la escuela de frankfurt
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La Escuela de
Frankfurt
“Dialéctica del Iluminismo”
Theodor Adorno – Max Horkheimer
Racionalidad y Mito
• El pensamiento ilustrado tiene un
germen ordenador antiguo:
• El mito, que intentaba, finalmente, la
comprensión y apropiación de lo
caótico natural.
• El mito ya es Ilustración, y a su vez, la
Ilustración, en su carácter regresivo,
recae en el mito.
Separación del Logos y el
Mythos
Los autores ven el origen de la
racionalidad instrumental en la
separación platónica del Logos y
el Mythos.
La ilusión de que el Logos puede
deshacerse del Mythos es para
Adorno el peor de los mitos,
porque esta misma razón no se
está haciendo cargo de su
componente mítico y se
transforma en racionalidad, que es
el dominio de la naturaleza y del
hombre.
Racionalidad Instrumental
El capitalismo va a triunfar a partir
del desarrollo de la racionalidad
instrumental por sobre la
racionalidad substancial. Todo
anhelo de conocimiento de la
naturaleza se va a transformar, en
realidad, en un anhelo de dominio
de la misma.
Francis Bacon“el matrimonio feliz entre
el entendimiento
humano y la naturaleza
de las cosas en que él
(Bacon) pensaba es
patriarcal: el intelecto
que vence la
superstición debe
mandar sobre la
naturaleza
desencantada”
(Horkheimer y Adorno,
2007: 20)
Unidad entre concepto y su
objeto• Lenguaje matemático va a posibilitar las explicaciones
mediante las formulaciones numéricas.
• Esto va a representar metafóricamente la unidad que el
concepto predeterminado va a tener con su objeto
• El triunfo de lo universal por sobre lo particular como una
forma de dominio que se traslada a todos los niveles
posibles del análisis social.
• La sociedad burguesa se halla regida por lo equivalente,
haciendo comparable lo heterogéneo al reducirlo a
magnitudes abstractas.
• Esta estructura va a venir a encubrir un carácter mítico en
tanto deseo de orden, pero en tanto, también, deseo de
poder.
Ulises y las Sirenas
La negación de un lado del
pensamiento impuesta por la
dominación
La huida del sujeto de las
potencias míticas
La relación entre mito y trabajo
racional
La razón se convierte en
negación de cualquier otro tipo
de cosa que no se ubique
entre su finalidad
Ulises: Prototipo del modo de
ser del individuo burgués
Presupuestos Teóricos
Sociedad de carácter racional-irracional
Teoría marxista de la Sociedad
Teoría freudiana del sujeto
Objetivos:
Análisis de la sociedad capitalista para
posibilitar la Razón Emancipadora
Develar las condiciones del desarrollo de
la ciencia moderna
Theodor Adorno
Nace en 1903
En 1933 se incorpora la Instituto de Investigación Social
En 1938 se instala en Nueva York
En 1941 viaja a California donde trabaja con Horkheimer
En 1947 publican “Dialéctica de la Ilustración”
Críticas al Positivismo
No hay producción científica sin
contradicción
Rechazo al monismo metodológico
La sociedad no es un objeto de
estudio como otros
Interés emancipador de la Teoría
Crítica
Estados Unidos años 40’
Auge del consumo
Avances tecnológicos permiten la
producción masiva de objetos para el
consumo
Las clases obreras tienen más tiempo
libre y mejores sueldos
Amplio desarrollo del Sistema de Medios
La Industria Cultural
• Hay toda una conceptualidad previa al producto
cultural.
• Es la transformación del arte en mercancía: la obra
es concebida previamente como mercancía.
• Se diferencian de las obras que estaban hechas en
otra lógica y se incluyen en el mercado. Dentro del
mismo capitalismo se reproduce con la instalación
de un sistema específico productor de mercancías.
• Hay necesidad de semejanza y homogeneidad en
las mercancías. Aunque los objetos son diferentes,
la semejanza y la homogeneidad están en la lógica
de producción que subyace a esos objetos.