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Actividad 1: “El multiculturalismo” Presenta: Ismael Vázquez Rivera

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Page 1: Actividad 1   el multiculturalismo

Actividad 1: “El multiculturalismo”

Presenta: Ismael Vázquez Rivera

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¿En qué consiste el discurso del colonizador?Dos posturas permiten comprender el discurso colonizador:• Dan Cameron, argumentó con su exposición

“Cocido (civilizado) y Crudo (primitivo)”, realizada en Madrid, 1994; la posibilidad de que exista un lenguaje común “obediente a los cánones occidentales que desafiase las diferencias entre las sociedades primitivas y las sofisticadas” (Guasch, 2005: 567). En otras palabras, se pretende la homogenización occidentalizante de lo multicultural, es decir, la idea de que por todo el mundo se realice el mismo tipo de arte; no se trata de traer la presencia de lo otro, sino más bien de la reiteración de los mismo.

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• Paradójicamente Carlos Vidal, llamó racista a Cameron al comentar que “en el fondo, cualquier artista será siempre un artista sin nombre y sin individualidad, porque su papel es el de representar un arte inferior, un arte incomprensible pero exótico y pobre de sentidos y reflexividad, una representación de una cultura inexistente, siguiendo los parámetros del despótico universalismo humanista, beatificado y pietista” (Guasch, 2005: 568).

• Por lo anterior, el discurso colonizador, consiste en obras de la vida cotidiana de cualquier lugar, cuyo objetivo es impactar en la mente y las ideas sobre las cuales fueron concebidos, poseedores de valores metafísicos y transmiten un sentido. Además de que no importa si sus creadores son famosos o no.

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¿En qué consiste el discurso del descolonizador?• Establece una cultura de la diferencia no

occidental, de descentramientos y desfiguraciones no excluyentes, sino incluyentes, que pretende diluir las fronteras en experiencias intersubjetivas y colectivas, tal como lo menciona Homi K. Bhabha. (Guash, 2005: 569)

• El discurso descolonizador no cuestiona la identidad, sino que fomenta la liberación del arte “de toda etiqueta de exotismo y primitivismo que, en último término, es sinónimo de naïf”. Además declara que “el verdadero multiculturalismo supone el reconocimiento, sin el cual cualquier conciliación universalizante resulta estéril o ilusoria, del otro en su identidad y en su alteridad” (Guash, 2005: 570)

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