PRESENTACION:

02 / 07 / 2013

UNIVERSIDAD DE EL SALVADOR FACULTAD MULTIDISCIPLINARIA

PARACENTRAL UNIDAD DE POST GRADO

CURSO DE FORMACIÓN PEDAGÓGICA

Presentado por:

Juan Demetrio Bonilla urquilla (semanas 1, 2 y 3)

Guillermo Humberto cornejo (semanas 4, 5 y 6)

Jessica lizeth García (semanas 7, 8 y 9)

Ivonne Arlet Carmona (semanas 10, 11 y 12)

Walter flores parras (semanas 13, 14 y 15)

Cátedra: pedagogía general CATEDRATICO: LIC. Felipe

Domínguez Memoria de pedagogía general

ciclo 01-2013

INTRODUCCION

La educación desde tiempos milenarios va de la mano de la evolución del ser humano, no existe ninguna sociedad por primitiva que sea en la que no se presente la educación. Comenzando por la transferencia de simples saberes conocidos a las nuevas generaciones para su perpetuación continua, hasta el establecimiento de hábitos y costumbres, desembocando en culturas complejas transformadas en sociedades.

En las culturas y sociedades no se presentan únicamente tradiciones y sincretismos, si no que todo esto se convierte en una gama de concepciones religiosas, filosóficas y tecnológicas, que son la base de las idiosincrasias de cada país. Todo esto se fusiona en la concepción pedagógica actual y por lo tanto es lo que la da vida y sentido de pertenencia al acto educativo.

La preservación del conocimiento se cumple parcialmente con la enseñanza que es la forma en que el conocimiento se transmite de una generación a otra. La tarea de la preservación se logra también por medio de investigaciones como el descifrar manuscritos antiguos, preservando la maquinaria y la escritura. La innovación que es la creación o descubrimiento de nuevos conocimientos por la investigación o el pensamiento creador, se puede realizar a cualquier nivel del sistema educativo.

La educación tiene cuando menos dos funciones secundarias: la integración socio cultural y el enriquecimiento personal. La educación también presenta oportunidades de desarrollo y superación personal. Al menos teóricamente, la gente asimila una amplia variedad de perspectivas y experiencias que estimulan el desarrollo intelectual, la creatividad y el avance de los medios verbales y artísticos de expresión personal.

De esta manera la educación proporciona un ambiente donde los seres humanos podemos, mejorar la calidad de nuestra vida mediante experiencias intelectuales, artísticas y emocionales.

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SEMANAS

1, 2 Y 3

SEMANA 1,2 Y 3

LA EDUCACION La educación, proveniente del latín:

educare: que significa alimentar, criar, nutrir. en este sentido, educación etimológicamente se refiere a la adaptación del hombre, donde tiene mayor importancia la influencia de la sociedad sobre el individuo.

ex-ducere: que significa desarrollar, crecer. en este sentido, educación se refiere al proceso de creación, de personalización individualista, donde se busca que el individuo realice innovaciones histórico-sociales

Puede definirse como:

El proceso multidireccional mediante el cual se transmiten conocimientos, valores, costumbres y formas de actuar. La educación no sólo se produce a través de la palabra, pues está presente en todas nuestras acciones, sentimientos y actitudes.

Proceso de socialización formal de los individuos de una sociedad.

PESTALOZZI: la educación es el desarrollo natural, progresivo y sistemático de todas las facultades del hombre.

E. KANT: la educación tiene por finalidad el desarrollo del hombre para su perfección.

PLATON: la educación tiene por finalidad dar al cuerpo y al alma toda la belleza y perfección posible.

SPENCER: la educación es la preparación para la vida, forma al hombre tanto en su cuerpo como en su carácter para que sirva a la familia y a la sociedad.

DURKHEIM: la educación es la acción de los adultos sobre los jóvenes, de las generaciones ya formadas sobre las que aun no lo están para prepararlos para la vida social.

Existen tres tipos de Educación: la formal, la no formal y la informal.

LA EDUCACIÓN FORMAL

También conocida como formación reglada, es el proceso de educación integral correlacionado que abarca los niveles educativos y que conlleva una intención deliberada y sistemática que se concretiza en un currículo oficial, aplicado con definidos calendario y horario, es el aprendizaje ofrecido normalmente por un centro de educación o formación, con carácter estructurado (según objetivos didácticos, duración o soporte) y que concluye con una certificación.

Se imparte en establecimientos educativos aprobados, en una secuencia regular de ciclos lectivos, con sujeción a pautas curriculares progresivas, y conducente a grados y títulos.

LA EDUCACIÓN NO FORMAL

es el aprendizaje que se obtiene en las actividades de la vida cotidiana relacionadas con el trabajo, la familia o el ocio. No está estructurado (en objetivos didácticos, duración ni soporte) y normalmente no conduce a una certificación, ha sido creado expresamente para satisfacer determinados objetivos, surge a partir de grupos u organizaciones comunitarias es decir algún curso.

LA EDUCACIÓN INFORMAL

Es un proceso de aprendizaje continuo y espontáneo que se realiza fuera del marco de la educación formal y la educación no formal, como hecho social no determinado, de manera no intencional, es decir la interacción del individuo con el ambiente, con la familia, amigos, y todo lo que le rodea.

OBJETIVOS DE LA EDUCACION Incentivar el proceso de estructuración del pensamiento, de la imaginación

creadora, las formas de expresión personal y de comunicación verbal y gráfica.

Favorecer el proceso de maduración de los niños en lo sensorio-motor, la manifestación lúdica y estética, la iniciación deportiva y artística, el crecimiento socio afectivo, y los valores éticos.

Estimular hábitos de integración social, de convivencia grupal, de solidaridad y cooperación y de conservación del medio ambiente.

Desarrollar la creatividad del individuo.

Fortalecer la vinculación entre la institución educativa y la familia.

HISTORIA DE LA EDUCACION Los pueblos primitivos carecían de maestros, de escuelas y de doctrinas pedagógicas, sin embargo, educaban al hombre, envolviéndolo y presionándolo con la total de las acciones y reacciones de su rudimentaria vida social. En ellos, aunque nadie tuviera idea del esfuerzo educativo que, espontáneamente, la sociedad realizaba en cada momento, la educación existía como hecho.

Los sistemas de educación más antiguos conocidos tenían dos características comunes, enseñaban religión y mantenían las tradiciones de los pueblos.

El Antiguo Egipto, es reconocido como cuna común de la cultura y de la instrucción. Los egipcios creían en la inmortalidad del alma y pensaban volvían a habitar de nuevo en los cuerpos que embalsamaban. Dicha doctrina se halla contenida en los libros Herméticos, cuyo contenido eran himnos y cánticos sagrados y versaban sobre los conocimientos humanos. La escuela era llamada casa de instrucción; el programa de estudios abarcaba: religión, urbanidad, lectura, escritura, cálculo, natación y gimnasia. En ellas se enseñaba escritura de carácter hieráticos y demóticos, dibujo, contabilidad, redacción literaria y

geometría práctica. El paso de la escuela elemental a la superior se determinaba por un examen.

De forma semejante, en la India la mayor parte de la educación estaba en las manos de los sacerdotes. La India fue la fuente del budismo, doctrina que se enseñaba en las instituciones a los escolares chinos, y que se extendió por los países del Lejano Oriente.

La religión hinduísta impregna la educación. Desde las variantes védicas y brahmánicas traídas por los pueblos arios, a las novedades que supusieron el budismo y el jainismo surgidos en el siglo VI a. C. El maestro, guru, instruye, inicia y guía al discípulo en su formación espiritual.

La educación en la antigua China se centraba en la filosofía, la poesía y la religión, de acuerdo con las enseñanzas de Confucio, Lao-tse y otros filósofos

La aparición y difusión del pensamiento de Confucio, en el siglo VI a. C., divide la historia de China en dos grandes etapas. La época preconfuciana, desde los orígenes de esta cultura asiática en el siglo XV a. C., estuvo marcada por las grandes dinastías Chang y Chou, así como por el feudalismo como estructura social y política.

Los métodos de entrenamiento físico que predominaron en Persia fueron ensalzados por varios escritores griegos; llegaron a convertirse en el modelo de los sistemas de educación de la antigua Grecia, que valoraban tanto la gimnasia como las matemáticas y la música.

En la civilización de la antigua Grecia se distinguen cuatro modelos o paideias educativas: la arcaica, entre los siglos VIII y VI a. C. , la espartana y la ateniense, que centran el periodo clásico, del siglo VI a. C. al IV a. C., y la enkiklios paideia helenística que se sitúa en el mundo helenístico creado por Alejandro Magno, que convirtió la lengua y culturas griegas en koiné del Mediterráneo oriental durante la dominación romana y el periodo bizantino

La educación Romana llevaba a cabo su educación al margen de Grecia. Es una educación de carácter familiar con influencia decisiva de los padres, orientación laboral de tipo campesino, ideal colectivo de consagración al servicio del Estado. La gran autoridad y el poder era atribuido al padre y la reverencia de que la madre era rodeada. Para los romanos la familia era el ambiente natural apropiado para el desarrollo y la formación del niño.

En esta primera época los educadores natos son el padre y la madre, donde el padre es el verdadero monarca del hogar y tiene derecho de vida o muerte sobre los hijos, y que se ve reflejado en el terreno educativo.Cuando nacía un niño, primero se presentaba al papá, quien decidía aceptarlo o no. Una vez aceptado pasaba a la responsabilidad de la madre para que se dedicara a cuidarlo y educarlo hasta la edad de siete años.

Educación Escolástica: El sistema escolástico se conforma plenamente en el siglo XIII.Principios de autoridad y razón.

El estudio de un texto de la sagrada escritura, se iniciaba con la lectura comentada del maestro en su perspectiva filológica, gramatical, semántica, etc. Se fijaba en la letra y en el sentido que los Santos Padres habían expresado.

Fundamentos Filosóficos y Antropológicos de su Teoría Educativa:

La ciencia. Resultado de abstraer y ordenar los conceptos producidos por el entendimiento. Relación entre el mundo de la mente y el real. La ciencia también es llevada a lo divino: La razón ayuda a la fe y la fe ilumina a la razón.

Principios Metafísicos. Diferentes modos de ser. Ser no es unívoco, sino análogo, encierra y comprende muchas significaciones de modos de ser. Dios es el ser por sí mismo. Los modos de ser son de dos clases: los modos de ser generales, que son la unidad, entidad, la verdad y el bien; y

los modos de ser especiales, que son la sustancia y los accidentes. El hombre es un ser sustancial y la educación es accidente.

Influencias de Santo Tomás de Aquino: Aristóteles, San Agustín, neoplatónicos y filosofía musulmana.

Concepción de hombre. Para Tomás de Aquino, el hombre es una sustancia completa e individual, compuesta de alma racional y cuerpo material. El alma ha sido creada por Dios, sacada de la nada de sí y del sujeto, es espiritual, inmortal y libre. Entre el cuerpo y el alma existe una interacción sustancial. El hombre esta sujeto al conocimiento, sensible e intelectual, a sus tendencias innatas y adquiridas (de apetito), al sentimiento, lo ético y lo político.

Virtud = Hábito bueno.

Vicio = Hábito malo.

Educación: Acción de conducir y promover a la prole al estado de perfección del hombre, en cuanto al hombre, que es el estado de virtud. Para Tomás de Aquino es un proceso dinámico, que tiende al estado de perfección del hombre, mediante la posesión de virtudes.

El Humanismo Pedagogico

La Edad Media finaliza en 1453 (caída de Bizancio ante el poder otomano) o 1492 (descubrimiento de América) según la división tradicional de los periodos históricos. Le sucede el Renacimiento y Humanismo durante los siglos XV y XVI, época en la que se pretende recuperar el legado de la civilización clásica de Grecia y Roma. Será en Italia, donde se inicie este proceso en el siglo XV (Quattrocento). El Humanismo se fundamentó en una renovación filológica. Impulsó el estudio del latín y del griego con el objetivo de leer a los clásicos en sus lenguas originales. No se dejó de lado el carácter religioso de la cultura porque el

humanismo mantenía sus raíces cristianas, de esta manera, una prioridad filológica fue la restitución de la Biblia a su redacción en latín, griego y arameo, Se mantuvo la disputa entre los partidarios de integrar fe y saber pagano, y quienes se oponían, polémica que hundías sus raíces en los escritos de los primeros Padres de la Iglesia (siglos I-IV). Tanto humanistas como la patrística (San Agustín de Hipona en especial), defendían el valor de los saberes clásicos para la fe cristiana, arguían que los sabios paganos habían visto, en su vida y en sus tratados filosóficos y científicos , la verdad, de una manera parcial, con algunos errores, por tanto, si la verdad procede de Dios, los antiguos habían alcanzado, parcialmente, la sabiduría divina.

Reforma Protestante

Martin Lutero fue un teólogo, fraile católico agustino recoleto y reformador religioso alemán, en cuyas enseñanzas se inspiró la Reforma Protestante. Inauguró la doctrina teológica y cultural denominada luteranismo e influyó en las demás tradiciones protestantes. Su exhortación para que la Iglesia regresara a las enseñanzas de la Biblia impulsó la transformación del cristianismo y provocó la Contrarreforma, como se conoce a la reacción de la Iglesia Católica Romana frente a la Reforma protestante..

En los territorios luteranos disminuyo grandemente el poder absoluto de los reyes. Católicos y protestantes sostuvieron entre sí terribles guerras religiosas. Un siglo después de las protestas de Lutero, una revuelta en Bohemia provocó la Guerra de los Treinta Años, un conflicto entre católicos y protestantes que arrasó gran parte de Alemania y acabó con la vida de cerca de un tercio.

Respuesta jesuita la radio studioorvm y el concilio de trento en la contra reforma.

Después de 1521, el Papado comenzó a realizar una serie de reformas para mejorar la organización interna de la Iglesia Católica. Se establecieron reglamentos muy estrictos para las órdenes religiosas tradicionales. En 1540 se autorizó la creación de la Compañía de Jesús, fundada por Ignacio de Loyola sobre la base de dos principios: la obediencia absoluta al Papa y la estricta aceptación a los principios de doctrina dictados por la Iglesia de Roma. Los jesuitas se convirtieron en el principal apoyo y defensa del nuevo catolicismo.

PEDAGOGIA

La pedagogía (del griego παιδιον (paidos -niño) y γωγος (gogos -conducir)) es la ciencia que tiene como objeto de estudio a la educación. Es una ciencia perteneciente al campo de las Ciencias Sociales y Humanas, y tiene como fundamento principal los estudios de Kant y Herbart. Usualmente se logra apreciar, en textos académicos y documentos universitarios oficiales, la presencia ya sea de Ciencias Sociales y Humanidades, como dos campos independientes o, como aquí se trata, de ambas en una misma categoría que no equivale a igualdad absoluta sino a lazos de comunicación y similitud epistemológica.

El objeto de estudio de la Pedagogía es la educación, tomada ésta en el sentido general que le han atribuido diversas legislaciones internacionales, como lo referido en documentos de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación la Ciencia y la Cultura (UNESCO), la Organización de Estados Iberoamericanos para la Educación, la Ciencia y la Cultura (OEI) y los propios de cada país (como las leyes generales o nacionales sobre educación). También es posible encontrar la palabra formación como objeto de estudio de la Pedagogía, siendo educación y formación vocablos sinónimos en tal contexto (existe un debate que indica que son términos diferentes).

Es importante destacar que la pedagogía se nutre de los aportes de diversas ciencias y disciplinas, como la antropología, la psicología, la filosofía, la medicina y la sociología.

De todas formas, cabe destacar que hay autores que sostienen que la pedagogía no es una ciencia, sino que es un arte o un tipo de conocimiento.

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LA PEDAGOGIA Y LA EDUCACION

Comenius

Jan Amos Komenský, en latín Comenius, derivando actualmente en el apellido Commentz (Uherský Brod, Moravia, 28 de marzo de 1592 - Ámsterdam, 15 de noviembre de 1670) fue un teólogo, filósofo y pedagogo nacido en la actual República Checa. Fue un hombre cosmopolita y universal, convencido del importante papel de la educación en el desarrollo del hombre. La obra que le dio fama por toda Europa y que es considerada como la más importante, es la Didáctica Magna, y su primera edición apareció en el año de 1630. Le dio importancia al estudio de las lenguas y creó una obra llamada Puerta abierta a las lenguas.

Se le conoce como el Padre de la Pedagogía, ya que fue quien la estructuró como ciencia autónoma y estableció sus primeros principios fundamentales. En su obra ¨Las nuevas realidades¨, Peter Drucker realza la posición de Comenio como el inventor del libro de texto, en un intento (exitoso por cierto) de incentivar la autonomía del proceso formativo para evitar que el gobierno católico eliminara del todo al protestantismo en la República Checa. “Si la gente lee la Biblia en casa, no podrán confundirse” fue el pensamiento de Comenio.

Rousseau

Jean-Jacques Rousseau (Ginebra, Suiza, 28 de junio de 1712 - Ermenonville, Francia, 2 de julio de 1778) fue un polímata: escritor, filósofo, músico, botánico y naturalista franco-helvético definido como un ilustrado; a pesar de las profundas contradicciones que lo separaron de los principales representantes de la Ilustración.

Las ideas políticas de Rousseau influyeron en gran medida en la Revolución francesa, el desarrollo de las teorías republicanas y el crecimiento del nacionalismo. Su herencia de pensador radical y revolucionario está probablemente mejor expresada en sus dos más célebres frases, una contenida en El contrato social: “El hombre nace libre, pero en todos lados está encadenado”; la otra, contenida en su Emilio, o De la educación: “El hombre es bueno por naturaleza”, de ahí su idea de la posibilidad de una educación.

Pestalozzi

ohann Heinrich Pestalozzi (Zúrich, 12 de enero de 1746 - Brugg, 17 de febrero de 1827) conocido en los países de lengua española como Enrique Pestalozzi, fue un pedagogo suizo, uno de los primeros pensadores que podemos denominar como pedagogo en el sentido moderno del término, pues ya había pedagogos desde la época de los griegos. Reformador de la pedagogía tradicional, dirigió su labor hacia la educación popular. Su padre era cirujano de profesión, pero murió cuando Johann Heinrich era aún muy pequeño, de modo que creció con su madre. Como

profetizando su obra y pensamiento, se caracterizó por ser un niño desobediente, desordenado y con pocos logros escolares en su niñez.

Herbart

Johann Friedrich Herbart (Oldenburg, 4 de mayo de 1776 - Gotinga, 14 de agosto de 1841) fue un filósofo, psicólogo y pedagogo alemán. Herbart se recuerda en la actualidad entre los filósofos posteriores a Kant generalmente más opuestos a Hegel, particularmente en lo que se refiere a la estética. No sucede así con sus teorías sobre educación.

Su pedagogía general es deducida de la idea de educación. Esboza un curso de pedagogía Manuales de la filosofía influenciado por Rousseau y Pestalozzi. Se le puede considerar un filósofo relativista optimista y cientificista. Considera que el alma humana como una hoja en blanco. Cree que no hay ideas innatas pero sí una capacidad humana (moral)

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LA PEDAGOGÍA Y LAS OTRAS CIENCIAS.

Relaciones de la Pedagogía con las otras Ciencias

El estrecho contacto de la educación con los más diversos aspectos, factores e intereses de la vida humana, coloca a la pedagogía en relación con las más distintas disciplinas que, de una o de otra manera, aportan materiales para la comprensión y explicación de esa vida. De ahí que la autonomía de la pedagogía deba definirse a partir del tipo de relación que mantiene con las que, en este caso, constituyen sus ciencias auxiliares.

Las ciencias auxiliares

La necesidad de establecer el tipo de relación de la pedagogía con sus ciencias auxiliares, surgió juntamente con la pretensión de aquélla de erigirse en ciencia autónoma. Antes de Herbart estuvo incluida en otras especulaciones. Ese autor y sus discípulos acuñaron el término "ciencias auxiliares de la pedagogía". Primero lo fueron la ética y la psicología, y, más tarde, la ciencia de la religión (Ziller), la medicina y la higiene (Rein), la estética (Weber), la totalidad dé la filosofía (Natorp), la sociología y la historia (Willmann y Krieck), etc.

Biología y pedagogía

Indudablemente la biología es la primera de las ciencias con las cuales se relaciona la pedagogía. No es posible pensar en la formación del hombre por más elevado que sea su objetivo si previamente no se conoce su estructura morfológica, su capacidad de adaptación biológica, los momentos de su desarrollo orgánico, su diversidad tipológica. Como sostiene Hubert, la pedagogía supone el conocimiento de las leyes generales de la vida (biología general); el conocimiento de las leyes particulares de la morfología, la anatomía y la fisiología humanas (biología humana); el conocimiento de las condiciones específicas del desarrollo humano (ontogenética humana); y, el conocimiento de las formas que bajo la

influencia de los factores biológicos puede tomar su estructura mental (biotipología).

Psicología y pedagogía

Así como es imposible intentar la formación del hombre sin antes conocer su organización biológica, tampoco puede pensarse en ella si previamente no se ha penetrado en su estructura anímica y espiritual. La psicología es pues la segunda disciplina que se relaciona con la pedagogía. La expresión según la cual el maestro es un "formador de almas" no es una frase carente de significación. Tiene un sentido y más profundo del que aparenta. El verdadero maestro está dotado de una capacidad de intuición y de penetración psicológicas que le es connatural.. El pedagogo debe estar alerta frente a esos factores para cuyo conocimiento necesita el apoyo insustituible de la psicología.

En consecuencia, toda pedagogía supone: el conocimiento de la psicología general; el conocimiento de la psicología evolutiva; el conocimiento de la

psicología diferencial (tipología y caracterología); el conocimiento de la interpsicología y de la psicología social.

Sociología y Pedagogía

El sujeto de la educación, además de ser un individuo biológico y psíquico, es un ser social, pertenece a una comunidad amplia (por ejemplo, la sociedad nacional) y a varias comunidades restringidas (la familia, la iglesia, el club deportivo, la asociación cultural, etc.). La sociología, que se encarga del estudio de la realidad social, es así la tercera de las ciencias que se conecta con la pedagogía.

Filosofía y Pedagogía

El hombre es el único ser educable. Este ser es simultáneamente biológico, psíquico y social. Pero no lo es en forma pasiva sino activa., Está frente al mundo provisto de una actitud espiritual, de una concepción de la vida. A través de esta idea básica encuentra la explicación de muchos "por qué", aparte de la posibilidad de enfocar a la realidad como un todo. En primera instancia la filosofía es, pues, una concepción del mundo y de la vida que repercute sobre la conducta. Esto sucede no sólo con la filosofía de los "filósofos profesionales", sino también con la "filosofía" del hombre común.

LA PEDAGOGIA Y DIDACTICA

Pedagogía

El significado etimológico de Pedagogía está relacionado con el arte o ciencia de enseñar. La palabra proviene del griego antiguo paidagogos, el esclavo que traía y llevaba chicos a la escuela. De las raíces "paidos" que es niño y "gogía" que es llevar o conducir. No era la palabra de una ciencia. Se usaba sólo como denominación de un trabajo: el del pedagogo que consistía en la guía del niño.

La Pedagogía es un conjunto de saberes que se ocupan de la educación como fenómeno tÍpicamente social y específicamente humano. Es por tanto una ciencia de carácter psicosocial que tiene por objeto el estudio de la educación con el fin de conocerlo y perfeccionarlo.

Didáctica

La Didáctica es la disciplina científico-pedagógica que tiene como objeto de estudio el proceso de enseñanza y aprendizaje. Es, por tanto, la parte de la pedagogía que se ocupa de los sistemas y métodos prácticos de enseñanza destinados a plasmar en la realidad las directrices de las teorías pedagógicas. La Didáctica es el arte de enseñar.

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La didáctica se puede entender como pura técnica o ciencia aplicada y como teoría o ciencia básica de la instrucción, educación o formación. Los diferentes modelos didácticos pueden ser modelos teóricos (descriptivos, explicativos, predictivos) o modelos tecnológicos (prescriptivos, normativos)

Cabe distinguir:

Didáctica general, aplicable a cualquier individuo. Didáctica diferencial, que tiene en cuenta la evolución y características del

individuo. Didáctica especial, que estudia los métodos específicos de cada materia

SEMANAS

4, 5 Y 6

SEMANAS 4, 5 Y 6

¿Qué es la Filosofía Medieval?

La filosofía de la Edad Media, basada en el dogma de la iglesia.

Comienza con la caída del imperio Romano en el año 476 dentro de esta edad la

iglesia Católica tenía un poder político, económico, social y religioso sobre la

gente, Estados y reinos. Dentro de esta edad la ciencia no avanzo mucho ya que

como dominaba la iglesia católica pues Dios era el principio y el fin de las cosas.

El hombre pasó a segundo plano, debido que dios era lo más importante.

¿Cuál es el saber más importante de la Edad Media, y que posición ocupa la

filosofía en relación a este?

La escolástica es la aportación más interesante del pensamiento medieval. La

palabra “escolástica “significa “maestro”. Con este término se nombra al conjunto

de las reflexiones teóricas que se produjeron entre los siglos IX y XV y que se

desarrollaron en los ámbitos monásticos y catedralicios, primero, y en las

novedosas universidades, después. La Escolástica abarca diversas tendencias y

escuelas, todas ellas auspiciadas principalmente por la Iglesia, y en menor

medida, por los monarcas.

Interpretación actual En qué sentido es ‘filosofía’ lo que se practicó durante la Edad Media Tendencia a

privilegiar el sentido de la palabra ‘filosofía’ como una ‘forma de vida razonada y

razonable’

Filosofía y cristianismo

En el Imperio Romano surge una religión: el cristianismo, que vino a planterar la

Fe y la relación entre Razón y Fe. El planteamiento filosofíco hasta ahora se había

hecho basandose en la razón, y ahora choca con el cristianismo cuya base es la

Fe.

DOCTRINAS DEL CRISTIANISMO QUE CHOCABAN CON LA FILOSOFIA DEL IMPERIO

Creación. Nunca en Grecia se había hablado de sacar las cosas de la nada, tal y

como lo dicen los cristianos. Dios se pone en relación con la historia. La filosofía

había puesto a Dios con el cosmos, universo (inteligencia, razón cósmica,...) pero

nunca los dioses habían bajado a la tierra. Pero en el cristianismo sí.Dios es

providente: se ocupa directamente por los asuntos humanos. Nunca antes había

ocurrido esto en la filosofía. Dios entra en la historia: Dios se ha hecho hombre en

un lugar y tiempo determinado. Es el hecho capital de la historia (se hace la

separación de los años entre a.C. y d.C.) La historia no es cíclica, como se creía,

sino lineal: hasta el Juicio Final.

La filosofía no puede entender como un Dios se deja crucificar, acepta su muerte.

La inmutabilidad divina se acaba, es un atentado a su dignidad. Este Dios tiene

predilección por un pueblo: los judíos

Había hablado con los hombres a través del Antiguo Testamento y luego,

convirtiéndose en Cristo. Esto hace que los filósofos se extrañen, porque la

filosofía griega había insistido siempre en que mi conocimiento humano era

limitado, que no se podía conocer todo.

Cristo dijo: "Yo soy la Verdad". Lo sé todo, porque me lo revelan. Nace una nueva

forma de conocimiento: Verdad. El cristianismo justifica que tiene toda la verdad

en otro orden: La FE. El cristianismo no se confundía con las otras escuelas

porque no iban por la razón, sino por la Fe.

LA PATRISTICA Y LA ESCOLASTICA

Ideológicamente la escolástica evolucionó en tres fases, a partir de la inicial

identificación entre razón y fe, ya que para los religiosos el mismo Dios es la

fuente de ambos tipos de conocimiento y la verdad es uno de sus principales

atributos, de forma que Dios no podía contradecirse en estos dos caminos a la

verdad y, en última instancia, si había algún conflicto, la fe debía prevalecer

siempre sobre la razón, así como la teología sobre la filosofía. De ahí se pasó a

una segunda fase en que existía la conciencia de que la razón y la fe tenían sólo

una zona en común.Por último, ya a fines del siglo XIII y comienzos del siglo XIV,

en una tercera fase, la separación y divorcio entre razón y fe fueron mayores, así

como entre filosofía y teología.

La figura más descollante de esta época fue san Anselmo de Cantérbury (1033-

1109). Considerado el primer escolástico, sus obras Monologion y Proslogion

tuvieron una gran repercusión, centrada sobre todo en su debatido argumento

ontológico para probar la existencia de Dios.

Pedro Abelardo (1079-1142) renovará la lógica y la dialéctica y creará el método

escolástico de la quaestio —un problema dialecticum— con su obra Sic et non.

Dominicos y franciscanos

El apogeo de la escolástica coincide con el siglo XIII, en que se fundan las

universidades y surgen las órdenes mendicantes (dominicos y franciscanos,

mayormente), de donde procederán la mayoría de los teólogos y filósofos de la

época.

Alberto Magno

Alberto Magno fue el primero en introducir y articular con la fe los textos

aristotélicos. Fue profesor de Santo Tomás de Aquino. Alberto nació alrededor del

año 1206 en Lauingen (hoy, Alemania), cerca del Danubio; hizo sus estudios en

Padua y en París. Ingresó a la Orden de Predicadores, en la que ejerció con éxito

el profesorado en varios lugares. Ordenado obispo de Ratisbona, puso todo su

empeño en pacificar pueblos y ciudades. Es autor de importantes obras de

teología, como también de muchas sobre ciencias naturales y sobre filosofía.

Murió en Colonia el año 1280.

Tomás de Aquino

Sin duda, el máximo representante de la teología dominica y en general de la

escolástica es santo Tomás de Aquino (1225-1274). En su magna obra Summa

teológica aceptó el empirismo aristotélico y su teoría hile mórfica y la distinción

entre dos clases de intelectos. De la filosofía árabe, Avicena tomó la distinción

(ajena a los griegos) entre ser de esencia y el ser. Dios se hace comprensible

únicamente a través de una doble analogía.

Elaboró así una fusión platónico-aristotélica, el tomismo, que con sus argumentos

cosmológicos para demostrar la existencia de Dios: las cinco vías ha sido la base

fundamental de la filosofía cristiana durante muchos siglos. La demarcación entre

filosofía y creencia religiosa llevada a cabo por Tomás de Aquino iniciará el

proceso de independencia de la razón a partir del siglo siguiente y representará el

fin de la filosofía medieval y el comienzo de la filosofía moderna.

Juan Duns Escoto

En el siglo siguiente los franciscanos cobran importancia. De este período sus

máximos representantes son Juan Duns Escoto (1266-1308) llamado Doctor Sutil,

y Guillermo de Ockham (1290-1349), para quien la inteligibilidad del mundo y,

principalmente, la de Dios, serían firmemente cuestionadas; misma línea de

pensamiento que sería continuada por sus sucesores y que daría por resultado la

decadencia de la escolástica.

Guillermo de Ockham

Pero será Guillermo de Ockham el que lleve más lejos este desarrollo. Su famoso

principio de economía, denominado "navaja de Ockham", postulaba que era

necesario eliminar todo aquello que no fuera evidente y dado en la intuición

sensible: "El número de entes no debe ser multiplicado sin necesidad"..

La escolástica jesuita

Todavía, sin embargo, dará el escolasticismo una gran figura, pero ya en el siglo

XVI, en la persona del jesuita español Francisco Suárez (1548-1617). En su obra

más importante, las Disputas metafísicas (1597), escrita en latín, resume y

moderniza toda la tradición escolástica anterior y sienta las bases del

iusnaturalismo o derecho natural de Hugo Grocio. Su obra, fecunda en

inspiraciones ulteriores, fue muy influyente a lo largo del siglo XVII y XVIII y

todavía se pueden encontrar ecos de ella en Hegel e incluso en Heidegger. Si bien

continúa la tradición aristotélica de la filosofía española, añade elementos del

nominalismo.

Neoescolástica

En el siglo XIX se produce un resurgimiento de la escolástica denominado

"neoescolástica" y en el siglo XX surgirá un "neotomismo", cuyas figuras más

representativas fueron Jacques Maritain y Étienne Gilson. Ambos contribuyeron a

difundir el tomismo en la cultura laica. También el jesuita español Ramón Orlandis

Despuig, fundador de la Schola Cordis Iesu (1925) e inspirador de la revista

Cristiandad (1944), quien formó a Jaime Bofill y a Francisco Canals Vidal, con

quienes se empezó a conocer la Escuela tomista de Barcelona.

La Patrística

La patrística es la fase en la historia de la organización y la teología cristiana que

abarca desde el fin del cristianismo primitivo, con la consolidación del canon

neotestamentario, hasta alrededor del siglo VIII. Además de la elucidación

progresiva del dogma cristiano, la patrística se ocupó sobre todo de la apología o

defensa del cristianismo frente a las religiones paganas primero y las sucesivas

interpretaciones heterodoxas que darían lugar a las herejías luego. Su nombre

deriva de los padres de la Iglesia, los teólogos cuya interpretación dominaría la

historia del dogma. Para ser considerado padre de la iglesia era necesario reunir

las siguientes condiciones:

• Antigüedad

• Santidad de la Vida

• Doctrina Ortodoxa

• Aprobación Eclesiástica

Durante este tiempo surgieron figuras destacadas en defensa de la nueva

fe cristiana. En torno de la comunidad de Alejandría, en Egipto, gran centro

cultural del mundo romano, se formó una escuela en la que brillaron

Clemente (150- 215) y su discípulo Orígenes (185- 254): Cabe mencionar

que la comunidad de Alejandría estaba en contra de las herejías gnósticas,

Filón y Clemente de Alejandría fueron pieza clave para esta aportación.

Basados en las filosofías griegas, se introdujeron en el modo de pensar de

bastantes personas. Clemente de Alejandría era escuchado por ricos y

pobres, personas de clase alta, políticos etc. y por gente humilde; se dice

que se sabía de memoria los diálogos de Platón, y hacía continuo uso de

ellos..

UN PENSAMIENTO PEDAGOGICO DESDE EL HELENISMO HASTA LA ILUSTRACION

1. Concepto:

La filosofía es la ciencia que estudia el por qué de las cosas en todos sus

procesos. Es la manera de interpretar los encuentros positivos y negativos de la

claridad de los pensamientos, ideas, conceptos de los diferentes ramas que lo

conforman

2. Origen:

El origen de la filosofía ha sido una cuestión controvertida a lo largo de la historia

del pensamiento. por lo general los filósofos griegos han considerado que la

filosofía nace con tales de Mileto en el siglo siete a de C.

3. Primer filosofo:

El primer filosofo fue tales de Mileto hablar de el es hablar de la escuela

presocrática se denomina así por que surgió antes de Sócrates , después de tales

de mileto se encuentra anaximandro y anoximenes.

4. Épocas de la filosofía:

ü La antigua: Cosmocéntrica del siglo VII a.C.- V d.C

ü Medieval: Teocéntrica

ü Moderna: Antropocéntrica

ü Contemporánea: Gnoseocentrica ü

RAMAS DE LA FILOSOFIA

Etimología

La invención del término filosofía suele atribuirse al pensador y matemático griego

Pitágoras de Samos, aunque no se conserva ningún escrito suyo que lo confirme.

Según la tradición, hacia el año 530 a. C., el tirano León trató de sabio (σοφóς) a

Pitágoras, el cual respondió que él no era un sabio, sino alguien que aspiraba a

ser sabio, que amaba la sabiduría,

Según Pitágoras, la vida era comparable a los juegos olímpicos, porque en ellos

encontramos tres clases de personas: las que buscan honor y gloria, las que

buscan riquezas, y las que simplemente buscan contemplar el espectáculo, los

filósofos.

Años más tarde, Platón agregó más significado al término cuando contrapuso a los

filósofos con los sofistas. Los filósofos eran quienes buscaban la verdad, mientras

que los sofistas eran quienes arrogantemente afirmaban poseerla, ocultando su

ignorancia detrás de juegos retóricos o adulación, convenciendo a otros de cosas

infundadas o falsas, y cobrando además por enseñar a hacer lo mismo. Aristóteles

adoptó esta distinción de su maestro, extendiéndola junto con su obra a toda la

tradición posterior.

Ramas de la filosofía

Las ramas y los problemas que componen la filosofía han variado mucho a través

de los siglos. Por ejemplo, en sus orígenes, la filosofía abarcaba el estudio de los

cielos que hoy llamamos astronomía, así como los problemas que ahora

pertenecen a la física. Teniendo esto en cuenta, a continuación se presentan

algunas de las ramas centrales de la filosofía en el presente.

Metafísica

La metafísica se ocupa de investigar la naturaleza, estructura y principios

fundamentales de la realidad. Esto incluye la clarificación e investigación de

algunas de las nociones fundamentales con las que entendemos el mundo,

incluyendo: ser, entidad, existencia, objeto, propiedad, relación, causalidad, tiempo

y espacio.

Antes del advenimiento de la ciencia moderna, muchos de los problemas que hoy

pertenecen a las ciencias naturales eran estudiados por la metafísica bajo el título

de filosofía natural.

La ontología es la parte de la metafísica que se ocupa de investigar qué entidades

existen y cuáles no, más allá de las apariencias.

Aristóteles designó la metafísica como primera filosofí. En la física se asume la

existencia de la materia y en la biología la existencia de la materia orgánica pero

ninguna de las dos ciencias define la materia o la vida; sólo la metafísica

suministra estas definiciones básicas. En el libro quinto de la Metafísica,

Aristóteles presenta varias definiciones de términos filosóficos.

Gnoseología

La gnoseología es el estudio del origen, la naturaleza y los límites del

conocimiento humano. En inglés se utiliza la palabra epistemology, que no hay

que confundir con la palabra española epistemología que designa específicamente

el estudio del conocimiento científico, también denominado filosofía de la ciencia.

Muchas ciencias particulares tienen además su propia filosofía, como por ejemplo,

la filosofía de la historia, la filosofía de la matemática, la filosofía de la física,

etcétera.

El experimento mental del cerebro en una cubeta puede poner a prueba distintas

teorías acerca del conocimiento.

Lógica

La lógica es el estudio de los principios de la inferencia válida. Una inferencia es

un proceso o acto en el que a partir de la evidencia provista por un grupo de

premisas, se afirma una conclusión. El concepto de consecuencia lógica es, por lo

tanto, un concepto central a la lógica. Para estudiarlo, la lógica construye sistemas

formales que capturan los factores relevantes de las deducciones como aparecen

en el lenguaje natural.

Ética

La ética abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir.

Dentro de la ética contemporánea se suelen distinguir tres áreas o niveles:

La metaética estudia el origen y el significado de los conceptos éticos, así como

las cuestiones metafísicas acerca de la moralidad, en particular si los valores

morales existen independientemente de los humanos, y si son relativos,

convencionales o absolutos. Algunos problemas de la metaética son el problema

del ser y el deber ser, el problema de la suerte moral, y la cuestión acerca de la

existencia o no del libre albedrío.

Estética

La única definición que parece gozar de algún consenso entre los filósofos, es que

la estética es el estudio de la belleza. Sin embargo, algunos autores también

generalizan esta definición y afirman que la estética es el estudio de las

experiencias estéticas y de los juicios estéticos. Cuando juzgamos que algo es

bello, feo, sublime o elegante (por dar algunos ejemplos), estamos haciendo

juicios estéticos, que a su vez expresan experiencias estéticas. La estética es el

estudio de estas experiencias y de estos juicios, de su naturaleza y de los

principios que tienen en común.

Filosofía política

La filosofía política es el estudio acerca de cómo debería ser la relación entre los

individuos y la sociedad. Esto incluye el estudio de los gobiernos, las leyes, los

derechos, el poder y las demás instituciones y prácticas políticas. La filosofía

política se diferencia de la ciencia política por su carácter generalmente normativo.

Mientras la ciencia política dedica más trabajo a investigar cómo fueron, son y

serán los fenómenos políticos, la filosofía política se encarga de teorizar sobre

cómo deberían ser dichos fenómenos.

Filosofía del lenguaje

La filosofía del lenguaje es el estudio del lenguaje en sus aspectos más generales

y fundamentales, como la naturaleza del significado, de la referencia, y la relación

entre el lenguaje, los usuarios del lenguaje y el mundo. A diferencia de la

lingüística, la filosofía del lenguaje se sirve de métodos no-empíricos (como

experimentos mentales) para llegar a sus conclusiones. En general, en la filosofía

del lenguaje no se hace diferencia entre el lenguaje hablado, el escrito o

cualquiera otra de sus manifestaciones, sino que se estudia aquello que es común

a todas ellas.

Filosofía de la mente

La filosofía de la mente es el estudio de la mente incluyendo las percepciones,

sensaciones, emociones, fantasías, sueños, pensamientos y creencias. Uno de los

problemas centrales de la disciplina es determinar qué hace que todos los

elementos de esta lista (y todos los que no están en ella) sean mentales.

La filosofía de la mente se relaciona con la ciencia cognitiva de varias

maneras.Por un lado, las filosofías más naturalistas pueden considerarse como

parte de las ciencias cognitivas.En cambio, otras filosofías critican a la ciencia

cognitiva por suponer que lo mental es representacional o computacional.Por

ejemplo, algunos críticos señalan que la ciencia cognitiva descuida muchos

factores relevantes para el estudio de lo mental, entre ellos las emociones, la

conciencia, el cuerpo y el entorno.

Filosofía de la historia

La filosofía de la historia es la rama de la filosofía que estudia el desarrollo y las

formas en las cuales los seres humanos crean la historia. Puede, en algunos

casos, especular con la existencia de un fin u objetivo teleológico de la historia, o

sea, preguntarse si hay un diseño, propósito, principio director o finalidad en el

proceso de creación de la historia.

Las preguntas sobre las cuales trabaja la filosofía de la historia son muchas, ya

que se trata de una materia compleja. Algunas de estas preguntas son, por

ejemplo, ¿Cuál es el sujeto propio del estudio del pasado humano? ¿Es el

individuo? ¿Son las organizaciones sociales, la cultura, o acaso la especie

humana por entero? Yendo aún más allá de estas preguntas clásicas, algunos

filósofos modernos han introducido un nuevo concepto, sosteniendo que la historia

ha dejado de ser el estudio de unidades, de hechos, pasando a ser el estudio de

una compleja totalidad, que comprende no sólo las acciones humanas pasadas y

sus consecuencias visibles, sino que incluye un sinnúmero de factores en su

contexto, como las relaciones humanas, las corrientes de pensamiento, las

motivaciones particulares, y, tal vez el factor más recientemente incorporado y que

más ha revolucionado este campo de la filosofía, es el de los pensamientos,

acciones, relaciones y motivaciones de aquel individuo que escribe la historia, esto

es, del historiador.

Historia de la filosofía

La tradición filosófica occidental tiene una historia de más de 2500 años, desde la

Antigua Grecia hasta nuestros días. A lo largo de ese tiempo, hubo una enorme

cantidad de filósofos y movimientos filosóficos, demasiado numerosos para ser

mencionados aquí. Lo que sigue es una mera caracterización de los distintos

períodos de la historia de la filosofía occidental, incluyendo una mención a las

principales figuras y corrientes de cada época.

FILOSOFOS

socrates

Nació en la Antigua Atenas, donde vivió durante los dos últimos tercios del

siglo V a. C., la época más espléndida en la historia de su ciudad natal, y de toda

la antigua Grecia. Fue hijo de Sofronisco —motivo por el que en su juventud lo

llamaban Σωκράτης Σωφρονίσκου (Sōkrátēs Sōfronískou, ‘Sócrates hijo de

Sofronisco’)—, de profesión cantero, y de Fainarate, comadrona, emparentados

con Arístides el Justo..

Desde muy joven, llamó la atención de los que lo rodeaban por la agudeza de sus

razonamientos y su facilidad de palabra, además de la fina ironía con la que

salpicaba sus tertulias con los ciudadanos jóvenes aristocráticos de Atenas, a

quienes les preguntaba sobre su confianza en opiniones populares, aunque muy a

menudo él no les ofrecía ninguna enseñanza. Tuvo por maestro al filósofo

Arquelao quien lo introdujo en las reflexiones sobre la física y la moral.

Murió a los 70 años de edad, aceptando serenamente esta condena, método

elegido por un tribunal que le juzgó por no reconocer a los dioses atenienses y

corromper a la juventud. Según relata Platón en la Apología que dejó de su

maestro, éste pudo haber eludido la condena, gracias a los amigos que aún

conservaba, pero prefirió acatarla y morir.

Platon

Platón nació hacia el año 428 a. C. en Atenas o Egina en el seno de una familia

aristocrática ateniense. Era hijo de Aristón, quien se decía descendiente de Codro,

el último de los reyes de Atenas, y de Perictione, cuya familia estaba emparentada

con Solón; era hermano menor de Glaucón y de Adimanto, hermano mayor de

Potone (madre de Espeusipo, su futuro discípulo y sucesor en la dirección de la

Academia) y medio-hermano de Antifonte (pues Perictione, luego de la muerte de

Aristón, se casó con Pirilampes y tuvo un quinto hijo). Critias y Cármides,

miembros de la dictadura oligárquica de los Treinta Tiranos que usurpó el poder

en Atenas después de la Guerra del Peloponeso, eran, respectivamente, primo y

tío de Platón por parte de su madre. En consonancia con su origen, Platón fue un

acérrimo anti-demócrata (véanse sus escritos políticos: República, Político,

Leyes); con todo, ello no le impidió rechazar las violentas acciones que habían

cometido sus parientes oligárquicos y rehusar participar en su gobierno.

Platón murió en el 347 a. C., a los 80/81 años de edad, dedicándose en sus

últimos años de vida a impartir enseñanzas en la academia de su ciudad natal.

Aristóteles

Aristóteles nació en 384 a. C. en la ciudad de Estagira (razón por la cual se lo

apodó el Estagirita), no lejos del actual Monte Athos, en la península Calcídica,

entonces perteneciente al Reino de Macedonia (actual Macedonia). Su padre,

Nicómaco, fue médico del rey Amintas III de Macedonia, hecho que explica su

relación con la corte real de Macedonia, que tendría una importante influencia en

su vida.

En 335 a. C., Aristóteles fundó en Atenas su propia escuela, el Liceo (llamado así

por estar situado dentro de un recinto dedicado al dios Apolo Licio). A diferencia

de la Academia, el Liceo no era una escuela privada y muchas de las clases eran

públicas y gratuitas. A lo largo de su vida Aristóteles reunió una vasta biblioteca y

una cantidad de seguidores e investigadores, conocidos como los peripatéticos

(de περιπατητικός, 'itinerantes', llamados así por la costumbre que tenían de

discutir caminando). La mayoría de los trabajos de Aristóteles que se conservan

son de este período.

Breve historia de la Filosofía.

Filosofía Antigua

En la antigüedad, la filosofía occidental se desarrolló fundamentalmente en la

antigua Grecia, expandiéndose luego a causa de la influencia política del imperio

romano.

Filosofía Presocrática

Las nuevas condiciones sociales, culturales y económicas, propician un modo de

pensar la realidad de manera racional, a diferencia del “conocimiento” que ofrecían

los mitos.

Entre los intentos por explicar la naturaleza (phýsis) y encontrar el elemento o

principio (arjé) que daba origen y sustento a todas las cosas, se pueden identificar

dos clases: unos lo expresaban en términos físicos; otros, en formas inmateriales

o ideas.

Tales de Mileto (624-546): - El principio es el agua (está en contínua

transformación; participa de los procesos vitales)

Anaximandro (610-545): - El arjé es "Lo Ilimitado" (ápeiron), pues puede ser todas

las cosas a la vez, y es común incluso a elementos contarios. Todo surge de ello,

y a ello vuelve al desaparecer.

Anaxímenes (586-525): - Su arjé es el aire, que todo lo llena y mantiene unido.

Todo lo existente se forma por la condensación o rarefacción del aire, incluso

nuestra alma participa de él.

Parménides (S V): - Desprecia la percepción sensible, que sería vana ilusión.

El camino de la verdad: "El ser es, y el no-ser, no es"; Lo contrario, no se puede

pensar.

Heráclito (550-480): - La verdad única es el “Lógos”, razón de ser de las cosas,

principio ordenador del universo, comprensible por la mente/alma humana. El

fuego es la expresión física del lógos, como principio material de la naturaleza.

Anaxágoras (S V): - Semillas: elementos básicos, divisibles al infinito. Inicialmente,

la Naturaleza (Phýsis) sería una masa de semillas sin orden.

Interviene luego el nous (intelecto), causa inicial y principio de orden y movimiento.

Nada deja de ser, sólo se descompone y mezcla. "Nada procede de la nada". "En

todo hay un poco de todo".

Empédocles (483-424): - Los cuatro elementos primarios (tierra, agua, aire y

fuego) son movidos por dos fuerzas opuestas: el amor, que tiende a unir a lo

diverso, y el odio, que tiende a separarlo.

Demócrito (460-370): - Desarrolló las ideas de su maestro, Leucipo: El mundo está

compuesto de átomos, partículas indivisibles que componen, junto con el vacío

que las separa, la realidad. Toda entidad es corporal, incluso el alma.

Filosofía en el período Clásico (S V-IV a.e.c.)

Sócrates (470-399): - Inventa el Método Socrático, el "arte de hacer nacer"

(mayeútica): a través del diálogo sobre un concepto en particular, obtiene de sus

interlocutores ideas que, supuestamente ya tenían sin saberlo.

Platón (427-347): - Autor de la Teoría de las Ideas: éstas serían realidades eternas

e inmutables que participan de un mundo separado y más real que el de la

percepción sensible (doxa). El conocimiento verdadero (episteme), al que se

accede a través de la razón, es ciencia de lo universal, de las ideas (idealismo).

El alma es inmortal y ha vivido en el mundo de las ideas, aunque las ha olvidado;

conocer, entonces, es recordar (anámnesis).

Filosofía en el período Helenístico (S IV a.e.c.-S II d.e.c.)

En este período, la lengua y la cultura griega se hacen “universales”, pues su

creciente expansión alcanza el mundo oriental.

Por otra parte, hay cambios políticos importantes, como la conquista de Grecia por

el Imperio Romano. Las ciudades-estado ya no son completamente autónomas.

El pensamiento filosófico de la era helenística estuvo marcado por una concepción

del ser humano ya no como ciudadano de la pólis, sino como habitante del mundo:

surgieron así, diversas escuelas filosóficas que ya no buscaban comprender la

naturaleza, sino ofrecerle al Hombre un camino a la felicidad.

El Empirismo

John Locke (1632-1704): -El entendimiento es, antes de la experiencia, "tabula

rasa". Nuestro entendimiento es capaz de percibir las cualidades de las cosas.

Una vez extraídas estas propiedades, las relaciona, obteniendo nuevas ideas

(cualidades secundarias).

David Hume (1711-1776): - No hay ideas innatas: los elementos básicos de la

mente son las impresiones y las ideas (recuerdos o imaginaciones de las

impresiones). Crítica al principio de causalidad (problema de Hume).

Thomas Hobbes (1588-1679): -Todo cuanto existe es material. Los espíritus

existen, pero también lo son.

Filosofía política: el estado natural del hombre es una guerra de todos contra

todos. El estado garantiza el cumplimiento de los pactos

El idealismo filosófico

Entendemos por este concepto diversas posturas que tienen en común el afirmar

que la realidad está constituida por ideas, es mental. No hay garantía de que

existan cosas materiales

René Descartes (1596-1650): -Racionalismo: confianza en el poder de la razón y

desprecio de la experiencia como fuente de conocimiento.

Dualismo: separación radical mente-cuerpo como substancias diferentes.

Blaise Pascal (1623-1662): -Rechaza el racionalismo "matemático" de Descartes: la

verdad se conoce también por el corazón (intuición y sentimiento).

Argumenta sobre la necesidad de creer en la existencia de Dios: "la apuesta

Baruch Spinoza (1632-1677): -Solo hay una sustancia (pensamiento y extensión): Dios.

Es todo cuanto existe (panteísmo).

Las cosas (incluido el Hombre) son modos finitos de la sustancia infinita.

G. W. F. Hegel (1770-1831) Idealismo absoluto: concepto y realidad son lo mismo

(todo lo racional es real).

La realidad es concebida en su totalidad: el "absoluto", el "espíritu".

José Ortega y Gasset (1883-1954): -La realidad se ofrece diversa para los

distintos individuos; es la suma de todas las posibilidades. La razón no debe

concebirse abstracta, sino como orientadora del proceso dinámico de la vida.

Martin Heidegger (1889-1976). El Ser como asunto fundamental de la filosofía.

Ser-ahí: único ente capaz de comprender el sentido del ser (yo, en cada caso).

Michel Foucault (1926-1984). Las relaciones humanas son relaciones de poder.

Analítica del poder: estudio de sus diversas manifestaciones y formas.

El Renacimiento

Renacimiento es el nombre dado a un amplio movimiento cultural que se produjo

en Europa Occidental en los siglos XV y XVI. Sus principales exponentes se hallan

en el campo de las artes, aunque también se produjo una renovación en las

ciencias, tanto naturales como humanas. Italia fue el lugar de nacimiento y

desarrollo de este movimiento.

El Renacimiento fue fruto de la difusión de las ideas del humanismo, que

determinaron una nueva concepción del hombre y del mundo. El nombre

renacimiento se utilizó porque este movimiento retomaba ciertos elementos de la

cultura clásica. El término se aplicó originariamente como una vuelta a los valores

de la cultura grecolatina y a la contemplación libre de la naturaleza tras siglos de

predominio de un tipo de mentalidad más rígida y dogmática establecida en la

Europa de la Edad Media. Esta nueva etapa planteó una nueva forma de ver el

mundo y al ser humano, con nuevos enfoques en los campos de las artes, la

política y las ciencias, sustituyendo el teocentrismo medieval por cierto

antropocentrismo.

El Renacimiento no fue un fenómeno unitario desde los puntos de vista

cronológico y geográfico. Su ámbito se limitó a la cultura europea y a los territorios

americanos recién descubiertos, a los que las novedades renacentistas llegaron

tardíamente. Su desarrollo coincidió con el inicio de la Edad Moderna, marcada

por la consolidación de los Estados europeos, los viajes transoceánicos que

pusieron en contacto a Europa y América, la descomposición del feudalismo, el

ascenso de la burguesía y la afirmación del capitalismo. Sin embargo, muchos de

estos fenómenos rebasan por su magnitud y mayor extensión en el tiempo el

ámbito renacentista.

La Ilustración

Fue una época histórica y un movimiento cultural e intelectual europeo –

especialmente en Francia e Inglaterra–que se desarrolló desde fines del siglo XVII

hasta el inicio de la Revolución francesa, aunque en algunos países se prolongó

durante los primeros años del siglo XIX. Fue denominado así por su declarada

finalidad de disipar las tinieblas de la humanidad mediante las luces de la razón. El

siglo XVIII es conocido, por este motivo, como el Siglo de las Luces.

Los pensadores de la Ilustración sostenían que la razón humana podía combatir la

ignorancia, la superstición y la tiranía, y construir un mundo mejor. La Ilustración

tuvo una gran influencia en aspectos económicos, políticos y sociales de la época.

La expresión estética de este movimiento intelectual se denominará

Neoclasicismo.

Las artes, política y las ciencias en la ilustración.

En geografía se termina de cartografiar todo el globo, a excepción de los círculos

polares y algunas regiones de África. En el arte se abre paso el Neoclasicismo tras

el que surgirá como rebelión, el Romanticismo del siglo XIX. En física, óptica y

matemáticas, los avances son impresionantes gracias a las contribuciones de

Isaac Newton y otros estudiosos. Surge en la política la separación de poderes,

apareciendo las primeras señales de independencia de las iglesias respecto al

absolutismo del papa, emerge una nueva clase social, la burguesía, que adquiere

conciencia de su poder económico y su impotencia política, de forma que

conquistará el gobierno de su destino a lo largo del siglo siguiente a través de

diversas revoluciones (1820, 1830, 1848) en que va ampliando su presencia en los

órganos políticos del estado relegando a la aristocracia a un papel subalterno.

SEMANAS

7, 8 Y 9

SEMANAS 7, 8 Y 9

TEORIAS DEL APRENDIZAJE

Las teorías de aprendizaje describen la manera en que los teóricos creen que

las personas aprenden nuevas ideas y conceptos.

Sostienen la existencia de distintos tipos o niveles de aprendizaje, y afirma que

cada uno de ellos requiere un tipo diferente de instrucción. Se distinguen:

1. CONDUCTISMO

1.1. DEFINICIÓN

Propone Hacer de la conducta el objeto de estudio

Proceso de aprendizaje mediante el cual se hace que una respuesta sea

más frecuente a través de un “premio” (refuerzo).

El conductismo es un movimiento en la psicología que avoca el uso de

procedimientos estrictamente experimentales para la observación de

conductas (respuestas) con relación al ambiente (estímulo).

1.2. PRECURSORES

Pavlov, Watson, Thorndike, Gutrhrie, Tolman, Hull, Skinner, y Bijou.

1.3. CARACTERISTICAS

Controla las conductas de las personas

Transmite las pautas culturales.

Propicia la reproducción y cambio para la innovación.

En la instrucción se pretende lograr del estudiante la respuesta deseada

cuando se presenta un estímulo.

El aprendizaje era considerado como una simple asociación estímulo-

respuesta.

El individuo aprende a conocer la realidad objetiva a través de los

sentidos, pero el estudiante es considerado como un ser pasivo, que solo

reacciona a estímulos medioambientales.

El conductismo rechaza las ideas del alma y mente porque considera que

el ser humano se reduce a su conducta y esta se puede explicar

analizando la cadena Estimulo- Respuesta.

2. COGNITIVISMO

2.1. DEFINICIÓN

Surgió en los años 20´s y 60´s

El aprendizaje ocurre mediante la construcción gradual de conocimientos,

que ocurre gracias a la puesta en relación de los conocimientos anteriores

con los nuevos conocimientos.

De unidades pequeñas a otras más complejas, llamadas esquemas, las

cuales se mezclan entre sí formando unidades más complejas estructuras

de conocimiento.

2.2. PRECURSORES

Jean Piaget, Jerome Bruner: Aprendizaje por descubrimiento, David

Ausubel: Aprendizaje significativo, Robert Gagne, y H. Gardner

2.3. CARACTERISTICAS

Según Jean Piaget existen 2 funciones en el proceso cognitivo:

Organización (permite conservar las estructuras ya existentes) y la

adaptación (nos adaptamos al medio).

Así como 2 funciones inseparables: Asimilación (incorporación de nueva

información) y acomodación (reajustes a los esquemas existentes, por la

nueva información.)

Se efectúa a partir de tareas globales

Aprendizaje por descubrimiento

Aprendizaje significativo

3. CONSTRUCTIVISMO

3.1. DEFINICIÓN

Aquella que entiende que el conocimiento es el resultado de un proceso

de construcción o reconstrucción de la realidad que tiene su origen en la

interacción entre las personas y el mundo.

La idea central del Constructivismo reside en que la elaboración del

conocimiento constituye una modelización más que una descripción de la

realidad.

El constructivismo es una estructura conceptual, metodológica y actitudinal

en la cual son conjugadas corrientes pedagógicas contemporáneas e

implicaciones en la tarea docente.

3.2. PRECURSORES

Jean Piaget, Inhelder, Kohlberg, Kelly, Goodman, Ausubel, Bruner, Flavell,

Lerner, Novak, Hanesian

3.3. CARACTERISTICAS

Potenciar el desarrollo del alumno y promover su

autonomía moral e intelectual.

Contribuir a la génesis de hombres que sean capaces de hacer cosas

nuevas.

Formar mentes críticas, que puedan verificar y no aceptar todo lo que se

les ofrezca.

Alcanzar el pensamiento racional.

La meta de la enseñanza consiste en favorecer en el estudiante la

construcción significativa y representativa de la estructura del mundo, que

pueda elaborar e interpretar la información existente.

Es entendido como un amplio cuerpo de teorías que tienen en común la

idea de que las personas, tanto individual como colectivamente,

"construyen" sus ideas sobre su medio físico, social o cultural

4. ECLÉCTICA

4.1. DEFINICIÓN

Denominada así porque se encuentra racionalmente organizada y

considerada verdaderamente sistemática.

Consiste en el cambio de una capacidad o disposición humana, persiste

en el tiempo y no puede ser atribuido al proceso de maduración

4.2. CARACTERISTICAS

El aprendizaje humano es una actividad mental individual donde cada

sujeto procesa la información externa

El cambio se produce en la conducta del individuo, posibilitando inferir que

el cambio se logra a través del aprendizaje.

5. CAMBIO CONCEPTUAL

5.1. DEFINICIÓN

Designa diferentes caminos de aprendizaje a partir de las concepciones pre-instruccionales

Secuencias de aprendizaje basadas en el cambio conceptual

5.2. CARACTERISITICAS

Tareas que activen los conocimientos de los alumnos.

Los alumnos toman conciencia de sus propias ideas

Se presentan contraejemplos

Se comparan los modelos

Se utilizan analogías

Consolidar los conocimientos adquiridos

Generalizar a nuevas situaciones.

El alumno toma conciencia de las limitaciones de su concepción y las

diferencias con el conocimiento científico.

Tareas que mediante inferencias predictivas o solución de problemas

activen los conocimientos de los alumnos.

El profesor las conoce y los alumnos toman conciencia de sus

propias ideas.

SEMANAS

10, 11 Y 12

SEMANAS 10, 11 Y 12

LAS EVALUACIONES POR COMPETENCIAS Y SUS IMPLICACIONES PEDAGÓGICAS

¿QUÉ ES UNA COMPETENCIA BÁSICA?

“La capacidad de responder a demandas complejas y llevar a cabo tareas

diversas de forma adecuada. Supone una combinación de habilidades prácticas,

conocimientos, motivación y valores éticos, actitudes, emociones y otros

componentes sociales y de comportamiento que se movilizan conjuntamente para

lograr una acción eficaz”

“Las competencias clave representan un paquete multifuncional y transferible de

conocimientos, destrezas y actitudes que todos los individuos necesitan para su

realización y desarrollo personal, inclusión y empleo”.

Evaluar si alguien es competente, es en parte comprobar su capacidad de

reorganizar lo aprendido, para transferirlo a nuevas situaciones y contextos

COMPETENCIAS BÁSICAS

Competencia en comunicación lingüística, Competencia matemática,

Competencia en el conocimiento y la interacción con el mundo físico, Tratamiento

de la información y competencia digital, Competencia social y ciudadana,

Competencia cultural y artística, Competencia para aprender a aprender, y

Autonomía e iniciativa personal.

EVALUACIÓN POR COMPETENCIAS

DE TIPO FORMATIVA: Supone poner en cuestión prácticas de evaluación

exclusivamente centradas en la adquisición de contenidos del currículum,

aprendizajes académicos fundamentalmente aprendidos de manera mecánica,

repetitiva y sin comprensión, que poco sirven para transferir a la vida personal,

social, y profesional de los ciudadanos

La pregunta clave es ¿Qué, porqué y para qué sirve lo que aprenden los futuros

ciudadanos en el contexto escolar?

Dar el paso de la evaluación de los aprendizajes a la evaluación para los

aprendizajes y a la evaluación como aprendizaje

DE TIPO AUTÉNTICA: Cuando las condiciones de enseñanza guardan un alto

grado de fidelidad con la vida real del alumno/a. se refiere a tareas que simulan

cambios y situaciones complejas que ocurren en el mundo real. Ese tipo de

evaluación enfatiza la transferencia de habilidades a situaciones poco familiares

más allá del aula.

Está destinada a mejorar la calidad de los aprendizajes, constituye parte integral

del proceso de aprendizaje, Evalúa competencias dentro de contextos

significativos, Se realiza a partir de situaciones problemáticas, Se centra en las

fortalezas de los estudiantes, Constituye un proceso colaborativo, Diferencia

evaluación de calificación, Constituye un proceso multidimensional, Utiliza el error

como una ocasión de aprendizaje, Poca relevancia de las pruebas e instrumentos

que evalúan sólo conocimientos, Diversificar las técnicas e instrumentos de

evaluación (observación, análisis, participación, trabajo colectivo).

FORMAS DE EVALUACIONES POR COMPETENCIAS

EVALUACIÓN PISA: Una evaluación internacional trienal que examina el

rendimiento de los alumnos/as a los 15 años, en las competencias lectora,

matemática y científica que estima la actitud y las estrategias de aprendizaje de

los alumnos/as.

Recoge datos contextuales de escuelas, padres y sistemas para identificar

indicadores que guíen las políticas educativas

PISA cubre aproximadamente el 90% de la economía mundial

EVALUACIÓN DE DIAGNÓSTICO: Valorar en qué medida el sistema educativo

prepara para la vida y forma a los estudiantes para asumir su papel como

ciudadanos en una sociedad moderna.

Contribuye a la mejora y la equidad de la educación, orienta las políticas

educativas, aumenta la transparencia y eficacia del sistema educativo, ofrece

información sobre el grado de adquisición de las competencias básicas del

currículo por el alumnado.

LA REFORMA A LA EDUCACIÓN BÁSICA

CUATRO PILARES DE LA EDUCACION

La educación a lo largo de la vida, es decir, aquella que permite a la persona

crecer de manera permanente en todas sus dimensiones humanas debe

estructurarse en torno a cuatro aprendizajes fundamentales llamados los pilares

del conocimiento

Existen 4 aprendizajes fundamentales que forman los pilares del conocimiento en

la persona y cada uno de ellos define sus características de acuerdo a la manera

en que se aprende. Conllevan al desarrollo integral humano y esto da como

resultado una educación para toda la vida.

1. APRENDER A CONOCER (SABER CONOCER)

Implica aprender a aprender para continuar incorporando nuevos

conocimientos a las estructuras ya establecidas.

Consiste en poseer una cultura general amplia, con conocimientos básicos de una

gran cantidad de temas, y conocimientos profundos y específicos de algunos

temas en particular.

Orienta a la curiosidad intelectual. Desarrolla la creatividad, mediante análisis de la

realidad y la autonomía de juicio.

Implica Aprender a aprender, Ejercitación de la atención, Ejercitación de la

memoria, y Ejercitación del pensamiento.

Significa adquirir los instrumentos de la comprensión e implica un medio como

factor principal para entender el mundo que le rodea además de tener un fin en el

que descubra y aprenda.

2. APRENDER A HACER (SABER HACER)

Se refiere a las competencias personales que permiten hacer frente a las

situaciones cotidianas, resolver problemas, encontrar nuevas maneras de hacer

las cosas, trabajar en equipo, entre otros aprendizajes, que implican la aplicación

de habilidades y destrezas.

Desarrolla competencias específicas para promover la iniciativa y el trabajo en

equipo impulsa a asumir riesgos y resolver conflictos

Implica una capacitación al individuo para hacer frente a un gran número de

interacciones y trabajar en equipo, y un desarrollo para la calificación profesional

para el mundo de trabajo.

3. APRENDER A CONVIVIR (SABER SERVIR)

Se refiere a la capacidad de las personas de entenderse unas a otras, de

comprender los puntos de vista de otros aunque no se compartan, de realizar

proyectos comunes en bien de todos. Es aprender a vivir en relación con los

demás.

Se trata de una participación y cooperación con los demás y que tiene como

requisitos indispensables:

Comprensión del otro

Distintas formas de interdependencias como proyectos comunes y preparación

para tratar algún tipo de conflictos.

Vivir el pluralismo, la comprensión mutua y la paz.

4. APRENDER A SER (SABER SER)

Implica potenciar las capacidades de las personas a fin de lograr un

crecimiento integral que favorezca la autonomía, la toma de decisiones

responsables, el equilibrio personal, la adquisición de valores como la autoestima,

el respeto hacia uno mismo, la honestidad, entre otros.

Favorece la libertad humana y desarrolla la inteligencia, la espiritualidad.

Fomenta la responsabilidad, las actitudes positivas y logra el autoconocimiento

Proceso fundamental que recoge las tres anteriores, se establece un desarrollo

de la propia personalidad y sobre todo la capacidad de autonomía, juicios y una

responsabilidad personal.

DIEZ COMPETENCIAS DEL NUEVO DOCENTE

1. ORGANIZAR Y ANIMAR SITUACIONES DE APRENDIZAJE

Partir de los conocimientos previos de los alumnos y de considerar los

errores como parte del aprendizaje, se completa con la capacidad

fundamental del saber comunicar implicando a los alumnos en actividades

de investigación o proyectos de conocimiento.

2. GESTIONAR LA PROGRESIÓN DE LOS APRENDIZAJES

Practicando una pedagogía de situaciones problema.

El docente ha de tener la capacidad de saber regular dichas situaciones,

ajustándose a las posibilidades del grupo.

3. ELABORAR Y HACER EVOLUCIONAR DISPOSITIVOS DE DIFERENCIACIÓN

Hacer trabajar a los alumnos en equipo es un desafío didáctico.

Implica el saber crear las condiciones de cooperación necesarias en las que se ponen en juego valores y actitudes.

Hacer frente a la diversidad, trabajo con alumnos que presentan necesidades educativas especiales.

4. IMPLICAR A LOS ALUMNOS EN SU APRENDIZAJE Y EN SU TRABAJO

Desarrollar su capacidad de autoevaluación y el hacer explícito los contratos didácticos en las clases

Escuchar a los alumnos.

Favorecer la definición de un proyecto del alumno.

5. TRABAJAR EN EQUIPO

Adoptar el rol de líder para dirigir las reuniones e impulsar y mantener el equipo.

Trabajo en grupo es un valor fundamental.

Docentes deberán estar preparados en cuestiones de dinámica de grupos

6. PARTICIPAR EN LA GESTIÓN DE LA ESCUELA

Participar en la gestión de la escuela es una competencia novedosa en el sentido que traspasa la organización del centro propiamente dicho.

Supone no trabajar hacia dentro, sino abrirse hacia la comunidad educativa en su conjunto.

7. INFORMAR E IMPLICAR A LOS PADRES

Proceso de colaboración.

Fomentar reuniones con los padres

Conceder un papel más activo a los padres.

Construir un espacio de colaboración.

8. UTILIZAR LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS

Saber utilizar programas de edición de documentos y de explotar los recursos didácticos de los programas informáticos y de multimedia, junto a los métodos activos tradicionales.

9. AFRONTAR LOS DEBERES Y LOS DILEMAS ÉTICOS DE LA PROFESIÓN

Prevenir la violencia en la escuela y en la ciudad y la de luchar contra los prejuicios y las discriminaciones sexuales, étnicas y sociales.

Desarrollar el sentido de la responsabilidad, la solidaridad y el sentimiento de justicia y el saber gestionar las reglas de la vida en común referentes a la disciplina.

La negociación y la comunicación son competencias básicas

10. ORGANIZAR LA PROPIA FORMACIÓN CONTINUA

Ser competentes en organizar la propia formación continua.

Es el derecho a la permanencia en el mundo globalizado de la nueva educación.

Semanas

13, 14 y 15

SEMANAS 13, 14 Y 15

LA EDUCACIÓN EN EL SALVADOR

En el capítulo dedicado a la historia de la educación en América Latina hemos hecho referencia a cómo los modelos educativos han sido diseñados con base en las filosofías y modelos introducidos desde Europa y cómo la acepción de la educación ha tomado distintos significados en el curso de la historia. En este apartado nos ocuparemos de describir y analizar las Reformas Educativas efectuadas en el siglo XX y a los problemas relevantes de la situación educativa actual.

ORIGEN DE LA EDUCACIÓN EN EL SALVADOR

El sistema educativo en El Salvador tiene su origen al constituirse la República. En 1832, con el Primer Reglamento de Enseñanza Primaria se decreta la Instrucción Pública, la que establece la creación de escuelas primarias en cada municipio del país, que serán financiadas por la municipalidad o en caso de que ésta no estuviera en la posibilidad serían los padres de familia quienes aportarían una contribución de "4 reales".

Reforma educativa de 1940

Durante la dictadura del General Martínez, en 19938, se hace la primera Reforma Educativa la que toca sólo el nivel de educación primaria. La comisión encargada de reordenar el sistema es conocida como la "generación del 28". Hay que estacar que esta Reforma fue un avance importante en la ya que se aportaron innovaciones en varios aspectos. Se pretendía que los Planes y Programas de Estudio tuvieran continuidad y secuencia dando oportunidad a los maestros de seguirlos didácticamente de acuerdo a la situación particular de la población donde trabajaban. Con relación al curriculo los listados de temas se suprimieron para dar cabida a Planes de Estudios, los que debían de servir de guías didácticas para tratar los temas correspondientes al ciclo escolar. Cada tema tenía a su vez un propósito el que debía ser cumplido durante el año escolar. Se introdujeron exámenes de diagnóstico y pruebas psicológicas a los alumnos para determinar las capacidades de aprendizaje.

Reforma de la Educación Media

En 1942 se convoca a la Convención de Ministros de Educación Centroamericana en San José de Costa Rica con el fin de edificar un sistema educativo centroamericano. El presidente guatemalteco Doctor Juan José Arévallo postulaba un plan Progresivo de Unificación de América Central. Junto con el General Castaneda en El Salvador acordaron incluir este ensayo en el campo de la educación. En 1945, los Ministros de Educación de la región realizaron la Convención de Santa Ana donde acordaron modificar los planes y programas en los todos los niveles. Definieron los fines, objetivos y propósitos comunes. Dentro de los acuerdos se estableció que todos los niños de 7 a 14 años debían recibir educación primaria, sería de 7 años y tendría carácter obligatorio. Se acordó también los conocimientos mínimos que todo alumno debía alcanzar. Con respecto a la distribución de materias de acuerdo al grado, carga de horas escolares y calendario escolar cada país reorganizara y planificaría sus programas de acuerdo a las necesidades propias. Como resultado de esta convención Guatemala adoptó los programas de primaria salvadoreños. "El Salvador adopta el Programa de Geografía e Historia guatemalteco, en vista de que erradica todo lo relativo a dificultades, guerra y luchas de Estado y Estado."9

Participación del Magisterio La década de los sesenta estuvo caracterizada por el cierre de espacios democráticos, la pauperización de la mayoría, la represión discriminada y la elevación de la violencia generalizada por parte de las instancias militares. Esta década también se caracterizó por la activa participación del sector magisterial. 1960 inicia con la consagración de una dictadura militar, aumenta la represión y se recrudece la crisis económica. Los maestros se vieron afectados, la percepción de salarios era muy bajos y sus puestos de trabajo inestables. Además no tenían prestaciones por lo que "los educadores se empobrecieron a tal grado que los obligaron a organizarse y a lanzarse a las calles, ...habían entendido que sólo la unidad y la organización podría permitirles lograr sus demandas protegerse, en alguna medida de la represión."12 Es así como se forma la Asociación Nacional de Educadores Salvadoreños 21 de Junio (ANDES 21 de Junio) en 1964. En 1968, ANDES 21 de Junio convoca la primera huelga magisterial con el apoyo de otros gremios organizados. En 1971 nuevamente los maestros salen a las calles logrando movilizar a miles de obreros, campesinos y estudiantes.

Algunos se integraron al FMLN y combatieron durante la guerra. por su actividad fueron perseguidos. Según los datos de ANDES 21 de Junio, durante la guerra, alrededor de 376 maestros fueron asesinados, 106 desaparecidos y 500 sufrieron encarcelamiento. La represión se dejó sentir también en el ámbito universitario. En 1981 el director de la Universidad de San Salvador Félix Ulloa es asesinado y en 1989 sufren el mismo destino 6 jesuitas de la Universidad Centroamericana. En 1980 se cerraron la Escuela Normal "Alberto Masferrer", la Escuela de Trabajo Social y la Universidad Nacional.

Sistema educativo La educación en El Salvador es un derecho básico constitucional y el Estado es el encargado de satisfacer la demanda educativa a sus ciudadanos. De acuerdo a la Ley General de Educación de 1990, en el Título III, capítulo I, Artículo 12 establece que en El Salvador, "la educación Parvularia y Básica serán obligatorias para todos y juntamente con la educación especial serán gratuitas, cuando las imparta el Estado." El sistema se divide en Educación Formal y Educación Informal y se imparte d forma pública o privada. Los programas son elaborados por el Ministerio de Educación y las escuelas privadas se rigen por los reglamentos del Ministerio.

Estructura actual del sistema de educación De acuerdo al Artículo 3 de la Ley General de Educación de 1990, la estructura del sistema educativo formal está compuesta por cuatro niveles: 1. educación parvularia 2. educación primaria 3. educación media (bachillerato diversificado) 4. educación superior

POLITICA Y REFORMAS EDUCATIVAS

Intencionalidades regulatorias y ejecutivas que procesan la conflictividad social que los actores construyen en su demanda por educación.

Códigos culturales y de género en la demanda

Conjunto de decisiones de diferentes instancias del Estado en función de paradigmas de desarrollo con implicancias sobre los procesos formativos. instancias del Estado: gob. Central

(Ministerios); instancias autónomas INDECOPI; SUNAT; JNE, SEDAPAL…) parlamento; gob. Regional, gob. local.

Es un tipo de política pública que orienta y regula a nombre del Estado los objetivos, procesos y resultados del sistema educativo de un país

Sistema educativo: civil y militar/ educación. Formal- educación no formal

POLÍTICAS EDUCATIVAS: 6 FACTORES PARA 3 AMBITOS Y 3 FORMACIONES:

REFORMAS EDUCATIVAS Son proyectos políticos-educativos de reorientación de componentes del sistema educativo:

“De acuerdo a Zaccagnini (2004) en educación se habla de reformas cuando se pretende realizar grandes cambios estructurales y/o organizacionales en el sistema educativo, en uno o más de sus niveles: “cuando se cambia el diseño curricular y los consecuentes planes de estudio; cuando se pretende modernizar al sistema en su conjunto, imprimiéndole una dinámica más ágil y efectiva al funcionamiento institucional, al descentralizar la burocracia central; cuando se pretende elevar la calidad general de la enseñanza, en aras de mejorar el rendimiento académico de los alumnos y disminuir el fracaso escolar; cuando se pretende adecuar y ajustar la formación educativa a las demandas del mercado laboral; cuando se quiere introducir cambios en los estilos pedagógicos de los docentes; cuando se busca transformar las culturas institucionales de las escuelas; cuando se busca mejora) los criterios de organización y gestión institucional de las escuelas, etc.”

FACTORES DESENCADENANTES DE REFORMAS EDUCATIVAS

Reformas Educativas previo a los 90 Particularmente desde los mediados de lo 60 en la región se inician procesos de reformas educativas que van a estar promovidos por regímenes políticos con políticas reformistas en diversos países y con la influencia de la Alianza para el Progreso como impulsor externo desde los Estados Unidos para generar reformas y modernización de los Estados que permitiera contrarrestar los efectos de la revolución cubana.

Factores contextuales que las políticas educativas tuvieron que enfrentar a

mediados del XX

•La percepción que el currículo vigente llegó a sus límites después de un tiempo de duración.

Temporales

•Existen descubrimientos y desarrollos significativos en diversas ciencias, así como en las tecnologías –como es el casode la informática que no están siendo integradas en la formación

Científicos-tecnológicos

•Nuevas tendencias en el mercado laboral generan modificaciones en el perfil del egresado que el currículo previo no lasestá potenciando.

Mercado

•Tensiones ideológicas y políticas internas o externas al gobierno buscan expresarse y readecuarse mejor en unapropuesta distinta

Ideológicos-políticos

•Mediciones de la calidad de los aprendizajes y eficiencia de las políticas previas lleva a la necesidad de reorientaciones.

Evaluativos

Las pruebas internacionales y nacionales sobre aprendizajes escolares.

Desde hace varias décadas diversos países de la región vienen aplicando pruebas estandarizadas para evaluar aprendizajes en el nivel de la Educación Básica sea por iniciativa propia de sus gobiernos o por la iniciativa de entidades latinoamericanas e internacionales. Esto nos permite afirmar que como tendencia estamos en una nueva etapa de los Estados frente a sus sistemas educativos en la cual la evaluación de los aprendizaje pasa a convertirse en un problema central en las políticas de mejoramiento de la calidad educativa.

TIMSS: The Trends in International Mathematics and Science Study provides reliable and timely data on the mathematics and science achievement of U.S. students compared to that of students in other countries. TIMSS data has been collected in 1995, 1999, 2003, and 2007. TIMSS 2007 results will be released on December 9, 2008. In 2003, some 46 countries participated in TIMSS, at either the fourth- or eighth-grade level, or both. http://nces.ed.gov/timss/

PISA : The Programme for International Student Assessment (PISA) is an internationally standardised assessment that was jointly developed by participating countries and administered to15- year-olds in schools. The survey was implemented in 43 countries in the 1st assessment in 2000, in 41 countries in the 2nd assessment in 2003, in 57 countries in the 3rd assessment in 2006 and 62 countries have signed up to participate in the 4th assessment in 2009. Tests are typically administered to between 4,500 and 10,000 students in each country.

Países de AL que participaron en PISA 2006: Chile, Argentina, Colombia, México, Uruguay, Brasil

Informe PISA 2006

Factores asociados al rendimiento “Si bien los factores de contexto socioeconómico tienen una influencia poderosa en el rendimiento, las variables asociadas a la escuela pueden contribuir significativamente a disminuir las desigualdades de aprendizaje asociadas a disparidades sociales. En concordancia con lo observado en el PERCE, el clima escolar es la variable que mayor influencia ejerce sobre el rendimiento de los estudiantes. Por tanto, la generación de un ambiente de respeto, acogedor y positivo es esencial para promover el aprendizaje entre los estudiantes.

REFORMA CURRICULAR Y REFORMA EDUCATIVA EN EL SALVADOR

A partir de la firma de los acuerdos de paz en 1992, el pueblo y el gobierno de El Salvador se encaminan a la consolidación de la paz y la democracia lo cual demanda la búsqueda de mecanismos y estrategias que contribuyan

al mejoramiento de las condiciones y calidad de vida de todos los salvadoreños, con miras hacia la construcción de una sociedad equitativa, justa y democrática que promueva la participación activa de la ciudadanía. En este marco de ideas se impulsa el "PROGRAMA DE RECONSTRUCCIÓN NACIONAL".

Este programa promueve una amplia participación de todos los sectores de

la sociedad en la reconstrucción social, económica y política considerando los siguientes principios fundamentales: democracia, equidad y justicia. El requerimiento de generar más empleos para mejorar las condiciones y la calidad de vida de la población implica analizar los niveles educativos de la población, lo cual llevó al replanteamiento de las políticas y fundamentos curriculares de la educación nacional.

En este marco de búsqueda para la reintegración de la sociedad y la

reconstrucción del país surgen las expectativas ciudadanas de construir y facilitar oportunidades para mejorar la calidad de vida. Con ello, se orientan acciones hacia la reducción del analfabetismo, ampliación de permanencia en la educación, mejoramiento de la calidad de los servicios educativos y adecuación de la oferta educativa a la demanda.

Sobre esta base el Ministerio de Educación impulsa el proceso de reforma

educativa considerando que la educación es el instrumento estratégico para abrir las oportunidades "de los/as salvadoreños/as y del desarrollo social y económico del país.

DESAFÍOS DEL SISTEMA EDUCATIVO

El Salvador hoy enfrenta diferente retos, entre otros, consolidar la paz y la

democracia; erradicar la pobreza y mejorar la competitividad de su población. La educación ofrece respuestas concretas a estos desafíos, por ser el eje fundamental del desarrollo sostenible, y el promotor de la formación de una persona diferente, de tal manera que sea más productiva en lo económico; más solidaria en lo social; más participativa y tolerante en lo político; más respetuosa de los derechos humanos; más pacífica en sus relaciones con sus semejantes; más consciente del valor de su naturaleza e integrada en lo natural, y portante, más orgullosa de ser salvadoreña.

EJES DE LA REFORMA EDUCATIVA

Ampliación de cobertura Mejoramiento de la calidad, Formación de valores humanos, éticos y cívicos Modernización institucional.

LOGROS DE LA REFORMA EDUCATIVA

Avance en la ampliación de la cobertura principalmente en la educación

inicial parvularia, básica y media. Reducción de la brecha de escolaridad entre el área rural y urbana.

Significativa presencia de la educación pública entre los grupos de escasos recursos económicos.

Incorporación de programas complementarios alimentación escolar y escuela saludable en educación básica para eliminar la repitencia y deserción.

Incremento de las tasas de retención con la implementación del programa EDUCO, aulas alternativas y educación acelerada.

Incremento del avance de logro de habilidades y destrezas en los estudiantes al desarrollar en el aula las adecuaciones pedagógicas y curriculares. Se generan procesos pedagógicos y didácticos innovadores por los docentes para la orientación de los aprendizajes.

Implementación de evaluaciones de resultados de aprendizajes, pruebas de logros, en educación básica y pruebas de habilidades cognitivas en educación media.

Promoción de la participación de los sectores sociales y educativos en el proceso de reformas.

Desarrollo de acciones para elevar el nivel educativo de la población adulta con programas de educación a distancia.

Implementación de procesos de desarrollo profesional docente innovadores y se incorpora como estrategia relevante la asesoría pedagógica a nivel distrital y local.

En la descentralización administrativa, se desarrolla la entrega de bonos a los centros educativos para el desarrollo profesional y estrategias innovadoras en los centros educativos.

Personal directivo y técnico del ministerio de Educación.

LOGROS DE LA REFORMA CURRICULAR

El currículo nacional se sustenta en una teoría pedagógica que orienta sus componentes y elementos en las fuentes curriculares.

Se caracteriza al educando como un ser integral, histórico, social y tecnológico, en proceso de formación integral, en un medio concreto, social y cultural.

Los educandos deberán formarse para un mundo cambiante con las competencias que les permitan aprender y vivir en democracia e incorporarse en los ámbitos familiar y laboral.

La teoría pedagógica se relaciona con la construcción del conocimiento en el marco de las interacciones ubicando al educando como constructor del aprendizaje y al docente como facilitador u orientador.

Se promueve el desarrollo curricular en tres ámbitos: A niveles macro, meso y micro, promocionando la flexibilidad y la adecuación a la situación real de los educandos y promoviendo la atención a la diversidad.

Se requiere formar en el contexto democrático y participativo con el fin de generar ambientes agradables de aprendizajes significativos y útiles para los educandos.

Revisión de las fuentes y del enfoque curricular, incorporación del enfoque constructivista y humanista y adaptación de los principios básicos de:

1. Integración 2. Flexibilidad 3. Participación 4. Relevancia y pertinencia 5. Interdisciplinariedad 6. Protagonismo El diseño de un modelo curricular, basado en los campos científicos

pedagógicos e interdisciplinarios, lo cual se integra en los fundamentos curriculares de la educación nacional.

Currículo Pertinente y Aprendizajes Significativos

Rediseñar la escuela y el aula por medio de la participación

CURRICULO

Este programa incluye las acciones vinculadas con el desarrollo curricular orientadas hacia la generación de aprendizajes significativos en el estudiantado, por lo que definirá y favorecerá las adecuaciones y transformaciones necesarias en los tres niveles de concreción del currículo:

diseño curricular base (Ministerio de Educación), proyecto curricular de centro (centros educativos) y programaciones curriculares de aula (docentes de cada grado y asignatura). El currículo debe integrar…

• Un fuerte componente de Educación Humanística • Suficiente y adecuada Formación Científica y Tecnológica • Un adecuado balance entre Formar e Informar • El desarrollo de competencias • El plano de la participación

Líneas Estratégicas y Fuerzas Impulsoras

Modelo del Programa Social – Educativo 2009 – 2014

Escuela de Tiempo Pleno

• Cambio de concepción de nuestra escuela • Apoyo de la Universidad de Bolonia (Italia) • Abril 2010, visita técnica de consultores y orientaciones a técnicos Mined • Mayo- Junio 2010, visitas a centros escolares y construcción del modelo en

sintonía con nuestra realidad, capacitación a técnicos sobre el modelo • Junio- Sept 2010, entrega técnica a Direcciones Departamentales sobre el

modelo de ETP: 14 C.E. (con modelo inclusivo) • Cambios de horarios • Bibliotecas • Capacitación a docentes • Enero 2011, inicio pilotaje fundamentalmente orientado a I y II Ciclos de

Educación Básica.

Actividades Plan de Trabajo 2010

1. Currículo de Ed. Básica y Media Adecuado a la luz del Modelo de Escuela

de Tiempo Pleno 2. Investigación bibliográfica y de campo 3. Elaboración de propuesta de cambios 4. Validación de cambios propuestos al currículo con equipos

multidisciplinarios 5. Entrega Técnica de cambios a Equipos de Seguimiento y desarrollo

Profesional Docente 6. Divulgación de cambios o adecuaciones curriculares 7. Acciones para apoyar el Refuerzo Académico 8. Definición de Documento orientador con estrategias para el impulso y buen

uso de la Biblioteca de Trabajo 9. Currículo Nacional reforzado con metodologías que generen en los

estudiantes aprendizajes significativos protagonizado por un currículo pertinente a luz del Modelo de Escuela de Tiempo Pleno

10. Implementación de estrategias para la disminución de índices de sobre edad, repitencia, deserción (Acelerada de básica, aulas de apoyo, aulas alternativas, pruebas de suficiencia, etc)

11. Fortalecimiento de estrategias metodológicas coherentes con el plan social, que mejoren las practicas pedagógicas favoreciendo la inclusividad

Proyecto

“Atención a estudiantes de centros educativos focalizados en Comunidades Solidarias Urbanas, con la implementación de estrategias educativas para disminuir los índices de Sobreedad, Repitencia y garantizando la permanencia y calidad educativa

Objetivo General: Lograr la escolarización de la población estudiantil de los centros educativos focalizados hasta sexto grado , con criterio de equidad y flexibilidad, aplicando diversas estrategias educativas que contribuyan a su permanencia y egreso con éxito en el marco de la Educación Inclusiva.

Objetivos Específicos: Promover la reorganización de la planta docente e infraestructura en los centros educativos focalizados, para atender las necesidades de la población escolar, priorizadas en el diagnóstico del Proyecto Educativo Institucional (PEI) y concretados en el PCC.

Ingles • Sondeo para la recopilación de información sobre prácticas educativas para

la enseñanza aprendizaje del idioma ingles como herramienta de comunicación

• Propuesta integral para el fortalecimiento de la enseñanza del idioma ingles • Cursos de ingles focalizados

Educación Física y Artística

• Sondeo para la recopilación de información sobre practicas educativas para la enseñanza de la Educación Física y Artística

• Diseño, reproducción y entrega de estrategias metodológicas para impartir Educ. Física y Artística en Educ. Básica

• Diseño de programas de Educación Artística para Tercer Ciclo y Media y Educación Física para Educación Media

Educación Inicial y Parvularia • Propuesta del Currículo de Educación Inicial (45 días a 3 anos 11 meses)

diseñada y validada • Caracterización de niñas y niños de 0 a 7 anos • Propuesta de actualización de Currículo de Educación Parvularia de 4 a 6

anos 11 meses • Diseño, lanzamiento y socialización de la Política Nacional de Educación y

Desarrollo Integral de la Primera Infancia • Diseño e implementación del Modelo CEDI

PEDAGOGIA INTEGRADORA.

Xavier Roegiers, autor de reconocida autoridad en el rubro de las competencias pedagógicas en el marco de la reforma de la enseñanza. Es doctor en Ciencias, profesor en la Universidad Católica de Louvain-la-Neuve en Bélgica y director del Buró de Ingeniería en Educación y Formación (BIEF). Numerosas organizaciones internacionales interesadas en el desarrollo de la educación han reconocido su experiencia y propuestas sobre los temas de evaluación de conocimientos y sobre todo, de las competencias. Se ha especializado en desarrollo del currículum. Evaluación de los aprendizajes. Diseñar y evaluar manuales escolares. Formación del profesorado y equidad en los sistemas educativos. Proporciona asesoramiento y apoyo a las administraciones educativas de más de treinta países del norte y del sur. Asimismo colabora con organizaciones internacionales como la UNESCO o UNICEF. Ha publicado numerosos artículos y libros.

La “pedagogía de la integración”, Xavier Roegiers emplea el término “competencias básicas”. Roegiers entiende por “competencias básicas” como “una competencia que debe ser necesariamente dominada por un alumno para poder entrar sin problema en nuevos aprendizajes que lo involucren”. La integración de los conocimientos no es una acción de simplificación de los aprendizajes puntuales: es una acción de enriquecimiento de estos aprendizajes que se apoya sólidamente en ellos. La integración de los conocimientos es una acción esencialmente personal. La pedagogía de la integración no elimina las prácticas habituales de la clase, pero viene a completarlas. El enfoque por “competencias de base”, también llamado “pedagogía de la integración”, pretende esencialmente tres objetivos: Poner el acento en las competencias que el alumno debe dominar al final de cada año escolar y al final de la escolaridad obligatoria, más que sobre lo que el docente debe enseñar. Es necesario también situar al docente dentro de un contexto institucional y organizacional que lo motive a modificar sus prácticas en este sentido. Más precisamente, un sistema educativo que quiere desarrollar prácticas de clase integradoras debe realizar una reflexión profunda sobre tres puntos:

1. Los currículos (los programas de enseñanza). 2. La evaluación del desempeño de los alumnos. 3. Los manuales escolares.

Teoría de la Acción Comunicativa

Habermas propone un modelo que permite analizar la sociedad como dos formas de racionalidad que están en juego simultáneamente : la racionalidad sustantiva del mundo de la vida y la racionalidad formal del sistema, pero donde el mundo de la vida representa una perspectiva interna como el punto de vista de los sujetos que actúan sobre la sociedad, mientras que el Sistema representa la perspectiva externa, como la estructura sistémica (la racionalidad técnica, burocratizada-weberiana, de las instituciones).

Habermas estudia a la sociedad como un conglomerado de sistemas complejos, estructurados, donde el actor desaparece transformado en procesos (sistema-racional-burocrático), y por otro lado, también incluye el análisis sociológico que da primacía al actor, como creador inteligente, pero a la vez sumergido en la subjetividad de los significados del mundo vital.

Significado de la Técnica.

Define el trabajo como “una acción medio-fin que para conseguir tal o cual fin, has de utilizar estos y los otros medios”. En cuanto a la disputa sobre la técnica, Habermas se interesa especialmente por el proceso histórico. La interpretación liberal de la técnica descansa en que el hombre tiene aún en sus manos la dirección del progreso técnico y ve en éste, la posibilidad de la libertad subjetiva: posibilidad de darle un sentido a la historia, pues de suyo carece de sentido. En la interpretación conservadora, el hombre ha objetivado progresivamente sus acciones en las máquinas y es en los sistemas hombre-máquina donde se conjugan las acciones mecánicas y las reacciones humanas (convirtiendo al ser humano en un Cyborg enajenado). Habermas cree que los antiguos ideales han muerto, pero cree también que se mantiene en pie el ideal por la emancipación.

La Socialización es condición de la Identidad La acción comunicativa, como parte de la acción social, colabora en los tres procesos que conforman la socialización:

1. Recepción y reproducción cultural. 2. Integración social. 3. Desarrollo de la personalidad y de la identidad personal.

Por otra parte, el individuo habita en los tres mundos, objetivo, social y subjetivo, los cuales constituyen los presupuestos ontológicos de la acción comunicativa. Pero los tres mundos se hallan recortados y sobrepasados por un ámbito superior más general y básico que abarca el conjunto de situaciones de la

realidad de cada uno: el mundo de la vida. El constituye el horizonte cognitivo y marco fundamental desde el que el individuo accede a los distintos ámbitos de la realidad; es el marco y lugar donde se realiza la acción comunicativa. Calidad De La Educación. - Recibir una Educación de Calidad como derecho

Educación como derecho humano y bien público irrenunciable. Educación como tarea compartida y desarrollada en un sistema que implica

interacciones entre diferentes actores, contextos y organizaciones. Educación como desarrollo integral a lo largo de toda la vida. Calidad con 5 dimensiones: Equidad, Relevancia, Pertinencia, Eficacia y

Eficiencia.

Principio de equidad

Igualdad y diferenciación: sólo una educación ajustada a las necesidades de cada uno asegurará que todas las personas tengan las mismas oportunidades de hacer efectivos sus derechos y alcanzar los fines de la educación en condiciones de igualdad.

Sistemas educativos deben generar condiciones y recursos que permitan el acceso igualitario al conjunto de oportunidades disponibles en esa sociedad.

Relevancia

¿Para qué?: pleno desarrollo del ser humano en su doble realización: individual y social.

¿Qué educación? Aquella que fortalezca el desarrollo de capacidades y habilidades

cognitivas, socio-afectivas y éticas, promoviendo la dignidad humana, el respeto de los derechos y libertades fundamentales.

Deber dar cuenta de: aprendizajes que se establecen como indispensables la posibilidad de

conocer, vivenciar y respetar los derechos y libertades humanas fundamentales.

Pertinencia

Asume las diferencias para aprender de las personas: Heterogeneidad social y cultural de los estudiantes y del contexto en que

han de educarse/formarse.

Flexible para adaptarse a las necesidades y características de los alumnos y de los diversos contextos sociales y culturales.

Significativa para personas de distintos estratos sociales y culturas, así como con diferentes capacidades e intereses. No asumir diferencias socio-culturales en las poblaciones atendidas à construye y legitima la exclusión social.

Eficacia

Medida y proporción en que se logran los objetivos de la educación establecidos y garantizados en un enfoque de derechos.

Analiza si las metas educativas son alcanzadas por todos y no reproducen diferencias sociales de partida que se traducen en una inequitativa distribución de oportunidades y capacidades.

Eficiencia

Se pregunta por el costo con que dichos objetivos son alcanzados. La eficiencia es definida con relación al financiamiento destinado a la

educación, la responsabilidad en el uso de éste, los modelos de gestión institucional y de uso de los recursos.

Se deben crear condiciones para destinar más recursos a educación, los que deben utilizarse priorizando a los estudiantes más pobres y con mayores problemas sociales y educativos.

Educación en y para la Justicia Social

Tres conceptos:

Justicia distributiva: Principios Equidad: repartir los medios para favorecer a los desfavorecidos (no a la

distribución igualitaria de recursos). Diferenciación: Las desigualdades sólo se pueden justificar si benefician a

los más desaventajados, ya que de lo contrario no son lícitas. �

Reconocimiento: ausencia de dominación cultural, no valoración e irrespeto. Participación. Promoción del acceso y la equidad para asegurar la plena participación en la vida social, especialmente para aquellos que han sido sistemáticamente excluidos.

Factores de Calidad de la Educación

¿Escuela de calidad? Aquella que consigue un desarrollo integral de todos y cada uno de sus alumnos mayor de lo que sería esperable teniendo en cuenta su rendimiento previo y la situación social, económica y cultural de las familias. Esta propuesta posee tres características clave:

Valor añadido, como operacionalización . Equidad, como un elemento básico. Desarrollo integral de los alumnos, como un objetivo irrenunciable de todo

centro y todo sistema educativo.

Factores de Calidad Una escuela de calidad no es la suma de elementos aislados. Estas

escuelas tiene una forma especial de ser, pensar y actuar… una cultura de eficacia.

Sin embargo, para que una escuela colapse es suficiente con que uno de los factores clave falle gravemente.

Sentido de Comunidad Clima escolar y de aula Dirección escolar Un currículo de calidad Gestión del tiempo Participación de la comunidad escolar Desarrollo profesional de los docentes Altas expectativas Instalaciones y recursos

Evaluación de la Calidad de la Educación

Punto de partida: Un enfoque global e integral de la evaluación de la calidad ü Dos premisas:

La educación está formada por una serie de componentes interrelacionados y dependientes entre sí

La educación es una tarea compartida ü Una realidad:

Generalización de evaluaciones de sistemas centrada en el aprendizaje de los estudiantes

Pocas experiencias de evaluación de escuelas

Impulsándose sistemas de evaluación del desempeño docente No hay experiencias de evaluación de las administraciones

Principios y criterios

La educación de calidad como derecho humano -> necesidad de la

evaluación para verificar su cumplimiento Evaluación bajo el prisma del aprendizaje para toda la vida Evaluación de todos no de la mayoría Evaluación del desarrollo integral

Nuevos temas de evaluación educativa 1. Una mirada global: estudiantes y docentes en sus escuelas 2. Evaluar también el funcionamiento de las Administraciones educativas 3. La evaluación de la participación social en las políticas educativas 4. Del qué al porqué: Los estudios de factores asociados 5. La participación social en el diseño y el desarrollo de las políticas públicas

de evaluación educativa

Escuela Inclusiva La escuela inclusiva se orienta a un grupo formado por niños, adolescentes y jóvenes que por diferentes razones tienen dificultades para aprender en la escuela. La escuela inclusiva ofrece el espacio para lograr el reconocimiento del derecho que todos tenemos a pertenecer a una comunidad, construir cultura e identidad con los otros y a educarnos en las instituciones formalmente reconocidas, cualquiera sea el medio social, la cultura, la ideología, el sexo, la etnia o situaciones personales derivadas de una discapacidad física, intelectual, sensorial o, incluso, de una sobredotación intelectual.

El desafío de la escuela inclusiva: Calidad con equidad

Garantizar el derecho a una educación de calidad para todos bajo condiciones de igualdad, exige:

Reducir las barreras que limitan la participación y el aprendizaje del alumnado, eliminando toda forma de discriminación.

Maximizar los esfuerzos y recursos para proporcionar mayores oportunidades y apoyos a quienes más lo necesitan en razón de sus desigualdades de origen.

Instalar una cultura de evaluación que promueva la innovación y el desarrollo de mejores condiciones de enseñanza y logros de aprendizaje en todos los alumnos.

Proyecto Educativo Institucional orientado bajo los principios la inclusión y diversidad.

Clima escolar acogedor y de apoyo que valora y respeta las diferencias como factor de desarrollo de la comunidad

Liderazgo y compromiso del equipo directivo con el aprendizaje de todos los alumnos y docentes.

Trabajo colaborativo entre los distintos integrantes de la comunidad educativa

Oportunidades de desarrollo profesional y reflexión continua de los docentes entorno a las prácticas educativas.

Currículum flexible y accesible a todos. Estrategias y metodologías de atención a la diversidad. Criterios y procedimientos flexibles de evaluación y promoción Disponibilidad de servicios y recursos de apoyo para quienes los requieran. Participación activa de la familia en el proceso educativo. Generación de redes de colaboración con otras escuelas y servicios de la

localidad.

Jóvenes que Ni Estudian Ni Trabajan: Un Reto para la Cohesión Social en América Latina

El perfil de los Nini en México

70% son hombres 65% viven en un entorno urbano 62% pertenecen a hogares en el 40% mas pobre (solamente 5% en el 20%

mas rico) Solo 15% completó el bachillerato 85% viven en un hogar cuyo jefe no llegó al bachillerato 1 de cada 4 vive en hogar cuyo jefe es mujer

Los Nini en El Salvador

140,000 jóvenes entre 15 y 18 años que ni estudian ni trabajan Constituyen 20% del total del grupo de edad Su número creció en aproximadamente 21% entre 2000 y 2007

7

12 12 12 13 13 14 14 15 15

18 18 19 20 20 20 2123

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CONCLUSION

La educación es la parte pragmática de la pedagogía donde el pedagogo trasmite sus saberse a los alumnos, por medio de instrucciones. La educación es fundamental para una sociedad, permite humanizase, ya que adquieren comportamientos, costumbres, desarrolla la parte moral y ética para su formación tanto intelectual como personal.

Importante no confundir términos por ejemplo la pedagogía que tiene por objetivo el estudio de la educación, donde prevalecen todas las teorías de manera concatenada, sirviendo como manual para los pedagogos. A demás estas teorías son puestas en práctica combinadas con la experiencia del educador para aplicar al medio que le corresponde. De esta manera el pedagogo será poseedor de una buena y efectiva herramienta de trabajo para dirigirse a sus alumnos e instruirles de un modo armonioso y significativo.

La pedagogía es fundamental en el proceso de acompañamiento del individuo, para que este se entusiasme a querer aprender y desarrolle mejor sus capacidades de aprendizaje.

La pedagogía también tiene como objetivo explicar el proceso educativo, por ende le sirve al educador para saber sus falencias en su método de enseñar y de tal manera mejorar, es importante de igual manera no confundirla con la didáctica

La didáctica es, por tanto, la parte de la pedagogía que se ocupa de las técnicas y métodos de enseñanza, destinados a plasmar en la realidad las pautas de las teorías pedagógicas. Díaz Barriga la define como: una disciplina teórica, histórica y política. Tiene su propio carácter teórico porque responde a concepciones sobre la educación, la sociedad, el sujeto, el saber, la ciencia. Es histórica, ya que sus propuestas responden a momentos históricos específicos.

Todo lo antes mencionado forma parte del grandioso mundo de la educación ya que la esta es considerada la llave maestra de la vida misma que abre las puertas a muchas dificultades de la vida humana.

GLOSARIO

CIENCIA (lat. scientia): Conocimiento de las cosas por sus causas (vid. CAUSA).

O, más limitadamente, saber que incluye alguna garantía de su validez. Se

diferencia del saber vulgar o saber de hechos, y también del saber por la fe. En su

origen, ciencia y filosofía eran una misma cosa. Sólo a partir del siglo XIV

comienzan a separarse del tronco de la filosofía las ciencias particulares o

ciencias de la Naturaleza.

COMPORTAMIENTO: Según la escuela psicológica behaviorista (vid.

BEHAVIORISMO): la respuesta de un organismo vivo a un estímulo exterior. En

su sentido habitual: el modo normal de producirse una persona o un animal. Se

dice eminentemente de la conducta humana en relación con una norma moral,

profesional, etcétera

COMPRENSION: En psicología, capacidad de comprender o su efecto. En lógica,

comprensión de un concepto (o término): el conjunto de notas o conceptos más

amplios que lo integran y forman su contenido o sustancia. En ética: virtud

fundamental para la escuela liberal (o sistemas filantrópicos), consistente en

entender y aceptar (como un hecho) el pensamiento o el modo de ser u obrar de

los demás en orden al fin supremo de la convivencia.

CONOCIMIENTO: Facultad o efecto de conocer. Poseen conocimiento aquellos

seres capaces de traer a su conciencia (vid. CONCIENCIA) el mundo que les

rodea o su propia realidad. Por el conocimiento, el sujeto entra con las cosas

conocidas en la relación sujeto-objeto. Existen grados distintos de conocimiento

(de "luces"), desde el conocimiento animal hasta la visión beatifica.

CONTRACTUALISMO: Teoría según la cual la sociedad humana y el Estado son

fruto de un pacto o contrato entre los hombres, sin otro origen natural ni divino

(Locke, Hobbes, Rousseau).

CUALIDAD (lat. qualitas): Cualquier determinación de un objeto (su color, su

virtualidad, etcétera). Aristóteles incluía la cualidad entre los nueve accidentes

que, con la sustancia, forman las CATEGORIAS (vid.) o géneros supremos del

ser.

EMPIRICO: Lo referente a la experiencia sensible.

ETICA (lat. ethica): Parte de la filosofía que estudia el obrar humano en cuanto a

las normas y fines que determinan su rectitud. Noción fundamental en la ética es

el BIEN (vid.) y la BONDAD (vid.) como fin y cualidad del obrar humano. La

concepción que se posea del bien o fin último humano determinará los distintos

sistemas de ética. Kant pretendió fundamentar una ética formal, independiente de

todo contenido preceptivo y teológico.

FILOSOFIA: Etimológicamente, amor a la sabiduría. Originariamente, sinónimo de

ciencia (conocimiento por causas). En su sentido actual puede definirse como

"saber de la totalidad de las cosas por sus causas últimas adquirido a la luz de la

razón".

FORMALISMO: Nombre que se da a la teoría del conocimiento kantiana.

HUMANISMO: Movimiento artístico que caracterizó al Renacimiento italiano del

siglo XV por su afición a las letras y las ciencias humanas, con paralelo abandono

de la teología y la metafísica. Dícese también de toda doctrina que hace del

hombre centro y medida de todas las cosas.

IDEALISMO: En sentido gnoseológico: la teoría que afirma que todo lo real es

ideal o puro pensamiento (fenómeno psíquico). Según Berkeley, esse está percipi

(ser es "ser percibido"). Hay un idealismo psicológico (individual) y otro lógico

(referente a las condiciones generales del pensar). En otro sentido, se llama

idealista a quien se mueve por grandes ideas o fines desinteresados.

ILUSTRACION: Movimiento filosófico del siglo XVIII, especialmente de Francia,

que afirmaba el poder ilimitado de la Razón para gobernar el mundo de los

hombres y dirigir sus vidas, abjurando del pensamiento histórico. Fue origen de la

Enciclopedia (de aquí su otro nombre de "enciclopedismo"), y fue antecedente

inmediato de la Revolución francesa.

INDUCCION (lat. inductio): Razonamiento o procedimiento científico que de lo

particular o menos general conduce a lo universal, según definición de Aristóteles.

Por partir de lo más inmediato sensible, la inducción es previa a la DEDUCCION

(vid.), procedimiento inverso. Cabe distinguir la inducción completa, que parte de

la anunciación de todos los casos que abarcará la conclusión, y la incompleta, que

se apoya solamente en algunos, metódicamente seleccionados.

MAQUIAVELISMO: Doctrina de N. Maquiavelo, según la cual el orden político es

independiente del moral, y el político no se encuentra sometido a las leyes éticas

ni coartado por ellas en su acción.

MARXISMO: Teoría económica, política y filosófica de K. Marx que aplica la

dialéctica hegeliana a un materialismo económico. Fundamento teórico del

régimen socialista extremo o comunismo.

MATERIALISMO: Teoría que atribuye sólo causalidad a la materia, o que

cons1dera a ésta como la sustancia única de todo cuanto es. Es notorio en la

modernidad el materialismo histórico o dialéctico, que es la filosofía del

MARXISMO (vid.).

METODO (lat. methodus): Etimológicamente, "camino hacia". Todo sistema o

técnica para la investigación de lo que es o del hacer. Se divide en deductivo e

inductivo, y también en heurístico y didáctico. Descartes comenzó su

replanteamiento de la filosofía estableciendo el método de la "duda universal

metódica".

PRAGMATISMO: Sistema filosófico que establece como criterio de verdad la

utilidad en orden a la acción (pragma). Cosas o proposiciones son verdaderas en

la medida en que sirven o muestran su eficacia práctica.

REALISMO: Corriente general de la filosofía que, frente al IDEALISMO (vid.),

admite la realidad objetiva de las cosas como distintas al puro conocer, o

trascendentes a él.