Módulo V* Identidad: ArtE contemporáNeo & Multiculturalismo

1. El multiculturalismo: ¿reconocimiento o asimilación de identidades?

Discurso Colonizador & Descolonizador

Lee el texto de Guasch, Anna Maria. (2005). “El multiculturalismo”, ....

Ponte de acuerdo con una compañera o compañero, informen a su tutora o tutor vía mensaje en la plataforma con quién trabajarán y en

duplas elaboren una presentación en Power Point, Keynote, Prezi o Emaze en la que respondan a las siguientes preguntas:

a. ¿En qué consiste el discurso del colonizador?

b. ¿En qué consiste el discurso descolonizador?

Procuren sustentar sus respuestas haciendo referencia al texto.

Si la presentación es en Power Point o Keynote, súbanla a Slideshare.

Coloquen el enlace de la presentación en la sección de entregas de la Actividad 1. El multiculturalismo.

Compartan en el Foro de intercambio el enlace de su presentación y comparen sus respuestas con las de otras y otros participantes.

Discurso ColonizadorSe comenta en el texto, pag. 563:

A pesar de las correcciones autorreflexivas y de la voluntad de establecer una situación de diálogo entre los artistas de los centros occidentales y los de los márgenes sociopolíticos y del contenido de los textos de J. H. Martin y Thomas McEvilley (Abrir la trampa: la exposición postmoderna y ‘Magos de la tierra’) publicados en el catálogo, "Magiciens de la Terre" fue juzgada, con cierta unanimidad crítica, como una operación etnocéntrica y hegemónica, que no pudo desprenderse de considerar a los «otros» como primitivos, y en la que Ia supuesta connivencia de códigos culturales contrapuestos quedó reducida a una confrontación estética que propuso en todo momento Ia superioridad de la cultura occidental sobre las no occidentales.

https://glaucocortez.wordpress.com/2012/03/15/tribo-brasileira-suruwaha-e-vista-como-infanticida-por-televisao-australiana/

Discurso Colonizadorcontinua...

Tal como afirmó Benjamin H. D. Buchloh, a pesar de sus propósitos de partida, Magiciens de la Terre no superó el caracter de empresa reformista en la que unos comisarios artísticos asesorados por antropólogos y etnógrafos mostraron descontextualizada, en un medio dominado por la fetichización del signo, la cultura del espectáculo y el culto a la mercancía, la producción artística de sociedades tribales y de culturas residuales. Como por otra parte comentó Gavin Jantjes: Magiciens desarrolla la conciencia occidental y eurocéntrica como un cirujano disectaría su propio cuerpo sin anestesia. La exposición revela que la mirada eurocéntrica está sujeta a problemas distintos, en ocasiones espantosos cuando se fija en lo que culturalmente se considera otro. Es a la vez una ilusión y un error histórico el pensar que por el simple hecho de organizar una exposición conjunta se pueda hablar de igualdad en la arena cultural.

Discurso DescolonizadorSe habla en el texto, pag. 569:

“La Quinta Bienal” de La Habana se muestra como un espacio abierto de confrontación, ofrecido por las naciones en vías de desarrollo a la, en ocasiones, arrogante, mirada del arte occidental. Mientras este continúa. sumido en el proceso de autonegación que le viene caracterizando en las últimas décadas,la periferia emerge con nuevas propuestas de expresión visual, si se quiere de corte literario, pero necesarias ante el agotamiento del discurso endogámico del centro.

Discurso Descolonizadorcontinua...

A diferencia de exposiciones como Magiciens de la Terre y Cocido y crudo concebidas desde el punto de vista del colonizador, esas bienales (La quinta bienal de

La Habana) y otros proyectos de descolonización intentan vertebrar y articular una cultura de la diferencia no occidental, como puede ser la de arte africano, una cultura de descentramientos y desfiguraciones no excluyentes, sino incluyentes que · tiende, como plantea Horni K. Bhabha, a diluir las fronteras en experiencias intersubjetivas y colectivas. Esa diferencia se puede afirmar tanto desde el lugar del “uno" como desde el lugar del «otro», siendo en este caso ese lugar del «otro» las metrópolis occidentales.

Discurso DescolonizadorContinua...

Así, para Okwui Enwezor, la mayor parte de artistas africanos establecidos en las metrópolis occidentales, sitúan sus prácticas artísticas en una actitud de oposición que se debe entender más como dispositivo de desautorización de las estructuras hegemónicas de referencia que como un instrumento de resistencia a ellas. De esta manera, el objetivo primero de los artistas africanos afincados en los ámbitos culturales occidentales no es reclamar cuestiones de identidad, sino liberar a su arte de toda etiqueta de exotismo y primitivismo que, en último término, es sinónimo de naïf (Arte Inocente - https://es.wikipedia.org/wiki/Arte_na%C3%ADf).