los jesuitas entre nosotros

8/7/2019 Los Jesuitas Entre Nosotros

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LOS JESUITAS

ENTRE NOSOTROS


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NDICE

Los Jesuitas entre nosotros. . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . 1

Los planes actuales de Roma. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4Roma usar a las iglesias para quitarnos nuestra libertad. . . . . . . . . . . . .5

Cules son los planes del Papa para la Iglesia Adventistadel Sptimo Da? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

Lealtad a la estructura en vez de lealtad a la verdad. . . . . . . . . . . . . . . . .8

Celebrad, y en medio de la celebracin, aniquilad. . . . . . . . . . . . . . . . .10

La estrategia de Roma en Sudamrica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

El cambio de mentalidad en la hermandad: sentimentalismoen vez del razonamiento. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13

La estrategia con los jvenes adventistas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15

El ataque al plpito adventista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16

Mensajes subliminales satnicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17

Cmo reconocer a un infiltrado catlicoen la Iglesia Adventista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20

El futuro de la organizacin adventista nominal . . . . . . . . . . . . . . . . . .23

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3LOS JESUITAS ENTRE NOSOTROS

Ante la terrible realidad y enorme peligro que representan los jesuitas en elmundo, cabe preguntarse: han tenido que ver con la Iglesia Adventista del Sptimo da,la depositaria de las grandes verdades del tiempo del fin? Lamentablemente, debemos

reconocer que s, tal cual estaba profetizado por Elena G. De White.En 1867 E. de White recibi una notable visin sobre la injerencia catlicojesutica en la Iglesia Adventista, estando en B. Creek. Aparece en el tomo 1 de losTestimonios para la Iglesia, en ingls, en la pgina 577, y la transcribimos acontinuacin:

... Esa noche so que yo estaba en Battle Creek mirando hacia el lado de afuerade la ventana de la puerta y vi una compaa marchando hacia la casa, de dos en dos.Parecan severos y decididos. Yo los conoc bien y me volv a abrir la puerta del salnpara recibirlos, pero pens que debera mirar nuevamente. La escena haba cambiada. Lacompaa ahora presentaba la apariencia de una procesin catlica. Uno sostena en sumano una cruz, otro una caa. Y cuando se acercaron, el que estaba cargando una caahizo un crculo alrededor de la casa, diciendo tres veces: "Esta casa est proscripta. Losbienes deben confiscarse. Ellos han hablado contra nuestra santa orden". El terror seapoder de m, y corr atravesando la casa, saliendo por la puerta norte, y me encontr enmedio de una compaa, algunos de los cuales yo conoca, pero no me atrev a hablarlesuna palabra a ellos por temor a ser traicionada. Yo intent buscar un lugar retirado dondepudiese llorar y orar sin encontrar ojos vidos e inquisitivos dondequiera me volviese.Frecuentemente repeta: "Si tan slo pudiera entender esto! Si ellos me dijesen lo que hedicho o lo que he hecho! "

Yo llor y or mucho cuando vi nuestros bienes confiscados. Trat de leersimpata o piedad hacia m en las miradas de los que estaban a mi alrededor, y me fij enlos semblantes de varios de quienes yo pensaba que me hablaran y me conforta-ran si notemiesen ser observados por otros. Hice un intento de escapar de la multitud, pero al notarque me estaban vigilando, ocult mis intenciones. Comenc a llorar en voz alta, diciendo:"Si me dijeran tan slo lo que he hecho o lo que he dicho! " Mi marido que estabadurmiendo en una cama en el mismo cuarto me oy llorar en voz alta y me despert. Mialmohada estaba mojada con las lgrimas, y una triste depresin de espritu estaba sobrem." Testimonies for the church, T 1, pp. 577 578

Los bienes de EGW son indudablemente sus escritos. Ellos han hablado contranuestra santa orden, obviamente, una orden catlica que se apoderara solapadamente dela Asociacin General (en aquella poca, en Battle Creek). Contra cul santa ordenhabl E. de White? No hay confusin posible: contra los jesuitas de Roma. Bajo lainspiracin del Espritu Santo, Elena de White escribi (habl) lo siguiente de losjesuitas de Roma:

Pasados los primeros triunfos de la Reforma, Roma reuni nuevas fuerzas con laesperanza de acabar con ella. Entonces fue cuando naci la orden de los jesutas, que iba


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4a ser el ms cruel, el menos escrupuloso y el ms formidable de todos los campeones

del papado. Libres de todo lazo terrenal y de todo inters humano, insensibles a la voz delafecto natural, sordos a los argumentos de la razn y a la voz de la conciencia, noreconocan los miembros ms ley, ni ms sujecin que las de su orden, y no tenan mspreocupacin que la de extender su podero. (Vase el Apndice.) El Evangelio de Cristohaba capacitado a sus adherentes para arrostrar los peligros y soportar los padecimientos,sin desmayar por el fro, el hambre, el trabajo o la miseria, y para sostener con denuedo elestandarte de la verdad frente al potro, al calabozo y a la hoguera. Para combatir contraestas fuerzas, el jesuitismo inspiraba a sus adeptos un fanatismo tal, que los habilitabapara soportar peligros similares y oponer al poder de la verdad todas las armas delengao. Para ellos ningn crimen era demasiado grande, ninguna mentira demasiadovil, ningn disfraz demasiado difcil de llevar. Ligados por votos de pobreza y dehumildad perpetuas, estudiaban el arte de aduearse de la riqueza y delpoder paraconsagrarlos a la destruccin del protestantismo y al restablecimiento de la supremacapapal.

Al darse a conocer como miembros de la orden, se presentaban con cierto aire desantidad, visitando las crceles, atendiendo a los enfermos y a los pobres, haciendoprofesin de haber renunciado al mundo, y llevando el sagrado nombre de Jess, deAquel que anduvo haciendo bienes. Pero bajo esta fingida mansedumbre, ocultaban amenudo propsitos criminales y mortferos. Era un principio fundamental de la orden,que el fin justifica los medios. Segn dicho principio, la mentira, el robo, el perjurio y elasesinato, no slo eran perdonables, sino dignos de ser recomendados. siempre que vieranlos intereses de la iglesia. Con muy diversos disfraces se introducan los jesutas en lospuestos del estado, elevndose hasta la categora de consejeros de los reyes, y

dirigiendo la poltica de las naciones. Se hacan criados para convertirse en espas desus seores. Establecan colegios para los hijos de prncipes y nobles, y escuelas para losdel pueblo; y los hijos de padres protestantes eran inducidos a observar los ritosromanistas. Toda la pompa exterior desplegada en el culto de la iglesia de Roma seaplicaba a confundir la mente y ofuscar y embaucar la imaginacin, para que los hijostraicionaran aquella libertad por la cual sus padres haban trabajado y derramado susangre. Los jesutas se esparcieron rpidamente por toda Europa y doquiera iban lograbanreavivar el papismo.

Para otorgarles ms poder, se expidi una bula que restableca la Inquisicin.

(Vase el Apndice.) No obstante el odio general que inspiraba, aun en los pasescatlicos, el terrible tribunal fue restablecido por los gobernantes obedientes al papa; ymuchas atrocidades demasiado terribles para cometerse a la luz del da, volvieron aperpetrarse en los secretos y obscuros calabozos. En muchos pases, miles y miles derepresentantes de la flor y nata de la nacin, de los ms puros y nobles, de los msinteligentes y cultos, de los pastores ms piadosos y abnegados, de los ciudadanos mspatriotas e industriosos, de los ms brillantes literatos, de los artistas de ms talentoy de los artesanos ms expertos, fueron asesinados o se vieron obligados a huir a otrastierras. (CS 249, 250)


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5Pero podra alguien preguntarse: cmo podran los jesuitas llegar a tomar el

control de la Asociacin General Adventista? La respuesta es simple y a la vezsorprendente para quienes no estn familiarizados con los mtodos de los jesuitas: LAINFILTRACIN. Esta perversa estrategia consiste en fingirse adventista, ingresar a laiglesia como cualquier miembro, fingiendo una conversin que nunca existi, y una vezadentro de la misma, comenzar una tarea sutil e insidiosa, en equipo con los otrosinfiltrados, de acuerdo a los objetivos cuidadosamente planeados por el vaticano. As losinfiltrados catlicos, con los jesuitas a la cabeza, van escalando posiciones dentro de laIglesia, apoyndose y votndose unos a otros en las diferentes Juntas, tomando control delas juntas de iglesia, de las Asociaciones, y de todas las instituciones del puebloadventista. De esta manera llegaran, poco a poco, al control de la autoridad mxima anivel mundial de la Iglesia.

Digamos de paso que esta estrategia satnica no es nueva ni fueron los jesuitaslos primeros en utilizarla. Ya los judos la utilizaron contra la iglesia cristiana en elprimer siglo de esta era, y los apstoles la denuncian claramente:

Glatas 2: 4: y esto a pesar de los falsos hermanos introducidos a escondidas,que entraban para espiar nuestra libertad que tenemos en Cristo Jess, para reducirnos aesclavitud,

2 Corintios 11: 13 15: Porque stos son falsos apstoles, obrerosfraudulentos, que se disfrazan como apstoles de Cristo. Y no es maravilla, porque elmismo Satans se disfraza como ngel de luz. As que, no es extrao si tambin susministros se disfrazan como ministros de justicia; cuyo fin ser conforme a sus obras.

Judas 4: Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los quedesde antes haban sido destinados para esta condenacin, hombres impos, que

convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el nico soberano, y anuestro Seor Jesucristo.

Pero la iglesia primitiva supo enfrentar y rechazar a los infiltrados, neutralizandoas su nefasta influencia. Jess elogi la iglesia cristiana primitiva por esta actitud, dereconocer, poner de manifiesto y rechazar a todo falso apstol, a todo infiltrado:

Apoc 2: 2: "Yo conozco tus obras, y tu arduo trabajo y paciencia; y que nopuedes soportar a los malos, y has probado a los que se dicen ser apstoles y no lo son,y los has hallado mentirosos;

Al tomar control los jesuitas de Roma del liderazgo mximo adventista, lgica-mente, ocurriran muchos cambios lamentables dentro de todos los niveles de la iglesiaadventista. Es obvio que, llegado el tiempo del cumplimiento de esta visin, los jesuitas,junto con todo su equipo de subalternos catlicos que tambin se infiltraran en la IglesiaAdventista, no slo tomaran el control de la Asociacin General, sino de todos loscentros adventistas en el mundo (Asociaciones, Uniones, Divisiones, Iglesias,Instituciones diversas, etc.) No nos olvidemos que tienen muchos recursos, tantohumanos como monetarios. Podemos encontrar hoy la huellas de su trabajo destructordentro de la Iglesia Adventista? Para ello vamos a analizar sus estrategias contra el


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6pueblo adventista, tanto en los Estados Unidos como en Sudamrica, estrategias que

difieren un poco entre s, de acuerdo a las caractersticas de la iglesia en cada lugar, peroque llevan siempre al mismo fin: hacer desaparecer la verdadera espiritualidad yconsagracin entre los adventistas, acercar a Roma lo ms posible a la iglesia adventista,impedir de todas maneras la predicacin de los mensajes de los tres ngeles, y finalmente,preparar a la Iglesia para la aceptacin de la obra cumbre del papado: la ley dominical,con lo cual la iglesia adventista renegar del sbado, tal como tambin E. de White loprofetiz (ver la cita al fin del captulo). Tambin al final del captulo daremos una listade cuarenta caractersticas de los infiltrados catlicos dentro de la Iglesia Adventista, paraque los podamos reconocer y neutralizar, en la medida de lo posible, su perniciosainfluencia. Digo en la medida de lo posible, por la sencilla razn de que a veces losvamos a encontrar en los ms altos niveles de la obra organizada, y nos daremos cuentade que ser muy poco lo que podremos hacer para frenar su nefasta obra dentro de laIglesia Adventista. Pero veamos primeramente lo que han hecho los jesuitas en la IglesiaAdventista en los Estados Unidos, segn el anlisis del hermano Frank Geiger:

LOS PLANES ACTUALES DE ROMA Y LOS JESUITAS:ROMA DIJO CELEBRAD Y TODAS LAS IGLESIAS DIJERON AMN!

La liturgia estilo celebracin ha estado presente en la organizacin adventista yapor varios aos y est aprobada por la mayora de los lderes de la iglesia y tambin poraqullos que conocen la verdad, pero rehsan tomar una posicin en contra de ella.Hay una evidencia convincente de que el sistema catlico dio origen a la liturgia tipocelebracin. Esa misma organizacin se uni con La Asociacin Adventista de RockyMountain en su sistema de asistencia mdica del hospital Porter Memorial Hospital enDenver, Colorado.Este tipo de adoracin fue planeado en el Vaticano II a principios de la dcada de los 60para generar afinidad entre las iglesias protestantes, para promover el liberalismo yecumenismo que finalmente llevara a las iglesias protestantes a tomarse del brazo conla Iglesia Madre de Roma. Desdichadamente, nosotros como denominacinadventista del sptimo da hemos cado en esa trampa de la bestia.No olvidemos el versculo que se encuentra en Apocalipsis 12:17 que dice: Entonces eldragn se air contra la mujer, y fue a combatir al resto de sus hijos, los que guardan losMandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jess y no seamos tan ingenuos al creer

que no hay forma en que el sistema catlico querra y podra infiltrarse disimuladamenteen la organizacin adventista del sptimo da, ya fuera por verdaderos jesuitas o susdoctrinas errneas.Despus de todo, el catolicismo ha tenido casi dos mil aos de experiencia en cuanto a loque da resultado o no para destruir al protestantismo.

Al sistema catlico no le importa si una iglesia se une a los registros de su iglesia. Leimporta ms si aceptan o no el error, no importa qu error aun cuando sean pequeos


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7errores como el espiritismo crnico, porque entonces, finalmente la aceptarn como laIglesia Madre y a su hombre de pecado, el Papa. ste es el objetivo final delcatolicismo. Los que se mantienen firmes a la verdad clara y directa, es decir a la Biblia yal Espritu de profeca, no caern bajo esa trampa de la bestia.Incluso si algunos no aceptan abiertamente al sistema catlico como la Iglesia Madre yal hombre de pecado, pero deshonran las verdades de Dios, en realidad, estn aceptndolacon su mximo lder que es Lucifer. El sistema catlico es el smbolo de la deshonra y laapostasa y todos los que deshonran y apostatan se avienen a l y sufrirn tambin elmismo destino.La siguiente informacin dada en este prrafo y en el prximo, que se titula: Lacelebracin de la Eucarista ha sido compilada de los escritos del pastor Bob Trefz,M.Div., M.Th. (ABT) de su ex peridico llamado Freedoms Ring [Sonido de libertad].l y su familia aman al Seor y no tienen temor de exponer la verdad tal como es.Agradezco al pastor Bob Trefz por permitirme compartir con ustedes esta informacin.En este prrafo usted comprobar que el origen de la liturgia liberal de celebracin que

est ahora en las iglesias protestantes, incluyendo la iglesia adventista del sptimo da, fueinventado e introducido por el sistema papal. Notarn tambin que toda esta informacinest documentada por medio de estudios e investigaciones de materiales extrados defuentes fidedignas, innegables y que se pueden encontrar fcilmente:

ROMA USAR A LAS IGLESIAS PARA QUITARNOS NUESTRA LIBERTAD

La inspiracin declara que los eventos que preceden a la segunda venida de Cristosern ms misteriosos que la misma venida en s. Sobrevivirn solamente los que hayanllegado a ser participes de la naturaleza divina. (Vase 1888 Materials, 332).

Solamente los que obedecen la ley divina podrn reconocer la voz de Dios ydiscernir correctamente la verdad. (Vase Patriarcas y profetas, p. 83).

Un conflicto desconcertante y descomunal lucha por las almas de los hombres: elPapa con su nuevo orden mundial jerrquico, carismtico y ecumnico trata de infiltrar,debilitar y poner de lado la advertencia temed a Dios de la escritura y el panoramaeterno del mensaje de los tres ngeles sin disparar un solo tiro.

El propsito de Roma es subyugar bajo su poder a todo el mundo y a cadaindividuo. sta es su estrategia. Ella intenta controlar a todos los seres humanos, suspensamientos y sus acciones. Tiene a su disposicin los ms experimentados expertos en

intriga, fraude e inteligencia para lograr sus propsitos. Tiene el registro de cerca de 1500aos de lo que ha dado resultado o no.

El antiguo senado romano mismo no pudo tramar para dominar al mundo conmayor certeza de xito (que los jesuitas) (Malachi Martn, The Jesuits [Los

jesuitas], p. 27).Amrica necesita comprender cul es el propsito que gira en torno a la


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8constitucin. El Papa Po IX, en su encclica del 15 de agosto de 1854, dice: Las

doctrinas o extravagancias absurdas y errneas en favor de la libertad de conciencia, sonunos de los errores ms pestilentes: una de las pestes ms temibles en un estado. Elmismo Papa, en su encclica del 8 de diciembre de 1864, anatematiz a los que sostienenla libertad de conciencia y de culto como tambin a cuantos aseveran que la iglesia nopuede emplear la fuerza (Josiah Strong, Our Country [Nuestro pas], captulo 5,prrafos 2 al 4. El conflicto de los siglos, p. 621).

El plan de Roma es destruir nuestra libertad resguardada por nuestra constituciny su declaracin de derechos. Las mismas iglesias sern su instrumento.

En nuestro pas, que se jacta de la libertad, se acabar la libertad religiosa(Maranatha, p. 191).

No hay mejor manera de lograr sus designios que infiltrar a las iglesias paraponerlas en armona con las creencias y propsitos de Roma, y luego usar estas iglesiasprotestantes infiltradas para dominar y controlar el gobierno. La orden jesuita fue creadapara usar este enfoque y mtodo en oposicin a la reforma y lo han usado con xito una y

otra vez.Una vez que ha subyugado a las iglesias y a travs de stas al gobierno de los

Estados Unidos, la profeca declara en Apocalipsis 13 que sta usar las fuerzaspoderosas de los Estados Unidos para subyugar al mundo entero.

Apocalipsis tambin declara que ella ser sumamente prspera en sus esfuerzos, ytendr xito en persuadir a todos los habitantes de la tierra cuyos nombres no estnescritos en el Libro de la Vida del Cordero. Apocalipsis 13:8.

Las iglesias protestantes han revertido su acariciada postura hacia Roma durantelos siglos XVI al XIX. En las dos ltimas dcadas hemos visto el desarrollo de una

alianza fenomenal.Las iglesias fundamentalistas y carismticas ya demuestran claramente que han

sido infiltradas por su creencia dispensacionalista, una estratagema de interpretacinproftica desarrollada por el jesuita Francisco Ribera, en su oposicin a la reforma paradestruir el protestantismo.

Una segunda caracterstica importante de su condicin es la armona con Romade causa comn en asuntos poltico religiosos. La alianza fundamentalista carismtica conel catolicismo romano y la Casa Blanca est bien documentada por el conocido autorLawrence Lader en LaPoltica, el Poder, y la Iglesia.

El movimiento carismtico (espiritismo bajo un disfraz cristiano), salt todas lasfronteras y ha unificado a todas las iglesias. Roma, el protestantismo apstata y el

espiritismo se han unido a travs del vnculo del movimiento carismtico que otrora era

una tendencia despreciada. En el movimiento carismtico, el catolicismo romano ha

encontrado un instrumento por excelencia para atraer a s mismo a todas las iglesias.

CULES SON LOS PLANES DEL PAPA PARA LA IGLESIA ADVENTISTA


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9DEL SPTIMO DA?

La perspectiva de Juan Pablo II, de acuerdo a Malachi Martn, experto del Vaticano conrespecto a grupos como los adventistas del sptimo da, es la siguiente: Los adventistas seformaron, segn l, en un contexto de rebelin contra la autoridad y el privilegiado poderde enseanza de la iglesia romana.

Habiendo subido a gatas en el avance de la caravana georreligiosa de la iglesia papal, eladventismo ha permanecido donde desembarc, reteniendo sus profundas objeciones a laautoridad y a la persona de Juan Pablo.Al echar una mirada a esta rebelda, l toma la posicin de que el adventismocontiene algo de toda la revelacin de Dios para su iglesia, la cual puso bajo el cuidadode Pedro. En el da de recompensa y castigo, que todos estos grupos esperan (incluyendolos adventistas), cualquiera sea el elemento de la verdadera religin que cada unosostiene, sin duda sern integrados en una profesin de completa fe en Cristo (The Keysof This Blood [Las llaves de esta sangre], p. 287).

Observando cuidadosamente estas declaraciones desde la perspectiva de la teologacatlica romana (que definidamente no tiene la misma trama de los eventos del tiempodel fin que nosotros) y la manera en que Martn define los trminos internos ycontextuales, el Papa Juan Pablo cree que el catolicismo romano absorber al

adventismo del sptimo da.

Juan Pablo sostiene que los grupos como el de los adventistas, estn destinados a sufrir

una serie de impactos y mutaciones al adaptarse de grado o por la fuerza al nuevo

globalismo que emana de otros grupos ms poderosos. Es imposible que cualquiera de

ellos (los grupos que difieren con Roma) pueda mantenerse con fuerza vibrante y

progresiva, a menos que permitan que sus principios se amplen ms all de los confines

tradicionalmente observados. Los individuos entre ellos podrn por un tiempo

mantenerse restringidos. Pero inevitablemente, como grupo tendrn que enfrentar

alternativas extremas. O se globalizan realmente y por completo y son capaces de

colaborar en edificar la estructura geopoltica o, como grupo, permanecen firmes,

reducidos en nmeros e influencia y finalmente pierden su identidad como parte operante

en el nuevo orden(Ibd., p. 291, 292).Qu est diciendo Juan Pablo? El adventismo debe someterse a su nuevo orden mundialo desaparecer.Pero el adventismo bblico no se someter ni desaparecer. En medio de las ms

encarnizadas persecuciones que jams se hayan librado, recibir el poder de la lluviatarda, dar el fuerte clamor y andar en la gloria que brilla del trono de Dios.

POR MEDIO DEL MOVIMIENTO CARISMTICO, EL ADVENTISMO ESTSIENDO AFECTADO POR ROMA.

En 1958 el Papa Juan XXIII empez su pontificado, en el cual empez una renovada

campaa de infiltracin jesuita en las iglesias protestantes. Su primera meta segn

el testimonio del Dr. Rivera, era alcanzar a la Iglesia Adventista del Sptimo Da.


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10El mensaje que se deba llevar a las iglesias era de amor y unidad (absorcin hacia

Roma) y esto se deba llevar a cabo por medio del movimiento carismtico. Loscaballeros de Colon, Juventud Catlica en Accin y la Legin de Mara fueron dirigidospor los jesuitas en ese esfuerzo. En la dcada de los 70 el movimiento carismtico hizoun esfuerzo para entrar en nuestras iglesias pero todava haba mucha resistencia. Para elao 1990 y bajo la apariencia de un movimiento de celebracin, ha sido aceptado conlos brazos abiertos.Junto con la corrupcin de la verdad en las doctrinas, vino un diluvio de mundanalidadque llev a la ignorancia de la verdadera experiencia del evangelio, resultando en unapasividad ciega que prepar el escenario para el desarrollo de un ministerio jerrquico,una maldicin dondequiera que se encuentre, que puede controlar fcilmente de arribahacia abajo. Esto explica la velocidad asombrosa de propagacin del movimiento decelebracin.Ignacio (Loyola, fundador de los jesuitas) destin a su organizacin a reproducir en suexistencia laboral, los principios jerrquicos segn el cual el inferior se somete al

superior y donde todos los elementos se unan en reconocimiento a una autoridadsuperior, por lo tanto, estaban listos para obedecer... era una autoridad piramidal(Malachi Martn, The Jesuits, p. 189). Pero entre vosotros, no ser as, dijo Jess(Mateo 20:26).El uso del movimiento de celebracin en la iglesia local como una fuerza poltica para

unir los elementos mundanos y desplazar a los fieles, adventistas histricos; el

entrenamiento del liderato en el control de la mente por hipnotismo usando programas

Neurolingsticos para controlar a las congregaciones y a los individuos; la bien

coordinada promocin del movimiento de celebracin por parte de la estructura; los

ataques coordinados de la estructura contra aqullos que se atreven a expresarselibremente en cuanto al movimiento de celebracin; la fecha escogida para registrar el

nombre de la denominacin y para iniciar juicios sobre la marca registrada; el

entrenamiento a nuestros ministros en celebracin; nuestra participacin como

miembros de la divisin nacional del concilio mundial de iglesias a la manera teolgica

de los jesuitas; adulando o tratando de quedar bien con Roma; todos apuntan a algo ms

que una mundanalidad fortuita que ha entrado. Estamos frente a una tentativasistemtica, bien organizada para borrar lo que todava queda del adventismo histrico.Un estudio sobre la historia de Roma revela que ella deseara crear en nuestra iglesia

una estructura jerrquica controlada entre bastidores por influencia jesuita, desde laposicin ms encumbrada, armada con las sanciones de la ley civil, cuyas decisionesmecnicamente lleven a cabo los devotos leales a la estructura, como el medio mseficiente para exterminar la verdad del mensaje del tercer ngel.

LEALTAD A LA ESTRUCTURA EN VEZ DE LEALTAD A LA VERDAD

Sistemas sofisticados de engao estn disponibles para los jesuitas como los desarro-


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11llados por el catlico Dzerzhinsky, fundador de la temible polica CHECA y precursordel NKVD y la KGB en Rusia. Este sistema fue ideado y perfeccionado para obtener elconsentimiento de los que estn siendo engaados (The Keys of This Blood, p. 219).Roma utiliza efectivamente a especialistas en distorsionar la verdad, para hacerfracasar todo intento efectuado para descubrir su conspiracin.Mientras disminuye el amor por la verdad y la mundanalidad y doctrinas falsasinvaden la iglesia, la lealtad a la estructura de la iglesia suplanta la lealtad a la verdad.Esa estructura es vulnerable para muchos. Quedan pocos que quieren o que lesimporta distinguir entre la verdad y el error. La salvacin llega a ser una cuestin deobediencia a la jerarqua.Un dogma de la orden jesuita declara que si la iglesia dice que el negro es blanco, a lasazn negro es blanco. Al seguir este principio, multitudes estn promoviendoinconscientemente la absorcin del adventismo por Roma.La medalla otorgada al Papa, entregada por uno que es ahora el director del Departamentode Libertad Religiosa; el dogma catlico romano; el rechazo de los oficiales de la

Asociacin General del libro El conflicto de los siglos y la posicin de las Escrituras encuanto al Papado y el affidvit jurado de la Asociacin General en el caso del pleitocontra Marikay McCleod en el cual la Asociacin General declar que la ex posturaanticatlica de la iglesia ha sido arrojada al montn de basura de la historia; losartculos de Indianapolis Star[La estrella de Indianpolis] del 13 y 14 de julio de 1990,en el cual los representantes de la Asociacin General declaran que un folleto quecontiene la posicin de El conflicto de los siglos en cuanto a Roma, es basura. Y que unospocos todava se adhieren a l como una espina en la carne. El documento BRI:

Una apelacin para la Unidad de la Iglesia (p. 5) que declara que la iglesia

mundial jams ha considerado que las doctrinas de la naturaleza de Cristo, la naturalezadel pecado y la doctrina de la justificacin por la fe en el marco del tiempo del fin, sonesenciales para la salvacin; el emplear a catlicos romanos en nuestras instituciones...todos apuntan a la eficacia de la interaccin de las fuerzas de la mundanalidad y de lapropaganda, influencia, propsitos y poltica de Roma dentro de nuestra iglesia. Su granpropsito es absorber al adventismo y a todas las otras creencias hacia el redil deRoma.Habr espritus seductores y doctrinas de demonios en medio de la iglesia, y estas

malas influencias aumentarn. Pero mantn tu confianza firme hasta el fin... (Alza tus

ojos, p. 166).Cuando estos engaos espiritistas se manifiesten como lo que realmente son, es a saber,

la obra misteriosa de los malos espritus, los que hayan tomado parte en ellos sern

como hombres que han perdido el juicio (Cada da con Dios, p. 313).

Todos necesitan sabidura para investigar cuidadosamente el misterio de iniquidad que

figura en forma tan destacada en las postrimeras de la historia de esta tierra... En el

tiempo mismo en que vivimos, el Seor ha llamado a su pueblo y le ha dado un mensaje

para presentar. Lo ha llamado a exponer la maldad del hombre de pecado,


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12que ha hecho que la ley del domingo un poder distintivo, que ha pensado en cambiar

los tiempos y la ley, y ha oprimido al pueblo de Dios que se mantiene firme para

honrarlo y guardar el nico verdadero da de reposo, el sbado de la creacin, como

santo para el Seor (Testimonios para los ministros, p. 115).

Las persecuciones de los protestantes por parte del catolicismo, debido a las cuales la

religin de Jess fue casi aniquilada, sern ms que imitadas cuando se unan el

protestantismo y el papado (Eventos de los ltimos das, p. 151).Roma organiza su trampa con consumada habilidad. Un mundo a quien ella llev

a la celebracin, pronto sentir el puo de una furibunda inquisicin ms encarnizada quela de la Edad de las tinieblas.Los documentos del Vaticano II divulgan la estrategia de Roma de usar un serviciouniversal de celebracin para asimilar a todas las iglesias a su redil. El pueblo deDios est frente a una encrucijada. Obedecer a Dios y disfrutar la resplandecientelibertad eterna o seguir a Roma a la esclavitud y a la muerte eterna? Son de Diossolamente si le obedecen y se visten con la justicia de Cristo purificando sus almas

en obediencia a la verdad.La Palabra de Dios ha dado advertencias respecto a tan inminente peligro; descuide

estos avisos y el mundo protestante sabr cules son los verdaderos propsitos de Roma,

pero ya ser tarde para salir de la trampa. Roma est aumentando sigilosamente su

poder. Sus doctrinas estn ejerciendo su influencia en las cmaras legislativas, en las

iglesias y en los corazones de los hombres. Ya est levantando sus soberbios e

imponentes edificios en cuyos secretos recintos reanudar sus antiguas persecuciones.

Est acumulando ocultamente sus fuerzas y sin despertar sospechas para alcanzar sus

propios fines y para dar el golpe en su debido tiempo. Todo lo que Roma desea es

asegurarse alguna ventaja, y sta ya le ha sido concedida. Pronto veremos y palparemoslos propsitos del romanismo. Cualquiera que crea u obedezca a la Palabra de Dios

incurrir en oprobio y persecucin (Seguridad y paz en el conflicto de los siglos, p.639).

CELEBRAD, Y EN MEDIO DE LA CELEBRACIN, ANIQUILAD

Era el 19 de agosto de 1572, cuatro das antes del ataque relmpago. La masacre de SanBartolom, el complot para aniquilar al protestantismo en Francia, haba sido preparadaen absoluto secreto. Las naciones desprevenidas celebraron con una gran fiesta el astutoarreglo de la boda entre la hermana del rey y el lder protestante, Enrique de Navarra. Lacelebracin dur cuatro das. Luego, en el silencio montono de la noche, sonaron lascampanas. Los soldados comprendieron la seal. Haba llegado el momento de tomar lasartn por el mango. Miles de protestantes dorman tranquilamente en sus hogaresconfiando en la promesa del rey. Los soldados forzaron las puertas, arrastraron a losprotestantes y los mataron a sangre fra. El almirante Coligny, un guerrero protestante,fue horriblemente mutilado. La masacre continu con una furia inconcebible. Dos mesesms tarde, setenta mil de la crema de la nacin haba perecido.


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13El Vaticano celebr con tres vivas de Vasari honrando el evento, describiendo el ataqueal almirante, la conspiracin para la masacre en el concilio del rey y la misma masacre.Con una medalla y una estampa como recuerdo ensalzando el evento para que no quedaraen el olvido, Roma no ha olvidado la frmula eficaz: Celebrad, y en medio de lacelebracin, aniquilad.

El uso de excitacin carismtica con el propsito de inducir un cambio teolgicoy experimental es muy antiguo. Comentando el uso de este fenmeno en las religionesocultas de Babilonia, Alexander Hislop nota: Todo fue concebido como para impulsarlas mentes de los novatos hacia el ms elevado grado de excitacin que, despus de

haberse sometido implcitamente a los sacerdotes, stos estaran preparados para recibir

cualquier cosa (Las dos Babilonias, p. 67).Ambas Babilonias, la antigua y la moderna, ven el papel de excitacin emocional

del movimiento carismtico (de celebracin), como la herramienta psicolgica parasometer la voluntad del creyente al ministro del Seor, por medio de la cual se puedeefectuar un cambio prctico y teolgico en la conducta en el culto.

Dentro del adventismo del sptimo da existe un punto divisorio crucial entre losque aceptan vidamente el movimiento de celebracin y los que resueltamente loresisten. La abnegacin, que es una enseanza fundamental de Jesucristo, es el punto dedivisin.

Los que rechazan el principio de negar y crucificar al yo en la vida cristiana y

que se han acostumbrado a ser autoindulgentes (no importa cuan sutilmente), encuentran

que sus almas responden a la dimensin mundana del movimiento de celebracin, con

entusiasta aprobacin.

Los que han aceptado los principios de Cristo de abnegacin y crucifixin del yo,

estn horrorizados por lo que est sucediendo alrededor de ellos en el movimiento decelebracin.

El mundo est inundado de autoindulgencia. La cultura que nos rodea, est

completamente saturada de ella. Los que han bebido o aceptado este principio de

autoindulgencia, estn entusiasmados con la idea de una religin celebracin y un servicio que ya no reprueba la mundanalidad y la autoindulgencia, sino que la apoya y la

incorpora como un elemento fundamental en el servicio a Dios.

Nuestro mensaje debe ser ms puntual que el de Juan el Bautista para despertar almundo de su autoindulgencia y estupor mortal.

Por el camino a la muerte puede marchar todo el gnero humano, con toda sumundanalidad, todo su egosmo, todo su orgullo, su falta de honradez y su envilecimiento

moral. Hay lugar para las opiniones y doctrinas de cada persona; espacio para que

sigan sus propias inclinaciones y para hacer todo cuanto exija su egosmo. Para andar

por la senda que conduce a la destruccin, no es necesario buscar el camino, porque la

puerta es ancha; y espacioso el camino, y los pies se dirigen naturalmente a la va que

termina en la muerte.

Por el contrario, el sendero que conduce a la vida, es angosto, y estrecha la

entrada. Si nos aferramos a algn pecado predilecto, hallaremos la puerta dema-


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14siado estrecha. Si deseamos continuar en el camino de Cristo, debemos renunciar a

nuestros propios caminos, a nuestra propia voluntad y a nuestros malos hbitos y

prcticas. El que quiere servir a Cristo no puede seguir las opiniones ni las normas del

mundo. La senda del cielo es demasiado estrecha para que por ella desfilen

pomposamente la jerarqua y las riquezas; demasiado angosta para el juego de la ambicinegosta; demasiado empinada y spera para el ascenso de los amantes del ocio. A Cristo le toc

la labor, la paciencia, la abnegacin, el reproche, la pobreza y la oposicin de los pecadores. Lo

mismo debe tocarnos a nosotros, si alguna vez hemos de entrar en el paraso de Dios (Eldiscurso maestro de Jesucristo, pp. 117, 118). (d., p. 22)

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LA ESTRATEGIA DE ROMA EN SUDAMRICA

En Sudamrica la estrategia de Roma es bastante similar en el fondo a laempleada en Norteamrica, con ligeras diferencias de acuerdo a las diferencias culturalesde los pueblos. El objetivo es siempre el mismo: reducir la espiritualidad de la iglesia,acercarla imperceptiblemente lo ms posible al sistema romano, y prepararla para laaceptacin de la ley dominical, habiendo anulado el mensaje del tercer ngel y buenaparte de la herencia proftica adventista en la mente de la hermandad.

Para ello se ha llevado a cabo una cuidadosa estrategia mediante un equipo deinfiltrados cuidadosamente entrenados. Los jesuitas, por supuesto, estn a la cabeza deellos. Hay tambin muchos infiltrados catlicos en las filas adventistas que no sonjesuitas, pero estn subordinados rgidamente a ellos.

En primer lugar, con el paso de los aos se ha ido creando una estructura rgida yautoritaria, desplazando en la mente de la hermandad la lealtad a Dios, y colocando en sulugar la lealtad a la estructura de la Iglesia, a sus autoridades humanas, de acuerdo almodelo catlico romano. En Sudamrica esto ha sido relativamente fcil de lograr, debidoa la mentalidad tradicionalmente catlica de los pueblos, que se ve reflejada en lahermandad. Pocos en Sudamrica reconocen que el sistema bblico de gobiernoeclesistico es bien diferente del catlico jerrquico; solamente aquellos que leen muchoal Espritu de Profeca y as adquieren una forma de pensar diferente que la tradicionalsudamericana, acostumbrada a las dictaduras.

Se ha impuesto la idea de que las Juntas son dirigidas por Dios, y que susdecisiones deben ser respetadas, no importa que vayan en contra de claros principiosbblicos. Los presidentes de las Asociaciones, cual papas romanos, se envanecendicindoles a la hermandad que, si ellos estuviesen haciendo las cosas mal, entonces Dioslos quitara de su lugar, ya que slo a l le corresponde el juzgarlo. As obligan a lahermandad a permanecer pasiva e impotente, mientras ellos realizan toda clase deinjusticias, arbitrariedades y deshonestidades. Las elecciones de las autoridadeseclesisticas de alto rango, como los presidentes de Asociaciones, se realizan de lamanera ms escandalosa, manipulndose los delegados y las Juntas, de tal manera que


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15algunos saben de antemano quines sern los nuevos elegidos, ya que todo fuecocinado de antemano por los que realmente tienen los resortes del poder. Lasoraciones pidiendo la direccin del Espritu Santo en las Comisiones electivas son uninsulto a Dios, porque en su mente cada uno sabe lo que tiene que decir y lo que tiene quecallar, de lo contrario perder su puesto. Cada uno de ellos son como actores de una piezade teatro.

Una vez creada la estructura jerrquica al estilo catlico, el resto es relativamentefcil, porque se colocar a cada persona en el lugar que se desee, para realizar la tareaencomendada, y a la vez se quitar a quien moleste con relativa facilidad, de manera quetodos se sientan amenazados e inseguros, y se vean forzados a vender sus principios ycallar cualquier cosa abominable que vean, para poder permanecer en su puesto, que enmuchos casos representa su nica posibilidad de ingresos econmicos. As la corrupcinen las instituciones adventistas ha llegado a un punto muy grave, que ha escandalizadoan hasta a los mundanos.

EL CAMBIO DE MENTALIDAD EN LA HERMANDAD:SENTIMENTALISMO EN VEZ DEL RAZONAMIENTO

Roma necesitaba destruir el mensaje del tercer ngel en la mente de losadventistas, y para eso dio comienzo hace ya tiempo a una obra paciente e insidiosa paracambiar la mentalidad de la hermandad, buscando que deje de ser un pueblo lector yescudriador de la verdad revelada, para en cambio transformarlo en un pueblo que seemocione y se gue por sentimentalismos, y as deje de lado la actitud razonadora yestudiosa de la verdad. Se ha dejado de lado el sistema antiguo del evangelismo en losciclos de conferencias, en los cuales grandes evangelistas del pasado como el Pr.Cleveland, el pastor Daniel Belvedere, o Rubn Arn, decan la pura verdad a la gentemediante mtodos claros, didcticos y bien comprensibles. Todo eso ya no existe hoy, yha sido reemplazado por los famosos Revives, donde todo es sentimentalismo yemocin, y donde se toman decisiones tan frgiles como telas de araa. Nada de profecasapocalpticas, nada de desenmascarar a Babilonia como antes se haca, nada del mensajedel tercer ngel. El Espritu de Profeca ya predijo este falso sistema de evangelismo en elcaptulo del Conflicto de los Siglos titulado en ingls Modern Revivals (reaviva-mientos modernos). El ttulo del captulo en castellano ha sido cambiado por el de Laverdadera conversin es esencial, pero sus palabras son elocuentes. All nos dice la

sierva del Seor:Pero muchos de los reavivamientos de los tiempos modernos han presentado un

notable contraste con aquellas manifestaciones de la gracia divina, que en pocasanteriores acompaaban los trabajos de los siervos de Dios. Es verdad que despiertangran inters; que muchos se dan por convertidos y aumenta en gran manera el nmero delos miembros de las iglesias; no obstante los resultados no son tales que nos autoricenpara creer que haya habido un aumento correspondiente de verdadera vida espiritual. Lallama que alumbra un momento se apaga pronto y deja la obscuridad ms densa que


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16antes. Los avivamientos populares son provocados demasiado a menudo por

llamamientos a la imaginacin, que excitan las emociones y satisfacen la inclinacinpor lo nuevo y extraordinario. Los conversos ganados de este modo manifiestan pocodeseo de escuchar la verdad bblica, y poco inters en el testimonio de los profetas yapstoles. El servicio religioso que no revista un carcter un tanto sensacional no tieneatractivo para ellos. Un mensaje que apela a la fra razn no despierta eco alguno enellos. No tienen en cuenta las claras amonestaciones de la Palabra de Dios que serefieren directamente a sus intereses eternos.

Para toda alma verdaderamente convertida la relacin con Dios y con las cosaseternas ser el gran tema de la vida. Pero dnde se nota, en las iglesias populares denuestros das, el espritu de consagracin a Dios? Los conversos no renuncian a su orgulloni al amor del mundo. No estn ms dispuestos a negarse a s mismos, a llevar la cruz y aseguir al manso y humilde Jess, que antes de su conversin. La religin se ha vueltoobjeto de burla de los infieles y escpticos, debido a que tantos de los que la profesanignoran sus principios. El poder de la piedad ha desaparecido casi enteramente de muchas

de las iglesias. Las comidas campestres, las representaciones teatrales en las iglesias, losbazares, las casas elegantes y la ostentacin personal han alejado de Dios lospensamientos de la gente. Tierras y bienes y ocupaciones mundanas llenan el espritu,mientras que las cosas de inters eterno se consideran apenas dignas de atencin. (CS,pp. 516, 517)

Dios preferira que hubiese seis personas cabalmente convertidas a la verdadantes que sesenta que lo profesasen y no fuesen verdaderamente convertidas.Obrerosevanglicos, p. 383.

Evangelistas como Alejandro Bulln y Homero Salazar son ejemplos tpicos de

este sistema de falso evangelismo. Adems, se ensea a todos los pastores de que ste esel sistema que debe aplicarse, y las administraciones los obligan a aplicar este mtodoantibblico, con la excusa de que as se ganarn muchas almas y se alcanzarn los tanansiados blancos de bautismos, que todo pastor adventista sabe que debe tomar en serio,de lo contrario su trabajo corre peligro. As se crea una hermandad cada vez ms dbil eignorante de las profecas, porque los pastores van detrs del blanco, bautizando ybautizando sin ton ni son, creando una realidad eclesistica que prepara el camino para elcumplimiento de Oseas 4: 6 Mi pueblo fue destruido, porque le falt conocimiento.Ciertamente el pueblo adventista est siendo destruido por su falta creciente de

conocimiento. Quin est detrs de todo esto, sino los jesuitas de Roma infiltradosdentro de la Iglesia Adventista, moviendo los hilos de un plan hbilmente trazado?Ahora bien, debemos reconocer que las cosas estn cambiando, ya que debido a

los insistentes reclamos de algunos hermanos, y a la voz de amonestacin quefuertemente levantan los movimientos de laicos independientes, la IASD est dejando delado los grandes bautismos en los Revives, y es aqu donde notamos la astucia de Roma,que sabe cambiar su estrategia de acuerdo a las circunstancias, as como el camalencambia su color. Cada vez son ms los hermanos que muestran disconformidad


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17con el sistema de los Revives, por lo cual los dirigentes se estn viendo obligados aproponer distintos planes de trabajo a los pastores, para que las denuncias de losmovimientos independientes no puedan tener ya el mismo efecto. Es grande la capacidadde Roma para despertar a tiempo y cambiar de estrategia, para no ser reconocida ymantener su engao, con diferentes disfraces.

LA ESTRATEGIA CON LOS JVENES ADVENTISTAS

El Club de Conquistadores.La dirigencia catlico-adventista ha prestado mucha atencin a la juventud

adventista. Saben que ellos son el futuro de la Iglesia, y se han apresurado a hacerles unlavado de cerebro. Hace ya muchos aos que comenzaron con esta tarea, introduciendoel llamado Club de Conquistadores, hermano del Club de Boys Scouts de la Iglesiacatlica. El Vaticano cre a los Boys Scouts con la finalidad de disciplinar a sus nios yjvenes en un sistema militar, para que cuando llegasen a adultos estn acostumbrados a

la obediencia a los hombres de la Iglesia, y pudiera disponer de ellos como un ejrcito desoldados obedientes. Con la misma finalidad, los infiltrados catlicos crearon el Club deConquistadores dentro de la Iglesia Adventista. Se trata mediante el mismo de que losjvenes adventistas no piensen por s mismos, sino que se acostumbren a la obedienciapasiva a sus autoridades humanas, al estilo catlico. Adems, se aprovechan lasactividades del Club para destruir en todo lo posible la verdadera espiritualidad,reemplazndola por diversiones y entretenimientos mundanales, reduciendo al mnimoposible la aparicin de la Palabra de Dios y a nada el Espritu de Profeca. Se le da aljoven lo que al joven le gusta, con la excusa de que sino se irn al mundo. Esta terribletrampa engaa a los padres adventistas, que piensan que mientras sus hijos estn en laIglesia hay esperanza de salvarlos, mientras que se los est llevando a la perdicin con lasactividades que la misma Iglesia organiza.

Los encuentros de Jvenes.Otro aspecto al que se ha prestado mucha atencin es al de los Encuentros, o

Congresos de Jvenes. En ellos se trata de educar intensamente a la juventud adventistaen la nueva direccin ecumnica que se le quiere dar a la Iglesia. Adems de la intensamundanalidad y el escaso respeto por el sbado, se van agregando paulatinamente cadavez ms elementos de acercamiento y familiaridad con Roma. Imgenes, mensajes

subliminales, temas de predicacin cada vez menos relacionados con el mensajeadventista, y hasta se ha llegado a realizar los Congresos en predios de la Iglesia Catlica,poniendo a s a la vista de la juventud, de por s dbil espiritualmente y sujeta a muchastentaciones, toda la panoplia pagana del romanismo, y sugiriendo a todos que los lderescatlicos son buena gente, que no debemos temer nada de ellos, que no nos van aperseguir, o que si algn da eso acontece, no es el tiempo hoy, an falta mucho. Lamsica es cada vez ms mundana, parecindose mucho a la de los lugares de baile. El


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18Rock lento, con toda su infernal influencia, se ha popularizado en la msica joven

adventista.Los programas de la Sociedad de Jvenes.

Son stos cada vez ms mundanales, y las cosas espirituales son minimizadas,cuando no tomadas a tono de burla. Juegos, diversiones, piezas teatrales, hechosdivertidos en pleno templo, sonrisas y bromas permean las sociedades de jvenesadventistas. Las reuniones sociales se asemejan cada vez ms a una reunin mundanacomn, con billares, metegoles y todo tipo de competencias. En algunas iglesias, hasta secoloca de fondo una msica mundana suave que incita al cuerpo al baile.

Cualquier manifestacin de fidelidad entre los jvenes es sealada comofanatismo, y como por lo general ningn joven soporta el verse aislado de su grupo,termina adaptndose a los que lo rodean, convirtindose en un tibio y mundano, de locontrario no tendr aceptacin entre el grupo.

Algo parecido ocurre con las Escuelas y Colegios adventistas, que son cada vezmejores instrumentos del Nuevo Orden Mundial, para mundanalizar a la juventud y

prepararla para el ecumenismo total al cual se dirige con pasos apresurados la IglesiaAdventista del Sptimo Da, cuyo nombre ha perdido bastante el sentido. . .

Resultados de esta estrategia.Los resultados de esta estrategia de los jesuitas para destruir a la juventud

adventista estn muy a la vista. Hoy en da casi todos los jvenes adventistas son tibiostirando a fros espirituales, con una carga muy grande de mundanalidad. Muy pocos entreellos leen libros del Espritu de profeca, o se dedican a la obra misionera abnegada. Sonms infelices que los mundanos, porque piensan que Dios no tiene nada ms para ellos

que lo que la Iglesia les ofrece. Se sienten frustrados, impotentes para vencer el pecado,llenos de tentaciones y pecados ocultos. Temen perderse, y por eso mismo no desean orsobre la Segunda Venida de Cristo ni sobre temas profticos, porque les da miedo. Sucondicin es realmente penosa. Quiera Dios que alguna cosa ocurra para sacudir anuestros jvenes, y que despierten a su triste realidad antes que sea demasiado tarde.

EL ATAQUE AL PLPITO ADVENTISTA

Bien sabe Roma que la hora del sermn es la ms sagrada de la semana para todoadventista. Por eso es que ha realizado un ataque sistemtico al plpito adventista,

eliminando del mismo todos los temas que podran producir un verdadero despertar entreel pueblo. Temas como el santuario, el juicio investigador, las profecas, la justificacinpor la fe tal como es en verdad, la santificacin bblica, la preparacin para la crisis final,la salida al campo, el Espritu Santo y la lluvia tarda, amn de la reprensin de lospecados prevalecientes en la iglesia, han sido o estn siendo eliminados del plpitoadventista, y a los que persisten en predicar estos temas simplemente se les prohbe elplpito, lo cual es muy fcil de hacer con la estructura jerrquica y dictatorial yaestablecida.


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19MENSAJES SUBLIMINALES SATNICOS.

Lo que vamos a comentar y mostrar a continuacin es por dems elocuente.Como parte de su estrategia para destruir la espiritualidad del pueblo adventista, Roma haintroducido, mediante sus muchos infiltrados, imgenes subliminales con mensajessatnicos o catlicos en las imgenes de las revistas y libros adventistas. Esto parecedifcil de creer, pero los hechos estn a la vista. Bien saben los jesuitas, siempre muyestudiosos de la mente humana y de la manera de influir en ella para el mal, que mediantelos mensajes subliminales se puede afectar la mente . . . sin que la persona lo note. Peroha llegado el tiempo en que todo debe ser descubierto y expuesto. Veamos slo algunasevidencias de los mensajes subliminales, que bastarn como muestra.

Ojos

Nariz

Boca, abierta

Barba

Frente, echadahacia atrs.

La figura de la izquierda es muy familiar para los adventistas, y es la tapa de unode sus libros inspirados ms conocidos, El Deseado de todas la gentes, tal como sepuede apreciar. El recuadro blanco de la cabellera de Jess ha sido ampliado a laizquierda, donde claramente se puede observar un rostro satnico, parecido al de unsimio, mirando hacia el lado contrario al que mira Jess, y con la boca abierta, comohablando un mensaje. Si abrimos todo el libro y colocamos la contratapa al lado de latapa, notaremos que la gente de todas las naciones est dirigiendo su mirada a Satans, enun acto de adoracin universal.


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20Podemos decir, adems, que este rostro de Cristo es una pintura catlica. No es

de extraarnos, entonces, que contenga mensajes subliminales satnicos. Este intento decolocar mensajes catlicos que daen la mente en los libros de E. de White no es nuevo;ya en 1897 hubo una tentativa semejante, que Elena de White denunci y rechaz con suhabitual energa:

Deseo decirle que me he sentido tristemente defraudada por los recortespreparados para libros como la Vida de Cristo (El Deseado de todas las gentes).Considero que si el hermano "A" acepta tales imgenes, sus ojos y gustos han perdido suagudeza mental. No puede esperar que me agraden dichas reproducciones. Observeminuciosamente estas figuras y ver que fueron copiadas de diseos catlicos o fueronhechas por artistas catlicos. El cuadro de Mara tiene la fisonoma de un hombre, aCristo se lo representa con dos dedos prominentes mientras que los otros estn cerrados,es un smbolo totalmente catlico y me opongo a esto. Veo poca belleza en los rostros delas personas. Los paisajes y escenas de la naturaleza no son censurables pero jams podra

descansar mis ojos sobre los rostros en el cuadro sin sentir dolor.Preferira no tener ninguna ilustracin antes que tener retratos que no son ms

que desfiguraciones de la verdad. sta es mi opinin. Dnde est el ojo discernidor?Sera mejor pagar un precio doble o triple para tener ilustraciones que no perviertan loshechos, si es que hemos de tenerlas. Hubiera preferido que no se esforzaran en ponerilustraciones, sino ms bien que distribuyeran el libro y permitieran que ste hable por smismo. Considero que los rostros en esas escenas estn tan pobremente representados quees una perversin de los hechos.

Si ste es el trabajo de "A", no puedo aceptarlo como diseador, y si l puede

aceptar esas representaciones, no puedo respetar ni honrar su juicio. No perjudique milibro con desfiguraciones que rebajan los hechos y el contenido que representa. Elhermano "A" necesita santificar sus sentidos para entender la espiritualidad de la verdad.Es posible que est estudiando las artes europeas, pero en casi todos sus diseos se vernrasgos catlicos. Carta 81a, 20 de diciembre de 1897

Quin era el hermano A que dise ese rostro de Cristo y de Mara conevidentes tendencias catlicas, que caus tal reprobacin en el Espritu de Profeca? Esmuy probable, por no decir casi seguro, de que se trataba de un infiltrado catlico, ya que

esta perversa estrategia catlica viene practicndose desde hace ya siglos, para destruir lafe de los hijos de Dios.Pero si de aquel tiempo podemos decir muy probable, en el caso de la tapa del

Deseado de Todas las gentes de hoy, sabemos por un lado de que su autor es catlico,pero lo peor del caso es quin autoriz la publicacin de esa imagen? Quin lapropuso? Sin duda alguna: infiltrados catlicos. Ellos no tiene reparos en ignorarvoluntariamente las advertencias de E. de White. Son agentes de Satans, y estn muyactivos en preparar las mentes de los adventistas de hoy para recibir pronto la marca dela bestia.


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21Veamos ahora otro caso de mensaje subliminal satnico:

Boca abierta y curvadahacia abajo, en expresin

de ira.Ojos Nariz

Lneas curvadas, que sealan inconscientementehacia el lugar exacto donde est el rostro satnico.

Las imgenes son claras. El recorte de la derecha muestra, dentro del crculo, unrostro satnico en actitud de ira. Precisamente en otro libro adventista muy importante,tal vez el ms importante y conocido: El Conflicto de los Siglos, o El Gran Conflicto.Quin coloca estas imgenes en los libros adventistas? Gente cristiana? No, jams uncristiano procurar que la gente observe a Satans. Estos son mensajes subliminales,que a simple vista no se los notan, sino despus de una muy cuidadosa observacin. Ellector normal no los notar, pero afectarn su mente ciertamente, y harn dao a sucarcter cuanto ms mire la imagen, porque nos transformamos a lo que miramos, yesto es cierto tambin en los mensajes subliminales, que no son percibidos en formaconciente, pero s son recibidos por el subconsciente, que despus aflorar en la manera

de pensar y en las acciones diarias.As precisamente es cmo Satans procura an la ruina del alma. Antes que el

cristiano peque abiertamente, se verifica en su corazn un largo proceso de prepa-racin que el mundo ignora. La mente no desciende inmediatamente de la pureza y lasantidad a la depravacin, la corrupcin y el delito. Se necesita tiempo para que los quefueron formados en semejanza de Dios se degraden hasta llegar a lo brutal o satnico.Por la contemplacin nos transformamos. Al nutrir pensamientos impuros se levuelva agradable (Patriarcas y Profetas, p. 490)

Satans emplea todos los medios posibles para popularizar el delito y los

vicios envilecedores. (PP 490).


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22Veamos un caso ms, muy evidente:

Ojos satnicosen miradaamenazante

Esta es una Revistasupuestamente misionera,que contiene una breveexposicin de las 27creencias fundamentalesde la Iglesia Adventista del

Sptimo Da . Pocaspersonas se detendrn aleer su contenido, peromuchas observarn sutapa, creyendo ver en ellaslo una bella ilustracinde Jess, cuando en formainconsciente estpenetrando en su mente un

mensaje satnico. Culser el saldo de lainfluencia de esta revista?

Rostro satnico dentro del crculo blanco(el crculo lo sealamos a fin de evidenciar dicho rostro).

Para muestra basta con estos tres ejemplos. Pero cabe decir que hay mensajessubliminales satnicos y pro-catlicos en muchas publicaciones adventistas, as como en

la msica adventista de produccin ms reciente. Sin duda alguna, la infiltracin catlicaha alcanzado lmites muy grandes, y puede decirse sin exagerar, que la dirigenciaadventista se ha convertido en habitacin de demonios y guarida de todo esprituinmundo, y albergue de toda ave inmunda y aborrecible (Apoc 18: 2).

COMO RECONOCER A UN INFILTRADO CATLICOEN LA IGLESIA ADVENTISTA


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23Daremos ahora cuarenta caractersticas de los mismos. Recordemos que estn

en todos los niveles de la Iglesia, desde los laicos comunes, hasta los presidentes deDivisiones y Asociacin General. Ya Elena de White lo haba sugerido claramente:

Habr, aun entre nosotros, mercenarios y lobos con vestidos de ovejas quepersuadirn al rebao de Dios a presentar sacrificios a otros dioses delante del Seor...Jvenes que no estn establecidos, arraigados y afirmados en la verdad, serncorrompidos y arrastrados por ciegos que guan a otros ciegos; y los impos, losdespreciadores que dudan y perecen, que desprecian la soberana del Anciano de das ycolocan en el trono un falso dios, un ser de su propia definicin, un ser totalmentesemejante a ellos mismos, sern agentes en las manos de Satans para corromper la fe delos incautos. (Mensajes Selectos, T. 3, pg. 454)

1. Al principio se tratan de ganar la confianza de la hermandad; llevan una vidaaparentemente disciplinada y poseen, en general una personalidad atractiva, perojams dan evidencia verdadera de haber nacido de nuevo y experimentado la

conversin bblica.2. Rpidamente alcanzan los cargos directivos de la iglesia, apoyados por los otros

infiltrados y por aquellos que consiguen engaar para que los apoyen.3. Una vez en la Junta de Iglesia, manifiestan sus verdadero objetivos, que siempre

tendern a disminuir la espiritualidad de la hermandad y la accin misionera.4. Un principio bsico de ellos, por as decirlo, es el maquiavlico de que el fin

justifica los medios. Si objetivo es la destruccin espiritual de la Iglesia Adventista;cualquier cosa que contribuya a ese fin est bien.

5. Se oponen, directa o sutilmente, (depende el ambiente), a la Reforma pro-salud.Tratan de hacer creer que se puede ser un cristiano ejemplar y seguir comiendo carne,lo que no les parece importar en lo ms mnimo. Tratan de hacer quedar comofantico al que respeta fielmente la santificacin en la forma de comer y beber.

6. Se oponen a la predicacin de la santificacin bblica, al nuevo nacimiento, al estudioprofundo y fiel sobre el Espritu Santo y su obra en nosotros (en especial la lluviatarda).

7. Atacan la naturaleza de Cristo y del Espritu Santo. Sutil o abiertamente, segn lascircunstancias, tratan de ensear que Jess no era como nosotros, y por lo tantonosotros no podemos ser como l, ni vale la pena entonces procurar la perfeccin del

carcter ni la santificacin progresiva. Rebajan el poder y la personalidad del EsprituSanto, como si no fuese Dios ni una persona divina.8. Se oponen a la doctrina del Santuario como originalmente crean nuestros pioneros y

EGW, y al Juicio Investigador; al mensaje a Laodicea, y a todo lo que realmenteproducira un reavivamiento.

9. Son expertos en manipular la mente, tanto en forma colectiva como individual. Paraello utilizan diversas tcnicas neurolingsticas, y los mensajes subliminales, (porejemplo, mediante una frase sorpresiva cuando estn hablando de otro tema),altibajos llamativos, modulacin de la voz arrulladora o dictatorial, dependiendo de


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24las circunstancias el uso de alguna de las tcnicas neurolingsticas de manipulacin

mental.10. Saben utilizar los mensajes subliminales tambin mediante las imgenes y mediante la

msica.11. A pesar de su normal amabilidad, de vez en cuando dejan ver su verdadera

personalidad: fra, implacable y extremadamente dictatorial.12. Son maestros del engao. Saben planear bien sus mentiras, de manera que resulta

difcil probar que hayan mentido. Siempre se aseguran de que haya algunos que losdefendern en sus falsas pretensiones, y cuando sus mentiras son descubiertas, tratande confundir la situacin lo ms posible. Y si son finalmente confrontados con lasevidencias, llegarn a decir: bueno, finalmente es tu palabra contra la ma,porque saben que los otros compaeros catlicos que hay en la misma iglesiamentirn como l para apoyarlos.

13. Cuando trabajan en equipo, suelen fungir estar enfrentados, para alejar sospechas.14. Siempre se oponen, abierta o sutilmente, a los planes misioneros de la iglesia en su

verdadera misin, en especial a la predicacin de las profecas y del sbado comosello de Dios, la marca de la bestia y los mensajes de los tres ngeles.

15. Tratan de hacernos creer que los catlicos son buenos creyentes, que son nuestrosamigos y que podemos confiar en ellos.

16. Para ello nos tratan de relacionar la ms posible con las instituciones catlicas.Realzan todo lo positivo que puedan de ellas, y no mencionan nada sobre laperversidad manifestada histricamente contra los hijos de Dios con horriblescrueldades, persecuciones y crmenes.

17. Saben adular y especialmente manipular los sentimientos; mayormente lo logran con

las hermanas, y a travs de ellas llegan a estorbar o detener la obra de sus maridosfieles.

18. Saben desunir sembrando cizaas de malas opiniones de un hermano contra otro,hasta lograr que se enfrenten y pierdan el buen espritu y su utilidad.

19. Sus familias nunca dan evidencia alguna de conversin.20. Minimizan, desprecian o eliminan totalmente el Espritu de Profeca.21. Aunque saben ser corteses y agradables, a veces eliminan sutilmente el ambiente

espiritual de una reunin, con actitudes risueas, chistes, bromas, o desviando laatencin de los oyentes del tema principal mediante cualquier estratagema sutil.

22. Rebajan lo ms que pueden la sacralidad del sbado, hablando sobre cualquier temaen las horas sagradas y arrastrando a los hermanos a transgredirlo y apartarlos delnecesario clima santo.

23. Saben muy bien cmo decir frases claves que pueden hundir en la desesperacin aalguien a quien desean derribar; saben provocar y llevar a una discusin intil,

para despus sealar el espritu poco cristiano que tal o cual manifest en medio de ladiscusin, que sutilmente ellos provocaron.


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2524. En tono jocoso o de broma utilizan frases que son como semillas en la mente del

oyente para volvernos al catolicismo. Por ejemplo, si Dios quiere y la virgen,como dijo el santo padre.

25. Son maestros de la acusacin y de la calumnia destructiva hacia algn siervo de Diosque desean desacreditar para acabar con su obra e influencia.

26. Siempre aparentan defender lo que en realidad estn combatiendo sutilmente, yviceversa. Poseen doble cara.

27. Son rencorosos y muy vengativos, y buscan hacerse respetar mediante el miedo.28. Algunos de ellos son espiritistas practicantes, y en ocasiones salen a la luz sus

actividades secretas con los demonios.29. Atacan y destruyen, si pueden, a la mayor fortaleza del cristianismo: la familia

cristiana. A menudo apoyan el divorcio o la separacin de los hogares cristianos.Provocan conflictos entre cnyuges que se relacionaban bien, hasta lograr separarlosy enajenarlos uno contra el otro.

30. La destruccin del sistema educativo adventista es uno de sus objetivos bsicos. Lo

que ms temen es que nuestros nios sean formados en los principios bblicos;saben que as se formarn poderosos testigos de la verdad, y desean impedirlo a todacosta. Hacen todo cuanto est a su alcance para que se cierren las escuelasadventistas, o se vuelvan casi catlicas.

31. Los nios adventistas son su blanco especial, por el mismo motivo. Los tratan deconquistar con lo que a ellos les gusta, les ofrecen golosinas, los llevan al Club deConquistadores, les tratan de mil maneras de amoldar la mente para que piensenmundanalmente, y no amen a Dios ni a su Palabra.

32. Jvenes catlicas entran en la iglesia adventista con el fin de seducir y hacer caer a los

siervos de Dios, a pastores fieles u otros hermanos; luego se encargan de ventilar elasunto y destruir su influencia.

33. Cuando se trata de destruir la influencia de un siervo de Dios, siguen tres pasos: a.desacreditarlo mediante calumnias bien armadas; b. Tratar de aislarlo totalmente, quese quede solo, para que se desanime y no pueda cumplir su misin; c. Si todo esto noda resultado, entonces se lo buscar eliminar de cualquier manera, incluyendo elcrimen.

34. Saben decir frases que sern semillas sutiles que tendern a la desobediencia de lapalabra de Dios; por ejemplo: el sbado no te va a salvar; estudiar mucho la

Biblia te puede volver loco; los que predican profecas se vuelven monotemticos yse olvidan de las otras partes de la Biblia; no hay que ser fantico con el asuntode la carne; no hay que predicar temas que sean un tropiezo a los hermanos;dejemos que los jvenes se sientan a gusto en la iglesia haciendo tal o cualactividad; sino se irn al mundo a hacerlo; no hay que adelantar la persecucinpredicando profecas que pueden ofender a otras iglesias; no tenemos que hablarmal de los catlicos; etc.

35. Cuando un infiltrado es lder y se descubren sus errores, recurre a frases como: si yoestuviese tan mal como dicen, no podra Dios sacarme del cargo que ocupo?


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26(sutilmente est diciendo: si Dios permite que ocupe este cargo, es porque l aprueba

mi gestin, y nadie debe entonces cuestionarme).36. Tratan de hacer de la iglesia un lugar de diversin; siempre procuran arrastrar a los

jvenes a la insensatez, las bromas y los chistes.37. Favorecen el teatro en la sociedad de jvenes, junto con programas para jvenes

destinados a mantenerlos en la tibieza y mundanalidad,38. Promueven entusiastamente el Club de Conquistadores; un hbil instrumento creado

por la Iglesia catlica (Los Boys Scouts), e introducido en la iglesia adventista porlos mismos infiltrados con el fin de rebajar la espiritualidad de los jvenes creyentesy reemplazarla por el respeto exagerado a la autoridad humana al estilo militar; asvan acostumbrando a la mente a reemplazar a Dios por la autoridad del hombre. Unavez organizado el club, promueven reglamentos y actividades que tienden atransgredir el sbado y las normas bblicas. Promueven el sensualismo entre losjvenes; sutilmente los llevan a los deseos carnales y la promiscuidad. Rebajan lasantidad de la oracin y la reducen a un simple requisito fro y formal. Buscan darles

a los jvenes lo que les gusta a ellos, as se aseguran su apoyo incondicional.Promueven la msica profana que elimina la espiritualidad y alienta el sensualismo.

39. Nunca apoyan el estudio serio de la Biblia o del Espritu de Profeca; antes bien lodesalientan todo lo que pueden; en lugar de eso dan al pueblo filosofas y mandatosde hombres.

40. Promueven con su ejemplo y palabras sutiles una tica de poltica y convenienciamundanal en vez de los principios bblicos.

EL FUTURO DE LA ORGANIZACIN ADVENTISTA NOMINAL

Si bien sabemos que la verdadera iglesia NO CAER, como bien estprofetizado, Puede parecer que la iglesia est por caer, pero no caer (Eventos de losltimos das, p. 184), recordemos que esto se refiere al grupo de los fieles, no a unaorganizacin nominal. Con respecto a la organizacin nominal adventista del Sptimoda, el futuro profetizado es bien diferente: apoyar la ley dominical cuando sta seconcrete, y pasar a perseguir a los que quieran seguir guardando el sbado,entregndolos a los catlicos. As lo dijo claramente E. de White:

El Seor tiene una controversia con su pueblo profeso en estos ltimos das. Enesta controversia hombres en las posiciones de responsabilidad tomarn un cursodirectamente opuesto al seguido por Nehemas. Ellos no slo ignorarn y despreciarn elSbado, sino que tambin intentarn mantenerlo alejado de los dems enterrndolo bajo labasura de costumbres y tradiciones. En las iglesias y en las grandes reuniones al aire libre,los ministros urgirn al pueblo sobre la necesidad de guardar el primer da de la semana.Hay calamidades en el mar y tierra: y estas calamidades aumentarn, un desastre seguiral otro; y la pequea hueste de concienzudos observadores del sbado sern sealadoscomo los que estn trayendo la ira de Dios en el mundo por su descuido del domingo.Review and Herald, 18 03 1884.


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27Yo vi que la iglesia nominal y los Adventistas nominales, como Judas, nos

entregarn a los Catlicos para obtener su influencia para luchar contra la verdad. Lossantos sern entonces un pueblo oscuro, poco conocido para los Catlicos; pero lasiglesias, y los Adventistas nominales que conocen nuestra fe y costumbres (porque ellosnos odiaron a causa del Sbado, ya que no pudieron refutarlo) traicionarn a los santos ylos denunciarn a los Catlicos como los que desprecian las instituciones del pueblo; esdecir, que ellos guardan el Sbado y desprecian el domingo. (Spalding MaganCollection, p. 1).

LA ACTITUD CORRECTA QUE HOY TOMAN LOS HIJOS DE DIOS

Qu podemos hacer hoy ante tan triste panorama? El Seor tambin lo tenaprevisto: romper (quebrar todo yugo) con la organizacin (las lneas regulares),unirse con los fieles, y organizarse para servir a Dios como grupo independiente, peromuy dependiente del Seor, buscando el prometido reavivamiento, la lluvia tarda del

Espritu Santo, y preparndonos para dar el fuerte clamor final.Dios pide un reavivamiento y una reforma. Las lneas regulares no hancumplido con la obra que Dios desea. Que un reavivamiento y reforma hagan cambiosconstantes. Algo se ha hecho en estas lneas, pero que la obra no pare all. No!Quiebren todo yugo. Que el hombre se despierte y se d cuenta que tiene una

responsabilidad individual.Lo que sucede actualmente es suficiente para demostrar a todos los que tienen

un verdadero espritu misionero, que las lneas regulares pueden ser un fracaso y unatrampa. . . . No permitan que el egosmo y la codicia sealen el trabajo que deberealizarse para cumplir el gran y noble cometido que Cristo ha dado a cada discpulo.l, nuestro Seor y Maestro nos ha dado un ejemplo de abnegacin en su vida, decmo debemos trabajar para avanzar el reino de Dios(Spalding Magan, p. 175).

Que los que desean seguir totalmente a Cristo salgan a trabajar, aun cuandoeso signifique pasar por alto la autoridad de los pastores y del presidente(Testimonies,t. 5, p. 369).

Los que conocen la verdad sern impulsados por el Espritu Santo, y no tratarnde controlarlo ellos mismos. Si se ajustan ms las cuerdas, si las reglas se hacen ms

estrictas, si los seres humanos siguen sometiendo ms y ms a sus colaboradores a losmandamientos de los hombres, muchos sern impulsados por el Espritu de Dios pararomper las cadenas, y asegurar su libertad en Cristo Jess(Review and Herald, 23 deJulio, 1895).

Por lo cual, Salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Seor, y no toquislo inmundo; y yo os recibir, y ser para vosotros por Padre, y vosotros me seris hijos ehijas, dice el Seor Todopoderoso.(2 Cor 6 : 17, 18).


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28Cuidado con el peligro de seguir asistiendo a las iglesias donde se ensea el

error. Y el error se puede ensear no solamente de manera directa, sino ms peligrosoan, de manera indirecta, mediante mensajes subliminales, a travs de las imgenes, de lamsica, o de palabras muy bien estudiadas, destinadas a causar impresiones en las mentespara llevarlas al error y al engao, tal como Roma lo desea. El Seor nos ha advertido deabandonar a los lderes cuando llevan al rebao por mal camino: Dejadlos; son ciegosguas de ciegos; y si el ciego guiare al ciego, ambos caern en el hoyo. (S. Mateo 15:14). Y tambin se nos ordena no asistir a las iglesias donde se ensea el error, entre ellas,lamentablemente, hoy tambin la Iglesia Adventista:

Me fueron mostrados aquellos que creen poseer el ltimo mensaje demisericordia y la necesidad que tienen de estar separados de los que estn bebiendodiariamente nuevos errores. Vi que ni los jvenes ni los ancianos deban asistir a susreuniones; porque es malo alentarlos as mientras ensean el error que es veneno mortalpara el alma, y mientras presentan como doctrinas los mandamientos de los hombres. Lainfluencia de tales reuniones no es buena. Si Dios nos ha librado de tales tinieblas y

error, debemos destacarnos firmemente en la libertad con que nos emancip yregocijarnos en la verdad. Dios siente desagrado hacia nosotros cuando vamos aescuchar el error, sin estar obligados a ir; porque a menos que nos mande a aquellasreuniones donde se inculca el error a la gente por el poder de la voluntad, no nosguardar. Los ngeles dejan de ejercer su cuidado vigilante sobre nosotros; y quedamosexpuestos a los golpes del enemigo, para ser entenebrecidos y debilitados por l y por elpoder de sus malos ngeles, y la luz que nos rodea se contamina con las tinieblas.

Vi que no tenemos que desperdiciar tiempo escuchando fbulas. Nuestrospensamientos no deben ser distrados as, sino ocuparse con la verdad presente y en la

bsqueda de sabidura, a fin de obtener un conocimiento ms cabal de nuestra posicin,para que con mansedumbre podamos dar razn de nuestra esperanza basndonos en lasEscrituras. Mientras que doctrinas falsas y errores peligrosos se inculcan en la mente,sta no puede espaciarse en la verdad que ha de preparar a la casa de Israel para quesubsista en el da del Seor. Primeros Escritos, pp. 124, 125.

Qu hacer entonces? Muy simple: lo que siempre han hecho los hijos de Dios atravs de los siglos cuando la iglesia cae en la apostasa: reunirse en las casas, junto conotros fieles. Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yoen medio de ellos (Mateo 18: 20). Si est presente Jess, qu ms puede faltar? Y por

otro lado, en un gran templo, con toda la pompa del culto, si no est presente Jess,porque se ensea el error y la apostasa, no hay nada que valga la pena, ni razn algunapara que vayamos all.

Apreciado hermano/a, que Dios te bendiga mucho y gue todas tus decisiones entu servicio al Seor. Que puedas experimentar pronto el reavivamiento y la reformaprofetizados, recibir la lluvia tarda, y pasar con xito todas las pruebas finales hasta lasegunda gloriosa venida de Cristo. Y que por la gracia de Dios podamos vernos pronto enla eternidad junto a Jess. Amn

los jesuitas entre nosotros

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