo llevó al pe de una mata muy extraña que crecía en aquella tierra y a la cual los hombres le tenían temor y respeto, allí cogió y lo



hizo arrodillarse y entonces ododo awo le rezo:

Abita Moyeni Kowade Ifa Awade Omo a Losin Awade Ifa.

Entonces Abita sací la mata y salió un grito horrible de las entrañas de la tierra suyere:

Abita Layire Layire Eyele Layire Layire.

Entonces Abita lo cubrió con su poder y para siempre estuviera en comunicación con él, le dió un anillo de Oro con una gran piedra negra y le dijo: Cada vez que necesites, ven con este anillo al pie de esta mata que es la Mandragora arranaca la mata y frotas el anillo y das el grito que tu sabes y yo siempre vendré a defenderte.

Desde entonces Ododo Awo Ojuani Meyi contó con la protección de Abita para luchar contra sus enemigos.Nota: Ojuani Meyi es un Odun de pacto con el diabolico aqui es donde los hijos del diablo vinieron a la tierra, los hijos de este signo se acostumbran a vivir desconfiados y llegan a ser malagradecidos, el día que ellos vayan contra Obatalá se pierden.

La frialdad del Camaleón ..........................#La Frialdad del Camaleon.

Ojuani koroshe eshuba aun feshu loyolo amare gopo awo un anigbo ikolo kere kan ñamali awo lashe edun osohogoni aguema ogoni imbele babe koto korican igbo baraba kotosu sheni sheni koban nibo konble ikuan maguareagu-na.

Quembore batun losile batun losile ele yebo kaferefun



Orunmila.

Ebbo: Akuko aguana, bogbo tenuyen, opolopo owo, 1 obe kake, o hachitayarako.

Inshe: Tiene que tener en este Ifa un collar de mazo de bandera de Ifá. además se prepara para la garganta unguento de injundia de gallina que se prepara y se le dan a Orunmila y se le rezan los 16 meyis, Oshe Tura, Ogunda Ariku y Odi Arriky. Ojuani Meyi lleva en su Ifa 2 aguema de plata una en cada mano, al igual que usa inshe Ozain que lleva leri Aguema, ru, Obi, Kola, Osun, Obi metiwao, 1 piedra preciosa, se forrra de cuentas de todos los santos.

Patakin.

En la tierra Ashi Lowa Inle, vivía Shangó, el cuál tenía un hombre de confianza que se llamaba Aguema, éste era el hombre que poseía grandes poderes de Ozaín y magia negra y era el que llevaba todos los recados a Shangó a todas las tierras vecinas, Shangó se valía de él, lo mismo para mandar regalos de prosperidad que mandar la muerte y la desolación de la tierra por vitud de la confianza de Shangó que este depositaba en él, aquella tierra estaba llena de Ope palmeras, donde Shangó tenía sus secretos enterrados. Aguama vivía en su trono en lo alto de Ope, sobre los secretos de Shangó y todos los días él hacía una cruz en la tierra y la besaba y rezaba: Aguama okua adamalokun odara. Ojuani Ifa Bele Odara. Agema binbare oniruru asho alagema. Shangó bi odara alaguema owore.

Donde Shangó le echaba su bendición y entonces aguama volvía a salir a lo alto de su trono. Aguama era de muchos



colores para el gran poder de brujo que tenía, entonces el quería dominar otras tierras y añoraba ser dueño y señor de la tierra de los paleros a los cuales el de vez en cuando se iba a vivir a escondidas de Shangó, pero resultaba que aquella tierra era húmeda y fría y le afectaban la garganta haciendole padecer de la voz por el Ogu y el Shope, Shangó un día le dijo a Agueme que lo llevara Okuta Yebiye una piedra preciosa de regalo a un Oba de otra tierra que el preendía entonces Agueme la cogió y se la metió en la boca y partió para la tierra. Pero resultó Aguema padecía de la garganta, le entró tos y se tragó la joya que se le trabó en la garganta, Aguema huyó a esconderse, cuando shangó se enteró que la rincesa no había recibido la joya, fue a pedirle cuenta a aguema y éste trataba de explicarle y sacarse aquella joya de la graganta, sólo lograba sacar un collar rojo de la garganmta por lo que Shangó se puso bravo y le tiro un rayo y como Agema tenía poderes no lo podía alcanzar y este subió a su trono, pero Shangó aunque le había dado poderes a Aguema cada vez que se acordaba le tiraba un rayo a Aguema en su trono, donde Aguema se quedó padeciendo de la graganta y sacando su collar rojo por la desobe-diencia a Shangó.

Nota: Este Ifa siempre señala padecimientos de la graganta, afonia lo mismo en el hombre que en la mujer,no puede vivir con personas que estén jurado en brujo pués le resta personalidad, tren enfermedad y maldición que Shangó le echa en este Ifá. La desobediencia con Shangó cuesta la vida. Hay que mudarse de donde la frialdad lo mata. Es el Ifa de retiro y soledad pués Aguema nunca vive en grupos, los hijos siempre abandonan a los padres.



El amor llega cuando ha pasado la juventud, es un Ifa que cuesta trabajo explicar los sentimientos.


Tratado de If - # - Ojuani Eyiogbe

Tratado Enciclopedico de IfáOjuani Eyiogbe

Ojuani OgbeOjuani Shobi

I I I O I I I I

Rezos :---------------------

Obechoguanizan bi eti ferena bomo lorun adie mellí. (si usted me hace yo le hago, he oído lo que ha hablado).

---------------------Ojuani chobi echuba aun afechu echuba ifani caferefun echu y llalorde ore corira millo adifafun amereco coro Awó adun lebo acuco ioco name ti ebelle Awó melle.

---------------------Ojuani lobe echuba aunafechu echuba obe un chongo nisa adie damiloguo mofe leni chemichio agadagodo cofinigua lordafun ica balidamilorun moda ora aquicodie elebe ocuta ecu ella Awó la melli tontiello.

---------------------

Ojuani Shobi Tabakoyú baín baín Ikú baín baín lobati adifafun oun Babalawo meridilogun tinlódifa Ilé Olofin.

SUREYE: Ojajuani Shobi Keshú bawaó (3 veses).

Ewe del signo:acelga, col, malanga, algodón, salvadera, verdolaga del mar, junco marino, romero de costa, yamo y yagruma.



Nace en este signo: nombre de los plantetas. Espejuelos oscuros.

Refranes:

1.- Sacar agua con canasta.2.- El que come huevo no piensa en el dolor que le dió a la gallina.3.- Lo malo sin maestro se aprende.

Generalidades

En éste Ifá se conoció el cristal en el mundo. Lo bueno vive junto a lo malo. El dinero no lo es todo en la vida. Hay que recibir a otro Obatalá. Se le urgentemente un akukó a Eshu, para que no destruya la casa en un instante. El Awó y la Apetebi de éste Ifá no deben de bautizar a nadie. Nació el Pinado del Iworó. Prohibe guardar cosas ajenas. Prohibe prestar todo tipo de pertenecias. Prihibe hacer reclamaciones en mala forma para evitar la tragedia.

Es Ifá de avaricia. La persona cuanto mas tiene mas quiere, por lo regular es egoísta y no le gusta ayudar a nadie. Lasoberbia es el mayor osobo de éste Ifá, pues ella da camino a la violencia y puede acarrearse males inrreversibles. Hay que tener cuidado con robos.

Ojuani Shobi no es amigo de nadie, pues enamora hasta la mujer de su mejor amigo.

Hay que cuidarse de accidentes, pues todos los golpes serán en la cabeza y serán de gravedad. Cuando la



persona se ofuxca puede llegar a matar hasta la persona de su intima confianza. Este Ifá señal que la persona debe de tratar por todos los medios dominar la violencia y la sobervia porque puede perderse. Manda a tener paciencia, ser persuasivo y leal con sus amigos, para asi arreglar de forma inteligente los problemas que puedan surgirle en le camino de la vida.

Habla de problemas en la vista por lo cual debe de usar espejuelos oscuros. Hay que respertar mucho a Oyá, porque Oyá castiga cegando y poniendo loca a la gente. Aqui Elewa queria que todos hicieran su voluntad. La persona desea que todos hagan su voluntad.

Aqui Elewá poniendose un gorro rojo y mitad negro echó a lelear a los dos amigos íntimos que se quedaron peleados para siempre, por causa de la discución surgida entre ellos. Marca un compromiso contraído que se desea terminar y si no actua con sabiduria y moderación, se va ha perjudicar grandemente. Abra la pila de agua y déjela correr, para que corra en su casa el agua y no corra la sangre. Nunca ayude a levantarle nada a nadie, porque Ud. se atraza y el otro adelanta.

Se padece de reuma, artritis, de la columna vertebral. Se quedar baldado.

Por Iré se el pone a Elegbara un gorro blanco y rojo.

Cuando es por Ikú se le pone un gorro rojo y negro.

A Azowanu se le pone eya asado con epo y awadó.

Cuidarse la vista, la garganta y la sangre.Cuidar a los



hijos, que no vayan a sufrir en la vida por causa de la violencia.

A Elegbara se le pone una navaja vieja entizada con las generales de los enemigos con ou funfun y dundun. También se le pone a Elegbara unas veces un gorro negro y otras veses un gorro blanco y mitad negro. Si es hombre tiene una mujer que no lo deja tranquilo, tiene un hijo con ella, en esa mujer está su suerte. Cuando se hace ebó de éste Ifá, el Awó cuando lo termina

coge un poco de ese Iyefá para bañarse y lo que quede en el Tablero lo sopla en la puerta de la calle, hacia afuera y reza: "OJUANI SHOBI BASHOWANI SAN SHEMISHE YIRO NI BODE AGADA AFOSHE YARAWA EDI DANI LOGUN DAMIRE EFUN LENI."Después para el baño el Awó coge Imo de Oshun, lo machaca bién y lo hierbe, lo deja enfriar y le echa iyefá que separó y agua bendita o de mayo.

Obras y Trabajos de Ojuani Ogbe

OBRA PARA LEVANTAR EL AWO DE ESTE SIGNO:Esta obra también se la puede hacer cualquier Awó cuando el sodde se vea éste Ifá. Se echa iyefá en el piso, se ahce Ate y se le pone encima 16 pedacitos o pílitas de ekú, de ewó y se desbarata el signo con ésto, rezando Ojuani Shobi Kashu Bawao Alásesegún Ayé Ojuaani Shobi Alásesegún adifafun Ojuani adifafun Ayé un batowá Ayé Ilé Awó." Esto se recoge y se echa en el ebó y se prepara en el Tablero y se le da eyebale de eyelé al ebó y a Oyá. El ebó va para la manigua. Y asi llega la suerte y el dinero a casa del Awó.



OBRA:Se le da un akukó a Elegbara al lado de shilekun ilé y a su

lado se pone carbón encendido. Se abre el akukó se le unta epó y se deja tres dias sobre Elewá con una itaná encendida. Se pregunta si va a Enigbo.

OBRA:Cuando hay una causa de Arun y no aparece la causa a

Elegbara se le da una adie de la siguiente forma.

Se echa añari en el piso y se pone a Elegbara encima, se le da eyebale de adié alrededor de Elegbara sobre al añariy sobre el solo dejan caer tres goticas de eyebale. Cuando se termina se le da Obi Omi Tutu y se pregunta si hay que hacer ebó con esa añari, echándole además ekú, eyá, awadó, oti, oñi.... OBRA PARA AMARRAR:Dos ayapa, se hace ebó con ellas, candado y cadena. Se le hace un orificio al final del carapacho superior a las dos ayapa(macho o hembra). Ahi se ponen los nombres de los dos, uno a cada una, se le pone la cadena y se le cierra con el candado y se echan a vivir al rio, para que se mueran unidas.

OBRA CONTRA ASHELU:Se escribe éste signo en el piso, encima un plato hondo con una hoja de ewe ikiko, un eko, eya, epo, osun laburu, dos juju de akukó. Va detrás de shilekun Ilé para lejar Ashelu.

Por éste Ifá se debe de tener a Eshu Ni para realizar los trabajos de los clientes para pillerias, dejando al Elegbara

de la casa para obras mas benignas.



DICE IFA:

Que usted no tome venganza con el y Elegua bastan, no porfíe con nadie y con sus amigos muchísimo menos, usted tiene que cuidar a Echu, usted se está durmiendo la mujer de un amigo que usted quiere y anda junto con el, una persona le ha de prestar un dinero que no se lo ha de cobrar porque se le olvidará, a usted le quieren hacer un daño por venganza, tenga cuidado no se vea en líos de justicia, hay una mujer que está procurando por usted, usted tuvo un hijo con ella, cuando usted dé con ella regálele algo para que así se evite un mal que le viene, a usted le gusta hechar a sus amigos y a la familia a la candela, usted tiene un amigo que la gente quiere que ustedes tengan tragedia, dice que ustedes se llevan bién y quieren verlos pelear, usted tiene que hacer ebbó con dos jicoteas, hilo blanco y negro, una navaja, derecho, a usted le han prestado una ropa pero usted no preste la suya, usted ha de tener un disgusto por causa de un hijo, no salga a la calle por espacio de siete días por la noche, el cuarto donde usted vive es muy húmedo y en la otra puerta de su cuarto está la pila, cuando usted termine la rogación tiene que lavarse los piés con agua, no pie sangre ni pordíe, no guarde nada de nadie y si en su casa hay alguna tragedia no se meta, si le regalan algun collar o manilla no se la ponga, usted tiene tres enemigos, abra la pila de su casa para que corra agua y no corra sangre en su casa hay un babalao y un niñno enfermo, nunca ayude a levantar nada a nadie porque usted se atrasa y el que usted ayuda se levanta, a usted le gusta el chisme y habla mal de todo el mundo.

Ebbó: 3 galos, 1 gallina, prieta, algodón con semillas, ebeta Awó.



Ebbó : Jicotea, acuco, piedra, navaja, ropa, hilo blanco y negro oguo meta.Ebbó :1 palo, 1 gallo, género de todos los colores, ecu, ella. Derecho.Ebbó :Para que la mujer lo dje quieto: 1 gallo, 2 gallinas, 2 jicoteas.

Histórias .............................................#El agircultor y la siembra de acelgas

Había un agricultor que tenía una gran siembre de acelga, coles y malangas, todo el mundo se la envidiaba, un día vino Echu y le pidió que comer y el agricultor como no conocía le contestó que el no tenía siembre para regalarla, Echu se fue pero al otro día volvió disfrazado y cuando llegó se puso a hablar de que el rey había ordenado destruir todas las siembras porque estaban haciendo daño a la salud, al agricultor que lo oyó se enfureció de tal manera y sin encomendarse a nadie dijo, el rey dijo eso, bueno pues yo no espero a que el me desbarate la siembra, cogió su machete y el mismo acabó con su huerta, al otro día el penso que el no debía de haber obrado de esa forma sin antes haber ido a ver al rey, entonces se fue a verlo y el rey le dijo que el no había ordenado tal barbaridad y eso eran maldades de Echu que tenía hambre.

--------------------- Una vez Elegua se propuso que dos amigos se disgus-taran y se vistió muy bién pero la mitad de su pelo de la derecha se la peinó perfectamente y la otra mitad de la izquierda se la dejó sin peinar y todo desgreñado cuando los dos amigos estaban hablando en la esquina, Elegua



sin dirigirse a ninguno de los dos pasó por el medio, ambos amigos empezaron a comentar la improdencia de Elegua, uno decía que tan bién vestido y tan mal peinado y otro sostenía que no, que lo había visto muy bién peinado, hasta que ambos en la discución se fueron a las manos y pelearon y desde entonces quedaron serios los dos amigos.

Por este camino hay que darle un gallo a Echu para que no haya desgracia y cuando viene de la calle es el de la tragedia.El camino de Eshú Fekún ...........................#El camino de

Eshú Fekún

Rezo : Ojuani Shobe eshu fekun feshi coa fekun , iku abo ashé kekun oniyekun oba omo olorun asha guidi ofo oggun orisha ikule orunmila komadere eshú elewbara crubo ewe oma eshu belario inle boshele iña enifa omoka awo alacobe larinfa owunko tobade tioko baba owa wio tobabinu eshú mashe iloroabaniwa lodafun orunmila .

Ebbó : abo, owunko eyele , ewe om, uba caleta, inle onoka, malaguidi oruni obini, bogbo ere, bogbo igui, eru, eku, eya, itana, epo, obi, oñi opolopo owo.

Patakin :

En la tierra boshele iña enifa, vivía Elewba que se llamaba Eshú Fekun, él vivía siempre con mucha fuerza y malos deseos, pues él nunca estaba contento con nada de lo que pasaba en esa tierra y el se vestía con la piel de Ekun y salia por las noches y mataba a todo el que se encontraba por el camino pues tenía que estar masticando Eran malu para calmarse un poco y rezaba.



Baba Osha guidi moguo ogo ogun ofeselu eshú fekun moyeni eran eleni kue.

Después que la masticaba la regaba por toda la tierra y todo el mundo se ponía furioso y nacia la tragedia entre todo el mundo.

En aquella tierra vivía un Oba llamada Oniyekun, el cual su mujer estaba celosa por sus muchas Obini que el tenía y ella se encontro con Eshú Fekun y este le dijo, sit tu me consigues Inso de él, yo te lo voy a asegurar.Eshú Fekun fue y le dijo a Omi Yekun que su mujer quería

matarlo , entonces ella cuando el dormia fue con Obe y lo iba a cortar Inshe y él se desperto y creyo que lo iba a matar y se formo un arate grande, entre Omi Yekun y su mujer. Ellos tenían un hijo que se llamaba Ibelario, que creía mucho en Orunmila y al ver aquel araye entre sus padres , se puso a camino a casa de Awo Alaobe LarinIfa dondel él iba limpiando con Osiadie e iban cantando.

Sarayeye Omo Ibelario Aba enigua obikete iya boya.

Donde Ibelario cuando llegó Awo Alacobe larinfa , se hacia Osode y salio Ojuani Shobe, donde él le dijo a Ibelario , que el venía por grandes problemas que había en su tierra, donde todos peleaban y nadie se comprendia y eso era porque Eshú Fekun, tenía mucho Ogu en esa tierra y que había que atajar dode le dijo , vamos a esa tierra pero tenemos que enterrar el secreto cuando lleguemos, cogieron akuko Shashabra, Osun y Carbon y se pusieron en camino.



Cuando llegaron a la tierra Boshele Iá Enifa, awo ala Obe Larinfa le dijo a Ibelario coge 3 ota de esta tierra, a una la pintas con Ogun al otro con carbon y al otro le pintas Ojuani Shobe, los metio en una Igba y cogio bogbo igui y lo hecho ahí, entonces cogio Akuko Shashaba y se limpiaron cantando .

Ojuani Shobe Eshubao Ala Ala Alaobe Lario"

Le dieron Eyebale a la Igba y la cubrieron con Ewe Vergonzosa t Yamao entonces lo enterraron en la entrada de esa tierra y le dijo Awo Ala Obe Lariifa , ahora podemos buscar a Eshú Fekun , para que se termine la gran tragedia de esta tierra, pues él siempre que hace sus fechorias va a Inle Onika a refrescarse y entonces cogio Agogo y se pusieron a comina de Inle Onika e iban cantando :

Ibara Loshoro Eshú Fekun Odara enifa Loshoro Loshoro Loma.



La destrucción del reinado ....................... #La destrución del reinado

Ebbo : Akuko a eshú, 1 cuchilla, eku, eya, awado, epo, opolopo owo.

En este camino había una Reina que se encontraba separada del Rey y no sabía como obtener denuevo esa posicióm, entonces elegbara le dijo que le hiciera una ofrenda que él la ayudaría.

La reina le negó la ofrenda a Elegbara y para castigarla le dijo que él necesitaba que ella fuera ese día a las 12 de la noche con una cuchilla y le cortará un poquito de pelo de la barba al rey para hacerleun amuleto, acto seguido Elegbara fué a donde estaba el Rey y le cumunicó que tuviese cuidado porque esa noche vendrán a matarlo,de ahí fué para el cuarto del principe porque en ese reinado se acostrumbraba a tener a los principes separados pues, estos se deseperaban y mataban al Rey por deseo de gobernar , y le comunicó al principe que se preparara porque esa noche el Rey iba a matar a su madre.

Cuando llegó la hora que Elegbara le indicó a la reina, está se presentó en el palacio y fue hacia el cuarto del Rey con la cuchilla en la mano, pero el Rey que estaba avisado por Elegbara en cuanto le coloco la cuchilla en la garganta se entablo una lucha entre la Reina y el Rey que luchaba por quitarle lacuchilla. En ese momento hizo su entrada el principe que el ver que el Rey quería matar a su madre ordenó a su sequito matar al Rey, la guardia del palacio llegaron al cuarto entablandose una lucha, la lucha se generalizo entre los partidarios del Rey y el principe originandose una rebelión sangrienta.



eso tuvo como consecuencía la Destrucción del Reinado .



El camino donde nacieron los cristales de los espejuelos

Nota : Todo el que tenga este signo debe usar espejuelos oscuros aunque sean naturales.

Rezos : Shesoba feso yebe eyu ofo Ojuani moyare Elewa ñarike saba iya wayeni ofo oyu ayo ralan kele keke ayu obari iya kala kele kele sabe Ojuani fesaba Elewara inle oban keleke y bogbo onu oyu Olofin obai nile Elewara umbo, Elewara onu.

Ebbo : akuko adie meyi, oguo eya tuto, ñeri , oyu adie, epó aguadó, omi, obi, itana, okan fifesu añu adie, otan mesan gungun eran malu, dos cristales (pedacitos) opolopo owo.

Antes de empezar el ebbó se le dá un gallo a Elegbara se le sacan los ojos y se eschan dentro del ebbo, se cogen dos ojos de eyá tuto y se envuelven haciendo una masa con arena, ekú, eyá, epó , clara de huevo y dos pedacitos de cristales y se meten dentro del ebbó despues se le dan dos gallinas a Oyá y sangre de está al ebbó.

Patakin :

En este camino elegbara vivía en la tierra Bonu kele y el no tenía ni voz ni mando, él vivía una vida digustado y trizte porque él sabía que no representaba nada en el mundo, ni era nada, por eso pasaba la vida Sokú.

Un día Oyá que vivía en la tierra Obou Oda, en donde todo el mundo vivía bién decidio ir a visitar a Elegbara que era su hijo y cuando llegó lo encontró muy triste , entonces oyá cogió un gallo limpio a Elegbara y se lo dió al secreto



de este que era un otá, le saco los ojos al gallo y los puso encima de Elegbará y cuando ella estaba haciendo la ceremonia cantaba:Elegbara ni cojeo Ojuani Shobe fesuma maferefun odara

Elegbara ni Otá Ojuaní Shobe lodeo .

Elebara le pidió la bendición a Oyá pero por dentro estaba muy roñoso al ver la virtud tan grande que tenía Oyá. Elegbara salió caminando y dijo : voy a casa de Olofín porque yo no puedo seguir así , yo tengo que tener mando y hacer lo que me de la gana, por que más que yo nadie, el mundo tiene que vivir y hacer lo que yo quiera y mande .

Elegbara llegó a casa de Olofin y haciendose el muy humilde y muy triste, lloraba y decía Papá olofín echeme la bendición que yo no soy nadie en el mundo " los sentó y le dijo " :

Si tú quieres ser alguien lo seras más para inter un kan arayé que para ire Ini papa que va, y elegbara le contestó mandeme para un lugar donde yo pueda tener mando.

Olofin lo conocía muy bién y sabía de lo que Elegbará era capaz de hacer.

Olofín lo tuvo varios dias con él dendole consejos y diciendolo cual sería el lugar, olofín a cada rato le preguntaba a cada rato si él lo estaba escuchando y el le decía que si.

Olofin le recarcaba a cada momento . Si tú no haces lo que yo diga por momentos podras perder la vista y la razón. Al cabo de un tiempo Olofín lo mandó a la tierra de Obai Nile, Elegbará pensó que en esa tierra el no pdría



triunfar en el mundo pues él tenía que ir primero a la tierra Obari Odá.

Elegbara sabía que en esos momentos Oyá estaba visi-tando la tierra Obari Odá, porque allí hay mucha arena, él penso : con estas hiervas que lleva dejare a todo el mundo ciego, y entones mandere y sere dueño de todo el mundo porque está enfermedad será como una epidemía que se regara por el mundo entero.

Elegbará llegó a la tierra Obari Odá y llamó a todas las gentes de ese lugar y empezó a lavarle la cabeza y a hacerles ceremonias y todas las personas que allí vivían se empezaron a poner Ofo y un homre llamado Oyu Obari Ojuani Shobe quien era Omo de Orunmila salio corriendo en busca de Oyá por el camino iba tocando un cencerito y sacando una baina de franboyan y cantando :

Oyá nile umbo obarasa loda yanile umbo obara loda Ojuani Shobe .

Oyá escuchó aquel canto y salió corriendo enseguida de la tierra Obai nila, cuando se encontró como Omo Oyu Obari Ojuani SHobe y le preguntó que era lo que pasaba y este le contó lo que Elegbará había hecho con todo el mundo y que todos estaban ciegos y habían perdido la memoria .

Oyá salió corriendo y en la jaba que llevaba empezó a echar oñi adie y llegó a su tierra Obari Oda y empezó a coger arena y a envolverla con la clara de huevo que llevaba cuando la masa estaba bién fresca llamó a todos sus hijos para que se lavaran con aquella mezcla.



En ese instante Olofín mando una centella , salieron los rayos del sol y aquella masa que había preparado Oyá se cocino y surgieron los cristales para los espejuelos, devolviendole así la visión y la memoriaa todo el mundo hasta el propio Elegbara que se había quedado falta de Oyú, de esta forma nacieron los cristales con los que sa fabrican los espejuelos .

Donde hasta el mismo Elegbara se tuvo que poner los espejuelos para poder ver, donde estos estan represen-tados por los caracoles que tienen los Elegbara y que significa que Elegbara ve todo lo que esta en el mundo para despues contarselo a Orunmila y Olofín.

Olofín se viro hacia Elegbara y le dijo en está forma , Aquí tienes el poder que tú querias, tú no tienes necesidad de hacer lo que hicistes , desde ahora tendras que usar espejuelos para ver así mayores y pequeños llegara un tiempo en que tendran que usar cristales para poder ver, esta es la maldición por lo que has hecho y de esta forma Elegbará cogió el mando de lo que quería .


Tratado de If - # - Ojuani Oyekun

Tratado Enciclopedico de IfáOjuani Oyekun

O OO OO IO I

Rezos

Emilia uonlo ile ebinpao funille Ocshun guole quinllan otan mochinguere elle gun lori colobi palere mague binu.

-------------------------Ocaca anle alto bale adifafun elebo aun roiola acuco lebo cucute cucu adifafun iroso ecuele bo ichu ada aure adie lebo.

-----------------------Ifanire ifani caferefun echu ocuni abualese afofo.

---------------------Ewe del signo: framboyan, roble y caimán.

Nace en este signo: el dominio de las mujeres sobre los hombres. Nació el Ashere de Oyá. Aqui nació el que a cierta hora de la noche el framboyan crepite.

Refranes: 1.- El que da comida a un hambriento, alimenta su corazón.2.- Si el viento sopla hace lanzar las hojas de derecha a izquierda.3.- Dios dijo yo envío las enfermedades al mundo pero las curo también.4.- Cuando el viento sopla hace ondular las aguas del gran

río.



Generalidades

Aqui nació cuando la mujer por primera vez le levantó la mano al hombre.

Ifá de desobediencia y comprobación.Se le da a Egun Jutia o Ayapa.Viene la guerra sobre el Awó. Tiene que armarse para ganarla. No se le niega la comida a nadie.

Cuando el Awó o persona esté mas feliz o cuando mas dinero tenga, será cuando muera.

Por éste Ifá se puede morir en el medio del Mar.

Se gana mucho owó por éste Ifá, pero si no se le da un ounko a Elegbara (Eshu) todo se pierde. Su Angel se lo quita poco a poco.

Por éste Ifá es muy posible ser hijo de Oyá.Aqui Shangó le hizo un hijo a Oyá.

Al lerí se le da a comer babosas, exepto a los Omó Oshun, pues ellos no se pueden rogar sus lerí con babosas.

Habla de una persona que padece de llagas en los pies, que lo salvará.

Hay disputa por el conyugue, puesto de trabajo o posición que Ud. ocupa y tiene que cuidarse por que lo puede perder.

Las personas que lo rodean le tienen mala voluntad.



Ud. está por la libre, sin contar con los Santos para nada y su trabajo lo tiene un poco descuidado.

Hay que cuidarse de fuerza de sangre y de locuras.

Un familiar murió y no le han hecho misa. El deseaba dejarle una cosa o hacerle un encargo y no pudo, y ahora quiere decirselo pero no puede hablar porque está falto de luces.

La persona por su mala cabeza lo puede perder todo.

Manda a ocuparse de Oyá y darle de comer a un Egun.

Hay que ocuparse del Angel de la Guarda. Hay que cuidarse la sangre. Aqui se la da ounko a Elegbara y se bañará con hojas de caimito. Hay que refrescar a Elegbara. Se pone Yesá de eyebale con agua común si está letra viene osobo. Yesá de eyebale: Igba con Omí, iyó y eyebale del animal que se sacrifique.

Tiene que robarse un pichón emplumado de eyele de un palomar, llevarlo para su ilé y obori. Además tiene que

buscar a un limosnero, llevarlo para su casa, hacerle ebó delante del mismo y mandarlo a botar el ebó dandole $

3.15. Después cada vez que él vaya a su casa tiene que darle algo. y asi Ud. prosperará.



DICE IFA

Que si alguna persona va a su casa y tiene hambre usted le dé de comer para que así se le acaben los digustos y la guerra no le llegue, tenga cuidado con la locura y con la fuerza de sangre, agárrese de Orunla , que el lo persigue, usted está pasando trabajo y ya no se encuentra como antes, su Angel está quitándose poco a poco todo porque usted no se ocupa de el, usted piensa que la gente le ha hecho algo malo y no hay tal cosa, todo se debe a su misma cabeza, usted es hija de olla, ya hace rato que usted se encuentra mal, usted tiene que darle de comer a un difunto, sus enemigos quieren hacerle la guerra y quieren hacer una cosa mala por la noche pero una persona que tiene llagas en una pierna será quien lo salvará , no trate mal a esa persona que tiene la llaga, tenga cuidado con los muchahos no se encaramen en lo alto no vayya a caerse y se rompa un brazo o pueda matarse, no diga mentiras y cuide a sus mujeres, usted se queja de trestornos no vaya a atentar contra su vida, ese trastorno de que usted se queja es cosa del Angel de su Guarda para que usted se acuerde de su cabeza , usted tiene un susto y le duelen los piés , cerca de su casa hay una paloma, robésela apara que haga ebbó con ella, uno de su familia murió con un secreto y quiere decírselo y no quiere hablar porque hay un dinero y prenda, usted tiene un cargo grande, usted piensa en ir a un punto que hay una loma , dele de comer a su cabeza y a un difunto u si usted no hace rogación de seguro le llega la guerra, no pelee con su mujer .

Ebbó : 1 gallo, 1 chivo, 1 flecha, comida vieja.Derecho.

Algallico y Elegua van disfrazados de limosneros.



Histórias .............................................#Orunmila se hace rico

Patakin :

En este camino Orunmila estaba en un pueblo y le dijeron a los vecinos que el padre eterno iba a mandar muchas cosas buenas del cielo que tenía que hacer rogación para que todo fuera bién, ellos no hicieron nada y al poco tiempo empezaron a caer diamantes, corales y perlas y todos se pusieron muy contentos y vieron con asombros que Orunmila no salía de la casa, y lo llamaron y él no salia y la gente le decia que él era un bobo por no coger nada, al poco tiempo volvio a caer del cielo peron en lugar de diamantes, eran fusiles, machetes y lanzas que se enterraban en el suelo, la gente dacía mira lo que esta cayendo , nadie va a coger esoy Orunmila salio y recohio todas las armas y las meti oen su casa, la gente le decia que para que queria eso si no servia , al poco tiempo se empezo a acabar las riquezas y unos declararon la guerra a otros , y todo el mundo le compro las armas a Orunmila y este se hizo Rico.

Dice Ifa : que se cuide de las mentiras, y el que vaya a su casa no le niegue la comida, a usted le tienen mucha envidia .



El comerciante que desantendio a Orunmila

Patakin :

Era un hombre que creía que tenía grandes cualidades de negocio y de comercio , y con muchos deseos de serlo pero todo le iba mal y le dijeron que fuera a casa de Orunmila, Orunmila le vio este Ifá y le marco Ebbó con , Akiko meyi, addie meyi, bogbo tenuyen asho ara, escalera obi meyi , itana meyieku, eya, .Este hizo el ebbó y empezo a prosperar y puso una venta de bogbo Ileke y gano mucho dinero pero no se ocupo de ir más a casa de Orummila, paso él tiempo y empezo a escasear el dinero en esta tierra a pesar de que había necesidad de adquirir los Ileke el comerciante empezó a fiar sin haber contado con nadie y sucedioque los que adquirian los Ileke properaban y no le pagaban , él hombre ante está situación volvio a casa de Orunmila , este al enterrase de su visita le dijo " Como no fuistes obediente mientras tuvistes dinero ni volviste a consultarse con Ifá, tú no sirves para administrar cun comercio, así que busque otro trabajo, esté por la situación que tenía tuvo que colocarse en un trabajo de otro dueño.

Nota : Hay tres mujeres que visitan su casa y representan tres suertes y si encuentra Ishú se le pone a Eshú para que no traiga enfermedades ni miserias .



Orunmila firma un pacto con Oluo Popo

Patakin :

En la tierra lodeni todos sus habitantes le debía a Oluo Popo y no le pagaban y de contra se burlaban de él, por este motivo Oluo Popo fue al Ile de Ikú e hizo un pacto con el para acabar con la tierra Lodeni. En un termino de nueve días.

Enterados todos los habitantes fueron corriendo a ver a Orunmila para que el dijera como se podian librar de ese mal Orunmila le vio este Ifá y les dijo : Ikú Elese Oluo Popo oni chosi ebbon con todas las clases de animales Ikú y queestuvieran podridos y que después lo colgaran fuera de la ciudad . Ewe Eyeni Owo la mello y eran malu.

Los habitantes de Lodeni hicieron el ebbo y colgaron los animales como le había indicado Orunmila a los tres o cuatro dias de eso no podían soportar la peste e Ikú emprendio el viaja para quella ciudad a cumplir su pacto con Oluo Popo , Ikú iba cantando.

Odebiya ayo kua umpra lini cun chacho chara nile lodeni.

Pero cuando Ikú llegó a la tierra lodeni al ver los continuos movimientos de las bandas de Gunugun se puso muy cn¡ontenta por esto y es porque precibio el mal olor reinante y djo, mira que soy poderoso , por el miedo que esta gente me tiene ya han muerto del susto todos sus habitantes y dicho esto viro para atras a darle cuentas a Oluo Popo de lo sucedido y dijo que había otoku a todos.

Oluo Popo entonces se dirijio a la tierra lodeni para ver si



Ikú había dicho la verdad y quedo sorprendido al ver a todas las gentes de aquel pueblo muy bíen, molesto pues el penso que Ikú le había mentido fue directo a ver a Ikú y le dijo, mentirosa y tembién le dijo , Orunmila tiena más poderes que tu ya que mediante el ebbo que el había hecho, todos los habitantes de lodeni se salvaron de Ikú.

Ante esta situación Oluo Popo rompio aquel pacto con Ikú y fue a ver a Orunmila donde hizo un pacto con este.

Nota : Si este Ifá viene Intori Aron, Habla Olup Popo, .La persona tiene llagas y granos en el cuerpo. Hay infecciones flujos. Mal en el utero y no andan bién de sus costumbre.

El dominio de las muejeres

Rezo : abori bawa aribashe kawe oribawa ire ashegun ota elese Shangó marilaye ni Elegba orukuale omo ogoto obori Yekun inle sheren obrogawa ifá kalerun Ojuani Yekunwatishe awo Ozain Ifá orun Ifá Shangó, Ifá Ozain, Ifá kafarefun yeretira walu ni Elegbara Ojuani Yekun .

Ebbo : Akuko, ounko, addie, obi, igui, leri de etú, de eyá , akofá meta, juju alakasó, yagua , epó , oñi , 7 semillas de maravillas, 7 awadó, 7 ataré, 7 pedacitos de obi, raíz de atiponla , de cardó santo, de ewe tomode, ekú, eyá, epó bogbo ashé, opolopo owo.

Distribución del ebbo :

El akuko y el Ounko para ElegbaraEl pollo con todos los asheses para el paraldo a la orilla del



rio o una zanja.El guiro se le echa ashe de Orunmila y se le entrega al interesado y a este antes se le da eyebale de eyá tutu y siempre come con Elegbara menos Ounko.

Nota : Aquí fue donde nacio cuando la mujer se levanta y la mano al hombre y el dominioo de las mujeres sobre los hombre .Este camino explica que todos los omo Oggun Ikú primero que su obini si no sabe lo que tiene que hacer .

Patakin :

En este camino en la tierra de Beri Bawa vivía un Awó Ibsohe que tenía una hija llamada Obiri Abariyekun y ella se fue de la casa porque el la maldijo por la mala forma que tenía con todo el mundo.

Ella se fue para casa de Oboni Shangó y tuvo conél una hija a la que llamaron Obini Yekun y creció muy bonita y después se caso con el Omo de Ozain , que le enseño grandes secretos por lo que ella vivía muy bién , llegando aejercer un gran dominio sobre el omo de Ozaín.

Ello todos los días llegaba donde estaba el guiro para que tuviera poder y le llamaba chiflando tres veces y le daba eyerbale de eyá tuto y le cantaba.

Yeyele Ikú Yeyele Ikú mawa OZainYeyele Ikú Yeyele Ikú mawa.

El güiro comenzó a moverse y ella con un ashó le echaba humo y le presentaba una cara y le hablaba y le entregó un palo de Erú que se lo consagró para cuando ella tuviera que llamarlo diera tres golpes en el güiro y dijera :



Ozaiín karakú mawa soye ikúMawa Ozaín kaeaku IboranEye ikú mawa.

CUando ella hizo esto por primera vez se transformó en un gran poder y cuado llegó el Omo de OZain se transformó en sangre.

Este la maldijo y la voto diciendole "más nunca tú estarás cerca de mi_ y le dijo : volveras a la tierra donde tu vivías, pero esta se encontraba muy fuerte y necesitaba algo y la gente de aquella tierra solo hacía caso a los que ella hiciera o dijera .

Obogón que así se llamaba el padre de aquel Omo Ozain consagró a su hijo y logró que este fuera el gran Obogón que éste se llamaba Omo Orukale , este siempre le pedía a su padre irse para otra tierra y consagrar su secreto para así triunfar como él .

El padre no quería pero tanto insistió Orukale que lo logró y este se fue para la tierra de Obini Yekun y este desde que la vio se enamoró de ella y la tierra comenzó a mejorar y properar, lagentee se sentía bién pero esta con su poder buscó que Orukale la llavera a su secreto, esto lo saludo con todo respeto y comenzo a pensar que tenía bastante porder sobre ella y todo la gente que gobernaba.

Orukale no tenía tiempo de ir nunca donde estaba su secreto y un día comenzó a cantarle.

Awalirona Ori Bawa Awalirona eggun Orubewa.



Entonces está le dijo que cantara más bajito y lo llamo sin darse cuenta y de momento Orikale se puso muy contento y siguio cantando pero a esta se le iba aflojando su poder a tal extremo que se volvio sangre y está fue para el secreto de Orikale y lo mareo, ya que el empezó a dar golpes con los palos del ebbó, esta perdio todo su poder .



La mujer de los tres reyes

Rezo : Ifá nire ifá ni kaferefun eshú okuni abua lese afofo.

1er ebbo : Owunko, akuko , eyele meji, obi meta, malaguidi meta, okini , atitan de la plaza, itana, ori, efun, eku, awado, comida atrazada, eja , epo, opolopo owo.

2do Ebbo :Owunko, akuko, obi, itana, awado, eku, eja, epo, ficecho.

3er Ebbo : eyele meji, obi, itana, awado, ori, efun, eku, eja para ode.

Nota : recibir con rapidez a Elegbara y atender bastante a Ode.

Patakin :

Había una mujer que estaba triste y aburrida de su suerte y fue a casa de Orunmila , quien le vio este Ifá y le mando a hacer 3 eboses. La mujer hizo el primer ebbo y al botarlo en la plaza la gente lo vieron y empezaron a gritarle bruja a la que despues fue a presada y llevada ante el Rey, aquella mujer era muy bonita y joven y el Rey se enamoro de ella y a escondidas de la gente le hacia el amor y esta acepto esas relaciones a escondidas, la cual quedo embarazada del Rey, ella se descuido y no fue a casa de Orunmila a realizar los tros 2 eboses.

Pasado un tiempo la mujer tuvo un hijo y las cosas le empezaron a salir mal y como había diferencia entre los conyuges la mujer decidio irse con u hijo, al llegar a otra tierra fue a casa del Awo quie le hizo Osode y le vio este



Ifá, le marco rogación y que lo llevara a la plaza cuando la mujer fue a botar el ebbo en la plaza , le volvieron a gritar bruja y nuevamente la cogieron presa llevandola ante el Rey de esa tierra el cual se enamoro de ella, el cual le hacía el amor a escondidas y ella volvio a aceptar está relación volviendo a salir en estado y teniendo otro niño .

Pasado algún tiempo se separo del Rey y se fue para otra tierra con sus 2 hijos llendoa ver al Awo de esa otra tierra quien le vio este Ifá y le dijo, usted ha tenido hijos donde quiera y con distintos hombres pero su ultimo marido la persigue para quitarle su hijo, que es el unico que ha logrado tener y lo desea para cuando muera entregarle todo lo que tiene en vida y usted tiene que hacer ebbo para que se salve, la mujer penso que para eso ya no hacía falta hacer ebo. Unos dias despues la mujer conocío al Rey de aquella tierra quien lo acepto como amante , salio en estado y tuvo su tercer hijo pero penso que tenía la forma de buscar la forma de no tener más hijos.

su segundo marido envío emisarios a aquella tierra con la orden de matarla y llevarle al hijo para que lo sucediera en el trono a su muerte cuando ella paso por la plaza y aquellos emisarios la vieron con los 3 hijos la mataron y le quitaron al hijo de su Rey y se lo llevaron para su tierra .

Nota : La mujer tiene que utilizar bién su cabeza y recibir rapidamente a Orunmila, si ha tenido algún fracaso matrimonial en su segundo matrimonio o en caso de tener hijos con él no debe abandonarlo se recomienda a la mujer ligarse, no debe ir a lugares concurridos pues la pueden confundir .


Tratado de If - # - Ojuani Iwori

Tratado Enciclopedico de IfáOjuani IworiOjuani Wori

Ojuani Tanshela

O OI OI IO I

Rezos :Ifa oguani tanchela Iwori tanchelle adafun fun timberu

foro foro.------------------

Oguani muti iguoro maramu adifafun allollu tinto ile olorun adifafun alollu gogodogo tilo ile olorun lebo.

-------------------------ojuani transhela ivori transhela adifafun timberu foro foro adifafun ayeyu tinlo ile olorun.

Elewa del signo: eshu wawani lorun (41 caracol)Eshu adawa.

Ewe del signo: corojo, hierba hedionda, pata de gallina, muralla y yerba de cangrejo.

Refranes:

1.- Las raíces de ifa son amargas y sus frutos son dulces.2.- Sino puedes cumplir una obligación debes ser franco.3.- No es de sabio seguir lo que no augura triunfo.4.- Solo cuando los racimos están maduros se separan los cocos.



Generalidades

Aqui nació la Espiritualidad. El espiritismo Cientifico. Aqui nacieron los defectos. Hay que recibir a Azowanu para alcanzar el poder. Señala vida larga.La Obini para el Awó de éste Ifá debe de ser apuesta a su

color, por causa del pacto que en éste Ifá, hicieron el día y la noche.

Nació la avaricia, por ella la persona pierde. No cruce sobre huecos. Tiene la cabeza y la boca muy dura. Hay que oir los concejos para no perderse. Ni de niño la persona fue feliz, puede haber rodado de familia en familia, o sufria algún trauma por algún defecto físico, y hasta puede haber sido maldecido.

Marca la acción espiritual de un Egun Mayombero Osai-nista, de gran poder, que desea que Ud. se quede sola.

Siempre los amigos los traicionan.Osobo. Por Iré: La persona es traicionera.

Desde muy temprana edad fue trabajado por una mujer encima de una prenda.

Hay que cuidarse de caídas, Cuidarse del Corazón.

Hay un Egun de la persona que no afina con el Padrino o Madrina del mismo.

Prohibe usar perfumes que tengan grasas, ese es el osobo.

Mudase de donde vive. Lordafun Olokun.



Ifá de mentiras, de desprecios, de dejaciones.

Cuidarse la presión Arterial, la circulación sanguinea y las deficiensias sanguineas como el deficit de azúcar en Sangre o el exceso de la misma. En la mujer: Cuidarse los ovarios y sus genitales.Hay que tener cuidado con la amistad de hombres y mujeres.

Hay que evitar el vicio de la bebida y el desenfreno sexual, porque se puede eticar, padecer enfermedades sexuales o contagiosas, en el hombre todo lo anterior mas la impotencia.

A la persona le costará trabajo llegar al Santo, no debe de desesperarse para hacer las cosas.

La persona tiene una guerra fuerte por su carácter,etc,.

Puede caer preso por cuestión seria como chantajes. Hay que adorar a Elegbara y respetar a los Santos. Ifá de bandidos. Persona que hace negocio sucio. En éste Ifá Elegbara fumó mariguana.

Sus negocios deben de hacerse solo, nunca con otras personas. Desean botarlo de la casa.

Para Hombres: Tiene flogedad en su naturaleza.Tiene que hacer Santo y llegar a Ifá.

Aqui se repartieron los poderes de las Artes, La Adivinación y La Guerra.



Aqui fue donde Olokun se hizo comerciante y el caracol su intermediario.

Aqui Elegbara le robó el corojo a Orunmila y éste se lo dijo a Olofin, el que condenó a Elegbara a vivir en la esquina.

Detrás de shilekun de ilé se pone un asia fun fun y a las matas frondosasy grandes que hayan en su casa, se les echa oñi para que vengan las hormigas.

Aqui Elegbara vive sobre Okó Tutun (La Guataca) con isherí de línea al lado, y con eso se convoca a las doce de la noche a todos los seres malignos para trabajar malo.

Lo engañan con cariño. Es emotivo y romantico, reciba a Elegbara y a Orunmila. Por éste Ifá no se anda desnudo en la casa porque Elegbara se asusta. Ojuani Tanshela es una tierra sin gobierno.La persona nesesita vivir organizada, para que respete a los demás, así como las creencias que él profesa y las profesan los demás.

Se le hace ebó al mar con: Un akukó y el Awó se hace ebó con ocho juju de aikirdie y opolopo owó.

Cuando se ve éste Ifá, a la persona se le monta un Elegbara, poniendole la boca y los ojos de corojos.

Hay que hacer Oparaldo con etú y darse baños de aberi-kunló, platanillo de cuba, almácico y ofun.

Se le da eure Meyi a su Ifá.



Awó Kofibori con dos eya ba(pargos), estando desnudo y cubierto con ashola fun fun, lo dilogunes, 16 iwereyeye, 16 corojos partidos, 16 cintas de distintos colores, 16 abiti, 5 atare, todo va al rio. En éste Ifá el Corojo por desovediente se perdió.

Se hace una Corona con mariwó y osho juju de aikordie y se pone a Olokun. Se hace ebó con akukó y se lleva al mar.



Dice Ifá ..............................................#DICE IFA :

Que tenga cuidado no le vayan a echar una brujería encima de su cuerpo, no pordíe y oiga los consejos que le den, usted quiere ir a un punto pero antes haga rogación porque sino ha de volver más, sus enemigos le estan preparando una trampa para que usted sufra una desgracia , tenga cuidado como usted camina, no vaya a pasar un bochorno y de eso se muera, usted se cree muy fuerte y está atenido a eso, pero tenga cuidado no le den ade palos o de pedradas y lo maten en una esquina, todos sus negocisas andan mal y si es hombre el que se mira se va a lanzar al camino y si es mujer a la mala vida , dele de comer a Ochun y trate de asentarla.Ebbó : tierra de la calle, corojo, 1 chivo , 1 gallo, 1 piedra,

1 flecha.

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Histórias .............................................#El camino del Corojo

Una vez Orunla se encontró con un corojo y le dijo que tenía que hacer ebbó por un gran mal que le venía , el corojo como se veía tan fuerte no hizo caso y le contestó que quien le iba a hacer nada a el que era tan fuerte, Orunla siguió su camino y más adelante se encontró con Eshu y le contó lo quel le había pasado con el corojo y entonces Eshu salió a buscar al corojo, cuando lo divisó cogió una china pelona y se la tiró y lo aplastó .

Camino de Transformación del caracter ..............#Camino de tranformación del caráter.

Rezo : Ifá beberi awo omo oni elegbara obarala ile elegbara wawa nilashe omo odo fefele ile obara ni ile geyebe oba nilekun obadiña ile ni otokun oba nishe awara larun nibe she ozain ifá kaferefun yemaya Elegbara .

Ebbo : Akuko fifeshe, osiadie meta, igui, ewe , bogbo ileke, awara, leri ekute, asho fun fun , eku, eya, awado , opolopo owo.

La Obra:Orunmila abrió un joro joro en Ohiká, metió a Elegbara le dió en su lerí eyebale de eyelé meta, y cantó: LAYERE AWANI LODE YANLAE. ESHU MOWANI LORUN.

Después Orunmila la encendió siete itanás alrededor del joro joro y lo tapó con añarí ekun; los ará de las eyelé los tiró al mar, y se llevó las lerí de las mismas, para junto con Shangó, Oduduwa, Osain y Orun, prepararle un Ishe-Osain a Eshu Mowani Lorun, para que siempre lo llevara



encima.

A los siete dias Orunmila regrasó al lugar, sacó a Elegbara, lo baño con omi okun, ewé y eyebale de osiadie. Después junto con Elegbara, se arrodilló delante de Shangó, de Oduduwa, Osain y Orun, y les pidió perdon y les dió de comer. Orun le dijo: Pero la comida mia tiene que ser haciendole Oparaldo a Elegbara.

Después Orunmila junto a Shangó, Oduduwa, Osain y Orun juraron a Elegbara en esos secretos para que solo hiciera el bien.

El Awó de éste Ifá debe jurarse en esos secretos.

La alianza de los poderes

Rezo : Oele lo sheyin gumele benin arinomiria bgeba ya kerin addure sin adifafun okanlenu irumele ojuani tashela, wontorun bowuaye, adifaun ozain, eyele terun bewaye, adifafun eggun oruna lala torun wewuaye, adifafun orisha lawatomi terun bewaye, adifafun Orunmila tikole orun bewasitaye bogbo won leri asho bora shugbon ijeje niawen nigbati wonde bogbo elelomo eggun dakun yawani di ni bi ashero alarambara un kafidebora umbe oder aye dafibera deleaye osha ni adakun nshere bebbe Orunmila boshe pipe nisherekue sibe Orunmila nanibatishe dekun kofiye eshu bonu iyami barasi kofiye denu kofiye de bogbo ara nibati ebe kolakoyu atun segalemu ikun teminu eleye mi koynayenure yade eleye benfo eyade lokeka agogo ni iporo aran ni ikiya okugugu isheri mobe eya enukoto orin awo lebo silenu esetona iyeba ero po ero fa ori mini oba



milowo eleye.

Ebbo : Akuko , adie , eyele, atitan ilelosheyin (tierra o polvo de la azotea) asho timbelara, eko, epo, 1 tambolsito, 1 cencero, bogbo tenuyen.)

Suyere : Iyo niyo , niyo awerenyin iwori fere ifa, Ojuani foreIfá Omoni tenshela are Ifá"

Ishe : Se hace siembre en el estómago para evitar el Egu que le puedan echar al dueñoo de este Ifá .Raíz de Ateje, Raíz de elobetuye (piñon de botija) raíz de

eromboquereme (limon) aceite de comer, atewedun (hierba mora) oñiketite (miel de pulga) ekalelun (21 ají picante) todo se mete en Otí con Iye de gungun de Ekun, se pone delante de Elegwa, Orun y Ozain, y se le dá de comer Okan Akuko, echando Eyebale a estos santos y a la botella de Oti. Se deja delante de estas deidades a la botella de Oti. Se deja delante de estas deidades 16 días y después se va tomando el contenido de una copita en ayuna y con eso se prepara el estomago contra Egu.

Nota : Esto es aplicable siempre preguntandole a Orunmila o cualuier Oddun de Ifá.

Patakin :

Cuando las 401 deidades de Ode Orun, deciedieron venir a la tierra fueron donde el adivino Ayalorun , que se llamaba Arinmorin Awo, él cuela les vio este Ifá y les dijo : Que tendrían en su vida que luchar duramente contra la hechicería.

También en aquellos tiempos Ozain Eleye e Eggun Orun



lala, Orisha Lawa Tomi y Orunmila Abeniregun, decidieron bajar a la tierra y les fué vistop también éste Ifá.

Todos aquellos tenían sus ropas caracteristicas , pero los hechiceros que también quieron bajar a la tierra , estaban desnudos y no podían venir.

Entonces ellos le pidieron a Fefe Ikú que los trajera y ellos bajaron en forma de Eshisi, donde cuando estuvieron en la tierra empezaron a preparar las condiciones para dominar sobre todo el mundo.

Cuando bajaron Ozain, Orun Lala, Orisha y Orumimla, se entontraron con un mundo lleno de maldad y traicon , donde los hechiceros trataban de ser los dueños absolutos de todo y eliminaban a quie se revelera a su designios.

En eso Orunmila al ver está situación implioro a Olofin , para que le diera ayuda a Ojuani Tanshela , que era el nombre que recibia Orunmila en esa tierra, para resolver todos los problemas que afrentaba a frente a la maldad de los humanos.

Donde le dió de comer a Eshu y se le apareció una vivison de Ode Orun Imole, que le enseñó los secretos para preparar la gran medicina que Ojuani Iwori, para vencer la hechiceria y le ordenaba que preocurara lograra la alianza de todos los poderes astrales frente a los hechiceros.

Entonces él comprendió que era necesaria la unión y alianza con todos su demas congeneres, los cuales fué a ver y ellos accedieron a unitrse y vivir juntos a Orunmila, para así poder vencer las traiciones y maldad que había en la tierra y que querian apoderarse del mundo.



Entonces los reunio a todos ensu casa y allí delante de eshú les dio de la medicina que había preparado en la tierra de Ojuani Tashela y juraron todos con su Akuko.

La alianza de los poderes de Ifña Imole, para destruir las traiciones.

Entonces comenzó a tocar el gran cenceró que Ojuani Tanshela , tenía para llamar a OZain y éste llegó contento junto con Eggun Orun lala cantanto.

Agogo Ni Iku Orun AfefeBaba Yakoria

Ellos le coronaron con el poder infalible contra la brujería y las traicoines y él les dió su eyebale cantando :

Eyemini obami lowo oshede arinmorin.El eggun

Rezo : Adifafun tasnhela ola arisfenini aforan fe feran orun ojurpo eggun alabop le awo eggun aurefun no obini dudu okan ebora abokue eggun odara oba ikú agbalaye ni orun lala efun lele feferan inle laye eggun awo orun otanshela obanishe eggun lese olofin lese orun obashe eggun odara ikú eggun mafun orun belele awo orun ojuani tanshela, lodafun oba eggun, kaferefun eggun obini ebbo agba inshe Ozain odara.

Ebbo : 2 akuko, 3 osadie, atapa opa meyi, 9 shoboro, 1 ikoko, 16 ota ewe ifa, 21 corojos, maduros, eku, eya, igui puedas mas que tú, igui justicia, Opolopo Owo .

Inshe : Este Ifá marca que el awo, tiene un gran espiritud africano con grandes conocimientos de Ifá y de la religion,



ademas el Awo, siempre sus enemigos le estan echando ogu, en shilekun.

Tiene que consagrarse el eggun, una igba eggun, donde adornarlo y hacerle sus ofrendas , pero para esto tiene que ir al mar con 4 pedazaos de cocos y Opolopo de eggun y buscar 16 otas, que sean de eggun , recofger esas otas y se llevan para un lugar donde se puedan consagrar, ahí se prepara omiero con , paraiso, canutillo, albahaca, siguaraya, abre camino , vencedor, bleo blanco, bleo colorado, atiponla, salvia, pata de gallinas, mangle rojo, campana,pasiflora, mar pacifico, doce del día y alamo.

Esas otas antes de lavarlas se pintan de esmalte blanco, despues se lavan con Omiero, cantando cantos de Ozain, terminada esta ceremonia, se le dan los siguientes animales: Gallo negro, 3 osadie, 1 ayapa, cantando los cantos de Eggun.

Esas otas se montan en una cazuela de barro , que se le pintan los odduns siguientes, con efun y osun.

+ + O I O I I I I I I O O I O I I O + O O I O I I O I + + I I I I



I I I O I I I I I O I I

Junto con estas Otas se lavan un bastón de moruro, que se raya de efun y uno de atori con 9 cascabeles, ademas 3 cujes de rasca barriga 1 machete 1 campana y un osun de eggun, 1 teja con la atena de eggun y los animales que se le dan a estos, van en un joro-joroen Ilé onika, donde se cogieron las otas.

A un lado de este igbo eggun, se ponen flores, atana unyen, aquí es donde vive el eggun de OtanShela, además para el ogu de lapuerta, se cogen 21 corojos maduros, se le ponen a elegwa tres dias al cabo de los cuales se machacan con una oduara delante de elegwa pidiendole que ogu unlo.

Después se hace ebbo con eso y se mezcla con epo, se le echa palo yo puedo más que tú y 3 atares , esto se entierra en Shilekun, dandole un gallo indio junto con elegwa.

Esto come cada 3 meses 1 eyele u osadie según pida.Ademas el ÇAwo Otanshela ebori elegda, con 2 cocos ,

que se hayan caido de la mata , para no ofo leri.

El Camino donde las mujeres tenían El Camino donde las mujeres tenían amarrada a la esposa de Olofin

Rezo : Ojuani Tashela adifafun olofin timbeme foro foro ikodie eyele eweni awo lebo bogbo eyele.



Patakin : Orunmila les dijo a sus hijos, que no tacaran ni cantaran y cuando salio ellos comenzaron a tocar y cantar, Olofin que los oyo los mando a buscar y les dijo. ustedes no saben lo que pasa en mi casa, ellos le dijeron , no hay novedad, Olofin les dijo si hay novedad pues mi mujer está muerta , y los mando a preder a todos.

Eshú salió en busca de Orunmila y leconto lo sucedido, este se presento ante Olofin y le pregunto , Papá , que sucede hay muertos, Olofin le contesto, no , las mujeres tiene amarrada a mi esposa, entonces Olofin mando a pasar a todas las mujeres , y Orunmila mando a que les dieran Obi, los tiro para la calle y dijo , el que no coja Obi se muere y todas las muejres fueron a coger Obi y soltaron a la muerta y esta se cayo al suelo, entonces Olofin dijo hay que hacer ebbo y soltar a los presos.

Nota : cuando se ve este Ifá con Ire u Osobo , hay que hacerle un elegbara a la persona. Si es hombre debe coger la mano de Orula rapido y si la tiene se pelea con el padrino, y tiene que hacer Ifá, porque Olofin lo tiene preso, si es mujer tiene que recibir Ikofa para que la muerte la suelte.


Tratado de If - # - Ojuani Ordi

Tratado Enciclopedico de Ifá

Ojuani Ni ShidiOjuani Ordi

I OO OO II I

Rezos :Ojuani chidi ariabe buani corabatole pani.

---------------------Orninla adifalloco adafun oni cheche coguao ni onre oguanichidi illorede sanalle.

-----------------------Oguo oru dobo soplu acochoguo cabambu maju odagun oguo chellu tinchoma alolla acuco lebo ichu .

-------------------------Oride fanicosovatole fanu.

--------------------------

Orunmila adifayoko adafun onisheshe kowo ni eure owane nishidi iyo rade sonaye.

Ewe del signo: valeriana, yini, eyeni, esclariosa, espinaca y flor de peo.

Nace en este signo: cartomansia (baraja)

Refranes:

1.- El perfume es el espiritu de la flor.2.- Hay que hacer por quien hace por uno.3.- No ofrezca lo que no puede cumplir.



4.- Sacar agua con canasta.

Ojuani Ni Shidi Ariré lepaní kosobo telepani adifafun Awó Ashelú Tinshomó eleja.



GeneralidadesAqui nació el proque Azowanu come Owunke.Nació Oddé. El Cazador.Se hace Ebó con carne podrida.Nace: Que la madre de Oddé vive en el frontal de Agbani y Oddé entre las astas y tarros del agbani (venado).

Habla el Oluwo policia que cuidaba la playa.No se puede usar perfumes porque por el mismo se puede buscar problemas. El sudor de la persona es muy fuerte. Manda a rogarse la lerí. Ifá de la baraja. El hombre tiene cuatro mujeres. La persona tiene fama de no cumplir lo que promete. Pero es que promete cosas que después no están a su alcance cumplirlas. Habla de una mujer que desea amarrar a un hombre que le interesa. Si es hombre está amarrado por una mujer.

Habla de una mujer que le a quitado el marido a otra.

Tiene que darle de comer a su Angel y al Espíritu de su Babá Tobí, Para que sus cosas salgan adelante. Yalorde lo reclama. Hay deudas con Elegbara. Habla de una persona enferma que tiene la boca muy dura y tiene que recibir a Orunmila y a los demás Oshas. Prohibido vivir en casa en alto. Nunca crea que nadie es capaz de hacerle daño. Tenga sumo cuidado con todas las personas que tratas. Cuidese de una agresión. Cuidese de problemas de justicia, pues en cualquier momento puede caer preso. Ud. tiene un sentimiento o un gran pesar en su vida, que lo puede llevar a la tumba.

PARA LA HIJA O LA JOVEN QUE SE MIRA:Es caprichosa y el mismo la puede perder. Vive entris-tecida porque nada le llama la atención. Cuando se



enamore no va a repara en medios para obtener al hombre sin importarle los arrastres del mismo (Si tiene hijos, mujeres, vicios) que el mismo tenga.

OKUNI: Perdió un empleo en el que se desarrollaba bien Ud. estaba enamorado de ese trabajo, sin embargo el que tiene ahora le es indiferente y piensa que mas nunca volvera a estar como antes. Todo eso ha sido cosa del Angel de su Guardia, para que Ud. cumplimiente lo que vino a hacer a esta vida. reciba a Osha y a Ifa y llegue a amarlos como amaba a su primer trabajo.

Aquí habla el MONO DE LAS NUEVE COLAS.

Obras y Trabajos de Ojuani Ordi

PARA VENCER SITUACIONES:Bañarse con ewe: Itamorreal, panasi, canutillo, artemisa y campana.

INSHE: Adormidora, vergonzosa, se hace iye, se reza y se sopla en la cama.

DICE IFA

Que en su casa hay una persona enferma que tiene que coger ifa ella tienne la boca dura y además tendrá que recibir los demás santos, cuide a Ochun y no viva en altos, usted tiene dos amigos, uno es hijo de rico y el otro no , todos son enemigos de usted y le van ha hacer un daño por envidia, no se vista igual a nadie, usted cree que nadie le está haciendo nada y lo quieren fastidiar, no salga a la



calle por espacio de ocho días porque lo están velando para matarlo usted tiene cuatro mujeres, y entre ellas hay una que le gusta la bebida usted quiere abandonarla, no lo haga y si se decide déjelas a todas usted se encuentra aburrido porque no tiene dinero, dele de comer al Angel de su Guarda, y a su padre , usted llegó o ha de llegar a una reunión algo otmado, usted ha de ofrecer una cosa y no la va a poder cumplir, tenga cuidado con líos de justicia, usted está deseando tranquilidad dele gracias al sueño que tuvo anoche, dele de comer a Elegua y Ochun , usted ha de prosperar, dentro de pocos días ha de tener un hijito porqeue usted tiene a su mujer embarazada.

Ebbó :para el enfermo:acuco, gallo, 3 palomas.Derecho.

Ebbó : 2 gallos, 2 gallinas, 2 lmalangas.Derecho.

Ebbó : para que pueda cum;plir lo ofrecido: eran malu, aceite y cazuelita 3 flechas, meta Awó.

Ebbó : hueso de jamón , cordel, flores, esencia, valeriana, se baña con el huevo e ille y se bota el ebbó en una loma y se esta ciona rato allí.

Ebbó : gallo, machete, tierra de donde botaron el mono y revestirse de carácteres .



Histórias ............................................ #La hija de Olofin

La hija de Olofin vivía entristecida y nada le llamaba la atención y un día salió con su padre y de lejos divisó un mono de nueve colas llamándole la atención a tal extremo que su padre la ofreció en matrimonio al que lograra cazarlo, salieron todos los cazadores de la comarca pero ninguno logró verlo y el menos considerado fué a ver a Orunla e hizo ebbó con un hueso de jamón, flores, escencia, valeriana, y elle para el ebbó un cordel y después del ebbó se baño con el elle y el hueso de jamón , Orunla le dijo que pusiera el ebbó en una loma y se acostara allí, al olor del hueso de jamón vinieron todos los animales incluso el mono de las nueve colas y eb el momento que estaba entretenido comiéndose el huelo haló el cordel y lo cazó y se lo llevó a Olofin y este le concedió la mano de su hija.

El pacto entre Oluopopo y Orunmila

Rezo : Adifafun lodeno awo inle tobarishe oboni labo-suraye oluopopo iku ubowani oyu momo torimole oluopopo Ifá kaferefun Orunmila.

Ebbo : Ewe meyi (cundiamor), owo la meyo, oran malu , asho fun fun asho dudu y pupua, akuko, bogbo tenuyen opolopowo.

Nota : Este camino habla de la tierra lodoni y Oluopopo , hable de intori aron, habla directamente Oluopopo , hay granos infección flujos, mal en el utero y no anda bién en sus costumbre .

Patakin :



En la tierra de lodoni , todas las gentes de allí, le debian a Oluopopo , no le pagaban y de contra se burlaban de é,. Por este motivo Oluopopo fue al Ilé de Ikú, para hacer un pacto de trabajo con está para acabar con la tierra de lodoni en un término de 9 días, allí él llego a su Igbako y llamó al espiritu que lo protegia que era hijo de Ikú y se llamaba Oyo Momo Tomi.

Enterada la gente fueron al Ilé de Orunmila para ver como se podían librar de ese mal. Orunmila les vió este Ifá y les dijo Ikú Lese Oluopopo onisheshi ebó, todas clases de animales que esten muertos y podridos, que despues lo gindan fuera de la ciudad ewe yeni, owo la meyo y oran malú. La gente lo hizo y después de hacerlo que colgasen todos los animales muertos alrededor de las casas y de la ciudad, debido al mal olor al poco tiempo llegó Akarasu egue a comerselos y cuando Ikú oyu momo tomi, iba para la tierra de Lodoní a cumplir su encargo que le había hecho Oluopopo iba cantando por el camino .

Odebiya ayekua umprelenikua shoshosara oyu momo tomi anile lodeni.

Esto lo cantaba Ikú con la gente que traia y cuando lleó a la tierra lodoní al ver los movimientos de Negua se puso muy contento por eso y por el mal olor que desprendían aquellos animales dijo riendose, mira para eso del miedo que me tienen todos se han muerto, hecho este alarde y sin entrar a la ciudad de Lodeni para cerciorarse de la verdad, viro para atrás a darle la noticia a Olupopo de lo sucedido diciendole que había Otoku a toda la gente de la ciudad . Oluopopo fue al la tierra de lodoni para ver si Ikú había dicho la verdad y se sorprendio al llegar y ver a la



gente de allí muy bién , Oluopopo molesto por la mentira que había dicho Ikú, viro y le dijo a Ikú que ella era una mentirosay que Orunmila tenía más poder que ella pues había hecho ebó , para que no sucediera nada y que como Olofin había sentenciado que al él siempre lo acompañara él espiritu de Oyu Omo tomi, siempre en su ceremonia intervendria Eggun pero él se uniria a Orunmila y desde entones Olupopo se unio a ifá .

El ensarme de la barajaRezo : Adifafun Oshú, longo longo marun , awori ile Orunmila kaferefun eggun Orunmila

Ebbo : Obi meyi , eku, eya, eop. $16.80

Patakin :

En este camino Oshú Ololodi, adivinaba a la gente por medio del Dilogun pero a su vez ella le gustaba mirarse e investigar bién su vida y se fué de un lugar a otro, hasta que llegó donde Orunmila , donde el la miró y le dijo : que ella ya sabía todo lo queél le iba a decir, supuesto que ella era adivinadora, porque ella tenía poder en las barajas y en el espiritismo.

Entonces se fué por que ella era una persona que le gustaba investigar bién las cosas y después que Orunmila le explicó bién las cosas dijo que era cuando ella estaba conforme he hizo lo que le mandaron y le vino la porsperidad , porque empezó a adivinar con el ensarme de la baraja .

Nota : En este Ifá se dan baños y se usa perfume , se le pone juego de Baraja a Oshún.



La nombradia de Orunmila

Rezo : Ojuani Odi Shidi odekutan, ode omitan ode, ona fuemo, ewawo eka oko ode ayaifa, lodafun Orunmila, adifafun Oshún.

Ebbo : akuko, addie, 4 estacas , owo maru.

Suyere : Ode biyaye kuara umpra yenukua shonsbo sha-rannille.

Patakin :

Orunmila estaba buscando una Obiní y un día vino a verse Oshú y le salio este Oddun y Orunmila le dijo que ella estaba buscando un Okuní que el era el que tenía que ser, pero Oshún tenía mucho dinero y el era pobre, Oshún aspiraba a un hombre de poderío, Orumila no le cobro y ella se fué.

Al llegar a otro pueblo preguntó quién gobernaba allí y le dijeron que Orunmila, así anduvo por 4 pueblos y siempre le dijeron lo mismo, entonces Oshún comprendió que el único que podía vivir con ella era Orunmila porque a pesar de ser pobre , tenía una nombradía inigualable.

Por eso Orunmila es el hombre de Oshún.



El mono de las 9 colas ........................... #El mono de las 9 colas

Rezo : Ojuani ni Shidi agada beñi koto lodafun pogo sinele lodeni.

Ebbo : Akuko, addie , eyele, ofa kan, agada , owo la meye .

Suyere : Arin yanya kiya kini lomi sobarekere arinyenyá kiya Shangó logue eyiric arin yanya kiya .

Nota : Aquí fuen donde Ode tenía la fama de ser el mejor tirador de akofa pero no lo consideraban y en una ocasion se comprometio a una cosa y para poder cumplirla tuvo que ir a casa de Orunmila a Osode y hacer ebbo para poder coger vivo a Iñagui de los 9 rabos y entrar con Iñagui en la ciudad .

Nota : Para cuando hay atrasos : AKuko, addie, eyele meyi fun fun que son para baba directas y hay que preguntar el día que las quiere .

Patakin :

Una vez Olofin mando a buscar a todos los cazadores para saber cual de ellos se comprometía a llevarle a Iñagui de los 9 rabos , Ode era muy afamado entre los tiradores de flechas y fue también a la reunión, pero eta muy envidiado por todos y por esa razón Olofín al verlo llegar le pregunto, usted se compromete traerme a traerme a Iñagui de las 9 colas y Ode sin pensarlo se comprometió. Cuando Odé salio a cumplir su compromisofue que se dio cuenta del ofrecimiento que había hecho y penso " en que



compromiso me he metido , pero reflexiono y decidio ir a casa de Orunmila quien le vio este Ifá y le dijo : Usted tiene una palabra empeñada y para poder cumplir tiene que Obori Eleda y Onishe, si ebbo con eran, tabakikan , millo tabakikan, eko tobakikan , akofa, marowo, un palo , una caja, irokorayada con osu y Awo monkala.En la Iroko echaron la comida y el eran , que a los 7 días

estaba descompuesto, después de lo anterior Orunmila le volvio a hacer rogación a Odé y este se vistio de su uniforme y viro la gorra para un lado y se unto de lo que tenía la Iroko en todo el cuerpo y se fue para una loma y se acostó en el suelo haciendose el muerto, al percibir un Iñagui el olor de lo que tenía Ode untado en su cuerpo, guiado por el olor, llegó a donde estaba Ode y al verlo se asusto, pero al ver que Odé no se movía, dijo : está muerto y comio de los que estaba en la Iroko y se subó encima de Odé cantando : Arin yanka niya y el cuerpo del Iñagui se iba aflojando y decía este pobre es malo.

Y así fueron llegando los demás Iñagui de aquella manada y hacían las misma operación hasta que confia-dos en que el hombre estaba muerto , llegó Iñagui de los 9 rabos , que era el Oba e hizo lo mismo que los anteriores.

Unos Iñaguis decían : Miren está muerto y otros decían, si ya está podrido, tiene gusanos y le cantaban al Oba : Arun yanya, pero ya todos estaban flojos y Ode no se movía y estaba callado y en esa confianza Odé se le abalanzo a Iñagui de los 9 rabos y este gritó y los demas salieron corriendo


Tratado de If - # - Ojuani Iroso

Tratado Enciclopedico de IfáOjuani Iroso

Ojuani Hermoso

I II O O I O I

Rezos :Cuando se ve esta letra se abraza uno y se le dá gracias a Obatalá, Shangó y Orula.

------------------------Awóbo Awó odan adifafun ode umbatonlo locarde obini ocuso ose ominife mueno.

------------------------Awó atana adifafun Orunla umbatinlo nilloco ellele acuco oguo oguomefacaferefun chango.

------------------------Awo obo awo oban adifafun ode umbatinlo lokadie obini aluko oshe omi nife muine adifafun orunbmila daferefun shango.

Ojuani Hermoso Ogun Ati Elegbara Awó Nifa Lese Olofin Orunmila ati Shango unbo wariyo odara nigdara Omó Olofin Ofo Leitoshu Arayé lodafun Orunmila maferefun Pinado.

Ewe del signo: Ñame, algodón, moruro, palo cenizo, daguilla y diame.



Nace en este signo: secreto de obe. Pinado salvo al mundo. Las consultas con los espiritus.



Refranes:

1.- Si tu no te quieres no puedes querer a los demás.2.- Un babalao lleno de poder es menos poderoso que un orisha.3.- Verguenza mayor.4.- Lo que se ensucia lavandose se limpia.

Generalidades :Que si Ud. no se quiere no puede querer a los demás.

Nace un niño hermoso y dudan de la paternidad del mismo. Cuando se ve este Ifá el Awó se abraza, y le da gracias a Obatalá, a Shango y a Orunmila. Aqui fue donde Yemayá sorprendió a Orunmila con Oshun dentro de un pozo rodeado de eleguede. Aqui nació encender las itanás. Por osobo marca desbarate o muerte. hay que tenr cuidado con un pajaro que ha de ir todos los dias a cantar alrededor de su casa, trate de cogerle para hacerle limpieza para quitarle todo lo malo que Ud. tiene. Hay que darle abó a Egun. Este Ifá en personas enfermas es peligroso por su flojedad natural. Se recibe Osun de su tamaño. Aqui el Pinado Salvo al Mundo. Nacieron los Oriate. Shango grita lo mismo en el cielo que en la tierra. El Ewé de este Ifá son los Bejucos.

Si éste Oddun le sale Awó, tiene que refrescar a su Ifá dándole dos adie. Aquí Orunmila le quitó a Elegbara el derecho de matar cualquier animal.

Recomiendo tener paciencia para no perder lo que se tiene en las manos y que si hoy está pobre su Iré viene caminando.Ud. sabe lo que es hoy, pero no lo que será mañana.



Este Ifá habla de brujerias y de amarres.

Hay que hacer cosas completas para poder vencer, por que el Arayé es fuerte y obstinado, y Ud. es muy despreocupado.Este Ifá marca que el Awó se va a separar de sus mayores.

Ojuani Hermoso tiene mas influencia de Egun que de Ifá.Cuando este Ifá sale en Awofaka, no se le debe de hacer

Ifá, porque ya Orunmila está diciendo que su tierra está en Egun y en Osha, y existe la posibilidad de que en cualquier momento un Egun se posicione en su cabeza.

Este Odun es el que marca la consulta de los espiritus. Al que se le vea, se le dice que tiene que sentarse a trabajar el muerto y a consultar con él. Se le pone un vaso de agua y perfume al Egun Protector.

Aquí Agba Egun Protege con su influencia la mente del Awó.

Cuando el Awó de este Ifá le da Adié a Orunmila, mule atare y se lo echa a Orunmila antes de darle las Adie.

Habla de una mujer priete de uñas largas que es capri-chosa e ingreida. Tambien habla de un hombre bajito que camina muy bonito, como viejo Gambao.

Se le dan dos perritos a Ogun.

El Idefa y el collar del Awo de este Ifa llevan una Aikordie amarrada. Además el Ifa lleva dentro una juju de aikordie en cada mano.



Cuando se encienden las itanas a Egun, Orishas y a Orunmila, se cruzan los abrazos y se le pide la bendicion a Awo Itana y a Awo Ikuku, para que sus cosas y sus Inshe

esten bendecidos por Orunmila, Egun y Shango.



Dice Ifá ............................................. #DICE IFA :

Que adonde usted va ha de encontrar el bién pero a la salida es mala (lo que se ensucia lavándose se quita), hace rato que usted quiere tener la seguridad de una cosa que inspecciona o que ha visto, no sea sobervbia porque se le puede subir la sangre a la cabeza y cometer una falta grave, usted tiene que darle de comer allegua, dice chango que el lo mismo da candela por arriba que por abajo usted está asustada porque se figura que va a morir, tenga cuidado con la candelay dele gracias a un sueño que tuvo anoche, ese sueño fué con una persona, no pelee con su mujer ni ella con usted, porque si se separan los dos, ha de estar mal, si usted quiere ir a un punto para ver una cosa y quiere saber si le va bién y le dará resultado, si Ifa habla mal no se meta porque va a perder, no vaya a ninguna manigua, tenga cuidado con su cuerpo y con su casa, usted soñó como con quince muertos, haga ebbó para que llegue a ser el dueño de la casa de donde usted vive, y su mujer tiene que cumplir con la promesa que le hicieron delante de una cerca, porque fué aprobada por el Santísimo, su padre quiere darle un tesoro, pídale perdón a Elegua, Shangó y llegua, quiérase usted primero para que después pueda querer a sus semejantes usted desea que le adivinen un secreto.

Ebbó : Agua de lejía, 3 palos verdes, 2 palomas, 2 gallinas.

Ebbó : 3 gallos, 1 canastica de algondón y otra de mai, ecu , ella.

Ebbo : 7 palomas, 2 gallinas. Derecho.



Histórias ............................................ #El camino de Awo Itana

Rezo : Ojuanimossun pele pele loyumama pele pele alaleleIfá kuele kifo ifá awo itana awo ikuku baroko Shangó ileke ikodie awo pele kiya adifafun ozun ada adifafun itana laulau thinshomo olodumare tala ebbo yude agrada ojuani amosun kalu awo ikuku oshine itana meyi ibo okueta konoko oboshe yewalaye adifafun orunmila, adifafun eggun tire labe lolo Shangó bokuboku ibaloku boriyeye Shagó Awo Itana .

Ebbo : Akuko, eyele , abo atayere ewe emu ada akatampo bogbo asho ileke orunmila bogbo ashe, eku, eya , awado, obi, oti, oñi itana, epo, ori, efun, ozun naburu, opolopo owo.

Nota : El akuko se le da a Ozun corriendo, el abo se le da a Eggun junto con Shangó, el ada y el akatampo son para oshosi, las eyele son para obiri junto con bogbo ahsé, la eure es para Orunmila junto con las adie, las ikodie son dos para eure en los tarros. la otra es para amarrala en ileke de Orunmila el ewe se pone sobre Orunmila, El ewe omu es el mariwo, este se pone dentro de Orunmila con la atayere machacada y encima de esto se le da la eure y las adies.

Ebbo : akuko, jio jio asho fun fun y dun dun obi, itana ori eefun bogbo ere , oñi , oti, eku, eya, awado, bogbo tenuyen , bogbo ewe a la igui sese malaguidi opolopo owo.

Patakin :

En la tierra Pele Pele había un Awo llamado Awo Itana,



que tenía muchos trabajos y se dedicaba a quitarle cosas malas y las sobras de Eggun buruku a todos los habitantes de aquella tierra, él lo había parado , pero él lo hacia sin preguntarle a Orunmila si podia hacerlo, esto le traia como consecuencias que le llegaban muchos quebrantos y padecia de malestares que no podía explicarse y era que las sombras malas y los arratres de todo el mundo se le apegaban y esta situación lo abatía y se sentía mal, pero seguia atendiendo a todas las gentes y resolvía los problemas ajenos.

Este Awo tenía un hermano jimagua el cual era un Eggun que era Awo Eggun y se llamaba Awo Ikuku y el vivía en las sombras que era la tierra de Oboshe Doggun Emú, que erta la tierra de Yegua donde todas las gentes se cubrian de Ewe Emú que era el MAriwo Tierno, donde ellos iban y venían con las llamadas que Shangó les hacía encendiendoles velas cuando él le cantaba

Itana lolo aberikuku oyo Eggun fumi lau lau.

Y ellos salían de las sombras a la luz de la Itana que Shangó les encendía , Awo Ikuku venía del más alla por el llamado de Shangó con las Itana veía el desenvolvimiento de su hermano Awo Itana en la tierra, y él sufria y lloraba al ver las calamidades de su hermano .

un día que Awo Itana estaba encendiendo las itana al hacer un paraldo vió que una sombra se acercaba cubierta de Mariwo y venía cantando.

Awo Itana boku boku iku Eggun Shangó Itana lolo eggun fumi Lau LAu.



Entonces él vió que era su hermano Awo Ikuku que era un Eggun de la tierra de Yewa y él le dijo : Tienes que darle de comera Yewa un eya tuto y se lo cocinas con gofio y tomate y se los pones en Yagbe (el caño) de tú casa para que siempre las sombras de esa tierra y yó te protejamos y mejores en todo, esto lo tienes que hacer a cada rato y de ves en cuando tienes que descanzar de los trabajos de darme de comer a mi junto con Shangó .

Awó Itana hizo lo que su hermano le mando y mejoró tanto de situación de salud que se hizo grande en la tierra pele que era tierra de calma y descanso .

Pasó algún tiempo y el se olvido de lo que su hermano le había dicho y como tenía buén corazón comenzó a tener graves problemas, llegando a tener la misma situación por la que el había pasado , Awo Itana tenía un Omo que le había hecho Ifá y se llamaba Kifo Ifá Awo y era Ojuani Amossun al igual que su padre.

Aquella situación empezó a molestar a Awo Ikuku , un día se le presentó un hombre y cuando Awo Itana le estaba haciendo Paraldo Awo Itana no le preguntó a Orunmila si podía hacerlo o no , y Awo Ikuku se le presentó y le dijo que no le hiciera nada y que se atendiera él primero pero Awo Itana llevado por su buen corazón no oyó los consejos de su hermano y comenzó a hacerle el trabajo a aquel hombre.

Entonces Awo Ikuku dijo : " Buyeno entonces para que no pases más trabajos ni enfermedades en está tierra me lo voy a llevar para la tierra Oboshe que allí en la tierra de Yewa él va a descansar, esa será la unica manera que se acabara su sufrimiento..



Cuando el hijo de Awo Itana vió caer a su padre muerto él se incó de rodillas y comenzó a llorar y en eso llegó Awo Ikuku y le dijo : " Tu padre no quiso hacer caso y tú que eres su heredero tienes que limpiar la falta con Orunmila y le dijo : " Tienes que darle a Ifá que es el mismo que él de tú padre una Eure, pero antes tienes que ponerle esto a Orunmila y se quitó Ewe emu Mariwo, y le pones atayere y le das la eure y las addie pero la eure en los tarros le pones mi corona y la de mi hermano para que alcances la bendición de Orunmila y le dio Ikodie meyi y le dijo tienes que usar Ikodie siempre en tú Ileke para que Olofin reconozca tú Obediencia.

Tienes que ir a la Tierra de Oshosi y llevarle esto y sacó un Ada y un Akatampo para que los araye de esta tierra no puedan contigo.

Tienes que descanzar de vez en cuando, y para que las sombras malas de la gente no te aflijan, coge dos Eyele , una igba de Omi Tuto, le echas Oñi y les pones 3 asha y me llamas y le echas humo a la Igba y le das las dos Eyele a la Igba con el Omi Tuto y le vas rezando:

Leri pele pele sakaleke bogbo lekun laye eggun odara, agba eri eri baye mafun agbayire leri eeggu,Agba eri eri baye Olofin eri maye agba eri awo Itana ni Odara nire nire Awo Ikuku Eggun wa leri ni eggun ni Odara lerimi Ofara modupe Olodumare.

Esto lo dices con las eyele las echas dentro de la Igba, cuando termines le vuelves a echar humo de asha a las igba y coger Itana Meyi y cruzas los brazos.



" Awo Itana, Awo ikuku mafun ashe.

Las enciendes y cantas " Itana lolo aberikuku oyo eggun funu lau lau. Te acuestas al pie de la Igba a dormir que van a venir a ti shangó y Bogbo Eggun a coronarte con el Ashé para poder vivir mejor en la tierra.

Por la mañana temprano te ebosimi, la Leri con esa Omi restregandote la leri con las leri de la Eyele, las leri eyele las llevas a eri oke con Bogbo Asho opolopo efun y Ori, las Eyele una con Asho fun fun y la otra con Asho dun dun , las llevas a ellese arab y llamas a Shangó y a bogbo Eggun, así lo hizo Ojuani AMossun y su poder fué grande.

Cuando regresaba de llevar el Inshe se le presentó Awo Itana y Awo Ikuku y le dijeron : Desde hoy tú y todos los de está tierra cuando encienda una vela tanto a Eggun Osha como a Orunmila tienen que cruzar los brazos y pedir la bendicion a Awo Itana y Awo Ikuku para que tus cosas y tú Inshé esten bendecidos por Orunmila , Eggun y shangó, Ojuani Amossun fué conocido como el que apartaba las sombras y traia la claridad de esa tierra y a todas las demás con el poder de shangó y de Awo Itana y Awo Ikuku.

Los enemigos de Ojuani Iroso

Patakin :

Ozun tenía muchos enemigos que querian hacerle daño, pero el no hacia caso y andaba despreocupado de todo.

Más tanto lo arrecieron sus enemigos en sus ataques



hasta el punto de querrerlo matar que . Entonces él fue a ver a Orunmila que le vió este Ifá indicandole que hiciera Ebbo y una rogación él hizo solamente una cosa.

Un día el salií del pueblo donde vivía y echó a andar por un camino y despues de andar cierta distancia sus enemigos que le habían preparado una trampa lo rodearon de estacas sin que pudiera salir de esta situación, asustado empezó a gritar y a pedir auxiliio y fué oido por Shangó que montado en su caballo pasaba cerca en ese monte y acudió aen su ayuda a salvarlo.



Todos los platos se rompen la Igba no

Awo Igban , era un Babalawo que vivía siempre quejan-dose que nadie lo trataba con legalidad, por eso el salio poco de su tierra.

Su tierra era la tierra de Igbawo, que era tierra de la loza y todo lo que el tenía eran cosas echas con ese material ytoda su suerte la tenía en los platos que tenía en su casa y se le rompian y con ello es iba la suerte .

Awo Igban , estaba cansado de eso y un día se decidio ir a ver a Awo Osun, que vivía en la tierra Igba Awo Kuele, donde el se puso en camino, cuando llego le conto todo lo que le estaba pasando y este le hizo Osode y le vio Ojuani Iroso, donde le dijo .

Que suerte ,se le iba porque siempre la tenía en las manos delos platos con los que el trabajaba en su tierra, que aunque eran muy bonitos se rompian faciles y con ellos se le regaba la suerte y se le escapaban de las manos.

Entonces le dijo : que tenía que dejar de usar platos y empezar a usar Igba (jícara) que cuando se caía está no

se rompía y con ello no se le iba la suerte y podía vivir mejor entre tantos enemigos que tenía y le marco ebbo pero que tenía que jurarse en el secreto de Shangó que

tenía en aquella tierra, que le iban a permitir vivir sin problemas , entonces le hizo ebbo con las 16 Igbas y les

pinto Ojuani Iroso.



Los renegados

Rezo : Owenifa kananile, kotito para opolopo eni aunyen igunugu ifá, biade ito owo, kishe ita unlo shonshon ,ile awo agba kishe itabe arugbo, omode nifa kishe ita ni olofin, ode, orun, ita ishe Elegun, lodafun eggun, kaferefun Orunmila.

Ebbo : Adie meyi dundun, eyele meyi, un collar de badera, dos plumas de cernicaro, dos plumas de tiñosa, roi, efun, eku, eya, opolopo owo.

Suyere : Ifá lola oba fumi lashé Ojuani hermoso, bogbo agba eggun torun wageni.

Patakin :

En la tierra Kana Nile habían muchos Awoses que presumian de sus conocimientos, pero en realiadad lo que hacían era estafar a sus habitantes, pués ellos se habían separado del Mayor de esa tierra, Todo lo hacían engañando a las gentes, pero ya la gente habían despertado no sabiendo que ese grupo de Awoses eran renegados, ellos habían dejado de creer en Ifá y estaban hablando mal de los babalawos, ya no ganaban dinero, ni esos Awoses, ni los que habían entrado en la competencia, entonces los Awoses renegados decidieron hacer algo para ver como recuperaban el dominio de las gentes y ellos prepararon un banquete donde invitaron a la tiñosa que era la mensajera de Olofin y cuando esta estaba borracha la cogieron y se la dieron a ifá y lo taparon con sus plumas, pero resultó que ellos no sabían hacer el Itá, y decidieron llamar a Kana-Kana (el gavilan) que era Awo pero este no tenía dinero y dijo bueno , ellos son



renegados pero son Babalawos y fué a hacer el itá, pero cuando le preguntó que cosa había comido Ifá ellos no pudieron mentir y le dijeron que había comido Gunugun.

El les dijo Barbaros que como le había dado a Ifá de comer la mensajera de Olofin que es mi compañero, este Itá yo no lo hago, y se fué, ellos decidieron entonces ir a ver a Awo Kana-Nile el Obá Ifá de esa Tierra, del cual ellos hacían muchos años que se habían separado de él.

Cuando ellos fueron el Oba argbo les dijo : Yo ya estoy viejo, hablen con mi ahijado, pero como él sabía de ese Itá pues su padrino se lo había contado él les dijo a los awoses que ese Itá solamente lo decidia Olofin , y les aconsejo que hicieran el ebbo y que fueran a ver a Olofin .

Ellos se presentaron ante Olofin y el les pregunto ¿ Ustesdes ya hicieron el ebbo ? a lo que ellos contestaron , No. Y el les dijo vayanse y hagan el ebbo y despues me lo traen para ver que sale . Ellos se fueron y hicieron el Ebbo y cuando hicieron Osode vieron este Ifá y se lo llevaron a Olofin, el cual viendo este signo les dijo :

Ustedes son unos renegados la verguenza los perseguira por coger Ifá para estafar a los seres humanos. Entonces estaba presente agba Elkun, el mayor de los entendidos de los espiritus , el cual cayo en trance y fué el que intercedió ante Olofin pues su espiritu guia era Agba Eggun el mayor de los muertos del cielo y ese espitud en la cabeza del mediun fué el que le hizo Itá y los ilumino de como hacer Itá, salvandolos de un mayor bochorno.

Nota : Desde enronces siempre Agba Eggun protege con su influencia la mente del Babalawo.



Hay que ponerle un vaso de agua a su espiritu protector. Ojuani Hermoso tiene más influencia de Eggun que de Ifá. Cuando este signo sale a un hombre en su Awofaka, no se le debe hacer Ifá, pues hay posibilidad de que le venga su espiritu por su cabeza, este oddun marca la consulta de los espiritus: si este oddun le sale a una mujer esta tiene que sentarse a trabajar el muerto y consultar con él .

Pinaldo salvo al mundo

Rezo : Oggún atí Elegbará awonifá, lese Olofín Orunmila, atí Shangó unboguarilló odara nigdara omo Olofín efe leitoshú arayé lordafun Orunmila kaferefun guanado.

Ebbo : Mariguó eran malú . ebbo, una cazuela bogbo tenuyen, tres akuko, dos addie. $21.00

Suyere : agadá mosaraó agadá mosarao Orunmila lordá ebbo agardá mosaraó.

Patakin :

Oggún y Elegbara eran awó. Orunmila y Olofin los tenían siempre a sus pies para que los atendieran a ellos nada más .

Orunmila y Shangó estaban en la tierra haciendo por salvar ala humanidad a los hijos de Olofin. pero todo era inutil, Orunmila se enfermó de trizteza y verguenza viendo que la humanidad se perdía.

Shangó estaba triste por ver a Orunmila y obervar el estado en que estaban los animales y las plantas , Ikú era el único que vivía y la humanidad se perdía. Olofin se la



pasaba rezando a Olordumare y siempre tenía a Elegbara y a Oggun incados, un día Oya miró hacia abajo y vio como la gente se moría y viendo que Ikú y los animales etran los que vivían Oyá empezó a relanpaguear gritando :

Oyiku nilorbe.

Orunmila y Shangó se despertaron a los gritos de Oyá , Shangó salió corriendo y empezo a tirar fuego para la tierra , Olofin se asustó y le preguntío a ojuani Moso que pasaba, después llamó a Orisha y le preguntó y empezaron a cantar , Shangó continuó echando candela y los animales se mordían unos a otros, las hierbas broqueaban contra los seres humanos y estos se morían , ikú seguia comiendo .

Oyá llamó a Olofin para que viera lo que estaba pasando . Olofin le dijo a Elegbara y a Oggun: Sigan ahí incados. Entonces Olofin mando a Oyá a que vajara y le dijo : Esperame un momento : dio tres vueltas de carnera y empezó a echar fuego por los ojos y por la boca, las manos le empezaron a temblar, bajó y le dijo a Shangó, ven arriba conmigo. Shangó subio corriendo , entro en la casa de Olofin y le dijo : Para que el mundo se salve usted tiene que echarle su ashé y mando a buscar a Orunmila enseguida, acto seguido shangó dio tres vueltas de carnera y llegó enseguida hasta donde se encontraba el secreto de Olofin, cogió a Obbe que Olofin tenía escondido , se lo presentó a olofin , el cual se asustó y le dijo : " Qué es esto Shangó" . La salvación del mundo , le dijo Shangó, y tenemos que mandar a buscar a Orunmila, Olofin le ordenó a Oyá que se preparara para que fuera en busca de Orunmila.



Orunmila estaba haciendo omiero para bañarse en el rio, tenía un pargo delante con echru, olele, akara para comer, de pronto sintio una cosa que cayo y era Shangó que le había tirado Obbe y cayó dentro de la cazuela del Omiero, enseguida Shangó bajo y le dijo, no te asustes esto es para que se acabe todo lo malo que hay en el mundo.

Cuando llegó Olofin con Elegbará y Oggun enseguida Orunmila mandó a Shangó que pusiera maribó en todos aquellos lugares Oggún y Elegbará venían asustaron y destó a Oggun con lo que tenía en la mano .

Oggún empezó a matar animales fajandose con ellos, el único animal que no pudo matar fue a abo, elegbara fue limpiando el camino : Olofin asustado le dijo . Ustedes tienen un hijo de rodillas castigado.

Olofin empezó a cantar a lavar Obbe, Orunmila mandó a Shangó a que buscara a Elegbará y este iba cantando :

Ahsé eyé eggundo

Oggun que paró y tenía Obbe en la mano y Elegbará tenía ounko y eure, fueron para donde estaba Olofin y como Shangó los mando cuando llegó le entregaron abo a shangó, Elegbará llevaba el chivo y Oggún a la chiva, elegbará iba cantando:

Moyurba lorisa,Moyurba lorisha.

Olofin dijo, Ya estan allí, se pararon en la puerta Olofín tenía 16 itana en la mano y empezaron a cantar .



Ifá ordará omí ordara oyukayo mama.

Oggún y Elegbará estaban hincados de rodillas junto a Orunmila y entonces Orunmila empezó a hechar pedazos de carne dentro de la cazuela y le abrió las manos a Oggun y Elegbarále echaban lo que traía en la jícara para comer y le decía: Ewé sirve para bañarse y salvar la humanidad .

Le preguntó a Elegbará que si él iba a cumplir el juramente , éste le dijo que sí . Cuando Orunmila llegó donde Oggún , este le dijo lo mismo, yo he demostrado que esto me servirá para Iré y Osorbo y olofin empezó a cantar con Orunmila :

" Ewé tenire erí ewewé awentenireo" .


Tratado de If - # - Ojuani Obara


Ojuani ObaraOjuani Lozure

I O O OO I O I

Ojuani Bara Pjuani Lozure kuripa igba eni lowo oto Obara opopa eni logue ore oruwa koto ofiko kodie adifafun Bebe Arumale ounko, akuke, eyele lebo.

Rezo: Kuripa igba eni lowo oto abara apopua eni lowo adifafun bogbo orun male kaferefun yansan.

Elewa del signo: eshu afra.

Ewe del signo: peonia, maravilla, guira y oguma.

Nace en este signo: la valla de gallo. El desalojo.

Refranes:1.- Ud ha comprado soga para su pezcuezo.2.- Las ratas abandonan el barco que se hunde.3.- Cuando no tenemos para dar nadie nos visita.



Generalidades

Hay que alimentarse para que no se le debilite el cerebro y pierda la memoria o se vuelva loco. Arun (La enfermedad) persigue a la persona. Hay que darle gracias a Obatala, a Elegabara, a Ogun y a Orunmila y a Egun. La persona vive pobre y desconcertada y los que le rodean no le consideran. Se le da de comer eyebale a bogbo Egun, para que estos lo ayuden a salir adelante.Aqui nacio el desalojo. Cuidado no lo boten de donde vive, trabajo o frecuenta.

Tambien nacieron las casa de recogida. Cuidado no se vaya a ver recogido por alguien contra su voluntad. Es signo de pasar trabajos y adversidades. Pero si se hace lo que indican los Oshas y Eguns, se resuelven las dificultades y el signo se vuelve Fore. Tendra un hijo que sera hijo de Orunmila y sera su felicidad. Cuando se ve este Ifa a un Aleye, se le dice: (Si es hombre:), que tiene que hacer Ifa si no hay causa mayor que lo impida. Si es mujer: Tiene necesidad de recibir Ikofafun.

En Atefa, Si el Awo tiene prenda, tiene que seguir atendiendola y trabajando con ella y puede tenr ahijados de la prenda y ahijados de Ifa. Si no tiene prenda en cualquier momento la puede recibir y en cualquier momento la puede montar, porque este es el unico Oddun de Ifa, que autoriza al Awo a recibir o montarse la prenda despues de la consagracion de Ifa, y sera grande como Awo y como Brujo. Todo esto esta señalado en el camino (Camino del Bohio).

En este Oddun los Aweses se arrodillan en el suelo antes de comenzar el ikofa y restregaron los Inkines en el suelo,



primero con la mano derecha y despues con la mano izquierda, cantando: IYA MI LA KOFA ORUNMILA BITI BITI BITIRE. El dueño de este Ifa para alcanzar el poder, el guiro de Ozain tiene que echarle dentro un eya oro (guabina), y tener la cazuela de Brujo al pie de una mata de guira.EBOMISI: Mastuerzo, ciruela amarilla, bleo colorado.

KOFIBORI: Al pie de Elegabara con Obi Omi Tutu. Se le pone collar de Elegbara.

Dice Ifá ..............................................#DICE IFA :

Que el Ashe de este Ifa esta en la Eure. El ebo junto con un saquito con el owo se amarra al cuello de la eure y esta suelta en una calzada empredada. esto es por intori Iku. Para cambiar cabeza. El dinero de obo se regala. Este Ifa señala que los hermanos tienen que vivir unidos para llegar a ser grandes y fuertes en la vida.A la persona le gusta jugar a los gallos. Marca atraso en todo, hay que Orubo y obedecer las indicaciones de Ifa. Hay que rogarse la leri. HAy que lavarse la leri con ewe para refrescarla y para aclararle la mente, pues a Ud. se le olvidan las cosas.



Histórias ............................................ #Ojuani Obara recibe la prenda de Fundamento

Ebbo : akuko, eku, eya, awado, opolopo owo

Nota : La persona para que levante cabeza y mejoren en todo, tiene que tener una prenda de fundamento, que es la que le dara la firmeza en todo .

Patakin :

Había un awo , que no levantaba cabeza y era ignorado por los demás Awoses, que no lo convidaban para nada y no iban a su casa.

Un día se hace Osode y Orunmila le dice : que cogiera un pollo, eki, eya awado y que tenía que ir a un lugar donde había un hombre (omo logun) muy famoso , que allí estaría su suerte, donde también iba a pasar hambre y sed por el camino, pero se encontraría con un hombre muy majadero en el camino , que dicho hombre lo ayudaría a encontrar a el Omo logue.

El Awo comprendió lo que Orula le decía y emprendió el camino y después de mucho caminar y verse agotado y sin fuerzas apenas, con mucha hambre y sed, se encontró con el hombre majadero sentado a la orilla del camino y fue hacía él y le explicó la situación donde Eshú le dió agua y comida.

Entonces el hombre le dio el pollo, eku, eya a Eshú , esto se lo comió y le brindo al hombre, pero este le dijo que no quería más.



Eshú condujo al Awo a casa de Omo Logun y este le monta una Prenda de Zarabanda y así fue como el Awo pudo ser feliz y mejorar en todo , donde la casa se le llenaba de Aleyos y Awoses.

La enredadera de ñame ............................ #La enredadera de ñame

Ebbo : akuko, adie meyi, eyele meyi, atitan, ishú enredadera de ñame, ori, efun, opolopo owo.

Nota : En este Ifá se le paga tributo a la tierra, Kaferefun elegbará, bo se deja crecer ñame dentro de la casa.

Dice Ifá : Que debe tener una diosa del amor en un busto, en este Ifá se tiene una cariadad del cobre, pero de bronce, esta se lava y va dentro del canastillero como un ozain, esto es paera amarre y controlar a su esposa, porque Ojuani Bara siempre va a estar en bronca con su mujer.

El canastillero en su casa debe estar siempre limpio y bien organizado, usted no tiene cabeza y su vida es una desorganización y de la misma manera que tenga su casa y su canastillera así estara usted . Usted maltrata a las mujeres y a la vez es muy enamorado .

Patakin :

Hubo un tiempo en que había que pagar tributo a la tierra cada vez que se fuera a sembrar o hacer algo en ella.

Entonces Obatalá tuvo necesidad de sembrar ñame en ella, pero como a este producto no hay necesidad de darle



tanta atención ni tanto mantenimiento porque nada más se siembra y al cabo del tiempo se recoge, decidio no pagarle tributo a la tierra.

Por este motivo el ñame empezó a crecer de tal manera , que sus guias rodearon toda la casa quedando Obatalá aislsado de todo el mundo y sin poder salir. Al cabo del tiempo despues que Obatala luchó por salir de su encierro.Elegbará que pasaba por allí , lo puso a sacar las enredaderas de ñame.


Tratado de If - # - Ojuabi Okana


Ojuani OkanaOjuani Pe Okaran

Ojuani Pokon

O OO O O I

I I

Rezo:

Acuorun acorun elebo nimarun ebo aumbabalo eritoguole allAwó aru era cadan ni ansare lodo arumila.

------------------------Cuvute cucu adifafun acambi ellele acuco lebo

--------------------------

Akueru akorun elebe animaru ebo aun babalao kukute kuku adifafun akambi.

Ewe del signo: artemisa, erete, ristra de ajo y licopodio

Nace en este signo: el espiritu de la brujería isleña.

Refranes:

1.- Una persona quiere tumbar a otra.2.- Fue por lana y salió pelado.

Generalidades



La persona no se debe dejar arrastrar por los impulsos, cuando este dominado por la soberbia. Este Ifa lo manda a correr antes de que Ud. sus enemigos lo hagan correr. Señala que va a ver un movimiento que lo puede beneficiar o perjudicar. Señala mortandad y manda que los enfermos se levanten. Este Ifa prohibe ser avaricioso. Asi como levantarle las manos a las mujeres y menos aun a las hijas de Oshun. La persona es olvidadiza, desobediente, caprichosa y amiga de hacer su voluntad.

La persona es malagradecida. Hay documentos enredados u ocultos. Hacer ebo.

En la mujer: Marca retiro del mestruo en edad temprana.

Marca: Trombosis en las venas de las piernas.

Señala perdida de la familia. Todos tienen que Orugbo. El mal esta en la garganta y le llega hasta el estomago. Cuando se ve este Ifa, al Okpele se unta en epo y se cuelga al sereno y no se vuelve a trabajar con el mismo hasta despues de siete dias.

Obras y trabajos de Ojuani Pokon

OPARALDO DE OJUANI POKON:

Una adie o un osadie dun dun, efun, cenizas de igui algarrobo, almagre, ceniza de semilla de ewe Oguma, o de eu, hojas de marpacifico, ewe Olu (añil), eti, ebo, oti kana, itana, 9 pilitas, una cinta, marpacifico y ewe añil.

Oparaldo:Osiadie meyi, uno se embarra con eri, efun y epe, y el



interesado se para encima del mismo. Al otro se le ata la pata izquierda asho fun fun, dun dun y pupua y la ewe aberikunlo, algarrobo, albahaca, marpacifico y ewe añil.



Dice Ifá ............................................. #DICE IFA :

Que usted no sea tan avaricioso, usted viene por un enfermo pero en este caso usted también está malo, dígale al enfermo de su casa que se levante aunque sea caminando con un palo, usted ha cogido una cosa que no es suya , tenga cuidado con una trampa, usted está mala de la barriga, póngale asunto porque le puede costar la vida y también si intenta coger algo ajeno, no deje ir a su mujer a la plaza por espacio de siete dias no sea que la cojan a ella, hay tres personas que la están engañando y haciendo daño , usted es mal agradecido, la justicia lo persigue, si es mujer la que se mira se le dice que está enferma que su mal está en la garganta y el estómago, tiene que tener cuidado no se vaya a cegar todo su conducto .

Ebbó : para la mujer, 1 gallo cencerro, auco, y mello tonti ello.

Ebbó : para el hombre, 1 palo largo con epo, 16 cascabeles, babosa, 16 huevos, 3 guineas, 2 palomas, 2 acuco, la cabeza del acuco con el ebbó.

Advertencia : Para que el alello no se vaya a volover un enemigo, hay que meter el dinero que traiga dentro de

bastante manteca de corojo y así se evitará un contratiempo .



Histórias .............................................#LA hija de Oshún ..................................#LA hija de Oshún

Rezo: apuari aporun animari ebbo aun babalawo ladefun eri loguo le eyekuo ara ra padan ni ansere lodo orunlo pukuye puren adifafun aombi eyele akuko lebo morora ende abe aure eyele olbo.

Habia un individuo que era awo de orumila y tenia este ifa y el dia de su ifa los sabios viejos le aconsejaron que segun el viera el pleito o lio o tragedia que no se metiera y que no podia averiguar lo que habia pasado ya que esto lo podia perjudicar grandemente. Tambien le dijeron que no fuera avericioso y que jamas le levantara la mano a una mujer y mucho menos a una hija de oshun.

Este awo era desobediente y olvidadizo caprichoso y amigo de hacer su voluntad y no hacia caso de nada de lo que le decia donde un buen dia tuvo un problema en el hogar y se marcho.

Estando sentado en el banco de un parque tratando de organizar sus pensamientos para ver que camino cogia, se le sento a su lado una joven de buena apariencia femenina y ambos entablaron conversacion agradable donde el le conto el momento por el que estaba pasando y la joven lo invita a ir a su casa.

El awo se acordo entonces de los consejos de los sabios y recordo que antes de una situacion como esta tenia que hacerse ebbo con un palo largo dieciceis shaworekme dieciceis ibin dieciceis eni. Etu meyis eyele meyeis y akuko y la leri de este ebbo y ademas le tenia que hacer ebbo y ademas le tenia que hacer ebbo a la



muchacha con un akuko cencerro ounko aguo pero no lo realizo.

Todo al principio le habia ido muy bien pero sucedio que uno de esos que anda las cosas mal tuvieron una discusion y le levanto la mano a la muchacha golpeandola de mala manera y enseguida recordo el mal que habia hecho y enseguida se puso en camino para la casa de su padrino quien lo miro y le vio este ifa, que todo era debido a la desobediencia y que a el lo querian tumbar y que si no queria perderse tenia que andar pronto.

El padrino le hiso el ebbo que le habia indicado y mando a buscar a la joven y tambien le hizo el ebbo y le entrego el kofa y le dijo que a partir de ese momento se cuidara de las trampas y que tan pronto pudiera le diera dos gallinas a oshun.

El awo hizo todo lo indicado y nuevamente volvio la paz y la tranquilidad a reinar.

La muchacha era hija de oshun.

El pescador desobediente

Ebbo: abo funfun un akuko una muñequita negra vestida de azul y blanco dos caretas dos mascarillas agua de mar arena de mar tarraya bara de pescar anzuelos demas ingredientes.Habia un pescador que se pasaba la vida pescando y mientras mas pescaba mas pescado queria sacar y asi lo agarraba la noche y todos los dias lo llevaba al pueblo pero resulta que ya no lo podia vender y asi se le hechaba a perder y tenia que regalarlo lo que servian y



botar lo que se le echaba a perder.

Habia un pescador que habia pescado lindas varie-dades de pescado y se lo enseño al pescador diciendole que eso no era nada comparado con lo que hay en el fondo del mar.

El pescador ante la mala situacion que tenia fue a mirarse con orumila el cual le vio este oddun y le dijo. Tienes que hacer ebbo y no te puedes bañar en el mar.El hombre no hiso caso y entonces busco una careta

de pescar y se fue al mar. Se metio en las profundidades y alli se le aparecio olokun quien al verlo con aquella careta le dijo. Tu has visto el secreto y para que no lo puedas revelar tendras que morir, entonces olokun le quito la careta y el hombre comenzo a tragar agua y murio.

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La sombra más grande del mundo ................... #La sombra más grande del mundo

(En este signo representa la sombra mas grande del mundo) es principio de otrupon adakiño, irete kutan, otura y continua en otropun meyi.

Ebbo: Osadie dun dun, abeboadie dun dun, asho fun fun y dun dun, asho fun fun y dun dun, malaguidi, pashan meta, oti, efun eku, eya, awado, opolopo owo.Nota:

El paraldo de este signo, lleva un malaguidi de tallo de



platano el cual se le escribe en el pecho el signo de otura niko y en la espalda el signo de ojuani pokon.

La vela de este paraldo no se enciende, se utiliza para frotar el cuchillo donde se hace el paraldo dentro del cual se escribe otura niko y ojuani pokon y se pone en malaguidi dentro, despues que se actua, la addie y el osadie dun dun, se le da al sujeto con los pashanes en la espalda. Acto seguido este se marcha, lo pashanes se parten y van en el joro joro con la addie y osadie de los cuales despues que se actua se da eyebale al circulo y al malaguidi, cuando el sujeto recibe los pashanes debe salir corriendo. Todo lo del paraldo va en el joro joro.

Patakin :

Ojuani pokon iku mokuao, era la sombra mas grande del mundo y era la iyare de iku.Vivia en la tierra de lerei yeye, donde era visitado a menudo por bogbo osobo, arun, ofo, eyo, iña, inka, araye, etc.

Estos acompañaban a iku mokuao a las distintas tierras y cada vez que llegaban eran mas fuertes y el ruido que traian algunos omo tenian que esconderse, pero la mayoria no tenian tiempo de hacerlo. Iku mokuao siempre regresaba disgustada de la tierra lerei yeye, porque no podia realizar a cabalidad sus funciones, ya que las cosas no salian como ella esperaba, iku mokuao cantaba.

"Pokon lele iku iku boyewa pokon leleIku, iku boyewa, iku mokuao yoro yoro"



Y bogbo osobo se ponia a bailar alrededor de ella y esta se ponia contenta.

Obatala, que veia lo que estaba pasando le dijo a olofin, que era necesario hacer algo por los omo de las distintas tierras del mundo antes de lo que iku mokuao cogiera mas fuerzas.

Cuando olofin y obatala hablaban de hacer algo por las distintas tierras por los omo, siempre habia un osobo que los escuchaba y le daba aviso a iku mokuao, que enseguida cambiaba de tactica y mandaba para aquella tierra osobo distintos, quienes en su viaje iban cantando.

" Ojuani pokon iku mokuao, era la sombra más grande del mundo y ora la iyare de iku.

Vivía en la tierra de lerei yeye, donde era visitado a menudo por bogbo osobo, arun, ofo, eyo, iña, inka, arabe, etc.

Estos acompañaban a iku mokuao a las distintas tierras y cada vez que llegaban eran más fuertes y el ruido que traían algunos omo podían esconderse, pero la mayoría no tenían tiempo de hacerlo. Iku mokuao siempre regresaba disgustada de la tierra lerei yeye, porque no podía realizar a cabalidad sus funciones., ya que las cosas no salían como ella esperaba.iku mokuao cantaba.

"Pokon lele iku, iku boyewa pokon leleIku, iku boyewa, iku mokuao yoro yoro".

Y bogbo osobo se ponía a bailar alrrededor de ella y ésta



se ponía contenta.

Obatala, veía lo que estaba pasando le dijo a olofin que era necesario hacer algo por los omo de las distintas tierras del mundo antes de que iku mokuao cogiera más fuerzas.

Cuando olofin y obatalá hablaban de hacer algo por las distintas tierras por los omo, siempre había un osobo quelos escuchaba y le daba aviso a iku mokuao, que enseguida cambiaba de tactica y mandaba para aquella tierra osobo distintos, quienes en su viaje iban cantando.

"Ojuani pokon kerelube iku, ojuani pokon kerelube iku inle boyeba obaa iku ojuani pokon iku mokuao."

Y era tan fuerte ésto, que ya habia momentos en que los omo de las tierras no les daba tiempo a esconderse y se perdían de repentes. Obatala, que seguía observando lo que pasaba, fue nuevamente a casa de olofin y le dijo: baba olofin he venido a verlo, porque a pesar de todo lo que hemos hecho en las distintas tierras, siguen iguales y sus omo no han mejorado nada, cada vez los osobo son peores, por todo esto obatala y olofin estaban muy tristes.En la tierra donde vivía un awo llamado abebe orun, no

quedaba casi nada y tenía a éste muy asustado, donde se fue a ver a obatalá y le contó lo que estaba pasando en su tierra, a lo que obatala le contestó, yo ya fui a ver a olofin para tratarle éste asunto y hemos hecho por ustedes todo lo que hemos podido para resolverle su problema, pero cada día iku mokuao está más fuerte y peor en el mundo y si sigue todo se lo lleva por el gran poder que tiene.



Awo bebe orun, se echó a llorar, obatala le dijo: vamos para donde está orunmila, pero para llegar allá sin problemas tenemos que lavarnos la cabeza y el cuerpo con asho dundun y la cara con asho funfun.Orunmila es el único que nos puede salvar y vive uy lejos en la tierra kakarorun.

Estos salieron en el camino y en el mismo encontraron 3 pashanes, awo bebe orun los recogió y se los entregó a obatala para que éste fuera dando golpes fuertes en la tierra y awo bebe orun iba cantando.

"Kaleku lode bawa lona, kaleku lode iku bawa lona akuelebe orun awa isi eggun iku lode awa isi."

Obatala obsevaba que por las distintas tierras que ellos pasaban se iba aclarando y que los omo se hincaban pidiendo la bendición y dándole las gracias y así sucedió por todo el camino hasta que éstos llegaron al ile de orunmila, quien también se encontraba un poco asustado y triste, porque en su tierra también pasaba como en las otras tierras.

Cuando orunla vio a obatalá y awo bebe orun, se puso muy contento, ellos le contaron lo que estaba sucediendo en el mundo y éste les dijo: que en su tierra estaba sucediendo algo similar, cogió su okuele y salió éste ifa, donde dijo: "adifafun iku mokuao".

Tengo que hacer una gran obra durante la cual ustedes tienen que estar allí y no salir durante 7 días, ni siquiera a la puerta de la calle, para que no se vaya a perder.



Orunmila cogió adie y osaidie dun dun, le quitó los asho que traía obatala y awo bebe orun y comenzó hacer ceremonia, pero como éstos no lo veían se imaginaban que orunmila no estaba haciendo nada, esto en su llamada decía.

"Awa lele iku mokuao awa lele iku mokuao ojuani pokon boyebe iku, iku mokuao".

Iku mokuao que venía por el camino con bogbo osobo, escuchó éste rezo tan profundo que le decía orunmila, ella venía bailando y tocando sus agogo y en esos momentos cuando aún sólo había transcurrido edun meta de la ceremonia que había hecho orunmila no estaba haciendo nada, éste en su llamada le decía:

"Awa lele iku mokuao awa lele iku mokuao, Ojuani pokon boyebe iku, iku mokuao.

Iku mokuao que venía por el camino con bogbo osobo, escuchó éste rezo tan profundo que le decía a orunmila, ella venía bailando y tocando sus agogo y en esos momentos cuando aún sólo había transcurrido edun meta de la ceremonia que había hecho orunmila, awo bebe orun salió corriendo para la calle y lo cogió iku mokuao.

Orunmila salió enseguida, pero iku mokuao a awo bebe orun en joro joro, orunmila cogió la addie dundun le echó bastante epo y cogió el osadie y le echó oti, cogió los asho funfun y dundun pashan meta, oti, ori, efun y lo echó todo con awo bebe orun, despues le dijo a iku mokuao y bogbo osobo, besaron la tierra y empezaron a



echar tierra sobre awo abere orun mientras cantaban.

Iba koleye, iba koleye iwa inle idakoleyeRepitiendo este suyere hasta terminar de echar toda la tierra y así se acabó el susto en el mundo por el terror que tenía impactado.

Iku monkuao y las tierras se aclararon y los omo prosperaron y vivieron su tiempo.

Nota:

Monkuao, es un espíritu de poder destructivo que al contacto con el destruye todo lo que fue creado por el mismo olofin.



EL espititu de la brujería Isleña .................#El espiritu de la brujeria isleña.

Había una vez un isleño que tenía dinero y una prenda muy buena, éste vivía sólo y tenía miedo que le robaran, al dar su caída éste enterró el dinero y la prenda al pie de una mata de ceiba, el isleño dejó tres encomiendas, una que le dieran una misa por la iglesia, dos, que en sueño le iban a darle la revelación donde tenía el dinero y la prenda y la tercera, que había que darle un gallo a la prenda al pie de una ceiba, éste espíritu tenía que darle el dinero a una persona para que su alma descanse y evolucionara y pudiera ayudar a la gente.

Ebbo: miniestras, ristra de ajos se quema alrededor de la cama, luego cuando el espiritu en sueño diga porque me queman el dira la encomienda para la librarlo y hay que ir a los lugares con el polvo de ajo y se riega en los lugares de las tres encomiendas.


Tratado de If - # - Ojuani Ogunda


Ojuani OgundaOjuani Dawan

I OI OI IO I

Rezo: Okua akuko shale si adifafun aroko meya maferefun orunmila.

Opa acrico chalesi adifafun arocomolla acuco lebo acora.

Ewe del signo: ceiba, cipres, guayaba de guinea y palo pimienta.

Nace en este signo: el cofre de olofin.

Refranes:1.- Uno tira la piedra y el pueblo carga la culpa.2.- Por una mujer se perdió el ibodun.3.- No vayas a casa de nadie para que no sepas lo de nadie.4.- Si un niño abre una cazuela hirviendo la vuelve a tapar por el calor.5.- Quien no mira hacia delante atrás se queda.

Generalidades

Este es el odun mas fuerte que existe despues de los Meyis.



Ojuani ogunda nunca puede ser aplastado en la tierra.

Cuando el Awo tenga guerra, este Oddun le da la victoria consagrandolo en el tablero.Olofin se encerro dentro del cofre y es Ashere. NAcio el secreto de Olofin. Hablan dos eguns de Olofin.

Cuando se ve este Ifa el que se mira habla mal de los Babalawo, no los considera ni respeta a Orunla.

Tienes familia en el campo y antes de ir a visitarlos tienes que hacer ebo. Para que se libre de un pleito que tiene cerca.

Por osobo el enfermo no se salva.Marca deuda con San Lazáro, hay que pagarlas y respe-

tarlos. Hay que cuidarse de hincadas y mordeduras de animales. Cuando haga el Ebó con: Akukó, dos tamborci-tos, dos eyelé un ekute y opolopo owó, el Padrino ni el ahijado se pueden mojar con la lluvia, porque seguramente llueva ese dia y si se mojan perderán. Aqui nacieron las tijeras. Cuidado con tragedias que se va a presentar en la calle y pueden involucrarlo en la misma.

A Ud. le están trabajando con Ogu.

Cambiese de ropa con frecuencia para que sus enemigos no lo reconozcan en la calle. Mujer y Marido se invidian, y hasta la propia familia.

Hay que darle gracias a Obatalá, a Elegbara, a Ogun y a Obiní. Cuidado con la candela. Ud. desea lo que se le imposibilita obtener.



OKUNI: Cuidado con problemas con mujeres que aunque Ud. se crea muy fuerte, lo pueden matar tirandole grasa hirviendo o agua en la lerí. Asi la indefensa anciana mató al poderoso Tigre. También tiene que cuidarse el estómago.

Aqui se paga la culpa del Amor y es por desobediencia. Si es Hombre: Va a tener que casarse obligado. Si es Mujer: Desea ocultar un embarazo indeseado.

La virtud está en las manos. Aqui Elegbara acariciaba sutilmente con sus manos a Oshun y ella se quedaba adormecida, y Orunmila le cogió envidia a Elegbara.

Al Egun del Padre se le da de comer una etú, dos obi, cerveza y nueve oloelé, nueve ekru, nueve pedazos de ekó. La etu despues de cocinada se le pone completa, y se lleva adonde Egun diga.

El Tigre estaba vestido de rojo y fue a casa de Orunmila que le vió éste Ifá y le dijo: Tienes que hacer Ebó y cambiarte de ropas para que tus enemigos no te conozcan, y no pudes salir a la calle sin antes hacerte el cambio de ropas.

Cuando el Tigre fue a salir su mujer le recordó el consejo de Orunmila. El no salió y sus enemigos que lo esperaban cercado su casa, no lo pudieron coger.

Se entiza una navaja con eu dun dun y fun fun, al final se le hace siete nudos y se le pone a Elegbara.

Antes de ir para la calle se le pone a Elegbara ekú, eyá



epó y awadó.

Habla de Niño Bonito que se asomaba a la ventana de una casa muy bonita, donde ahora la vantana está alta y antes

estaba mas baja.



DICE IFA :

Que usted no hable mal de los babalaos y que tenga respeto para todos ellos, usted tiene un hermano en el campo y un pleito entre manos, usted piensa ir al campo, sea obediente porque si usted quiere ganar ese pleito tieneque hacer ebbó , no se moje que no le conviene, el día que usted haga ebbó ha de llover, a usted le viene una suertepor una mujer, vístase de blanco 16 días, a usted están trabajándolo con brujería, no comunique sus secretos a nadie ni tampoco a la que usted se lo cuenta en su casa , a usted le están echando, tenga cuidado de no hincar su suerte y un secreto que usted tiene esa es la única persona que lo sabe, no se embarque Ebbó :para evitar la muerte en la familia, auco, acuco. Derecho.

Ebbó :para ganar el pleito, 2 tamborcitos, 2 palomas, 1 gallo,1 ratón, oguo la megua tonti megua .

Cuando haga el ebbó llovera y no se moje porque entonces pierde.



Histórias .............................................#La ropa del tigre

Rezo :Olofin apatakin imalo alakaiyo osia bogbo imale clofin ashore gungun awo umbo ashire lla ifa igbo oko obirio bidajun ashirooro amcha enshe turusile apeto gorisho bogbo kaleno emokolaba obini ojuani niosi adifafun oro mabinu ayodo layede cpa obini olofin isiho ayode iie olofin gorisha kaferofun olofin lordafun eggun meyi.

Patakin :

El tigre estaba vestido de pupua y se fue a casa de orunla, lo que vio este ifa y le dijo que tenia que hacer ebbo y cambiarse de ropas para que sus enemigos no lo reconocieran, cuando este fue a salir la mujer le recordo lo que le dijo orunla, este no salio y los enemigos que lo estaban esperando cerca de la casa no lo pudieron coger.

El niño de la cara linda ..........................#El niño de la cara linda

Ebbo : Akuko okan, adie okan, aboreo ni ekiun , igui adi (___________), epo, omi, Olokun, asho timbelera.

Rezo :Omakoibumoibo kondayoni ekun inlo ni igui inkin yareco obini adi ina opa ekun.

A una aldea llego un inmenso y feroz tigre, y empezo a merodearlas y acabar con sus sembrados, el temor se apodero de sus habitantes que decidieron refugiarse en una isla que estaba llena de ope de ikines. Todos se reunieron para la partida, estos tuvieron que dejar en la



aldea a una anciana que por tener el cuerpo cubierto de yagas no la pudieron trasladar y la dejaron en su choza con agua y comida y ataron la puerta fuertemente para que el tigre no pudiera entrar, la anciana al comprender el peligro que corria empezo a hervir aceite y espero el asecho, el tigre llego a la aldea y empezo a olfatear la choza de la anciana y como no podia entrar apoyo una de sus patas en la pared de guano y abrio un hueco por donde introdujo la cabeza, la anciana al verlo cogio el recipiente de aceite hirviendo y se lo tiro por la cabeza cegandolo, cuando al dia siguiente fueron los familiares a buscarla se enteraron de lo que habia pasado y siguieron al tigre y lo mataron.

El camino donde nace el secreto de Olofin

Ebbo: akuko, juju de papagallo, ewe tete, eku akara, 1 pedazo de asho dudu bogbo ashe opolopo owo.

Rezo: adifafun orunmila omode ouje olofin satiedemu jodafun ele Ashiri ade oddun.

Ebbo: 16 eyele, 1 akuko . B ogbo tenuyen

Nota: aqui nace el porque .solo los babalawos tienen derecho a tener a olofin.

Patakin•:

Olofin en el camino de su reino comia seres humanos para mantener el secreto de su corona .donde orumila eleri kuin era el encargado de preprarar esos seres humanos para el sacrificio a olofin un dia que orumila iba a buscar a ile iku la comida de olofin se encontro con un



omokekere y se lo lleva a olofin , este lo Recibio con agrado y le dijo a orunmila que era lo mas preciado que le habia llevado para mantener su ashiri ade .entonces ordeno reunir la asamblea de todos los nobles de la tierra y se dio a conocer la ley de olofin pero resulto que el apetito de oddun se desperto donde comenzo a extender-se en la tierra la corona de olofin y este vio cuando su corona ya no podia mantenerse, olofin le dijo a orunmila que mirara a ver que pasaba y este le vio este ifa, que Señalaba que Habia seres con sus propias coronas que Querian a olofin y le dijo ya no hay quien quiera procrear poco de corona , yo te ofresco en sacrificio a mi hijo para que Perpetue tu corona y se salve la humanidad . Asi lo hizo orunmila y dio a su hijo a olofin y este le dijo : desde ahora seras firme a mi corona en la tierra y solo tu hijo tendra derecho a tenerla .

El queso y la mermelada de Guayaba

Ebbo : Akuko, osadie dundun , eyele meyi, queso dulce de guayaba, omi ile olokun, bu, asho fun fun , dun dun, abiti, akofa, atitan, ilekun, malaguidi meyi, bigbo ewe, oti, obi, itana, eku, eya, epo, awado, añi, opolopo owo.

Ditribución : Akuko a elewa y eyebale a ShilekunOsadie para paraldoEyele meyi, sarayeye omode y al ile para darselo a Oggun en Shilekun

Obra : A oshún se le pone el queso y a Yemayá se le pone dulce de guayaba a los siete dias se quita la obra donde sejunta las dos cosas, se le presentan a estos dos santos y se le da de comer a las dos personas que esten desunidas



para que venga la unión .

Patakin :

En este camino había una mujer que tenía dos hijas que siempre estaban peleando , donde la madre sufría porque no podía encontrale solución a esta situación entre sus dos hijas.

Una decía que era más dulce que la otra y la otra decía que era más saboras y cuando se ponían a discutir se fajaban.

Yemayá que era la mayor decía que era el queso y que eso era lo más sabroso que se comía, entonces Oshún le contestaba que ella era más dulce , que era el dulce de guayaba, y que nunca el queso se podia comparar con el dulce de guayaba y por tanto no eran iguales.

La madre viendo que no podía controlar a sus hijas fué a examinaerse con Orunmila saliendo este Ifá , que decía que ella tenía dos hijas que siempre estaban peleando y para poder resolver este problema tenía que hacer el ebbó y la obra indicada .

El balcón y la ventana ............................#El balcón y la ventana

rezo : Ojuani Dawan omo okuni awo odara omo nifa ode tiwalike nile kuete si baba otbi omoni okun laye adifafun ashupa.

Ebbo : Akuko, inso, igui ile(casita de madera) malaguidi okuni, una igba com omi tuto, asho funfun, eku, eya, opolopo owo.



Patakin :

Había un hombre que tenía un hijo pequeño y muy bonito, y el niño tenía la costumbre de asomarse a la ventana que deba al balcón de su casa a mirar la luna.

Una noche el padre fue junto a él y le preguntó , que para que estaba mirando a la luna y el niño le contesto, la luna habla conmigo y me ha dicho muchas veces , que mi padre a de quere echarme agua en las manos para que me las lave y yo voy a negarme.

El padre fué donde la mujer que era la madre del niño y le contó todo, donde ella le dijo : Esto quiere decir , que nosotros un día vamos a ser sus criados , creo que lo mejor sería tirarlo al mar.

Después de pensarlo un poco , el padre cogió al niño y desde el balcón lo tiro al mar, pero en eso pasaba por allí un pájaro de mar y lo recogió y anduvo tres días con él, hasta que llegó a una tierra lejana donde le dieron caza al pájaro, y cuando lo abrieron delante del oba, vieron que tenía un niño muy lindo dentro de la bolsa del pico .El obá que a su vez era Awo de Orunmila , deijo que él se

encargaria de él y que sería su hijo adoptivo. el oba le hizo Ifá al niño a los siete años y saco Ojuani Dawan, cuando llegó a los 21 años, el oba le dio Owo y le dijo: Que fuera a ver otras tierras, para que aprendiera más Ifá.

Mientras tanto el padre y la madre del niño, habían caido en la pobreza y se marcharon a otras tierras y abrieron un negocio, pero no vivían tranquilos, pues sentían siempre gran remordimiento por lo que habían hecho al niño.



Ojuani Dawan llegó con su comitiva a aquella tierra y fué ahospedarse en la casa de sus padres sin reconocerlos.

Apenas el awó llegó allí vino el padre para echarle agua en las manos, para que este se las lavará, pero Ojuani Dawan el notarlo se negó y el padre se extremeció, entonces Ojuani Dawan al notarlo le preguntó :

Señor porque usted se asusto tanto cuando yo me negue a lavarme las manos con esa agua.

y el padre le respondió, es que me acorde de que yo tuve un hijo, que si estuviera aún vivo tendría su edad, al cual arrojé al mar, porque hablaba con la luna y un día me dijo : Que yo habria de echarle agua en las manos y el se negaría, entonces repplicó, y yo que tengo que ver con eso , nada contestóel padre: Usted es hijo de Orunmila , y yo soy un pobre comerciante.

Cuando Ojuani Dawan regresó a su tierra le contó al Oba, lo que le había sucedido con aquel hombre, entonces el Oba le dijo : Como el había llegado a esa tierra y que se acordara que su Ifá decia: Que el poder estaba en las manos , entonces el comprendio que el era el hijo verdadero del comerciante .El comerciante quiso que su hijo fuera a vivir junto a ellos,

pero el Oba les dijo : Que Ifá ordenaba que ellos fueran a vivir a casa de Orunmila y que ellos tenía que recibir a Ifá, para que se le pudiera perdonar su falta, ya que su hijo era hijo de Orunmila.


Tratado de If - # - Ojuani Osa


Ojuani OsaOjuani Bosa

O OI O I II I

Rezo: Ojuani bosa bonosa adifafun okun ati obatala ifa fore ire omo eshu ati olofin.

Copato lota copato oguo longun asallemi loguo Orunla ocuco adie lebo.

----------------------Ojuani bosa bonosa adifafun Ochun y Obatala.

---------------------Ifa fore Echu y Olofin.

Elewa del signo: eshu arufin (el dcriminal, agboran con ojo y lengua de pargo) Eshu barabo (ota china).

Ewe del signo: salvia, malvate, corojo, espartillo, paraiso, ciruela amarilla, cedro blanco, vence batalla corralillo y croto.Nace en este signo: la intranquilidad de la tierra. El sistema nervioso.La consagración de Orun

Refranes:

1.- El disfrute de la dulce vida.



2.- Doctor y sabio como las hormigas.4.- Acostarse y levantarse temprano, hacen la salud y la energía del hombre.5.- Es una falta de respeto permitir al maniguero entrar en un pueblo en taparrabo.



Generalidades

Señala pleito judicial por una persona que intentó matarse y lo culpan a Ud. No debe de alir a la calle después de las doce de la noche. Los ojos malos son la causa de todo lo malo que sufre la persona. Por el camino le viene un hijo, y para que le llegur bien, tiene uqe hacer Ebó, no sea cosa que se ahogue al nacer, porque hay quien está interesado en que no nazca. Cuando el niño nazca tienen que darle guerreros y a Orunmila, para quitarle la maldición y los arrastres que trae por las obras malas, que le hicieron a la madre, para que no lo logrará. Aqui fue cuando la gente no queria que la mujer de Orunmila pariera. La persona no oye concejos y por eso pasa trabajo.

Hay que darle de comer a un difunto que está penando.

Cuidarse de enfermedades sexuales.

Oshun está brava con todos Uds. Todos están mal y el que no tiene una cosa, tiene otra, Uds. no cumplen con ella.

Hay que respetar y adorar a San Lazáro.

Le estan poniendo brujerias en la puerta, por eso muchas veces cuando va a salir se arrepiente. Rueguese la lerí para que contrarrestre esas malas influencias.Tiene que santiguar al niño y hacerle Ebó, para que no se

vaya.

Hay luchas con familiares de su conyugue, porque no estan de acuerdo con esas relaciones. Habla del hombre que tenía muchos enemigos por no se natal de la tierra



donde vivía, y era el Obá de todos. Cuando el burro le ponen mas carga que la que puede soportar, se niega a caminar. Ya Ud. está demasiado agobiado por tantos problemas uqe confronta en la vida, y muchas veces se le quitan los deceos de seguir luchando y hasta de vivir.Aqui Obatalá maldijo la tierra de Obara Ni Layé.

El Inshe-Osain de éste Ifá lleva Inle de siete lugares distintos, hormigas bravas y bogbo igui.

Hay que ofrecerle tributos a Yemayá. Pescador de Corales. El matrimonio carbonero y la niña abandonada. Todos los ojos malos están sobre Ud.

Aqui el Awó se obseciona con los trabajos de Osain para curar enfermos y se olvida de Ifá y pierde suerte.

Cuando Awó trabaja con Osain por éste Oddun, debe de fumar cachimba, y cuando hace trabajos malos con Areni, se baña con Eko Fifo.

Cuidado no maldiga un viejo, que mas nunca levantará la cabeza.

Se coge un carbón grande, se embarra de epó y se le ponen las generales de los arayes, y se le pone a Elegbara.

A Elegbara se le pone plumero de las juju de la cola del akukó, se entiza con ou fun fun y dun dun, se le echa iyefá

y se le cuelga encima de Elegbara.



Obras y trabajos de Ojuani Bosa

Inshe para salvar a un Awo del Corazón

Se necesita un corazón de res, ewe isayu , paraiso , eku, eya, awado , eru, obi, itana, atare medilogun, adie melli fun fun.

Inshe : Se pinta marcando el corazon y en el pecho el oddun Ojuani Bosa, este se cubre con cinco hojas o ramitas de paraiso, el awo se acuesta en una estera frente a Orunmila.

El corazon se carga con eru, obi, kola, atare medilogun, efun, eku, eya, y se pone dentro del Ifá del awo.

Se le da Obi a Orunmila dandole cuenta del Inshe que se va a hacer por salud del hermano fulano de tal , y se le ponen las adie a Orunmila y se le canta.

Ifá laye okokan omorun selaraOmonifa okokan didaraAdelenifa didar.

Después se dan las adie dandole eye al signo que está en el pecho del awo y al corazón que está dentro del Ifá del Awo junto con el Ifá se le echa oñi y las juju, del corazón se le mete dentro tembién las leri de las adie y se le echa iyefa sellandose esto con Opolopo Ori.

Las adie se llevan a enterrar a inle Ibú y con el okokan se hace ebbo del signo de Ojuani Bosa metiendo este dentro del ebbo,



El awo debe estar dandose ebosimi con ewe ibayu (paraiso) malia azodarach) durante una semana.

El Awo que realiza está ceremonia debe tener la leri rogado con una Eyatuto y los demas ingredientes de rigor.Inshe para destruir al Awo de este signo

Se coge un corazon de rez se pone delante de Orunmila, se habre al medio con un cochillo viejo. En la hoja se le pinta el signo Ojuani Bosa se le unta epo y se le pone dentro el nombre y el de Ifa del awo en cuestión y su signo Ojuani Bosa, Una mano de iquines ofo un ota dundun, con signo de eggun y bastante cuaba grande.

Entonces se le da una adie grifa (adie shashara) sin echarle eyebale a Ifa la leri y el okokan de la adie se mete dentro del corazon se vuelve a cojer el okakan de malu con hilo negro se envuelve en asho dundun se entiza con ou de colores funfun, dundun, pupua se le echa opolopo oti y se deja 7 días delante de Orunmila hechandole todos los días oti al inshe y manteniendose a Orunmila encendido, al cabo de estos días lleva a enterrar dentro delrío, la adie el mismo día se lleva a ile yewa.

Después el awo que hizo el trabajo, se hace ebbo de Ojuani Bosa y se da dos Eyele a su leri a Obatala las eyele junto con el ebbo van a ile oke.Al enterrar el inshe en el río se canta a eggun:

Suyere: Baba Eggun Lamigbaye Okokan lamiloro Okokan Laweo Osun".

Inshe de defensa del awo: Se pinta Ojuani Bosa en el



piso y se pone a Obatala encima del signo, Obatala va cubierto con ewe okan que es la guacamaria (Wallenia Laufiloria) que se llama también corazon de hombre, y se le dan dos Eyele Funfun a Obatala cantandole y a Eggun el siguiente suyere:

" Okokan lamiwaye okoka lami oroObatala Osha umbo lomiwayeOkakan lamiwaye okakan lari oroObatala Osha moro umbo lomiwaye " A estas dos eyele se le se le cogen los okakan y se envuelven en ewe corazon de hombre que tenía Obatala y se ponen en una igba se echa también eru, obi, kola, osun, 16 atare machacadas.

Cuando esto este seco se machaca y se echa ewe okilak-pa (brazo poderoso llamado también conmigo nadie puede), se le agrega un adele keke lavado y comido y se le hecha iyefa esta bolsita se forra con ileke de Obatala en el comienso blanco todo hacia la mitad blanco y rojo, después blanco y morado y cierra con blanco y morado.



Dice Ifá ..............................................#DICE IFA :

Que la causa de que todo lo suyo le quede a medias es porque usted tiene todos los ojos encima, por el camino le viene un hijo y para que le llegue bién tiene que hacer ebbó, no sea cosa que se le ahogue, usted no quiere oir consejos y por eso , usted ha de pasar muchísimo trabajo, dele de comer a un difunto que está penando por eso, usted ha de curar a un enfermo con cualquier cosa que usted le dé y esa persona después que este bién le traerá a otra persona para que usted lo cure, pero si usted no hace rogación sucederá que en vez de curarla morirá y entonces usted se verá en líos de justicia, usted tiene una prenda empeñada, usted es muy majadera cuando está durminedo, usted cogió una enfermedad cuando etaba en una fiesta o se bajó de la cama descalza, usted está mala de una pierna y no anda bién de su regla, todos los maridos que usted ha tenido han querido que usted trabajara pra ellos y por ese motivo ellos no pueden adelantar, usted tiene veces que quiere salir a la calle y se arrepiente, en su casa hay un chiquito enfermo que le hacen bulla, dele gracias a su Angel, uste tiene que darle de comer a su cabeza, en su casa se nota una peste, no sea mentirosa, a usted le ponen porquerías en la puerta de su casa y esa es la causa de su arrepentimiento que le entra cuando va a salir, usted tiene que santiguar al chiquito, sus enemigos no le dejan levantar cabeza, usted no tiene acogida entre varios de su familia, ustedes son tres amigos y uno no sabe y uno sabe más que los otros, evite las tragedias porque hay hierro por el medio.

ERBO: Jabón, estropajo, 2 guineas. Derecho.

ERBO: Para evitar que el hijo que viene se ahogue: 1



gallo, ecu, ella.

ERBO: Para el padecimiento de la cabeza, hojas de salvia y yefa, todo se moja y se hunta en los ojos de alante para atrás, 1 galo, chivo, 4 palomas.

Històrias .............................................#El Gallo y El Gallero.

En este camino había un pueblo donde vivia un gallero que tenía un gallo fino que era su fortuna.Este había ganado mucho dinero jugando su gallo. Un día el gallo había acabado de vencer una pelea extenuado y cansado porque el combate había sido fuerte.

Inshe del SIgno : Leri de akuko 3 juju de la cola del akuko Igui amanza guapo, vencedor pierde rumbo y todo lo que tiene en la molleja del gallo.

Osun y Orunmila

Rezo : Ojuani Omo Osa Meta bi Omoleriku etutu kapato Awo Adifafun Olofin osun tiki layenifa Adie Ifá fore omo eshú lodafun Orunmila

Ebbo : Akuko , adie, eyele, osun, malaguidi meta, atitan ile, bogbo tenuyen, shogoro ara, opolopo owo.

Patakin :

Osún vivía junto a Olofin y este le dio la virtud de guardar



la salud de todos los hijos de Olofin en la tierra.

Osún se puso a camino y fue a vivir a casa de Orunmila, viviendo como un guardian de Orunmila y de sus hijos.

Orunmila era cazador y todas las mañanas cuando el salia de caza de arodillaba delante Ozun y le rezaba :

Osun layere ni Ifá Osun tiki tiki kashoro SHangó awo omo osa meta Ire abiku.Entonces el cogia una eyele y se la daba de comer a

Osun y el se la llevaba azada para el monte y la dejaba al pie de Igui moruro y cogía de ese Ewe para ebomisi.

En una de esas veces que el iba de caceria , sus hijos que eran tres aprovechan la Ida de Orunmila y van por simple curiosidad a ver que cosa tenía Osun como secreto , lo cual ellos al abrir a Osun el los mata a los tres .

Cuando Orunmila llega se da cuenta de lo sucedido y empezo a implorarle a osun para que salvara a sus tres hijos , entonces el cogio una eyele y una adie y Opolopo Oti y se la da a Osun cantando .

Baba Ilashe babalashe iba osunAgaga lario osun layenifa

Entonces Osun le devuelve la vida a los hijos de awo omo osa meta pero con la condicion de que para abrirlo había que darle una eyele.

Los dos hijos de Yemayá .......................... #Los dos hijos de Yemayá



Rezo : Ojuani Bosa guaja adifafun omo tinshomo Olokun Omo lorubo ire meta ebbo.

Ebbo : Akuko, ao, mandarria , maceta. hormigas, atitan erita merin asho fun fun , asho arolodo, bogbo Ileke, ekú, eya, agbado, obi meye , Opolopo owo

Patakin :

Eran dos hermanos que eran hijos de Yemayá , el mayor le tenía envidia al más chico y le mando a que se fuera de allí, y él se fue a casa de Orunmila y este le vio este Ifá y Orunmila le mando que Orube con Aba, Ekú, Eya, Agbado, Akuko, mandarria, maceta y Owo meyila tonti meyila.

Orunmila le dijo que tenía los Oshas detrás y que Olokun estaba trabajando para su suerte y que le diera el Abo.

El más chico se fue para casa de su mamá y empezo a ayudarle en todo , empezó a luchar y a hacer negocios y fue a tanta la suerte que el encontro que el fue el que más terreno tuvo y lo cultivo y obtuvo más ganancias que su hermano.

El hermano no le gustaba trabajar, todo lo queria encontrar hecho y vino la guerra y tuvo que ir a particular en ella, el hermano mayor llorando y diciendo : todo lo he perido y mira tú lo rico que estas y entonces el manor lo mando a casa de Orunmila y este le vio Ojuani Bosa, y el mayor no quiso hacer el ebbo que Orunmila le marco y las hormigas bravas le acabaron con todo y el de peno murio del corazón .


Tratado de If - # - Ojuani Ik

Tratado Enciclopedico de IfáOjuani Iká

O OI O O I O I

Rezos Otobale admi icabale adina agui adifafun oto tinchoma boica tinchoma abure aca ada omo Olofin acuco lebo acuco ella lebo.

---------------------Ardu edevi iboru ibolla ibochiche.

---------------------Generalidades

No bote a nadie de su casa. Las visitas le traen suerte. Haga Ebó para que le llegue las tres suertes que tiene en su puerta. Le viene una suerte por una Obini. maferefun Yolorde. A esa mujer del las gracias y tratela bién, dele calor, que cada bien que Ud. le haga, Yalorde se lo recompensará cien veces. La suerte le llegará y estará bien y con mucho dinero. Sus arayes desean perjudicarlo, no se puede descuidar. Sea agradecido para que no pierda la suerte. Ud. se queja de que la mujer siempre tiene invitados para comer en su casa, no se ponga bravo, que las visitas le traen suerte. Tienes que darle de comer a los Santos. Uds. son tres hermanos y no se llevan bien y andan separados. Ud. es muy orgullosos y se considera superior a los demás, es muy soberbio y tiene muy mal carácter. No abuse de los mas debiles que Ud., que un día vas a pasr un susto. Ud. se cree muy fuerte y poderoso,



no viva engañado, que cualquiera quien Ud. considera un infeliz, lo pude matar. Cumpla con Shangó para que nunca se vea en apuros. Su mamá es difunta y siempre está detrás de Ud. atiendala con comida, flores, itaná, oraciones, misa, etc. Ud. tiene que recibir rápidamente a Orunmila.Hay un deuda con Obatalá, con Elegbera y con Shangó. A Egun se le da Akukó fun fun. Se hace orubó con jio jio fun fun y se sueltan en shile kun.

Orunmila le adivinó a la humanidad utilizando granos de maiz. El Awó de éste Ifá también puede Atefar con granos de Maiz. El Iyefá de éste Oddun lleva juju de gavilán. Cuando el Awó esté enfermo, le pregunta a Orunmila cuantos baños con hojas de cedro de dará y con paraíso, ciruela amarilla en los mismos baños. Los baños se dan a las doce del día. Nació el porque Osain se entierra, y es porque Osain se casó con Inle Oguere, y los casó Orishaoko.

Señala la lucha de dos Awoses por causa de una mujer.

SECRETO DE ODDUN:Ojuani Boka tiene que darle un asiadie dun dun a Osain en el monte al comenzar cada Año con todos los ingradientes.

A la ikokó de Osain se le pinta Oshe-Tura, Oshe-Juani, Ojuani Boka y Otura She. Sobre esto se le da el pollo, se deja la lerí ahi se cubre con la siguientes tierras, siempre rezando los signos. Tierra de cuatro caminos, del cementerio cogida a las doce de la noche, de bibijaguero, Después se pone el Odú-Ara que se ha lavado con omiero de ewefá se ponen los tres centavos prietos. Se sacrifica elounko y se le quita el cuero de la frente y se le pintan los Mavis y la lerí se pone sobre el Odu-Ara y los tres



centavos. Se llama a Orun y Osain y se le enciende 9 atina, alrededor se le pone la araña peluda, el alacrán la lerí de ounko, de sapo, de lagarto, de eyo, de ayapa, se cubre con hierbas secas de ewefá. Y se entierra siete diasal pie de arabá. Al sacarla se le da una jutia, ayapa y akuko, se tiene entre hierbas y se arrea con fula y se llama a OSAIN OSAKEREWEYE.

Dice Ifá ............................................. #DICE IFA :

Que uste es un mal hablado, usted tiene a uno de su familia preso, su madre le está atrás, no pelee con su marido, usted le es infiel porque cuando su marido sale, enseguida entra su querido, ustedes son varios hermanos, cumpla con Chango si no quiere verse en un gran apuro, no sea tan avaricioso, esa es la causa de que no le lleguen tres suertes que hay en su puerta, usted tiene que hacer ebbó para que esas suertes le acaben de llegar, usted tiene que dle de comer a Echu, usted se que ja de su mujer que siempre está convidando a la gente que venga a comer a la casa, no se ponga bravo que eso le conviene, no bote anadie de su casa, cuando le lleguen esas suertes, tiene que volver a hacer ebbó, todos ustedes están separados, no reniegue, usted tiene que recibir Ifa.

ERBO: 1 gallo, 2 gallinas blancas, 2 guineas.

ERBO: 1 flecha, 1 muñeca, bastante maíz, 1 gallo, epo, ecu, ella, 2 guineas blancas, y después de hecho el ebbó se entierra la muñeca con el ebbó.



Histórias .............................................#La avaricia de Ojuani Ika

Ojuani Ika era un hombre muy avaricioso y no le gustaba darle nada a nadie y un día estando arriba del maíz vino el ratón a pedirle un poco a Ica y se lo negó al poco rato vino el gato a pedirle también a Ica y se lo niega, en lo que llega Echu y tumba a Ica de arriba del montón de maíz y se riega todo, donde todo el mundo se aprovechó de su infelicidad.

El camino donde nacio baduto awo eboka

Rezo: baduto elordé lokuo lofun guayó ina kolashé wa ordá shé, ilé awó, ojuani boka, etú pasha buruku eñá kanlomí, burukú tieun boni pako adifafun iguí adifafun esí.

Ebbo: akuko ocán, lopó okan, un plato funfun, azufre, ekú, eyá, epó opolopo oguó.

Patakin :

En la tierra barigbá vivía un awó llamado baduto el que se distinguía por ser un hombre muy inteligente el cual resolvía todos los problemas y tenia un hijo llamado ojuani boká oyeyé ahijado de orunmila y el baduto le enseñaba todos sus secretos por ese ashé que tenía baduto se había buscado la inamistad de numerosos echizeros de los cuales había salvado a muchas personas. Estos enemigos aprovechándo que baduto tenía que salir de la ciudad para ir a curar un enfermo que emboscaron en el camino amparados de la obscuridad



de la noche y le dieron muerte con sus flechas envenenadas, no conforme con ésto quisieron terminar también con su hijo ojuani boka, pero éste enterado de lo que le sucedió a su padre se hizo osorde y se vió éste ifá, su signo que le decía que su ancestro baduto, había perdido por haberse confiado en su sabiduría y para que él pudiera ganarle la partida a sus enemigos tenía que encomendarse a "esi" el protector de ifa que vencía a kara -kambuna- el dueño de la magia negra y le marco rogación con: lokpo okán, ekú, eyá, epó, akuko etc. Lokpo: tabla de madera de 1.50 cm de largo por 0.20 cm de ancho de donde se manda a tallar los 16 meyis, sobre ésto se coloca el plato blanco que se consagra virado con los signos: ochetura, ojuani boká y oturashé, en el piso se pone la atena de eggún y sobre este lokpo y sobre éste plato consagrado, sobre el plato se ponen 7 pilitas de azufre, se llama a esí y a baduto y se encienden. Con ésto ojuani boká venció a todos sus enemigos.

Refrán de éste odun: el mal que haces al prójimo, te vuelve por la mano de dios".

Esi: se simboliza por una flecha igual que la de ochosis, pero lleva detrás con dos estrellas, éste vive colgado detrás de la puerta. Come ellelé y trabaja colgado al cuello de la persona en la obra.

Se tiene metido entre yerbas con oti y se arrea con pólvora llamando a oshaashakenegue.



El burro y el tigre

Ebbo: akuku, piel de tigre, uña de burro. Agua de rio, esponja de saco, eku, eya, awado, opolopo owo.

Patakin

Una vez hacía falta llevar un cargamento de sal y otro de esponjas y se pensó en el tigre, y en el burro, para que se pusieran de acuerdo lo llevaron, le preguntaron al tigre cuál de las dos cosas quería llevar y el burro, burro al fin dijo yo llevo los sacos de sal y el tigre llevó las esponjas. Para ir a un lugar había que atravesar un río y el burro decidió pasar primero, y se encaramó el tigre también con las esponjas y éste se aferraba con sus uñas al lomo del burro, iba casi sin peso, pero le toca al tigre cargar al burro, pero éste como era más grande no se podia mantener del tigre con su carga en el agua y se iba resbalando hacia atrás hasta que en una de esas se está cayendo y tenía el miembro recto por el forcejeo y se fue a brincar y el tigre gritó porque lo había clavado por el trasero, y el burro le dijo "bueno tigre cada uno se agarra de las uñas que tiene".

Ojuani Iká recorre otras tierras ..................#Ojuani Iká recorre otras tierras

Patakin:

Aquí fue donde ojuani se dirigió a otras tierras porque al mirarse le salió aro otonowa, donde tenía que prestar su servicios.

Ojuani boka en su viaje pasó por la tierra y no se detuvo,



se dirigió hacia tierras colindantes, donde no lo atendieron los residentes de allí, éstos le dijeron, usted pasó por aquí donde yá está de vuelta, donde ellos dijeron: vamos a instalarnos aquí, donde los vecinos dijeron: aquí no hay prosperidad ni esperanza a lo que el awo contestó: aquí es donde debo estar, preparó n polvito y lo unió en la frente donde todos se curaron y llegó la prosperidad.

Sekue y el pacto con ozain".

Ebbo: osadie meyi, inle leri, iki agboran dundun, sepa de iki, tente, yaya, guayacán, 3 centavos prietos, tabaco y los demás ingredientes.

Dist.el pollo con sus ingredientes para paraldo, lese iki tente yaya, guayacan o araba, un pollón grifo para ozain el cual se le dá al pie de ikí de araba.

Nota: en éste ifá la persona tiene que rayarse.

Patakin.

En éste camino sekue era un joven huérfano que había perdido a sus padres en el bosque y vivía de lo que los demás le daban, orunla lo necesitó un día y en pago le hizo ifá, donde le aconsejó ifá que hiciera siempre para que la muerte le acabara de llegar, orunla se fue a ese pueblo porque lo reclamaban de algún lugar y sekua que era pequeño volvió a quedarse sólo. El aprendió ifá y se miraba todos los días y se hacía ebbó, sekue sentía atracción por los seres sobrenaturales que allí vivían, él



llegó a identificarse con los árboles donde ya conocían sus secretos porque lo estimaban mucho por su condición de huérfano, estos eran tente y yaya. Sekue siempre conversaba con ellos que vivían juntos araba que eraba que era la abuela de todos los iki de nibe se hizo osode y le salió este ifá, y le dijo que se hiciera ebbó con un muñeco mitad blanco y mitad rojo, inle lese iki un pollón negro para que le pudiera venir toda la suerte que él esperaba. Sekuo estaba pobre pero se hizo el ebbó y sólo tenía tres centavos prietos, todo lo llevó al monte de araba y lo enterró, como no tenía el pollón prieto se abrió una herida y le ofrendió su sangre a la tierra, en ese momento se apareció ozain ochaquene que con su vista horripilante y su piel de corteza de árbol, y le dijo tú hijo de yaya y tengue y ahijado de orunmila sellaremos un pacto, tu sangre es mi sangre, le dijo, coge esta cazuela que he consagrado para tí y vete para la ciudad y con ella vivirás de ifá, ahora vete y no vuelvas la vista antes de llegar al pueblo, sintió una cosa caer en sus hombros pero no miró y cuando llegó a su casa encontro oro en el saco, esa fue su tercera suerte, pues la primera que encontró fue a orunla, la segunda ozain y la tercera fue la riqueza, sekue en su casa llena de palos, hierbas animales y medicina y así nadie sospechó que entre esas cosas había un tesoro inagotable de eterno ashe de ojuani boka que es de orunla y ozain.

Nota: aunko ayakua meri osiadie dudu, ikoko ozain agueran de igui tengue, yaya y guayacan, lerí de ayosa, atare medilogun, una lechuza, un sapo, un lagarto, araña peluda, alacrán, tres centavos prietos, tierra de cuatro caminos, del cementerio, de las doce del día, y de la noche, de un bibijaguero, un oduara umiero de tengue, yaya y guayacán.



Ceremonia de ojuani boka.

Tiene que darle a ozain un pollo prieto en el monte al empezar el año, encima de ésto se le pone el oduara y los tres centavos, se llama a orún con 9 velas junto con ozain, se le pone alrededor araña peluda, alacrán, lerí de sapo, lagarto, lerí de jicotea, y se cubre de ewe de ifá seco, se le eche ekú, eyá, epo, atare (16) otí se le dan dos akvaro y dos jicoteas, se le incrustan tres palos tengue, yaya y guayacán y se entierra al pie de la ceiba 7 días, cuando se saca se le da una jutía, un gallo y una jicotea, se tienen metido entre hierba, toma otí.

El elefante orgulloso

Patakin :

En éste camino el elefante era muy orgulloso debido a que vivía en el palacio real, era el mayor amigo del rey y el cual era muy soberbio, de mal carácter y malos procedimientos. El elefante era el único que se consideraba merecedor de todas sus consideraciones.

El elefante era muy poderoso y tenía acosado a los demás animales y soldados del palacio pues los cogía y los tiraba en el tanque que había en el palacio, rompía los pisos, robaba las frutas a los vendedores, mataba a los caballos, en fin tenía al pueblo en un sobresalto. Todas éstas situaciones hacía que nadie lo podía ver con buenos ojos, todos lo odiaban pero nadie se atrevía en contra de él, pues era bien sabido que el rey lo mandaba



a matar, pero un día se reunieron todos los animales del reino para buscar una solución al problema y como no podían darle muerte sin que el rey sospechara, todos ofrecieron un plan común pero ninguno dio resultado, pues todos corrían el riesgo de que el rey en represaria enviaría su ejército contra el pueblo.

En medio de la reunión llegó la hormiga a expresar su idea y hubieron muchos que no quisieron oir y hasta llegaron a decirle vete enana, tu eres la que menos puedes hacer puesto que nada puedes hacer, pero el ratón propuso que se oyera.

La hormiga explicó su plan y el plan fue discutido y después de sus modificaciones acordaron que el ratón como miembro de la familia de los roedores roera la corteza de los árboles y los depósitos de mieles para que la resina de una y la miel de los otros se regara alrededor del palacio y las hormigas a comer las mieles y las resinas, luego hicieron un túnel alrededor del palacio y destruyendo en sus cimientos, cosa que cuando el elefante fuera a atacar, creyéndose muy fuerte le cayera encima. Cuando ya las hormigas habían acudido por todas partes, se apareció entonces un certáment que resistía propuesto por otro pueblo, el rey tenía que ir montando en su elefante blanco, pues los otros llevan sus mejores galas para ver quiénes triunfaban en la competencia de los montes orí y epó.

Cuando salió el rey del fuego de su palacio, montando en su elefante las hormigas comenzaron a picarles las patas, el elefante se caía tanto que tenía que ayudarlo a pararse, esto causó que el rey lo pusiera de esclavo y



empezó a maltratarlo y le cogió odio, viendo que todos los demás salieran airosos y que el tuviera que pasar el bochorno, le dijo a su sequito que alquilaran camellos para llegar al palacio, decidiendo allí mismo abandonar el elefante y que lo dejara trabajando los cortes de ori y epo y el rey se fue abochornando por el papel tan feo que hizo por causa de su amigo el elefante.



El pueblo de la avaricia

Ebbo: osadie, meta, inso de inshin, eku, eya, asho funfun, y dundun, bogbo ewe, obi, itana, eya, epo, ori, efun, oni, oti, malaguidi meta, opolopo owo.

Distribucion: eku, osadie con sus ingredientes, para elewá, hay que cogerlo con urgencia.

1 Pollo con sus ingredientes para paraldo.1 Pollo con sus ingredientes para ozain, hay que cogerlo.

Patakin.

En este camino había un país, donde estaban muy bien, pero los habitantes de él eran muy ambiciosos, y nada más se ocupaban de comer, pero no trabajaban ni buscaban donde vivir, siempre estaban rescatados de la madre de elewa que era reina.

Llegó el momento en que elewá no mandaba nada a la madre, porque había salido con su ejército guerrero, ocurriendo que los comestibles se acabaron y el pueblo llegó a parar mucha hambre, ésto conyebó a que se llegaran a comer entre sí, entre los muertos que se comieron estaba la madre se elewá.

Un día entró un tigre en el pueblo con un pollito y una jutía en la boca y las personas que vivían en el pueblo salieron furiosa a comerse el animal después de comerse al tigre, vieron por el rastro de donde venía y por ahí partieron, se encontraron con un hombre montado a caballo, ese hombre montado a caballo, ese hombre era



elewá vestido de rey, éste al ver a la gente acudió a ellas que venían en busca de él, elewá traía con él su ejército y en él venían sus dos hijos que eran jimaguas, elewa venía en busca de los restos de su madre, que sabía que estaba enterrada en su pueblo, pero no había tal entieero porque sus habitantes se la habían comido.

Elewá le dió comida a todo el pueblo pero no sabían nada de éste ya que era causante de la muerte de su madre.

Nota: por este ifa la persona que usted mantiene y le dá de comer son sus peores enemigos. Cuídese de la mujer e hijos, porque en el futuro se virarán contra usted y serán sus peores enemigos.


Tratado de If - # - Ojuani Otrupo

Tratado Enciclopedico de Ifa

Ojuani OtrupoOjuani Batuto

O OO OI IO I

Rezos :Aguican mimbre leni ochu mare adiffun adaero acuoro ahi ehadun ellele marorra nibi illa acuco lebo.

---------------------Oda ose ecuaroco ebo coru ollugun ebo coru allo enroco allo erome elluoro etomaquere arillorio oma quequere oguema.

---------------------

Iqui can nimbe eni ile Echu mare Elegua adifafun ode oro oenoro ino ochodu.

Ojuani trupon ifa adere, oba inla baya lagira ifa moni awo lotere ifa kaferefun adibo laguana. Ifa ni kaferefun eshu, shango y oya.

Ewe del signo: iki achorin, mano pilon, copey.

Refranes:

1. - El jobo hala como un buey.



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Generalidades

Cuando se ve éste Ifá se le da Obi a Elewa y a Shangó. Este Ifá fue el que hizo la paz en el cielo y en la tierra. La persona viene la mundo con casa y dinero para difrutar de todo lo bueno. Si nació pobre y paso trabajo en su niñes, Si es obediente y hace todo lo que el Santo le indique, será grande y vivirá feliz. Al dueño de éste Ifá no le puede faltar Oyá ni los Ibeyis. El dueño de éste Ifá no puede comer carnero, no puede ingerir bebidas prietas y no pude vestirse de negro. El Awó de éste Ifá no manda Ebó por que se atrasa. El Awó de éste Ifá se le muere la mujer. Aqui es donde la gente se va de su tierra por la guerra. El Awó de éste Ifá debe de enseñarle Ifá a sus ahijados, pues uno de ellos lo salvará de un peligro grande. El Awó de éste Ifá tiene una guerra muy grande con un Mayombero y se descuida la pierda.

Por éste Ifá tiene que hacerle Ifá la Ahijado con lo mucho, poco o nada que tenga.

Aqui Oluwo-Popó vivia con complejos. El Awó o la persona que se mira puede vivir acomplejada por la carencia de fuerza de uno de sus hijos.

A la persona nadie la quiere considerar y su famila no lo cuida en la mejor forma.

Sus mayores de sangre o religión no lo tratan de forma legal, ellos creen que Ud. es un esclavo.

Hay que cuidarse de tragedias o de cuestiones que vas a tener en tu camino, como accidentes, malentendidos, estc. donde puden herirlo.



No ehe maldiciones. No coma en casa de nadie.No atropelle al que sea menos que Ud.Habrá tragedias por unos chismes.Dice San Francisco que Ud. va a tener casa de un lado y de el otro lado del mar.Haga misa a un difunto familiar suyo. Se hace Ebó con trinchas, una escalera, dos eyelé, bogbo ashó, bogbo ashé y opolopo owó.

El Elefante no puede entrar en cuevas ni en casa pequeñas.

Ud. no puede entrar en cuevas, ni vivr en casa chiquita.

INSHE-OSAIN: Bogbo Igin lerí de adié shashará, elenú, oyú y uñas machacadas, un eñi adié de viernes santo, eru, obi kola, aira. Se le pone Ojuani Batrupon, lleva tres Inkines keké, se le da asié shashará en nombre de Osain encima de los tres Inkines. Se viste con inso de ounko y de abo.

EBO: Akukó, una tijera, un malaguidi, una cadena, 6 oguede ashé fun fun, pupuá y arolodó, ewe niyé, ekú, eyá....



Dice Ifá ............................................. #DICE IFA :

Que tenga cuidado con una cuestión que va a tener en su camino por causa de una mujer, no vaya a agarrarle el hierro a su curpo, no se lleve por cuestiones ni po mentiras, usted siempre está llamando a Chango y echando maldiciones, usted no quire que nadie se más que usted, no atropelle al que sea más débil que usted porque tal vez ese sea quién pueda salvarlo, dele de comer a Chango, (en una tormenta todo el mundo está asustado y nace la confianza cuando ve que ya todo se ha calamdo), en su casa reina un gran tragedia por causa de unos chismes, no coma en casa de nadie, usted quiere decir una cosa que es verdad pro no le conviene decirla porque la perjudica, hágale una misa a un familiar suyo que es difunto, usted está esperando un dinero, usted tiene un vestido pieto que tendrá que traerlo para hacerle rogación con el, donde usted visita hay celos por causa de otra mujer, usted va a comprar una casa a un lado u oto del agua, tenga cuidado que le van a echar un daño por causa de una mujer.

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ERBO: la ropa prieta, 3 caracoles, el cuchillo.

ERBO: si es iré: palomas, gallo, el vestido prieto y si habla malo, 1 chivo. Derecho.ERBO: un gallo a Echu, oti y todo lo que se coma.



Histórias ............................................ #El hechizo del Abikú ............................. #El hechizo del abiku

Rezo: ojuani batrupo benikeye adifafun yokiño oloñu omo kekere kigua muba kodda alaguen oruno adafun orumila elugue pamora awo.

Ebbó: akuko, una tijera, malaguidi, una cadena, 6 oguede asho funfun y pupa ati areledo, ewe niye, eku eya, opolopo owo.

Patakin :

Había un rey cuya mujer vivía desesperada por que sus hijos nacían muertos o se le morían chiquitos, cuando ella estuvo en estado de nuevo el oba mandó a buscar al adivino de su palacio llamado olupo mora, awo, para que éste mirara a su obini, éste así lo hizo y la vió con ojuani batrupo, y le marcó el ebbó arriba indicado y le dijoa la reina que guardara el agborán y cuando diera a luz que le avisara, cuando la reina parió avisaron a olupo mora éste extendió una estera en el suelo y acostó al niño y marcó en el tablero el ebó de los abiku y le hizo ebbó con el agborán que había guardado del ebbó de la reina encendió una itana y con la tijera le cortó al mekekeré pelos de la leri, y un pedazito de la oreja derecha para cargar el agborán.

El niño lo miraba furioso con sus terribles ojos, y olupo mora oyó una voz que le dijo. "Está bien, lo has amarrado a la tierra y ésta será la última vez que hagas ésto, tú en tu tierra te llamas benkoye y te vas a morir, para cuando nascas de nuevo, te llamarán ojuani batrupo, y ya no te



irás más, pasó el tiempo y murió olupo mora y después la iyá del owo de los ojos terribles volvió a quedar en estado y ella adoraba el agborán que le había dado olupo mora. Cuando ellla dió a luz el niño tenía una marca en la oreja derecha y fue consultado a ifá y vino ojuani batrupo que fue con el nombre que se quedó el niño en la tierra.

Nota: después de echo el ebbó se carga el agborán con: insu del leri, un pedacito de la oreja derecha, eru, obi, kola, osun, obi motiwao, arida anún, semilla de ceiba, de iroko y de atori (pasiflora) tierra de la puerta del cementerio, se reza en el tablero con los signos del ebbó de los abiku, come akuko con elewá y se viste con pantalón azul y camisa mitad blanca y roja.

Omoniboshere Nifá ................................. #La sombra de Ojuani Batrupon Omoniboshere Nifá

Rezo : Ojuani puru puru omo batrupon ota kuku iwan turu egun omoni boshere okuta nitiyoko abiñiñi adifafun kutunla inle tiboshe okuta laoma beye nifa. Ifa omalaye ojuani batrupon oma tutu ego oyotun ofinito oto erofe inle obashere guo gue okuperiko awo oma tut kuele adifa egun onimatene egun okuta palashoro lodafun eggun.

Patakin :

Awo omaleye nifa era un awo que vivía en la tierra otakuku erefe inle el vivía apartado porque veía que nadie lo tratabacon legalidad de sus mayores de religión nunca le habían enseñado nada, un día cansado de aquello se puso a camino por las distintas tierras para ir aprendiendo lo que podía, siempre a la vista porque nadie le explicaba



nada. El iba cantando .

Wara Wara omoniboshe omo batutu inleo.

El se encontro con Ozain y le dio de lo que llevaba en su apo y un osiadie shashara con Opolopo oti y Opolopo atare y ozain le dijo :

Te voy a dar un secreto para que te asegures en la tierra. Ozain le entrego un abo keke que tenía atado al pie de una mata de yamao y le dijo: llvalo contigo y tenlo en tu casa, que en su momento te va a servir para que puedas salvarte. Awo omabeye ni Ifá cogio el abo y continuo su camino.

Despues de mucho caminar el llegó a la zona de los pantanos y como por allí tenía que andar con sumo cuidado, se fue cansando y casi desfalleciendo, vio una piedra muy rara entre le fango t se sento en la misma y se quedo dormido y soño con un hombre muy extraño que le rogaba la cabeza con dos adie desde su leri hasta su Ifá. Cuando el desperto, se sintio muy bién y se dijo : esta piedra me gusta y como estoy tan solo, ella me va a acompañar , la saco del fango con mucho trabajo, la lavo y la envolvio en ashoo fun fun que llevaba y con esta y el abo keke la llevo a su casa.

Al llegar a su casa, se dijo: Como lo único que tengo es a Orunmila y a Osha, esta piedra seguira aqui, la puso en una igba lanla pintada de funfun al lado de su Ifá, despues el se acordo del sueño y cogio dos adie dun dun y se las dio de su leri a su Ifá y también le hecho eyegbale a la piedra. Despues se durmio y empezó a soñar y oyo una voz que le dijo: esa Ota es Eggun Oniboshere, que había



sido un hombre muy sabío que había recorrido muchas tierras y había conocido muchos pueblos y muchas religiones y costumbres, pero en su andar errante por la vida, había caido en el fango del pantano donde murio y como aquella tierra era otakutu erefe inle, todas las personas que morian allí con el tiempo se convertian en piedras, y esa ota que el había recogido , era él mismo.

Awo omabeye Nifá se desperto asustado y le pinta a la ota Otura Niko , Irete Yero, Ojuani batrupon , cogio Eyele meta, Ewe pasiflora, albahaca morada, ateri, tabano, artemisa, algarrobo, araba y le dio las eyeles a la ota con el omiero y canto : Ikú

Ikú olorun begueo iko okorun begueo agba bilari ota Ikú ikú omoni boshere ikí olorun negueeeooo.

Despues el se baño con ese omiero, en eso llego ozain y Obatala que era el dueño de aquella tierra y le dijeron ; ahora coges el secreto de ozain que te dio que es el abo keke y daselo a la ota junto con orun y Shangó y canta :

Baba ni ikuo iya osi maro alabaro ota laye moforiborereo alabere ota okan laye.

Entonces Ojuani Batrupon Omabeye nifa, sintio como una gran sombra lo cubria y oyo una voz que le decía, pon la ota con asho fun fun junto con tú Ifá y siempre comera con el igual que con Orun, Shango y Obatala.

Y desde entonces Omo Ojuani Batrupon Oma beye Bifá fue asistido por la sombra de Omoniboshere y el a pesar de no poseer grandes conocimiento, por el poder de la sombra de Omoniboshere lo resolvia toda a las gentes de



su tierra y vivio con comodidad y tranquilidad.



EL camino de la inteligencia y la fuerza

Rezo:ifa kalare akoleshirawo omo opolopo bebere nifa mofun omi yawo omo akarawo lawao gurando ifa ni oluwo oboro kosi ifa, kaferefun ozain, kaferefun oluopopo ifa, kaferefun oya ni ifa ni kaferefun orunmila.

Ebbo:Adie shahara, 3 inkines, 1 eñi adie, ero, obi, kola osun, obi motiwao, aboreo ni ounko, aboreo ni abo, efun, opolopo owo.

NOTA: En éste ifá YOKO OLUOPOPO es AWOFARAN, no se le puede hacer IFA a los hijos de oluopopo.

En éste camino el hijo de OLUOPOPO, recibió el poder de la inteligencia y la fuerza.

El resguardo de éste ifá se le hace a la persona con: BOGBO IGUI, leri de ABEBOADIE SHASHARA MACHACADA,( Lengua, Ojos y Uñas) 1 huevo de viernes santo, se le echa EBO, OBI, KOLA, AIRA y se le pone a Ojuani Batuto, se viste con cuero de Chivo y ABO y siempre el resguardo lleva 3 INKINES KEKE, se le dá ADIE SHASHARA en nombre de OZAIN arriba de los tres INKINES, aquí desapareció el complejo de OLUOPOPO.

Patakin :

OLUOPOPO vivía muy preocupado y lleno de complejos, porque tenía un hijo llamado OKAYEBIAWO, que éste



vivía incompleto de toda clase de fuerzas y tenía a OLUOPOPO muy preocupado, porque cada vez que éste lo veía no veía resultado ni progreso de las obras.

Un día OLUOPOPO salió al camino desesperado e iba rogándole a OLOFIN para ver si éste le presentaba algo en su camino, para poder vencer lo que su hijo pasaba, pues estaba bastante acomplejado.En el camino sintió una voz muy fuerte que le decía. OJUANI BATUTO BAYEBY AWO OJUANI BAYEBI AWO BAYEBIKO ASIA NI ODDUN OYA NI ODARA OZAIN BAYEBIKO OZAIN NI ODARA.

Este era OZAIN que iba con ORUNMILA, pero como OLUOPOPO, no quería respeter ni considerar sus grandes poderes que tenía OZAIN ya que éste nunca quiso llevarlo a su TIERRA FEYEKUN, que era donde él vivía, porque siempre pensó que iba a perder su poder y gran gobierno en esa tierra, se escondió entre las malezas y se fué arrastrando y tapando con las hojas de ciruela y ewe oriye, hiedra y ceiba.

Pero Orunmila le dijo: Déjalo que valla por ahí, éste quiere saber más que tú, que eres el que puede salvar a su hijo, darle fuerza y a él también, vámonos, OZAIN se puso muy soberbio, ORUNMILA que llevaba un CENCERRO empezó a tocar y le cantaba.

"BABA KUELE ILAROSA OZAIN BEYENLAWO MOYECUN OZAIN BEYEBIAWO."



Entonces le entregó a OZAIN, una mano de IKINES en el monte y le dijo: Esto es tuyo, aquí en éste cestico te entrego todo el poder que tú tienes que entregarle a OLUOPOPO y a su OMO para que le des la fuerza que a los dos le hace falta.

Aquí AKABEYAWO, que no podía hablar bien pues era mosolongo, OZAIN se aplacó y le dió MOFORIBALE a ORUNMILA y él le dijo: Voy hacer las cosas con el mayor respeto a lo que usted me dice, pero OLUOPOPO tiene sus problemas conmigo, pero yo no sé por qué cada vez que yo he intentado ir a la tierra feyekún, él ha ido donde está OLOFIN y me he quedado tranquilo.

OLUOPOPO quiere tener el poder de todo el mundo, no quiere tener sólo el poder que a él le corresponde.OZAIN y ORUNMILA, siguieron el camino y llegaron a casa de oyá, que ésta es la madre de OMOSIYAGUO, que estaba preparando para hacer IFA y ORUNMILA le dijo, yo te le hago ifá a tu hijo con la condición que tú le entregues el poder que te dió OLOFIN (AFEFELORUN) y trabaja contigo.

OYA que tenía gran deseo de hacerle IFA a su hijo para poderlo salvar le juro a ORUNMILA que sí.

Entonces ORUNMILA le dijo: Hoy a las doce de la noche vamos a hacer un juramento y OZAIN te entregará una pieza para tu suerte y se llamará AFEFE, para que tú no pierdas el camino y tú mandes en la tierra que tu quieras y para que te respeten.



LLegaron las doce de la noche, y ORUNMILA empezó a moyubar a ORUN, cogió AFEFELORUN y empezó a llamar a AFEFE cantando:

"BABA ABELORUN BABA AWENIKU BABA ABELORUN BABA ABELORUN BABA AWENIKU IYANZA AWELORUN EGGUN AWENIKU OZAIN AWENIKU".

OYA le entregó el Gran Poder de AFEFE a OZAIN y el le entregó el IRUKE con cuentas de todos los colores y su secreto en el mango, donde le dijo: Que éste era para pasárselo a una persona cuando tuviera un EGGUN por la LERI y también cuando se hagan ceremoniuas de EGGUN, que se pone arriba de la caja.

OYA se puso muy contenta, preparando enseguida para que le hicieran IFA al hijo de OZAIN y de OYA. OLUOPO-PO que se enteró de ésto, se disgustó y se puso muy triste, ya no quería atender a nadie en su tierra, porque se sentía sin poder de ninguna clase y todo el mundo en la INLE FEFE LEKUN, andaba de todo, OYA que sabía todo lo que estaba pasando a OLUOPOPO y fue donde estaba ORUNMILA y éste le dijo: OYA voy a mandar a OZAIN, que es el único que puede salvarle o darle fuerza a OLUOPOPO y a todos sus OMO de la tierra INLE FEFEYEKUN.

ORUNMILA, mandó a llamar a OZAIN para que trajera la bolsita que él le había dado que éste lo que tenía era: OBI, KOLA,ERO,OROBO, AIRA y le dijo: Lo otro es tuyo, que



cosa es distinto IGUI tu tienes que echar en el secreto de OULOPOPO y ésta mano de INKINES IFA dándole EYEBALE de ADIE SHASHARA.

OZAIN salió al camino e iba llamando a FEFE y éste se unió con él y cuando llegaron a la tierra de FEFEYEKUN todos se subieron, OZAIN le dió ASHE a todos y le puso el secreto a OLUOPOPO, volviéndole el Poder a éte por el poder de todas éstas cosas.

En el secreto de OLUOPOPO, éste le dijo a OZAIN, yo quisiera hacerle IFA a mi hijo y OZAIN le dijo: No lo que él pueda recibir es una Mano de ORUNLA y ser AWOFAKAN, entonces vino el Gran Pacto de OLUOPOPO y OZAIN.

El pacto entre Ozain y Orunmila

Ebbo. Un chivo oko epo tenuyen ewe.Suyere: eropo erofa kofiye Denu kofiye dekun kofiye de bogbo ara

Cuando los 400 espiritus iban a venir a la tierra consultaron a ifá igual que cuando OZAIN, Eggún, orishas y orunmila y a todos les salió éste IFA, todos, venían vestidos pero OZAIN venía encuero y estaba



abochornado, entonces se dirigió a Eggún y le dijo, por favor, préstame una parte de tus vestidos para cubrirme, pero Eggún se les negó entonces se dirigió a los Orichas, pidiéndole sus ropas blancas y también se las negaron, entonces OZAIN ELEYE le dijo a ORUMILA, si tu no tienes nada para cubrirme entonces móntame en tus espaldas para vajar a la tierra.

Orumila le dijo que el no tenia huesos y por eso no podia montarlo en su espaldas Ozain siguio pidiendole a Orumila apelando a su buen corazon y su espiritud de graacia y grnerocidad. Cuando paresia que no se iban a arreglar , orumila le pregunto lo que tu quieres es bajar a la tierra y ozain le dijo que si y orumila se puso en su estomago un polvo especial de iyefa y habrio la boca y ozain se instalo en el vientre de orumila .

Cuando bajaron a la tierra orumila le dijo a ozain ya estamos en la tierra puedes salir a fuera y ozain le dijo yo no podre salir porque este es un buen lugar para mi , Este es mi estomago le dijo a orumila , pasado un tiempo orumila le dijo esta bien quedate hay que cuando tengas hambre tendras que salir y esta le respondio yo no tendre que salir porque tu higado y intestinos son suficiente para mi .

Orumila se hiso osode biemdese este ifa y se hiso obbe y le dio chivo a akuko a ozain y con los iñales preraro un plato de ikoko ozain y logro que el espiritud de ozain eleyo al contar del suyero saliera de dentro de el y se metiera dentro de ikoko .Entonces sijo ña leri y se presento a la ikoko ozain oleye logra firmar un pacto con el espiritud de ozain elo ye para trabajr unido , Enterrando el ara del aunko y encima plato la ikoko de ozain poniendo encima la



leri del cunke y con ella sellaron el pacto.

NOTA.ESTE ES UNO DE LOS SECRETOS DE OZAIN Y ORUMILA QUE NACE EN ESTE ODUD.EL PACTO ENTRE ELLOS DOS .

El Adibo de Ifádere ............................... #El adibo de Ifadere

Rezo .:Ojuani batue ifadera oba inre baya lagira ifa meni owo lolare ifarefun odibo laguuana enire interi eraa ele unlo iba asha elegua adara unta fa ire ashegun ota ojuni batuto.

En la tierra de babalawa vivía un awo que se llamaba ifadere y tenía un adibo que se llamaba lawana que sabía sus secretos, Orunmila le había dicho que le hiciera Ifá porque éste le había dicho que lo salvaría de ofo lutacha y awo Ifadere no así como.

Ifadere una gran iña con omolegun que vivía en la elle donde adibo alaguan lo visitaba a cada rato a omolegun hasta que éste hizo una gran confianza en adabo aka-guana. Este llegaba al inle de emoleguni se ponía a cantar OCACAN ODADA ODARA ODARA BABA AREMU y omolegun le respondía SALLE CUNLLELLE OMORILOLLE y se ponían a conversar hasta que éste le confió su secreto y le contó lo que iba hacer a awo ifadere.

Adibo alaguana a los tres días salió para la tierra de bagalagua ya encontró a ifadere enfermo y con él toda la tierra babalagua, donde éstos también estaban revelados con él y ésto tenía gran trastorno, adibo alaguana cogió



tres osadie, tres eyele, inse de ekun bogbo ogui, asho timbelere ewefa bogbo ileke, inle erita meta, y de inlekun, ekumeye awado una addie asho fun fun unyen a oyaopolopo owo y le hizo ebbo a ifadere y a la tierra de babalawa y cantaba haciendo el ebbo SALLE OSADIE VERELE Cuando terminó salió a vevetar el Ebbó.


Tratado de If - # - Ojuani Otura

Tratado Enciclopedico de IfáOjuani Otura

I O O O I I I I

Rezos :Chaquiti nebo oluoca adifafun Orunla trinch Awó ile Olokun aure lebo chquiti lebo oluo aro adifafun Oshosi tinchore lori odo acuco lebo ellele acuco lebo.

_____________________ Icu quipa mosu lollu Awó (delante de Orula no puede llevarse a Mosu) ire ni fAwó.

---------------------Caferefun Babalualle.

---------------------

Shakite nebo olora adifafun orunmila tinshawo ile olokun eure lebo. Adifafun oshosi tinsholi lori oke. Dafereun babalu-aye.

Elewa del signo: eshu alakentu.

Ewe del signo: quimbansa, hierba fina, hierba ratón y caña santa.

Nace en este signo: la quimbisa. La intranquilidad del mar. (Maremoto). Nace el vidiro y las huellas digitales.

Refranes:



1. - La obediencia salva.2.- Al mejor escribano se le va un borrón.3.- El que tenga miedo que se compre un perro.4.- Solo triunfa el que se sacrifica



Generalidades

Ifá de amarre. Aqui nació la quimbisa. Se hizo el pacto y un Egun que pasaba lo recibió y lo llevo a su destino. Habla de matrimonio. Ifá de tarros. La persona es descarada y lo seguirá siendo. En éste Ifá fue donde por primera vez se descuartizó un cadáver humano. La persona no desea reconocer las virtudes de los demás porque cree que él es el único virtuoso, por lo que se considera mejor a los demás. Por lo regular Ojuani Alankentu es mal hijo, mal hermano, mal amigo y poderoso enemigo. Cuando éste Ifá se ve por el camino del Galdiador (Yemayá).

El Awó o el Aleyo deben de oir y asimilar los concejos de Yemayá, para que sus enemigos no lo destruyan. PARA LA NATURALEZA: Durante siete dias mamú omiero de Güira Cimarrona, después chicha de barro con romerillo y nunca mas indoko.

Aqui habla el reconocimiento de la persona por las manos.

Las Huellas Dactilares. Nació el gran secreto de Eshu Alakentu, y porque el Pavo Real cuando se mira las patas, se abochorna. Al Pavo Real cuando muere en la casa de Awó hay que hacerle Itutu. Ifá de concejos. Es Ifá de vivir bien si se hace lo que marca el Oddun, si no nunca será nadie.

Hay que respetar a los mayores. No se tiene paradero fijo



pues se vive errante. Cuidado con un hijo que tienes o vas a tener y que no es suyo. Abra bien los ojos para que no lo engañen mas.

Hay que tener cuidado con los chismes que nacen producto de la envidia.



DIce Ifá ............................................. #DICE IFA :

Que usted abra ien los ojos para que no lo engañen más, a usted le enamoró su mujer y es un amigo que le da trabajo o trabaja con usted, ella no lo va a querrer pero el se valdrá de unos polvos de quimbisa apra así lograr su intento, ella es hija de Ochun y de Baba, usted tiene un hermano mayor que le tiene envidia, pero usted no le haga caso que el lo tendrá que necesitar, usted hace ter días se siente malo, la justicia lo está persiguiendo, en su casa hay una persona que tiene granos en la pierna, tenga cuidado con un convite que van a dar no vaya porque sus enemi-gos le van a echar un daño en la comida o en la bebida, (había un caador que hacía tres días que no cazaba estaba malo) y a usted le paso lo mismo, a quien usted quiere cazar en su casa, tenga cuidado no caiga en cama porque usted está enfermo po dentro, y tiene granos en el cuepo a lo que tiene que poner remedio para que no le vaya a costar la vida, en su puerta hay una cosa mala, usted tiene un estilete en su casa, tráigalo para hacerle rogación con el, usted tragedia en su casa y su cabeza está trastornada.

Ebbó: el estilete, 1 gallo y bastante epo.Ebbó: 1 cuchillo, 1 galo, epo.Ebbó: 3 flechas, 4 palomas, 1 gallo, soga, botella de oti.

ajonjoli, maíz, un perrito y este ebbó se lleva frente a San Lázaro.Ebbó: 1 gallo, 2 palomas, soga, 3 flechas, derecho.-------------------



Histórias ............................................ #Camino del Principe Loco:

Este Ifá de Caprichos. De trastornos mentales. Aqui es donde se desean imponer los caprichos sobre costumbres y las normas ya acertadas por todos, pues la persona desea hacer o que los otros hagan lo que a ella le viene en mente, sin anilizar los consecuencias de las mismas.

Este Ifá señala dominio dl padrino sobre el ahijado y a su vez el desquiciamiento de éste por los concejos del Padrino.

Señala dominio de alguien sobre el Aleyo que se mira.

Los Omó Alanketu (Ojuani Alankate) para tener seguridad tienen que recibir a Olokun.

Oddé era cazador muy pobre, le dió akukó a Olokun y éste le concedió suerte y dinero. En éste Ifá, el Awó en Apeyerú, siempre tiene que echarle gungun de akukó y sus juju tres centavos.

Ebó: Akukó, ashó fun fun, dun dun, yaperí, arolodo, morada, pupuá, un ayá, aku, eya, 7 obi, 6 ajíes, opolopo owó.

Después de 1 ebó kefibori con eyele moyi fun fun. Todo esto es por osobo Arun.

El hijo proscripto

Acontecío una vez que había un muchacho que por su inteligencia e interes por los estudios su padre estaba muy orgulloso de él. Pasó el tiempo y el muchahco trato de



conocer la vida por su propia experiencia y cuando el padre se entero que el pensaba comenzar a vestirse y calzarse por su propia cuenta el padre se digusto mucho y a partir de ese momento le nego su ayuda economica, moral y espiritual al extremo que le decía a sus amistades sin que le preguntaran que no quería saber más de él y reunio a sus hermanos y les dijo desde hoy ese no es más mi hijo y todo lo que poseo a mi muerte nada habra de pertenecerle .

Al preguntarle la mujer y sus hijos la razon por la cual el había tomado esa desición el contestaba furiosamente diciendo que el muchacho con su actitud menoscababa la moral de la familia , fue tanto el maltrato que recibio el muchacho que abandono su casa y con el tiempo se hizo hombre sin la tutela del padre.

Al cabo del tiempo el padre de aquel muchacho enfermo , todos iban a verlo y sin respetar el estado de su salud le siguieron contando chismes de su hijo proscripto pero ya el padre había comprendido el error cometido , y a todos le pedia que avisaran a su hijo hasta que el hijo recurrio a ver al padre .

Cuando el padre vio al hijo no pudo contenerse y le dijo : Hijo Mio perdoname yo estaba ciego y el hijo contesto usted es quien debe perdonarme pues si yo hubiera estado a su lado usted no hubiese sido victima de tantas traicones.

El hijo fue a casa de Orunmila para ver el caso pero Orunmila le dijo ya no hay nada que hacer pero no te entriztescaz pues si tu padre no hubiera sido asi contigo no te hubieras hecho hombre pues has sufrido y te has



sacrificado y solo triunfan los que se sacrifican .



Abra bién los ojos y no lo engañaran ........................................ #Abra bién los ojos y no lo

engañaran

Acontecio una vez que Oggun estaba pasando mucha necesidad tenía la ropa hecha trizas. Yemayá uqe veía la situación que tenía Oggun le daba pena y como tenía un negocio de yerbas muy prospero penso en ayudarlo.

Un día Yemayá llamo a Oggun y le dijo mira mi negocio no es muy grande pero yo puedo darte una mano de lo que yo tengo , así Oggun se mantuvo durante algún tiempo comiendo de lo que Yemayá le daba , pero los enemigos de Yemayá que le tenían envidia por la capa-cidad que esta tenía para los negocios fueron donde estaba Shangó que era el que proveía de Yerbas a Yemayá e hicieron negocio con él , cuando Shango iba a cobrales ellos no podían pagarle porque eran muchos a repartir las ganancias y le decía que Yemayá acaparaba todo el negocio por que vendía las yerbas más barata . Shango penso entonces en quitarle el negocio a Yemayá y darselo a ellos pensando que como eran más tendrian mayores ganancias , y aquellas personas que tenían a Oggun de mandadero comenzaron a contarle chismes diciendole que Yemayá lo tenía todo el día trabajando para ella y que le había dicho a Shango que no hiciera negocios con el porque no le pagaria y que despues lo denuinciaria con Obatala de todos los desmanes que Oggun cometía en aquel pueblo.

Oggun con su inteligencia limitada acomplejado por los chismes fue donde Shango y le dijo , yo no te voy a pagar nada de tú negocio porque Yemayá me dijo que tú podias denunciarme con Obatala , oggun furioso y sin decir nada



ni preguntarle a Yemayá fue con un machete y trato de matarla cosa que no pudo llevar a cabo por la intervención de Oshosi así pudo yemayá salvar su cida.

Nota : Aquí hay que tener cuidado con los chismes que nacen producto de la envidia .Una vez al año sucede ............................ #Una vez al año

sucedeAconteció una vez , que en el medio del Rio, habia una gran Roca, todos los dias cuando el agua chocaba con la roca el rio le decia a la piedra ! algún día te quitare de mi paso ya que por caus atuya tengo que desviar mis aguas !

A esto la Roca le contestó , si por mi fuera , yo me quitaria, pero Olofin me puso aquí para que supieras que teniamos que vivir juntos y debemos llevarnos bién, pero como tú eres mayor te creo con más derecho que yo y esa es la razón por la cual Olofin no te permite que me destruyas, ni mee avasalles, si no que sería de los pequeños, si el grande utilizara su poder para pisotearlo.

Pero el Rio , oia lo que le decía la Roca y cada vez más insistía en su afan, cansada la Roca de tanta luchas, fue a casa de Orunmila, que le vio éste ifá y le dijo :

Tu enemigo vive contigo y caeda día será más fuerte su odio, peo no te podrá vencer, porque Olofin te ha creado para ejemplo.

Dice Ifá que hay que cuidarse para toda la vida, ya que cuando ven que es imposible se recurre a la fuerza y le marco ebbo.

Cuando termino le dijo : solo una vez al año, un día una



hora pasara por encima de ti y eso solo ocurrira cuando Olofin le permita que crezca y se enfurezca, pero tú sigues

humilde en tú puesto, pues despues de ese tiempo, al llegar a tí, pasara mansamente y desviara su curso, pues

no te podra vencer.



La piel del ratón

Rezo : Camigualebe emi nio nitori kini ni tori kemi emini ekutele pomoni eñi adie.

Ebbo : Akuko adie eñi adie, eya ekute piel de ratón asho ará okari bibi igui atí opolopo owo.

Patakin :

Había un hombre sumamente pobre llamado tetelane, aquel hombre era tan pobre que ni siquiera tenía mujer, se alimentaba de ratones de campo, su capa y su pantalon estaban confeccionados con piel de ratones. Un día que salió a cazar ratones se encontro un eñi adie y dijo : " me comere este huevo cuando el viento sople de igual lado y lo escondio en el fondo de su choza al día siguiente salió según su costumbre a cazar ratones y al regreso se encontro con un pedazo de pan recien cocinado y con Otí recien preparado y así le ocurrio varios días seguidos y se preguntaba ¿ Como es posible que alguien me halla cocinado esto ? solamente una mujer podria cocinar el pan y preparame el otí

En fin cierto día una mujer joven salio del huevo y le dijo a Tetelane incluso cuando estes boracho de Otí no me llames nunca Omo de oñi adie, desde aquel entonces aquella mujer joven fue la mujer de Telelane.

Un día la mujer le pregunto Tetelane te gustaria tener personas a tu mando. El le contesto afirmativamente , la mujer salió y empezo a golpear con un palo al lugar donde echaban las cenizas y al día siguiente cuando se desperto Tetelane oyó un gran ruido como de muchas gentes .



Tetelane se había transformado en jefe y se adornaba con hermosas pieles de chacales , las gentes acudieron a él de todas partes le gritaban, salud jefe, salud jefe, todo el mundo lo saludaba con respeto y hasta los perros se mezclaban en la manifestación , por todos lados se veían balidos de animales , Tetelane era el jefe de una aldea .

Tetelenae comenzó a despreciar los pellejos de los ratones y se sentía unicamente con pieles de chacales y de noche dormia con buenas frazadas.

Un día Telelane se emborracho hasta el punto de no poder moverse y comenzo a gritarle a su mujer hija de huevo de adie ven aquí, su mujer le pregunto eres tú Telelane quien me llama hija de un huevo de adie., si yo te llamo así eres hija de un huevo de adie.

Por lanoche telelane se acostó muy bién abrigado en las pieles de Chacales y se durmio profundamente, a media noche se despertó y palpando se dio cuenta que estaba acostado aen el suelo y tapado con sus antiguas pieles de ratones a las cuales el ya había olvidado , acosado por el frio se percato quer su mujer no se encontraba por todo aquel lugar y que toda la aldea había desaparecido . Entonces él exclamo" Hay que va a ser de mí porque he hecho esto a mi mujer. le he dicho algo que nunca debi decir y ahora me encuentro nuevamente en la pobreza, y así envejecio y teniendo como único sustento la carne de raton al monte y vistiendose con sus peyejos hasta que se murió.


Tratado de If - # - Ojuani Irete

Tratdo Enciclopedico de IfáOjuani Irete

Ojuani Birete

I OI O O I I I

Rezos :

Oquitibaba opecun aepopo adifafun Olofin apari ellele lebo paracole adifafun acuro lebo ardie ecu lebo.

---------------------Akiti baba apekun apopo adifafun olofin ifa ni yalorde kaferefun eshu.

Ewe del signo: pina romero, alacrancillo, berbena colonia, higo, algodón y malvate.

Nace en este signo: la dinastía religioso.

Refranes:

1.- Camaron que se duerme se lo lleva la corriente.

Generalidades

Por éste Ifá se le hace fiesta a los Santos que la pidan.

Puede haber problemas entre el Awó y los familiares del que le salga éste Ifá.



Ifá de los condes y los marqueses que siempre estaban en guerras. Por éste Ifá en la Tierra Odó Owiwí(La Lechuza), era reina . Aqui habla Aregué, la Hija de Olokun. Este es un Ifá de robos. Orunmila le previen que se cuide mucho pues alguien desea hacerle una cosa mala por lo que habrá cuestión de justicia. Para persona Vieja: Que se cuide mucho y no confie en nadie porque se han puesto de acuerdo para robarle el dinero que tiene guardado. Este Ifá prohibe bañarse en el mar. Nunca debe de ir ni a la playa.El hijo es desobediente y por eso tiene problemas con el padre. A la persona le gusta mucho el dinero y por obtenerlo no repara en nada, eso lo parderá.

Aqui la mujer mayorea la hombre. Su marido tiene que ser Awó, de la contrario ningun hombre será hueso viejo a su lado. Aqui el Pollón pica la Gallo por causa de la Gallina.

El joven le paga la viejo..Por éste Oddun se le pone tres guatacas a Ifá. Se llama a

Ifá tocando sobre una de las guatacas rezando: "Tipó Tipó Nikun Imú Arugboró".

Para resolver problemas se le da un akukó a Olukun,. Por éste Ifá Olofin bajó al fondo del mar. Aqui nació la Dinastia de la Herencia Religiosa; donde se hereda todo aquello que tubo que hacerse un Ancestro y que no se le hizo, y ahora Ud. tiene que hacerlo.

Dice que dos Akukó no Beben juntos.A Elegbara se le pone tres oguedé con epó y oñi, y cuando se maduren se comen para la salud.

El ewé: Prohibición de éste Ifá es comer Akukó.



El ebó de éste Ifá no lleva Akukó, solo lleva adié meyi, que se le dan a Orunmila.

La mujer le hace cosquillas especiales al marido, a él le gusta eso mucho y si ella se le va, la extrañará mucho. Para que la mujer no se le vaya tiene que darle de vez en cuanto akukó a Elegbara. Hay que cuidarse mucho los pies. Desea embarcarse pero debe de tener cuidado con el mar. Tenga cuidado con las cosas malas que se le ocurran realizar y la justicia su casa y pidale perdón a sus Padres que estan viejos obedescalos y atiendalos, de lo contrario Elewá y Shangó le trastornaran todo lo suyo.

Ebó: Adie meyi, 1 saco, eyekle meyi, cuatro mazorca de maiz seco, opolopo owó.

Dice Ifá...............................................#DICE IFA:

Que tenga cuidado con la justicia, usted quiere embarcarse y tiene que tener cuidado con un mal tiempo porque se puede ahogar, no se bañe en el mar ni el río, usted está aburrido, quiere correr fortuna usted tiene dos cortes de pantalones nuevos, Ochun quiere entregarlo a Elegua, si hay alguna tragedia no se meta a separar a nadie, usted pasó un susto en el ma o en el río, su padre tiene grados de militar y usted es de familia rica, usted ha de decir una cosa y no se lo van a creer y cuando pase lo van a ir a buscar corriendo y entonces se sienta a pedir bastante dinero, usted está muy perdido.

Ebbó: 2 palomas, 2 gallinas prietas, 1 gallo, 1 cepa de plátano o piña y oguo la mesan.



Ebbó: maíz salcochado, palos y bebida.



Histórias ............................................#Ojuani Irete Adivina para el Rey

Una vez fué un Awó a casa de Orula e hizo ebbó con un gallo para Echu y dos palomas blancas las que llevaría a donde quiera que el fuera, las metió en un saco y después de mucho andar se encontró con 3 guerreros, los que le preguntaron que adonde iba y les respondió que para Odo de dicha tierra, también le preguntó que si no había visto un pájaro blanco, al momento de hacerle la pregunta pasó la lechuza y le dijeron las palomas venzo pronto y peleo pronto, los guerreros siguieron su camino cuando llegaron a la ciudad condió la noticia, el rey se enteró trató de mirarse, Orunla mandó que cuanto antes hicieran limpieza y que su hijo el príncipe no se bañara en el río, cuando esto se iba a hacer llegaron los guerreros y se opusieron alagando que solamente con ellos bastaba, al poco tiempo el príncipe fué a bañarse al río con tan mala suerte que en lo más hondo del río se trabó entre el lino, los guerreros trataron de cruzar el río siéndoles imposible llegar, en eso se acuerdan del Awó y fueron a buscarlo encontrándolo subido en una mata y les dijo que para el bajar tenían que ponerle un saco de dinero y cuando se lo pusieron , bajó e hizo la rogación en una balsa, fué donde estaba el príncipe y le tiró una cepa de plántanos, donde el príncipe pudo salir, el rey al saberlo le hizo un gran presente al Awó.

El joven pega al viejo.

En la tierra de itako que es la capital de egbados había una familia real que tenía un hijo llamado osabey. En esa tierra a todos los que nacían le ponían el mismo nombre pero distintos títulos y números. Dichos príncipes



nada hacían y no obedecían a sus mayores y por tanto sus mayores le dieron la espalda.

Este príncipe se creía que por su título y nombre podía vivir feliz y abandonó su casa para irse al campo. Resultado que lalli mientras tuvo dinero, tuvo muchos adulones y tenía de todo, pero shangó y elegwá, le trastornaron sus asuntos, los amigos se separaron de él y llegó el día en que todos aquellos que antes le rendían pleitecias ahora eran sus peores arayeses.

Viéndose en éste estado se enfermó de tristeza y del cerebro y se quedó sin casa y con poco dinero y un día se acordó de orunmila y lo fue a ver. Orunla le hizo asorde y le vio éste ifá y le dijo todo lo que pasaba y lo llenó de consejos y le realizó ebbó y que el ebbó lo llevara a lo alto de una loma y que allí se lo entregaría a oduduwá, el joven confiado en ella se lo dio y alakaso cumplió su promesa.

Cuando alakaso le entrega el ebbó a oduduwa, abre el saquito y le dá el eran al alakaso y le dijo que no se fuera, sacó todo del saquito y colocó dentro de él las riquezas que le enviara a éste hombre y oduduwa le dijo a alakaso, dile que yo se lo devuelvo con la condición de que se valla para donde está su padre y que allí le pedirá perdón y que después tenía que hacerle un regalo y le diera una fiesta al garloy, que siempre obedeciera a sus mayores para que no peligrara ya que era la última vez que lo iba a perdonar.

Alakaso le llevó el mensaje junto con el saquito, al muchacho y éste le hizo todo como odudúa se lo había



indicado y llegó a ser feliz en su vida.

En éste ifá hay que darle una fiesta al santo que lo pida.

La pelea Rezo: okiti baba adifafun olofin apari adifafun palakore.

Ebbo: akuko:addie meyi, eyele meyi, uma igba.Un saquito, 4 pelotas de ishu owede, manzano ori efun, eran, malu, ekun eya, awagdo, oti, onibi meyis, itana meta, asho ara bongbo atitan ota, de oke anari y omile ibu anari y omi, ile, olokun, demas opolopo owo.

Intori, arun ewes. Para el vientre, cerebro y piernas.

Cogoyos de apauro alacrancillo malvate, berbena, todo en cocimiento o si no machacado en alcohol para fricciones, romero con vino seco para fricciones en la cintura.

Ire, aye. Baños con romero, colonia, hojas de higos y algodon.

Usted le hace cosquillas a su marido especiales.Cuidado con debarate , para evitarlo, aunko a elewa.

En éste camino habían tres hombres que se pedían la cabeza y un día se citaron para fajarse, uno de ellos fue



donde estaba orunla para hacer ebbó y cuando se encontraron el otro salió huyendo, al que había hecho ebbó y se metieron en una cueva.

El que había hecho ebbó le salió corriendo al otro porque era muy terrible pero éste temible en la misma carrera se cayó y se partió una pierna y el que hizo ebbó le fue a contar a orula lo que pasaba y entonces comienza a llover mucho, el que está en la cueva no sale por el miedo que tiene, la cueva se llena de agua y muere ahogado, el de la pierna partida no puede caminar, y también se ahoga en la lluvia. Los familiares de éstos le echan la culpa a orula y se confabulan para matarlo, cuando éste llega a casa de orunla, éste le dice que los que deceen salvarse de sus enemigos y ganar siempre tienen que hacer ebbó, todos hicieron y así se acabó la guerra y orunla ganó mucho dinero.



Camarón que se duerme se lo lleva Camarón que se duerme se lo lleva la corriente

En éste camino era un tiempo en que el camarón se sentía que venía una tempestad y que por lo tanto no

tenía donde aguarecerse y la familia tambien para que la tempestad no lo matara, éste fue a casa de orunmila que le vió éste ifá diciéndole que buscara donde las piedras

estuvieran calcomidas por el agua, pudiéndoles servirle de escondite, hizo el ebbó y se escondió y cuando vino la

tormenta acabó con los camarones que no se habían cobijados.



El desbaratao.

Rezo: okiti baba oteku, adifafun olifin apari, adifafun, palakore.

Se le ponen tres guatacas a ifá, se llama a ifá tocando sobre una guataca, antes de hacer lo que se le reza a la guataca, así, tipo, tipo nikun imú arugboro, para resolver un problema, se le da un akuko a olokun, aquí habla aregué la hija de olokun.

En éste ifá se coge un osadie, se opa a la sombra de la persona que se le mete un palo que se quede con el pico para arriba, entisado con ou fun fun y ou dun dun se para en la tierra en una manigua y se le pide al cielo que lo deje vivir que todavía es un niño.

Se prepara un insencio osain con 16 espuelas de akuko o 16 tronquitos de diferentes matas en forma de espuelas, opolopo epo, 16 atares, ju ju de teleye, e iyerfa, para ire ayé se dá baños de romero, colonia y egué, opota "igo" oddún de ole. Usted piensa ir a un paraje aole un owo pipo que una persona de esa casa viene a enterarlo de todo lo que hay y donde está,pues su ewe es una persona vieja, muy vieja, que ya no vale para nada y no ve haga ebbó antes de ir, con cuchillo y akuko uno por cada uno de lo que van ole y que no beban ninguna clase de bebida ese día y que tengan el corazón fuerte para que todo se dé. Aquí orunmila no tenía trabajo y fue para otra tierra, pero ifa le dijo que hiciera ebbó con un akuko y ewe para que llegara a la tierra estraña que era rica, orunmila así lo hizo, y de esa forma se hizo rico ewe........ifa de los condes y de los marqueses. Olofin



bajo al fondo del mar, orunmila le previene que se cuide de una cosa mala que quieren hacerle, por lo que habre una cuestión dejusticia , no se de baños de mar, no debe ir nunca a la playa, aqui nació la dinastia de la herencia religiosa, donde se hereda todo aquello que dejó un ascentro, el no lo fue, y tiene que serlo, usted dos gallos no beben agua juntos.

Habla de tragedia entre el hijo y el padre por, des-obediencia, a usted le gusta mucho el dinero. Aquí la mujer mayorea al hombre, se le pone a elegguá tres plátanos con oni y epo y cuando se maduren se comen, ésto es para la salud. Su oko tiene que ser awo, porque de lo contrario nadie lo parará, aquí la mujer le hace cosquillas especiales al marido, y a el le gusta mucho y si esa mujer se le va la va a estrañar mucho y esa es la razón de la comida para que la casa no se le desbarate, akuko a elegguá, cuídese mucho los pies, son la defensa de su vida.



El pollon pica al gallo por causa de la gallina.

Rezo : Oquiti baba ocean aopoco adifafun olofin apari eyele lebo para cole adifafun akuko lebo, adie eku lebo.

Dice ifa.que tenga cuidado con la justicia, usted quiere embarcar y tiene que tener cuidado con un mal tiempo porque se puede ahogar, no se bañe en el mar ni en el río, usted está como aburrido y quiere correr fortuna, usted tiene dos cortes de pantalón nuevo, oshun lo quiere entregar a elegguá, si hay una tragedia no se meta a separar a nadie, usted pasó un susto en el mar o en el río, el padre de usted tiene grado en lo militar, usted es de familia rica y acomodada, usted va a decir una cosa y no se lo van a creer, y cuando eso suceda lo van a ir a buscar y entonces cuando usted se sentará y va a pedir bastante dinero, usted está bastante perdido, usted tiene dos palomas en su casa.

Ebbo: los cortes de pantalon nuevo, un carnero eyele meyis, adie meyis akuko un barquito y una cepa de platano.

Ebbo: maiz salcochado, cuatro palos y bebidas.

Patakin :

Una vez fue un awo a casa de orula , este le marca un ebbo con un akuko a eshu y ellele fun fun meyis que tend tendria que llevar para donde quiera que el fuera ledio el akuko a eshu, y las eyele la metio dentro de un



saco y despues de mucho andar se encontro con tres guerreros , le preguntaron que para donde iva, le dijo que para odo , le preguntaron que si el no havia visto a un pajaro blanco y la momento de haserle la pregunta paso la lechuza , esa que va ahi es la valiente el awo le contesto y le dijo , yo tambien tengo dos apreto los brazos contra el saco y las aleyes respondieron .salio pronto y peleo.los tres guerreros siguieron su camino tan pronto llegaron a la ciudad , hisieron el cuento en seguida cundio la noticia y el rey se entero y trato de

Mirarse con orula , orula lo mando a que hisiera una limpiesa cunto antes y que su hijo no se bañara en el rio , cuando el rey da la orden los tres guerreros le dijeron que con ellos le bastaba para cuidar el palacio y el principe ,

Sucede que a los pocos dias el principe va a vañarse al rio, con tan mala suerte , se trabo en lo mas profundo del

rio, con el lino del fondo , los guerreros trataron de salvarlo siendoles imposible en eso se acuerda el awo , y salieron a buscarlo encontrandolo arriba de una mata, el awo le dijo a los guerreros que para bajar tendrian que darle una saco de dinero, enseguida le buscaron el saco de dinero, el awo cuando bajo hizo ebbó, luego salió en una barca junto con la cepa de plátano, y las dos ellelé, asi el awo sacó al príncipe del fondo del río, al enterarse el rey de ésto le hizo un gran presente al awo.y así se

volvió rico y poderoso.



La corona del Akuko

Rezo: Mu eyenu iwa adifafun niye bure alara ojuani birete atakuako adifafun akuko tinrele ogun akeke fon solu adifafun orunmila guorito ola adifafun obatala.

Ebbo: akuko, bogbo tenuyen.

Patakin:

Al principio del mundo el akuko no tenía cresta que era su corona y fue a ver a obatalá para que se la pusiera y éste se la puso y se la imploro a olofin que se la consintiera y éste se la consintió, donde oggún se resintió y le dijo a obatalá, mira baba lo que yo he trabajado y estoy trabajando por el mundo y no tengo corona, baba esto le ha de pesar, obatalá estaba enfermo y tenía llagas en los pies y además su cabeza era calva, eso afectaba a obatalá y empezó a cantar, obatala llagas en los pies y es calva haciendo jaranas, olofin mandó a buscar al akuko y oggún al llegar éste cogió obe y opa a la leri, donde por castigo se empezaron a matar a los akukos que antiguamente no se mataban porque éste tenía su cresta que era su corona y fue olofin quien se la dió.

Nota: aquí nació donde por primera vez se mato al akuko y se empezó a comer como otro animal cualquiera.



Ojuani Oshé


Tratado de If - # - Ojuani Osh

Tratado Enciclopedico de IfáOjuaní Oshé

I O O O I I O I

Rezos

Cucute cucu adifafun odo.---------------------------

Omonishe kaferefun yemaya ati obatala baba boefa korugo kilowobudo inka korubo intori sheke sheke lese obini kamibashe amarora orisha elegbara obofu oggun yobi.

Elewa del signo: oro ige (16 caracoles, 8 de cada lado).

Lalu okiriogo (centinela de iroko).

Coger odun es vital en éste signo.

Eshu oro igi: éste eshu bajo al mundo con iroto, se hace de mata se prepara con 16 caracoles, 8 por cada lado. Carga: atitán ilé araba, eita merin atare ñari odo, ope, flor de agua, cedro, siguaraya ewe oriye, kotoriye, curujey, espuela de caballero, pata de gallina, oro, plata y azogue.

Eshu lalu okirioko: éste elegbá vive en la araba. Es el primer centinela de iroko. Se hace de ota duro que se siembra en una ikoko.



Carga: Raíz de araba, de palmera de ikines, de majagua, ewe bure, ewe tuatua, ewe owo, leri akuko, owunko, adan, cernicalo, lechuza, gunugún, eku, eya epo oti oñi atitán erita merin, atitán araba, del cemeterio, 7 igi(se preg.), oro plata, se le dá de comer un jio jio que después se le echará dentro (el jio jio dundun).

REZO PARA GANAR: AKUKO EYELE MERIN ASHOTIMBELERA OSHE FUNFUN, ESTROPAJO, IGBA NUEVA, SE BAÑA EN EL RIO Y AHI COFIBORI Y SE VISTE CON ROPA NUEVA.

Ewe del signo: hierba lechera, estropajo y herba nitro.

Refranes:

1.- Cuando no está preso lo están buscando.



Generalidades

Dice Oshun que la persona esta sentada sobre el dinero.

Por Osobo: Darle cinco adie apero a Oshun, porque hay obstaculos. Despues se baña al interesado en el rio, se le dan dos chuchazos, se viste con ropas limpias y en la casa se le ruega la leri con eyele meyi fun fun.

Este Ifa manda a vestirse de blanco. Hacer Osha.

A Elegbara se le dan tres jio jio con la persona desnuda.

Se lleva a la persona al rio con Elegbara y en la orilla del rio se le da un owunko mamon dandole eyebale al rio y a Elegbara.

Aunque este Oddun salga para aleyo. Awo hace ebo y despues se limpia con añi adie y un cuje para que no le caiga atraso despues del abo.

Dese dos eyele fun fun en el rio desbaratandose las ropas para que la corriente se lleve todo la malo con la ropa, zapatos y todo. Despues se le da jio jio meta a Elegbara.

Hay un niño al que todos lo miran y lo culpan de todo. A ese niño hay que atenderlo, porque el es el que tiene la cabeza mayor y los salvara a todos.

La rogación en el rio se hace con una igba y la ropa que tiene puesta. Despues se pone contra la corriente (frente a la corriente) con las piernas abiertas y se le da eyele meyi fun fun a su leri, y va pidiendo lo que se desea resolver. La ropa y todo se queda en el rio. Se viste con ropas limpias y



sale como si hubiera nacido.

EBO SECRETO PARA GANAR:Ebo: akuko, 4 eyele, asho timbelara, 1 jabon blanco, 1 estropajo nuevo, 1 igba nueva. se baña en el rio. Allí kofibori y se viste con ropas nuevas.

Aqui es donde el Awo puede y debe de atender a los Adodi y personas con defectos que lleguen a su casa y salvarlos, pero solo hasta Awofaka o Ikofa.

El secreto de este Ifa es que las dos manos de Ifa del dueño vivan juntas, no separadas y siempre debe de darles adie mayi dun dun al principio del año y atender mucho a Obatala.

Para Awo: Recibir Odun es de vital importancia en este Ifa.

Por una mujer le viene la suerte. Hay persona a la que todos maltratan, esa persona sera quien le salvara del mal que les viene. A ud. no le gusta oir consejos. A la mujer le van a dar un mal consejo para que deje al marido y quiera

a otro, no oiga tales consejos para que no pierda la felicidad. Aprenda a actuar con decision propia y no

influenciado por los demas que lo rodean. Su cuerpo esta sucio y tiene que bañarse en el rio. Tiene que hacer

rogacion o paraldo porque tiene cosa mala detras y por eso no tiene suerte. Tendra un hijo que le traera suerte.



Dice Ifá ............................................. #DICE IFA :

Que se cuerpo está sucio y tiene que bañarse en el río, usted tiene una mala detrás muy grande, no encuentra trabajo , pero por una mujerle ha de venir la suerte, hauy una persona que todo el mundo la trata como si fuera un perro, esa persona será quién lo salvará de un mal, a ustred no le gusta que le den consejos y ese es el motivo por el cual usted ewstá pasando trabajo , no pelee con su mujer para que la suertele venga, usted ha de tener un hijo que le traerá muchísimo suerte , a su mujer le van a aconsejar que lo abandone y busque a otro marido, en su casa hay un enfermo que tendrá que recibir Ifa si es que quiere salvarse , usted está bajeado y por eso no adelanta, usted antes era muy dichoso y ahora no , a usted le han soplado polvos malos detrás , usted es hijo de Ochun, cuídela y cumpla con ella, usted tiene enfermedad en la orina, es como albúmina o piedra, bañeseen el río .

Ebbó :4 palomas, 1 gallo, jabón de castilla, estropajo, 1 jícara, la ropa que tiene puesta y después se baña en el río y se pone una ropa nueva y hoy mismo le da 2 palomas a su cabeza, hay que darle a esa persona 3 cucharazos después del baño para que icu se vaya ..



Histórias .............................................#HistóriasEl camino del Adodi

PATAKIN:

Orunmila tenía un hermano que era Adodi y vivían juntos en la tierra Adonile Abaranifo el hermano de Orunla sobresalía por sus dotes de clarividentes que le dió gran fama y todos querían consultarse con él y para no resaltarle importancia a su hermano Orunla le propuso que lo consagrara en Ifá, Orunla abochornado le dio una bofetada y abaranife lloró delante de olofin y de Obatalá, éste quiso vengarse de orunla y con ogo de ewe lawara (hieva lechera) logró que orunla perdiera el ordier de una de sus manos y entonces Orunla se quedó manco, no podía atender a sus semejantes ni hacer grandes ceremonias y acudió al jefe de aquellas tierras, Awo Ojuani Beshe (Ojuani ni Sherere) que con adie meyi dundun intercedió por él ante Olofin y Obatalá para que Orunla pudiera de nuevo usar sus manos pero para castigo de Orunla tuvo de nuevo la ausencia de Olofin y Obatalá de entregarle awofaka a Obaranifo su hermano adodi con lo cual juró a olofin atender con cualquier defecto llegara a su casa haciendole todo menos la consagración de Ifá y así Orunla pudo de nuevo volver a trabajar con sus dos manos gracias a Ojuani Sherere.

Aquí es donde los awoces pueden atender a los adodis y personas que lleguen con defectos a su casa y salvarlos con Awofaka eikofa.

El secreto de este ifá es que las dos manos del awo viven juntos siempre y no separadas y siempre darle addie meyi dundun a principio de éste año y atender a Obatalá, coger



a Oddún en éste signo es vital.

Ifá ni Kaferefun Yemaya ati Obatala .............. #Ifá ni Kaferefun Yemaya ati Obatala

Aquí dice Ochún que la persona está sentada sobre el dinero, aunque éste Ifá salga para leyo awó, se hace Ebbó y después se limpia con eñi adié y un cuje para que no le caiga a traso después del Ebbó. Por obiní le viene iré a su ilé, por osorbo se le dan 5 addie akueri a Ochun porque existen Obstáculos. Se baña a la persona en el río, se le dan dos chuchazos, se viste y se lleva para la casa, se le ruega la leri con eyelé meyi funfun. Se le dan 3 jios jios a Elegbá con la persona desnuda, se lleva a la persona al río con Elegbá y en la orilla del mismo se le dá un Ounko mamón dándole eyerbale al río y a Elegbá. Kofiborí con 2 eyelé en el río, se desbarata la ropa y la corriente se lleve todo lo malo con ropa, zapatos, y todo, después se le dá jío jío a Elegbá. El awó se limpia con oñi adie y un cuje.

EBBO. 1 akukó, 4 eyelé, acho timbelera, 1 jabón blanco, 1 estropajo nuevo, 1 igba nuevo, se baña en el río, se dan dos eyelé a la leri en el río, se pone la ropa nueva y entonces iré aye umbo.

La rogación hace con una igba y la ropa que tiene puesta después que se hace el EBBO se pone frente a la corriente y abre las piernas y le da eyelé meyi funfun a Elegbá y va pidiendo lo que usted desea, la ropa toda se queda en el río y se pone otra y sale como si hubiera



nacido.


Tratado de If - # - Ojuani Ofun


Ojuani OfunOjuani Bofún

O O I O O I I I

Rezos :

Omibire oini chepu llidu oballalelu adifafun aconi lorubo aguefa acafolorico lodafun apalla umbati ogo la imba acho ta legue dellegue eni olumi acu ecu ella lebo.

------------------------Ori bebe oni shepu yodu oba yalelu adifafun akoni lorubo ewefa akafoloriko lordafun apaya oko.

Ewe del signo: baga y ñame.

Nace en este signo: el secreto del iyefa. Encender las velas.

Refranes:

1.- Nadie sabe donde está el corazón del ñame hasta que no se pica.2.- Dios en el cielo y yo aquí, con mi saber hecho afuera todo lo malo y acabo con ello.3.- No meta la mano donde no llegue su vista.

Generalidades Aqui fue donde se unieron los rios con el mar.



Nacen las defunciones y los tramites mortuorios. Este Oddun es el funerario.

Cuidados con noticias de muertos.No se debe abrir la puerta de pronto.En la mujer marca abandono personal. La persona se toma atribuciones sin tener potestad para hacerlo.

No sea curioso y no meta las manos donde no debas, pues se las puede herir. Si es mujer esta embarazada y le hacen hechizerias para que la barriga no prospere. Tiene un Egun araye que vive con Ud., por eso ha descuidado tanto su persona. Hay que hacerle Oparaldo para quitarselo. Por tanto descuido personal y de sus obligaciones conyugales ha fracasado en su matrimonio.

Tiene que hacer Oparaldo y ebo para limpiar su camino, hacer Osha y atender a Egun, par que cuando alcance de nuevo la felicidad, no la vuelva a perder.

Hay que recibir a Elegbara,y la joven que pasa por donde valla sin serlo tiene que recibir Ikofa para que pueda casarse y ser feliz.

Cuando hay Ogu en el ile se baldea con ewe: Salvia, albahaca, piñon de botija, jenjibre, tres dias seguidos.

A Elegbara se le pone un Ishu embarrado de epo.La persona se baña con agua de mar, de rio, verdelaga. Se coge un ishu se corta al medio, se le saca el corazon y se les introduce las generales de los arayos, las tapas se untan de epo, se cierra y sele pone a Elegbara.

Tenga cuidado con una traicion, pues estan tratando de



perjudicarlo con su siembra (con sus ahijados) para que estos no vayan a su lado.

No sea envidioso ni avaricioso ni trate de impedir que otros adelanten. No se incomode y tenga cuidado con la candela. hay personas que sean verlo pobre necesitado para poder aprovecharlo. Por su culpa su mujer ha perdido su suerte y por eso se le quiere ir. Dise que Oshun que no llore que ella lo acampañara, y que se cuide de una traicion.

Una persona de edad le da consejos y Ud. no los atiende y por eso muchas veces fracaza. Respete a los mayores. No porfies para que no se acalore y pierda. Procure no

pasar malos ratos porque puede morirse o perder la salud. Ud. todo lo desea saber y es malo querer saber las cosas ajenas. HAy una joven que ya es doncella y lo tiene oculto y cuando se descubra habra un gran escandalo, digale que

no le robe a su novio. Cuidado con enfermedad de la sangre y con falso engendro. En su puerta estan echando polvos malos. No coma salado ni picante. Mire a ver que cosa desea Oshun. Si el enfermo que hay en su casa no

hace Ebo se muere.



Dice Ifá ............................................. #DICE IFA :

Que no sea tan curiosa y que no meta sus manos en donde no debe, que por ese motivo tiene que tener cuidado con una herida que tiene en la mano , usted no quiere que otra persona adelante, no se incomode, tanga cuidado con la candela , hay gente que quieren verla perdida y pober para lograr sus intenciones, por causa de una mujer usted ha perdido una suerte muy grande , ella lo sabe y quiere vengarse porque usted está peleando con ella y desea írsele de su lado, dice Ochun que usted no llore que la va a acompañar y que tenga cuidado con un engaño , una persona ya de edad está dándole un conejo, su madre está enferma por eso usted vino aquí , procure no pasar malos ratos porque puede caer presa, en su casa hay una muchachaque ya no es doncella y quiere seguir pasando por señorita y cuando eso se decubra habrá un escándalo , dígale que que no le robe a su novio, si está letra dice ano y es mujer, está enferma de la sangre, a usted le están tirando porquerías en la puerta de su casa, si usted tiene santos mire a ver que es lo que ellos quieren, Orunla , Chango y Elegua, si el enfermo que hay en su casa no hace Ebbó se morirá .

Ebbó : palomas, babosa, ori, género blanco , ñame, un gallo . Derecho.

-------------------



HISTORIAS Había una persona que todos los días por la noche iba a la tabla del ñame vecino y le ponía las manos encima para que no creciera, el ñame se quejó a Echu y este hizo una operación y cuando volvió a ponerle las manos encima se hincó y todo se descubrió .

El Reo y la princesa

Ocurrio cierta vez en un lugar existía un hombre de raza negra que era esclavo, este hombre era avaricioso y acostumbraba a decirle las verdades a todo el mundo, por eso se buscaba problemas y enemigos los cuales lo denunciaron ante el Rey.

El Rey mando a sus guardias a aprenderlo y llevarlo para ajusticiarlo.

Este Rey tenía una hija la cual era princesa de su corte y una noche ella se acosto y soño que tenía que salvar a este reo y corregirlo esto se lo indico su merto.

La princesa de su corte y una noche ella se acosto y soño que tenía que salvar a este Reo y corregirlo , esto se lo indico su muerto, la princesa al otro día va y habla con su padre el Rey y le canta lo sucedido. Y le dijo , padre mio, yo tengo que salvar a ese hombre y me comprometo contigo a revendicarlo y a quitarle todos sus defectos, los cuales lo han llevado esta situación. el Rey bao esa condicción impuesta por su hija acepto y puso bajo custodia de su hila al reo.

La princesa todos los dia tomaba al Reo y le daba clases



y le impartía consejos y todo lo malo se le fue quitando a este hombre. Pero resulta ser que con el transcurso de los dias y mediante las relaciones de la muchacha con este hombre el cuael ya le había cojido cariño y estimación ella se fue enamorando poco a poco de él.La princesa no pudiendo aguantar más fue donde su

padre y le dijo, padre ya el reo a cambiado por completo, y no tiene defectos ningunos. El Rey la agasajo por su buena labor, entonces la hija le dijo , padre mio, me he enamorado de él, yo le pido premiso a Usted para casarme con él..

El rey que adoraba a su hija y hacia todo lo que ella pedía, enseguida consintio y dio el permiso. la boda se efectuo y el Reo y la Princesa fueron muy felices.

Aquí el Rey era el mismo Obatala, El Reo era Shangó y la princesa era Oshún.

El comerciante y Elegbara

Ebbo : 1 akuko a elegbara, articulos de comercio y atitan ile awado eku, eya, epo, opolopo owo.

En un pueblo había un hombre que se dedicaba a vender cosas y objetos de usos, y como todo le salio mal, decidio mudarse para un pueblo cercano para implantar allí su negocio.

En el nuevo pueblo quien gobernaba era Elegbará el cual vivía en una loma y secedia que todos los negociantes de ese pueblo tenían como loma y sucedia que todos los negociantes de ese pueblo tenían como obligación pagarle tributo a Elegbara.



Este hombre llego y se instalo y no le pago ningún tributo a ELegbara ni impuesot ni derecho..Elegbará un día decide hacer una vicita al peublo para

conocer a este hombre y para ver como andaban los negocios. llegó a la casa donde este hombre había instalado el negocio y observo todo y cojiendo un collar de Oddudua que había entre las cercanías más valiosas viro la espalda y se marcho, Elegbara entendia que ese hombre había llegado a aquel pueblo en donde se instalo sin contar con nadie ni pagar los tributos establecidos.

El hombre al ver lo que había hecho elegbará fue a declararle la guerra, pero sucedio que los demas comerciantes fueron y le dijeron ese hombre es Elegbará y es el jefe de este pueblo. Donde el se dijo e cometido una falta y le callo una gran trizteza al ver como sus cosas le empezaron a ir para atras. Y decidio volver para su pueblo al poco tiempo de estar en el. Un día se le aparece Elegbara con toda la mercancía y se la devolvio y le puso al cuello el collar de Oddudua y le dijo .

En vista de que fuiste obediente en marcharse del pueblo y obedeciste mis leyes muy humildemente, yo te estoy devolviendo todo y mientras el mundo sea mundo tu serás el Oba de estas tierras.

Too Eban Eshú

Nota : esta persona tiene que adorar e Elegbará para que tenga los caminos abiertos y hacerle sacrificio cada vez que Elegbara se lo pida, tiene que tener puesto un collar de Odduwa.



REZO: MANIERE ILE ALARA NINSHERWE OKIKI NINSHAWE LODE TAKE OJUANI BOFUN ORIBO NI OSA ARAYE ORUNLE, ADIFAFUN ARA ORUNKO ODASILE OKUNI OKAN FIRIPE LODAFUN OLOFIN.

EBBO. AKUKO, PABILO, ATIPONLA, OPOLOPO OWO.

PATAKIN.

Aquí fue donde la OBINI, cogió la bendición de Olofin, para que fuera mantenida por los hombres, por la obediencia que tuvo la mujer para con Olofin, de haber rogado a tiempo para tener quien la favoreciera, porque ellas eran muy débiles y muy llenas de achaques.

Entonces como el hombre fue desobediente y no quiso rogarle a Olofin, la mandó por castigo que mantuviera a las mujeres, y si estaban desnudas que le diera ropa para vestirse.

Entonces el hombre vió que tenían todas esas obliga-ciones con las mujeres, las mantuvo en sus casas, para que los ayudara hacer las cosas de la casa y así fue como obini logró del hombre que la mantuviera y de lo que el hombre trabajaba, tiene que darle para que viva y por eso creen las mujeres que los hombre son sus esclavos.

Donde Eshu, le dijo que OKUNI, hiciera EBBO, para que no estuviera flojo de sus partes y pudiera OSHISHE con la OBINI.



Para eso se pasa el PABILO por la ATIPONLA, después de ver se pone en la cintura y se canta y se coge esta hierba, se machaca con ori, e IYEFA y se unta por el cuerpo.

Orunla fue a visitar a la tierra Araoko que era la tierra de los agricultores y allí preparó un gran terreno en el cual sembró de todos tipos de vegetales inclusive el Ichu (ñame)

Resultó que su siembra fue una de las mejores en las cuáles se observaban los hermosos frutos y viandas y por ésta causa fue enviado por los demás agricultores los cuáles le comenzaron a echar ogo y Cheppe y resulta que así la siembra comenzó a coger bichos los cuáles acababan con todo.

Orula ante ésta situación se realizó Osorde y se vió éste Ifá donde había que hacer rogación y ofrendarle ñame a kokebolo el espíritu de los termitas para así destruir los bichos y el sheppe de sus enemigos.

Orunla buscó entre las matas de ñame uno que estuviera bien hecho y bonito para el Ebbó y cogió hoja y escribió este oddún Ifá. El del Padrino: Oyugbona, oche tura y otura che y en el centro Ojuani Bofún y le echo Ekú Eyá awagdo tierra arada y luego cogiendo el irofa rezó todos éstos signos en la tierra y allí sembró el ñame con owo y cuando éste vacio lo llevó hasta el bibijawero donde vivía kukebolo y después cogió los otros ñames los pelos y picó y lo puso al sol lo que luego lo convirtió en polvo por indicación de Ifá con el que venció a todos sus enemigos orabdo asi el grab arma de orunla en la t6ierra que es el



iyefa.

Para prepararlo el cogió su tablero y hechó el polvo de ñame seco y marcó los siguientes signos de Ifá.

Oche Tura:Okaba S.A. Oyekun Nilorbe, Ojuani Shober, Baba Eyiogbe, Ogbeyono, Ogbe tua ni alara, Otura Roso Oberoro Otura She.

Después de Haberlos Rezado marcó el Oddún del día y los Siguientes.Oddi Fumbo, Otura Che, Ogunda masa el del Padrino Oyugbona y el suyo Resabdolo todos entonces cogió y marcó Ojuani Bofun y lo rezo cob el Suyere y así hizo Iyefa para vencer a sus enemigos.

Suyere para Rezarlo.

Orunmila Iyefa Atefa Ache teniyo Agoro: Bichodo, Mando awa si awa Woona.

Español: Dios en el cielo y orunmila aquí con su saber en éstos polvos echa afuera todo lo malo y acaba con ellos.

La addie descuidada

Había una vez una addie que vivía sóla en un gallinero con sus hijos los pollitos, pues el akuko se orco, era de pelea y había muerto en una de esas peleas.

Al poco tiempo de ocurrir esta tragedia, trageron otro akuko a vivir allí con la adie y ella se enamoró de él y



empezaron a vivir.

El akuko le decia a la addie que se arreglara su plumaje para salir a pasear con ella, pero la adie le decia que ella tenía que cuidar a sus hijos y que no podía atender a esos casos, teniendo ella un gran descuido en su plumaje y en su casa, pensador. ella era la única adie que vivía en ese lugar, el akuko poco a poco se fue alejando y cuando la adie se dio cuenta fue a casa de orunla y éste la miró y le dijo que ella tenía que atenderse de lo contrario perdería a su oko y que ella tenía que hacer ebbó con: Asho timbelara(tela de distintos colores).

La addie le dijo a Orunla que no era necesario hacer nada pues yo soy la única adie que hay en todo nuestro territorio así es que quien me lo va a llevar. Al poco tiempo llevaron una adie muy vistosa con su lindo plumaje, adornada con todos los colores y el akuko al verla se enamoró de ella, abandonando la adie descuidada ésta en vez de deshacerse fue teniendo hijos con todos los akukos que llegaban a ese lugar pero éstos al verla que ella no se atendía la abandonaron para irse con otra adie cualquiera de la finca.

Kaferefun Eggun y Elewa

Orishaoco cosechaba ñame y tenía el secreto de sembrar el Oshu éste se le dá muy hermoso pero tenía un vecino que se llamaba omo iña que le tenía mucha envidia porque a orishaoco se le daban los ishu muy hermosos.

A éste vecino los ishu se le daban muy raquíticos y mustios y por eso omo iña les puso unas espinas para que



no se le dieran hermosos y la gente empezara a quejarse. Elewá lo vió y le dijo. Ve orishaoco a casa de orunla para que te vea, este fue y Orunla le hizo osode y le vió este ifá, le marcó ebbó y le dió de comer a oggún.

Orunla le dijo que el iba a saber quien era el culpable y el ladrón.

Bogbo eggún empezaron a hacerles unos muñequitos a las espinas y éstas empezaron a salir para arriba, omoiña fue por la noche a robar el ishu a orishaoco y cuando metió la mano se incó y gritó. Elewá que lo estaba viendo fue a ver a orishaoco y se lo dijo: Orishaoco fue al otro día y vió como en la tierra había marcas de osamentas y sangre alrededor de la mata de ishu.

Entonces orishaoco comprendió la verdad y le dió las gracias a elewá y le dió un regalo, un mazo de cuentas negras, rojas y blancas para que lo usara como insignias.

nota: Es por eso que el ñame hay que sembrarlo en un hueco.



El hombre negro

PATAKIN.

En éste camino había un hombre de la raza negra que era muy avaricioso, y por decir las verdades y las claridades se buscó una serie de enemigos, donde lo agarraron los guardianes del rey y se lo llevaron para ajusticiarlo.

La princesa por orden de un muerto, que por medio de un sueño, le dijo que tenía que salvar al reo, compro-metiéndose ante su padre el Rey, que ella le iba a salvar la vida, para quitarle el defecto que él tenía y bajo esa condición le quitaron el reo.

Ella se lo llevó y le daba consejos para que esas claridades que le gustaba decirle a las personas, se le fueran quitando, pero en medio de eso la princesa se enamoró del reo, entonces va donde su padre y le dice que ya lo había arreglado y le había quitado los defectos y que por lo tanto permitiera casarse con él y el rey accedió a ésta petición.

Nota: Si el hombre es blanco lo salva una mujer negra.Si el hombre es negro lo salva una mujer blanca.



El nacimiento del secreto del Iyefa

REZO: ORUMILA ARA OKO, ESHU IEL KOWAN BEYEBI IYEFA OMO ODU OMOLU, IFA BENI OSI SUA MEWA WOKE KALENU AIBE AENI PEKUA.

EBBO: UNA TEJA, UN ÑAME EKU, EYA, EPO, TIERRA ARADA.

PATAKIN:

Cuando Orunmila fue a vivir a la tierra ara oko, que era tierra de agricultores, preparó un gran terreno, el que después sembró con todos los vegetales entre ellos principalmente ishu, resultó que como sus siembras eran las mejores, sus vecinos le cogieron envidia y comenzaron a echarle shepe a sus siembras y todas se llenaron de bichos y terminaron con todo. El se hizo osorde y se vió éste ifá que decía que para vencer ésta situación tenía que hacer rogación y además ofrendar ishus kurobole el espíritu de las termitaspara destruir el shepe de sus enemigos.

Orunmila buscó entre los ishus que estaban sanos uno apropiado para el ebbó y en la teja de Eggún bode dibujó la siguiente atena.

+ + + + +ODDUN ODDUN I I O O I IOYUG- PADRINO O I I O O O BONA I O O I I I I I I I I O



Le echó eku eyá y tierra arada y con la punta del irofa, le hizo los signos en la tierra, y le sembró encima del ishu con owo, cuando nació llevó el bibijawero y se lo dió a Kurobole, después cogió todos sus otros Ishu, los pelos lospuso a secar al sol y cuando estuvieron secos los hizo iye, y por indicación de ifá preparó un polvo y con el mismo venció a todos sus enemigos, creando así el gran arma de él en la tierra, que se llama iyefa.

Después de rezarlos todos marcó Ojuani Bofún, y rezó este suyere con el que hizo que el iyefa venciera a todos sus enemigos.

Orunmila iyefa atefa ashe tamuyo, Orunmila agoro nishe donado ado awasi awa wana.

Dios en el cielo y Orunmila aquí, con su saber en éste polvo echa afuera todo lo malo y acaba con ellos.

F I N

ojuani meyi

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