las virtudes cristianas - benjamín martín sánchez

7/30/2019 Las Virtudes Cristianas - Benjamn Martn Snchez

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Dr. Benjamn Martn Snchez

LAS VIRTUDESCRISTIANAS

Fe Magnanimidad

Esperanza Castidad

Caridad Virginidad Prudencia Mansedumbre Justicia Clemencia Fortaleza Modestia Templanza Humildad Obediencia Penitencia Paciencia Mortificacin

APOST O LADO MARIANORecaredo, 44 - 41003 SEVILLA

NIHIL OBSTAT


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El censorAntonio Martn Llamas. Lic. en S.E.

Zamora, 15 enero 1900

IMPRIMATUR

Lic. Benito PelezVicario General de la Dicesis

Con licencia eclesistica ISBN: 84-7770-445-7 D.L.: Gr. 82-99Impreso en: Azahara,SL

Printed in Spain


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PRESENTACION

La finalidad de este libro no es otra que poner de

manifiesto el valor y mrito de la virtud,yexponer lasclases de virtudes existentes, empezando por las lla-madas "teologales" por ser las ms importantes dela vida cristiana y base y fundamento de las dems,como son las "cardinales", alrededor de las cualesgiran todas las virtudes morales.

La Escritura Santa, los santos Padres y hasta losautores y filsofos paganos elogian frecuentemente lavirtud.

En los Proverbios leemos: "La virtudengrandece a los pueblos, mientras que el pecadolos hace miserables" (14, 34)

La virtud es tan excelente, dice San JuanCrisstomo, que hasta los que la combaten laadmiran.

Cicern dice: "Fuera de la virtud todo es falso,incierto, caduco, inmvil; slo la virtud est fija

en las races celestiales; ninguna fuerza puedeconmoverla ni desvirtuarla" .

Tales, uno de los sabios de Grecia dijo: " Cules la cosa ms til? La virtud. Cul es la cosams daina? El vicio".

"La virtud no puede crecer al lado de los


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vicios, es preciso impedir que estos crezcan si sequiere que aquella se fortifique. (San Bernardo)

Observad, dice Platn, la naturaleza contrariade la virtud y del vicio: por un momento de placeren la vida nos precipitamos en un sentimiento, undolor y tormentos perpetuos; pero la virtud,

despus de cortos dolores, ve nacer goces grandesy verdaderos que le acompaa hasta despus de lamuerte, en la eternidad.

Estimemos grandemente la virtud, porque, "ella,como dice San Gregorio Nacianceno, est enmedio de los vicios como la rosa entre espinas" ,y "ella sola, como dijo tambin Sneca, nosproporciona una felicidad perpetua y segura."

BENJAMIN MARTIN

SANCHEZ Zamora, 1 enero 1990.

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VIRTUDES CRISTIANAS

QUE ES LA VIRTUD?1

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La virtud no pasa por ninguna parte sin dejarhuellas... No hay medio ms eficaz para hacerse

bueno que hacer bien. Slo el que va por el caminodel bien sabe adnde va. (C. Arenal)

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Una nacin no es verdaderamente grande porquetenga gran potencia militar, poltica o comercial. Es la

justicia, la honradez y rectitud en la vida privada ypblica lo que engrandece las naciones. "La virtudengrandece a las naciones, mientras que el pecado lashace miserables". (Prov. 14, 34)

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El que posee la virtud, posee lo principal. Laformalidad, la generosidad del alma, la sinceridad, larectitud, el celo y la bondad constituyen la virtud

perfecta. (Confucio)

7Las verdaderas riquezas no son el oro ni la plata,

sino las virtudes... La virtud no puede crecer al ladode los vicios; es preciso impedir que estos crezcan sise quiere que aquella se fortifique. (San Bernardo)

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La riqueza est en la virtud, y nadie puede ser felizsin la virtud... Nada ms amable que la virtud, nadaque nos gane tanto los corazones. (Cicern)

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Porvenir tienen todos los pueblos que creen en lavirtud. (C. Arenal) La virtud no necesita de adornosextraos, ella tiene en s misma su mximo adorno.(Sneca) El que no hereda la virtud de sus antepasa-dos es muy poco lo que hereda. (Mario)

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Lee frecuentemente el Evangelio. Muchos por sulectura conocieron la vida de Jesucristo, y apartndose

del pecado siguieron el camino de la virtud.La virtud o el defecto son muy personales. aunque

todos los de nuestro alrededor falten y caigan, eso nopodr justificar una sola falta nuestra.

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Mira cada da como el ltimo de la vida, es unbuen medio para no apartarse nunca de la virtud.(Musonio Cayo)

VIRTUDES TEOLOGALES Y CARDINALES

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Hay siete virtudes principales: tres Ramadas "teo-logales" porque dicen relacin inmediata con Dios, ysonLa fe, la esperanza y la caridad.

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Las cuatro virtudes llamadas "cardinales" (del latn

cardo=quicio) alrededor de las cuales giran lasmuchas virtudes morales, como la puerta sobre susgoznes o quicios, son: Prudencia, justicia, fortaleza ytemplanza.

13Cul es la mayor de las virtudes en orden de la

perfeccin? San Pablo al hablar de las tres virtudesteologales, nos dice que la mayor, la ms excelsa es lacaridad (1 Cor. 13, 13), y as es por ser la que ms unentimamente con Dios, y porque es la nica que

permanece eternamente en el cielo, ya que la fe desa-parece al ser sustituida por la visin de Dios y lomismo la esperanza.

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Y cul es la primera virtud cristiana? La primeravirtud cristiana, en cuando que es elfundamento de lavida sobrenatural, es la fe, porque todas las virtudes

incluso la caridad presuponen la fe, pues, como diceSan Ambrosio: "La fe es el fundamento slido detodas las virtudes". Si en realidad yo no tengo fe,cmo he de esperar yo en Dios y amarle? Si yo nocreo en Dios, como puedo esperar en El? Y cmo

podr guardar la humildad y ser casto, si no creo queDios nos impone estas virtudes con expreso manda-


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miento, y nos reserva castigos en caso de infraccin?

8 1) Fe

15Qu es fe? Fe es creer lo que no vimos; pero lo

creemos por un testimonio ajeno. Hay dos clases defe: Fe humana es la que se funda en la palabra otestimonio de otros hombres,y fe cristiana divina (dela que aqu hablamos) es la que se funda en la palabrade Dios.

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Nosotros no vimos nacer a Jesucristo en Beln, nilo vimos morir en el Calvario, ni subir al cielo desdeel monte de los Olivos, ni hemos visto el cielo, nivemos a Jesucristo en la Eucarista...; pero lo creemos

porque Dios nuestro Seor as nos lo ha revelado y lasanta Madre Iglesia as nos lo ensea.

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La fe es fundamento de lo que se espera, argumen-

to o prueba de las cosas que no se ven. (Heb. 11, 1) Eljusto vive por la fe. (Rom. 1, 17) Fe es, pues, creer enla palabra de Dios, en lo que el nos ha revelado. Elfundamento de nuestra fe es la Biblia o Palabra deDios interpretada por la Iglesia.

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Creer en Dios es tener por cierto su existencia ycuanto El nos ha dicho, o sea, sus verdades reveladas,

pues si creemos en la palabra de un hombre sabio y

9veraz, cunto ms no debemos creer en la palabra

infalible de Dios!

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Fe, prcticamente, es aceptar la persona deJesucristo con toda su doctrina, y aceptarla por laautoridad de Dios que la revela y porque la Iglesia nosla ensea.

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La fe en Cristo y en su doctrina viene por el odo,

por haber odo hablar de l (Rom. 10, 14-17), y simuchos no conocen a Cristo y su doctrina, quintiene la culpa de tanta ignorancia religiosa y de la

perdicin de las almas? Por eso el mismo Jesucristomand predicar su Evangelio para la salvacin de to-dos. (Mc. 16, 15-16)

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La fe es necesaria para salvarse. Lo dicen clara-

mente estas palabras de Jesucristo: "Id por todo elmundo, predicad el Evangelio a toda criatura, el quecreyere y fuere bautizado se salvar..." (Mc. 16, 15-16) Sin la fe es imposible agradar a Dios. (Heb. 11, 6)

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Al verdadero cristiano no le basta tener fe, sino que


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debe vivir vida de fe. El que tiene simplemente fe,cree en las verdades reveladas, pero las ve como delejos y en pintura; mas el que tiene espritu de fe y

10 vive esta vida de fe, las ve de cerca, como si fueran

realidad, y las contempla.23

Viva es la fe del cristiano que ve, como con losojos, la presencia real de Jesucristo en la Eucarista, yoye al predicador sagrado como si oyere al mismoJesucristo, pues El es el que ha dicho a los predicado-res de su Evangelio: "El que a vosotros oye, a Mi meoye..." (Lc. 10, 16)

24"Dios nos ha hablado muchas veces y de diversas

maneras, por medio de los profetas y ltimamente pormedio de su Hijo" Jesucristo (Heb. 1, 1-2), y por susapstoles, y las palabras que nos ha dicho las tenemosen las Sagradas Escrituras, y por lo mismo si quere-mos tener cada da mayor fe, debemos leerlas confrecuencia.

2) La esperanza.

Qu es la esperanza? La esperanza es una virtudpor medio de la cual esperamos con firme confianza elcielo y las gracias necesarias para alcanzarlo.

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Los verdaderos cristianos viven con una firme es-peranza de conseguir el cielo o vida eterna, y por quviven con esta esperanza si no han visto la otra vida?

11 Viven con esta esperanza porque Dios omnipotente

y bueno nos la ha prometido, y porque El es fiel ensus promesas y no miente. (Tit. 1, 1) "Esta es lapromesa que el nos hizo, la vida eterna". (1 Jn. 2, 25)

(El fundamento o base de nuestra esperanza es lafe o creencia en esta promesa divina).

27

As como el labrador vive con la esperanza de re-coger el fruto de la tierra que ha sembrado (Sant. 5, 7-

8); as nosotros hemos de vivir esperando aquella vidaque Dios ha de dar a los que no abandonan su fe."Mantengmonos firmes en la esperanza, porque esfiel el que nos ha prometido la vida eterna". (Heb. 10,23)

28

Nada alimenta y fortifica el alma como la esperan-za. (S. J. Crisstomo) La esperanza de la vida eterna,

inmortal, es la vida de la vida mortal. (S. Agustn)"Espera en el Seor y practica el bien." (Sal. 37, 3)29

Si nuestra esperanza se limitase solamente a estavida, seramos los ms miserables de todos los hom-

bres (1 Cor. 15, 19); pero nosotros ya vivimos comociudadanos del cielo, de donde asimismo esperamos al


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Salvador, nuestro Seor Jesucristo. (Fil. 3, 20) "El queespera en Dios es feliz". (Prov. 16, 20)

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La esperanza humana se apoya en sus propias fuer-

zas y en ayuda de otros, y as lo hace el que esperaconseguir una fortuna y adquirir ciencia o un alto

puesto; mas la esperanza sobrenatural, de quehablamos, se apoya en Dios, en su gracia, pues comoJess nos dice: "Sin Mi nada podis hacer", (Jn. 15,5), y es necesario que cooperemos, como dice SanPablo: "No yo, sino la gracia de Dios conmigo"...

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As como el ncora sujeta al barco, as nuestraesperanza viene a ser como el ncora del alma que noslibra de las tempestades de las pasiones.

La esperanza es la que ha hecho apstoles, mrtiresy santos, y es la que nos hace sufrir con paciencianuestros trabajos con la confianza del cielo.

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El pecador tambin tiene motivos para esperar enDios misericordioso, que dice con juramento: "Noquiero la muerte del pecador, sino que se convierta yviva." (Ez. 33, 11)

3) La caridad.

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Qu es la caridad? Es la virtud sobrenatural por la

13 cual amamos a Dios por s mismo sobre todas las

cosas y al prjimo como a nosotros mismos por amora Dios. (Cat. de S. Po X)

34

El fundamento de la caridad es el amor de Dios,del Dios-caridad. (1 Jn. 4, 16) Hay dos clases de cari-dad o amor: el de concupiscencia (amor imperfecto)que consiste en amar a Dios por ser bueno connosotros, y el de benevolencia (caridad perfecta), queconsiste en amar a Dios por ser quien es, por su

bondad absoluta.

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San Juan nos dice: "Carsimos, ammonos unos aotros porque la caridad procede de Dios, y todo el queama es nacido de Dios y a Dios conoce... Dios escaridad, y el que vive en caridad permanece en Dios yDios en l. (1 Jn. 4, 7 y 16)

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San Pablo entona este cntico a la caridad: "Sihablando lenguas de hombres y de ngeles no tengocaridad, soy como bronce que suena o cmbalo queretie... La caridad es paciente, es benigna, no esenvidiosa. no es jactanciosa, no se hincha; no esdescorts, no busca lo suyo, no se irrita, no piensamal; no se alegra de la injusticia, se complace con la


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verdad; todo lo excusa, todo lo cree, todo lo espera,todo lo tolera. (1 Cor. 13)

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La caridad nunca se acaba; las profecas desapare-cen; las lenguas cesarn, la ciencia se desvanecer..Ahora permanecen estas tres: la fe, la esperanza, lacaridad; pero la mayor de ellas es la caridad. (1 cor.13) Esforzaos en alcanzar la caridad. (14, 1)

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El ms grande y primer mandamiento es ste:Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, contoda tu alma y con toda tu mente. El segundo es

semejante a ste: amars al prjimo como a ti mismo.En estos dos mandamientos se encierran toda la ley ylos profetas. (Mt. 22, 38-40)

39

Ninguna cosa es mayor en este mundo como elalma que tiene caridad.. Ama a Dios y haz lo quequieras; si callares, calla por amor; si perdonares, per-dona por amor; si castigares, castiga por amor; porque

lo que por este amor se hace es meritorio delante deDios. (San Agustn)40

Todas las virtudes, dice San Agustn, puedendeducirse a la caridad o amor, porque la fe no es otracosa que el amor que cree; y la esperanza, el amor queaguarda; y la paciencia, el amor que sufre; y la pru-


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dencia, el amor que reflexiona; y la justicia, el amor

15 que da a cada uno lo que es suyo; y la fortaleza, el

amor generoso y valiente que vence...

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Sin la caridad todas las virtudes desaparecen... "Lacaridad es la medida de la grandeza y de la perfeccin,de tal manera que el que tiene mucha es grande, y elque poca es pequeo, y nada el que no tiene ninguna."(S. Bernardo)

42

La caridad viene de Dios (Rom. 5, 5) y se conocepor oposicin al egosmo. Este se combate con el in-ters por los dems y con el desprendimiento. El amorenseado por Jesucristo es el camino ms corto y msseguro para ir al cielo.

43

Ama al pecador o equivocado, pero no sus pecadoso errores. Amas cuando haces tuyos los problemas delos dems; cuando buscas los intereses del prjimo,cuando consideras a todos los hombres como herma-nos tuyos.

44

El mejor apostolado de los tiempos modernos esuna vida de amor. El mejor apostolado no es hablar deDios, sino dar a Dios... Caridad es hacer bien a todos.El que hace mal a otros, se lo hace a s mismo y Dios


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no le bendice. El hacer mal es de corazones ruines.

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Esfurzate por hacer bien a todos, y si hallas ene-migos en el camino de la vida, vngate de ellos a

ejemplo de Jesucristo, con la oracin, el perdn y elamor. Acostmbrate a devolver bien por mal.

46

La caridad no se rebaja nunca por ms que des-cienda. La caridad como el sol, donde quiera que pe-netra hace brotar rosas. (C. Arenal)

47

"La ciencia hincha, la caridad edifica"... "Aunquesupieras de memoria la Biblia entera y las sentenciasde todos los filsofos, de qu te servir todo eso sincaridad y gracia de Dios?" (Kempis)

48

Un gesto suave en unos momentos de contrariedad,hace ms bien a quien lo presencia, que cuatro plticasde caridad al da. Agradar no es todo. hay que agradar

por agradar a Dios. 49

Con la persona que te contrara y te hace padecer,prtate como te portaras con la persona que tu msquieres en este mundo.

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El amor a Dios sea el mvil de todas tus acciones.

17 "Tan hermoso es pelar patatas por amor al buen

Dios, como edificar catedrales. (Hno. Rafael)

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La esencia de la perfeccin cristiana consiste en lacaridad, principalmente en el amor a Dios, y de modosecundario en el amor al prjimo. (Santo Toms)

52

Nada borra el pecado como el amor. (1 Ped. 4)Recordemos los ejemplos de la Magdalena, del BuenLadrn... "La caridad transforma en paraso a lascomunidades religiosas." (Santa Magd. Sofa Barac)

53

El amor no se reduce a una frmula, vg. "Dios moos amo", se requiere que el amor se traduzca en obras:"Obras son amores..."

54

"Todo cuanto deseis que los hombres os hagan,hacdselo a ellos. Deseis recibir beneficios? Sed

bienhechores. Deseis que os alaben? Alabad avuestro prjimo. Deseis ser amado? Amad..." (S. J.Crisstomo)

55

La caridad, al igual que Jesucristo, pasa por todaspartes sembrando el bien, perdonando sin rencor, no


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conservando el recuerdo del mal recibido. Ella escribelos beneficios en mrmol y las injurias en la arena...

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VIRTUDES CARDINALES 1) La prudencia.

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La prudencia es la primera de las cuatro virtudescardinales que inclina a la eleccin y empleo recto delos medios adecuados para la consecucin del fin. La

prudencia es la ciencia de los santos. "Sigue el consejode los prudentes, y no desprecies ningn buen con-sejo". (Tob. 4, 18)

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La prudencia nos ensea a examinar con

discrecin lo que es bueno para practicarlo y lo que esmalo para evitarlo, lo que es verdadero y lo que esfalso.." El prudente ve el peligro y se esconde, elsimple sigue adelante y la paga." (Prov. 27, 12)

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"La prudencia es la reina de las virtudes morales encuanto que a todas las preside y gobierna, de tal suerteque, en el momento que alguna de ellas se ejercitara

imprudentemente, dejara de ser virtud paraconvertirse en vicio". Sin la prudencia todas las demsvirtudes pierden su brillo y hermosura.

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La prudencia nos pide discrecin en el hablar, en

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el trabajo, en el vestido..., en cuantas cosashacemos. "Pensad dos veces las palabras antes de quelas profiera la lengua... Quitad la prudencia, y lavirtud ser vicio." (San Bernardo)

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La prudencia es el ojo y el piloto del alma, as

como de todos los movimientos y acciones. El pru-dente es, pues, el que ve de lejos. (Santo Toms)

61

Sneca dijo: "El que no sabe callar, no sable ha-blar". No obris pronto si no despus de haber exami-nado cuidadosamente; no reflexionar es locura"

62

La prudencia es la ciencia del discernimiento entreel bien y el mal... "Un hombre falto de prudencia essemejante a un navo sin piloto, que es llevado de ac

para all, como juguete de los vientos..." (S. Basilio)63

El hombre prudente mide sus discursos y los pesaen la balanza de la justicia, para que haya gravedad ensu razn y peso en lo que dice. Obrando as manifiestadulzura, bondad y modestia." (S. Ambrosio)

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Qu nos ensea la prudencia? Nos ensea a serdciles, a saber aconsejarnos de los ms prudentes, a

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escuchar con paciencia, y cuando es razonable loque dicen contra nuestra mala conducta, aceptarlo sinenfado, antes bien con agradecimiento, por cuanto quese nos dice para nuestro bien...

Adems nos ensea a hacer las cosas con diligen-cia, a no dejar para despus lo que puedes hacer aho-

ra, y a hacerlas a su debido tiempo.65

El hombre prudente, segn San Bernardo, no hacenada sin haber examinado y previsto estas tres cosas:1. Si lo que desea hacer est permitido; 2. si es conve-niente, y 3. si es ventajoso. Se deben medir los discur-sos y las palabras...

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Jess dijo: "Sed prudentes como serpientes y sen-cillos como palomas." (Mt. 10, 16) A la prudencia dela serpiente, que procura defender la cabeza de losgolpes, ha de ir unida la sencillez de la paloma, o sea,la sinceridad de nimo ajena a toda doblez y engao.

2) La justicia.

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Qu entendemos por justicia? Solemos entender:1. la virtud especial que consiste en dar a cada uno loque le es debido; 2. la unin de todas las virtudesconducentes a la perfeccin. En este sentido elhombre justo es perfecto.


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La palabra "justicia", como podemos observar enmuchos pasajes bblicos, equivale a santidad,

providad, rectitud, integridad, perfeccin..., tambinsuele designar la observancia integral de todos losmandamientos divinos.

69La Biblia tambin nos exhorta a practicar la

justicia. Y los profetas nos hablan de la prctica delderecho y de la justicia. (Os. 10, 12; Jer. 22, 3-4-)... ydenuncian la injusticia, la opresin de los pobres.(Am. 5, 7: 6, 12, etc.)

70

Lo que no quieras para ti, no lo hagas a nadie.(Tob. 4, 15) Amad la justicia los que gobernis latierra. (Sab. 1, 1) Bienaventurados los que obransiempre la justicia. (Sal. 106, 3)

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La balanza falsa es abominable a Dios, mas la pesacabal le agrada... La justicia del justo le salvar... Peso

justo y balanza justa es de Yahv. (Prov. 1, 1 y 16) Yosoy, dice el Seor, el que escudria las entraas y los

corazones, y que os dar a cada uno segn vuestrasobras. (Apoc. 2, 23)

22 3) Fortaleza.

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La virtud de la fortaleza es "una virtud moral so-brenatural que da fuerza al alma para correr tras elbien difcil, sin detenerse por el miedo, ni siquiera porel temor de la muerte". (Tanquerey)

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La fortaleza es una virtud cardinal de suma impor-

tancia en la vida espiritual que nos impulsa a hacer,sin vacilacin ni miramientos, lo que hay que hacer.Sin esta virtud los que hoy son santos no hubieranlogrado serlo.

74

La fortaleza es uno de los dones del Espritu Santo,el que todos necesitamos para salir victoriosos en losembates del enemigo. Este don es una energa so-

brenatural que nos arma contra la pusilanimidad o lacobarda en el servicio de Dios, contra los obstculos,tentaciones, dificultades..., que hallaramos en el cum-

plimiento de nuestros deberes.

75

Por el bautismo quedamos purificados de nuestrasiniquidades, y por medio de la confirmacin somosfortificados en las virtudes. (S. Pedro Damin)

23 76

El Espritu Santo fortifica de tal modo, que noshace invencibles. Pedro, sin el Espritu Santo es ven-


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cido por la voz de una sirvienta; con el Espritu Santoes vencedor de los prncipes, de los reyes y de losimperios... y habla sin temor a las multitudes a las queinduce a la penitencia... Pedro es "piedra", es decir,roca contra las que se estrellan todas las olas... y desdeentonces sigui sin cobarda y con atrevimiento aCristo hasta la muerte.

4) Templanza.

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La templanza es una de las cuatro virtudes cardi-nales, que consiste en moderar los apetitos y el usoexcesivo de los sentidos. Esta virtud nos pide queseamos sobrios en la comida y en la bebida.

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La virtud de la templanza no est en no comer,sino en comer cuando es menester, y en lo demsabstenerse. (P. Rodrguez)

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Sed sobrios, no os dejis llevar de la gula... La

sobriedad es madre de la salud, de la santidad, de lapureza, de la modestia, y de la paz. Es la salud del

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cuerpo y del alma, la dicha para el tiempo y para laeternidad (C. a Lpide)

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Mayor soy, y para mayores cosas nac que para seresclavo de mi cuerpo... Hay algunos que viven paracomer; pero yo como para vivir. (Sneca)

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Los excesos de las comidas producen enfermeda-des, y la ansiedad produce la clera. Muchos han

muerto por la intemperancia, y el hombre sobrioprolonga la vida. (Prov. 37, 33 ss)

82

No os entreguis con exceso al vino, fomento de lalujuria. (Ef. 5, 18) La sobriedad o moderacin en elcomer y beber es madre de la salud, de la sabidura yde la santidad.

83

Hay que pedir que en un cuerpo sano habite tam-bin un alma sana. (Juvenal)

25 VIRTUDES MORALES

Estas virtudes son las que se derivan de las llama-


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das "cardinales". Nos fijaremos en algunas de lasprincipales, y advierto que en su exposicin tomovarios de los conceptos que tiene el P. A. Royo Marnen su "Teologas de LA PERFECCIONCRISTIANA".

1) Obediencia.84

La obediencia es "una virtud moral que hacepronta la voluntad para ejecutar los preceptos delsuperior" (Santo Toms), es decir, por la obediencianos sometemos a lo que mandan los que nosgobiernan.

Por "preceptos del superior" no slo los mandatosde los superiores para con sus religiosos, que con votosolemne se han obligado a ellos, sino tambin losmandatos de los prncipes para con sus sbditos, losde los padres para con los hijos, los de los amos paracon los criados, de los maridos para con sus mujeres...

85

El fundamento de la obediencia es la autoridad delsuperior, que en ltimo trmino viene de Dios y quienresiste a la autoridad, resiste al mismo Dios. (Rom.13, 1-2)

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El superior est en lugar de Dios y por lo mismo


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debemos estar persuadidos que obedeciendo al supe-rior estamos cumpliendo la voluntad de Dios. El quemanda puede equivocarse; el que obedece, jams. Es-taramos exentos de prestar obediencia al superiorslo en caso que mandase alguna cosa contra losmandamientos de Dios.

87Para que nuestra obediencia sea perfecta ha de ser

sobrenatural, es decir, debemos obedecer tanto en co-sas agradables como desagradables, y no por motivosmeramente naturales o miramientos humanos, o por-que el que manda tiene buen carcter, talento o sabi-dura sino pura y simplemente por Dios, por obedecery agradarle a El, de quien el superior ha recibido laautoridad y a quien representa.

88

La obediencia debe hacerse con espritu de fe,viendo en el superior a nuestro Seor, y debe tambinhacerse por amor, con prontitud, con espontaneidad yalegra, con humildad y con perseverancia, no conobediencia crtica o murmuradora, que acepta de malagana la orden del superior, o con obediencia farisaicao perezosa...

89Y si alguna vez visemos que del cumplimiento de

27 lo ordenado por el superior, se siguiese algn

inconveniente no previsto por el, qu podramoshacer? Lo propio sera exponerle con llaneza y


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humildad tal inconveniente, pero una vez hecho esto,cualquiera sea la resolucin final que adoptare, hemosde obedecer inmediatamente, pensado queobedecindole a l, obedecemos a Dios.

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Jesucristo nos dio ejemplo de una obediencia hu-

millante, dolorosa y redentora; pues vino a hacer lavoluntad del Padre y tom forma de siervo, siendoobediente hasta la muerte y muerte de cruz. "La obe-diencia es el holocausto de la propia voluntad que seofrece a Dios." (Pablo VI)

91

Cuando en una comunidad hay obediencia, reinaen ella el orden y la paz. Los mejores superiores y

sbditos son los que mandan y obedecen por amor."Superior que no sabe sufrir, no sabe mandar". (Gar--Mar)

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No faltan quienes digan que hay crisis de autori-dad, pero no ser ms bien de obediencia y discipli-na? El que no tiene opinin propia siempre contradicea los dems. "De nada os aprovechar amaros mutua-

mente, si no queris obedeceros mutuamente." (Pos-turnio)

28 93

Acostmbrate a no criticar jams las disposicionesdel superior. Cuando l manda alguna cosa, piensaque l tiene ms elementos de juicio que t. El es re-


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presentante de Dios.94

Causas de la desobediencia, suelen ser: la soberbia,el excesivo amor propio, el creerse suficiente o mssuperior que el mismo superior, es decir, la pocahumildad que tenemos.

2) Paciencia.

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La paciencia es una de las virtudes ms necesariasen la vida cristiana por ser muchas las adversidades,trabajos y sufrimientos que todos tenemos que sufriren este valle de lgrimas.

96La paciencia es "la virtud que inclina a soportar sin

tristeza de espritu ni abatimiento de corazn lospadecimientos fsicos y morales", es decir, por ellasufrimos con ecuanimidad los males de esta vida, sinturbamos o intranquilizamos interiormente y sin pro-nunciar exteriormente palabras o ademanes menosdecorosos o convenientes.

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Dios ha sido el primero en sufrimos y tenerpaciencia y mucha misericordia con nosotros. El ve latierra llena de dolos y blasfemias, y sin embargocontina haciendo salir el sol y repartiendo las


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estaciones sobre buenos y malos. Puede castigar yespera, por-que "no quiere la muerte del pecador, sinoque se convierte y viva", y hace como que no venuestros pecados por esperamos a penitencia. (Sab.11, 24)

98

Un ejemplo magnfico de paciencia es el que nosdio Jesucristo en su pasin. El siendo la mismainocencia, "ultrajado, no replicaba con injurias, yatormentado no amenazaba" (1 Ped. 1, 22-23),"maltrata-do y afligido, no abri su boca (paraquejarse), como cordero llevado al matadero, comooveja muda ante los trasquiladores" (Is. 53), y si abrisu boca fue para pedir perdn por sus enemigos:"Padre, perdnales que no saben lo que hacen." (Lc.23, 34)...

99

La paciencia es la raz y la custodia de todas lasvirtudes, porque las adversidades sufridas por la

paciencia ahogan el amor propio, causa de todo mal.(San Greg. M.) Se necesita ms fuerza para sufrir con

paciencia las adversidades, que para hacer accionesbrillantes. (Santo Toms)

30 100

Dais fuerza de gran virtud si no respondis a una


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ofensa con otra ofensa; manifestis una gran fuerza dealma si perdonis al ser ofendidos, y adquirs una grangloria si perdonis a un enemigo a quien pudieraisdaar. (S. Isidoro)

101

No vengarse es ser semejante a Dios.. Hacerse su-perior a los ultrajes con la paciencia, es la ms hermo-sa de las victorias. (S. J. Crisstomo) La venganza esfruto de la ira. (Tertuliano)

102

Una onza de paciencia vale ms que una libra devictoria. (S. Belarmino) Quien quiera vengar aqu aba-

jo las injurias recibidas carecer en el otro mundo delmrito de la paciencia. (San Jernimo)

103

Una paciencia discreta logra ms que muchas re-prensiones. "Lleva con paciencia lo que en ti mismo oen otros no puedes enmendar... Procura sufrir con pa-ciencia los defectos y flaquezas de tu prjimo, porquetu tambin das mucho que sufrir a los dems. (Kem-

pis)

104En los Proverbios leemos: "El iracundo promueve

contiendas, el que tarde se enoja aplaca rencillas".

31 (15, 18) "Nadie detiene tan fcilmente a un


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perseguidor como el que tiene paciencia". (S. Greg.Naz.)

105

La paciencia es una de las formas de caridad, yrequiere ms que ninguna otra una energa de carcter

para saber vivir en el seno de la familia y de las

amistades ntimas... Es tan indispensable como el ce-mento puede serio en un edificio construido con gui-

jarros, sin aquel, estaran constantemente expuestos asalirse de la pared y derrumbarse todo. Cuntas feli-cidades destruidas y derrumbadas yacen por tierra,slo por falta de paciencia!

106

La prudencia del hombre que tiene paciencia, y la

imprudencia del que no la tiene, se manifiesta en queel hombre paciente se presenta como dueo de la ira,y el impaciente deja ver que es esclavo, 2 callndosey conservando la serenidad, el hombre paciente es noslo vencedor de su propia ira, sino de la ira del prji-mo, en tanto que la impaciencia es esclavo de ambos...

107

Oigamos a un poeta: "La fuerza, dice, gana muchas

victorias; pero la paciencia gana muchas ms.Queris ser impecables? Sed pacientes, y sabed con-teneros. El mejor medio de castigar a los que ultrajan,es manifestarles paciencia. Esta virtud os ayudar a

32 sufrir lo que no podis corregir. La paciencia es

reina del mundo"


32/66

108

El grado ms perfecto en la paciencia es lo que seha llamado la locura de la cruz. Es desear, pedir, ale-grarse y gozar con el sufrimiento. Es la virtud heroicade los santos, que cual Santa Teresa de Jess decan:"Padecer o morir.., recibiendo con alegra los sufri-

mientos que les enviaba Dios, y as eran asociados a laobra redentora de la cruz."

Bienaventurado el que sabe sufrir con paciencia,porque el sufrir pasa, pero el fruto de haber santifica-do el sufrimiento no pasar jams.

3) Magnanimidad

109

La magnanimidad es una virtud que inclina a em-prender obras grandes, esplndidas y dignas de honoren todo gnero de virtudes. Empuja siempre a lo gran-de, a lo esplndido, a la virtud eminente; es incompa-tible con la mediocridad. En este sentido es la corona,ornamento y esplendor de todas las dems virtudes.(Royo Marn)

110

La magnanimidad supone un alma noble y elevada.Se la suele conocer con los nombres de "grandeza

33 del alma" o "nobleza de carcter". El magnnimo

es un espritu selecto, exquisito, superior. No es


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envidio-so, ni rival de nadie, ni se siente humilladopor el bien de los dems.

111

El magnnimo es tranquilo, lento, no se entrega amuchos negocios a la vez sino a pocos, pero grandes yesplndidos. Es verdadero, sincero, poco hablador,

amigo, fiel. No miente nunca, dice lo que siente, sinpreocuparse de la opinin de los dems.

112

El magnnimo es abierto y franco, no imprudenteni hipcrita. Objetivo en su amistad, no se obceca parano ver los defectos del amigo. No se admirademasiado de los hombres, de las cosas o de losacontecimientos. Slo admira la virtud, lo noble, lo

gran-de, lo elevado: nada ms. No se acuerda de lasinjurias recibidas: las olvida fcilmente, no esvengativo.

113

El magnnimo no se alegra demasiado de losaplausos ni se entristece por los vituperios; ambascosas son mediocres. No se queja por las cosas que lefaltan ni las mendiga de nadie. Cultiva el arte y las

ciencias, pero sobre todo la virtud. Es virtud muy raraentre los hombres, puesto que supone el ejercicio detodas las dems virtudes... En realidad, los nicosverdadera-mente magnnimos son los santos.

34 114

A la magnificencia, virtud que inclina a emprender


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obras esplndidas se oponen dos vicios: uno por de-fecto, la "tacaera o mezquindad", y otro por exceso,el "derroche o despilfarro". Se dice que es virtud pro-

pia de los ricos, que en hada mejor pueden emplearsus riquezas que en el culto de Dios o en provecho yutilidad de sus prjimos.

115"Es increble la obcecacin de muchos ricos que se

pasan la vida atesorando riquezas, que tendrn queabandonar a la hora de la muerte, en vez de fabricarseuna esplndida mansin en el cielo con su desprendi-miento y generosidad en este mundo. Son legin losque prefieren ser millonarios "setenta aos" en latierra en vez de serlo en el cielopor toda la eternidad.

4) Castidad.

116

La castidad es una virtud anglica, austera, delica-da que se opone a toda delectacin carnal e impuramientras sea ilcita. Esta virtud predilecta de Jesucris-

to nos pide mucha pureza en pensamientos, palabras yobras.

35 117

La castidad es una virtud que es fuente de hermo-


35/66

sura, de alegra, de paz, y a su vez promotora de obrasde celo y apostolado. "La castidad es una belleza viejasiempre nueva, el mejor medio y mtodo para "di-vinizar" la vida." (S. Greg. Niseno)

118

La castidad es una joya de inestimable valor, virtud

que pregona entereza, limpieza y honestidad decuerpo y alma. "La castidad es azucena de las virtudesy hace a los hombres casi iguales a los ngeles". (S. F.de Sales)

119

La pureza es una perla preciosa y rarsima, y sinembargo es necesaria. (San Atanasio) La pureza esuna blanca tnica que todos manchamos... Pureza no

hay ms que la primera, y cuando se pierde se perdipara siempre. (C. Arenal)120

La pureza ennoblece el espritu, aclara la inteligen-cia, eleva la mente, acerca a Dios y con ella no haydificultad ni problema. El corazn puro tiene horizon-tes muy amplios, la claridad de las cosas, serenidad enlas luchas, celo por el bien... Toda alma inocente,

exenta de pecados, tiene una natural tendencia hacia eloptimismo y la alegra sin mezcla de abatimiento ni

36 tristeza..., al contrario, el alma disoluta y manchada

por el pecado. (M. Martn S.)121


36/66

La pureza es virtud de almas privilegiadas, de lasque ms se santifican por las dems. A quines con-fa la Iglesia los nios abandonados, los ancianos, losdolientes? A las vrgenes castas. Slo la pureza escapaz de tantos desvelos. La pureza nos habla de paz,de belleza, de armona. "Bienaventurados los limpiosde corazn porque ellos vern a Dios." (Mt. 5, 8)

122

Las almas grandes han sido muy amantes de lacastidad, virtud delicada que se opone a toda clase deimpurezas, y es preciso que las almas jvenes la co-nozcan para no perderlas, y por ser la ms tentadasepan defenderla. La castidad se llama tambin "con-tinencia" porque nos indica que hay que hacerse vio-lencia para reprimir las tentaciones o malas inclina-

ciones de la carne.123

No sabis que vuestro cuerpo es templo del Esp-ritu Santo, que est en vosotros...? Glorificad, pues, aDios en vuestro cuerpo. (1 Cor. 6, 19-20) El contactocon el mundo perjudica a la pureza, vaca el espritude los pensamientos de Dios y los llena del amor a lascriaturas. (S. Vicente Pal)

37 124

Aun en el amor ms puro en sus comienzos, si sedeja, de santo se transforma en afectivo; de afectivoen obsequioso; de obsequioso en familiar; de familiaren carnal. (San Agustn)


37/66

125

Despus del pecado original la carne est encontinua lucha contra el espritu. "En esta especia deguerra los vencedores son aquellos que parecencobardes y huyen." (S. Felipe Neri)

REMEDIO PARA PERMANECER CASTOS

126

El primer remedio contra el vicio es apartarsemucho de aquellos cuya presencia es una tentacin...

Muchas personas eminentes en virtud han cado en elpecado por creerse seguras. (San Jernimo)

127

La pureza del corazn depende de la huida, prontoy lejos, de las ocasiones que el mundo nos ofrece.Para ser continente, por toda la vida es menester

pelear, vigilar y orar. (P. A. Amundarain)

38 128San Jernimo escribi a una joven virgen, dirigida

suya: "Andas cargada de oro, debes evitar los ladro-nes. Estos para robarte la joya de la pureza se presen-tan bajo diversas formas: las malas lecturas, las con-


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versaciones poco honestas, el cine inmoral, los maloscompaeros...

129

Vigila para no caer en el pecado. "Cuando hasbuscado la compaa de una satisfaccin sensual...Qu soledad luego!" (Escriv-Camino)

130

Sentir la concupiscencia es de la naturaleza; perodesear el mal es de la voluntad. (S. J. Crisstomo) Sinla guarda de los sentidos y las maceraciones corpora-les no se logra el don de la castidad. (S. Carlos Borro-meo)

131

Medios para conservar la castidad: Vencimientos,oracin, devocin a la Santsima Virgen, huida deocasiones, el trabajo evitando la ociosidad yfrecuencia de sacramentos. "Para ser puros y castos senecesita el temor de Dios". (S. Len Magno) "Elalimento eucarstico es remedio contra lasensualidad". (Len XIII)

132

Casto es aquel que con un amor venci otro amor. 39 El apoyo en el amor de Dios es el motor

indispensable de la vida sobrenatural. "El acto sigue aldeseo si no se opone un Amor, fundado enconocimiento, que da voluntad mejor", es decir, unaaccin torpe es efecto de un deseo malo, y slo el


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amor divino, su conocimiento, nos puede impulsar aalejarnos del pecado o amor impuro.

133

Muchos doctores mdicos han hablado a favor dela castidad: "La continencia es posible sin detrimentode la salud; es un hecho comprobado por miles de

casos". (Dr. Meye)134

El vencimiento de los pecados torpes proporcionasalud espiritual al alma y salud al cuerpo: "Las bendi-ciones de una vida casta la experimentan en s todoslos hombres, especialmente los jvenes". (Dr. Monte-gazza)

135

A la castidad se opone la lujuria en todas sus espe-cies y manifestaciones, que es el vicio ms vil y de-gradante de todos cuantos se pueden cometer, aunqueno sea el mayor de todos los pecados. De este pecadose derivan otros muchos, principalmente, la cegueraespiritual, la precipitacin, el odio a Dios, el apego aesta vida y el horror a la futura...

405) Virginidad.

136

La virginidad es flor de la castidad. Es una virtudespecial por la que se toma una resolucin libre y


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voluntaria de abstenerse para siempre del matrimonioy de los placeres de la carne, por un servicio ms delleno a Dios y al prjimo. (Enc. "Sacra Virgnitas") Y

para que tenga perfecta razn de virtud debe ser ratifi-cada por un voto.

137

"La virginidad no goza de la firmeza propia de lavirtud, si no nace del voto de conservarla siempreintacta". As lo dice Santo Toms y San Buenaventu-ra. El verdadero estado, pues, de virginidad requiereconsagracin a Dios.

138

San Agustn se expresa as: "No es que se honre lavirginidad por ella misma, sino por estar consagrada a

Dios... y no alabamos a las vrgenes porque lo son,sino por ser vrgenes consagradas a Dios por medio deuna piadosa continencia".

139

Las vrgenes consagradas a Dios son las flores deljardn de la Iglesia... No quieran, pues, adornarse niagradar a nadie sino al Seor, puesto que se han con-sagrado a Cristo y, apartndose de la concupiscencia

41 de la carne, se han entregado a Dios en cuerpo y

alma. (San Cipriano)

140

La virginidad es perfecta cuando se conserva convoto; mas no se debe proceder con irreflexin y


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ligereza en caso de tanta transcendencia. Las almasque deseen consagrar su virginidad a Jesucristo, debenhacer un voto por tiempo determinado, vg. de unafiesta de la Virgen a otra de la misma, y se ejercitarnen la oracin hasta tener certeza de perseverancia.

141

La virginidad es la joya ms preciosa de la Iglesia..Mientras el matrimonio puebla la tierra, la virginidad

puebla el cielo. (San Jernimo) Consagrar a Dios lapropia virginidad es entregarle lo mejor que se posee.(Orgenes)

142

El Concilio de Trento dice: "Si alguno dijere que elestado del matrimonio se debe anteponer al de lavirginidad, y que no es mejor y ms glorioso

permanecer en virginidad o casta soltera que unirseen matrimonio, sea anamatizado." (Ses. 24)

143

El Vaticano II en el Decreto "Perfectae caritatis":"Tngase en sumo aprecio la castidad, que deja elcorazn libre y disponible para las obras deapostolado"

42 144

Pablo VI sobre el celibato dice: "El celibato es unaley capital de nuestra Iglesia. No se puede abandonarni ponerla en discusin... La Iglesia est en su perfectoderecho de mantenerlo y tiene grave razones para


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ello".

145

Juan Pablo II, por ser el celibato una entrega total aDios y al servicio del prjimo por amor a Dios,exhorta a conservarlo, porque "nuestro sacerdociodebe ser lmpido y expresivo".

146

San Gregorio Nacianceno escribe: "Ensalza, s, elmatrimonio, mas antes que el matrimonio la virgini-dad. El matrimonio es el perdn de la concupiscencia;la virginidad el esplendor; el matrimonio, el padre delos santos; la virginidad, un sacrificio; el matrimonioes la raz de la virginidad, esposa de Dios; pero entre-tanto es una servidumbre de la carne y de los ardores

libidinosos."147

San Cipriano, despus de hablar de la excelenciade la virginidad, dice: No condeno a la casada peroalabo fervorosamente a la virgen, porque las ms pu-ras satisfacciones de aquella son como despreciable

barro en comparacin de las de sta.

43 148

"La virginidad es la infancia continuada, es eltriunfo sobre la voluptuosidad...; est exenta de losdolores del parto. Qu es la virginidad sino lalibertad absoluta? No tiene un dueo en el marido; lavirginidad est exenta de afectos desordenados. No


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est dedicada a los matrimonios, ni al siglo, ni a loshijos. No puede temer la persecucin, pudiendo

provocarla con su seguridad."

149

San Ambrosio dice: No van contra el matrimoniomis alabanzas a la santa virginidad, ni pretendo conellas apartar del matrimonio a los hombres, sinomostrarles un don precioso, que por ser desconocidode muchas almas tiene pocos devotos en el mundo, alrevs del matrimonio, que nadie ignora, buscan mu-chos, a todos es lcito.

150

El ofrecimiento de la virginidad, para que sea gratoa Dios y meritorio, debe hacerse de un modo libre yvoluntario, solamente por su amor y por el reino delos cielos... En la virginidad no hay que ver una sim-

ple renuncia a los placeres carnales, sino una plenitudvitalizada por Dios, una entrega total a Dios que haceun alma impulsada por su amor y en bien de los hom-

bres.

44151

San Pablo aconseja la virginidad, no la manda,porque su adquisicin es obra de la gracia y supone ungran esfuerzo, un sacrificio heroico y un dominioabsoluto de si mismo, y por esto este es el sacrificioms hermoso y ms noble que se puede ofrecer a Dios


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en este mundo.

152

Cada uno ha recibido de Dios su propio don. Elque no tenga el don de continencia, csese. No hemosnacido para ser solteros o casados, sino para dar gloriaa Dios y salvarnos. El estado en s no es el que nossantifica, sino la caridad en el estado. De todos modossiempre hemos de decir que la virginidad es "un donde lo Alto" y merece toda estima y toda ponderacin.

153

Es verdad que "no todos reconocen esto", comodice Jesucristo, pero tambin es necesario reconocerque muchas almas habran seguido el estado de la vir-ginidad, y se hubieran abrazado a l, si se les hubiera

hablado de su hermosura y excelencia.154

San Pablo dice: Acerca de las vrgenes no tengoprecepto del Seor; pero puedo daros consejo, comoquien ha obtenido del Seor la gracia de ser fiel...Creo, pues, que por la instante necesidad es bueno queel hombre sea as... Si te casares no pecas; pero

45 tendris que estar sometidos a las tribulaciones de

la carne, que quisiera yo ahorraros.

Os digo, pues, hermanos, que el tiempo es corto.Slo queda que los que tienen mujer vivan como s nola tuvieran; los que lloran, como si no llorasen; los


45/66

que se alegran, como si no se alegrasen; los quecompran, como si no poseyesen, y los que disfrutandel mundo, como si no disfrutasen, porque laapariencia de este mundo pasa rpidamente. (1 Cor. 7,25-31)

155

Yo os querra libres de cuidados. El celibe se cuidade las cosas del Seor, de cmo agradar al Seor. Elcasado ha de cuidarse de las cosas del mundo, decmo agradar a su mujer, y as est dividido. La mujerno casada y la doncella slo tienen que preocupar-sede las cosas del Seor, de ser santas en cuerpo y enespritu... Quien casa a su hija virgen hace bien (sien-do ella de este parecer), y quien no la casa hacemejor... Ms feliz ser si permanece as, conforme a

mi consejo... (1 Cor. 7, 32-40)156

Hay que tener muy presente que el problema delmatrimonio nace del amor humano, del amor a otra

persona, la virginidad nace del amor sobrenatural, delamor o entrega total al Autor de la virginidad, o sea, aCristo, fuente de todo bien y por El se sacrifica todo yantepone su amor a todos los amores terrenos y huma-

nos. 46

157

En la virginidad el amor humano queda en ciertomodo sustituido por el amor divino, el amor terreno

por el amor celeste, es decir, un amor de baja calidadpor otro ms alto y sublime... La virginidad es un don


46/66

especial de Dios y no a todos es concebido, sino a losque lo desean sinceramente y estn dispuestos a lucharcon la concupiscencia de la carne, y a este fin pidenayuda a Dios con fervor, y ponen los medio devencimiento, oracin, huida de ocasiones...

158

"La castidad consagrada a Dios exige almas fuertesy nobles, preparadas a luchar y vencer "por el reino delos cielos"... Para muchos la continencia perpetuasera un peso demasiado grave y no se les puedeaconsejar". (Po XII)

159

Una virgen es un don de Dios una hostia depureza y vctima de castidad que se sacrifica

diariamente y aplaca la ira divina. (San Ambrosio)Nadie duda que el martirio del cuerpo es grande, yque el nmero de las vrgenes que los sufrieron pruebala excelencia de esta virtud, pero el sacrificioconstante de un alma virgen que se ofrece enholocausto al Seor, es mayor. El se que sienta capazde este don, adelante!

160

Palabras del Papa Po XII. Este gran Pontfice 47 hace grandes elogios de la virginidad a la que le

dedic la encclica "Sacra Virgnitas", y quierodestacar aqu estas palabras suyas, dignas demeditacin:


47/66

"Hoy quisiramos tan slo dirigimos a aquellos,que sacerdotes o seglares, oradores o escritores, notienen ni una palabra de aprobacin o de alabanza

para la virginidad consagrada a Cristo; a aquellos quedesde hace aos y a pesar de las advertencias de laIglesia y en contra de su pensamiento, conceden almatrimonio una preferencia de principio sobre la vir-ginidad; a aquellos que incluso llegan a presentar elmatrimonio como un solo medio capaz de asegurar ala personalidad humana su desarrollo y perfeccin na-tural; los que hablan y escriben as sean conscientesde su responsabilidad delante de Dios y de la Iglesia.Es preciso incluirles en el nmero de los principalesculpables de un hecho del cual Nos no podemos ha-

blar sino con profundas tristezas".

6) Mansedumbre.

161

La mansedumbre es una virtud que modera la ira oindignacin. La modera, pero no la destruye, puesDios nos ha dado esta pasin de la ira para que nosayude a evitar el mal. La mansedumbre contiene la iradentro de los justos lmites. El apstol nos dice:"Airaos (razonablemente) y no pequis." (Ef. 4, 26)

48162

El hombre puede faltar por exceso de ira, cuandose excita por motivos insignificantes y termina


48/66

amargndose a s mismo y a los dems, y puede faltarpor defecto de ira, cuando no reacciona contra el mal,ni se mueve a quitar la causa de l. Esta falta es unadejadez o lenitud que conduce a contemporizar con lomalo.

163

Jesucristo se nos presenta como modelo de manse-dumbre, y as nos dice: "Aprended de MI, que soymanso y humilde de corazn" (Mt. 11, 29) y El nos damuchos ejemplos de esta virtud. Un da al descenderdel monte con humildad y mansedumbre "le siguieronlas multitudes". Tal era su bondad y los atractivos desu persona por el carcter sencillo y suave, que arras-traba tras s a todos...

164Enumeremos algunos ejemplos en los que resplan-dece la mansedumbre de Jesucristo:

1) Tolerando las mil impertinencias, la ignorancia,la incomprensin de sus discpulos a los que iba in-struyendo gradualmente, y dicindoles que deban

perdonar hasta setenta veces siete (es decir, siempre),ser sencillos como palomas, corderos en medio delobos, devolver bien por mal, etc.

49 2) Con los nios..., con los pecadores extrema

su dulzura y mansedumbre, y as vemos que perdonaen el acto a Zaqueo, a la Magdalena, a la adltera, aMateo, el publicano,...


49/66

3) Donde ms resplandeci esta virtud fue ensu pasin. Entonces sufri los mayores atropellos,calumnias, insultos, azotes, crucifixin.., y guardsilencio sobrehumano: "no abri sus labios (paraquejarse o maldecirles), sino que fue como cordero almatadero..." ... y termin dirigindose a sus verdugosdesde la cruz con palabras de caridad y perdn:"Padre, per-dnales, porque no saben lo que hacen"...

165

Cundo no calla Jess y acta con justa ira?Cuan-do la gloria divina era conculcada por los

profanado-res del templo y se vio obligado a arrojarcon ltigo a los ganaderos y cambistas...; cuandoqueran deshacer su labor apostlica con el arma de lacalumnia, los desenmascara y los llama "raza de

vboras..., hipcritas, sepulcros blanqueados...166

Lo que conquista la estima y el amor de loshombres no es la ira desenfrenada, ni tampoco eldinero, ni la ciencia, ni la influencia es lo que gana lasvoluntades, sino la mansedumbre con todos: con losnios, con los rudos, con los impertinentes, con losenfermos, con los malvados, con los ofensores... Los

que

50 son amados, son los que perdonan, los que

dominan su ira, los que sufren con paciencia losultrajes.

167


50/66

Nada es tan poderoso como la mansedumbre. elagua apaga el fuego ms ardiente; y una palabra pro-nunciada con dulzura calma el ms furioso mpetu...El hombre de mansedumbre es feliz en si mismo, y

presta grandes servicios a los dems; pero el hombreiracundo se halla desgraciado y es el azote de losdems. (S. J. Crisstomo)

168

"Una respuesta suave quebranta la ira, una palabraspera enciende la clera". (Prov. 15, 1) "Hermanos,si alguno fuese hallado en falta, vosotros, los espiri-tuales corregirle con espritu de mansedumbre." (Tit.3, 1-2)

169

Los superiores no hallarn mejor modo de ser obe-decidos que siendo afables y benignos. (S. VicentePal) Los avisos que se dan con dulzura curan todallaga y los que se dan con dureza, en vez de cerrar unaherida, abren diez. (S. Pablo de la Cruz)

170

La discusin sea sin ira, la dulzura sin amargura, laadvertencia sin aspereza y la exhortacin sin ofensa.

(San Ambrosio) Cun cierto es el dicho de San Fran-

- 51 cisco de Sales: "Ms moscas se cazan con una

cucharita de miel que con cien barriles de vinagre!".171

En los momentos de impaciencia, moderemos


51/66

nuestras palabras y acciones y no contestemos demomento hasta no haber contado hasta veinte.Dejemos pasar algo de tiempo, para hablar cuandoestemos con sosiego y tranquilidad. Oremos por losque nos causan molestias... Olvidemos las injurias.Estas deben ser escritas en la arena y los beneficios enmrmol.

7) Clemencia.

172

En la Escritura Santa Dios aparece como Seor quetiene misericordia de todos, porque todo lo puede ydisimula los pecados de los hombres por esperarlos ala penitencia. (Sab. 11, 24), y tambin aparece como

misericordioso y clemente, tardo a la ira, rico en mi-sericordia y fiel, que mantiene su gracia por mil gene-raciones y perdona la iniquidad, la rebelin y el peca-do, pero no los deja impunes..., castiga la iniquidad,

porque es justo. (Ex. 34, 6 s)

173

Que es la clemencia? Es una virtud que inclina alsuperior con cierta dulzura del alma a mitigar, segn

el recto orden de la razn, la pena o castigo debido al

52 culpable. Sneca la define como "la moderacin

del espritu en el poder de castigar o la lenidad delsuperior para con el inferior en el sealamiento de las

penas."


52/66

174

La clemencia se refiere no al perdn total, sino aun perdn parcial o mitigacin de la pena. No se debeejercer por motivos bastardos (vg. por soborno), sino

por indulgencia o bondad del corazn, y sin compro-meter los fueros de la justicia. Es la virtud propia de

los prncipes cristianos, que suelen ejercerla con losreos condenados a muerte, principalmente el ViernesSanto en memoria del divino Crucificado del Calva-rio. (Royo Marn)

175

A la clemencia se oponen por defecto, estos vicios:la crueldado dureza del corazn en la imposicin delas penas, traspasando los lmites de lo justo y la fero-cidad, que llega incluso a complacerse en el tormentode los hombres, y es, por tanta inhumana, y hasta

bestial en quienes se complacen en maltratar a losanimales.

176

A la clemencia tambin se opone por exceso lademasiada blandura o lenitud de nimo, que perdonao mitiga imprudentemente las justas penas que es ne-cesario imponer a los culpables. Es muy perniciosa

53 para el bien pblico, porque fomenta la

indisciplina, anima a los malhechores y comprometela paz de los ciudadanos.

8) Modestia.


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177

La modestia no consiste en la simple composturade nuestro exterior y modales; eso no sera sino unavirtud de fariseo que, bajo una hermosa apariencia,

puede ocultar un interior diverso. El exterior debe serreflejo de la piedad interior.

178La modestia bien entendida es el respeto a la

presencia de Dios, que inspira al hombre amor a lacompostura y al decoro, cual conviene a la presenciade tan alta Majestad. "Dios me ve", dice el hombre defe. El me mira de igual modo en el da que en lanoche, en la soledad que en sociedad, en la calle queen la casa..., sea que obre bien o mal. (A. Hamn)

179La modestia viene a reunir y encerrar todas las

virtudes, pues viene a ser "cierta mezcla completa debondad, de dulzura, de sencillez, de candor, demoderacin, de buenos modales, de gravedad sinaspereza". La modestia comprende todo el hombreexterior. Nada hay tan edificante como la modestiacristiana.

- 54 -180

Vuestra modestia sea notoria de todos los hom-bres... Atended a cuanto hay de verdadero, de honora-ble, de justo, de puro, de amable, de laudable, de vir-tuoso y de digno de alabanza; a esto estad atentos.


54/66

(Fil. 4, 8) Por su aspecto se descubre al hombre, y porsu semblante al prudente. El vestir, el rer, el andardenuncian lo que hay en l. (Eclo. 19, 26 ss)

181

"Ser modesto es predicar la virtud". (S. Fco. Sales)Arreglad vuestro porte, vuestra voz, vuestro rostro yvuestro andar de modo que agrade a Dios, os honre yedifique al prjimo. (San Ambrosio)

182

En el porte del cuerpo se ve el estado del alma; porl se puede juzgar de la mayor o menor ligereza, delorgullo, de la incontinencia, o por el contrario, de lamayor o menor gravedad, de la firmeza, de la pureza ymadurez del hombre, que se oculta en el fondo de

nuestro corazn. (San Ambrosio)183

Un joven dej escrito: "Ser de tal manera mi porteexterior que llame a devocin al que me mira".Hagamos las cosas no para ser aplaudidos de los hom-

bres, sino para edificarlos y agradar ante todo a Dios..."Brille as vuestra luz ante los hombres, para queviendo

- 55 vuestras buenas obras glorifiquen a vuestro Padre

que est en los cielos. (Mt. 5, 16)184

Nada haya en todos vuestros movimientos que


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pueda herir la mirada de alguno; nada que no estconforme con la santidad del cristiano. (San Agustn)

9) Humildad.

185Una de las virtudes ms fundamentales, y que se

deriva de la templanza, es la humildad, que nos incli-na a cohibir o moderarel apetito de grandezas, o sea,"el apetito desordenado de la propia excelencia" (ysta es precisamente la definicin de la soberbia, viciocontrario a la humildad).

186

La humildad y la fe son virtudes "fundamentales".La fe es fundamento "positivo" de todas las virtudes, yla humildad es fundamento "negativo" de todo eledificio espiritual, en el sentido de que "remueve losobstculos" para recibir el influjo de la gracia, quesera imposible sin ella, pues, como dice la Escritura:"Dios resiste a los soberbios y da su gracia a los hu-mildes". (Sant. 4, 6)

56 187

Qu es humildad? Una definicin precisa es la deBalmes: "Humildad es el conocimiento claro de lo quesomos sin aadir ni quitar nada". Y Santa Teresa lodice as: "Humildad es andar en la verdad", y la


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verdad es que no tenemos nada de bueno que no ha-yamos recibido de Dios.

188

El verdadero humilde es, pues, el que se reconocehechura de Dios y que todo cuanto tiene de inteligen-cia, de hermosura, de dignidad de hijo de Dios..., lo harecibido de El y a El lo refiere. "Qu tienes que nohayas recibido de Dios? Y si lo recibiste, de qu tegloras como si no lo hubieras recibido? (1 Cor. 4, 7)

189

En el hombre, dice Santo Toms, se pueden consi-derar dos cosas: lo que tiene de Dios y lo que tiene desi mismo. De s mismo tiene cuanto significa imper-feccin o defecto, ya que esto, es evidente, no puede

provenir de Dios. De Dios, en cambio, tiene cuanto serefiere a bondad y perfeccin, ya que toda bondad o

perfeccin creada es participacin de la divina e in-creada.

190

En consecuencia: La verdadera humildad no esms que el exacto conocimiento de Dios y de unomismo.

57 San Agustn dice: "Toda tu humildad consiste en

que te conozcas a ti mismo... Que os conozca, Seor,y me conozca. Que conozca a Dios para amarle, y meconozca a mi para despreciarme".


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191

San Alfonso M. de Ligorio dijo: "Separemos loque nos pertenece de lo que pertenece a Dios. Denosotros no tenemos ms que miseria y pecado. Enefecto, qu somos sino un poco de polvo manchadode iniquidades? y an nos podremos enorgullecer?

"De qu se envanecer (el que es) polvo y ceniza?"(Eclo. 10, 9)192

Siendo la humildad "andar en la verdad", la verdades que no tenemos nada. Yo no puedo compararmecon otros. porque todos somos tomos de la nada:"Todas las naciones de la tierra son como una gota deagua... como un polvillo en la balanza..." (Is. 40, 25-28) Y si esto es el mundo delante de Dios, qu seryo?

193

Muchos tienen la apariciencia de la humildad, perono la virtud. (San Ambrosio) Una religiosa sin humil-dad no es religiosa ms que de nombre... La paz no

puede habitar ms que en los corazones humildes ydesprendidos de todo... sin la mortificacin y lahumildad no hay santidad alguna. (M.4 S. Barac)

58 194

Los verdaderos humildes han de seguir a Cristopobre, humilde y cargado con la cruz para merecerluego ser compaeros de gloria. (Lg. 41) La humildad

perfectsima es una actitud habitual de imitar a Jesu-


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cristo hasta en lo ms costoso, como es vivir abrazadoa la cruz. Este es el lenguaje de los santos: "Padecer omorir" (S. Teresa); "padecer y ser despreciado por Ti.(S. J. de la Cruz)...

195

No hay humildad sin mansedumbre y olvido de si.La humildad es la virtud de las almas grandes. Si tu-viramos un slo tomo de humildad, soportaramosgozosos las contrariedades, los olvidos y cualquieraotra falta Acaso no tienen los dems que soportar lasnuestras?... Que nos pospongan a los dems, que nosolviden y hasta nos desprecien..., digamos esta sola

palabra: "Lo hemos merecido" (Santa M. S. Barac)

196

El que se conoce bien tiene humildes sentimientosde si mismo, y no se alegra de las alabanzas de loshombres, no se cree mejor que los dems... El humildegoza de una paz inalterable; en cambio, la emulaciny la ira anidan a menudo en el corazn del soberbio.(Kempis)

197

La humildad no consiste en palabras humildes, di-

- 59 chas sin sentir lo que ellas expresan, ni en un

exterior modesto, que oculta un alma que se estima yquiere captarse la estimacin de los dems..."Concete a ti mismo" El muy conocido desea estarincgnito, y el desconocido est triste de ser


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desconocido.198

El humilde busca la gloria de Dios en todo, elogiaobras de los dems, y las suyas las tiene en poco onada, y no habla de s mismo ni para bien ni para mal.

199El humilde prefiere la compaa de los pobres y delos ignorantes. No se irrita por una descortesa, ni seenoja por cualquier afrenta. A nadie considera inferiora l. Le gusta pasar desapercibido y no hace nada porser visto o aplaudido... y acepta agradecido la correc-cin.

200

Qu es la humildad? Hacer bien al que te hacemal. Y si el hombre no llega a tanto, qu har? Huya,y escoja el silencio. Tu humildad es el silencio..Cmo puede el hombre alcanzar la humildad?Considerando solamente sus maldades y no las de losotros... La humildad es la perfeccin del hombre. Shumilde para aprender. (P. del Yermo)

201

Cuanto ms se acerca el hombre a Dios tanto ms

60 pecador se ve. (Muzues) No es gran cosa estar pen-

sando en Dios; lo grande es verte debajo de todas lascriaturas. (Ssoes)

202

El que quiera que Dios se sirva de l para cosas


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grandes procure ser el ms humilde de todos... Siquieres ser santo, s humilde; si quieres ser ms santo,s ms humilde; si quieres ser muy santo, s muyhumilde. (S. Jos de Calasanz)

203

No hay perfeccin sin humildad, y tendremos tan-tos grados de perfeccin cuantos tengamos de humil-dad. (Santa Juana F. de Chantal)

204

Humildad es una cosa. Hipocresa es otra total-mente distinta.. Hay mucha ms humildad en aceptar-nos que en reprochamos.

205

El verdadero humilde no desprecia a ninguno, aun-que sea gran pecador, porque sabe que aquel puedearrepentirse y ser santo, y que l puede caer y conde-narse.

206

El vestido de las virtudes es la humildad, si se loquitas, desaparecern todas. La humildad es la sealms fija de predileccin. (S. Greg. Magno)

61 207

Aunque practicases ya la oracin, ya el ayuno, yala misericordia, o la pobreza o cualquiera otra virtudsin humildad, todo se perdera y sera intil. (S. J.Crisstomo)


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208

Nunca intentes lucirte, pero intenta siempre darluz.

209

La humildad es el fundamento de la misma fe,

porque el que no es humilde, vacila y pierde la fe.(Santo Toms) La soberbia hace su propia voluntad, lahumildad hace la voluntad de Dios.

210

La humildad es sincera, tiene horror a las excusas,a la hipocresa, a la mentira, a los pretextos..., el almahumilde no finge en s misma males y miserias que notiene, ni dice cosas que no siente. Para ella lo que es,

es; lo que no es, no es.211

Estando en gracia, todos podemos decir que somossantos; pero hay que saberlo decir, como ensea SanAgustn: "Si dices que eres santo por ti mismo, eres unsoberbio; por otra parte, si tu crees en Cristo y eresmiembro suyo, si dices que no eres santo, eres ingrato.D, pues, a tu Dios: soy santo porque me santificaste;

porque recib y no porque tuviera; porque tu me diste,no por merecerlo yo".

62 212

El que bien se conoce se tiene por vil y no se delei-ta en alabanzas humanas. (Kempis)


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10) Penitencia... Mortificacin.

213

La penitencia cristiana, considerada como virtud,no es otra cosa que "reparacin del pecado", y portanto, consiste en el arrepentimiento y detestacin denuestros pecados por motivos divinos y sobrenatura-les.

214

Jesucristo nos dice: Haced penitencia... ya el hachaest puesta a la raz de los rboles. Todo rbol que no

produzca buenos frutos ser cortado y arrojado al fue-go. (Mt. 3, 8-10) Si no hacis penitencia, todos pere-ceris igualmente. (Lc. 13, 5) He venido a llamar a los

pecadores a penitencia. (Lc. 5, 32) Arrepentos y cre-

ed en el Evangelio. (Mc. 1, 15) Mortificad vuestrosmiembros terrenos... (Col. 3, 5)

215

La penitencia puede ser interna y externa. La "in-terna" es, como dice San Ambrosio, "el dolor del co-razn y la amargura del alma por los pecados que sehan cometido". Esta virtud de la penitencia siempreincluye la detestacin del pecado. San Gregorio

63 Magno lo dice as: "La verdadera penitencia

consiste en llorar o detestar los pecados cometidos, yestos no volverlos a cometer"...

216


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La penitencia "externa" consiste en las obras peno-sas, con las cuales satisfacemos por nuestros pecados,tales son: ayunos, vigilias, cilicios, cualquiera mortifi-cacin corporal... Adems de stas hay otras que nosvienen sin buscarlas, como el fro, el calor, la enfer-medad..., y sobre todo estn las del vencimiento pro-

pio como el sufrir las contrariedades con nimo tran-quilo, despegarse de ciertas personas, etc.

217

De todos los puntos de la moral cristiana, ningunoes tan recomendado en el Evangelio como el preceptode la mortificacin, es decir, de trabajar por medio dela privacin, del sufrimiento y la violencia contra smismo, en combatir nuestra mala naturaleza o tenden-cias pecaminosas. Estas palabras de Jesucristo: "El

que quiera venir en pos de Mi, niguese a si mismo,tome su cruz y sgame". (Mt. 16, 24) no significanotra cosa, sino que es necesario mortificarse, y sonuna mxima que compendia en cierto modo la perfec-cin cristiana.

218

Sin mortificacin no hay virtud posible, y as ve-mos, que para ser humilde, hay que mortificar el amor

64propio y el orgullo, con sus exigencias y

pretensiones; para ser suave, es preciso vencer elcarcter y el mal humor, sus ligerezas y brusquedades;

para ser obediente, se necesita mortificar la voluntadpropia con sus repugnancias y caprichos...; para ser


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casto, es preciso mortificar el amor al placer y aldeleite, no halagar la carne, etc.

219

Sin guarda de los sentidos y las maceraciones cor-porales, afirmaba San Carlos Borromeo, nadie lograrel don de la castidad.

220

El que tiene en poca estima las mortificacionescorporales con pretexto de que las interiores son mu-cho ms perfectas, muestra bien a las claras no sermortificado ni interior ni exteriormente. (S. VicentePal)

221

Los extraos soportan las pruebas murmurando,los amigos las sufren con resignacin, pero los queson verdaderos hijos de Dios las aceptan con gratitud.(San Bernardo)

222

Las almas predilectas de Dios estn destinadas par-ticularmente a sufrir... llegando a preferir morir antesque no sufrir. (Santa Luisa de Marillac)

65 223

Sanidad (gozar de buena salud) y santidad no sonordinariamente buenas compaeras... Si alguno creeque padece demasiado, o es poco humilde o es poco

paciente. (S. Pablo de la Cruz)


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224

Sufrir dulcemente, callar pacientemente y cumplirfielmente nuestro deber, he aqu la ciencia de los san-tos. (S. Margarita M.4 Alacoque)

225

Jesucristo nos redimi por medio de lossufrimientos, y no querr yo amar el sufrimientoofrecindoselo y unindolo al suyo redentor?

226

Cuntas almas llevadas de un celo indiscreto, sedisciplinan, quieren extenuar su carne, y no sabenluego sufrir una palabrita de crtica o un pequeodesprecio que le hacen!

227Esa palabra acertada, el chiste que no sali de tu

boca, la sonrisa amable para quien te molesta, aquelsilencio ante la acusacin injusta, la bondadosa con-versacin con cargantes e inoportunos, el pasar poralto cada da, a las personas que conviven contigo, undetalle y otros fastidiosos e impertinentes... Esto, con

perseverancia, si que es slida mortificacin interior.

(Escriv. Camino, 175) 66 INDICE

Presentacin ............................................................. 3


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VIRTUDES CRISTIANAS

Qu es la virtud? ................................................ 5 Virtudes teologales y cardinales .......................... 7 Fe .......................................................................... 9 Esperanza ........................................................... 11 Caridad ................................................................ 13

VIRTUDES CARDINALES

Prudencia ............................................................ 19 Justicia ................................................................ 21 Fortaleza .............................................................. 23

Templanza ..........................................................

VIRTUDES MORALES

Obediencia ......................................................... 26 Paciencia ............................................................ 29 Magnanimidad ................................................... 33 Castidad .............................................................. 35 Remedio para permanecer castos ........................ 38 Virginidad .......................................................... 41 Mansedumbre ...................................................... 48 Clemencia ........................................................... 52

Modestia .............................................................. 54 Humildad ............................................................ 56 Penitencia... Mortificacin .................................. 63

las virtudes cristianas - benjamín martín sánchez

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