monografia de ricardo palma
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RICARDO PALMA
“UNIVERSIDAD TECNOLOGICA DEL PERU”
RICARDO PALMA
MONOGRAFIA SOBRE
INTEGRANTES:
*Italo Mendoza Prieto
*Eric Reyes Povis
*Michell Atahuaman
Lima, 31 de Mayo del 2013
DEDICATORIA
A mis padres, de quienes he recibido inmensidades de ternura,
para quienes los más puros afectos de mi corazón no son
suficientes para colmar los sacrificios realizados en mi formación.
A ellos dedico esta pobre monografía, este pequeño trabajo, que
si pequeño o pobre, me sirvió al menos para seguir avanzando
para lograr mis ideales.
ÍNDICEINTRODUCCIÓN………………………………………………………………..05
CONTENIDO……………………………………………………………...06
1. Biografía……………………………………………………………….06
1.1. Palma el Periodista
1.2. Palma el Político
1.3. Palma el Bibliotecario
1.4. Palma el Escritor
2. Contexto Social….…………………………………………………...07
3. Corriente literaria……………………………………………………..07
5. Producción Literaria………………………………………………….08
5.1. La Tradición………………………………………………09
5.2. La poesía……………………………………..10
5.3. La historia……………………………………………………………10
6. Las Tradiciones Peruanas……………………………………………..11
6.1. Adaptación Cinematográfica…………………………………..12
7. Trascendencia de las Tradiciones Peruanas……………………..12
8. Analisis de Algunas Tradiciones Peruanas……………………...12
9. Agua……………………………………………………………………13
10. Homenajes Postumos………………………………………………14
CONCLUSIONES………………………………………………………………..15
BIBLIOGRAFÍA…………………………………………………………………..16
ANEXOS…………………………………………………………………………..17
INTRODUCCIÓN
Sobre Don Ricardo Palma y sus Tradiciones Peruanas se ha escrito mucho y
es que cada vez hay más cosas qué contar y qué decir de nuestro ilustre
escritor. Las tradiciones de Palma están consideradas como una de las
riquezas más sobresalientes de nuestra literatura peruana. En esta
oportunidad, esta monografía tiene como objetivo dar a conocer la vida de
Ricardo Palma, así como su producción literaria, su estilo y la importancia
que tuvo como literato. Ponemos énfasis en sus tradiciones para identificar
su finalidad, estructura y temática, y así conocer más la pluma de Palma.
CONTENIDO
RICARDO PALMA
1. Biografía
El 7 de febrero de 1833 nace en Lima don Manuel Palma Soriano, de padres
pardos o mulatos. Fue hijo de don Pedro Palma y de doña Dominga Soriano.
De muy niño, quedó huérfano de madre. Según José Miguel Oviedo (“Genio y
figura de Ricardo Palma”) el nombre de “Manuel” con el que fue bautizado
no le gustaba, por lo que a la
edad de 15 años agregó el nombre de “Ricardo” y “...tímidamente, usaba los
dos en conjunto y firmaba `Manuel Ricardo Palma´. Con el tiempo y con la
fama, se olvidará definitivamente de su verdadero nombre y será Ricardo
para todos”.
Hizo sus estudios en el colegio de Clemente Noel y después en el dirigido por
Bartolomé Herrera, el Convictorio de San Carlos. Mientras estudiaba en este
colegio, comenzó a incursionar en el periodismo. En 1853 se empleó como
contador de la goleta “Libertad”, donde utilizó sus momentos libres para leer
las clásicas novelas españolas. Luego, Palma sirvió en la armada peruana,
asimilándose a la tripulación del “Rímac”, barco utilizado en el transporte de
tropas y pertrechos
militares. Justamente, en 1855, el “Rímac” naufragó frente a las costas de
Ica mientras conducía soldados que habían participado contra las fuerzas de
Castilla en la batalla de La Palma. Ricardo Palma fue uno de los que se
salvarón de morir ahogado. Estuvo en la armada hasta 1858, y ante la pugna
entre liberales y conservadores, se inclinó por apoyar a los primeros, lo que
lo convirtió en conspirador y en uno de los acusados de un posible secuestro
al presidente Ramón Castilla, por lo que fue desterrado en 1860 a Chile.
Regresó al Perú en 1863. Un año después fue nombrado cónsul del Perú en
Pará, Brasil, pero no llegó a ejercer el cargo y prefirió viajar a Londres y
París, la “capital de la cultura”. Retornó al Perú en 1865 y en el año 1866
participó en el Combate del 2 de Mayo. Entre 1868 y 1872 fue secretario del
presidente coronel José Balta y senador por Loreto. Más tarde, desengañado
de la política, se dedicó al periodismo y la literatura.
Volvió a esgrimir las armas al participar en la batalla de Miraflores (15 de
enero de 1881) contra las tropas chilenas, los que, luego de la victoria,
desataron el vandalismo en la hermosa villa. La casa y la biblioteca de
Ricardo Palma fueron incendiadas por los invasores, así como otros valiosos
legados de la historia patria.
Después del Tratado de Ancón (20.10.1883), Ricardo Palma fue nombrado
director de la Biblioteca Nacional, que también había sido saqueada por los
chilenos, cargo que ejerció hasta el 17 de febrero de 1912, ganándose el
apelativo de “Bibliotecario mendigo”, por su enorme afán de obtener libros
de todas partes del mundo.
Luego de una proficua labor literaria, Ricardo Palma falleció el 6 de octubre
de 1919, en Miraflores-Lima. El gobierno dispuso su entierro con honores de
ministro de Estado, luego de las honras que se celebraron en la iglesia de La
Merced. Hubo muchísima gente en ambas ceremonias fúnebres.
1.1. Palma el Periodista
Palma ejerció el periodismo de oposición cuando gobernaron el Perú Ramón
Castilla, Mariano Ignacio Prado y Manuel Pardo. En cambio, fue 'periodista
ministerial' bajo los gobiernos de José Balta, Nicolás de Piérola y Miguel
Iglesias. Al dirigir y restaurar la Biblioteca Nacional dejó de lado el
periodismo combativo. Palma escribió en diarios como "El Diablo", "El Correo
Peruano", "El Intérprete del Pueblo", "El Mensajero", "El Heraldo de Lima", "El
Liberal", "El Constitucional", "La Patria". De 1892 a 1899, Palma trabaja
como colaborador y corresponsal del diario El Comercio a virtud de gratitud
por el apoyo del decano a favor de la Biblioteca Nacional.
1.2. Palma el Político
Ricardo Palma estudió leyes en la Universidad San Marcos, pues le
interesan las letras pero lo abandona para unirse a la armada del
Perú. Desde joven tiene participación política desde el bando de los
liberales, lo cual le lleva a participar en una conjura fallida contra el
presidente Ramón Castilla que resulta en su destierro a Chile durante
tres años. Al regresar al Perú lucha contra Pezet, trabaja en el
ministerio de guerra con José Gálvez y participa en la revolución a
favor de Balta donde ocupa el cargo de secretario del presidente. La
política le deparará los cargos de Cónsul del Perú, Senador por Loreto
y funcionario de Ministro de Guerra.
1.3. Palma el Bibliotecario
Don Ricardo Palma tuvo una trascendental participación como bibliotecario.
Tras la guerra con Chile, Ricardo Palma es nombrado Director de la
Biblioteca Nacional del Perú en 1883. Al año entrega una Biblioteca Nacional
reconstruida; para realizarlo recurre a múltiples gestiones, dentro y fuera del
país, en procura de donaciones bibliográficas. Palma comenzó una labor
titánica para reconstruir la biblioteca, sin presupuesto ni recursos; para ello
recurre a sus mejores amigos, es por esta causa que se le conoce con el
apelativo “El Bibliotecario Mendigo”. Está al frente de la institución por casi
30 años con una amplia y valiosa colección de ejemplares
1.4. Palma el Escritor
Palma escribió desde antes de los quince años y hasta prácticamente los
últimos de su larga existencia de ochenta y seis calendarios. A sus inicios se
da a conocer con un par de poemas y obras teatrales publicadas en El
Comercio. Su obra literaria es vasta y diversa; se compone de poesía, teatro
y prosa, y en cuanto a ésta de artículos críticos, ensayos y, sobre todo,
«tradiciones». También incursionó en la historia y, como tantos intelectuales
del siglo XIX, en el periodismo. Por otro lado, su preocupación nacionalista le
impuso la tarea de recopilar americanismos, peruanismos, etc. que publicó
en sendos volúmenes.
2. Contexto Social
El Perú de Palma vivió el primer militarismo (caracterizado por la lucha
entre militares), el progreso falaz (con la explotación del guano), el
segundo militarismo (periodo de la reconstrucción nacional) y la republica
aristocrática (gobierno de las clases oligárquicas). Palma tuvo que vivir
dos grandes guerras que son el Combate del 2 de mayo (1866) y la
Guerra del Pacífico (1879) que influyeron en su vida. En el ámbito social,
el país vivió una pérdida de la confianza en el progreso, una crítica al
positivismo y desconfianza de la razón, una crisis religiosa producto de las
ideas seculares y conflicto entre conservadores y liberales.
3. Corriente Literaria
El Romanticismo nace en Europa y se desarrolla en el Perú en la
segunda mitad del s.XIX. Se caracteriza por el predominio del sentimiento
sobre la razón. Destaca la temática intimista, confesional y amatoria que
es una imitación de los maestros españoles. Pero ante esta imitación se
percibe cierto sentimiento nacionalista, de libertad y de protesta, lo cual
se logra con la aparición de un nuevo género literario propio: las
tradiciones. Ricardo Palma es la mejor expresión literaria de esta época
que llamamos romanticismo sin ser él un romántico. Destacan también
Carlos Augusto Salaverry como el máximo poeta del romanticismo
peruano.
.
4. Producción Literaria
Palma escribió desde antes de los quince años y hasta prácticamente los
últimos de su larga existencia de ochenta y seis calendarios. Hombre que
tuvo que ganarse el pan con su trabajo administrativo, periodístico y,
sobre todo, literario, debió desempeñarse en muchos medios laborales,
pero sobre todo en las redacciones de los periódicos y las revistas, y,
cuando su fama de tradicionista se afianzó, en la soledad de su gabinete,
ambiente propicio a las sutiles creaciones del espíritu.
La obra literaria de Palma es vasta y diversa; se compone de poesía,
teatro y prosa, y en cuanto a ésta de artículos críticos, ensayos y, sobre
todo, “tradiciones”. También incursionó en la historia y, como tantos
intelectuales del siglo XIX, en el periodismo. Por otro lado, su
preocupación nacionalista le impuso la tarea de recopilar voces
provinciales -americanismos, peruanismos, limeñismos, etc.- que publicó
en sendos volúmenes probatorios de su interés lingüístico -Neologismos y
americanismos (1896) y Dos mil setecientas voces que hacen falta en el
Diccionario. Papeletas lexicográficas (1903); además, fue un caudaloso y
entretenido epistológrafo
4.1.La tradicion
Muchos estudiosos -críticos y lingüistas de diversa formación e interés- han
abordado el estudio de la «tradición» de Palma, destacando casi todos ellos
su originalidad y lo singular que se ofrece en el universo de la literatura en
español. Así, se ha dicho que tiene de leyenda, cuento y novela, sin serlo del
todo. Palma las consideraba novelas en miniatura, «novelas homeopáticas».
Vistas sus principales características, se trata de un relato más bien breve de
fondo usualmente histórico que refiere algún suceso, anécdota, hecho
misterioso o legendario, ocurrencia, etc., que casi siempre tuvo lugar
durante la Conquista y el Virreinato del Perú, contado usualmente con humor
criollo y un dominio del lenguaje excepcional, a través de un estilo muy
singular en el que la oralidad tiene un papel fundamental.
Sin duda, la «tradición» de Palma es producto de muchas influencias
ideológicas, literarias y estilísticas, como el romanticismo y el liberalismo, el
costumbrismo y los maestros del Siglo de Oro español. Pero a la vez es fruto
de una psicología colectiva, de una forma de ser y mirar el mundo propia de
cierto sector social peruano, surgido en la costa, especialmente en Lima,
para el cual los hechos y las cosas tienen un lado gracioso, pícaro y burlesco
que resulta materia aprovechable por la literatura. Por lo mismo, el genio
creador de Palma -limeño de origen popular- es el referente forzoso, lo que
da pie para afirmar que la «tradición» palmina es creación suya y resultado
de su profunda pasión historicista. En efecto, el amor al pasado peruano,
alentado por sus románticas emociones y experiencias, lo puso en
condiciones de facturar el nuevo subgénero, el cual, a medio camino entre la
historia y la ficción, es una mezcla personalísima en que la fantasía del autor
tanto como su cultura, personalidad y estética operan de un modo
irrepetible. Un crítico actual, Julio Ortega, advierte así esta problemática:
El discurso de la historia es incorporado por el discurso de la narración. La
«tradición» es, en todo sentido, la transición de los discursos; la ida y vuelta
entre la fábula y la historia, entre el pasado y el presente, entre la
experiencia y la conciencia, entre los paradigmas fabulosos y las secuencias
históricas, entre la oralidad y la escritura, entre el saber común y el conocer
crítico, entre la sabiduría popular y la ironía moderna, entre la cultura como
tradición y la nación como identidad... Desplazada siempre en esa condición
mediadora, intermediaria, la «tradición» promedia también entre los nuevos
discursos latinoamericanos. En ese sentido, es un género, otra vez,
intergenérico; un híbrido producto intertextual.
Por cierto, Palma bebió cuanto pudo en los autores hispanos que más se
aproximaban a sus particulares aficiones, y a partir de sus enseñanzas y
modelos creó su propia fórmula. Mucho le sirvió en esa alquimia el
conocimiento directo del pueblo limeño, de sus costumbres, fiestas,
lenguaje, sociabilidad, etc., lo que le alcanzó un perfecto dominio de la
psicología criolla y de sus matices pícaros y satíricos. Con tales
instrumentos, sumados a su origen popular y propensión antropológica,
plasmó la obra más notable de la literatura y del nacionalismo peruanos del
siglo XIX.
4.2. La poesía
Palma escribió poesía desde antes de los quince años y hasta los
últimos de su vida. Fue un fácil versificador que produjo infinidad de
composiciones amorosas, religiosas, políticas, humorísticas,
necrológicas, de circunstancia, etc., las cuales reunió en varios
poemarios: Poesías (1855), Armonías (1865), Pasionarias (1870),
Verbos y gerundios (1877), Traducciones de Enrique Heine y otros
poetas (1886), Poesías (1887), Filigranas (1892) y Poesías completas
(1911). Sin embargo, su poesía es inferior a su prosa, cosa que él supo,
no obstante lo cual siempre estimó sus «renglones rimados», por más
que expresara lo contrario. Dotado de condiciones para la poesía
festiva, ligera, zumbona, acertó a aprovecharlas y plasmó un conjunto
nada despreciable de composiciones que ciertamente no merecen el
olvido, siendo sin duda de lo más rescatable del género en la vastísima
producción poética del siglo XIX. Junto a Felipe Pardo y Aliaga, Manuel
Ascensio Segura, Pedro Paz Soldán y Unanue (Juan de Arona) y Acisclo
Villarán, representa la cima del espíritu criollo en los muy trajinados
predios poéticos.
4.3. La Historia
Palma pretendió ser historiador en varias ocasiones. Así, en el temprano
folleto en el que recogió esbozos de algunos héroes de la Independencia,
Corona patriótica (1853), en sus trabajos sobre la Inquisición limeña,
reunidos en el libro Anales de la Inquisición de Lima (1863), en el ensayo
sobre el misterio que a su modo de ver envolvía las muertes de dos
prohombres de la Independencia, Monteagudo y Sánchez Carrión (1877),
y en los apuntes memorialísticos con los que trazó su trayectoria y la de
otros románticos de su generación, La bohemia de mi tiempo (1886).
Salvo en el primer y último casos, en los otros su imaginación le hizo ir
más allá de los documentos y de la verdad probada. No pudo contener su
inclinación a la ficción, y el resultado fue la inexactitud e incluso la
superchería. Sin embargo, debe recordarse en su descargo que fue
pionero en tales investigaciones, realizadas muchas veces con pobre
sustento documental, y que en ocasiones acertó en la pintura de la
época. Además, buen comunicador social, tuvo el cuidado de recoger un
sinfín de versiones de los sobrevivientes que habían sido testigos de tal o
cual suceso, incorporándolas a sus estudios, recurso que le sirvió también
en la construcción de las «tradiciones».
5. Yawar Fiesta
Es la primera novela del escritor peruano José María Arguedas publicada en 1941.
Pertenece a la corriente del indigenismo. Ambientada en el pueblo de Puquio (sierra
sur del Perú), relata la realización de una corrida de toros al estilo andino
(turupukllay) en el marco de una celebración denominada yawar punchay (fiesta de
sangre).
Según los críticos, es la más lograda de las novelas de Arguedas, desde el punto de
vista formal. Se aprecia el esfuerzo del autor por ofrecer una versión lo más
auténtica posible de la vida andina sin recurrir a los convencionalismos y al
paternalismo de la anterior literatura indigenista de denuncia.
5.1. Adaptación Cinematográfica
La novela fue llevada al cine por Luis Figueroa, cineasta cuzqueño . Se estrenó
en 1986 y su realización mereció varios reconocimientos internacionales. Cabe
destacar que en la película se adiciona un detalle que no figura en la novela: la
participación del cóndor atado al lomo del toro de lidia, que no obstante es una
variante veraz del yawar fiesta celebrado especialmente en los departamentos
de Ayacucho y Apurímac.
6. Los Ríos Profundos
Es la tercera novela del escritor peruano José María Arguedas . Recibió en el Perú el
Premio Nacional de Fomento a la Cultura «Ricardo Palma» (1959) y fue finalista en
Estados Unidos del premio William Faulkner (1963).]Según la crítica especializada,
esta novela marcó el comienzo de la corriente neoindigenista, pues presentaba por
primera vez una lectura del problema del indio desde una perspectiva más cercana.
La mayoría de los críticos coinciden en que esta novela es la obra maestra de
Arguedas
La novela narra el proceso de maduración de Ernesto, un muchacho de 13 años
quien debe enfrentar a las injusticias del mundo adulto del que empieza a formar
parte y en el que debe elegir un camino.
El relato empieza en el Cuzco, ciudad a la que arriban Ernesto y su padre, Gabriel,
un abogado itinerante, en busca de un pariente rico denominado El Viejo, con el
propósito de solicitarle trabajo y amparo. Pero no tienen éxito. Entonces
reemprenden sus andanzas a lo largo de muchas ciudades y pueblos del sur
peruano.
En Abancay, Ernesto es matriculado como interno en un colegio religioso mientras
su padre continúa sus viajes en busca de trabajo. Más adelante, ya fuera de los
límites del colegio, el amotinamiento de un grupo de chicheras exigiendo el reparto
de la sal, y la entrada en masa de los colonos o campesinos indios a la ciudad que
venían a pedir una misa para las víctimas de la epidemia de tifo, originará en
Ernesto una profunda toma de conciencia. Con ello culmina una fase de su proceso
de aprendizaje.
La novela finaliza cuando Ernesto abandona Abancay y se dirige a una hacienda de
propiedad de «El Viejo», situada en el valle del Apurímac, a la espera del retorno de
su padre.
7. El sueño del Pongo
Es un cuento del escritor peruano José María Arguedas publicado en 1965. Es un
relato breve que el autor recogió de los labios de un campesino indígena del Cuzco
y aunque no se trata precisamente de una creación original, posee una clara
vinculación con la obra literaria arguediana, de filiación indigenista.
8. Agua
Es un libro de cuentos del escritorperuano José María Arguedas publicado en 1935.
Fue el primer libro publicado por este autor, que entonces tenía 24 años de edad.
Correspondiente al movimiento indigenista, obtuvo el segundo premio en el
concurso internacional promovido por la Revista Americana de Buenos Aires y fue
traducida al ruso, alemán, francés e inglés por La Literatura Internacional, de
Moscú. La edición original la conformaban tres cuentos, especificados en el título de
la obra.
Los tres cuentos de Agua relatan la vida y sufrimientos del pueblo quechua en las
haciendas y aldeas de la sierra. El espacio que en ellos se representa es limitado y
aparece escindido tajantemente en dos segmentos irreconciliables: los indios y los
señores, sin mayor vínculo con las otras dimensiones del país. Es un libro de
rebelión y protesta (de «odio puro» decía Arguedas) cuyo gesto reivindicativo queda
constreñido al que pueden asumir dentro del relato algunos personajes
excepcionales y no la comunidad íntegra, todavía sometida por el terror.
Por último, Agua es también un documento personal que incide en la ambigua
situación de personajes que, como el autor, se encuentran a caballo entre dos
mundos en conflicto y optan por inscribirse en el de los indios.
9. Centenario de su nacimiento
En 2011, con motivo del centenario del nacimiento de José María Arguedas, se
programaron diferentes actividades en honor al novelista indigenista. La primera de
ellas fue la propuesta de que el Gobierno del Perú declare el 2011 como el Año del
Centenario del Nacimiento de José María Arguedas, sin embargo, ésta fue dejada
de lado y el 31 de diciembre del 2010 el presidente Alan García declaró el año
entrante como Año del Centenario de Machu Picchu Para el Mundo, al
conmemorarse también el centenario del redescubrimiento de la ciudadela inca en
el 2011.
La polémica sobre esta decisión continuó, puesto que muchos opinaron que fue una
mezquindad no otorgarle el 2011 a uno de los más grandes estudiosos del Perú
profundo.
El día de su centenario, 18 de enero, se realizaron diversas actividades en su
homenaje. En Lima, se organizó un por la avenida Abancay, hacia el Parque
Universitario, con el uso de carromatos, zancos, personajes típicos de la literatura
arguediana. Allí se presentó la Acción Escénica que tomó textos, testimonios,
poemas, fragmentos de obras, y figuras, como la del Zorro de Arriba y el Zorro de
Abajo, usando máscaras, y un gran despliegue de actores. Luego se trasladaron a
la histórica Casona de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, donde el
Ministro de Cultura inauguró la muestra Arguedas y el arte popular.
En Andahuaylas, Apurímac, más de 5 mil personas desfilaron en un pasacalle por la
ciudad desde las siete de la mañana acompañados de bailes folclóricos y la favorita
de Arguedas, la Danza de tijeras. La celebración comenzó con una misa a las 7 am
oficiada en quechua en la Iglesia de San Pedro, seguida de un repicar de
campanas.[.
En Bermillo de Sayago, población que le sirvió de estudio para su Tesis Doctoral
Las Comunidades de España y del Perú, se realizó un Homenaje a él.
A lo largo del año 2011 se hicieron otras actividades en homenaje del escritor,
pensador, investigador y gran peruano.
CONCLUSIONES
Al finalizar esta monografía, he llegado a las siguientes conclusiones
José María Arguedas, ha sido un personaje muy importante para el Perú, porque
además de su trabajo como literato, ha contribuido notablemente al Perú como
docente, etnólogo y antropólogo.
Perteneció a la corriente literaria del Indigenismo, una corriente que buscaba
reflejar la realidad en la que se encontraban
Fue uno de los grandes narradores de su época, junto con Ciro Alegría y
Enrique López Albújar.
Su primera novela Yawar Fiesta fue tan reconocida, que llegó a aparecer en el
cine.
En este año 2011 se ha conmemorado cien años de su nacimiento, lo cual ha
sido motivo de muchos reconocimientos hacia él en diferentes partes del Perú.
Sus aportes han sido muy importantes al ayudar a preservar y promover la
cultura andina.
BIBLIOGRAFÍA
1- GUTIÉRREZ Gonzales, Melissa.Literatura, Mi Gran Academia, Tomo 8, Editorial
Septiembre SAC, 1° Edición, 2006, Lima, Perú
2- OJEDA Zañartu Doris Erlita, Letras y Signos – Literatura peruana e
hispanoamericana. Tomo IV. Editorial Corefo, 1° Edición, 2011, Lima Perú.
3- http://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/arguedas.htm
4- http://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Mar%C3%ADa_Arguedas
5- http://es.answers.yahoo.com/question/index?qid=20101101151314AAdP6N3
6- http://es.wikipedia.org/wiki/Agua_(libro)
7- http://es.wikipedia.org/wiki/El_sue%C3%B1o_del_pongo
8- http://es.wikipedia.org/wiki/Los_r%C3%ADos_profundos
9- http://es.wikipedia.org/wiki/Yawar_Fiesta_(novela)
ANEXOS
PRODUCCIÓN LITERARIA
YAWAR FIESTA AGUA
JOSÉ MARÍA ARGUEDAS
Literato, etnólogo y antropólogo peruano.
TODAS LAS SANGRES EL SEXTO
LOS RÍOS PROFUNDOS
Considerado por los críticos, su mejor obra.