marzo-abril 2010
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Desplazados forzosos a causa de su conflicto interno. Dr. José Egas. Consejo Latinoamericano de Iglesias Quien declara la verdad descubre la justicia. (Pr. 12:17) interculturalidad, el medio ambiente, el fortalecimiento organizativo y la pueseta en marcha de modelos alternativos de desarrollo desde la perspectiva indígena. El encuentro contó con la presencia de los máximos líderes y desafía a la Mesa Nacional del CLAI a dar seguimiento a esas propuestas. Quito/NS Buenos AiresTRANSCRIPT
Año 10 • No. 03-04 • Marzo/Abril 2010 • Quito, Ecuador
Consejo Latinoamericano de Iglesias
Quien declara la verdad descubre la justicia. (Pr. 12:17)
Buenos Aires
LA jornada se realizará del16 al 19 de abril próximoy, la petición se funda-
mentará en un cambio en laspolíticas del gobierno norteame-ricano hacia esa zona en guerra.
Desde la Red Ecuménica, elCLAI, el Observatorio Iglesia ySociedad y la oficina deDiaconía de las Iglesias Presbite-rianas de Colombia, invitan ahomólogas y a organizacionesde la sociedad civil de todaLatinoamérica, unirse a la ini-ciativa de orar por la paz.
Un documento, difundidopor el Observatorio Iglesia ySociedad en Colombia, da fe deque, en la última década, con laayuda militar y las fumigacionesa los sembríos de coca pormedio del Plan Colombia,Estados Unidos ha contribuidocon el incremento de la guerray el desplazamiento de perso-nas en ese país andino.
Dice el texto: “El desplaza-miento interno en Colombia hatraspasado las fronteras y, conel anuncio del uso de basescolombianas por el ejército deEstados Unidos, han surgidotensiones en la región y el con-flicto interno colombiano ame-naza con afectar a los países ve-cinos. Por esta razón creemosque es el momento para que enColombia, los países y lasiglesias en Latinoamérica nosinvolucremos para pedir un
cambio en las políticas deWashington en la región. Es laoportunidad para que oremos anuestro Dios y solicitemos alpresidente Barack Obama, quecontribuya con una solución nomilitar al conflicto interno enColombia, que detenga el des-plazamiento, ayude a lasvíctimas de la violencia y abracaminos para la paz.
El llamado orienta a las igle-sias y organizaciones civiles aintegrarse de la siguiente ma-nera:
–Organizando una jornadade trabajo para pintar "Rostrosde desplazadas colombianas".
Para esta actividad se propor-cionará un paquete de instruc-ciones con historias de personasy comunidades desplazadas,información sobre el desplaza-miento en Colombia y otrosmateriales producidos por igle-sias y organizaciones cristianassobre el conflicto armado enColombia.
–Igualmente se entregaránmateriales de ayudas litúrgicas,de sermones, oraciones, infor-mación sobre la crisis huma-nitaria y otros materiales parapromover la solidaridad con losdesplazados y la búsqueda de lapaz.
–Se planea también unamanifestación pública, paramostrar los rostros de los des-plazados y desplazadas, y conlos mensajes que se elaboren enEstados Unidos, Colombia yotros países de la región secolocarán juntos para enviarlosal presidente Obama.
Convocan a días de oracióny acción por los desplazadosy la crisis humanitaria que
vive Colombia Nuestros pensamientossiguen tomados por lascatástrofes naturales.
¿CUÁL es el papel de lasiglesias en esos momen-
tos? Por supuesto que la oracióny la solidaridad son las principalesactitudes que siempre debemospracticar. Pero, en situaciones decatástrofes siempre hay dos mo-mentos muy importantes. El pri-mer momento es de ayuda in-mediata, de movilización urgen-te por rescatar vidas, de enviarrecursos, alimentos, primerosauxilios. Por lo general es el mo-mento de la ayuda internacionalque se hace visible sea por ayudade gobiernos u organismos nogubernamentales. Pero, luegollega el momento en que todosesos recursos se van. Comienzaentonces el segundo momento.
Ese segundo momento, es elmomento de la reconstrucción.Y reconstrucción no significasolamente levantar paredes. Sig-nifica también reconstruir vidas,reconstruir esperanza. Es eltiempo de preguntarse: ¿Quéqueremos reconstruir? ¿Quétipo de sociedad queremos deaquí por delante? Toda recons-trucción es también la oportu-nidad de rectificar, de hacercambios. Por lo general, lascatástrofes producen muchoscuestionamientos hacia el poderde Dios, que necesitan serexpresados y trabajados. Así,ese es el momento de las igle-sias en que se exigeacompañará a las personas ensus dificultades y volver areconstruir sus vidas, susesperanzas y su fe.
Jesús nos orienta por mediodel evangelio de Marcos,capítulo 6, versos del 34 al 44.Mucha gente acudía a escuchara Jesús. Venían de lejos y mu-chos por su situación de pobre-za extrema no traían nada quecomer. Los discípulos estánpreocupados y por eso reco-miendan a Jesús que despida lagente para que puedan compraralgo de comer. Jesús les contes-
ta diciéndoles que les den ellosmismos de comer. Los discípulosdicen que ni el salario de 200días de trabajo sería suficientepara comprar pan y alimentartoda esa gente. Jesús utiliza elverbo dar, mientras que losdiscípulos insisten en el verbocomprar. Para los discípulos lasolución de los problemas de lagente está en el mercado. Jesúspregunta acerca de los recursosque disponen: “¿Cuántos panestienen ustedes? Vayan a verlo.”Pronto Andrés regresa con elinforme “por ahí hay unmuchacho que tiene cincopanes de cebada y dos peces.¿Pero que eso no es nada paratanta gente?” La suma de lospescados y panes es siete, queen términos bíblicos significainfinito. O sea, la constataciónde los discípulos parece ser:“Por ahí hay unos cuantospanes y pescados,. ¿Pero qué eseso para tanta gente?” Frente aesta constatación, Jesús no haceninguna magia, sino realiza unmilagro. Magia sería si Jesúspone un pañuelo sobre los 5panes y los 2 peces, y pronunciapalabras mágicas – tipo a-bra-ca-da-bra –, luego saca elpañuelo y de pronto aparecenmiles de panes y peces. Jesús nohace magia, sino que realiza unmilagro.
El primer paso para elmilagro es organizar a la genteen pequeños grupos. LuegoJesús da gracias a Dios por losdones de la vida, por los panes ypor los peces, aunque no seanmuchos, pero los reconocecomo dádivas de Dios. Y luegoJesús realiza el milagro en elcorazón de las personas quepasan a compartir los pocosrecursos que disponen.
El desafío eclesial y ecumé-nico frente a las dificultades estáen posibilitar que el mensaje delEvangelio logre hacer milagros,transformando los corazonesde las personas, para que pue-dan levantarse de sus dificul-tades y que se dispongan acompartir. Ese es el milagro quenecesitamos. Amén.
El rol de la Iglesia enla respuestas aemergencias
Desplazados forzosos a causa de su conflicto interno.
Desde hace unos cinco años iglesias de EstadosUnidos yColombia celebran días de Oración y Acción por estanación, pidiendo por los más de cuatro millones decolombianos desplazados por la guerra y cerca de mediomillón que busca refugio en los países de la región, cuandoallí se sufre la segunda peor crisis en desplazamientointerno en el mundo.
Quito/NS
LA Mesa Nacional del CLAIen Ecuador reunió a los
obispos y presidentes de lasiglesias y organismos miembrodel CLAI para un desayuno detrabajo el pasado 17 de marzo.El objetivo del encuentro fuefortalecer los lazos ecuménicos y
de amistad del CLAI en esepaís. Los obispos y presidentesdestacaron la necesidad de con-tacto permanente entre las igle-sias para debatir temas nacio-nales como: las propuestas deLey de Cultos, el acercamientoentre las organizacionesindígenas que tienen diferentespropuestas frente a la plu-rinacionalidad indígena, la
interculturalidad, el medioambiente, el fortalecimientoorganizativo y la pueseta enmarcha de modelos alternativosde desarrollo desde la perspectivaindígena.
El encuentro contó con lapresencia de los máximos líderesy desafía a la Mesa Nacional delCLAI a dar seguimiento a esaspropuestas.
El presidente de la MesaNacional y presidente de laIglesia Evangélica Luterana delEcuador, Dr. José Egas, darácontinuidad a los temaspropuestos junto con la secre-taría general del CLAI y laConfraternidad Evangélica delEcuador que representa a másde 80 iglesias en el país.
CLAI Ecuador fortalece relaciones ecuménicas
Dr. José Egas.
2 / MARZO/ABRIL 2010VIDA INSTITUCIONAL
EL año 2010 presenta un inte-resante campo de opor-
tunidades para trabajar los asuntosglobales de juventud porque lasNaciones Unidas lo han declaradoAño internacional de la Juventud:diálogo y entendimiento mutuo yademás se realizará en México en elmes de agosto la ConferenciaMundial de Juventud. Para lasiglesias, organizaciones ecuménicase interreligiosas, es un reto paraaportar desde su propia identidad ymisión a la construcción de agendasque contribuyan al desarrollo deuna ciudadanía juvenil.
En el marco de la séptima edi-ción de la Universidad de Participa-ción Ciudadana, que se realizará enColonia, Uruguay del 17 al 20 demarzo del corriente, estamos pro-
moviendo la realización de unareunión de referentes de juventudde las iglesias cristianas, organiza-ciones ecuménicas e interreligiosas.
La UPC es una iniciativa queimpulsan la Asociación Cristiana deJóvenes /YMCA (Alianza latinoa-mericana y del Caribe y la ACJ deUruguay), el Foro Latinoamericanode la Juventud y el Espacio iberoa-mericano de Juventud, cuenta conel apoyo de organizaciones comoel Centro Norte Sur de la UniónEuropea, la Organización Iberoa-mericana de la Juventud, InstitutoNacional de la Juventud, entreotros.
Desde el año 2004, la UPC seha constituido en un espaciorelevante de encuentro, formacióny construcción entre las principales
plataformas, redes y organizacio-nes de juventud de América Latina.
La Pastoral Juvenil del ConsejoLatinoamericano de Iglesias y laACJs/YMCAs, consideran que esmuy importante dar continuidad aldiálogo y al trabajo ecuménico einterreligioso que en la regiónvenimos desarrollando desde variosámbitos, focalizando la mirada enlos asuntos de la juventudlatinoamericana y mundial y eldesarrollo de una agenda común.
Creemos que la oportunidadde desarrollar este encuentro en elmarco de la UPC le da un carácterestratégico para que nuestrasorganizaciones juveniles religiosaspuedan entrar en vínculo con otrasdel ámbito sindical, estatal, social,con miras a la Conferencia Mundial
de Juventud a desarrollarse enMéxico. Los organizadores de laUPC, ven con mucho interés laposibilidad de incluir en la Agendade eventos, un encuentro dereferentes de iglesias, organiza-ciones cristianas y movimientosecuménicos juveniles, para cons-truir una agenda de acuerdosestratégicos que lleve adelantealgunas iniciativas conjuntas en elcampo de la juventud.
Para esto los organizadores hanconvocado a organizaciones juve-niles basadas en la fe tanto de nivelregional como nacional a un en-cuentro a realizarse los días 16 y 17de marzo en el Campamento Arti-gas de la ACJ de Montevideo, Uru-guay en el contexto de la séptimaUPC.
Con los objetivos de:–Fortalecer la articulación de
redes locales y regionales para eltrabajo conjunto de las organiza-ciones juveniles basadas en la fe entemas de ciudadanía y juventud.
–Favorecer el análisis socio-económico y político de la coyun-tura latinoamericana y losprincipales temas de la agendajuvenil, teniendo en cuenta unaperspectiva juvenil y de reflexiónteológica desde la fe.
–Analizar y realizar propuestasdesde la OBF juveniles sobre lostemas que afectan a la juventudlatinoamericana y caribeña enperspectivas a la CMJ en México.
Lcdo. Nicolas Iglesias SchneiderCoordinador ContinentalPastoral Juvenil del CLAI
Participación juvenil para una ciudadanía transformadora en América Latina:Perspectivas desde las organizaciones juveniles basadas en la fe
Buenos Aires/ALC
EL documento habla de lasdificultades económicassentidas en la vida cotidiana
de la isla, a partir del extensobloqueo que padecen. "Ello, sinembargo, no les impide tener gestosde solidaridad para con distintospueblos del continente y del mundo.La mayor expresión la vimos en laEscuela Latinoamericana de Medi-cina, que ya lleva once años for-mando, gratuitamente, médicos.Luego, éstos, vuelcan sus conoci-mientos en especial a los sectoresmás necesitados en sus respectivospaíses, enfatizando la prevención",dice.
Expresan la preocupación por elnuevo golpe a la democracia enHonduras. "A pesar del múltiplerepudio expresado ante el hecho,tanto por gobiernos de la región, laOrganización de Estados America-nos y organizaciones sociales yeclesiales, vemos como se terminalegitimando un proceso que seconstituye en un peligroso prece-dente", afirma.
"Recibimos el testimonio depersonas de nuestro Comité queacompañaron desde el primermomento al pueblo haitiano, aso-lado por un terremoto que acentuóe hizo visible la extrema miseria yprecariedad en la que vivían. Nosduele profundamente tanta muer-te, desolación y desesperanza, a lavez que nos anima saber de losnumerosos gestos de solidaridaden la ayuda inmediata y los que seplanifican para el futuro. Invitamosa las iglesias a sumarse en oracióny en ofrendas que muestren elamor hacia los más pequeños(Mateo 25, 35-40). Somos cons-
cientes que la tarea de recons-trucción será ardua porque no sólose trata de edificios, sino de vidashumanas mutiladas y quebrantadaspor tanta pérdida".
También el terremoto en Chilesumó preocupación a AIPRAL,sumándose solidariamente a estepueblo que, aunque preparadopara estas contingencias, vuelve asufrir y deberá reconstruirse con elesfuerzo de todos.
"A partir del lema que guiaranuestra pasada Asamblea enCartagena 2006: “Vida en la tierray justicia económica”, seguimosconstatando con preocupación queel medio ambiente está siendodevastado y los intereses en pugnaimpiden la toma de medidas quereviertan este proceso de muerte.Seguimos perdiendo la riqueza dela biodiversidad presente desde lacreación, así como la seguridadalimentaria de nuestros pueblos.Observamos desplazamientos aciudades a causa de procesos deconcentración, deforestación, pro-ducción a gran escala, monocul-tivos, producción transgénica ycontaminación. El calentamientoglobal sigue y sus consecuencias enel cambio climático se manifiestan
tanto en sequias como en grandesinundaciones devastadoras. Lacreación gime y sufre (Romanos 8:22) a causa del maltrato a la que essometida por todos sus habitantesy en particular por aquellos gruposque sólo quieren seguir ampliandosu lucro. Esta actitud sigue conso-lidando la brecha entre minoríascada vez más ricas y mayorías cadavez más pobres; a pesar del intentode algunos gobiernos por esta-blecer políticas de ayuda a lossectores más necesitados", denun-cia la Alianza de Iglesias.
Recuerdan la Asamblea queunirá a la familia reformada globalen la Comunión Mundial deIglesias Reformadas (CMIR), arealizarse en junio en EstadosUnidos. "Nuestras oraciones ycompromiso son para que la CMIRse constituya en claro testimoniode unidad que afiance su misión entodo el mundo, reafirmando la“Alianza por la justicia económica yla vida en la tierra” (Confesión deAccra, agosto 2004)".
Por su parte, del 9 al 14 deagosto de 2011, será el tiempo dela XI Asamblea General de AIPRAL.La ciudad de Guatemala será ellugar de encuentro de delegadas ydelegados de las iglesias. El mundoreformado latinoamericano ycaribeño necesita de un mayorcompromiso y aporte de todas susiglesias miembro, subraya la carta.
AIPRAL reafirma su compro-miso y disposición a continuartrabajando junto a otras familiasconfesionales como con orga-nismos ecuménicos y redes socialesde la región.
EFECTIVOS militares y poli-ciales han procedido a
desalojar violentamente a miem-bros del Movimiento UnificadoCampesino del Aguán (MUCA) ysus familias que han tomadotierras que disputan con losseñores Miguel Facussé, RenéMorales y Reinaldo Canales enlos municipios de Tocoa y Trujillo,departamento de Colón.
Los afectados son miembrosde las empresas campesinas SanEsteban, Guanchías, El Des-pertar, Suyapa y la Trinidad; enla margen izquierda del RíoAguán, La Confianza, San Isidroy La Aurora, en la margenderecha.
El conflicto por estas tierrases de larga data y para resol-verlo se había iniciado un proce-so de negociación. Dos semanasantes del golpe de estado sefirmó un convenio entre elDirector del Instituto NacionalAgrario (INA), los campesinos ylos terratenientes, avalado por elpresidente de la república,Manuel Zelaya Rosales, el Alcal-de de Tocoa y el Gobernador deColón.
En él se concertó crear unacomisión tripartita entre el INA,campesinos y terratenientes,para revisar el procedimientolegal que se utilizó para laadquisición de la tierra por losterratenientes y, en el caso deser correcto, determinar si habíatierras excedentarias a las que
constaban en los documentosde compra venta.
No obstante, en principiotales transacciones se considera-ron viciadas por haber transgre-dido la Ley de Reforma Agraria.La venta de estas tierras serealizó sin que hubiera consensode los campesinos miembros delas cooperativas y no se contócon la autorización previa delInstituto Nacional Agrario paravender o transferir la totalidad oparte de las tierras adjudicadas;es más, por el celo del legisladorde prevenir la concentración dela propiedad, la ley prohíbeceder tierras a cualquier títulopara su explotación a terceros.
En esa región se escenificanlos enfrentamientos másviolentos con saldo de muertosy heridos por conflictos agrariosy que, desafortunadamente, talsituación se mantendrá de nopracticarse políticas que susti-tuyan el latifundio y elminifundio por un sistema depropiedad, tenencia yexplotación de la tierra quegarantice la justicia social en elcampo y aumente la produccióny productividad del sectoragropecuario, así como eldesarrollo social, con el apoyodel Estado, enfatiza FIANHonduras, que es laOrganización Internacional deDerechos Humanos por elDerecho a Alimentarse.
Argentina
AIPRAL reafirmacompromiso con las diversasnecesidades del continente
El Comité Ejecutivo de la Alianza de IglesiasPresbiterianas y Reformadas de América Latina-AIPRAL, reunido en Cuba, emitió unmensaje al finalizar elencuentro, compartiendo algunas reflexiones luego detomar contacto con diferentes realidades, "que nospermiten tener visiones alternativas o complementariasa la que los medios de comunicación nos ofrecen".
Honduras
Violento desalojoObservatorio de Derechos Humanos delas Iglesias CLAI en Honduras denuncia eldesalojo violento de campesinos en el Valle del Aguán
MARZO/ABRIL 2010 CAMINAR DEL CLAI / 3
San Salvador
La Iglesia Episcopal de ElSalvador denuncia ante lapoblación en general ycomunidad internacional, elatentado a muerte que hasufrido el Obispo MartínBarahona y dos de sus máscercanos colaboradores.
LA noche del 17 de marzo,el Obispo Martín Barahonajunto a dos de sus más
cercanos colaboradores fueronvíctimas de la violencia que tieneaprisionado este país; un hombredesconocido, sin mediar palabrasles disparó. Los impactosalcanzaron al motorista delreligioso, Francis Martínez, quiense encuentra hospitalizado.Mientras que el obispo, gracias aDios resultó ileso.
Lo curioso de los sucesos esque, a metros del atentado seencontraba la policía. "ComoIglesia Episcopal nos encontra-mos consternados y sin explica-ción por este hecho. El obispo esun pastor, cuya función principales el de acompañar espiri-tualmente a su feligresía y aquienes buscan su consejo yconsuelo. Lamentamos profun-damente este hecho, como el demuchos y muchas salvadoreñas,
que a diario son víctimas de laviolencia y de la impunidad.Pedimos las oraciones de todos ytodas para que no se pierda laesperanza de un El Salvadordiferente y que no sea estesuceso una señal de persecucióna la Iglesia", dicen desde la IglesiaEpiscopal.
El reverendísimo Martín Bara-
hona, de 67 años de edad, es elObispo de la Iglesia Anglicana deEl Salvador desde 1992, y es elPrimado de la Comunión Angli-cana en Centro América (IARCA).Esta Iglesia al igual que las lla-madas Iglesias Históricas se hancaracterizado por acompañar,desde una visión profética la rea-lidad nacional.
Atentan contra el ObispoPrimado de la Iglesia Anglicana
Bogotá/ por Jairo Suárez
Dicho plan se desarrollarámediante la ejecución decinco estrategias. La pri-mera, Iglesia comprometi-da: Como respuesta a laacción de Dios, los miem-bros de la Iglesia asumen yse motivan a dar testi-monio de su fe, a través dela proclamación del Evange-lio de Jesucristo, de ladefensa y la promoción de lajusticia y la paz, y delcuidado responsable de suentorno natural.
SEGUNDA, Iglesia evangeli-zadora y discipuladora: Es
aquella que, en cumplimiento de laMisión de Cristo, proclama elEvangelio, capacita a sus miembrospara el discipulado y el ejercicio delos distintos ministerios, en unproceso continuo (Mateo 28: 19-20).
Tercera estrategia, Iglesia deltestimonio, la comunión y elservicio: Es aquella que da testimo-nio de la acción transformadora deDios en la vida de los creyentes y delas comunidades, reflejada en lacomunión y el servicio.
Como cuarta está la Iglesiadefensora y promotora de la justicia
y la paz: Reconoce y procura la vi-vencia de que “todos y todassomos iguales en dignidad,derechos y deberes ante los ojos deDios y de la sociedad, de tal maneraque podamos vivir como hijas ehijos de Dios.” (Gálatas 3:28).
Y, como quinta y última, está laIglesia preservadora de la Creación:los seres humanos, creados aimagen y semejanza de Dios, estánllamados a ser mayordomos res-ponsables en el sostenimiento y eldesarrollo de lo que Dios ha creado.El compromiso de la Iglesia es velarpor la defensa, el cuidado, laconservación y la restauración de laCreación de Dios, en pro de lajusticia, la paz y le bienestar de lahumanidad. “Toda la Creacióngime y a una sufre dolores de partohasta ahora, esperando la restau-ración de la Salvación” (Romanos8:22).
Cada una de las congrega-ciones y misiones, los departamen-tos y, en general, todos los minis-terios de la Iglesia, se comprome-tieron a trabajar con estos objetivosprincipales, de tal manera que laIELCO pueda ser un instrumento deDios efectivo y que responda a losretos que el país promueve.
La Asamblea nombró la nuevamesa directiva, los comités de losdepartamentos y el nuevo obispo-presidente, que estará en susfunciones pastorales durante lossiguientes cinco años.
El nuevo prelado de la IELCO esel reverendo Eduardo MartínezDíaz, quien estaba como pastor deuna de las congregaciones de laciudad de Bogotá.
Colombia
Iglesia EvangélicaLuterana comienzaPlan Misional para lospróximos diez años
Reverendo Eduardo Martínez Díaz fue electo obispo presidente de la IELCO para elperiodo 2010-2015.
El reverendísimo Martín Barahona.
La Habana/Cubapor José Aurelio Paz
UNO de los más importanteslíderes del ecumenismo
cubano y pastor de la Iglesia Presbi-teriana Reformada de Cuba (IPR), eldoctor Isaac Jorge, falleció el 11 demarzo, en la Habana, a la edad de88 años. Fundador del Consejo deIglesias de Cuba (CIC) y del Semi-nario Evangélico de Teología de Ma-tanzas (SET), junto a otro grupo depastores y pastoras, Isaac defendióla fe desde una alta postura ética ypatriótica, a la par que fue gran
maestro de generaciones y ejemplopara muchos en el camino delcristianismo.
Graduado en colegio La Pro-gresiva, en la ciudad de Cárdenas,provincia de Matanzas, fue profe-sor y subdirector de la misma.Igualmente impartió literatura encentros de enseñanza media enesta capital.
Como moderador de la IglesiaPresbiteriana Reformada de Cuba,jugó un papel importante en laformación de las nuevas genera-ciones de creyentes y también en eltrabajo con las publicaciones de
esa denominación, por largos años,sobre todo en El Heraldo Cristiano,revista de la cual hizo uno de susafanes más significativos, porquese mantuviera activa a pesar de laslimitaciones materiales para supublicación.
También representó al país endiversos escenarios internacionales,tanto de su denominación comoecuménicos.
Le sobreviven su esposa, lahermana Migdalia Cabrera, otraindiscutible líder ecuménica, y sushijos Migdalita e Isaac. Al momen-to de su muerte poseía el título de
Pastor Honorario de la PrimeraIglesia Presbiteriana de La Habana,ubicada en Salud 222, en estacapital, donde se mantuvo activohasta sus últimos días.
Con su desaparición el ecu-menismo cubano pierde a una desus figuras cimeras, pero también aun ciudadano que, desde el ámbitode la Iglesia, supo ser un cabalpatriota, consciente de su altosentido de responsabilidad y deuna ética que le llevó a permaneceren su país y a defender las ideas deuna fe comprometida con lasociedad y con los más humildes.
Pierde el ecumenismo cubano uno de sus grandes líderes
Doctor Isaac Jorge.
FALECEU no último dia 28 defevereiro o Rev. Cláudio Oliver
dos Santos, pastor de da IgrejaPresbiteriana Independente do Brasil(IPIB). Nascido em abril de 1952, elecompletaria 58 anos de idade em2010, não fosse o acidente cardio-vascular fulminante que o vitimouem seu próprio apartamento.
O Rev. Cláudio, apesar de“jovem”, já era pastor jubiladodesde 2008. Sua jubilação deu-seno Presbitério de Osasco, após 31anos de ministério pastoral. Ele foiordenado pelo Presbitério de Lon-drina no dia 16/01/1977. Pastoreoualgumas igrejas nos estados do Pa-raná e de São Paulo e sempre exer-ceu cargos e funções importantesdentro e fora da denominação.Idealizador e criador das Crechesda IPIB de Cornélio Procópio, PR(1978); presidente do PresbitérioNorte do Paraná (1983-1984);
membro da Diretoria da FundaçãoEduardo Carlos Pereira (1984-1987e 1991-1993); idealizador e criadorda Casa Lar de Rolândia, PR (1985);professor do Seminário Teológico
de Londrina (1985-1986); secretá-rio executivo da IPI do Brasil (1986-1990); secretário geral da MissãoPresbiteriana do Brasil (1988-1990); capelão hospitalar do Hospi-tal Psiquiátrico Mauá e Campinas,SP (1990-1991); secretário regionaldo Conselho Latinoamericano deIgrejas (CLAI, 1992-1996); membroda Comissão Jurídica da IPIB (1998-2002); presidente do PresbitérioSantana (1999); presidente doConselho Fiscal da AssociaçãoBethel (2001-2002); presidente doSínodo de Osasco (2001-2002);membro da Comissão de Patri-mônio da IPIB em várias ocasiões;entre outros.
Aos familiares e a IPI do Brasil,rogamos que Deus lhes abençoecom sua paz, na certeza quenossos mortos nos estarão espe-rando na casa de Deus, pela fé esalvação em Jesus Cristo.
Rev. Cláudio Oliver dos Santos.
Faleceu o Rev. Cláudio Oliver dos Santos
ALAI, Frida Modak*
LA corte Constitucional deColombia le puso fin a las
aspiraciones del presidente ÁlvaroUribe de postularse a un tercermandato consecutivo. Las razonesno fueron de orden político, sinoque la decisión se basó en lasmúltiples irregularidades contenidasen el proyecto de referéndum
aprobado por la mayoría oficialistadel parlamento. Los magistradosfueron muy precisos al señalar estosaspectos, para que no se buscaraninterpretaciones que intentaranpresentar el fallo como una formade impedir la expresión de lavoluntad popular.
Las irregularidades eran dedistintos órdenes e incluían la nofijación de topes en materia de fi-nanciamiento de las campañaspolíticas y tampoco se podían esta-blecer reglas sobre la recolección defirmas en apoyo del referendo. Losintegrantes de la Corte tenían ade-más otras razones, derivadas de lagrave confrontación de poderesocurrida respecto de la ley que per-mitió la anterior reelección de Uribe.
Como se recordará, se descu-brió después que para obtener losvotos que se requerían paraaprobar esa ley se había recurrido ala compra de los votos de algunosparlamentarios, lo que no sólooriginó un bullado escándalo sinoque también una grave confronta-ción de poderes entre la Corte y elPoder Ejecutivo que hizo temer, enel estamento político colombiano,que se produjera una salida extra-constitucional.
En esta oportunidad Uribe noobjetó el fallo, no habrá tercermandato y hay varias candidaturaspresidenciales, la mayoría de ellaspertenecientes a los partidos quehan respaldado al mandatario y lospronósticos indican que al uribismosin Uribe no le será fácil mantenerseen el gobierno y si lo logra no ten-drá la misma base de apoyo. Porotro lado, el cambio también se ha-rá sentir en el plano latinoa-mericano.
LAS PRE-CANDIDATURASMientras se definía si Uribe
podría postular o no a la segundareelección, los aspirantes a suceder-lo no ocultaron sus aspiraciones,pero esperaron a que la situación sedefiniera para plantearse abierta-mente. El más conocido es el exministro de Defensa Juan ManuelSantos, quien preside el PartidoSocial de Unidad Nacional, másconocido como “Partido de laU”,que surgió de una división delPartido Liberal.
Uribe pertenecía al liberalismo,pero esa colectividad no lo postulóa la presidencia en el 2002 y él semarginó. Fue candidato delmovimiento “Primero Colombia” yganó. Después, tras una serie deintentos, surgió el Partido de la U,en cuya creación jugó un roldestacado Juan Manuel Santos,que después sería ministro deDefensa y a quien en algunossectores se lo considera el uribistacon más posibilidades de ganar.
Pero hay otros partidos que hanrespaldado a Uribe, como el viejoPartido Conservador, que tiene dospre-candidatos. Una es NoemíSanín, que después de desempe-ñarse en el sector privado fueministra de Comunicaciones yluego de Relaciones Exteriores,tiene una vasta trayectoria di-plomática. En 1994 fue candidata ala presidencia por el Movimiento SíColombia y obtuvo 3 millones devotos. También ha participado ennegociaciones con las FARC y elELN.
Su rival en el Partido Conserva-dor es Andrés Felipe Arias, del queUribe ha dicho que es su “versiónmejorada”, pero Sanín tiene más
del 50% de apoyo partidario y hadeclarado que postulará a lapresidencia en la primera rondaelectoral que se realizará en Mayo.Hay otros aspirantes de partidos delentorno del uribismo pero Santoses el de mayores posibilidades y sediscute si es el favorito de Uribe ono.
Santos, como ministro de De-fensa, fue quien decidió y dio laorden de bombardear el campa-mento de las FARC en territorioecuatoriano. También fue el quemanejó el operativo para recibir algrupo de retenidos por las FARC enque se encontraba Ingrid Betan-court. En ese operativo elementosdel ejército colombiano usaronindebidamente emblemas de laCruz Roja Internacional.
Santos afirma que “Quiero serel presidente de los colombianospara defender el legado de Uribe” ytanto él como los demás le dangran importancia a los votos deluribismo. Sin embargo, la encuestabimensual de Gallup hecha públicael 2 de marzo indica que el apoyo aUribe cayó 5 por ciento. En el planoopositor destaca el Polo Demo-crático, con Gustavo Petro, orga-nización que ha consolidado impor-tantes posiciones, al igual que elPartido Verde.
IMPACTO EN AMÉRICA LATINALa salida de Uribe de la pre-
sidencia de la república de Colom-bia tiene una repercursión impor-tante en América Latina. AunqueEstados Unidos no aprobó el tra-tado de libre comercio a que as-piraba, el mandatario ha sido unode los presidentes más cercanos aEstados Unidos, junto al costa-
rricense Oscar Arias, quien sí logróel tratado de libre comercio.
Pero a pesar de esto, Uribe eray aún es visto como un gran aliadodel país del norte, aunque su rela-ción fuera más estrecha con Bush.Esto y su permanente confron-tación con Venezuela, le dieron unasuerte de liderato entre los paíseslatinoamericanos con gobiernos deorientación derechista, como Pana-má, Perú y próximamente Chile.Santos carece de ese ascendente,su imagen en el medio latinoame-ricano no es positiva y está porverse si su eventual gobiernotendría una base firme.
Distintos análisis apuntaban alchileno Sebastián Piñera comoeventual reemplazante de Uribe a lacabeza de esos gobiernos carac-terizados como los del OcéanoPacífico. Pero Piñera tendrá quededicarle el máximo de atención asu país, porque el daño causadopor el terremoto del 28 de febreroes de toda índole. En lo económicosolamente se estima que serequieren de 20 a 30 mil millonesde dólares para la reconstrucción.
Se ha señalado que solamentela reconstrucción material del paístardará unos 15 años. Capítuloaparte son los efectos que el sismoha tenido sobre los habitantes y esono se supera con el uso de la fuerzaque el futuro presidente hareclamado tanto ahora como antespara combatir la inseguridad.
*Periodista,fue Secretaria de Prensa
del PresidenteSalvador Allende.
Colombia: entre el cambio y el uribismo sin Uribe
MARZO/ABRIL 2010OPINIÓN4 /
Nuevo Siglo es una publicación mensualproducida por el Departamento
de Comunicaciones delConsejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI)
Editor: Nilton GieseDiagramación y Coordinación Editorial:
Amparo Salazar Chacón
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Naomi Klein*
SI creemos a los ministros definanzas del G-7, Haití está a
punto de conseguir algo que semerecía desde mucho tiempo atrás:el total “perdón” de su deudaexterna. En Puerto Príncipe, eleconomista haitiano CamilleChalmers ha estado siguiendo estosacontecimientos con un optimismocauto. La cancelación de la deuda esun buen comienzo, dijo a Al Jazeeraen su versión anglo, pero “es tiempode ir más allá. Tenemos que hablarsobre reparaciones e indemnizacio-nes por las devastadoras consecuen-cias de la deuda”. En su declaración,la idea de que Haití es un país deudor,necesita ser abandonada. Haití,argumenta, es un acreedor –y somosnosotros, en el oeste, quienesestamos demorados en el pago denuestras obligaciones–.
Nuestra deuda con Haití pro-viene principalmente de cuatrofuentes: la esclavitud, la ocupaciónestadounidense, la dictadura y elcambio climático. Estos reclamos noson fantasiosos, ni puramenteretóricos. Descansan sobre múlti-ples violaciones de normas y acuer-dos legales.
LA DEUDA DE LA ESCLAVITUDCuando los haitianos ganaron
su independencia de Francia en1804, tuvieron todo el derecho dereclamar reparaciones a los poderesque se habían aprovechado duran-te trescientos años del trabajorobado. Francia, de todos modos,estaba convencida de que habíansido los haitianos quienes habíanrobado la propiedad de los dueñosde esclavos rehusándose a trabajar
gratuitamente. Por ello, en 1825,con una flota de barcos de guerraamarrados en la costa haitianaamenazando con volver a esclavizarla antigua colonia, el rey Carlos Xvino a recolectar: 90 millones defrancos en oro –diez veces la rentaanual de Haití en ese momento–.Sin capacidad de rehusarse, y sinposibilidades de pagar, la jovennación fue amarrada a una deudaque tomaría 122 años en saldarse.
En 2003, el presidente haitianoJean-Bertrand Aristide, enfrentandoun agobiante embargo económico,anunció que Haití demandaría algobierno francés por el robo per-petrado tiempo atrás. “Nuestroargumento”, según el ex abogadode Aristide, Ira Kurzban, “fue que elcontrato era un acuerdo sin validezporque estuvo basado en laamenaza de re-esclavización entiempos en los que la comunidadinternacional consideraba a la es-clavitud como un mal”. El gobiernofrancés estuvo lo suficientementepreocupado como para enviar unmediador a Puerto Príncipe paraque mantuviese el caso fuera de lostribunales. Finalmente, sin embar-go, su problema fue eliminado:mientras los preparativos del juicioestaban llevándose a cabo, Aristidefue derrocado. El juicio desapa-reció, pero para muchos haitianoslos reclamos de reparación aúncontinúan.
LA DEUDA DE LA DICTADURADesde 1957 a 1986, Haití
estuvo gobernado por el régimendesafiantemente cleptocrático deDuvalier. A diferencia de la deudafrancesa, el caso contra Duvalier seexpuso en varios tribunales, que
rastrearon los fondos haitianoshasta una elaborada red de cuentasbancarias en Suiza y fastuosaspropiedades. En 1988, Kurzbanganó un juicio clave contra Jean-Claude “Baby Doc” Duvaliercuando una Corte de Distrito enMiami dictaminó que el depuestogobernante había “malversado másde 504 millones de dólares defondos públicos”.
Los haitianos, por supuesto,aún siguen esperando por larestitución de ese dinero –pero estefue sólo el comienzo de suspérdidas–. Durante más de dosdécadas, los acreedores del paísinsistieron que los haitianos debíanhonrar las astronómicas deudascontraídas por Duvalier, estimadasen 844 millones de dólares, granparte de las cuales pertenecían ainstituciones como el FMI y el BancoMundial. Sólo en servicios dedeuda, los haitianos tienen quepagar 10 millones de dólares poraño.
¿Era legal para los prestamistasextranjeros cobrar las deudas deDuvalier siendo que gran parte deellas nunca fueron gastadas enHaití? Muy probablemente no.Como me afirmó Cephas Lumina,el experto independiente en deudaexterna de Naciones Unidas, “elcaso de Haití es uno de los mejoresejemplos de deuda odiosa en elmundo. Sólo sobre esa base ladeuda debería ser canceladaincondicionalmente”.
Pero aun si Haití viera canceladala totalidad de su deuda (y destacoel si), esto no extinguiría su derechoa ser compensado por las deudasilegales que ya se contrajeron.
LA DEUDA CLIMÁTICAApoyado por muchos países en
vías de desarrollo en la cumbresobre cambio climático en Co-penhague, el caso de la deudaclimática es sencillo. Los países ricosque han fallado tan espectacular-mente en resolver la crisis climáticaque han causado, tienen una deudacon los países en desarrollo que hancontribuido poco a la crisis pero quepadecen sus efectos de maneradesproporcionada. Resumidamen-te, quien contamina, paga. Haitítiene un argumento irrefutable. Sucontribución al cambio climático hasido insignificante; las emisiones decarbono per capita de Haitírepresentan sólo el 1% de lasemisiones de los Estados Unidos.Aun así, Haití está entre los paísesmás afectados –de acuerdo con uníndice, sólo Somalía es másvulnerable al cambio climático–.
La vulnerabilidad de Haití alcambio climático no se debe sólo–ni siquiera principalmente– a sugeografía. Efectivamente, el paísenfrenta tormentas cada vez másdevastadoras. Pero es la débilinfraestructura de Haití la queconvierte situaciones de alerta endesastres, y desastres en completascatástrofes.
El terremoto, a pesar de que notiene relación con el cambioclimático, es un excelente ejemplo.Y aquí es donde todos esos pagosde deudas ilegales pueden tener sucosto más devastador. Cada pago aun acreedor extranjero es dineroque no se utilizó para construir uncamino, una escuela, una líneaeléctrica. Y esa misma deudailegítima acrecienta el poder del FMIy del Banco Mundial para imponer
onerosas condiciones para cadanuevo préstamo, requiriendo queHaití desregule su economía yachique aún más su sector público.Al fallar en el cumplimiento de esascondiciones fue castigado con unembargo de la ayuda desde 2001hasta 2004, las campanas demuerte para la esfera públicahaitiana.
Esta historia precisa ser con-frontada ahora, porque amenazacon repetirse a sí misma. Losacreedores de Haití ya están uti-lizando la desesperada necesidadde ayuda por el terremoto parapresionar por la quintuplicación dela producción en el sector textil,uno de los trabajos más explota-dores en el país. Los haitianos notienen mucho prestigio en estasconversaciones, porque son consi-derados receptores pasivos de ayu-da, no como participantes dignos yplenos en un proceso de reparacióne indemnización.
Un cálculo sobre las deudas queel mundo tiene con Haití podríacambiar radicalmente su dinámicavenenosa. Aquí es donde comienzael verdadero camino hacia la repa-ración: mediante el reconocimientodel derecho de los haitianos a serreparados.
Naomi Klein es una premiadaperiodista y sindicada columnista yautora del bestseller La doctrina delshock: el auge del capitalismo deldesastre (septiembre 2007); unbestseller internacional previo fueNo-Logo: el poder de las marcas(2002); y la colección Vallas y venta-nas: despachos desde las trincherasdel debate sobre la globalización(2002).
Haití: un acreedor, no un deudor
MARZO/ABRIL 2010 ACTUALIDAD LATINOAMERICANA / 5
Buenos Aires/Por Pedro Lipcovich
“Para poder enseñar laBiblia libremente, renuncioa la Iglesia Católica”,resumió Ariel ÁlvarezValdés.
EL ahora ex sacerdote, teó-logo de prestigio interna-cional, venía protagonizan-
do una controversia con el Vaticanoy particularmente con el obispo deSantiago del Estero, Francisco Polti. Elconflicto se estancó alrededor deuna cuestión puntual: la narraciónbíblica sobre Adán y Eva, ¿debeconsiderarse una verdad histórica oun relato metafórico, como tal com-patible con la versión científica sobrelos orígenes del hombre? ÁlvarezValdés no aceptó retractarse de estaúltima posición y prefirió abandonarla institución que le había prohibidodar clases y publicar libros. Endiálogo con Página/12, además dedetallar la historia que lo llevó a dejarla Iglesia, el teólogo precisó algunasde sus formulaciones sobre la Biblia:explicó por qué la virginidad deMaría debe entenderse “nonecesariamente como un hechofísico, sino como la fidelidad almarido”; por qué “las apariciones dela Virgen no se producen en elmundo exterior sino en la retina dequien tiene la visión”, y por qué“Jesús nos hubiera salvado aunqueno hubiera muerto en la cruz, sinoviejito en su cama: nos salva a travésdel amor, y no del dolor”.
“Desde hace casi dos años, miobispo me prohíbe enseñar,escribir, dar conferencias. Intenté
hacerlo entrar en razón pero no haquerido ceder. Entonces, como noquiero desobedecer a la Iglesia,para poder enseñar la Biblialibremente, renuncio”, explicóÁlvarez Valdés. El teólogo,residente en Santiago del Estero, eslicenciado summa cum laude en laFacultad Bíblica Franciscana deJerusalén, y doctor en Teologíabíblica en la Universidad Pontificiade Salamanca. Es miembro devarias asociaciones internacionales,incluida la Sociedad Argentina deTeología, y autor de diversos librosen la especialidad.
El 4 de agosto de 2008, elobispo de Santiago del Estero,Francisco Polti, le había prohibidoal sacerdote Ariel Álvarez Valdés“dar clase de disciplinas teológicas,incluyendo cursos cortos y confe-rencias”, “participar en medios decomunicación social incluyendoInternet” y “hacer nuevas publica-ciones o disponer la reedición depublicaciones anteriores”. ÁlvarezValdés venía enseñando en laUniversidad Católica local y en elSeminario de la diócesis.
En ese momento, la sanciónestablecida por el obispo Poltihabía obedecido a una disposicióndel cardenal Tarsicio Bertone,secretario de Estado del Vaticano.De todos modos, “mi obispo, porser del Opus Dei, tiene una miradamuy conservadora y cerrada; otrosobispos no hubieran reaccionadode esa manera, y de hecho en otrasdiócesis seguí dando clases ydictando cursos”. Álvarez Valdéspresentó su renuncia al sacerdocioen julio del año pasado: “En estosmeses intenté que mi obisporevirtiera su actitud, pero no hubocaso, y finalmente decidí hacerlaefectiva”.
–Usted entiende que lasanción fue una iniciativa delobispo Polti, que el Vaticanorespaldó –observó Página/12.
–Así es –contestó ÁlvarezValdés–. La medida fue despropor-cionada. Y se mantuvo pese a quellegamos a acordar en diversospuntos, salvo la historicidad deAdán y Eva.
–¿Qué sostiene ustedrespecto del relato de Adán yEva?
–Que no es un relato histórico.El autor que lo escribió no sabía nipretendía enseñar cómo aparecióel hombre sobre la Tierra. Lo que laBiblia sabe es de dónde provino elhombre: de las manos de Dios.Cómo apareció, si fue o no comolo plantea la teoría de la evolución,es tema de los científicos. El relatode Adán y Eva procura destacar lagrandeza de un hombre y unamujer creados por Dios: nadiepuede abusar de otra persona, porhumilde que sea, ya que en todoser humano reside la imagen deDios.
–¿Y cuál es la doctrina oficialde la Iglesia al respecto?
–La inmensa mayoría de losteólogos sostienen lo que acabo dedecir. De hecho el Vaticano meenvió una carta donde reconocíaque mi posición era correcta perocuestionaban el hecho dedivulgarla al gran público, en vezde circunscribirla a libros técnicosde difícil acceso.
–O sea que la Iglesia man-tendría dos discursos al res-pecto.
–Es de lo que yo me quejé. Si sepuede escribirlo en los libros deteología, ¿por qué no va a serposible decírselo al gran público?Pero le tienen miedo al escándalo,siempre lo mismo. Mi obispo, enlos considerandos de la prohi-bición, aducía que mis afirma-ciones causaban “perplejidad” a lagente”. Pero el Papa también cau-sa a veces perplejidad. El mismoJesús, según cuentan los Evange-lios, dejaba perplejos a susdiscípulos.
–Otros puntos de discre-pancia se referían a la figura deMaría...
–No es cierto que el ángelGabriel se le haya “aparecido” aMaría, como un señor que entraravolando por la ventana: si asíhubiese sido, María no habríatenido oportunidad de expresar sufe; si hubiera visto realmente alángel, no se trataría de fe. Enrealidad el ángel simboliza la vozde Dios en el corazón de María.
–De todos modos, la concep-ción de María en tanto virgenimplicaría ya una intervenciónsobrenatural.
–En la Biblia, la virginidad nonecesariamente debe interpretarsecomo hecho meramente físico. LaBiblia entiende por virginidad elhecho de la fidelidad a una mismapersona. En el Antiguo Testamentopuede leerse: “Feliz de ti, virgenque has concebido a tus hijos...”.En este sentido una virgen puedetener hijos con su marido, porquela virginidad no concierne a labiología sino a la fidelidad.
–Muchos católicos no suelenentenderlo de ese modo...
–Pero estas cosas ya han sidoaceptadas. Ya no me piden que meretracte en esos puntos. A lo largode estos dos años, me aceptaronéstos y otros puntos. La únicaexigencia de retractación que nolevantaron fue sobre Adán y Eva. Ydije que no: ¿con qué cara podríamirar a mis alumnos después dedecir semejante barbaridad?
–Otro de los puntos era sunegativa a admitir “apari-ciones” de la Virgen María.
–Los muertos, según la Biblia,no pueden volver a la Tierra. El quemurió no vuelve, y el que volviónunca ha muerto. Esas historiasque recopilaba Víctor Sueyro, detúneles, luces y música, corres-ponden al más acá: nadie vuelvedel más allá. Entonces, la VirgenMaría no puede “aparecer”, nopuede presentarse físicamente anadie. Alguien puede tener unavisión de la Virgen María, queocurre en la retina de la personapero no en el exterior.
–¿Cómo distinguir estasvisiones de las que conciernen ala psicopatología?
–Son auténticas si los mensajesque trasmiten coinciden con la
Biblia. El 90% de los mensajes quese atribuyen a la Virgen Maríaestán contra la Biblia: se dijo que laVirgen de San Nicolás habíacontado que el nacimiento de Jesúsfue como cuando un rayo de Solatraviesa el cristal de la ventana sintocarlo ni romperlo, pero la Bibliadice que Jesús nació como unhombre, es decir, como nacentodos los hombres.
–También planteó usted quelos denominados estigmas noson signos de santidad niprovienen de Dios...
–Lamentablemente, muchoscreen que son signos de santidadenviados por Dios. Pero no puedenvenir de Dios, porque duelenmucho. Un estigma es terrible-mente doloroso, es un boquete enla mano. Dios es amor y bondad yno puede mandar lastimaduras a lagente. Los estigmas vienen de losdesequilibrios mentales de laspersonas: científicamente, la men-te humana puede tener un poderdespótico sobre el organismo. Deigual modo, mucha gente siguepensando que Jesús nos salvó consu muerte en la cruz y que, si no,no nos hubiera salvado. ¿Quieredecir que El contrató a Pilatos paraque condenara, a Pedro para quenegara, a Judas para que traicio-nara? ¿Si Judas no lo hubieraentregado, El no nos habría salva-do? Jesús nos hubiera salvado igualaunque hubiera muerto viejito ensu cama. Porque nos salva a travésdel amor, no del dolor.
Tras dejar los hábitos, ÁlvarezValdés, de 52 años, se propone“crear un instituto bíblico paraacercar gente a la Iglesia Católica.Ya que no puedo como cura,porque mi obispo me lo prohíbe,doy un paso al costado y lo hagocomo laico”. En cuanto a susmedios materiales de vida,“afortunadamente vivo en la casade mis padres, que me apoyan; hepublicado algunos libros; gracias aDios, nunca viví de la Iglesia”.
El Obispado de Santiago delEstero comunicó que “con dolorhemos recibido esta petición.Durante mucho tiempo hemosintentado encontrar un camino desolución a la situación eclesial delpadre pero, aunque reconocemosesfuerzos mutuos, lamentable-mente no lo hemos logrado”.
Destacado biblista argentino Ariel ÁlvarezValdés abandona el sacerdocio
El Padre Ariel Álvares Valdés es uno de los frecuentes colaboradores en la Revista Signos del Vida del CLAI.
Por Washington Uranga
LA decisión de Ariel ÁlvarezValdés de abandonar su
condición de sacerdote católicono es otra cosa que el final deuna larga historia de desen-cuentros entre el biblista y elpoder eclesiástico. Lo que sediscute, más allá de las cues-tiones científicas que encierra elestudio de la Biblia, es quiéntiene el poder en la Iglesia parainterpretar los libros sagrados. Yese poder, ciertamente, noemana del conocimiento cien-tífico, sino que radica en quienescontrolan los resortes ins-titucionales. De acuerdo con laconcepción eclesiástica hege-mónica, reforzada durante elgobierno pastoral de BenedictoXVI, no existe libertad en laIglesia Católica para la interpre-tación de los textos bíblicos porfuera de los parámetros que fijala institución.
Pero ciertamente lo que másmolesta a las autoridadeseclesiásticas –desde el Vaticanohasta las locales– es que elbiblista Álvarez Valdés hayaavanzado en el campo de ladivulgación popular, introdu-ciendo en ese ámbito “afirma-ciones problemáticas” que, ajuicio de los obispos, causan
“perplejidad” en la feligresía. Sepodría decir que la institucióneclesiástica, y los obispos enprimer lugar, descreen de lamadurez y de la capacidad desus fieles para sacar sus propiasconclusiones frente a interpre-taciones y estudios exegéticosque salen de los cánoneshabituales y considerados orto-doxos.
Quienes se han mantenidofirmes en sus convicciones y enla decisión de no desdecirse apesar de las amonestacionesoficiales, sean estos teólogos obiblistas, han corrido la mismasuerte del cura santiagueño: ose van, o los echan. Otros, encambio, eligen el camino delsilencio, la sumisión o laretractación, aun en contra desus convicciones y para no versemarginados. Antes de tomar ladecisión que ahora adoptó,Ariel Álvarez Valdés recorrió unlargo camino de diálogos ynegociaciones y también buscó,a través de la difusión de susideas, un respaldo exterior a laIglesia y de sus colegas teólogosy biblistas. Ese apoyo no llegó ono fue suficiente contra el poderinstitucional que monopoliza laortodoxia interpretativa de lostextos bíblico.
Ortodoxia y poder
MARZO/ABRIL 2010DERECHOS HUMANOS6 /
Jos/Efe, ACPress.net
La violencia religiosa en laciudad de Jos, en el nortede Nigeria, se ha saldadocon más de 500 muertos.Los ataques de musulma-nes de la etnia fulanicontra los pastores yfieles cristianos de estaregión han despertado lospeores fantasmas delpaís. La cifra de víctimases difícil de decir conexactitud.
LA masacre tuvo lugar amenos de dos kilómetros
de la residencia del gobernadordel Estado de Plateau, JonahJang. Los periodistas que hanvisitado la zona afirman habervisto cientos de cadáveres enlas calles de las localidades ata-cadas por los fulani, en su ma-yoría de mujeres y niños. Pas-tores musulmanes de la etniafulani, armados con revólveres,fusiles, metralletas y machetes,asaltaron las viviendas de laslocalidades de Dogo Na Hau-wa, Ratsat y Jeji matando atodos los que se encontrabanen ellas, principalmente muje-res y niños.
Un residente dijo a la agen-cia Reuters que los atacantesentraron en Dogo Nahawacon armas de fuego. "Empe-zaron a disparar al aire parasacar a la gente de sus casas yuna vez fuera los iban cortan-do con los machetes". Jos seencuentra a caballo entre elnorte, mayoritariamente mu-sulmán, y las regiones cristia-nas del sur.
El gobierno de Plateau haanunciado un funeral colectivode las víctimas, mientras que elpresidente interino de Nigeria,Goodluck Jonathan, se ha reu-nido con las agencias de segu-ridad del Estado y ha afirmadoque sus efectivos se encuen-tran en alerta roja.
EL EJÉRCITO EN LA ZONA"Aunque es demasiado
pronto para afirmar por qué seha reavivado la violencia, que-remos informar a los nigeria-
nos de que las fuerzas de se-guridad tratan de controlar lasituación", declaró a través deun comunicado el portavoz deJonathan, Ima Niboro.
La matanza se produjo apesar de que estaba impuestoun toque de queda en la zonadesde las 6 de la tarde hastalas 6 de la mañana después dela violencia del pasado eneroen Jos.
El Foro Cristiano de Con-sulta de Ancianos del Estadode Plateau ha acusado a losmilitares de la zona de habersido cómplices de esta últimamatanza: "Avisamos a los mili-tares de lo que estaba suce-diendo, pero tardaron dos ho-ras en reaccionar, cuando losmusulmanes se habían ido".
"Queremos que los solda-dos expliquen los motivos deesta tardanza intencionadaque consideramos parte delplan, y queremos que elEstado de Plateau sepa que yano confiamos en el ejército deNigeria ni en las agencias deseguridad, porque están encontra de los cristianos",afirmó la organización a travésde un comunicado.
LAS CAUSASSe cree que el motivo de los
enfrentamientos de la zona esla lucha por la explotación deterrenos de cultivo entre loscristianos y los animistas de unaparte, y los pastores musul-manes fulani por otra. Se hablatambién de que fue la respues-ta de los líderes musulmanes alos enfrentamientos religiososde la zona del pasado eneroque dejaron 326 muertos, loque ellos consideraron comouna acción organizada paraasesinar musulmanes.
Mientras que la policía haarrestado a 22 sospechosos, ellíder espiritual de Jos, GbongGwom, que ha visitado ellugar de los hechos, ha de-clarado que "la situación estriste, inaceptable e inhu-mana".
Los conflictos que tienencomo protagonistas a cristia-nos y musulmanes en Nigeriahan cobrado la vida de más de12.000 personas desde 1999,cuando se implantó la "sha-ria", o ley islámica, en doceestados norteños del país.
Masacre en Nigeria:Más de 500 cristianosasesinados a machetazos
Ciudad del Cabo/ALC,ACPress.net
LOS obispos de la IglesiaAnglicana en el Sur deÁfrica mostraron su per-
turbación ante el debate entre loslegisladores de Uganda del pro-yecto de ley que busca la crimi-nalización de la homosexualidad yla persecución a las personas gay.El proyecto, que considera la«pena de muerte» para estas per-sonas, ha sido totalmente re-chazado en la reunión de los obis-pos en el Centro de ConferenciasThokoze, en Swazilandia, entre el 8y el 12 de febrero.
El proyecto propone imponerla pena de muerte, «lo quenosotros consideramos como undesconocimiento del manda-miento de Dios ´No matarás´ talcomo nos ha sido dado en Éxodo20: 13», dicen los obispos.
Deploran la declaración «atri-buida a nuestros hermanos Obis-pos de Uganda, que describen aquienes se oponen a esta legis-lación como ´amantes del mal´. Apesar que existe una diversidadde perspectivas teológicas entrenosotros con relación a temas desexualidad, consideramos esteproyecto de ley como una graveviolación de los derechos huma-nos y en consecuencia, condena-mos enérgicamente tal actitud y
conducta contra otros seres hu-manos. Nosotros enfatizamos lasenseñanzas de las Escrituras queafirman que todo ser humano escreado a la imagen de Dios y porlo tanto debe ser tratado conrespeto y de acuerdo a la digni-dad humana», afirman.
Los jefes espirituales de laiglesia Anglicana en el Sur deÁfrica, expresan su preocupacióntambién por el «violento lenguajeutilizado en contra de la comu-
nidad gay» a lo largo de la regiónsubsahariana del África, y hacenun llamado a los legisladores paraque defiendan los derechos deestas minorías.
«Como obispos creemos quees inmoral permitir o apoyar laopresión o la discriminación de yen contra de las personas funda-mentada en su orientaciónsexual, y que ésta es contraria a laenseñanza del Evangelio, enparticular con relación al manda-miento de Jesús que dice que de-bemos amarnos unos a otros co-mo él nos ha amado, sin ningunadistinción (Juan 13:34). Nos com-prometemos nosotros mismos aenseñar, predicar y actuar en con-tra de toda ley que desconozca ladignidad humana y oprima acualquier minoría, y junto conello, nosotros convocamos a las ylos cristianos y a todas las perso-nas a sustentar estándares desantidad de la vida», dice la nota.
Convocan a los cristianos ycristianas a oponerse a este pro-yecto de forma tal que susprevisiones no puedan transfor-marse en ley en Uganda y enninguna otra parte del mundo.Llaman así mismo al presidente ya las y los legisladores a compro-meterse en un diálogo con suscontrapartes con relación a losderechos de las minorías.
Uganda
La Iglesia Anglicana rechaza elproyecto de criminalizar la
homosexualidad
Ginebra/CMI
A consecuencia de unprolongado conflicto quedura desde hace más decinco décadas, “miles depersonas han perdido lavida” y “millones de ellas,sobre todo indígenas,afrocolombianos y campe-sinos, han sido despla-zadas a la fuerza”.
EL Consejo Mundial deIglesias (CMI) ha pedido a
sus iglesias miembros que abo-guen por una resolución pacíficadel conflicto colombiano, el plenorespeto de los derechos humanos yla suspensión del llamado “PlanColombia”.
“El violento conflicto en Co-lombia sólo puede superarse me-diante el diálogo y las negocia-ciones políticas”, dijo el ComitéEjecutivo del CMI en una notaaprobada al final de su reunióncelebrada en Bossey, cerca deGinebra, Suiza, del 23 al 26 defebrero.
La nota del CMI insta a lasiglesias de los Estados Unidos deAmérica a “ejercer presión sobresu gobierno para la cesacióninmediata del ‘Plan Colombia’”,
un programa estadounidense deayuda financiera y militar destina-do a frenar la producción de dro-ga y a entrenar al ejército colom-biano para luchar contra losgrupos rebeldes.
El Comité Ejecutivo del CMIpide que la ayuda extranjera aColombia “pase a tener objetivoshumanitarios en vez de militares yque se haga hincapié en fortalecerel respeto de los derechos huma-nos en el país”.
Asimismo, la nota del CMI“insta a los dirigentes religiososen Colombia a proseguir susesfuerzos encaminados a promo-ver una resolución pacífica delconflicto, el desarme de los para-militares y la restauración del
Estado de derecho”.Colombia vive “una de las
crisis humanitarias más graves delmundo”, declaró el Comité Eje-cutivo del CMI. A consecuencia deun prolongado conflicto que duradesde hace más de cinco décadas,“miles de personas han perdido lavida” y “millones de ellas, sobretodo indígenas, afrocolombianosy campesinos, han sido desplaza-das a la fuerza”.
Recordando la larga historiadurante la cual el Consejo “haacompañado al pueblo colombia-no en su lucha por acabar con elconflicto armado”, el ComitéEjecutivo del CMI pide a susiglesias miembros “oraciones yacciones de solidaridad concreta”.
El CMI pide una resolución pacíficadel conflicto colombiano
A consecuencia de un prolongado conflicto que dura desde hace más de cincodécadas, “miles de personas han perdido la vida” y “millones de ellas, sobre todoindígenas, afrocolombianos y campesinos, han sido desplazadas a la fuerza”.
FOTO: TOMMY RAMM DEA/ACT INTERNATIONAL/2003
MARZO/ABRIL 2010 ACTUALIDAD LATINOAMERICANA / 7
UNnúmero de treinta herma-nos y hermanas de las seis
provincias más orientales de Cuba,integrantes de once denominacio-nes cristianas, participaron delCurso-Taller para colaboradores conPersonas con Discapacidad de lasProvincias Orientales, efectuado enlas instalaciones de la Iglesia de “LosAmigos” (Cuáqueros) en Gibara,provincia de Holguín, del 8 al 10 demarzo.
El Curso organizado y desarro-llado por la Pastoral de Personascon Discapacidad, programa delÁrea Diacónica del Consejo de Igle-sias de Cuba, sirvió para impartir alos asistentes asignaturas tales co-mo: Sustento Teológico para la In-clusión de las Personas con Disca-pacidad, Lectura de la Biblia desdela Discapacidad, Ética de la Colabo-ración, Solución de Conflictos yComunicaciones.
Los alumnos participantes lo-graron alcanzar las evaluacionespresentadas por los profesores, to-dos ellos hermanos con experienciay capacidad en sus respectivasmaterias; pero más importante queel logro de una evaluación acadé-mica lo fue el visible interés y ampliodeseo en captar conocimientos queredundarán en beneficio de laspersonas con discapacidad a las quede una manera u otra ayudan ensus respectivas áreas de influencia.
Previamente, y en las mismasinstalaciones, se había ofrecido si-milar Curso a personas con disca-pacidad del oriente cubano quedesarrollan liderazgo en sus igle-sias. En el mes de septiembre am-bos cursos se impartirán para lasprovincias centrales, en el Campa-mento Nacional de Actividades dela Iglesia Presbiteriana, de VillaClara.
“Capacitarse paraservir en armonía”
México/Notimex, ACPress.net
La Comisión Nacional de losDerechos Humanos (CNDH)pidió al gobernador deChiapas, Juan SabinesGuerrero, aplicar medidascautelares de protecciónen favor de varias familiasde los municipios de Huix-tán, Zinacantán y San Cris-tóbal de las Casas que pro-fesan la religión evangélica.
EL comunicado difundidopor la CNDH aclara que elpedido hecho al goberna-
dor se debe a los agravios que losevangélicos han recibido por partede autoridades ejidales ymunicipales de esas localidades.
El organismo manifestó quela intolerancia y la persecuciónpor motivos religiosos son prác-ticas muy frecuentes en México,sobre todo en las comunidadesindígenas, cuyos pobladores pro-fesan distintas creencias.
“Las víctimas de intoleranciareligiosa han sido obligadas aabandonar sus lugares de origen,pues su integridad física y sulibertad están en peligro, ademásde que sus domicilios ypertenencias están expuestos asufrir daños”, señala el texto.
Sin duda, la intoleranciareligiosa no es nueva en México.Podemos remontarnos al 2 dediciembre de 1947, cuando falle-
ció un humilde creyente indígenallamado "el hermano Silverio",en el El Limoncito, pequeñopoblado del Estado de Jalisco.Dos meses antes, durante lasreuniones anuales de laAsociación Bautista de la región,había testificado de su fe en elSeñor mediante el bautismo. Alregresar a casa cayó enfermo, y apesar de la gravedad de su caso,fue hecho objeto de una durapersecución. Las autoridadesagrarias del lugar fueron a verlo
con la amenaza de que si nodejaba su nueva religión lecancelarían su derecho a laparcela de tierra que sembraba.En presencia de la comitiva y desus propios hijos el hermanoSilverio pidió a su esposa que letrajera la Biblia. Con el sagradolibro en la mano le dijo: "Aquíestá tu parcela, tu herencia y lade mis hijos. A nadie se laentregues. Léela mucho." Y convoz entrecortada pidió quecantaran su himno favorito. Lesacompañó en cuatro palabrassolamente y luego entregó suespíritu en la más dulce quietud.
INTERVENCIÓN DEL ESTADOLa CNDH lamentó que en
algunos lugares del país sepresenten todavía casos deintolerancia y persecución religio-sas entre miembros de una mis-ma comunidad y entre los de unmismo grupo familiar.
Debido a que los episodiosregistrados podrían constituirviolaciones a sus derechos hu-manos, la CNDH solicitó al titulardel poder Ejecutivo de Chiapas laaplicación de medidas cautelarespara evitar “la consumación dehechos de difícil o imposiblereparación”.
Alegó que las muestras deantagonismo religioso, por pe-queñas que sean, exigen la ac-ción inmediata del Estado, nosólo para evitar conflictos socialessino también para robustecer lacultura del respeto a los derechosesenciales de las personas, laobservancia de la ley y del Estadode derecho.
Comisión Nacional de DerechosHumanos pide protección oficialpara evangélicos de Chiapas
Lima/ALC, Víctor Liza Jaramillo
TRAS varias reunionesentre el Concilio NacionalEvangélico del Perú
(CONEP) y la Unión Nacional deIglesias Cristianas Evangélicas delPerú (UNICEP) ambos entesconcordaron en señalar que lalaicidad es un factor fundamentalen la lucha a favor de la libertad eigualdad religiosa.
Esto fue dado a conocer enun comunicado emitido porambas instituciones, constituidasen las voces representativas de lacomunidad evangélica peruana,que conformaron una Comisiónde Trabajo que construyó lapropuesta, la cual va en sintoníacon la posición histórica delCONEP, basada en la inclusión detodos los sectores sociales y laafirmación de la democracia en elpaís.
El comunicado señala que lapropuesta fue entregada perso-nalmente a la presidenta de la
Comisión de Constitución delCongreso, Mercedes Cabanillas(Partido Aprista, oficialismo),quien "ha acogido con apreciolos principales puntos" de lainiciativa. También se ha acor-dado que CONEP y UNICEP con-tinúen dialogando con dicha co-misión para "construir una pro-puesta de consenso".
Ambas instituciones señalanque vienen trabajando diversasiniciativas "que contribuyan a laconsolidación de la institucio-nalidad de la representación delas Iglesias Evangélicas". Paraello, CONEP y UNICEP recogerán"propuestas e ideas de líderesrepresentativos" de las iglesiasque conforman a estos entes, asícomo de otras como la IglesiaAdventista y la Alianza Cristiana yMisionera.
De otro lado, hicieron unllamado al liderazgo de las igle-sias y organizaciones evangélicasdel Perú "a fortalecer los esfuer-zos de unidad en el camino de
construir un país más inclusivo sinningún tipo de discriminación yexclusión".
CONEP y UNICEP reiteraronsu compromiso a seguir traba-jando "por la consecución de unmarco legislativo que garantice elrespeto a los derechos deLibertad e Igualdad Religiosa y laconstrucción de un verdaderopluralismo religioso que contri-buya al fortalecimiento de lademocracia en el Perú".
Como se recuerda, ambasorganizaciones se pronunciaronpúblicamente sobre el dictamenbasado en los proyectos de ley1008/2006-CR y 2560/2007-CR,aprobado por la Comisión deConstitución en diciembre pa-sado, señalando que tal acuerdo"contradice marcadamente losprincipios de laicidad e igualdad,al establecer un trato preferenciala una determinada confesión, yque reafirma mecanismos deexclusión".
PerúCONEP y UNICEP consideran la laicidadcomo fundamental en propuesta de
libertad e igualdad religiosa
Santiago de Chile
ADOLESCENTES, jóvenes yadultos de Argentina,
Brasil, Chile, Colombia, Ecuador, ElSalvador, Estados Unidos, Para-guay y Uruguay participaron deuna capacitación sobre EducaciónÉtica, organizada por la Red Globalde Religiones a favor de la NiñezGNRC, del 7 al 12 de febrero enSantiago de Chile.
El objetivo de este encuentrofue formar como instructores yanimadores, a personas compro-metidas con el respeto a la vidapara que guiados por los conteni-dos y las metodologías delManual “Aprender a vivir juntos”,puedan ser multiplicadores deeste programa en sus respectivospaíses y organismos.
Representantes de diversasinstituciones que trabajan en ini-ciativas de prevención de la vio-lencia con niños, niñas, adoles-centes y jóvenes tuvieron la opor-tunidad de recibir un curso de for-mación intensiva, compartiendoexperiencias significativas, siem-pre de forma interreligiosa,intercultural e intergeneracional.
Participaron personas de dife-rentes religiones y caminos espiri-tuales como Bahaí`s, católicas,evangélicas, judías y del ShikDharma, aprendieron además, lassimilitudes y diferencias, buscan-do superar los prejuicios, sin queestos signifiquen conflictos o des-ventajas, sino por el contrario,oportunidades de aprendizaje yenriquecimiento.
El taller se desarrolló en unambiente de respeto, conocimien-to, confianza y empatía entre los
participantes, valorando a travésde las largas jornadas las dife-rencias, particularidades y aportesde cada persona.
El encuentro implicó dos par-tes fundamentales. En primer lu-gar, una capacitación a educado-res y animadores, propiciando elacercamiento y la sensibilizaciónal enfoque conceptual de Educa-ción Ética del Manual “Aprendera vivir juntos” de la GNRC, así co-mo el establecimiento de alianzasy cooperaciones para accionesinterreligiosas, interculturales eintergeneracionales. Cabe desta-car que este enfoque conceptualse enmarca en la Declaración Uni-versal de los Derechos Humanos yen la Convención sobre los Dere-chos del Niño. La segunda parteconsistió en un taller práctico conniños, niñas y adolescentes de di-versas organizaciones, abordandola temática de violencia intrafa-miliar, sus diferentes manifesta-ciones y especialmente aquellasque afectan a niños, niñas, ado-lescentes y jóvenes. Así, se tratóde ubicar la violencia en el en-torno socio cultural que la genera,legitima y reproduce, y se buscóidentificar las posibilidades detransformación y prevención delas mismas.
Se destaco como nota impor-tante en el taller el enunciado deC. Josaphat, que dice que “Lahumanidad es un entrelazado deser múltiples y diferentes, hechospara abrazarse, buscando lasolidaridad los caminos para serfeliz y hacer felices a los demás.Esta es la hora oportuna yprovidencial para las religiones,enfatiza.
Juntos a favor de la niñez
ACTUALIDAD INTERNACIONAL8 / MARZO/ABRIL 2010
�Chile hace grandes esfuerzos porrecuperarse después del enorme terremotoque sufrió el sábado 27 de febrero. Expertoscalculan que la fuerza destructora del sismofue equivalente a 30 bombas atómicas.Todavía hay zonas del país donde sedesconocen los estragos debido a la falta decomunicaciones. A pesar de la presencia defuerzas del orden público, decenas deindividuos siguen asaltando locales dealimentos, ropas, gasolineras y farmacias.Aún no se sabe exactamente el número demuertos pero la cifra oficial sobrepasa los700. Observadores locales dicen que elgobierno falló en no pedir ayuda internacio-nal a tiempo y ahora hay escasez de alimen-tos. Algunos residentes del sur de Chile sequejaron de que las autoridades no lesavisaron que un tsunami era inminente trasel devastador terremoto.
�La ayuda internacional a los dam-nificados del terremoto de Haití se ha vistoempañada por una agencia gubernamentalllamada “Protection Civile”, que imponeimpuestos fiscales a las mercaderías quevienen del exterior y requiere una docu-mentación excesiva. El obispo episcopal dela República Dominicana, Julio César Hol-guín, dijo: “Es increíble que para ayudar alos damnificados en Haití se pongan tantasdificultades por parte de sus propiasautoridades, con lo que provocan tardanza
y cansancio a quienes llevan la ayuda huma-nitaria”.
�A pesar del cerco policíaco decenasde personas salieron a las calles de Banes,en la provincia de Holguín, para asistir alsepelio de Orlando Zapata Tamayo, el disi-dente cubano que murió tras 82 días enhuelga de hambre. Durante la marcha sepudieron oír en el extranjero, mediante telé-fonos celulares, gritos de protesta y pala-bras como “Libertad, Libertad, Libertad”.Además, pedían respeto por los derechoshumanos.
�Olav Fykse, secretario general delConsejo Mundial de Iglesias, expresó “dolory conmoción” por la violencia que se hadesatado cerca de Jos, Nigeria, donde hanmuerto cientos de cristianos y musulmanes.Fykse pidió que los responsables de estasmasacres sean llevados ante los tribunalesde justicia y que se haga todo lo posiblepara que estos hechos no se repitan.Añadió que se estudien los factores, tales
como “las disparidades económicas, elsubdesarrollo, las rivalidades étnicas y lalucha por controlar el poder político”, quecontribuyen a las luchas tribales.
�Una manifestación pacífica de lasDamas de Blanco que caminaba por lascalles de La Habana fue hostigadarecientemente por una turba oficial. Las 22damas llevaban gladiolos en sus manos ypedían la liberación de sus familiares presosen el séptimo aniversario de su encarcela-ción. El delito de los presos: pedir libertad ydemocracia.
�También en Cuba, el MovimientoCristiano Liberación ha denunciado que tresprisioneros políticos de conciencia se hanvisto obligados a realizar una huelga dehambre, luego que agentes de seguridadconfiscasen a uno de ellos varios librosreligiosos como Las Confesiones de SanAgustín. Los presos se encuentran recluidosen la prisión de Canaletas, en la provinciade Ciego de Ávila, están en huelga desde el
18 de septiembre y su estado “es precario”,según testigos. Otro disidente, GuillermoFariñas, está en huelga de hambre y suestado es crítico.
�Jorge Bergoglio, cardenal arzobispode Buenos Aires, dijo en una nota de prensaque “el fallo judicial que autoriza elmatrimonio entre dos personas del mismosexo es ilegal”. Añadió que “la legislacióncivil argentina que nos rige, regula elmatrimonio como una entidad civilintegrada por un hombre y una mujer”.Además, pidió que se apele el fallo.
�La prensa venezolana ha informadoque el presidente Hugo Chávez estábuscando, con la ayuda de Cuba, mediospara controlar el acceso al internet, pero sele hace difícil por lo complicado de latecnología. Ya el gobierno se ha apropiadode estaciones de radio y televisión. “Losgobernantes autoritarios siempre seoponen al libre flujo de las noticias einformaciones”, dice un articulista.
�Robert Saddler, un arquitecto es-cocés que falleció a los 90 años, ha dejadoun millón 300 mil dólares al Ejército deSalvación, la organización cristiana interna-cional que ayuda a personas destituidas queviven sin hogar y sin recursos.
�VERDAD. Un solo enemigo esdemasiado y cien amigos son pocos. Refráninglés.
RapidísimasRapidísimasPor Onell Soto
[email protected] Onell Soto
TVEIT predicó en un serviciocelebrado en el CentroEcuménico de Ginebra el
23 de febrero. Durante el mismo, elComité Ejecutivo del CMI visitóoficialmente a Tveit como secretariogeneral del Consejo. Pastor y teólogonoruego, Tveit, de 49 años, fueelegido como séptimo secretariogeneral del CMI en agosto de 2009 ycomenzó su mandato el 1 de enerode 2010.
“Considerada en la perspectivade la resurrección”, dijo Tveit, “lacruz es el signo de la victoria deDios sobre el pecado y el mal”, asícomo “del amor incondicional deDios a todos los seres humanos”.También es la raíz de toda posibleunidad cristiana: “Somos uno entanto cristianos porque recibimos elmismo don”, a saber, que a travésde la cruz Dios “es con nosotros ypara nosotros”.
“No parece ser un lenguajemuy diplomático”, reconoció Tveiten su sermón, refiriéndose a laafirmación de que la cruz es “elsímbolo de lo que las iglesias tienenpara dar al mundo […] nadaexcepto Jesucristo, y éste crucifica-do”. Insistió, sin embargo, en queesta afirmación ofrece “sustancia ydirección al movimiento ecumé-nico”.
“¿Cómo podemos conformar,entonces, de la mejor manera posi-ble, el movimiento ecuménico de lacruz en nuestro tiempo?” se pre-guntó Tveit. “¿Y cómo puede el m-
ovimiento ecuménico ser un movi-miento de la cruz – el árbol de lavida?”
Siguiendo a los maestros de laiglesia primitiva, Tveit sugirió que“cuando Cristo abre sus brazos enla cruz, está abrazando a todos”. Elcarácter único de la cruz “es preci-samente que es inclusiva”, afirmó.
Para Tveit, el llamamiento delmovimiento ecuménico está porencima de los éxitos y fracasos.“Sea que seamos escuchados o no,nuestra vocación es cargar la cruzunos con otros”. Esto puede entra-ñar caminar junto a los pobres yoprimidos, cargar el peso del dis-gusto cuando no se llega a unacuerdo, superar el desalientocuando no se resuelven los proble-mas.
A pesar de todo, dijo Tveit, elllamamiento a “cargar la cruz en
nuestra búsqueda de la unidad”sigue vigente. “Y lo haremos jun-tos, nunca solos”.
El servicio de investidura delnuevo secretario general del CMIestuvo presidido por el moderadordel Comité Central del CMI, Rev.Dr. Walter Altmann. Participaron enél gran número de representantesde iglesias, organizaciones ecumé-nicas e internacionales, y miembrosde las delegaciones diplomáticascon sede en Ginebra.
Después del servicio, presenta-ron sus felicitaciones el Sr. JensPetter Johnsen, director del Conse-jo Nacional de la Iglesia de Norue-ga; el Rvdo. Thomas Wipf, presi-dente del Consejo de la Federaciónde Iglesias Protestantes Suizas; elSr. Alain Stehlé, presidente de laAsociación de Iglesias y Comuni-dades Cristianas de Ginebra; el Rev.Dr. Setri Nyomi, secretario generalde la Alianza Reformada Mundialen nombre de las organizacionesecuménicas que funcionan en elCentro Ecuménico; el ArzobispoSilvano Maria Tomasi, observadorpermanente de la Santa Sede antelas Naciones Unidas; y la Sra. BenteAngell-Hansen, embajadora deNoruega ante las Naciones Unidasy otras organizaciones internacio-nales.
La Haya/EFE
El Partido por la Libertad,del polémico GeertWilders,se coloca como segundafuerza en La Haya y laprimera en Almere.
SÓLO competía en dos delos 394 consistorios en Liza,
pero Geert Wilders, líder de laderecha xenófoba holandesa ycontrario al islam, ha salidotriunfante en las eleccionesmunicipales. Con el 21,6 % de losvotos, su Partido por la Libertad seha proclamado ganador enAlmere. La ciudad no es muyconocida en el extranjero, perosirve de alivio a Ámsterdam,superpoblada, y está construidasobre un pólder (terreno ganadoal mar). Es un lugar estratégicopara pulsar el país, como queríaWilders.
En La Haya, la otra plazadonde concurría, su partido que-dó segundo, a poca distancia delos socialdemócratas. “Es fantás-tico, ahora esperamos ganar en
las elecciones legislativas delpróximo mes de junio”, dijoWilders al conocer los resultados.Según la proyección de la tele-visión nacional (NOS) y la agenciaholandesa (ANP), de haberseelegido el nuevo Parlamento, elPartido por la Libertad se habríaconvertido en la tercera fuerzadel país. Aspiraría, por tanto, aformar una coalición de Go-bierno.
Con 12 millones de votantes yuna participación del 56%, estoscomicios han servido tambiénpara constatar el cisma entre losgrandes partidos nacionales: lasocialdemocracia y la democraciacristiana. El primero, que arrasóen todo el país en las municipalesde 2006, ha logrado conservar laalcaldía de Ámsterdam. EnRótterdam, tendrá que vérselascon los herederos de Pim Fortyun, el líder populista asesinado en2002.
Los otros dos ganadoresfueron los liberales de izquierda ylos verdes. Por contra, losvotantes clásicos de los liberalesde derecha han preferido aWilders.
La cruz de Cristo,prueba de realidad parael movimiento ecuménico
El metropolitano Bishoy de Damietta, de la Iglesia Ortodoxa Copta, y otros miembrosdel comité ejecutivo del CMI expresan palabras de bendición durante la investiduradel secretario general Olav Fykse Tveit.
Geert Wilders, líder del Partido por la Libertad, habla durante un acto de celebraciónde los resultados electorales en la ciudad holandesa de Almere.
“Para ser una, la iglesia tiene que volver a su base común.Nada excepto Jesucristo, y éste crucificado “, haafirmado el secretario general del Consejo Mundial deIglesias (CMI), Rvdo. Dr. Olav Fykse Tveit. La cruz no esapenas un signo de identidad religiosa, añadió, sino una“prueba de realidad” tanto para las iglesias como para elmovimiento ecuménico. Holanda
Sube la derechaxenófoba en las
elecciones municipales
MARZO/ABRIL 2010 ACTUALIDAD INTERNACIONAL / 9
Ginebra/ALC, Manuel Quintero
EL pastor Charles Harper,figura emblemática de la
lucha por los derechos humanosen el movimiento ecuménico, fuegalardonado con la orden Bernar-do O’Higgins, en el grado de GranOficial, por el representante per-manente de Chile ante los orga-nismos internacionales en Gine-bra, embajador Carlos Portales.
“A través de esta condeco-ración, mi país desea agradecerlea usted su trabajo a favor de laprotección de los derechos hu-manos y, fundamentalmente, portodo lo que usted y el ConsejoMundial de Iglesias hicieron portanta gente que sufrió durante ladictadura militar”, dijo el emba-jador Portales.
El representante chileno re-cordó que, a raíz del golpe militarde septiembre de 1973, las igle-sias chilenas desarrollaron “un im-portantísimo trabajo en defensade tantas y tantos perseguidosdurante el régimen militar”.
Esas iglesias y entidades comoel Comité Pro Paz y la Vicaría de laSolidaridad “realizaron la defensajurídica de los perseguidos y cons-tituyeron parte fundamental de lamemoria histórica de las violacio-nes de los derechos humanos du-rante el régimen militar”, dijo.
En ese contexto, la incansabletarea en defensa de los derechoshumanos desarrollada por elpastor Harper fue sumamenteimportante para Chile, protegien-do a individuos, familias y gruposque sufrieron persecución porparte de políticas represivas yapoyando y fortaleciendo a orga-nizaciones humanitarias, señaló elalto diplomático chileno.
Harper, hijo de un matrimoniomisionero estadounidense desta-cado en Brasil, se sumó tempra-namente a la lucha anticolonialis-ta a través del Comité Inter Mo-vimientos de Ayuda a los Eva-cuados (CIMADE), trabajando conjóvenes e inmigrantes argelinosen Marsella a principios de losaños sesenta.
De esa época data también sucompromiso con los movimientosde liberación de las ex coloniasportuguesas en África, primero enel marco de CIMADE y luegocomo director del Centro Interna-cional John Knox, apoyando lalabor de líderes como JoachimChissano y Manuel Pascoal (Mo-zambique), Manuel Videira (An-gola), Pedro Pires Rodrigues,Lopes da Silva y José Arauje (CaboVerde), entre otros, que serían
figuras claves en la independenciade esos países.
A partir de 1973, como direc-tor de la Oficina de Derechos Hu-manos para América Latina delConsejo Mundial de Iglesias, Har-per desarrollará una sistemática yenérgica denuncia en los forosinternacionales de las violacionesde los derechos humanos, y unaeficaz protección de muchaspersonas perseguidas, encarcela-das y torturadas en países delcontinente.
“El 11 de septiembre de 1973hubo un terremoto en Chile, unterremoto político y militar origi-nado en la maldad humana, en elprofundo pecado, que trajo la de-sesperación, la muerte y el sufri-miento. Un terremoto que des-pertó la sensibilidad y la concien-cia de pueblos y naciones en todoel mundo”, dijo Harper en sus pa-labras de agradecimiento por elgalardón recibido.
Pero si una respuesta fueposible, ello se debió a la voluntaddel Consejo Mundial de Iglesias, ala comunidad de iglesias en mu-chos países comprometida en unservicio a la humanidad funda-mentado en la justicia, puntualizó.
Harper se refirió a la contri-bución del pintor chileno JoséVenturelli, autor de siete vitralesdel templo de la Madeleine enGinebra con temas de derechoshumanos, “una obra que repre-senta un testimonio potente delucha y de esperanza”.
“Años después de su muerte,su hija obsequió al Consejo Mun-dial de Iglesias un cuadro de supadre titulado ‘La Piedra’, quemuestra a un hombre de pie, pro-tegido por el poncho andino, unamano cerrada y lista para resistir, laotra abierta, llamando al diálogo”.
“Esa mano cerrada es unsímbolo de la resistencia al poderilegítimo y a sus políticas de repre-sión; y esa mano abierta repre-senta el sueño de la libertad y dela democracia reencontrada, unamano extendida a todas y todasen la nación, sin fronteras ideoló-gicas y políticas, y a todos lospueblos del mundo. Una mano deesperanza. Es lo que hemos vistoy aprendido de Chile”, concluyó.
A la ceremonia asistieron elpastor Emilio Castro y el pastorOlav Fykse Tveit, ex secretariogeneral y secretario general delConsejo Mundial de Iglesias,respectivamente; funcionarios deese organismo y de organizacio-nes de derechos humanos; ymiembros de la comunidadchilena en Ginebra.
Suiza
Harper galardonadopor gobierno chileno
Charles Harper (izquierda) y el embajador Carlos Portales. / CARLOS HAM
BBC
A dos meses del devas-tador terremoto que dejóen Haití más de 200.000personas muertas, algunosde los habitantes de la islaafirman que no han recibidonada omuy poco de la ayudaprometida y entre lospaquetes de ayuda que síllega empieza a asomarse lacomida chatarra. Así es lasituación en el pueblo deAnse a Veaux, 150 kms aloeste de la capital.
La ONU dice que entregóraciones a 3 millones de
personas en febrero y tiene planesde dar aún más este mes, pero esono deja claro cuántas veces lagente se ha alimentado o si tienenlo que quieren o necesitan.
El sacerdote de Anse a Veaux,David Fontaine, dijo a la BBC queaunque el pueblo no fuedirectamente afectado por elterremoto, el flujo de gente quehuyó de la devastada capital,Puerto Príncipe, ha hecho que senecesite ayuda con alimentos.
"Ellos necesitan ayuda alimen-taria", dice, "Anse a Veaux, unpueblo pobre cuando le va bien,tiene más bocas que alimentar".
El corresponsal Doyle de BBCvio llegar lo que los residentesdescribieron como el primerenvío importante de ayudaalimentaria que este pueblorecibe desde el terremoto. Doyleindica que fue algo de ayudaalimentaria tradicional: arroz,aceite de cocina, etcétera. Perotambién unos 250.000 racionesempaquetadas estilo militar. "Lasque vi eran bolsas de plásticogrueso llenas con otras bolsas deplástico que contenían porcionesde hamburguesa, queso ysabrosas galletas.
Aparte de la inevitablemontaña de basura de plástico,estos paquetes son totalmenteinadecuados para las dietas hait-ianas", señaló el corresponsal.
LA AMENAZA DE LOSHURACANES
El jefe de ayuda humanitariade la ONU, John Holmes, dijo quelas naciones donantes han sidolentas en entregar la esperadaasistencia a Haití. "Tenemos un49% de lo que necesitamos paratodo el año y estamos pidiendo alos donantes que entreguen másrecursos para el programa deayuda", señaló Holmes.
Haití pide ayuda y recibe comida chatarra
ALC
EL documento resume lasconclusiones de la reuniónanual, celebrada durante
febrero en el Cairo, del Comitépermanente de Al-Azhar para elDiálogo entre las Religiones Mono-teístas y el Consejo Pontificio parael Diálogo Interreligioso de la SantaSede.
La declaración está firmadapor los presidentes el encuentro:el jeque Muhammad Abd al-AzizWasil, "wakil" (representante enlos asuntos jurídicos) de Al-Azhary presidente del Comité para elDiálogo de Al-Azhar, así comopor el cardenal Jean-Louis Tauran,presidente del Consejo vaticano.
Al final del encuentro, losparticipantes concordaron ofre-cer estas recomendaciones:"prestar mayor atención al hechode que la manipulación de lareligión con objetivos políticos o
de otro carácter puede ser fuentede violencia; evitar la discrimina-ción en virtud de la identidadreligiosa; abrir el corazón al per-dón y a la reconciliación recípro-cos, condiciones necesarias parauna convivencia pacífica y fe-cunda".
Musulmanes y católicos hanpedido "reconocer las semejan-zas y respetar las diferenciascomo requisito de una cultura dediálogo, basada en valores comu-nes; afirmar que ambas partes secomprometen de nuevo en elreconocimiento y en el respeto dela dignidad de todo ser humano,sin distinción de pertenencia ét-nica o religiosa; oponerse a la dis-criminación religiosa en todos loscampos (leyes justas deberían ga-rantizar una igualdad fundamen-tal); promover ideales de justicia,solidaridad y cooperación paragarantizar una vida pacífica ypróspera para todos".
El encuentro bilateral conclu-yó con el compromiso de "opo-nerse con determinación a cual-quier acto que tienda a crear ten-siones, divisiones y conflictos enlas sociedades; promover unacultura del respeto y del diálogorecíprocos a través de la edu-cación en la familia, en la escuela,en las iglesias y en las mezquitas,difundiendo un espíritu de frater-nidad entre todas las personas yla comunidad; oponerse a losataques contra las religiones porparte de los medios de comu-nicación social, en particular, enlos canales de satélite, teniendoen cuenta el efecto peligroso queestas declaraciones pueden teneren la cohesión social y en la pazentre las comunidades religio-sas".
Por último católicos y musul-manes han exigido "asegurarque la predicación de los respon-sables religiosos, así como laenseñanza escolar y los libros detexto no emitan declaraciones oreferencias a eventos históricosque, directa o indirectamente,puedan suscitar una actitudviolenta entre seguidores de lasdiferentes religiones".
Argentina
Declaración católico-musulmana contra todajustificación de laviolencia religiosa
Representantes musulmanes y católicos hanconcertado y producido un documento que contiene unaDeclaración en la que rechazan la manipulación de lareligión con el objetivo de justificar intereses políticos,la violencia o la discriminación.
MARZO/ABRIL 2010MEDIO AMBIENTE/SALUD10 /
Este atractivo natural es visitado anualmente por miles de turistas chilenos y extranjeros. FOTO: FERNANDO OLATE
San José
Bajo el lema “Juventud yVIH: Por Mi Derecho aSaber y Decidir” se dioinicio a este encuentro quepretende brindar a lajuventud un rol protagóni-co en la defensa y el dere-cho a una vida libre de pre-juicios y discriminacionescon respecto al VIH.
COSTA Rica ha sido el paísanfitrión de CONCASIDA
2010, evento que ofrece a la re-gión centroamericana y del Caribeuna valiosa oportunidad de reunirentidades gubernamentales, agen-cias de cooperación internacional yla sociedad civil en una mismadirección: un mundo inclusivo.
En esta ocasión CONCASIDAhace un llamado especial a laspersonas jóvenes para que tomenla información como uninstrumento de poder que lespermita asumir responsablementesu vida sexual y reproductiva.
Ana Solano, en sus palabrasde bienvenida, hizo referencia aque este encuentro pretendellamar la atención a la juventudsobre la situación de vulne-rabilidad que atraviesa este grupoetario en los países centroame-ricanos por la falta de educaciónsexual y el incremento de lasinfecciones, analizando el im-pacto social que ello implica paralas naciones de Centroamérica.
El evento está conformadopor el VI Encuentro y Congreso loscuales representan para CostaRica un espacio de intercambioque permite al personal de salud,personas con VIH, personal de lasONGs y población en generaldisponer de información cien-tífica, crítica y actualizada para unabordaje integral de la situacióndel VIH y Sida. Por otro lado lacelebración de ambos encuentrosposiciona el tema como prioridadpara las autoridades guberna-
mentales de los países.El estigma y la discriminación
no son únicamente conceptos,sino que son vivencias, lo cualhace el proceso más doloroso ydifícil. El pastor luterano deArgentina Lisandro Orlovcomenta: “La razón para que unpastor esta implicado en estetrabajo del VIH, es el compromisodesde los derechos humanos y ladignidad de todas las personas.Cuando nos acercamos al VIH noes para convertir al otro, sino quees un proceso de conversiónprimero personal y segundoinstitucional con el objetivo deconstruir una sociedad y unaiglesia más inclusiva”.
La Iglesia Luterana Costarri-cense ha venido coordinandodiversas acciones para promoverla apertura y el diálogo desde laperspectiva inclusiva y para esteencuentro se organizó el taller VIHy espiritualidad con el propósitode llevar a los participantes a laexperiencia personal “Yo conDios”.
La espiritualidad, dice la pas-tora luterana Katarina Hedqvist,es una fuente de fuerza parapoder estar presente en esta vida,para enfrentar los retos y desafíosque la vida nos pone. La IglesiaLuterana quiere acercarse a unaespiritualidad comprometida conla defensa de la vida y contra lainjusticia.
“Queremos que esta tarde seapara compartir experiencias ypoder conocer que han dicho lasdiferentes iglesias sobre el tema ydespués que todos y todas losparticipantes a este taller pudie-ran elaborar una respuesta, “Estaes la iglesia que queremos”enfatiza la pastora.
Orlov enfatiza: “Hemos con-fundido un diagnóstico médico ylo hemos transformado en undiagnóstico moral, a partir delcual surge el estigma. Yo creo quela epidemia del VIH tiene unafuerza revolucionaria que no se lapodemos quitar. Algunos quierentransformar el VIH en un temapuramente médico, pero el centrode nuestra aproximación es eltema de los Derechos Humanos”.
El VIH es un tema deDerechos Humanos,no solo médicoSantiago de Chile/
Rodrigo Bustamante
El parque nacional RadalSiete Tazas, ubicado en laregión del Maule, fue unomás de los afectados por elterremoto que devastó a lazona centro sur de Chile elpasado 27 de febrero, alsufrir la desaparición deuna de sus principalescascadas.
ESTE lugar emplazado a291 kilómetros al sur deSantiago ve surgir al río
Claro y genera un atractivo naturalque anualmente cuenta con unaintensa actividad turística, tanto dechilenos como extranjeros que vana observar las siete caídas de aguaque le dan el nombre.
La mala noticia surgió a díasdel sismo de 8,8 grados en laescala de Richter, cuando uninternauta de nombre FernandoOlate publicó a través de la redsocial Twitter unas imágenes quemostraban sin agua al "Salto dela Leona", una de las principalescascadas del parque.
La televisora estatal TVN ydiversos medios tomaron lasfotografías y las dieron a conocermasivamente, con lo que seconfirmó una información quemuchos al principio catalogaroncomo falsa, ante la incredulidadque les generaba ver esteatractivo natural totalmente seco.
¿POR QUÉ DESAPARECIÓ?Fueron sismólogos a hacer un
análisis, y ellos tienen una visiónmuy similar. El arrastre dematerial puede que haya tapadoen parte esa fisura, y cuandoempiece a llegar una mayorcantidad de agua el cauce volveraa su normalidad, y por lo tantolas siete tazas volverían
El director en el Maule de laCorporación Nacional Forestal(Conaf), Miguel Ángel Rojas, leexplicó a BBC Mundo que fueuna consecuencia directa delterremoto que golpeó conespecial fuerza a la región.
"Con la situación delcataclismo y la particularidad quetienen las siete tazas, cuyaformación son rocas basálticas,en alguna de las tazas superiorestiene que haberse generado unafisura, una grieta. Y como lacantidad de agua era inferior, esogeneró que no llegara agua yprovocó este impacto visual",señaló.
La buena noticia queencontraron los expertos fue queel río Claro desaparecía antes del"Salto de la Leona", pero volvía asurgir unos cinco kilómetros másabajo, justo antes del "Velo de laNovia", otra de las caídas másimponentes del parque.
Sin embargo, las imágenescausaron gran impacto enquienes conocían este lugar -declarado parque nacional enmarzo de 2008-, y así se lo relatóMyriam Abarca a la BBC.
"Yo habré ido unas cincoveces y para mí es como elparaíso, conozco todas las sietetazas desde abajo al Parque
Inglés, y el río Claro es uno de losmás lindos que he visto, por másque conozco casi todo el sur.Cuando eso se veía negro erasúper impactante", expresó.
SE VA A RECUPERARMuchos chilenos aseguran
que el parque de las Siete Tazases como un paraíso. (Foto:Fernando Olate)
Pese a que muchos temieronque la situación vivida en elparque Radal Siete Tazas fueradefinitiva, los expertos quevisitaron el lugar constataron queel agua está apareciendonuevamente, y eso hace que laConaf esté optimista.
El director regional de laConaf descartó que el aguaperdida haya quedado empozadaen una especie de dique naturalque pudiera romperse e inundarzonas pobladas, y reiteró que elprincipal atractivo del parquevolverá en toda su plenitud.
"Del punto de vista turísticoesto genera un gran impacto,pero creemos que cuando seempiece a cerrar esta fisura ogrieta va a volver su caucenormal. Creemos que esto essolamente un tema de tiempo, ycuando lleguen las lluvias se va aarreglar", vaticinó.
La noticia fue muy bienrecibida por quienes conocen elparque. "Si se está arreglandofeliz. Acá todo el mundo seacordó de mí porque siemprehablaba de 'mis siete tazas'. Y sitenía que verlo seco igual iba a ir,yo voy casi todos los años",sostuvo Myriam Abarca.
Chile y el salto que elsismo secó
San José
GRAN expectativa des-pertó el Simposio Saté-
lite en la Universidad BíblicaLatinoamericana, en el marco delCONCASIDA el día 2 de marzo.Esta actividad fue convocada porla Mesa Nacional del CLAI, y aligual que otras realizadas con esemismo concepto, reunió a 70personas en su mayoría líderesjóvenes y adultos trabajando encomunidades de fe e instanciaseducativas.
Se abordaron dos temas quefueron centrales en elCONCASIDA y los expositores y
expositoras de INERELA+, UBL yUNFPA lograron llegar a losasistentes con sus temas y recibirreacciones y expresiones muypositivas.
Dentro de los objetivos quese plantearon fueron el deinformar y sensibilizar a líderesiglesias sobre los temas de pre-vención y factores de riesgo delVIH y otras infecciones detransmisión sexual (ITS) enadolescentes y jóvenes comosector vulnerable.
Desde la Fe reflexionar sobrelas consecuencias del estigma,la discriminación y la exclusión apersonas viviendo con VIH y
Sida lo que genera una negativaa desarrollar una pastoral deacompañamiento y acción haciaestas personas en términos degracia inclusiva.
Reflexionar sobre los factoresde riesgo social y psico-emo-cional que deben enfrentan losjóvenes y adolescentes denuestras iglesias frente a lasinfecciones del VIH y SIDA yotras ITS.Y escuchar las voces dejóvenes cero positivos.
Fue de enorme importanciael tratamiento que se dio aldesafío que tienen las iglesiaspara tratar el tema y apoyar losprocesos impulsados por el CLAI.
Dentro de la convocatoria sedesarrollaron dos actividadesLitúrgicas convocadas por laILCO con una respuesta muypositiva de los y las asistentes alCONCASIDA e invitados/as ex-ternos. Fue el momento oportu-no para que hermanos y herma-nas viviendo con VIH, Sida densu testimonio de vida. Estehecho de enorme importanciaque fue complementado conlecturas bíblicas provoco mo-mentos de reflexión y esperanzade vida.
Entre los expositores queestuvieron presentes podemoscitar a Magnus y Catarina
Hedqvist, el Rvdo. LisandroOrlov, coordinador del ProgramaVIH y Sida de la FederaciónLuterana Mundial en AméricaLatina, Rev. Carlos Tamez,coordinador, Programa/Conve-nio UNFPA/CLAI, la Dra. SaraBaltodano, psicóloga y consul-tora de la Universidad BíblicaLatinoamericana, Manuel Agüe-ro, de ILCO, el Dr. EduardoCampaña, coordinador delPrograma de Salud de CIEMAL,Laura Sánchez, Asesora en VIH ySida de la Oficina del UNFPACosta Rica, y el Rvdo. RogerCabezas, presidente de la MesaNacional del CLAI, Costa Rica.
Costa Rica
CLAI en el Congreso Centroamericano deITS y VIH/sida, CONCASIDA
Redacción Negocios, DPA
El tratado que firmó elbloque europeo con losdos países deberá serconfirmado por susrespectivos parlamentos.El acuerdo se implemen-taría desde 2012.
LA Unión Europea (UE)cerró las conversaciones
con Colombia y Perú para lafirma de un acuerdo de librecomercio entre el bloque euro-peo y los dos países andinos
La novena ronda de nego-ciaciones entre ambas partesalargó los diálogos para acercarposiciones.
El acuerdo con Colombia seconcretó más tarde que conPerú, debido a las exigencias deBogotá en relación a lograr me-jores condiciones para sus ex-portaciones tanto de bananocomo de azúcar.
De acuerdo con un comu-nicado del equipo negociadorde la UE, el acuerdo incluye laliberalización para el comerciode productos manufacturados,bienes agrícolas, servicios, in-versiones, etc.
“Además, otorga una totalliberalización de comercio deproductos industriales y pes-queros, cuando entre en vigen-cia, un 80% de liberalización deelementos industriales conPerú y un 65% con Colombia”.
Por sectores, el nuevo mar-co comercial ofrecerá nuevasperspectivas de acceso a merca-dos para los exportadores delos países participantes en elacuerdo, en el sector de lasfrutas y las hortalizas, pesca,automóviles, electrónica, ma-quinaria, vinos, bebidas espiri-tuosas y servicios, en especialtelecomunicaciones y bancos.
El paquete comercialcerrado entre los negociadoreseuropeos y de los dos paísessudamericanos será comple-mentado por un conjunto glo-bal de reglamentaciones quegarantizará, en áreas como lapropiedad intelectual o la po-lítica de competencia, el respe-to de reglas comunes más alláde aquellas acordadas a nivel
bilateral.Los acuerdos de la UE con
ambos países tienen que seraprobados oficialmente por Bo-gotá y Lima y tienen que pasarpor la sanción favorable delParlamento Europeo.
Según el ministro de Co-mercio de Colombia, GuillermoPlata, los tratados deberánser firmados en la cumbreUnión Europera-América Latinay Caribe que se realizará el 18de mayo en Madrid.
El principal de la Cartera deComercio de Perú, MartínPérez, afirmó que tratados deeste tipo demoran en imple-mentarse, y que posiblementeentren en vigencia a partir de2012.
El Gobierno ecuatoriano noquiere quedarse atrás y anuncióque este mes retomará lasnegociaciones con la UniónEuropea, luego de siete mesesde suspensión.
Las conversaciones con laUE se interrumpieron por ordendel presidente Rafael Correa,debido al conflicto sobre el altoarancel que pagaba el bananopara ingresar al mercado eu-ropeo.
Antes que se suspendan losdiálogos entre el país y la UE, delas 14 mesas de negociaciónsolo una, la del grupo de coo-peración, llegó a un acuerdodefinitivo.
El viceministro de ComercioExterior, Méntor Villagómez,dijo que el 22 de febrero pa-sado se inició la conformacióndel equipo negociador y que elproceso empezará en mar-zo, como anticipó el cancillerRicardo Patiño.
Pero, desde la UE no se con-firmó que las negociaciones seinicien en esa fecha. “Nohemos trazado un programaconcreto de reuniones con elEcuador ”.
La presidenta de la Cámarade Comercio Ecuatoriano-Colombia, María Rosa Fabara,dijo que ahora es importantepensar en los beneficios quetraerán los acuerdos de la UEcon Colombia y Perú. “Lospaíses demandarán más mate-rias primas e insumos, y elEcuador podría proveerlas parala fabricación de diferentesproductos”.
MARZO/ABRIL 2010 FE, ECONOMÍA Y SOCIEDAD / 11
BBC Mundo
“¡Vendan sus islas, grie-gos quebrados! Y laAcrópolis también!”,
titula el tabloide alemán Bild.Suena a una fantasía provo-
cada, quizás, por la ingesta exce-siva de ouzo (anisado griego).Pero esa fue la insólita idea dedos diputados de Alemania, per-tenecientes a la coalición decentroderecha de la cancillerAngela Merkel.
En declaraciones al diario Bild,Josef Schlarmann –un dirigentede los democrata cristianos deMerkel– y Frank Schäffler -unespecialista en políticas financie-ras de los Demócratas Libres, susocio de coalición- señalaron quela venta de islas, monumentos yotros activos podría ayudar aGrecia a salir de la crisis.
Como explica la corresponsalde la BBC en Berlín, OanaLungescu, Schlarmann alertó aMerkel de que no le prometaninguna ayuda financiera a alprimer ministro griego, GeorgePapandreou, en su próximareunión.
“La canciller no puede pro-meter a Grecia ninguna ayuda”,dijo Schäffler al diario Bild.“Aquellos en insolvencia tienen
que vender todo lo que tienenpara pagar a sus acreedores.Grecia posee edificios, compañíase islas deshabitadas, que podríanusarse para reducir la deuda”,agregó Schlarmann.
Papandreou ha anunciado unestricto plan de austeridad con elque espera conseguir el apoyoeuropeo para reducir su elevadadeuda.
DEBATESin embargo, los diputados
quisieron bajar el tono a lasdeclaraciones. En diálogo con laBBC, admitieron que lo quedijeron tenía como objetivoiniciar el debate sobre cómoGrecia puede ayudarse a símisma y lograr que el alicaídoeuro levante cabeza.
Ansgar Belke, jefe de inves-tigaciones del Instituto Alemánde Investigacion Económica yobservador del Banco CentralEuropeo, explicó a BBC Mundoque la idea de los diputadosalemanes es inviable.
“Medidas de este tipo noresuelven nada. No solucionanlos problemas de fondo, nosirven. Pero señalan los proble-mas políticos del gobierno deAngela Merkel y el humor de laopinión pública en Alemania”,
dijo a BBC Mundo.Efectivamente, los sondeos
de opinión muestran que el 84%de los alemanes se oponen a quela Unión Europea ayudefinancieramente a Grecia.
La corresponsal en Berlínseñala que las pequeñas islasgriegas que pueblan las azulesaguas del mar Egeo –unas 6.000,de las cuales sólo 227 estánhabitadas- son algunos de losactivos más valiosos de Grecia.
La mayoría son propiedad dealgunas de las personas más ricasdel mundo. Según una página deinternet especializada en inmue-bles griegos, aunque las islasgriegas sugieren la idea de mul-timillonarios tomando champañaen yates, lo cierto es que “ape-nas” valen unos dos millones dedólares cada una.
Relativamente accesibles, diceel sitio web. Siempre y cuando,claro, uno no sea griego.
Europa propone queGrecia venda sus islas
¿Cuánto saldrá esa pequeña isla?
Grecia debería considerar la posibilidad de venderalgunas de sus islas desiertas para reducir su deuda,afirmaron dos destacados diputados alemanes.
La Unión Europeaalcanza un acuerdocon Colombia y Perú
Quito
MINGA INFORMATIVA DEMOVIMIENTOS SOCIALES
OFRENDANDO y saludandoa la Madre Tierra y al Pa-
dre Sol, se juntaron no solo lasmanos, sino también los cora-zones de cerca de 400 indígenas ymestizos provenientes del AbyaYala, se reunieron en Quito, paraanalizar y tomar decisiones polí-ticas organizativas en camino alSumak Kawsay y a los EstadosPlurinacionales.
“Fortalecer el sustento de laincidencia política: nuestra espiri-tualidad, nuestros conocimientosy nuestra memoria colectiva”,fue el llamado que hizo el Yachak–mayor–, que precedió el ritualde reciprocidad y de bienvenida.Ritual en el que participarondelegaciones de Bolivia, Argen-tina, Guatemala, Panamá, Chile,Perú, Colombia y Ecuador, quehacen parte de la CoordinadoraAndina de Organizaciones –CAOI.
La apertura del II Congreso dela CAOI inició con las palabras debienvenida de representantes dela Conaie y Ecuarrunari, comoorganizaciones anfitrionas. Deigual forma, Miguel Palacín,coordinador general de la CAOI,dio un saludo efusivo a todos ytodas las participantes. “Esteespacio es para hacer un balance
político de la situación de todo elmundo, del Abya Yala y de lasorganizaciones, con la sociedadque aún no entiende que está enpeligro la vida y el planeta… Hoyno podrán decir que elMovimiento Indígena es un actorpara adornar los aeropuertos ofichas de turismo en el mundo.Somos actores políticos, tenemospropuestas y vamos a participaren todos los procesos.
El Congreso es un espaciopropicio para reencontrarse entrepueblos, para hablar no solo delas problemáticas, sino tambiénde las propuestas y las accionesencaminadas al Sumak Kawsay ya la construcción colectiva de losEstados Plurinacionales, desde ladiversidad. “Mientras que los go-biernos obedezcan a intereseseconómicos de países y de gru-pos de poder, la pobreza va aseguir creciendo… El pensamien-to de los pueblos es distinto,buscamos el Sumak Kawsay pararealizar cambios reales en nues-tros países”, expresó MarlonSanti, dirigente indígena ecua-toriano.
“Nos falta acabar con elindividualismo y el egoísmo delque nos han contagiado desde elmodelo. Líderes y lideresas quehan caminado por años desde losespacios internacionales se olvi-daron de las bases, eso ha idocambiando con el trabajo de la
CAOI”, manifestó Claudia Herre-ra, mujer indígena de Argentina,quién también solicitó partici-pación de las mujeres en todoslos espacios de poder, porque lamujer siempre ha caminado de lamano de los hombres.
Las palabras de todas y todoslos participantes se encaminaronen reconocer que la Madre Tierraestá enferma a causa de unmodelo económico que va encontra de la vida. “Ya no entraránmás los que han dejado enfermaa nuestra casa… Tenemos quearreglarla juntos, así unos ciegos,sordos y agresivos no lo per-mitan… Cuando pedimos cam-bios nos dicen separatistas y quesomos un puñado de indígenas,pero ese puñado de indígenassomos los que vamos a construiresos Estados Plurinacionales,puntualizó Delfín Tenasaca.
Pero también, esas voces dehombres y mujeres presentes enel Congreso hicieron un llamadoa la “integración del Abya Yalacon todos los pueblos del mundoy a participar activamente entodos los escenarios”.
Ratificaron que este encuen-tro es para discutir y analizar demanera participativa y comunita-ria las problemáticas de los paísesy las alternativas correspondien-tes, tal como se hace en losterritorios indígenas.
Ecuador: inició el II Congreso por EstadosPlurinacionales y el Buen Vivir
MARZO/ABRIL 2010ACTUALIDAD LATINOAMERICANA12 /
Bogotá/AP
La Alta Comisionada deNaciones Unidas para losDerechos Humanos NavyPillay destacó la preocu-pación del organismo por la“expansión y creciente ac-tividad” en diferentes zo-nas de Colombia de lasbandas criminales surgidasde la desmovilización degrupos paramilitares. Se-guir leyendo el arículo
LOS líderes sociales, indíge-nas, afrocolombianos y
funcionarios locales vinculadoscon procesos de restitución detierras o manejo de recursospúblicos", son las principalesvíctimas de las bandas emer-gentes, señaló la comisionadaen un informe divulgado en lajornada.
Explicó que los ilegales tam-bién han dirigido sus ataques aquienes poseen propiedades desu interés o sospechan que soncolaboradores de grupos con-trarios o hacen parte de gruposrivales con los que se disputanterritorios, así como desmovili-zados que se niegan a integrar-se al grupo o por ajustes decuentas.
Muestra inquietud por eldespliegue de estos grupos enzonas urbanas y rurales, dondeparticipan en actividades denarcotráfico, extorsión, desalojode tierras, prostitución y trata
de blancas, así como la alianzao acuerdos especialmente entráfico de drogas con las gue-rrillas de las Fuerzas ArmadasRevolucionarias de Colombia(FARC) y el Ejército de Libera-ción Nacional (ELN).
Agregó que se ha consta-tado un aumento de las intimi-daciones y amenazas de muertea los activistas de derechoshumanos.
Pillay señaló que hubo unareducción de los casos de ejecu-ciones extrajudiciales atribuidasa miembros de las fuerzasarmadas, especialmente por laimplementación por parte delgobierno de un manual deoperaciones con órdenes pre-cisas en el respeto y la pro-moción de los derechos huma-nos.
Resaltó que las ejecucionesextrajudiciales en 2009, segúnla Unidad Nacional de DerechosHumanos y DIH de la Fiscalía,registró siete casos, frente a los144 de 2008 y 464 de 2007.
El gobierno colombiano alresponder el informe afirmóque "mantendrá con firmeza supolítica de total apertura ytransparencia" y su disposiciónde continuar cooperando con lacomunidad internacional bajopreceptos de respeto y prin-cipios éticos adquiridos en losinstrumentos internacionales.
Aseveró que el informe de laONU "hace una justa valoraciónde los esfuerzos de las diversasinstituciones del Estado y de lasociedad para lograr la plenavigencia de los Derechos Huma-nos en Colombia".
ColombiaComisionada ONU presentainforme sobre DDHH
Navy Pillay.
Amparo Beltrán
EL colectivo Sororidad, Ecu-menismo y Democracia
(SED) realizó un encuentro-tallersobre mujer, violencia ycomunicación en la sede de laiglesia Episcopal ComuniónAnglicana. Asistieron las iglesiasluterana, presbiteriana,menonitas de Teusaquillo,Ciudad Berna y Santa Marta,anglicana, católica, cruzadacristiana y evangélicas libres.
El mes de marzo es muypropicio para que las mujeresestudien y reflexionen sobre suspropios problemas. Se comprue-ba que son cada día más lasmujeres que sufren la violenciadentro de sus familias, en elcampo laboral y en la sociedaden general, al punto que se haconvertido en un problema desalud pública. De ahí laimportancia de tomar un tiempodedicado a mirar, no solo elproblema, sino adquirir un
compromiso serio para acabarcon la violencia.
CEPALC (Centro Popularpara América Latina deComunicaciones), como partede este compromiso quiso daruna capacitación básica enmedios alternativos decomunicación para utilizarloscomo herramientas tanto en ladenuncia del problema comopara la formación y educaciónde las mujeres participantes enlas iglesias.
Se propuso que estacapacitación se hiciera enproceso de tal manera quefueran las mismas personas lasque asistieran en los tres eventosque el colectivo SED realizadurante el año. Para estaprimera etapa se trabajo en trestalleres: escrituras creativas, ani-mación fotográfica y elaboraciónde blogs. Para una segunda seharán programas radiales y en latercera dramatizados para tele-visión.
Como la violencia es una rea-lidad tan dolorosa y con tantomatices también se seguiráprofundizando en el tema y enlos diferentes tipos de violencia:física, sicológica, sexual,mediática, económica, simbólicay política. En esta últimatambién se le dará una mirada alas mujeres atropelladas enColombia por ser un país enguerra.
La Habana
TRAS ratificar como supresidente para los dosaños venideros al pastor
pentecostal Rvdo. Marcial MiguelHernández, la XLIV AsambleaGeneral del Consejo de Iglesias deCuba (CIC), renovó en parte sudirectiva y lanzó un documentofinal que resume las principalesexpectativas y retos de las iglesiasevangélicas cubanas.
En su última jornada, laAsamblea recibió a la Iglesia Cris-tiana “Vida Nueva” como miem-bro pleno del CIC, con lo cual seamplía su membresía.
Concluida la cita en un am-biente de fraternal sentido ecu-ménico, y en cumplimiento de sulema: “Unidos para servir” –lacual tuvo por sede el Seminariode los Nazarenos en La Habanadel 3 al 5 de marzo–, los más de200 delegados hicieron voto desu “fe, vocación y lealtad a Jesu-cristo como Señor de la historia,de nuestras iglesias y de nuestrasvidas, razón por la cual, además,expresamos nuestro amor y fide-lidad por la identidad nacional denuestro pueblo, al que servimosen el cumplimiento de nuestracomisión evangélica.”
Expresaron, así mismo, su so-lidaridad con las familias de “los5 cubanos antiterroristas, presosinjustamente en cárceles de Esta-dos Unidos, y oraron por su libe-ración y pronto regreso a la Patriay reintegración a sus familiares.
Especialmente se intercediópor la concesión de visados parados de las esposas, Olga y Adria-na, para que puedan visitar a susesposos.
El documento, en su tercerpunto, expresa: “Basados ennuestras experiencias y conoci-mientos bíblicos, teológicos y pas-torales, sustentamos la necesidadde apoyar los esfuerzos popularesen la búsqueda eficiente de pro-ducción de alimentos” y otras ac-tividades de beneficio del pueblo;fortalecer los valores éticos, mora-les, espirituales y patrióticos juntoa la promoción y la defensa del“respeto a la independencia y lasoberanía de la Nación”, a la parque llama al “levantamiento delinhumano bloqueo económico yfinanciero impuesto por EstadosUnidos al Pueblo de Cuba confines políticos, y que afecta lacalidad de vida de nuestrapoblación.”
Así mismo convoca a los go-biernos de Estados Unidos y de laUnión Europea al diálogo respe-tuoso con Cuba, en igualdad decondiciones, “como correspondea naciones independientes”, odejar de lado las presiones ycampañas de descrédito en con-tra del país, motivando un diá-logo inteligente de entendimien-to, y a “Alentar, con nuestra par-ticipación, a nuestras autoridadespara que apliquen, en la coyun-tura en la cual vivimos, los quenos ha enseñado el doctor FidelCastro: “cambiar todo lo que de-be ser cambiado...” (Isaías 66), yque estos cambios fortalezcan elbienestar y los valores comunita-rios, y que no alimenten actitudesegoístas.”
En su parte final, la declara-ción se refiere al logro, en los úl-timos años, del ideal martiano deuna América unida e integrada enel actual escenario que viven lospueblos latinoamericanos y cari-beños, donde se evidencian sig-nos y esfuerzos de unidad e inte-gración, y donde la iglesia de Je-sucristo está llamada a una vidadiacónica como respuesta al cum-plimiento de su misión y de suobra evangelizadora (San Juan17. 21-24); saluda el aniversario25 de la publicación del libro deFrey Betto “Fidel y la religión”, elcual “allanó el camino para unfructífero diálogo sobre el tema”;el vigésimo aniversario de la reu-nión de las iglesias y el movimien-to ecuménico con el líder de laRevolución cubana “que abriónuevas posibilidades para la pre-sencia y trabajo de ellas en el paísy para el desarrollo de las rela-ciones de las religiones con el Es-tado, a través de condiciones fa-vorables para la proclamación delEvangelio y el desarrollo de lamisión de la iglesia y su notablecrecimiento.”
De igual forma ratifica laimportancia de la conmemora-ción, el pasado junio en Cuba,por el aniversario 80 del Con-greso Evangélico Hispano Ameri-cano de La Habana y la cele-bración de la Conferencia sobremisión de la Iglesia para AméricaLatina y el Caribe en el siglo XXI,como importante contribuciónteológica al centenario sobre elnacimiento del movimiento ecu-ménico en Edimburgo, Escocia,en el 1910. Sumados amboseventos a la jornada nacional porel décimo aniversario de la Cele-
bración Evangélica Cubana “laque constituyó un esfuerzo por launidad de los creyentes y delpaís, y animó a las iglesias en sutarea evangelizadora.”
También el texto se refiere a lasolidaridad con los pueblos haitia-no y chileno sus desastres natu-rales: “Declaramos que los pue-blos de Haití y Chile son hijos deDios, a los que Él ama profunda-mente; que estos eventos son for-tuitos y que nada tienen que vercon supuestos ‘castigos por pe-cados pasados’ (1 Cor. 13. 1-4).”
En otro de sus puntos se se-ñala que “Las escrituras procla-man y celebran la vida como donde Dios. Nadie debe atentar con-tra ella ni quitársela por sus pro-pios medios. Por lo que lamen-tamos la muerte del ciudadanocubano Orlando Zapata Tamayo,y expresamos nuestras condolen-cias a sus familiares. (Romanos8.28). Asimismo expresamosnuestros deseos que no se repi-tan hechos como estos que pue-dan ser manipulados para con-tinuar una campaña mediática encontra de Cuba.”
Y concluye la declaración:“atesoramos la esperanza de quese hagan realidad, en la vida denuestro país, las palabras delpoeta cuando dijo: “... ha pasadoya el invierno, han cesado laslluvias y se han ido. Aparecen lasflores en la tierra, el tiempo de lascanciones ha llegado, se oye elarrullo de la tórtola en nuestratierra. (Cantares 2. 11-12 Bibliade Jerusalén).”
Al momento de la clausura, yante la presencia de la licenciadaMaría de los Ángeles Pérez, de laOficina de Asuntos Religiosos delComité Central del Partido Co-munista de Cuba y otros funcio-narios del Ministerio de Justicia,el presidente del CIC, reverendoMarcial Miguel Hernández, hizoénfasis en la necesidad de reafir-mar el contexto y el trasfondo dela cita bíblica que dio cuerpo a laAsamblea, en el que se habla deuna cantera y una piedra que hasido arrancada, “lo que nos estádiciendo que tenemos que mirarel ejemplo de nuestros antepasa-dos, que fueron fieles, firmes,leales y que Dios obró a través deellos. Si mantenemos los mismosparámetros de amor, vocación yservicio, también Dios obrará en ypor nosotros.”
Declaración de Asamblea Generaldel CIC resume expectativas yretos de evangélicos cubanos
Colombia: Mujer, violencia y comunicación, ejes de reflexión ecuménica
MARZO/ABRIL 2010 BRASIL / 13
Éuma revista trimestral,editada e distribuída, pelo
CLAI, que tem como objetivo seruma ponte para o diálogo entre afé e cultura latino-americana denosso tempo.
Signos de Vida é uma revistacristã com a intenção de ser umatribuna para a reflexão e o debatenuma perspectiva integral,considerando a complexa reali-dade em nossos continente.
Seu conteúdo é planejadopor um Comité Editorial, integra-do por Dr. Plutarco Bonilla, Dra.Susana Cordero, Dra. Tirza Ven-tura, Lic. Leopoldo Cervantes, Dr.Luis Rivera Pagán, Rev. NiltonGiese, Rev. Harold Segura e Rev.João Artur Müller da Silva.
Cada edição aborda um te-ma, mas também traz artigosavulsos que são programadospara oferecer boa literatura paraa reflexão de teólogos e teólogas,
líderes de comunidade e Igreja,estudantes de teologia e pro-fessores em seminários teoló-gicos. As edições são publicadasem março, junho, setembro edezembro. Ela é uma revistabilíngue –espanhol e português–com aproximadamente 48 pági-nas.
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A Igreja Evangélica daAlemanha (EKD, a sigla emalemão) sofreu, no final defevereiro, uma grandedefecção no seu quadro delíderes com a demissão dabispa Margot Kaessmann.
SEGUNDO analistas alemães,Kaessmann era, depois dachanceler Ângela Merkel, a
voz feminina mais vibrante no paíseuropeu. Sem dúvida, a bispa quepresidia o Conselho da EKD tinhaposições claras, qualificadas, eraengajada e voltada às questõessociais, não só na Alemanha, mas nomundo.
Margot foi flagrada por rondapolicial dirigindo embriagada carrode serviço da igreja, ao furar sinalvermelho num sábado à noite emruas de Hannover, onde reside. Elatinha bebido dois, três cálices devinho a mais. Levada a umadelegacia, passou por coleta desangue e teve sua licença demotorista apreendida.
Quatro dias após o episódio, abispa reuniu a imprensa eapresentou sua carta de renúncia àpresidência do Conselho da EKD,em caráter irrevogável. “Eu nãopoderia mais, no futuro, apontar eopinar sobre os desafios éticos epolíticos com a mesma liberdadeque tinha até agora”, justificouKaessmann, alegando que nãopoderia permanecer no ministériocom a necessária autoridade e queo fazia em respeito à sua pessoa,dignidade e coerência.
A bispa errou ao dirigir em talestado. Na carta renúncia elaadmite que cometeu “um errograve”, do qual se arrependiaprofundamente.
Ninguém exime nem eximiu abispa do erro de dirigir alcoolizada,para os padrões alemães. Errou abispa? Errou! Agora, muitas vozes,de colegas, de amigos, deautoridades, disseram que eladeveria continuar, ainda assim, napresidência do Conselho da EKD.
Não bastou, porém, a ela oarrependimento. Esse sentimento
teve que vir acompanhado depenitência, de punição: silenciar avoz.
É uma pena que a bispa nãotenha, na sua trajetória sacerdotalde um quarto de século, umapassagem pelo Brasil. Ou talvezainda haja tempo para fazê-lo, poiscertamente sairia convencida,então, que o erro que cometeranão era para tanto.
Basta acompanhar notícias nosjornais, no rádio, na TV para seconvencer disso. Aqui, governadore assessores são filmados –porquem ficou de fora do esquema -colocando dinheiro em meias, emenvelopes, e a autoridade maiorvem à mídia dizer que iria comprarpanetone para presentear ospobres.
Aqui, político já foi flagradocom dinheiro na cueca, metendo amão na merenda escolar,desviando recursos públicos para opróprio bolso, levando família,quando não a namorada, apasseios internacionais a custa doerário, comprando badulaquescom cartão de créditocorporativo... E quantos políticosem apuros não afirmam que setrata de conspiração da imprensa?
Essa verve da sacanagem, quepassa pela certeza da impunidadeou do “sabe com quem estáfalando?”, escorrega dos escalõesmais altos da escada social e vemdescendo a pirâmide comochocolate derretido em coberturade bolo.
- O sinal de trânsito vai fechar?Já está acusando o amarelo? Ah,mas eu ainda vou passar. Que ooutro espere.
- Trânsito congestionado naauto-estrada, as filas movem-sedevagar nas três pistas? Mas temuma quarta, o acostamento, e euvou por ali.
- Meu filho sairá da escola emcinco minutos. Não tem nenhumproblema se eu estacionar em filadupla esse tempinho.
- Só vou ali buscar um material,volto logo, logo, pensa oapressado, sequer levando emconta que estacionou o carrodefronte uma garagem.
São apenas situações dotrânsito. Exemplos outros é quenão faltam, pois acontecem no dia-a-dia em um sem-número desituações. Arrisco a dizer que já éuma espécie de traço cultural.Bobo é aquele que não adere.
A bispa certamente nãosuportou a pressão, dela paraconsigo mesma, dos dois, trêscálices de vinho, e chamou aimprensa para informar que seretiraria, silenciosa e arrependida,da vida pública. O governadormeteu a mão na cumbuca, não sesabe quanto tinha nela, chamou aimprensa para “explicar” o recurso:comprar panetone para dar aospobres! E insistiu em continuar navida pública.
Dona Margot: a senhoracontinuará na vida pública, demaneira mais pacata, sim, comopastora de comunidade. Subirá opúlpito e será porta-voz do Evan-gelho, dos profetas, dos apóstolos.Agora mais retirada, o seu silênciona sociedade alemã, no mundoprotestante e ecumênico traráperdas muito maiores do que asconsequências de dois cálices devinho.
Mire-se nos nossos exemplos.Mas só um pouquinho, porque acausa é nobre. Seus conterrâneosjá a perdoaram. E na próxima festatome vinho e água mineral, e comapanetone. Ou volte para casa detáxi.
De qualquer forma, que a suadigna atitude respingue por aqui efaça a gente refletir sobre a respublica.
De vinhos e panetones
Edelberto Behs.
ALC
“O Conselho IndigenistaMissionário (Cimi) repudia
essa ação da Polícia Federal porentender tratar-se de condutailegal e despropositada, porquerealizada às 2h40 da madrugada,sem apresentação de qualquermandado de prisão e de formaviolenta”, diz nota do organismovinculado à Conferência Nacionaldos Bispos do Brasil (CNBB).
Para o Cimi, é inadmissível einaceitável que a Polícia Federalutilize “expedientes próprios doperíodo da ditadura militar na suarelação com o povo Tupinambá”.
O jornal A Região, de Ilhéus,noticiou que “foi de alívio o climano sul da Bahia, ao receber anotícia de que o suposto caciqueBabau, na verdade RosivaldoFerreira da Silva, foi preso pelaPolícia Federal”, uma vez que ele“estava sendo caçado desdeagosto do ano passado, quando ajustiça decretou a (prisão) preven-tiva por uma série de acusaçõesde crimes”. Os “crimes” de Babauestão relacionados à luta pelaterra que o povo Tupinambá travano sul da Bahia. O cacique éacusado de formação de qua-drilha, ameaça de morte, pertur-bação da ordem, bloqueio derodovias, vandalismo, coerção. Ovice-presidente do Grupo TorturaNunca Mais (GTNM) da Bahia,José Antônio de Carvalho, lamen-tou a situação. “Estão criminali-zando o movimento em prol detoda uma comunidade que lutapor direitos legais”, afirmou.
Há 15 dias, índios expulsaramagricultores a tiros da área eferiram quatro deles, outro crimeimputado ao “suposto” caciqueBabau. “Ele não é bandido. Érespeitado por várias entidades epor outras lideranças”, disse acoordenadora executiva da Asso-ciação Nacional de Ação Indige-nista (Anaí-Bahia), Marta Timon,ao jornal A Tarde, de Salvador.Segundo notícia do Correio daBahia, as ameaças entre índios e
fazendeiros aumentaram no mêspassado, depois que os Tupinam-bá ocuparam fazenda em Buera-rema. A Serra do Padeiro ficaentre os municípios de Bueraremae Una, a 435 quilômetros ao sulde Salvador, onde vivem cerca de3 mil índios.
Em relatório divulgado nofinal do ano passado, a FundaçãoNacional do Índio (Funai) apontouque os Tupinambá tinham direitoa 47 mil hectares na região, quasedez vezes mais do tamanho daárea que hoje ocupam. Fazendei-ros contestam o laudo da Funai. Oterritório em disputa tem mais de600 propriedades, a maioriaprodutora de cacau. De acordocom a TV Santa Cruz, desde oinício do conflito os Tupinambáinvadiram 23 fazendas.
O conflito com Tupinambá noSul da Bahia não é de hoje. Em2008, durante uma tentativa deprender Babau, a Polícia Federalingressou na aldeia e destruiu aescola da comunidade, além deagredir Babau, seu irmão JurandirFerreira e o ancião MarcionilioGuerreiro com tiros de borrachas.Dois dias depois, cerca de 130agentes voltaram à comunidade,agindo com forte e despropor-cioanl aparato policial. Na oca-sião, eles destruíram móveis, quei-maram roças e feriram dezenas depessoas, historia o Cimi.
AIgreja Episcopal Anglicanado Brasil está organizando
seu XXXVI Sínodo Geral Confelider2010 para os dias 2 a 6 de Junhoem Embu Guaçu, Sao Paulo. Nessesínodo se tomarao varias decisoesque vão marcar o rumo da vida daIgreja para os próximos anos. Otema desse sínodo será Acolher eServir. A logomarca traz umaimagem contemporânea da“deisis”, um tema da iconografiacristã do primeiro milenio, quemostra Cristo em glória com aVirgem Maria e João Batista emoração.
A IEAB entende que esaimagem reflete bem seus eventoscomemorativos em 2010. De umlado a posição de proeminência daVirgem Maria, lembra o ministériofeminino desde o início da eracristã e que a IEAB celebra há 25anos. Do outro João Batista,chamado de “o predecessor” pelaIgreja do Oriente, lembra otrabalho missionário, do pionei-rismo e do anúncio de uma novamensagem, o que está relacionado
com a missão da IEAB e suapresença no Brasil há 120 anos. Aomesmo tempo, além da adoração eoração, a imagem chama aatenção para o serviço do Reino,
representado pela eucaristia. JesusCristo a frente, cercado pelossantos, chamando para completarum grande círculo no qual todossão convidados a participar.
Polícia Federal encaracomo crime a luta deTupinambá por terra
Rosivaldo Ferreira da Silva, de 35anos, cacique Baubau.
Signos de VidaRevista do Conselho Latino-Americano de Igrejas (CLAI)
Anglicanos preparam seu Sínodo
ACTUALIDAD INTERNACIONAL MARZO/ABRIL 201014 /
EP, ACPress.net
Las ONGs aseguran quemás de 300.000 niñosparticipan como soldadosen conflictos de 86 países.Entres ellos, hay más de120.000 niñas que sufrenabusos sexuales y sonliteralmente "olvidadas" enlos procesos de DesarmeDesmovilización y Reinte-gración (DDR).
EN el Día Internacional delNiño Soldado, las ONGs
que integran la Coalición Españolacontra la Utilización de Niños yNiñas Soldados vuelven a ponersobre la mesa que "donde existeun conflicto armado es casi segurala participación de menores".
Lamentablemente, aunquemás de tres cuartas partes de lospaíses del mundo han firmado,ratificado o se han adherido alProtocolo Facultativo de laConvención sobre los Derechosdel Niño, relativo a la participa-ción de menores en conflictos, laCoalición denuncia que "muchosEstados han socavado el espíritu,si no la letra" de aquel acuerdo.
PAISES CON MAS NIÑOSSOLDADOS
Según los últimos datosdifundidos por la ONU, el 10%de los niños soldado seencuentran en RepúblicaDemocrática del Congo. Noobstante, la Coalición señalatambién a Chad, Israel, Somalia,Sudán y Sur de Sudán, Uganda,Yemen y Myanmar, "el país quemás recurre a ellos" y donde"miles de menores forman partede las fuerzas armadas".
No en vano, el último informede la Coalición, publicado en2008, ha advertido de que lasiniciativas llevadas a cabo hasta lafecha "han sido insuficientes"porque "cuando estalla, se rea-nuda o se intensifica un conflicto,será casi inevitable que losmenores se conviertan en sol-dados".
INTENSIFICAR ESFUERZOSLas ONGs exigen que se
intensifiquen los esfuerzos por-que "anteponer los derechos delos niños a las necesidades mili-tares exige cambios de gran al-cance en los valores y las acti-tudes”.
Miembros de la Coaliciónexpresaron que "mientras no seacepte que la infancia se extiendehasta los 18 años y que el espíritudel Protocolo espera de losEstados algo más que el hecho demodificar la edad de cumpli-miento del servicio militar, losmenores continuarán en peligrode convertirse en soldados,especialmente en tiempos decrisis".
Hay más de 300.000 niñossoldados en el mundo
Reclutar niños y niñas soldado es unapráctica habitual en el seno de muchosconflictos en todo el mundo. Enalgunos, años y años de guerra hanagotado a los adultos en edad decombatir: sólo quedan niños.
REUTERS
ALC
Durante una visita reali-zada por Benedicto XVI a laIglesia Luterana Evangélicade Roma, afirmó que launidad no puede ser hechapor los seres humanos, sinosolo puede ser obra deDios,en tanto “hemos dividido elúnico camino en muchoscaminos”, expresó el Pontí-fice.
DIJO que el hecho de queuna representación de laLuterana hayan podido
escuchar juntas la palabra de Dios,da la posibilidad de tener untestimonio único, como cristianos ycristianas.
Mientras, su visita era cali-ficada por los pastores evangé-
licos como un “hermoso signopara el ecumenismo”. El pastorluterano Jens-Martin Kruse, ex-presó que, verdaderamente, setrataba de un día de mucha ale-gría, en tanto pidió bendicionespara el obispo de Roma y todoslos mensajeros del Evangelio,mientras se dejaba escuchar unaenorme ovación y las “campanasde Lutero” sonaban a rebato.
Acompañado por su secreta-rio de Estado, Tarcisio Bertone, elPapa regaló a la comunidadluterana una reproducción delmosaico de Jesucristo, que seencuentra bajo el altar de laConfesión, en la basílica de SanPedro, antes de la tumba de éste.
También, durante su homilía,pronunciada toda en alemán, dijoque, además de rezar por launidad, había que analizar aque-llo que también le ha destruido, yque ello es resultado de unasituación pecaminosa.
Sus palabras fueron recibidascon grandes aplausos de los
presentes, mientras la ceremoniaera adornada con música deMozart, Bach y Mendelson, en unambiente de pura convergenciatemática y de cordialidad entreprotestantes y católicos.
El Vaticano
Benedicto XVI pide aluteranos orar por la unidad
Papa Benedicto XVI.
BBC Mundo
EL presidente de la Confe-rencia Episcopal Alemana,
Robert Zollitsch, ha pedido "per-dón" a las víctimas de los abusossexuales efectuados por sacer-dotes alemanes en una rueda deprensa posterior a su reunión conel Papa Benedicto XVI en elVaticano.
Según Zollitsch, el Pontífice leha instado a tomar medidas paraafrontar el problema. Entre lasque se propone llevar a cabo seencuentran, ha dicho, prestarasistencia a las víctimas, inves-
tigar las acusaciones de pederas-tia y evitar que se repitan hechossimilares. Zollitsch ha subrayadoque la pederastia no sólo se cir-cunscribe al ámbito de la Iglesiacatólica.
El prelado ha afirmado que elPapa se ha mostrado "conster-nado" tras conocer más detalla-damente los casos de abusossexuales a menores. BenedictoXVI ha escuchado, según haprecisado, "con gran consterna-ción, atención y profunda con-moción" el relato sobre los casosde "abusos pedagógicos y abu-sos sexuales", y se ha mostrado"favorable" a las medidas que laiglesia alemana ha adoptado paraafrontarlos.
Zollitsch ha sido convocado alVaticano después de que en lasúltimas semanas se hayan cono-cido casos de abusos sexuales encolegios alemanes ocurridos enlas décadas de los 70, 80 y 90,que podrían haber afectado aunos 350 menores.Zollitsch se reunió con el Papa antes de
hablar a los medios de comunicación.
Cacoal, Brasil/BBC Mundo
PARA los indígenas Suruí, quehabitan en la reserva Siete de
Septiembre, entre los estados deRondonia y Acre, vivir de acuerdo asus tradiciones en la selva no entraen contradicción con el aprovecha-miento de las nuevas tecnologías. Esmás, ambos estilos de vida sefortalecen el uno al otro.
"Nuestra alianza con internetes muy importante porque facilita yposibilita que la comunicaciónfavorezca políticamente a nuestropueblo", dice el líder indígenaAlmir Surui, de 35 años de edad.
Gracias a Almir, la relación quelos Suruí están desarrollando con lainternet, esta "herramienta de losblancos", se ha convertido en unintento pionero que busca que estecontacto refuerce -y no corrompa-la cultura y la forma de vida de losnativos.
La idea de utilizar internet paravalorizar su cultura y combatir ladeforestación nació en 2007, cuan-do Almir tuvo su primer encuentrocon Google Earth e hizo lo que ha-ce todo el mundo: intentó buscarsu casa con ayuda de las imágenessatelitales.
La vista aérea de la reserva Sietede Septiembre, un polígono verdede 248.000 hectáreas ubicado enel centro de una zona casitotalmente deforestada, lo dejó enestado de shock.
Almir se dio cuenta de que lamisma internet que expone losproblemas puede ser utilizadatambién para buscar una solución.
"Le dije a Vasco (van Roos-malen, de la ONG Equipo de Con-servación de la Amazonia, ACT-
Brasil, que trabaja con las comu-nidades indígenas en diversosproyectos) que quería un encuen-tro con Google y él me dijo que eraimposible", cuenta Almir. "Insistí yconseguí una reunión de 30 minu-tos. Duró tres horas de lo intere-sados que estaban".
Hoy, la sociedad entre GoogleOutreach (el brazo social deGooble) y los Suruí es algo asícomo la niña mimada de lacompañía.
Otro arzobispo pide perdónpor pederastia
Indígenas usan la redpara proteger la Amazonia
"Hoy, esas (internet, laptops, etc.) son realmente nuestras herrmainetas de diálogopara construir un mundo mejor", dice el jefe Almir Surui. La aldea de Lapetanha, lamás cercana a Cacoal, a 500 kilómetros de Porto Velho, todavía no tiene internet.
AFP
OPapa Bento 16 visitará aGrã-Bretanha de 16 a 19
de setembro, na primeira visitaoficial de um Papa ao paísanglicano, confirmou o Paláciode Buckingham. O pontífice, queserá o convidado de honra darainha Elizabeth II, será recebidopela soberana e governadorasuprema da Igreja Anglicana em16 de setembro em Edimburgo,capital da Escócia.
Bento 16 visitará tambémGlasgow (Escócia), Londres eCoventry (centro da Inglaterra).O Papa João Paulo II esteve naGrã-Bretanha em 1982 parauma visita pastoral, que tambémfoi a primeira de um pontíficedesde que o rei Enrique VIIIrompeu com Roma e o catolicis-mo há quase cinco séculos,criando a Igreja Anglicana. OReino Unido tem 4,2 milhões decatólicos entre quase 61 milhõesde habitantes.
Bento 16 visitará a Grã-Bretanha
O rei Enrique VIII rompeu com Roma noséculo XVI.
POCAS veces tan apropiado altema el título de esta columna
“La alegría de la palabra”, pues lospoemas que en 1575 se publicabanen este florilegio o ramillete ‘de variasflores poéticas’ del que hablábamosen mi artículo anterior, son palabrafeliz. No importa si la mayoría de losversos, de tono religioso, nos hablande dolor o de pérdida: hay una dichaíntima en la comunicación que nosprocura este Ramillete, en el querecuperamos, en expresión extraña ypoderosa, un tiempo ya pasado, unaliento de épocas remotas que noslleva a ritos, celebraciones, recuerdosy angustias dichas en términos nosiempre comprensibles ni fáciles, y, amenudo, de rebuscada retórica yasuperada, pero, por lo mismo,curiosos y atractivos..., escritos por lasplumas de quienes poseyeron elhálito o la voluntad de lo poético; merefiero a la edición de la recopilaciónrealizada hace casi cuatro siglos ymedio por el ecuatoriano De Evia, yreeditada en México en 2009, enbella edición facsimilar, por el Frentede Afirmación Hispanista A.C.
He aquí dos fragmentos de la‘nota editorial’:
Pero aquí tenemos parte de lamala suerte que ha corrido estaobra del ecuatoriano Xacinto de
Evia. Se la ha conocido en frag-mentos. Casi todos los que se hanocupado del Ramillete no han pa-sado más allá de romper la obra yantologizar a su gusto lo que les haparecido más granado, suprimien-do de este modo la utilidad mate-rial y espiritual del libro, aseveran-do “esto es lo bueno y lo demás espalabrería“, rompiendo así la enti-dad que Evia quiso para suantología.
La versión completa en facsí-mil, con estudio preambular de Ro-drigo Pesántez salió en Guayaquilen 1999. Diez largos años hace deesto. La impresión madrileña queprodujeron los talleres del merca-der Nicolás de Xamarez no es defácil lectura, a pesar del belloalarde tipográfico adornando lostextos con bandas de bellotas,floreros y cenefas. Descuido deltamaño del cuerpo, letra pequeñay contenido complejo es fórmulaeficaz para desanimar al lector más
valiente. Gracias al Frente deAfirmación Hispanista, A. C., sepresenta ahora esta edición facsi-milar clara y legible, seguida de latranscripción apenas modificada dela de 1575 y su estado de 1576, enrealidad el mismo libro.
Y pues solamente es posibletrasladar aquí algún fragmento delos poemas que contiene la obra, lohago para ustedes, que gozarán,sin duda, con su lectura; (conservola transcripción con la ortografíaentonces aún tan variable).
Pondérase lo ardiente de lafe, lo crecido de la confianza entodos los sucessos que tuvo lareyna nuestra señora: diose porexemplar la Segunda Canciónde Garcilaso, que comiença: “Lasoledad siguiendo”.
Entre la sombra vana / de lahumana ignorancia, / la fee delalma al bello firmamento / sacroesplendor se vfana, / y aunque agrande distancia, / con ella a Dios
en solo vn pensamiento / mira elentendimiento; / a su luz, pues,Isbela / abreviando del suelo /largos espacios, se avecinda alcielo, / y en él contempla a Dios, aquien anhela, / que aunque le miraatenta, / su vista a aueriguarle másse alienta. [...]
He aquí el siguiente curiosotítulo, con la correspondientenoticia del homenaje de la Colonia,siempre tardío -pues entonces lasnoticias no volaban, como hoy, enla red- que el pueblo de Quitoorganizó a la muerte de doñaIsabel de Borbón...
TVMVLO HONORARIO,CONSTRVIDO DE SUS PROPIASVIRTUDES, A DOÑA ISABEL DEBORBÓN, REYNA DE LASESPAÑAS.
Levantóse una vistosa pira enlas honras, que celebró la Compa-ñía de Jesús en la ciudad de Quito,y el pedestal suyo estaua adornado
con todas las virtudes, que acom-pañaron a nuestra reyna, de pintu-ra muy prima, en cuerpo entero; yen las targetas sobre queestriuauan sus plantas, ibandivididos essos versos, y lugaressagrados, debidos a la diligencia, eindustria de mis maestros.
Finalmente, una muestra depoema ‘profano’, de temaamoroso:
GLOSSAEntre esperança y temor / viue
dudosa mi suerte, / el desdén meda la muerte, / pero la vida el amor:/ y aunque es grande mi dolor, /buscar alivio procura / hallaralo miventura / si constante pido assí: //Cupidillo que rindes las almas /dezidla a Belisa, dezidla por mí, /como viue mi amor todo en ella, /después que a sus ojos mi vidarendí.
¿No es, este último estribillo encursiva, un verdadero encanto?Sentimientos de siempre; poemas,celebraciones, lamentos y expresio-nes de un tiempo ya pasado, quese vuelve presente en la lectura, ynos muestra una época de nuestrahistoria colonial, digna de serestudiada y conocida.
Por Susana Cordero de Espinosa,de la Academia Ecuatoriana
de la Lengua
Por Susana Cordero de Espinosa,de la Academia Ecuatoriana
de la Lengua
Ramillete de Don Xacinto de Evia (II)
La alegría de la palabraLa alegría de la palabra
MARZO/ABRIL 2010 / 15PUBLICACIONES/RECURSOS
Quito/Noti-Prensa, ACPress.net
CON la participación demás de 250 pastores dela iglesia Quichua del
Ecuador, se llevó a cabo la pre-sentación de la Biblia NuevaVersión Internacional en la ciudadde Colta. El director de Cultura y elAlcalde de esa localidad, quienesabrazaron la fe cristiana evangélica,asistieron al acto en calidad deoficialidad gubernamental y enapoyo al logro alcanzado porSociedad Bíblica.
La ciudad de Colta está a lospies del volcán Chimborazo, elsegundo en altura en toda Amé-rica, en un valle donde habita unacomunidad Quichua de 12,000
personas aproximadamente. Endicha ciudad la mayor parte de lapoblación es cristiana evangélica.
Según datos oficiales, en laregión hay 230 iglesias evangé-licas y 250 pastores sirviendo atiempo completo.
Las iglesias evangélicas Qui-chuas en el Ecuador suman 850,con 820 pastores a nivel nacional,por lo que la llegada de la NVI enQuichua es un deseo hecho rea-lidad para los millones de Qui-chuas ecuatorianos.
El acto de presentación contócon la presencia del pastor Es-teban Fernández, presidente deBíblica Latinoamérica (SociedadBíblica Internacional), Scott Bolin-der presidente Global de Publi-caciones de Bíblica, el Ing. KleberNaula, director de Cultura de laProvincia de Chimborazo, Ecua-dor; el Lcdo. Clemente TadayLema, alcalde de la ciudad deColta, Ecuador; y el Dr. LucianoJaramillo, Vice-presidente Socie-dad Bíblica Latinoamérica.
Luciano Jaramillo y EstebanFernández fueron honrados conponchos blancos dados por lacomunidad de Quichuas, comouna distinción concedida a lospastores de sus congregaciones,pero fueron entregadas a loslíderes de Bíblica en reconoci-miento y agradecimiento de estepueblo aborigen por la traduc-ción a su lengua de las SagradasEscrituras.
Cabe destacar que ésta acti-vidad es la primera que EstebanFernández realiza como presi-dente de Bíblica Latinoamérica,acompañado por Luciano Jara-millo, destacado biblista, quienha llevado en sus hombros lalabor titánica del desarrollo de latraducción al español de la NuevaVersión Internacional.
Jerusalem/EFE, ACPress.net.
GRACIAS a piezas de cerá-mica encontradas en los
alrededores, los arqueólogos hanfechado en torno al siglo X a.C. losrestos de una muralla junto a laciudad antigua de Jerusalén. Se-gún los expertos, podría tratarsede un muro edificado por el reySalomón, lo que coincidiría con lasdescripciones bíblicas dadas sobreel constructor del primer temploen la ciudad.
Una sección de la muralla, de70 metros de longitud y seis dealtura, fue encontrada en unalocalización de nombre Ofel, entrela conocida como Ciudadela deDavid y la pared sur del Monte delTemplo judío, coronado por lamusulmana Explanada de lasMezquitas.
Desarrolladas en los últimosmeses, las excavaciones formanparte de un proyecto de la Uni-versidad Hebrea de Jerusalén, laAutoridad de Antigüedades deIsrael y otras instituciones, y cuentacon la financiación de personasricas y poderosas estadounidenses.
Su directora, Eilat Mazar, datala muralla en base a fragmentos devasijas descubiertos en los alre-dedores, y que afirma son de lostiempos en que reinó Salomón, elperíodo de mayor construcciónhasta ese momento en Jerusalén ycuando se levantó el Primer Templojudío, según el Antiguo Testa-mento.
PRIMER HALLAZGOSALOMÓNICO
«Esta es la primera vez que sedescubre una estructura de eseperíodo que puede tener unacorrelación con las descripciones delos edificios de Salomón enJerusalén», afirma.
«La Biblia nos cuenta queSalomón construyó –con ayuda delos fenicios, que eran excelentesconstructores– el Templo y sunuevo palacio y que los rodeó conuna ciudad, lo más probable es queestuviera conectada a la murallamás antigua de la Ciudad de
David», explica la directora de lasexcavaciones.
En el lugar se han desenterradotambién una monumental casetade vigilancia de seis metros dealtura y una torre que serviría demirador para proteger la entrada ala ciudad, que son característicasdel estilo del Primer Templo.
De este período son lasantiguas poblaciones israelitas deMeguido o Beer Sheba, declaradasen 2005 Patrimonio Mundial de laHumanidad por la Unesco. Y parala arqueóloga, los restos de la mu-ralla suponen una muestra adicio-nal de la exactitud con que la Bibliadescribe el esplendor del períodode los reyes David y Salomón.
Para ello, cita el primer libro deReyes (3:1), en el que «Salomónhizo parentesco con Faraón rey deEgipto, pues tomó a su hija y latrajo a la ciudad de David, mientrasque acababa de edificar su casa, yla casa de Jehová, y los muros deJerusalén alrededor».
Las investigaciones sugierenque los restos de la muralla revelanla presencia de una monarquía yque la fortaleza y forma de cons-trucción indican un alto nivel deconocimientos de ingeniería. Losvestigios se emplazan en un puntoestratégico, en lo alto del valle delKidrón, hoy aledaño a la ciudadantigua de Jerusalén.
INSCRIPCIONES REVELADORAS«Al comparar los últimos
descubrimientos de las murallas ypuertas de la ciudad del períododel Primer Templo y los restos devasijas encontrados en el lugarpodemos asegurar con alto gradode certeza que los muros son de laciudad construida por el rey Salo-món en Jerusalén en la última partedel siglo X a.C», afirma Mazar.
La inscripción hallada unfragmento de vasija reza: «del su-pervisor del pa...», que la arqueó-loga cree se refiere al «supervisordel panadero», un oficial respon-sable de controlar la provisión deproductos leudados a la corte real.
Otros fragmentos contienen laspalabras «del rey», y también
fueron encontrados sellos de ceracon decenas de nombres.
El explorador británico CharlesWarren describió el trazado de latorre en 1867 pero sin atribuirlo ala época de Salomón. En estecontexto de difícil equilibrio, cabepreguntarse si la Biblia puede serviro no de guía arqueológica, unapolémica que enfrenta a dostendencias en la arqueología israelíy especialmente peliaguda en loque se refiere a los descubrimientosen torno al período del rey David ysu hijo Salomón.
Mazar pertenece a la corrienteque acepta por válido el relato de laBiblia, mientras que arqueólogosde la Universidad de Tel Avivpiensan que el texto no está exentode intereses políticos de susautores, y que las monarquías deambos reyes no eran una potenciaregional como se describe en elrelato bíblico.
Pastor Esteban Fernández y Dr. LucianoJaramillo en la presentación NVIQuichua.
Ecuador
Se presentó la BibliaNVI en quichua
Hallan una muralla en Jerusalén,posible obra del rey Salomón
Eilat Mazar.
16 / MARZO/ABRIL 2010
REZA o Velho Testamentoque Abraão recebeu deDeus, por volta dos 75
anos de idade, o chamado para semudar de mala e cuia para osrincões de Canaã, com a promessade que seus descendentes dariamorigem ali a uma grande nação.Dez anos depois, porém, já esta-belecido na nova terra, o longevomigrante ainda não havia conse-guido gerar a tão esperada prole.Sara, a esposa, o instigou a des-posar sua serva, a egípcia Agar,para fazer valer o desígnio divino–união que produziu o meninoIsmael. Quando o rapagote com-pletava seu 13º aniversário,Abraão, já com 99 anos, teve outroencontro com Deus, que reiterou apromessa feita anteriormente egarantiu que a posteridade deAbraão sairia das entranhas deSara. Dito e feito: no ano seguinteveio ao mundo Isaac, filho docentenário porém fecundo pa-triarca.
Na festa de apresentação deIsaac, contudo, Sara viu o pri-mogênito zombando do caçula, eordenou ao marido que expul-sasse Agar e Ismael de seus do-mínios. A idéia de desterrar osangue do seu sangue não agra-dou a Abraão, que apenas levoua cabo a ação por ter a garantiade Deus que seu filho com aescrava também teria um destinofabuloso, iniciando outra grandenação. Assim, fornecendo umpão e um odre de água a Agar eIsmael, o patriarca mostrou-lheso caminho da rua logo na manhãseguinte. Ambos erraram poralgum tempo pelo deserto daBersabéia, até que Ismael se fixouno deserto da Arábia, produzindodoze filhos –as doze tribosismaelitas, ancestrais do povoárabe. Do outro lado da família,em Canaã, seu irmão Isaac tevecomo prole Esaú e Jacó. Os dozeherdeiros deste último (rebatiza-do mais tarde de Israel) compuse-ram as doze tribos que deramorigem ao povo hebreu.
Milênios depois da desavençafundadora entre árabes e judeus,a cizânia entre irmãos voltou aexplodir de forma figadal naPalestina, território que engloba aterra mitologicamente prometidapor Deus a Abraão. O cenáriobélico que hoje se vê no recémproclamado estado de Israel éresultado de uma série de confli-tos que remontam ao terceiroquarto do século passado, quan-do a ideologia sionista, quedefendia a criação de um estadojudeu independente na Palestina,começou a se propagar pelomundo e levar os judeus emcomboio de volta para o OrienteMédio. Por volta de 1880, antesmesmo que Theodore Herzlorganizasse as idéias sionistas emlivros e congressos, os primeirosimigrantes já desembarcavam naPalestina, então uma província doImpério Otomano, na primeiradas muitas ondas de imigraçãohebraica –movimentos conheci-
dos como Aliyah, ou “ascensão”.Com elas, em pouco mais de
30 anos, o número de judeus naPalestina quase quadruplicou: de24.000 em 1881 para 85.000 em1914. A maioria desses pioneiroschegava em fuga do impériorusso, onde reinavam o anti-semitismo e os temíveis pogroms,ataques praticamente oficializa-dos contra as minorias. Os imi-grantes judeus se enraizaram noOriente Médio em comunidadesagrícolas, em terrenos compra-dos de senhores de terras oto-manos e árabes. Mesmo estabe-lecida de forma legal, a presençados pioneiros causou desde oprimeiro dia uma tensão latenteentre judeus e árabes palestinos.Assaltos destes últimos contraassentamentos hebreus levaramseus líderes a montar, por voltade 1910, uma força de defesa,batizada Hashomer (guardiões),que viria a ser o embrião doexército judeu.
O ÁPICE DAS HOSTILIDADESCom a eclosão da Grande
Guerra, em agosto de 1914,milhares de árabes e judeus,colocando-se do lado das forçasaliadas, pegaram em armas naesperança de que o domínio oto-mano na Palestina chegasse aofim. O clima beligerante forta-leceu o sentimento nacionalistados árabes, que ganhou aindamais corpo depois da ira gene-ralizada que se sucedeu ao anún-cio da Declaração de Balfour, em1917 –na qual a Grã-Bretanhaafirmava estar pronta para apoiara criação do estado judeu na Pa-lestina, possibilidade jamais ad-mitida pelos árabes. Com o fimda guerra e a concessão do man-dato na Palestina à potência eu-ropéia, uma escalada de violênciatomou conta da região, paradesespero dos súditos da rainha,perdidos em meio ao fogo cru-zado entre os locais. Ataques deárabes a judeus, como o de NabiMusa, na Cidade Velha de Jerusa-lém, em 1920, ou em Jaffa, noano seguinte, ou ainda no cha-mado massacre de Hebron, em1929, terminavam com dezenasde mortos e feridos.
Mesmo com as restrições daGrã-Bretanha à entrada de ju-deus na Palestina, oficializadagradativamente nos diversos Li-vros Brancos (políticas que limita-vam a imigração), o plano sio-
nista de montar seu estado nãoarrefeceu –pelo contrário. Emcompensação, na mesma medidaseguiram as campanhas árabes,insufladas por líderes religiososcomo o Grande Mufti de Jerusa-lém e milícias como a Mão Negra.Eram respondidas à altura porataques de grupos armados ju-deus, notadamente o Irgun. Ashostilidades alcançaram seu ápicena chamada Revolta Árabe naPalestina, iniciada em 1936. Osrevoltosos queriam a evacuaçãodos britânicos, eleições imediatase o fim da imigração judaica. Aviolência levou à formação daComissão Peel, que, ao final deum ano de deliberações, reco-mendou a partilha da Palestina.
O plano, no entanto, foirecusado pelo governo bretão epelos árabes, e a onda de com-bates, que havia diminuído, re-crudesceu até 1939, quando arevolta foi encerrada por seuslíderes sem atingir seu objetivo.Apesar disso, seus mentores con-sideraram que o movimento tevecomo mérito fortalecer a identi-dade árabe-palestina –contra,obviamente, os inimigos comuns(britânicos e judeus). Desde en-tão, a violência entre os antago-nistas tem sido incessante. Ata-ques-surpresa de ambas as partes(não raro covardes, vitimandopopulações civis) vêm ocorrendoem ritmo espantoso desde oinício desta década.
Não houve pausa nem mes-mo durante a eclosão da II Gran-de Guerra, travada entre os Alia-dos e o Eixo –que representou,em meio à escaramuça na Pales-tina, um novo fardo para os ju-deus, atormentados pelos horro-res nazistas e sua infausta “solu-ção final”. Agora, com a defini-tiva saída de cena da Grã-Bre-tanha e a proclamação do estadode Israel, árabes palestinos ejudeus engalfinham-se de frente,sem intermediários, em um bate-barba consangüíneo como nãose via havia muito tempo. Umchoque de ódio que remonta,mais do que ao litígio entreIsmael e Isaac, ao serpentíferoconfronto de uma outra dupla deirmãos, Caim e Abel. Que estahistória tenha um final diferente.
Uma discórdia familiarIrmãos de sangue e parceiros no ódio, árabes e judeusdigladiam-se na Terra Santa desde o final do século XIX.É um trágico e visceral embate que tem tudo para acabarmal.
No olho da rua: Abraão obedece Sara e expulsa Agar e o pequeno Ismael de suamorada; começava a saga do povo árabe.
Os imigrantes judeus no navio'Exodus': barrados pelos britânicos naPalestina.
Jerusalén/ Juan Miguel Muñoz
Mensaje firme, otra vez, alGobierno de Benjamín Ne-tanyahu. En medio de lapeor crisis entre Israel yEE.UU en más de tresdécadas, la Administraciónde Barack Obama ha deci-dido suspender el viaje queel mediador para Oriente,George Mitchell, tenía pre-visto a Jerusalén paraintentar forzar la reanu-dación de las negociacionesentre israelíes y pales-tinos.
EL primer ministro israelí ha-bía prometido durante la
ceremonia de inauguración deuna sinagoga en Jerusalén Esteque Israel seguirá construyendoen la ciudad vieja. "Durante losúltimos 40 años ningún Gobiernoha limitado la construcción en losbarrios de Jerusalén", afirmó.Ahora Washington espera queNetanyahu responda a las exi-gencias planteadas por EE.UU.
La Casa Blanca demanda laanulación del plan urbanísticoque fue anunciada por el vicepre-sidente Joseph Biden y que EE.UUconsidera un insulto de su aliadoen la región: la edificación de1.600 viviendas en un barrioultraortodoxo de Jerusalén.
También exige EE.UU algunasmedidas para fortalecer la posi-ción política del presidente pales-tino, Mahmud Abbas. Entre ellas,la liberación de cientos de prisio-neros, el levantamiento de con-troles militares en Cisjordania, y el
alivio del bloqueo económico aGaza. Ahora la pelota está en eltejado de Netanyahu, que es vis-to, incluso por Washington, co-mo el saboteador de las negocia-ciones.
"DÍA DE LA IRA"El ambiente político se caldeó
en las calles. La tensión en Jerusa-lén y los enfrentamientos entrepolicías y palestinos se extiendiópor varios días, pero la jornadamás temida por la uqe laq policíadesplegó a 3.000 agentes fue el"día de la ira", convocado porHamás, en protesta por la inau-guración, tras la reconstrucción,de la sinagoga Hurva (Ruina) en elbarrio judío de la ciudad vieja.
Entre los palestinos se distri-buyeron panfletos que incidíanen la profecía de un gran rabinolituano que vaticinó que la terce-ra reconstrucción de ese templomarcaría el inicio de la construc-ción del Tercer Templo de Jeru-salén.
Se produjeron enfrentamien-tos entre jóvenes palestinos ar-mados con piedras y policías is-raelíes, que trataban de disolverlas concentraciones con gases la-crimógenos y balas de goma. Losdisturbios más importantes tuvie-ron lugar en el campo de refu-giados de Shuafat y a la entradade la localidad de Isawie. Unos 40palestinos fueron atendidos enhospitales de Jerusalén Este, conheridas leves, según Reuters.Mientras, la policía israelí informóde dos agentes heridos porpedradas, informa Efe.
El Gobierno decidió clausurarlos territorios ocupados, prohibióa los menores varones de 50 añossu acceso a la explanada de lasMezquitas, y prorrogó luego elsellado del territorio. Los inciden-tes han sido frecuentes tambiénen los alrededores de Ramala.
El mediador deObama suspende suvisita a Israel
Enfrentamientos entre palestinos y policías en Jerusalén Este por la reapertura deuna sinagoga.
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