monografia-puno2

7/31/2019 MONOGRAFIA-PUNO2

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DEDICATORIA

A nuestros padres, por darnos el apoyo incondicional para culminar de la mejor maneranuestra etapa de preparacin para enrumbar el camino de nuestra vocacin: la Arquitectura.


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TIPOLOGIA DE LA VIVIENDA DEL DISTRITO DE ATUNCOLLA UNFV-FAU

Carla J. Romero - Jonathan J. Santos Pgina 1

INDICE

INTRODUCCIN2

OBJETIVOS3

CRNICA DE VIAJE4

CONTEXTO GEOGRFICO7

CONTEXTO SOCIO CULTURAL........................13

ANLISIS:EL PLANEAMIENTO Y LA ARQUITECTURA DE ATUNCOLLA...13

LA TIPOLOGIA DE VIVIENDA DE ATUNCOLLA......17

CARACTERSTICAS ARQUITECTNICA CONSTRUCTIVAS.....20

CONCLUSIONES....22

CONSIDERACIONES Y RECOMENDACIONES FINALES....................23

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS.24

ANEXOS.....25


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INTRODUCCION

El Distrito peruano de Atuncolla es uno de los 15 distritos de la Provincia de Puno en elDepartamento de Puno, bajo la administracin del Gobierno regional de Puno, Per.Ubicado en el altiplano a una altura de 3 822 m sobre el nivel del mar, a orillas del LagoUmayo. El distrito fue creado en los primeros aos de la Repblica. La poblacinactualmente es de 3 984 habitantes, de los cuales 91,3% viven en el rea rural y el 8,7%el rea urbana. El rea total del distrito de 124,74 km, distribuidos entre comunidadescampesinas y centros poblados menores. Destaca su centenaria Plaza de Armas, su hermosotemplo colonial y sus pintorescas calles empedradas.HATUN QOLLA los collas de la laguna Umayo y las Chullpas de Sillustani, es as como se

definen los pobladores de este distrito que posee una naturaleza, arqueologa y culturaviva, debido a estas potencialidades es que desde el ao 2004 se viene desarrollando eimpulsando un turismo vivencial. El Turismo Vivencial consiste en una modalidad de hacerturismo que tiene como particularidad que familias dedicadas principalmente a lasactividades agropecuarias, y de pesca artesanal, abran sus casas para alojar al visitante,mostrndole al turista nacional o extranjero una forma de vida nica en el mundo. Tiene elespritu de hacer del turismo algo ms humano, en un proceso de encuentro y dilogo entrepersonas de dos culturas, con la disposicin hacia esa solidaridad que slo se puede dar alencontrarse autnticamente con la naturaleza y la persona.As pues, este grupo de personas han mejorado sus viviendas y se han capacitado en cocinay hospedaje con el objeto de prestar servicios de alojamiento y alimentacin a visitantes

que deseen practicar el turismo rural y en este trabajo analizaremos especficamente latipologa de sus viviendas, tanto como las caractersticas arquitectnicas y constructivasdesarrolladas en esta zona.


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OBJETIVOS

o Reconocer y comprender la existencia de Tipologas DE VIVIENDA, en eldistrito de Atuncolla, Puno; con caractersticas arquitectnicas y constructivasdeterminadas por su contexto geogrfico y socio cultural.

o Especficamente, analizar la importancia de la vivienda para historia de laarquitectura su desarrollo a travs del tiempo.


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CRONICA DE VIAJEE N B U S C A D E L C E R R O M I L L A Y G R A N D E

DIA1: JUEVES 8 DE SETIEMBRE, 2011

Nos reunimos en el aeropuerto a las 10 am, yo con una faringitis inoportuna y Jonathan delo ms sano y entusiasmado con el viaje. mientras esperbamos a que sea la hora deembarcar, era la primera vez que viajaba en avin, as que este viaje iba ser muyemocionante para mi, Jonathan ya haba viajado antes pero de muy chiquito as que ni seacordaba. Llego la hora, nos despedimos de nuestros padres y luego de pasar el controlalgo incomodo por que hay que sacarse hasta los zapatos, esperamos media horita ms quese acomode y subimos al avin en el vuelo LA 2099 LAN PERU LIMA-JULIACA.

Por inexperiencia no me toco ventana, pero a la regresada de todas maneras!. Nuncaolvidare la chocoteja que nos invitaron en el avin (la ms rica que he probado). Eldespegue fue ms rpido y tranquilo de lo que imagine, luego de 35 minutos hicimos escalaen Arequipa. Esperamos que bajaran y luego abordaran nuevos tripulantes y despegamosotra vez. Era increble el cielo que se vea desde adentro totalmente despejado y azul. Elavin dio un giro y luego de 15 minutos ya estbamos aterrizando en Puno (exactamente enel aeropuerto de Juliaca).

Despus de las fotos respectivas, bajamos del avin muy contentos de estar por fin en Puno yyo asombradsima de lo rpido que fue el viaje, pues ms me demoro en ir a la Universidad,que locura!. Todo muy rpido hasta el recojo del equipaje. Mientras planebamos nuestra

ruta fuera del aeropuerto encontramos mucha movilidad (taxi) disponibles para ir a laciudad de Puno pero decidimos primero ir al centro de Juliaca. Para almorzar. Por 7 solesnos llevaron hasta la plaza de armas, al llegar contemplamos la iglesia de Santa Catalina,cuyo inicio de su construccin data del ao 1649, por los padres jesuitas sin embargo no fueculminada muestra de ello es su nica torre de campanario. A la mano izquierda de esta seencuentra la Municipalidad.

No encontramos mucho movimiento, pero si muchas palomas, el cima que nos recibi fue deuna tarde muy soleada pero como nos advirtieron el frio seco y el viento helado se dejaronsentir. Pensamos alojarnos cerca y luego almorzar, aunque no veamos un buen lugar dondehacerlo, luego de dar vuelta y vueltas con mi malestar y las maletas pesadas, cansados ycon algo de hambre Decidimos ir a ATUNCOLLA y alojarnos ah para amanecer temprano yempezar el trabajo. Nos indicaron el lugar donde los autos parten hacia puno y segnnuestro mapa Atuncolla est en un desvi a Sillustani a 30 minutos, en la carretera JULIACA-PUNO. Ah nos dirigimos y por 5 soles cada uno llegamos al desvi. Una vez all, tomamoslas fotos del caso y nos dimos un tiempo para descansar y Jonathan para comprarle unhelado de barquillo de 2 soles a una seora que tena sus polleras y un carrito de helados.Por 2 soles y en 15 minutos un auto nos llevo hasta Atuncolla (previa espera, hasta que elauto quede lleno de pasajeros) a aproximadamente 9 kilmetros del desvi a Sillustani. Elpaisaje simplemente era impresionante una explana amarilla cubierto de ichu y un cielo azulradiante por el sol, lleno de nubes en forma de copas de algodn. Nos bamos acercando y

nos cruzbamos con casitas en medio de la nada, caseros y ganado, alpacas pastando pordoquier.


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Un arco triunfal nos recibi, desde lo lejos se le puede divisar (casi 8 m), con un gran sol enla cspide y las figura de Manco Capac y Mama Ocllo en cada columna de piedrarevestida con laja. El auto cruzo este arco y nos dejo en la plaza de armas ubicado a 30 Kmal norte de Puno en donde se encuentra la iglesia colonial de San Andrs Apstol, y secuenta que el taido de sus campanas se escuchaban hasta el Cuzco. Frente a la iglesia est

la municipalidad del este distrito. Empezaba a caer el sol y seguamos arrastrando elequipaje, el lugar estaba casi sin gente nos acercamos a preguntar a una bodega dondepodran darnos alojamiento y nos indicaron que pasando el arco de entrada haban casitasque reciben turistas y nos dirigimos hacia all, recin en el 4to intento encontramos estacasita sin habitantes pero un par de nios que vinieron de no s donde con una bicicleta nosdijeron que esperemos, que los dueos estaban por llegar (eran sus tos, y estaban pastandosus animales). Esperamos y pudimos contemplar la puesta del sol, junto con unas alpaquitascuriosas. Por fin llegaron y de la manera ms amable nos invitaron a su casa o qollawasi delseor Julio Vilca y su esposa Ins, nos mostraron la habitacin que ocuparamos, luego dedarnos una buena oferta por ser estudiantes nos ofrecieron el alojamiento, En cuanto a losservicios higinicos son adecuados con las implementaciones necesarias, como water, el lavamanos, papel higinico, jabn, agua caliente, toalla de mano, etc cena(infusiones, termo deagua caliente, pan, sopa tpica, y el plato de fondo trucha a la plancha con verduras yarroz blanco), la seora Ins noto mi malestar y me ofreci un remedio casero paraaliviarme (ajo tostado en un poquito de aceite antes de dormir). El sol termino de escondersey le dio paso a la luz de la luna, pero tambin a un fuerte viento y ni que se da del frioque empez a sentirse, el seor julio nos invito a preparan con ellos la cena (a manera de uncompartir) pero lamentablemente mi malestar era tal que no poda hacer mas nada quedescansar. 7:30 pm en punto nos llevaron a la habitacin la cena suculenta, una de lascomidas ms ricas que he probado, terminamos satisfechos y agradecidos pues temamos noencontrar alojamiento ni mucho menos una comida tan rica para cenar. 8:30 despus de

darme valor y tomarme el ajo tostado, cerramos bien todo yo dentro de mi sleeping yJonathan con una manta extra nos preparamos a dormir pues nos esperaba un largo da detrabajo y paseo por Atuncolla.

DIA2: VIERNES 9 DE SETIEMBRE, 2011

5:30 AM, ya no pude dormir ms y Jonathan ya estaba despierto. Aun no sala el sol peroestaba a punto, me asome por la ventana y vi a las alpacas aun sentadas y acurrucadas enel corral, los cuyes aun dentro de su cuyero pero ya se escuchaban autos pasar. 7:30 am,llego nuestro tambin suculento desayuno, este fue continental, quede sorprendida (era deentender la capacitacin que han recibido estas personas), leche fresca, infusiones, caf,

mermelada, mantequilla, chocolatada, pancitos, omelette con frutas frescas y para acabarhuevito duro. (Demasiado, no acabamos pero lo guardamos para el camino). Jonathanempez con el levantamiento, yo quede postrada porque ni aun con tan rico desayuno pudealiviar el dolor de cabeza intenso, ya despus de tomar algunos medicamentos es que medecid a salir y ayudar a Jonathan, tomamos medidas, fotos, hicimos algunas preguntas aldueos, nos explico cada uno de los ambientes de la casa mientras la seora Ins terminabade preparar algunos alimentos en una cocina rustica propio de la zona que esta al airelibre: la cocina, las ollas, los utensilios son de barro, estos alimentos son muy nutritivoselaborados con frutos que se producen en la zona y los derivados de dichos productos como:la papa, la quinua, habas, chuo, queso, leche, maz, papa liza, etc. y lo que hay que

rescatar es que ellos consumen los productos que ellos mismo producen enfatizando que esmejor alimento del mundo... Y luego de dejar todo el equipaje listo para partir en la tarde


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hacia puno. El seor julio nos despidi y agradeci por nuestra visita, (este se iba a trabajary ya no regresaba hasta la noche). Recorrimos toda la plaza de armas y las callesprincipales. Encontramos la municipalidad casi desierta si no fuera por un encargado que nosdio la informacin que poda de manera muy amable. Encontramos una tipologa devivienda muy distinta a la que tena el lugar donde nos hospedamos esta era de adobe y

con dos piso nos gusto una en especial que estaba en toda una esquina, perolamentablemente, los dueos no se encontraban pero decidimos levantarla de todasmaneras. Luego de terminar nuestro recorrido por el centro de Atuncolla fuimos en busca dela famosa laguna Umayo, que se encontraba a 5 kilmetros de la plaza exactamente a 5minutos en auto, llegamos a SILLUSTANI, Est ubicado en la jurisdiccin del distrito deAtuncolla, En una pennsula de la laguna Umayo, a 33 km de Puno pasando los centrospoblados de Paucarcolla y Atuncolla a una altura de 3,840m.s.n.m. un letrero nos invita aingresar a este sitio de Sillustani una de las necrpolis ms grandes del mundo. Rodeado deun paisaje de impactante belleza que parece resumirse en las aguas serenas de la lagunaUmayo. El complejo arqueolgico destaca por sus gigantescas "chullpas" (especies de torresde piedra), edificadas por collas e incas, para enterrar a sus muertos. Encontramos el lugaren pleno desarrollo turstico y paisajstico, con senderos y mobiliario urbano a lo largo deuna recin construida alameda que lleva directo a la entrada de este complejoarqueolgico, que es como una pequea plaza donde hay una feria artesanal, la entrada alas chulpas esta 5 soles y emprendimos el camino cuesta arriba, con paradas constantes yaque a ms de 3900 m.s.n.m. ya hace falta el aire(sin contar con mi dichosa tos), llegamos ala cumbre luego de utilizar algunos atajos, y all estaban las Chullpas, en medio de estaspampas altiplnicas, Algunas a medio caer, otras de pie como torres de ajedrez resistiendoel paso del tiempo, Destaca la denominada "Chullpa del Lagarto" de ms de 12 metros dealto, 7.20 de dimetro en la parte inferior y 7.60 en la parte superior. Una vez arriba nosdimos con una hermosa sorpresa, pudimos divisar el lago Umayo, su verdadera extensin y

un aspecto de grandiosidad y misterio, digno marco a la visin de la Chullpas, se consideraimportante por haber sido el umbro de una civilizacin cuyo misterio no ha sido aclarado porla arqueologa. Observndose una isla en el centro de sta, rodeada de peascos de granaltura, me quede fascinada por la hermosura de esta laguna y con ganas de volver ypasearme por sus aguas. Tenamos que regresar ya por que se nos hacia tarde. De regresoa Atuncolla, almorzamos En una carreta donde un seor ofreca tan solo arroz chaufa, y nohaba mas opciones. 4:30 de la tarde llegamos a la casa donde nos hospedamos, y laencontramos sola, con las alpaquitas y los cuyes alimentndose, descansamos un pococogimos nuestras maletasdimos unas ltimas vueltas

por la casita paraobservarla bien y tomamosun colectivo que justo salarumbo a la ciudad depuno.


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CONTEXTO GEOGRFICOUBICACIN Y LOCALIZACION

El distrito de Atuncolla, se encuentra ubicado al Nor -Oeste de la capital de la Provincia de Puno, entre los15 41 03 de latitud Sur y a 70 08 40 delongitud Oeste. Desde la antigedad el distrito estaconstituido por dos suyos: Urinsaya y Anansaya, estofue a mediados del siglo XVI. El distrito de Atuncollapor un decreto supremo, se crea con la categora deDistrito en fecha 02 de Mayo de 1854

Limites:

Por el Norte : Con el Distrito de Caracoto (provincia de San Romn)

Por el Este : Con el Distrito de Huata y Paucarcolla

Por el Sur : Con el Distrito de Tiquillaca y Paucarcolla

Por el Oeste : Con el Distrito de Vilque. Y Cabana


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GEOMORFOLOGA

La superficie total del distrito es de 11,207.75 Has., Ocupa una extensin de 124.74 Km2,con una fisiografa de pampas, laderas y cerros. Y esta a una altitud de 3,822 m.s.n.m. y laaltitud mxima es de 3,920 m.s.n.m.Por el sector este y norte es poco accidentado presentauna ladera zigzagueante, con ondulaciones promontorios donde existen evidencias deandeneras. En cambio, el sector oeste, es completamente accidentado, empinado, y la partesuperior de la cima rodeado de peolerias muy elevadas e inaccesibles.

HIDROGRAFIA

LAGUNA UMAYOEl nombre de Umayo proviene de dos voces quechuas las que son: UMA=cabeza yMAYO=ro, uniendo estas dos palabras su significado seria cabeza de ro y este nombre sele atribuye por que por sus laderas pasa el ro Illpa.

Otro de los orgenes de esta laguna se le atribuye a un origen de la era cuaternaria debidoal deshielo de la cordillera occidental de los andes y as se form esta laguna.

La laguna de Umayo tiene una extensin de 7Km de largo y 6Km de ancho teniendo unaprofundidad variable llegando hasta los 25m. de profundidad como mximo, en esta lagunapodemos apreciar biodiversidad de flora y fauna entre aves y animales terrestres y la flora

tradicional del lago como es la totora y el llchu; teniendo fauna acutica como son loscarachis, suches, pejerreyes, truchas, etc.


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Al medio de esta lagunaexiste una isla del mismonombre que tiene forma deS con extensiones de1415 de largo y 1190 de

ancho; teniendo una alturamxima de 3925 msnm.

RIO ILLPA

Nace con la cordillera de Palca y Cabana,es de curso regular; en los mese de lluviasaumenta su caudal, este ro desemboca enlago Titicaca.

La cuenca hidrogrfica del rio ILlpa,

comprende el rea de influencia de laLaguna Umayo, abarcando polticamentetos distritos de Atuncolla, Vilque, Tiquillaca,Cabuna y Mafiaro, de la provincia ydepartamento de Puno, cubriendo unasuperficie de 1,350 Km2.

CARACTERSTICASCLIMATOLGICAS

El clima como en todo elaltiplano es templado por lasmaanas y frgido por lasnoches con fuertes heladas enlos meses de mayo y junio, convientos en los meses de julio yagosto; lluvioso en los meses deenero, febrero y marzo; reginSuni, subtipo Climtico C delaltiplano (fro y seco), conTemperatura media de 12 C.


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TERRITORIO

El distrito de Atuncolla comprende 27comunidades campesinas, distribuidas endos suyos, Urinsaya (14 comunidades,asociaciones) y Anansaya (15comunidades). , y alberga a unapoblacin distrital de 5328 habitantes al

2005, la poblacin urbana representa el0.5 % de la poblacin distrital.

ACCESO AL SITIO

T. Mn 2 - T. Mx 12

Humedad: 71%

Viento: ESE 19 km/h

Visibilidad: 7 km

Presin 1034 hpa

Precipitaciones: 0.9 mm

Sensacintrmica:

10

CUADRO N1

El clima en AtuncollaPuno ( www.mapasperu.net )


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El distrito de Atuncolla est ubicado al noroeste de la ciudad de Puno, donde se encuentra lagran necrpolis de la nacin Kolla, Para llegar, se va por carretera saliendo de la ciudad dePuno, hacia el norte en direccin a Juliaca, se pasa por Paucarcolla en el Km. 12, a orillas delLago Titicaca, continuando por la carretera, en el Km. 20 hay un desvo hacia laizquierda(desvi a Sillustani), que luego de pasar por campos de cultivo de antiguos Waru waruo camellones, construidos por los Pukara, y a aproximadamente a 15 minutos de este desviorecorriendo 9 km se llega al distrito de Hatun Qolla, de la misma manera si se llega a Punodesde el Aeropuerto de Juliaca se toma la carretera Juliaca- Puno y se sigue la mismatrayectoria hasta el kilometro 20 y se toma el desvi esta vez en direccin derecha. Luego de 15minutos uno podr divisar un arco de entrada al distrito hecho en piedra y con motivos propiosde la zona, el cual da la bienvenida a todos los visitantes.


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CUADRO N2

Vistas del acceso a ATUNCOLLA desde el desvi, 9 km hasta el arco triunfal.

Vistas del acceso a Sillustani, desde Atuncolla


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CONTEXTO SOCIOCULTURAL

EVOLUCION y ATECEDENTES HISTORICOS DE ATUNCOLLA

(Hatun Qolla=Pueblo grande), pueblo que desde la poca Pukara fue un centroceremonial.

PERIDO PRECERAMICO (8000 a.C-3000 a.C)La visin histrica corresponde a la primera ocupacin en el rea de Sillustani por loshombres Nmadas aproximadamente en los aos 8000 a.C.; los que solo sabia usararmas de piedra viviendo en cuevas cavernas y en lugares de abrigo de los cerros

rocosos como el de Chingarani, Conavire, Cavana, Pomasi, Quejata, etc. PERIODO FORMATIVO (200 a.C.-1200 d.C.)

Corresponde desde la formacin de pequeas aldeas hasta el surgimiento delUrbanismo. Es el periodo de la influencia de las culturas preincaica de Pukara yTiwanacu.

CULTURA PUKARA (200 a.C.-800 a.C.)Ubicada en el distrito del mismo nombre, donde tuvo su centro de irradiacin cultural,teniendo como antecedentes a las culturas de Qaluyo y Chiripa. Se caracteriza porsus grandes construcciones a manera de pirmides que integraron la gran ciudadprehispnica, en donde se yerguen esculturales monumentos lticos, estelas y tambin

destaco la alfarera muy original en esta parte del Per. Esta cultura influenci sobreSillustani cuyas evidencias estn localizadas en el sector este de Sillustani consistentesen enterramientos soterrados. As mismo, esta cultura ha desarrollado la agriculturaen andeneras y waru warus; la ganadera, pastoreo, textilera, alfarera,metalurgia, etc.

CULTURA TIWANACU (800 d.C.-1200 d.C.)Esta cultura hace su influencia en sillustani, en su periodo de expansin imperial poraccin militar asociada a creencias religiosas. La evidencias culturales dejadas por lacultura Tiwanacu consisten en cermica, modelaron vasos, cantaros conrepresentaciones de cabezas de felinos, auqunidos, aves, rostros humanos, etc.

DESARROLLO REGIONAL (1200 d.C.-1450 d.C.)En la subregin de Puno, a ladecadencia Tiwanacu, surgieron dosgrandes culturas de desarrollo regionalKolla y Lupaca la primera desarrolladaen el norte de la ciudad de Puno y lasegunda al sur de la misma ciudad. Delengua Aymar, gobernados por elKolla Kapac, de la dinasta Sapana. Seconsideraban como surgidos del LagoTiticaca, a quien veneraban como lo

hacen hasta la actualidad en el mes dediciembre en Paucarcolla y en febrero

CHULLPA RUSTICA


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desde el cerro ms alto junto a Atuncolla. Durante los conflictos entre Kollas yLupacas (de Chucuito), gobernados por Sapana y Qari, respectivamente, es que sonconquistados por los Incas, gobernados por Pachacutec, aproximadamente en el aode 1445; continundose el culto y veneracin a los Mallku, o jefes fallecidos, con laconstruccin de mausoleos, innovando en perfeccionismo, el diseo y la tcnica de

tallado y pulido de la piedra. En Sillustani, el sitio ms sagrado de las cercanas delLago, fueron sepultados los hombres ms importantes de los Kolla. En los alrededoresde la laguna se observan millares de tumbas de todo tipo y tamao, donde fueronenterrados sus acompaantes y tambin quienes no eran tan importantes.El estado regional Kolla, con su capital Atuncolla floreci entre 1200 y 1450 despusde Cristo proyectndose hasta el ro Ramis, Lampa y Ayaviri, trasponiendo as mismola cordillera oriental de los Andes. A esta cultura corresponden las construcciones dechullpas rusticas de forma circular, construidos de piedras de cantos rodados, lajas yen alguna, trabajadas.

PERIODO INCA (1450 d.C.-1533 d.C.)Es el periodo de ocupacin Inca sobreSillustani por los gobernantes comoWiracocha, Pachacutec, Tpac IncaYupanqui, etc. Quienes despus de unalarga lucha tuvieron que tranzardiplomticamente en alianzas quepermitieron su penetracin cultural y luegose daba el comienzo a un procesosimbitico de aculturacin mutua ydinmica. A esta cultura corresponden laschullpas pulimentadas como vale decir, de mampostera concertada y trabajada con

patrones arquitectnicos Kolla, a esto se aade la alfarera consistente en laelaboracin de platos, arvalos, etc. En la poca incaica la economa giraba en laestructura bsica del pastoreo, agricultura, comercio, artesana relacionada con laprctica religiosa. La organizacin social y poltica se basa en el Ayllu y el sistemade trabajo se basaba en la reciprocidad a travs de Ayi y la Minka.

PERIODO COLONIAL (1533 -1824)Durante este periodo Sillustani y Hatunkolla pasaron alas pertenencias del rey de Espaa, quedando portanto bajo el dominio espaol. En el coloniaje, se vanproduciendo largos procesos de aculturacin. Los

espaoles destruyeron y sustituyeron Dioses, templos,ceremonias, sacerdotes y otros smbolos religiosos porel simple hecho de haber encontrado una religin yuna cultura que no concordaba con la que ellos transe suma a esto la desmedida ambicin de encontraroro, plata y piedras preciosas en toda infraestructuraKolla, razn por el cual destruyeron toda construccin,templo o palacio de esta cultura. La evidencia esnotoria en el mismo pueblo de Atuncolla, donde seencuentra el templo de San Andrs de estilorenacentista con su atrio y cementerio propio de la corona.

PERIODO REPUBLICANO (1824-ACTUALIDAD)

FESTIVIDAD, 30 NOVIEMBRE

IGLESIA DE SAN ANDRES


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En este periodo ocurrieron grandes hechos como las que se puede resaltar que estuvopor ah Tpac Amaru en su revolucin, actualmente se le est dando un uso tursticoya que es un atractivo que atrae personas.Cerca de Sillustani, por un desvo a la derecha, est Patas donde hay un conjunto deChullpas, torres o edificaciones de piedra donde se depositaban a los difuntos,

construidas por los Kolla, desde antes y durantela ocupacin Inca. Los actuales habitantes deAtuncolla invocan a sus espritus para que lapesca sea abundante, que no se alejen las lluviasy los alimentos no disminuyan. Sillustani Cunca, setiene el sector donde residan los artesanos,agricultores y pastores, dedicados a esas tareaspara la supervivencia. Los derrumbes quemuestra habra ocurrido antes de la llegada delos hispanos, y la restauracin fue interrumpidapor la conquista espaola. Posteriormente seproducira el derrumbe de una parte de lacmara funeraria, deteriorada por el tiempo ylas acciones de saqueo. En los ltimos aos se haefectuado su consolidacin y limpieza.

La mayor parte de la poblacin es rural y se dedica ala produccin agropecuaria, aqu se desarrollaronvarias culturas, por lo han dejado huellas importantesespecialmente que son las chullpas. El idioma maternoes el quechua, pero se tiene nombres de lugares en

Aymar y ahora el castellano es un idiomapredominante.

La poblacin y las autoridades de Atuncolla seidentifican con su cultura, practican la verdad,solidaridad, democracia y concertacin en la gestinlocal; mejorado los servicios tursticosy en la agropecuaria el manejo depastos naturales y cultivados haconllevado establecerse uno de losdistritos ganaderos de calidad

gentica mediante la inseminacinartificial en vacunos, complementadocon la actividad agrcola, pesquera,artesana y la agroindustria;articulado al mercado con capacidadcompetitiva. Respeta y conserva sumedio ambiente. Atuncolla zonaturstica que aprovecha sus centrosarqueolgicos y recursos paisajsticos,con vas de acceso mejorado a sus

comunidades y articulado a los dems distritos y provincias de la regin.ROLES ANTIGUOS

CHULLPA LABRADA de la

Culebra,

EN MANTENIMIENTO


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La existencia de haciendas o fundosimportantes, por su extensin y actividadeseconmicas, siendo estas: san Antonio deUmayo, San Jos de Llungo, virgen desoledad de Cochela, Santa Cruz, Ullagachi,

Illpa y Buenavista, El distrito de Atuncolla tuvo rol

eminentemente agropecuario y de comercio,simplemente de acopio y venta de laproduccin y autoconsumo.

ROLES ACTUALES y FUTUROS

La agricultura y la ganadera, y laartesana sigue siendo la actividadeconmica principal del poblador deldistrito.

Mejoramiento de la ganadera mediante lainseminacin artificial y de pastos naturales,con la siembra de pastos cultivados (alfalfa)y con canales de riego.

Zona turstica por contar con el CentroArqueolgico de Sillustani, La reservaecolgica de Llungo, las ruinas de Patas, Cajsi, Llungo y Ullagachi, promocin deestos centros tursticos juntamente con el Instituto Nacional y Cultura.


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ANALISIS: PLANEAMIENTO YARQUITECTURA

CARACTERISTICAS DEL EMPLAZAMIENTO

Este sitio recibe mayor porcentaje de luz en el da y calor por las tardes, con respecto aotros. Esto debido a su ubicacin NO. (Como podemos observar en el grafico 1). El viento enesta zona es muy intenso (sobretodo en los meses de julio y agosto)tiene direccin ESE y una velocidadpromedio de 19 km/h, La ubicacindel poblado es favorable, debido a

las laderas que lo rodean ycontrarrestan los fuertes vientos,adems de ubicarseestratgicamente entre la lagunaUmayo y la cuenca del rio ILLPA, locual propicia la vida comunitaria yfavorece su desarrollo. Comopodemos ver en el esquema deabajo. Sobre una foto area delsitio de Aymar.e se hallan

colapsadas

GRAFICO 1. Esquema del emplazamiento del distrito de Atuncolla indicando el accesoprincipal y su relacin con su topografa, la cuenca del rio Illpa y el lago Umayo.


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LA TIPOLOGIA DE VIVIENDA DEATUNCOLLA

En la visita, y el recorrido por ATUNCOLLA, pudimos notar 2 tipologia de viviendas bien

marcadas y diferenciadas, lo que nos llamo la atencion fue que las casas mas pintorescas ytipicas, por asi llamarles, eran las mas recientemente cosntruidas(2004-2007), y seencuentran en la periferia, en los margenes de la via; esto debido al desarrollo turistico quese vive en el distrito y la implementacion de equipamietos de vivienda para albergar a losturistas (turismo vivencial o rural). El otro tipo de vivienda se encuentra alrededor de laplaza, y son las mas antiguas , el distrito tiene 157 aos de formado y probablemente estascasas daten de aquellas epocas.

TIPOLOGIA 1


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TIPOLOGA 2


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CARACTERSTICASARQUITECTNICA CONSTRUCTIVAS


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CONCLUSIONES

Los pobladores Qollas viven en sus vivendas denominadas Casa Campesina, de arquitecturapropia hechas a mano, las que han sido acondicionadas habitaciones con dos camas tpicasllamadas patajawa, con bao privado (incorporado), ofrecen gastronomia tipica, fusin einternacional. Muestran la cultura viva Qolla vigente, la riqueza de la biodiversidad agrcolay pecuaria, el procesamiento de los productos agropecuarios hasta su uso, las que se ofrecenal turismo. Poseen una estructura con diseo muy particular construido con sus propias manosa base de piedra y adobe con techa de paja, con adornos andinos en su entrada en formade arco de bienvenida. Para el mejor servicio de hospedaje se ha acondicionadohabitaciones con camas y bao privado, es un ambiente acogedor, equipado conindumentaria disponible para internalizar la vivencia andina.

La calidez tanto de los integrantes de la familia, como por las personas encargadas de esteevento o actividad fue muy buena que va desde la cortesa, la amabilidad y la comprensinpor parte de la familia. Infraestructura.- Las casas tienen una estructura de piedra con barrocon techos de paja muy bien estructuradas que cada 8 aos se le cambia de y en escostumbre poner en todas las puertas toritos de pucara hechos a barro con como seal deproteccin y en los techos de las habitaciones se tiene los puos como seal de fertilidad.Alimentacin.-En cuanto a la alimentacin ; consumimos alimentos muy nutritivos elaboradoscon frutos que se producen en la zona y los derivados de dichos productos como: la papa, laquinua, habas, chuo, queso, leche, maz, papa liza, etc.Son alimentos que contienen lasvitaminas necesarias para el buen desarrollo de la persona, y lo que hay que rescatar esque ellos consumen los productos que ellos mismo producen enfatizando que es mejoralimento del mundo. Cocina.- poseen una cocina rustica propio de la zona que esta al airelibre: la cocina, las ollas, los utensilios son de barro. Baos.- En cuanto a los servicioshiginicos son adecuados con las implementaciones necesarias, como water, el lava manos,papel higinico, jabn, etc.


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CONSIDERACIONES YRECOMENDACIONES FINALES


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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

PELT: Los Hijos del Lago Sagrado. FERNANDEZ BURGOS, Elva Maritza : Artculos de Investigacin: Imagen Cultural de

los Atractivos Tursticos de la Isla de los Uros y Sillustani.

PALAO BERASTIAN, Juan: Lago Titicaca. AYCA GALLEGOS, Oscar: Sillustani.


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ANEXOS Plano de ubicacin y localizacin

Plano de arquitectura con plantas, cortes yelevaciones

En base al levantamiento IN SITU realizado por Carla Romero y Jonathansantos

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