juventud y contracultura

5/13/2018 Juventud y Contracultura - slidepdf.com

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DIRECTORIOAño XXIV, No. 68 septiembre - diciembre 2010

Rector FundadorPresidente del Consejo EditorialMns. Dr. Santiag Méndez Brav

Rector Mns. Guillerm Alnz Velasc

Director General AcadémicoMtr. Jsé Carls Pérez Gómez Medina

Director de Educación SuperiorDr. Luis Reyes Ceja

Director del Área de Pensamiento EstratégicoPbr. Lic. Armand Gnzález Esct

Coordinador EditorialLic. Saúl Raymund López Cervantes

Consejeros EditorialesDra. Clelia Ma. Garca Silva HerreraMtr. Jaime Ramrez RamrezC. a Dr. Jrge Dinici Castaeda TrresDra. Patricia Sánchez RiveraDr. Francisc Ernest Navarrete BáezGabriela Rjas ArandaC. a Dr. Sergi Ellerbracke Rmán

Suplemento Literario Palabral

FundadorFernand Carrera

Comité EditorialDr. Luis Reyes CejaMtra. Yadira Rbles Irazqui

Selección de TextosLic. Juan Castaeda Arciniega

Colaboran en esta ediciónMara de la Defensa Daniel BasiliMari CervantesFederic Pérez GarcaMisael S. VargasCelsa Cs RuizSergi Ellerbracke RmánElba Lmel MijesArmand Gnzález EsctMónica Cln Salgad

Diseño y Corrección de estiloCentr Católic de Cmunicacines

Imagen y Mercadtecnia Institucinal

Traductores del Centro de LenguasExtranjeras (CELE), UNIVAMtra. Mara Guadalupe Santana Villegas (Inglés)Mtra. Ashley Hermsill (Inglés)Mtr. Ludvic Mreau-Delacquis (Francés)

Coordinador del material fotográco

Imagen y Mercadtecnia Institucinal

ISSN 0187-5981 Publicación cuatrimestral,

indizada en CLASE

http://dgb.unam.mx/clase.html

Las pinines expresadas en esta revista

sn respnsabilidad de sus autres.

Se permite la reprducción ttal parcialde la revista, siempre y cuand

se cite su prcedencia.

Las clabracines deben dirigirse

al Crdinadr Editrial.

e-mail:

[email protected]

Página Web:

http://bibliteca.univa.mx/hemerteca/cleccin_revistauniva.htm



Año XXIV, N. 68 SEPTIEMBRE - DICIEMBRE 2010 2

Sumario

CIENCIAS SoCIALES

14

5

4

31

Movimientos juveniles contraculturales

Mara de la Defensa Daniel Basili

Mecanismos de resistencia contra-hegemónica y el impacto del

Plan Mesoamérica en los mundos juveniles

Mari Cervantes

Reexiones sobre Contracultura y Juventud. Implicaciones cientícas

y sociales de su utilización en el pensamiento social

Federic Pérez Garca

Misael S. Vargas

CIENCIAS ECoNÓMICo-ADMINISTRATIVAS

Procesos de cambio cultural en un saber hacer tradicional: la

alfarería en Santa Cruz de Arriba, municipio de Texcoco

Celsa Cs Ruiz

Identidad

21



REVISTA DE LA UNIVERSIDAD DEL VALLE DE ATEMAJAC3

Aproximación a la vida y la obra de don Miguel Hidalgo,iniciador de la insurgencia

Armand Gnzález Esct

56

BICENTENARIo

64

NEGoCIoS INTERNACIoNALES Y MERCADoTECNIA

Brechas de género y trayectoria laborales diferenciales.

Lecturas desde el capital humano

Mónica Cln Salgad

INGENIERíA

Los movimientos sociales hacker

Sergi Ellerbracke Rmán

Elba Lmel Mijes

46




Ls mvimients cntraculturales se han multiplicad en ls as recientes dand rigen a variads

aspects de este fenómen.

Pr tal mtiv, la Revista de la Universidad del Valle de Atemajac abrda en el presente númer la

cntracultura, pr medi de ls diverss artculs que cntienen una visión particular de sus peculiares

manifestacines en el acntecer human.

En el primer artcul, la autra hace un acercamient a ls rgenes y manifestacines actuales de ls

mvimients juveniles cntraculturales, que surgen en la década de ls as setenta en Méxic y que

cntinúan en el presente pr medi de tendencias, psturas e idelgas.

Un segundo artículo reexiona sobre los mecanismos de inclusión y exclusión que hacen las políticas

públicas prmvidas pr ls gbierns lcales y ls mecanisms de resistencia que cntra ellas se

cnstituyen.

El siguiente artcul habla sbre el cncept de cntracultura cm eje de estudi de las culturas

juveniles. Baj esta revalración se determinan las implicacines plticas y sciales que este cncept

tiene y la manera en que queda inutilizad para el acercamient a la gran diversidad de culturas y

prácticas juveniles.

En un artículo más, la autora hace un acercamiento a una comunidad determinada para reexionar sobre

ls prcess de cambi cultural en un saber hacer tradicinal, cm es la alfarera y las cnsecuencias

sbre su prpia identidad a partir del fenómen cntracultural.

En el últim artcul de la mngrafa, se presenta un análisis de ls fenómens hacker, cnsiderándlscm mvimients sciales de carácter pltic y éticamente rientads, a partir de un recrrid pr

las ds grandes vertientes del fenómen hacker: el open Surce y la parte undergrund.

En la parte de secciones, el lector seguramente encontrará artículos de interés que motiven su reexión

y animen su acción.

Identidad



5 REVISTA DE LA UNIVERSIDAD DEL VALLE DE ATEMAJAC

Movimientos juveniles

contraculturales“Las voces del silencio, una esperanza de vía real a la contracultura como condición humana”.

André Malraux 1




CIENCIAS SoCIALES

Por: María de la Defensa Daniel BasilioLic. en Cmerci Internacinal. Lic. en Ciencias Plticas y Administración Pública. Máster en Derech Crprativ, alumnadel Dctrad en Ciencias de la Administración, UNIVA. Dcente en licenciaturas SEJ-UTEG.

A

través de ls tiemps se ha vistcrecer y diversicarse a las sociedades,

generalmente, en la frma de ver el

mund, de cmprtarse y de expresiónhacia ls demás, l que determina eldeber ser para ls individus y es as cm surgenls mvimients juveniles cntraculturales quegeneralmente se pnen a l existente.

Se maniestan a través de la historia en

diferentes ámbits de la vida y cn mtivacinesdiferentes, resultand un buen ejempl para hablarsbre cntracultura2.

En la actualidad se puede advertir unatransfrmación scial, al encntrarns a jóvenesvestids de frma estrafalaria, que se cnducen demanera n cnvencinal en casi tds ls aspectsde su vida, se agrupan y n están de acuerd cn lamanera tradicinal de cmprtarse, pensar y ser.

Esta transfrmación en las relacines scialeses la que Michel Maffesl3 (1990) dene como

“netribalism emergente”, que hace que el sujetsalga de su encapsulamient en la individualidad y diluyasu experiencia ctidiana en la pertenencia a diferentes

micrgrups mvimients cntraculturales cn lassiguientes caractersticas:

Pr un lad, cnstituirse en cmunidades• emcinales que se fundamentan en la cmunión deemcines intensas, a veces efmeras y sujetas a lamda. Sn agrupacines cnstituidas pr individusque se reúnen y visten una estética para cmpartiruna actividad y una actitud que genera sensacinesfuertes y conere sentido a una existencia en donde

en su ctidian hay falta de cntact y cntagiemcinal.opner energa a la pasividad e hiperreceptividad•

del individu de la sciedad de masas, cnstituyenduna fuente fragmentada de resistencia y prácticasalternativas, una energa subterránea que pidecanales de expresión.Cnstruir una nueva frma de sciabilidad, en dnde•

l fundamental es vivir cn el grup, alejarse de lpltic para adentrarse en la cmplicidad de lcmpartid en el interir del clectiv (códigsestétics, rituales, frmas de escuchar música, lugaresprpis). La sciabilidad netribal pne una actitudempática en dnde las relacines intersubjetivas semueven en una cuestión de ambiente, más que decontenidos especícos; de Keeling, más que de una

racionalidad medios/nes. A diferencia del individuo

que tiene una función en la sciedad, la persna juega un papel dentr del grup.

Movimientos juvenilescontraculturales

ResumenEn Méxic, durante la década de ls 70, se

di la primera muestra generalizada de la

cntracultura: el cnciert de Avándar.

La nche del sábad 11 de septiembre de

1971, en Valle de Brav, Estad de Méxic,

cerca de la capital del pas, sbresale cmla nche más espectacular en la histria del

rock mexicano; miles de jóvenes se dieron

cita para cnvertir la canción en un act de

slidaridad humana que cerró cn brche

de r nacinal el trance musical de paz y

amr que recrra al mund durante ls

as 60: Avándar.

Youth counterculturalmovements

AbstractDuring the 70’s in Mexic, the first

generalized sign f cunterculture

appeared: the Avándar cncert. The

evening f September 11th, 1971, in

Valle de Brav, State f Mexic, near

the capital, stands ut as the mstspectacular evening in the histry f

Mexican rock; thousands of young people

came tgether t transfrm music int

an act f human slidarity which gave

a perfect ending t the musical trance

f peace and lve that went arund the

wrld during the 60’s: Avándar.

Mouvements juvénilesalternatifs

RésuméAu Mexique, dans les années 70, s’est

prduit le premier signe généralisé de la

cntre-culture: le cncert d’Avándar. La

nuit du samedi 11 septembre 1971, àValle de

Brav, État de Méxic, près de la capitale du

pays, s’illustre cmme la plus spectaculairede l’histoire du rock mexicain; des milliers

de jeunes se dnnèrent rendez-vus pur

transfrmer la chansn en un acte de

slidarité humaine qui fut le curnnement

nal mexicain du mouvement musical de

paix et d’amur ayant parcuru le mnde

dans les années 60: Avándar.




Necesidad de cntrapner a la fragmentación y•

dispersión de l glbal, la necesidad de espacis ymments cmpartids en ls que se desarrlle unainteracción fuerte, pero no continua; un sentimiento

de pertenencia y prximidad espacial4.

Desde esta óptica, ls mvimients cntraculturalespueden denirse como la expresión de una crisis

de sentid a la cual ns arrja la mdernidad y suglbalización, as cm una manifestación de unadisidencia cultural ante una sciedad desencantada prla masicación y la inercia que caracteriza la vida en las

urbes mdernas dnde td parece funcinar a partirdel éxit persnal y del cnsum alienante.

El término contracultura viene a signicar “aquella

cultura que es diferente a, e intenta cntrarrestar ala cultura ocial”; históricamente, la

manifestación de crear una culturaalternativa a la ocial siempre ha

existid, per es en la década de ls60, fundamentalmente en la CstaEste de ls Estads Unids, cuandexperimenta un de sus mmentsmás álgids: la emergencia de ungran númer de grups sciales,defensres de l clectiv y ldemcrátic, que se incnfrmarncntra el “rden capitalistaestablecid”, y que utilizarn cmvehculs de prtesta a la músicappular cntempránea, el artealternativ y las drgas alucinógenas5. (Lizama Jrge)

El escritr de la literatura de la onda, Jsé Agustn,maniesta su concepto de contracultura:

Es tda una serie de mvimients y expresinesculturales, regularmente juveniles, clectivs, querebasan, rechazan, se marginan, se enfrentan trascienden la cultura institucinal. Y pr culturainstitucinal se da a entender a la cultura dminante,dirigida, heredada y cn cambis para que nada cambie,muchas veces irracinal, generalmente enajenante,deshumanizante, que cnslida al status qu ybstruye, si n es que destruye, las psibilidades deuna expresión auténtica entre jóvenes, además de queaceita la presión, la represión y la expltación prparte de ls que ejercen el pder, nacines, centrsnancieros o individuos...6 (Jsé Agustn, 2007).

Pr su parte, el editr y peridista Carls MartnezRentera dice que la cntracultura

(...) es en esencia esa csmgna existencial que se

cntrapne a l establecid y genera las ideas quevan prvcand la cnstrucción de una nueva frmade cultura. Es el salt al vac de l aún n aceptad,cn un alt prcentaje de fracas, per que, en suauténtica capacidad de ruptura, paradójicamentese cnvertirá en el éxit cnsensad que, tarde tempran, será cultura. Sin embarg, en ese instantede cmplacencia ante el pder hegemónic, esacerteza será cuestinada pr un nuev impulsde negación contracultural y así hasta el n de

ls das del ser human, del ser cultural, del sercntracultural7.

En Méxic, durante la década de ls 70 se di

la primera muestra generalizada de la cntracultura:el cnciert de Avándar. La nche del sábad 11de septiembre de 1971, en Valle de Brav, Estad

de Méxic, cerca de la capital delpas, sbresale cm la nche másespectacular en la histria del rck mexican. Miles de jóvenes se dierncita para cnvertir la canción en unact de slidaridad humana que cerrócn brche de r mexican el trancemusical de paz y amr que recrraal mund durante ls as sesenta:Avándar8. Diversas bandas de rck

tcarn en un festival al aire libre,frente a una audiencia cnfrmadapr más de 100 mil persnas. Entre

ls músics participantes se puede mencinar a lsDug Dug´s, a Peace and love,El ritual y a Three souls in my mind (actualmente el TRI de México), quienes llenarnel escenari cn esta “música para lcs”, cm dirael cantautr mexican Alex Lra.

El cnciert fue censurad y las autridadesreprimiern a ls miles de jóvenes asistentes: laatmósfera era muy tensa tras la masacre de Tlatellcen 1968 (mvimient scial en el que además deestudiantes de la UNAM y del IPN, participarnprfesres, intelectuales, amas de casa, brers yprfesinistas en la Ciudad de Méxic, y que fuereprimid el 2 de ctubre de 1968 pr el gbiernmexican cn la matanza en la Plaza de las TresCulturas de Tlatellc)9, y el halconazo (masacreestudiantil cn la participación de un grup de élitedel Ejércit Mexican cncid cm Los Halcones,el nmbre que se le da a ls hechs currids enla Ciudad de Méxic, el 10 de juni de 1971)10, esteúltim en el mism a del cnciert de Avándar.

Ls mvimientscntraculturalespueden denirse

cm la expresión deuna crisis de sentida la cual ns arrjala mdernidad y su

glbalización




CIENCIAS SoCIALES

El rck fue satanizad a tal punt que ls jóvenes de

clase media desertaron y al nal sólo los más pobresy marginads cntinuarn dándse el tque despuésreemplazad pr el thiner y el alchl, siempreeles al rock mexicano que también se marginó a

extrems increbles, se les cerrarn grabadras, elradi, la televisión y la prensa, que cuand se hablabade rckers mexicans se haca cn un hrrendtn despectiv.Tds ls grups se recluyern en ls hys funkies;ests eran galernes en desus que muchas vecesn tenan ni las mnimas medidas de seguridad nicnsideración al públic.Ls jóvenes intentaban bailar y se armaban desastresde prprcines cnsiderables, ls asistentes erande ls barris más pbres (...).11

Tiemp después, el mercad musical fue cubiertpr el rock and roll ligero, las inuencias de las

cntraculturas extranjeras empezaban a crecer en lsmedis underground (subterránes en inglés), cmls ya mencinads hoyos funkies y ls antrs en lsque se llamó en ese entnces el cinturón del vicio.

Llegó a tener tal auge el cinturón del vicio en los municipios

mexiquenses, que sabido es que en Naucalpan se

establecieron los más famosos antros, entre ellos el “El

Kalinova”, “El León”, “El Cuatro Rosas”, “El Triángulo” y

funcionó hasta un palenque (…).12

A partir de esas fechas, y hasta nuestrs das,

escuchams hablar de mvimients cntraculturalescm l sn los punk, los dark, los cholos, el grafti, el

ska, la pega, por mencionar algunos; para entender su

frma de expresión, se hace una descripción breve,esbzand caractersticas relacinadas cn la estética,la música y la idelga, cnscientes de que cada unde ells tiene una frma particular de actuar y vivirel presente, as cm una visión especial del mund,cnslidándse cm el espaci que hace psiblecmpartir creencias, experiencias y rituales que generanel sentido de pertenencia a la comunidad elegida; así

es cm la histria ns remite a l siguiente:

Movimiento Punk : Fue un mvimient juvenilque surgió para crear sus prpias reglas en un mundde reglas preestablecidas, en un mund cn guerra,luchas pr el pder, hambre, falta de prtunidades ydiscriminación; fue una forma radical en que muchos

jóvenes lgrarn expresar su desacuerd.

Existen ds versines del rigen del términ: unaque arma que fue dado por la prensa inglesa para

referirse de manera despectiva a ess grups de jóvenes que cuestinaban, increpaban y se manifestabancontra la sociedad y lo establecido; y otra que surgió

cuand Legs McNeil y Jhn Hlmstrm crearn en




Estads Unids una revista para hablar de las ideas, la

música y ls excess de ls jóvenes, a la que llamarnPunk. Sea cm sea, el términ se ppularizó y dinmbre n sól a un nuev géner musical, sin aun cúmul de ideas y creencias que se difundiernrápidamente en Estads Unids y Eurpa.

El punk se vlvió plémic y alguns sectresde la sciedad rechazarn su indumentaria, la música,su estridentismo, la actitud y el discurso del grupo;

en sntesis, el md que encntrarnpara manifestarse resultaba fensivpara una parte de la sciedad. La músicapunk tcaba ls extrems, interpretaban

sin depurar ls acrdes, las letras tenanun sustent pltic cn tendenciasanarquistas de libertad, las cancines erancrtas y caóticas.

Elpunktambién enfatizaba la necesidady la urgencia de que el individu asumieralas riendas de su vida; lo que creaban,

ya fuera música u tras manifestacinesartísticas, expresaba la utopía de la libertad; es decir,

el n espaci de la libertad. Se manifestó también através de publicacines que difundan las ideas delmovimiento; las producciones musicales y los eventos

prgramads servan cm punt de encuentr yelement de chesión del grup. Surgiern diversasprduccines musicales grabadas en estudisindependientes que hacan ver que la música era unapsibilidad accesible para tds. La idea era alejarse,rechazar ls mecanisms de prducción utilizads prlas grandes disqueras. El lmite era la imaginación.

La frma de vestirse y presentarse al mund dels punks era un grit que quera ser diferente a tdsls grits. Ls elements básics de esa antimda quetant escandalizaba a las persnas eran: las playerasdeshilachadas, rotas y con pintas; piercings en la nariz,las orejas, las cejas; el cabello teñido de colores

llamativs y peinad cn clara de huev en frma decrestas; collares de cuero con picos; brazaletes con

incrustacines de metal y btas industriales, utilizadaspr ls brers para trabajar en las fábricas.

Esa era su manera de rmper cn l establecid,desaándolo a través de una imagen decadente.

A partir del 2000, en Méxic el mvimient punk hatomado un carácter cultural; se puede apreciar en

grandes bazares de cultura rckera, dentr de ls

cuales es cmún encntrar gente punk cmprmetiday rganizada, difundiend, intercambiand y/vendiend rpa y música. El punk mexican en laactualidad está ligad cn diversas ideas, desde elpunk nihilista de ls Ramnes hasta el anarc-punk de ls Pistls, géners cm el hardcore punk, punk rock, ska-punk han sid incrprads a las prpuestasmusicales de las bandas. Grups cm oveja Negra,Desobediencia Civil, Fallas del Sistema, Coprolia,

Grafti 3X, Vómito Nuclear, Krata, Garrobos,

Desertr, Seguims Perdiend, A, Ls B.L.A.,Seis Pists, Muerts Pr El Sistema, Acidez,Conicto Social y Sistema Criminal, entre otros,

prmueven el punk y el anarc-punk, n sólcm música sin también cm idelga ymvimients sciales rganizads (…).13

Movimiento dark : El dark tuvsus inicis en Francia en 1860 cn unmvimient scial encabezad prbrers y estudiantes. Se maquillarn lacara de blanc y se vistiern de negrpara simblizar la presión que, según

ells misms, ls tena muerts en vida. Sin embarg,el dark, cm mvimient cntracultural, nació aprincipis de ls 80 y se cnslidó a mediads deesa misma década en el sigl XX. Empezó cuand un

mvimient juvenil, el punk, cmenzó su decadencia.

El dark es un de ls mvimients cntraculturalesque más relación tiene cn las bellas artes, ya quese puede encntrar en la literatura, el teatr, laftgrafa y la música. En cuant a la literatura, cabemencionar que algunos lósofos existencialistas tenían

tendencias dark, lo que se reejó en sus obras acerca

de la existencia y sus manifestaciones emocionales;

pr ejempl, Jean Paul Sartre, en su libr La Náusea,escribe:

Si pudiera dejar de pensar, aunque me quede,aunque me acurruque en silenci en un rincón, n

me lvidaré. Estaré all, pesaré sbre el pis. Sy, sy,existo, pienso luego existo; soy porque pienso. ¿Por

qué piens? N quier pensar, sy prque piensque no quiero ser, pienso que… ¿por qué?14

Ese mvimient se caracterizaba pr susentid de prtesta, as que la música estridente y lavestimenta estrafalaria fue la frma en que alguns

jóvenes decidiern gritarle al mund su descntenty su incnfrmidad cn ls acntecimients de aquel

Escuchamshablar de

mvimientscntraculturalescm l sn lospunk, los dark, loscholos, el grafti , el

ska, la pega...




CIENCIAS SoCIALES

entnces: guerra, hambre y cnsumism. Cn el pas

del tiemp, la vestimenta se vlvió mda y l que entr mment disgustaba a cierts sectres de lasciedad, cmenzó a venderse en ls aparadres delas tiendas.

Ls jóvenes adptarn el lut cm frmade expresión, y el color negro como estandarte;

en primer lugar, pr la scuridad, este mvimientadptó el lut cm frma de expresión. Para ells, elsentid de la existencia pr s mism n existe, debeinventarse; asimismo, la tristeza y la melancolía juegan

un papel determinante quizá prque sn sentimientsque scialmente n sn aceptads. Ls miembrs de

este mvimient dicen que parte de la estética de lscur aprecia cm bell las expresines cm laslágrimas, la sledad, las persnalidades intrvertidas yla resignación al sinsentid de la vida.

Las ideas y creencias que dan sustent al dark cultura gótica van desde el vampirism, l cult, lfúnebre, l decadente, l melancólic, l grtesc, lapcalptic, hasta l sensual y l prhibid, la pasióny las bsesines, las tragedias y l real. Lecturascmunes para ells sn La Náusea,de Sartre; La Peste, de Camus (ambsfilósofos existencialistas); Drácula

(mejr cncida cm “Drácula deBram Stker”) Las Crónicas Vampíricas,de Anne Rice (literatura vamprica). Enls texts existencialistas ells puedenresnar cn la idea del sinsentid dela vida y de su irreversibilidad, en lashistrias de vampirs la belleza y elpder del n ser.

N es difcil encntrar lugaresscurs: ya sean establecimients estas, allí se reúne esta comunidad

de jóvenes de rstr pálid y mirada penetrante ymelancólica para escuchar música cmpartir susideas sobre arte, losofía, literatura y música.

Ls antecedentes más remts del dark en Méxic, almens en cuant al aspect de la música de rck sereeren, se pueden encontrar en los años setenta. No

prque hubiera una cnciencia de un “mvimient”,sin pr ls gusts musicales de alguns jóvenes.Ciertamente n es la mayra del públic, per hayquienes prestaban sus ds a ls primers discsdel Velvet Undergrund, a Nic, Universe Zer, Art

Zyd y trs grups. También se pdra incluir eneste segment al sectr de clase media que creóls primers grups punks en Méxic, cm eletern vanguardista Walter Schmidt e Illy Bleeding,ambs pertenecientes al grup Size. Illy resurgió aprincipis de ls nventa cm vcalista del efmergrup de dark-industrial oD (cn un únic disc enopción Sónica).15

Los cholos: Según Millán,el términ cholo signica mestizo,

amerindio; en algunos lugares de

Latinamérica, el términ cholo seaplica al cste de apariencia indgena,mientras que al de apariencia indgenariginari de la sierra se le denminalogo, per en ambs cass tiene unacnntación despectiva.

El mvimient cholo nació en LsÁngeles, Califrnia, en la década de lssetenta. Hace más de un sigl, muchasfamilias de hispans, sbre tdmexicans, cmenzarn a emigrar a ls

Estads Unids en busca de mejres prtunidadesde vida. Al establecerse ls grups de migrantes,principalmente en el sur del pas, fuern marginadspr amplis sectres de la sciedad nrteamericana,principalmente pr mtivs raciales.

En respuesta a la discriminación surgiern lscholos, cm una manifestación de ls sectres chicansy mexicans. Este mvimient fue mtivad pr laconstrucción y armación de la identidad individual y

de grup. As, ls cholos retmarn diverss smblsrelacinads cn imágenes icns representativs

El dark es un dels mvimients

cntraculturales quemás relación tienecn las bellas artes,

ya que se puedeencntrar en la

literatura, el teatr,la ftgrafa y

la música




de la cultura mexicana cm la Virgen de Guadalupe,

ls lderes de la Revlución, elements de diferentesgrups étnics del pas y smbls de diversas culturasprehispánicas. Ls vnculs y la simblga se ampliarnpaulatinamente prque el grup encntraba que estselementos los identicaban y cohesionaban; así el

principal símbolo el grafti.

El Grafti: Se llama grafti (palabra plural

tmada del italian grafti , grafre) pintada a variasfrmas de inscripción pintura, generalmente sbrembiliari urban. La Real Academia de la LenguaEspala designa cm grato una pintada particular, ysu plural crrespndiente es gratos. También se llama

grati a las inscripcines que han quedad en paredesdesde ls tiemps del Imperi Rman.

En el lenguaje cmún, el grafti incluye l quetambién se llama pintadas: el resultad de pintarletrers en las paredes, frecuentemente de cntenidpltic scial, cn sin el permis del due delinmueble, y el letrer cnjunt de letrers de dichcarácter que se han pintad en un lugar.

La expresiónGrafti se usa también para referirse almvimient artstic del mism nmbre, diferenciadde la Pintura cm subcategra de la misma, cn

su rigen en el sigl XX. Fue un mvimient iniciaden ls as 1960 en Nueva Yrk, ,según aluden fuentes bibliográcas

cm getting from the underground ,en Filadela.

El grati es uno de los cuatro

elements básics de la cultura hiphop, dnde se llama grafo grafti a untipo especíco. En este sentido, una

pintada política no sería un grato.

En Méxic, fue principalmenteen la ciudad de Tijuana dndese presentarn las primerasmanifestacines del grafti , ya quepr su cndición frnteriza cnEstads Unids existe un cnstanteujo de personas e información,

dnde se da un intercambi culturalentre ls migrantes prcedentes delcentr del pas, cn ls mexicansresidentes en el tr lad de lafrntera, siend ls cholos quienes

llegarn a hacer suya esta frma de expresión,inuenciados también por los muralistas chicanos.

Fue en Guadalajara dnde más tarde se desarrllócn mayr intensidad, al grad de frmar la old school (vieja escuela de grafteros) y en donde se empezaron

a gurar los primeros estilos de rmas o tags, l mismque dibujs.

Otra agrupación de jóvenes grafteros, distinta

a la anterir, es la crew A.P.C., cuyo nombre signica

Ataca, Pinta y Corre, que tiene su camp de acción enla clnia Del Valle de la capital del pas. Su lder llevael tag que le da nmbre al grup: APC, y tienen pr

losofía los siguientes principios:

aDale frma a l que n tiene: si hay una pared enblanc, dale vida.

aPisa (pn tu tag ) sól encima de alguien que ntenga tu habilidad.

aNo se puede rayar ni graftear en escuelas ni en

iglesias.

aSi eres ONE ( sea que n perteneces a una crew )pinta al principio y al nal de tu tag un punt.

aSi perteneces a una crew , pinta tu tag y abaj elnmbre de tu crew .

aNo hay reglas ortográcas.16




CIENCIAS SoCIALES

Los grafteros desarrollan juicios estéticos y

estils de vida que crean una identidad, prpia desu generación y, cm se puede bservar, de bviainuencia de otros países en donde se desarrolla esta

frma de expresión.

Para ls seguidres de la pinta ilegal, que cnstituyenla gran mayoría de grafteros, sus ejes son la velocidad y

la acción rápida y bien ejecutada, cm si se tratara dela práctica de un deporte extremo; por eso sus valores

sn:más alto,más fuerte,más difícil . Hay trs que buscanuna expresión más crtica e identitaria, l mism queestética, y pintan guras como la de Emiliano Zapata, el

Che Guevara, el Subcmandante Marcs, alusines a

las prblemáticas de carácter indgena, urban, sindical,pltic, estudiantil, entre tras.

El ska: originari de Jamaica, el ska cbrappularidad en la Latinamérica hispanparlante allápr 1985, cn la aparición de bandas cm La MalditaVecindad y ls Hijs del Quint Pati, Ls FabulssCadillacs y Desrden Públic.

Psee muchs elements que, en Méxic, snparte de la cultura ppular: música de barri, alegre,ptimista, bailable... integra el baile cmpletamente.Desde su origen está identicada con comunidades

breras y cn la raza, prque tiene un discurs plticscial clar.

La pega: Sn stickers, calcmanas estampasque se pueden ver en ls pstes, las seales detránsit, en las paredes, en el Metr... “en cuant vesque hay pegas, pnes la tuya”, explica Ariel ojeda,artíce de Mechica Grafks, su marca de pegas.Seguidr de grups cm LaMaldita Vecindad, reere que las

pegas son un movimiento cultural .Según dice, las que él prducetienen una particularidad, uncódigo urbano. Para él,esta es unaforma de expresarse en concreto

y rápido: pegarlo.

Existen múltiples manerasde hacer pegas estampas. Esodepende de la visión de cada uno ,cmenzand pr buscar unaidentidad y un lenguaje gráco

que diga alg.

La imaginación es la principal herramienta. En

cuant al material, cnsiste básicamente en cualquierpapel que pueda pegarse; ahora, hay de pegas a pegas.

Y es que n se trata de lanzar la primera imagen quese te venga a la cabeza. En este sentid, Ariel ojedadice: “Un punt imprtante es el cncept que ledas: qué es l que quieres decir. Para qué... pr qué...la temática es principalmente scial, del barri, vidactidiana...”.17

Queda clar que, para el surgimient de talesmvimients, las drgas fuern sin duda el másinuyente de todos los canales de búsqueda de una

nueva realidad, pues permitan la huida instantánea

del mund exterir rechazad, y creaban subculturasen las que la scialización de ls marginads en sunuev sistema de valres y de cmprtamientssciales se haca much más fácil.

L interesante de ls diverss mvimientscntraculturales es, salv la mejr pinión, analizarel cntenid de rasgs, actitudes y cmprtamientsque se maniestan como una forma de protesta

cntra la sciedad misma y el gbiern, as cmla manera de rganizarse y de autrrealización,tmand en cuenta ls derechs de la persna de lsque habla el prfesr emérit Rszak 18, tendrams

que su autrrealización cnsiste fundamentalmenteen la puesta en práctica de su capacidad para denir

su prpi ámbit de realidad y de experiencia,desarrlland plenamente su ptencial vital. Frentea la denición centralizada de valores impuesta por

el sistema, se trata de un esfuerz de expansiónmental, de una explración de tds ls rincnesde la vida espiritual del hmbre, cn una especial

atención sbre ls aspects nracionales; una búsqueda de un

nuev principio de realidad quese traduce en la ppularidadde las drogas, de las losofías

rientales, e inclus de algunastradicines prhibidas de lacultura, como la brujería; y del

mism sentid de apertura denuevs universs mentales, denuevas deniciones de lo que

es real y, por tanto, posible; se

encuentra detrás de multitudde nuevas terapias, ceremnias frmas de expresión.

L interesante de lsdiverss mvimients

cntraculturales es, salv lamejr pinión, analizar el

cntenid de rasgs,actitudes y cmprtamients

que se maniestan

cm una frmade prtesta cntrala sciedad misma

y el gbiern...




Finalmente, la cntracultura es un términ muy

ampli en el que se incluyen realidades muy diversas,cuando no contradictorias, y sobre cuyo signicado

y cnsecuencias sciales –en una acepción ampliade este adjetiv– resultara interesante detenerse acncer y analizar el pensamient de cada individu grup scial sbre ls mvimients juvenilescontraculturales y sus nes.

Se puede cncluir que, cn su énfasis en laautsatisfacción, dichs mvimients nunca se hanmstrad resuelts a cambiar a la sciedad, sin ahacerla respnder mejr a las necesidades de lsindividus. Y que a la sciedad sól le queda admitir

y adaptar a ls mencinads grups juveniles, lque en una de sus frases escribe en una de sus citas,Gustav Flaubert, “La humanidad es como es. No setrata de cambiarla, sino de conocerla”19.

BibliografíaRamrez, Jsé Agustn (2007). La contracultura en México.

Méxic: Gandhi.Rszak, T. (1969).El nacimiento de una contracultura. Barcelna:

Kairós.

Notas1

Pilt aviadr de fuerzas republicanas durante la guerracivil espala. Ministr de cultura francés (1959-69).Discurs en Pars, frente a De Gaulle, pst-may de1968, [en lnea] recuperad el da 20 de abril del 2010en URL: http://kult.mx.tripd.cm/kult/id14.html

2 Mvimient scial surgid en ls Estads Unids de Américaen la década de 1960, especialmente entre ls jóvenes,que rechaza ls valres sciales y mds de vidaestablecids. Cnjunt de valres que caracterizana este mvimient y, pr ext., a tras actitudes depsición al sistema de vida vigente. [En lnea]Recuperad el 22 de abril de 2010 en URL: http://www.deperu.cm/diccinari/?pal=cntracultura

3 Sciólg francés, cnsiderad cm un de ls fundadres dela scilga de l ctidian y cncid pr sus análisissbre la psmdernidad, el imaginari y, sbre td, prla ppularización del cncept de tribu urbana.

4 Maffesli, Michael (1990).El tiempo de las tribus, Méxic, D.F.:Siglo XXI; [en línea] recuperado el 18 de abril de 2010,

en URL: http://www.quedelibrs.cm/libr/57600/El-

tiemp-de-las-tribus.html5 Lizama Jrge, “Actres y Escenaris de La Cntracultura

Digital”, artcul de la revista Razón y Palabra [enlnea], recuperad el 18 de abril en URL: http://www.raznypalabra.rg.mx/anterires/n37/jlizama.html

6 Jsé Agustn (2007). La contracultura en México. Méxic:Gandhi.

7 Caballer, Jrge (2005). Carls Martnez Rentera en“Neza”, artcul publicad en el diari La Jornada del22 de abril de 2005 [en lnea], recuperad el 19 deabril de 2010 en URL: http://lavida-real.cm/jmla/index.php?ptin=cm_cntent&task=view&id=396&Itemid=92

8 Rdrguez, Jrge Luis. “Esta bca es ma”, artcul [en lnea]

recuperad el 17 de may de 2010 en URL: http://www.cntactmagazine.cm/estabcaesmiaavandar911.htm

9 URL: http://es.wikipedia.rg/wiki/Mvimient_estudiantil_ de_1968_en_M%C3%A9xic [cnsultada el da 25 demay de 2010]

10 URL: http://es.wikipedia.rg/wiki/Matanza_del_Jueves_de_ Crpus [cnsultada el da 25 de may de 2010]

11 Infrmación tmada del libr Contracultura, de JséAgustn. “El lad scur del rck” [en lnea],recuperad el 17 de may de 2010, página Web“Cntempránea” en URL: http://www.frtunecity.es/imaginapder/vente/15/página_n16.htm

12

Magaa Cntreras, Manuel. El cinturón de la miseria, 2006,[en lnea] recuperad el 19 de may de 2010 en URL:http://reprtajesmetrplitans.cm.mx/reprtajes_ abril_07.htm

13 URL: http://es.wikipedia.rg/wiki/Punk#M.C3.A9xic[cnsultada el 25 de may de 2010]

14 Jean Paul Sartre (1905-1980). La Náusea. Méxic, D.F.:Fnd de Cultura Ecnómica.

15 URL: http://mvientdark.galen.cm/ [cnsultada el 25de may de 2010]

16 “El arte grafti” [en línea], recuperado el 20 de abril de

2010 en URL: http://purografti.jimdo.com/17 Grup de discusión. ojeda A. (18 de may de 2010).

Linkedin [mensaje 02]. Mensaje dirigid a URL: http://mx.linkedin.cm/pub/ariel-jeda/1b/59b/b07

18 Rszak , T. (1969). El nacimiento de una contracultura,Barcelona: Kairós.

19 Flaubert, Gustav [citas en lnea]. Recuperad el da 21 deabril del 2010 en URL: http://www.mundcitas.cm/autr/Gustave/Flaubert




CIENCIAS SoCIALES

Mecanismos de resistencia

contra-hegemónica y el impacto

del Plan Mesoamérica

en los mundos juveniles“...los jóvenes son vistos como agentes sociales pasivos y receptores de proyectos impuestos por

los adultos; es por ello que no es de extrañar cómo se organizan en sus comunidades,en sus barrios, en sus organizaciones independientes...”




RésuméLe présent travail a pur thème une

réexion sur les répercussions du Plan

Méso-Amérique dans le mnde juvénile, ù

est analysée la participatin des jeunes et

les stratégies d’intégratin/exclusin, demême que les mécanismes de résistance

cntre les hégémnies et de cntre-culture,

dans le cadre de la glbalisatin face aux

plitiques publiques que mettent en place

les guvernements de la régin.

Por:Mario CervantesDctr en Ciencias Sciales pr la Universidad de Guadalajara, catedrátic de la Universidad del Valle de Atemajac, yprfesr-investigadr en el Departament de Scilga del Centr Universitari de Ciencias Sciales y Humanidades de laUniversidad de Guadalajara.

ResumenEl presente trabaj trata acerca de una

reexión sobre el impacto del Plan

Mesoamérica en ls munds juveniles, dnde

se analiza la participación de ls jóvenes

y estrategias de inclusión/exclusión, as cm mecanisms de resistencia cntra-

hegemónics y de cntracultura, en el marc

de la glbalización ante la implementación de

plticas públicas que impulsan ls gbierns

de la región.

AbstractThis paper deals with the reection of

the impact f the Mesoamerican Plan in

the wrld f the yuth, where it will

analyze the participatin f the yung and

inclusin/exclusin strategies, as well asmechanisms f resistance against hegemny

and cunterculture, in the glbalizatin

framewrk within public plicies that drive

reginal gvernments.

Mécanismes de résistance contrel’hégémonie et répercussionsdu Plan Méso-Amérique dans lemonde juvénile

Desde que el ex presidente de MéxicVicente Fx prpus en el a 2001la implementación del pryect PlanPuebla-Panamá (PPP), ahra denminadPlan Mesoamérica, existen psturas

encntradas respect a éste…

En diferentes medis, crtics mexicans y extranjershan expresad sus cncepts sbre el impact de estePlan, cada un analizand ls hechs desde su prpipunto de vista; otros, con claros tintes ideológicos,

condenando o justicando la iniciativa, pero al n y

al cab, tratand de explicar el fenómen desde lapltica, desde la scilga, desde la antrplga,desde la ecnma y desde la histria.1

Se puede bservar que existen ds psturas enel nuev rden ecnómic mundial –en el marc dela glbalización–: la de seguir cnslidand pryectsacrde a una hegemna pltica dnde impera la ideade la dctrina Mnre y la prpuesta de que, pr elcntrari, debera aceptarse la creciente percepciónde que existen varias Américas Latinas, cada vez másseparadas las unas de las tras y tdas entre s.2

¿Qué es el Plan Puebla-Panamá?Viene a ser una especie de megapryect dirigida mejrar la infraestructura fsica y ecnómica dela región mesoamericana; mejorar la situación de

emple en un área dnde las cndicines labrales

están bastante socavadas; y mejorar la inserción

internacinal de ls pases envuelts en el prces.3

En el cas cncret del Plan Mesoamérica sepuede bservar que pr parte de ls gbierns, se

maneja el discurso de apoyo con n de lograr mejorescndicines de vida para ls habitantes de la regiónen varis ámbits, pr l que se explica que el PlanPuebla-Panamá

(...) es una estrategia reginal que cnsta de chiniciativas para ptenciar el desarrll ecnómic,reducir la pbreza y acrecentar la riqueza delcapital human y el capital natural de la regiónmesamericana, dentr de un cntext de respeta la diversidad cultural y étnica, e inclusión de lasciedad civil.4

Sin embarg, existe la percepción en ls pbladresde que en la práctica no se benecia realmente a los

habitantes de las cmunidades dnde se impulsa elpryect. En ls dcuments del PPP se admite queexisten cndicines de pbreza:

Un de ls principales rasgs que caracteriza ala región de ls nueve Estads del sur sudeste deMéxic, Centramérica y Clmbia es el de lsalts ndices de pbreza que predminan. Pr ell,la esencia de la prpuesta del PPP es cnstituirse,en el marc de la glbalización, en una iniciativa dedesarrll para esta región.5

Por:Mecanismos de resistenciacontra-hegemónica y elimpacto del Plan Mesoamérica en los mundos juveniles

Mechanisms against hegemony and the impact of theMesoamerican Plan on youthworlds




CIENCIAS SoCIALES

Se puede bservar que las cndicines de miseria

n han aminrad, sin al cntrari, las cmunidades ysu gente siguen en cndicines paupérrimas, cm quedade maniesto en el desempleo que sufren los jóvenes de

Yucatán y Guatemala – principalmente – , cn la prblemáticaque se deriva de la siembra del café.

En la rganización interna que impulsa esta iniciativaexisten ch cmisines que se distribuyern entrelos países participantes; a México le corresponde la de

desarrll human, cuy bjetiv es:

Generar en la región mesamericana un entrndnde sea psible que las persnas desarrllencmpletamente sus ptencialidades y disfrutende una vida prductiva y creativa de acuerd cnsus prpias necesidades e intereses, tant a nivelindividual cm clectiv. Ls pryects que seincluyen refrzarán las iniciativas nacinales dereducción de la pbreza, facilitarán el acces aservicis sciales básics a la pblación vulnerabley cntribuirán al plen desarrll de ls pueblsmesamericans.6

De esta iniciativa se desprende la implementaciónde estrategias en salud, y dentr de éstas se daprioridad al combate contra el SIDA; a la educación,

en especial para los adultos; la capacitación laboral; el

manej integrad de ecsistemas pr cmunidadesindígenas; entre otros. También se crearon las

cmisines de turism, transprte,integración de ls servicis detelecmunicacines, energética,facilitación del intercambi cmercialy cmpetitividad, prevención ymitigación de desastres naturalesy, finalmente, la de desarrllsstenible.

En esta materia encntrams que existe

cntradicción entre las buenas intencines de lsgbernantes y sus accines, en lugar de prpiciar “undesarrll sustentable, dnde las cuatr dimensines:la tecnlógica, la ecnómica, la ambiental y la humana”(Cervantes, 2002) estén presentes de maneraequilibrada y en armna, est es que, en lugar derespetar la palabra empeada en las declaracinesde la Cumbre de la Tierra, Agenda XXI, y demásreunines cumbre cn mtiv del Da Mundial delMedi Ambiente, que se han venid celebrand desdeel a 1992, cuand

(…) ls bjetivs fundamentales de la Cumbre eran

lgrar un equilibri just entre las necesidadesecnómicas, sciales y ambientales de lasgeneracines presentes y de las generacines futuras,y sentar las bases para una asciación mundial entrels pases desarrllads y ls pases en desarrll,as cm entre ls gbierns y ls sectres de lasciedad civil, sbre la base de la cmprensión de lasnecesidades y ls intereses cmunes.7

A 18 as de distancia encntrams que lsrecurss frestales han sid prácticamente devastadsen ls estads de Veracruz y Tabasc, y ls que aúnquedan en Quintana R, Campeche y Chiapas estánen un prces acelerad de destrucción.

¿Qué implicaciones tienenlos proyectos como el Plan

Mesoamérica para los jóvenes?Pdems mencinar cada un dels rubrs que se pretende impulsaren el pryect Mesoamérica ycuestinar su efectividad, as cmlas repercusines y el impact deéste en el sectr juvenil. Citaré unejempl para ilustrar cóm es que

afectan este tip de pryects a ls jóvenes y a lasciedad en general, al prpiciar plticas dndels inversinistas gzan de la cmplicidad de lasautridades, ya que ni gbernantes ni empresarisrespetan la vida, el medi ambiente, la cultura y laidisincrasia de ls habitantes dnde se autrizainstalar estas empresas, est es, al rubr:

Facilitación del intercambio comercial y competitividad: existe un sinnúmer de cmpaas que han lgradproliferar en todo el mundo, ya sea en la gura jurídica

de franquicias en la de grups crprativs, lciert es que sn verdaders mnplis que vilan

En la rganizacióninterna que impulsa

esta iniciativa existench cmisines que sedistribuyern entre ls

pases participantes




la Cnstitución Pltica de ls Estads

Unids Mexicans, desde Mac Donald´s hasta Coca Cola; sin embargo, hay

empresas transnacinales que se hancaracterizad pr daar ecsistemas yznas arquelógicas, cm es el casde la cadena de supermercads másgrande del glb: Wal-Mart, en la cualSam Waltn (fallecid en 1992) dejó asu viuda y a sus hijs una multimillnariafrtuna: “en cnjunt cntrlan el39% del accinariad de la cmpaa,participación valrada en uns US$90,000 millnes.Ni más ni mens que el equivalente al PIB de pases

cm Chile y Singapur”.

8

Wal-Mart está acusada de la muerte de “EmmanuelD’Herrera Arizcrreta, dirigente del Frente Cvic enDefensa del Valle de Tetihuacán, que en 2004 denuncióe hiz huelga de hambre pr la cnstrucción de latienda Wal-Mart en la zna ‘C’ del siti arquelógicde Tetihuacán, falleció de un derrame cerebral en elpenal Neza-Brd, en Nezahualcóytl”.9 Esta es unaprueba de ls abisms que existen entre l dich yl hech, as cm de resistencia civil y juvenil, dndegrups de rganizacines de la sciedad civil realizarnla lucha a favr de ls ecsistemas de la zna maya.

Si bien es ciert que el Plan Mesoaméricacntempla la integración de la sciedad a través derganisms n gubernamentales, también cncidscm rganizacines de la sciedad civil, tambiénes ciert que existen numersas asciacines quede manera prpsitiva, y a veces cntestataria, serganizan para revertir ls das causads pr estepryect, as cm para evitar que cntinúen lsgbierns implementand plticas públicas desde laóptica del PPP y que éste se cnslide.

El Cnsej Cnsultiv del Plan Puebla-Panamáestará cnfrmad pr las entidades interesadas

del Cmité Cnsultiv del Sistema de la IntegraciónCentramericana, pr la Sciedad Civil Mexicanaorganizada cn presencia en ls estads delSur Sureste de Méxic y pr tdas aquellasrganizacines que la Cmisión Ejecutiva cnsidereque deban pertenecer a este Cnsej.10

De las agrupacines psitras dan cuentals diverss encuentrs, cngress, frs y demásespacis de debate y rganización. El primer Fr

Ante la globalización los pueblos primero se llevó a cab

en la ciudad de Tapachula, Chiapas, cn

la participación de 250 representantesde 109 rganizacines de la sciedadcivil y de prductres de ls pasescentramericans de Guatemala, ElSalvadr, Hnduras y Nicaragua, as cm de ls estads mexicans deCampeche, Chiapas, Guerrer, oaxaca,Puebla, Quintana R, Tabasc y Yucatán(…) para infrmar sbre el PPP y suscnsecuencias.11 Psterirmente serealizarn diverss frs reginales en

Centramérica, dnde se cngregarn 800 delegadsde 300 rganizacines sciales de Méxic. Llama la

atención su declaración:Para ls hmbres y mujeres, asistentes al Fr Xelajú,el PPP es un pryect gepltic prefabricadque busca cnstruir en Mesamérica un área deservicis e infraestructura, disead desde la lógicade empresas transnacinales, grups ligárquicsnacionales y organismos nancieros internacionales.

Este pryect tiene en sus ejes crear unainfraestructura de servicis para la exprtación debienes, la expltación de nuestrs recurss naturales,la bidiversidad y la man de bra de nuestrspuebls, y n respnde en ningún mment a unalógica scial de ls puebls mesamericans y desus cmunidades.12

Ubicand el papel que ls gbierns trgan a ls jóvenes, a mi criteri ésts se encuentran invisibles, y ala vez implícitos en los documentos ociales; coincido

cn Urteaga (2008) cuand explica que en estapstura, ls jóvenes sn vists cm agentes scialespasivs y receptres de pryects impuests pr lsadultos; es por ello que no es de extrañar cómo se

rganizan en sus cmunidades, en sus barris, en susrganizacines independientes. Si bien es ciert quels grups de resistencia están cmpuests pr tdtip de persnas, es decir: n sn sól exclusivamente

juveniles, también es ciert que sn mayritariamente jóvenes ls que participan.

Resistencia juvenil organizadaSe considera al conicto de Atenco y al triunfo de sus

ejidataris en 2001-2002, cm un de ls mayresglpes que se han dad a este plan, dnde se evitó lacnstrucción de un aerpuert internacinal. Pr traparte, la Asamblea Ppular de ls Puebls de oaxaca(APPo), la cual es un cnjunt de rganizacinessociales unicadas, es otra organización que ha

venido resistiendo la conguración de este Plan.

De las agrupacinespsitras dan

cuenta ls diverssencuentrs,

cngress, frsy demás espacis

de debate yrganización




CIENCIAS SoCIALES

otras agrupacines que se han resistid al avance

de este Plan sn: CECoP (Cnsej de Ejids yCmunidades opsitres a la presa La Parta) enGuerrero, México; COPINH (Consejo Cívico de

organizacines Ppulares e Indgenas de Hnduras)cntra la presa El Tigre en la frntera entre Hndurasy El Salvador; ACAP (Asociación de Comunidades

Afectadas pr el Anill Periféric y Libramient) encntra de vas rápidas en la zna metrplitana de SanSalvador, El Salvador; la comunidad maya en Sipacapa,

departament de San Marcs, Guatemala, cntra laminera Montana; UCIZONI (Unión de Comunidades

Indgenas de la Zna Nrte del Istm), en el Estadde oaxaca, Méxic, cntra diversas bras del PPP y de

PEMEX en el Istmo de Tehuantepec; el Grupo Solidariode La Venta en cntra del Pryect Eólic La Venta II,también en el Istmo de Tehuantepec; y la Asociación

de Cmunidades Rurales de Chalatenang cntra elacs de varias empresas mineras en El Salvadr.

Un pas clave en la implantación del PlanMesamérica es Clmbia, ya que este pas sirve cmbisagra entre ese plan y la Iniciativa para la Integraciónde la Infraestructura Reginal Suramericana (IIRSA).Est ha prvcad numerss descntents ymanifestacines de resistencia.13

En Guatemala, un de ls pases que se ve másafectad pr este Plan, debid a la deuda que ha decntraer, también se han realizad diversas frmas deprtesta en cntra, n slamente del Plan Puebla-Panamá,sin del Área de Libre Cmerci de las Américas ALCA, el cual fue el nombre ocial con que se designaba

la expansión del Tratad de LibreCmerci de América del Nrte (EE.UU. más Méxic y Canadá) al restde pases del cntinente american,excluyend a Cuba. Mvilizacinesy mesas de diálg sn rganizadaspara afrntar la prblemática quesignica para estos pueblos dicho

pryect.14

A manera de conclusión:Existen psturas encntradas entre s:la ocial que impulsan los gobiernos

de ls pases integrantes del planMesoamérica y la de las rganizacines que se pnenal proyecto; estas últimas argumentan que el gobierno

mexican es intermediari del gbiern estadunidensey que impnen sus intereses.

Al mantener la pstura de ls gbierns, de n tmar

en cuenta a ls habitantes de la región y mitir cnsultasa la pblación, se deduce que es antidemcrática la frmacm se impulsa este pryect. Tampc cnsideralos derechos de los trabajadores migrantes; por otro

lado, las presas del Itzantún en Huitiupán, Chiapas; la

del r Usumacinta, entre Marqués de Cmillas yGuatemala; así como la del Tigre,

entre Hnduras y El Salvadr –entretras– traen cm cnsecuencia ladestrucción de ecsistemas cn unalt impact ambiental, y prpicianla expulsión de ls indgenas desus prpias tierras. En el papel haybuenas intencines, sól que en lapráctica el Estad mexican y lsgbierns centramericans n hansabid prprcinar a sus jóvenesmejres cndicines de vida ymayres prtunidades para alcanzaruna calidad de vida en materia de

educación, salud, vivienda digna, calidad ambiental –sincontaminación química, física y biológica–; y los jóvenes

preeren organizarse en grupos barriales que a la

pstre resultan cnvertirse en grups trasnacinales

Al mantener la psturade ls gbierns, de ntmar en cuenta a lshabitantes de la regióny mitir cnsultas a la

pblación, se deduce quees antidemcrática la

frma cm se impulsaeste pryect




de alcance internacional; un ejemplo de resistencia

civil pacíca opositora al Plan Mesoamérica es el de ls jóvenes punk que desde Atizapán –también cncidcm Atizapunk – hasta Chiapas, se rganizan cnestrategias cm bletines infrmativs, tcadasmusicales, fanzines –cn el sugestivnmbre: Patria Amarga –, pláticas sbreproblemáticas locales y mundiales; es

un ejempl de cóm ls jóvenes serganizan frmand una resistenciacultural.

Respecto a los posibles benecios,

destacan la intención de capacitar

para el trabaj, la frmación inicialde dcentes, el abrdaje integral delVIH/SIDA en las pblacines móviles,el sistema de infrmación estadsticasbre las migracines y el sistema deinfrmación de demanda de capacitaciónlabral, as cm las iniciativas de desarrll human einfraestructura para servicis de telecmunicacines,entre tras.

Las implicacines que el Plan Mesoamérica pdratener para ls jóvenes de la región sn, en su mayra,pesimistas, ya que afectaran en gran medida el futur

de ls jóvenes.

Una primera implicación sera en el emple. Alentrar en vigr y ejecutarse las plticas del PPP, elemple se vera amenazad, ya que en ls lugaresdnde penetran plticas de crte neliberal se tiendea dar una apertura al capital extranjer y cn ell aexibilizarse los procesos en el trabajo, con el n de

que las empresas se vean atradas a invertir en el lugar,dadas las facilidades que el gbiern lcal les frece.En este cas las empresas se encntraran cn mande obra barata, no calicada y, por si fuera poco, sumisa

ante la expltación labral. otr aspect y que tambiéntiene que ver cn el trabaj sn las implicacines quelas plticas del PPP pdran tener en la pblación, yaque las regines que abarca el pryect tienen en granparte pblación campesina e indgena. En el PPP n sebserva, al mens de entrada, una integración de estapblación en ls pryects a desarrllar pr el Plan,sbre td en ls que tienen que ver cn el turism,que pdran ser ls que más afectaran a ésta.

Una segunda implicación, y que va de la man cnla anterir, sera en la educación, ya que al establecerse

en la región cmpaas transnacinales y éstas a su

vez ser parte del sectr prductiv, exigiran a lasinstitucines de educación emprender cambis ensus prgramas de estudi para adecuar la fuerza detrabaj a las necesidades individuales de la empresa.

Este es un escenari que pdradarse, ya que en ls lugares dnde seimplementan plticas neliberales, elpapel del gbiern es el de reprducirla fuerza de trabaj a través deplticas educativas que ayudarán a sufrmación.

Entre las ventajas y desventajas del

Plan Mesoamérica, se cncluye diciendque resulta clar que ls jóvenes snls grandes ausentes, tant para elEstad mexican cm para ls demásgbierns participantes. Se deduce quesn excluids, ya que pr más que se

les capacite y se les den prtunidades, ésts quedanfuera del mercad labral. Ls futurs escenaris enel marc de este pryect –de realizarse cabalmentecm se planea– seran un factr imprtante aobservar: cómo los grupos nancieros obstaculizan a

ls gbierns ( en cmplicidad cn él) para devastarcients de hectáreas y desequilibrar ls ecsistemas

de la región, dejand a ls jóvenes una herencia ndeseada… ¿Qué se podrá hacer donde ya no haya

vida, sin znas cmerciales cn hteles de granturism, grandes tiendas departamentales y cadenasde supermercads en las selvas y mntaas de la znamaya? Hasta que el últim árbl sea talad, hasta queel últim r sea cntaminad, hasta que el últim pezsea capturad, entnces entenderán que el diner nse puede cmer.

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Del Grosso, José. “América para los Americanos: ¿Cuáles

Americans?” [En lnea]. (Dispnible en URL: http://

Resulta clar quels jóvenes sn lsgrandes ausentes,

tant para elEstad mexican,

cm para ls

demás gbiernsparticipantes, se

deduce quesn excluids




CIENCIAS SoCIALES

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publicación: 10/09/05. Fecha de Cnsulta: 29 de mayde 2010 (19:51).

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nticias/30/30056/detalle.html9

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10 Dispnible en URL: http://www.planpuebla-panama.rg11 Dispnible en URL: http://www.trsmundschiapas.rg/

analisis/FNoELPPPII.pdf 12 Íbid .13 Dispnible en URL: http://www.ciepac.rg/bletines/

chiapasaldia.php?id=52714 Dispnible en URL: http://www.frumscialmundial.rg.

br/nticias_01.php?cd_news=215&cd_language=4




Reexiones sobreContracultura y Juventud.

Implicaciones cientícas y

sociales de su utilización en el

pensamiento social

“...el término de contracultura –y por ende su signicado– se ha asociado a aquellos grupos,

prácticas y signicados que van en contra o son un ataque a la totalidad cultural”.




CIENCIAS SoCIALES

Reexiones sobreContracultura y Juventud.Implicaciones cientícas y sociales de su utilización en elpensamiento social

Resumen

Este trabaj relee el cncept decntracultura cm eje de estudi de lasculturas juveniles. Baj esta revalraciónse determinan las implicacines plticasy sciales que este cncept tiene y lamanera en que queda inutilizad parael acercamient a la gran diversidad deculturas y prácticas juveniles. Se prpne,baj el enfque de camp, una frmadistinta de acercamient a éstas, cnmiras a la cnstrucción de prpuestasde investigación que prmuevan unacnvivencia demcrática y dialógica entrelas diferentes culturas juveniles y de éstascn la sciedad.

Reections on Counterculture

and Youth. Scientifc and

social implications of its use

in social thought

Summary

This piece f wrk reintrduces thecunterculture cncept as a key pint f yuth culture study. Thrugh this new pintf view, the plitical and scial implicatinsf this cncept can be determined, as wellas the way in which it becmes useless frthe apprach t the great variety f yuth’scultures and practices. A new and differentapproach is proposed following a eld study,

in rder t create research prpsals whichwill encurage different yuth cultures thave a demcratic cexistence pen tdialgue amng them and with sciety.

Réexions sur la Contre-culture et la Jeunesse.Effets scientiques et sociauxde son utilisation dansla pensée sociale

Résumé

Ce travail relit la ntin de cntre-culturecmme axe d’étude des cultures juvéniles.Avec cette revalrisatin se déterminentles répercussins plitiques et scialesque pssède cette ntin et la manièreseln laquelle elle reste inutilisable purapprcher la grande variété des cultureset des pratiques juvéniles. Est prpséesus cet angle une façn différente de lesapprcher, en vue de bâtir des prpsitinsde recherche qui prmeuvent unechabitatin démcratique et dialgiqueentre les différentes cultures juvéniles, etde celles-ci avec la sciété.

Por:Federico Pérez GarcíaLicenciad en Psiclga y Pasante de la Maestra en Estudis Pltics y Sciales pr la UNAM. Crdinadr de prgramaseducativs en la Fundación del Centr Cultural del Méxic Cntempráne.

Misael S. VargasLicenciad en Psiclga pr la UNAM. Maestr en Ciencias Sciales pr el Clegi de Michacán. Prfesr asciad de laUniversidad del Valle de Atemajac y clabradr en una investigación, en cnjunt cn persnal de la Facultad de Psiclgade la UNAM, sbre la juventud y ls ninis.

Durante td el sigl pasad, desde suinicio hasta el nal, los cientícos de

distintas disciplinas sciales se haninteresad en explicar y cmprenderel surgimient, la cnslidación y la

desaparición de aquells grups sciales que sndiferentes y que pr su frma de ser y hacer cuestinanel rden scial que se da cm natural nrmal. Endich debate es que se enmarca este escrit.

Ante la efervescencia scial de distints grupsde jóvenes ( góticos, punks, rastas, cholos), ns interesareexionar y responder dos preguntas: ¿nos es útil la

nción de cntracultura para estudiar a la amplia ydiversa juventud mexicana actual? ¿Qué implicaciones

sciales y plticas tiene el us desus de la nciónde cntracultura para la juventud?

Para lograr responder dichas preguntas, el documento

consta de tres partes. En la primera presentamos una

visión histórica y general de la noción de contracultura

y sus clásicas deniciones. En la segunda hacemos un

acercamiento problematizador y crítico a la noción de

contracultura desde un enfoque de campo social de

vanguardia, con base en el cual nos planteamos re-pensar a

los diversos grupos juveniles. En la tercera puntualizamos

cuáles son las consecuencias del uso y desuso de la noción

de contracultura en el análisis social y político.

Anomia y contracultura, una visióngeneralExisten tres ideas centrales que hasta el mment hanguiad las cncepcines sbre la anmia y el mden que ésta ns permite acercarns a la cmprensióndel rden scial. Estas acepcines ns habilitan paradescribir de manera breve ls cncepts prpuestspr alguns pensadres dentr de la tera scial.La primera idea se reere a la situación en la que el

individuo se maniesta como violento, es decir, no

tiene cualidades humanas psitivas y está encaminada la destrucción. Una segunda expresión de la anmiaalude a las nrmas religisas, de rigen divin, cuyincumplimient casina acts impíos. Pr últim, latercera psibilidad es la n aceptación de las reglassciales, generalmente cnvencinales, pues n estánescritas en códig algun, es decir, hablams del




n respet a las cstumbres sciales a l que es

aprpiad para cada casión.

Todas estas formas de la anomia se reeren

a las reglas de cnducta, cn distints rgenes causalidades. En un principi sól se inclua alcmprtamient individual, lueg se amplió paraabarcar a las nrmas de grups sciales. Pr ejempl,en la bra de Emile Durkheim, existen estas dspsibilidades de sentid del cncept. En La divisióndel trabajo social , la visión grupal se maniesta como

aquells mments de crisis dentr de una sciedaddeterminada, mientras que en la bra El suicidio (1994),el cncept es claramente de carácter individual,

aunque en su rigen es scial.1

Estas dimensines de la anomia cnllevan unapsición negativa del cncept y,en tal cas, debiérams pnderar lapsibilidad de una prpuesta mensreactiva y que permita su cnvenienterelación al cncept de cntraculturaque ns cmpete en este trabaj.Será Jean-Marie Guyau (1978) quienprpnga que la anmia puede ser unestad ideal prduct de la libertady de la mral individual, en dnde n

existiran nrmas prque cada untendra la ntima cnvicción de suprpi cumplimient.

Jean Duvignaud (1990), sciólg francés, yde quien heredams un de ls texts más lucidsy propositivos en cuanto a este concepto, denirá

la anmia cm el mment de cambi entre unasciedad que aún n muere y tra que aún n nace.Es un mment de pacidad de la cnciencia clectivacuand la división del trabaj n lgra prducir unaslidaridad rgánica y las nrmas crrespndientesse quiebran, l que se cnsidera un mment descuridad en la sciedad, per también un mmentde mutación y transfrmación scial. En este punt, elautr frmula una tera del cambi scial, en cuymdel se da una tensión entre la rganización scialy el surgimient de desviacines destructivas de lasnrmas sciales que pueden prducir diverss efects,desde la rerganización scial hasta la recnstrucción,sbre nuevas bases, del sistema scial.

Pr tra parte, debems cnsiderar que la anmian es slamente un cncept que describe la falta de

acoplamiento de un individuo o grupo al orden social;

Peter Waldmann (2006) maniesta que las situacionescarentes de tda regulación scial cnstituyen enla realidad más bien una rara excepción, cn l cualprpne que una situación scial es anómica cuandfaltan nrmas reglas claras, cnsistentes, sancinablesy aceptadas hasta ciert punt pr la sciedad paradirigir el cmprtamient scial y prprcinarle unarientación. La hipótesis central prpuesta pr el autres que ls Estads pueden desarrllar caractersticasanómicas y pr tant sn rebasads en su cntrl,debid a que n presentan claridad en la rganización yregulación del rden de la sciedad, sn estados anómicos.Este estad anómic, lejs de garantizar la paz interna y

la seguridad pública, cnstituye una fuente particular dedesrden e inseguridad para ls ciudadans.

Tal incertidumbre, caractersticaesencial de nuestra sciedad actual,genera, además de desequilibris ymanifestacines de descntrl, mdsde rganización que psibilitan lafrmación de grups que van acntracrriente, per que representanuna rganización básica de adscripción,sbre td identitaria. Nuestra ideaes que este tip de agrupacines

unines clectivas frman gran partede la denminada contracultura.

La nción de la cntraculturahabra que situarla en un mment de escepticismpltic dirigid, tant cntra el pder pltic delestad cm cntra su hegemna cultural. Pr es, laidea de una cntracultura sól pdra surgir de entrelas cenizas de las idelgas del sigl XX, franqueandel camin hacia la frmación de ls pryects muchasveces indenidos y divagantes.

En este sentid existen tres cncepts clavepara cmprender el md en que establecemsnuestra idea general de cntracultura. En primer lugar,tenems el cncept de subcultura (Hall, 1983; Hedbige,

2002; ambos en: Arce, 2008), el cual se caracteriza

pr ser un desaf hacia la cultura hegemónica, unanegación hacia el estad pltic y familiar, siendun fenómen exclusiv de jóvenes de la psguerraingleses. En segund términ, ns encntrams cnla categra de contracultura cuya cncepción generalderiva en ir en cntra, rechazand y marginandtoda cultura dominante (José Agustín, 1996; Fadanelli,

Una situación sciales anómica cuand

faltan nrmas reglasclaras, cnsistentes,

sancinables yaceptadas hasta

ciert punt pr la

sciedad para dirigir elcmprtamient scial




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2000; Villarreal, 2000; Martínez, 2000 y De Jandra,

2000; en: Arce, 2008) o establecida en términos dehmgeneización parental, de manera idelógica (Hall,2005; Arce, 2008). Por último tenemos el concepto

de tribu urbana (Maffesoli, 2004; en: Arce, 2008), que

permite justicar todas las expresiones efímeras que

van y seguirán surgiend cn ls as, y que ademásse maniestan como expresiones colectivas que se

reúnen alrededr del ci y del tiemp libre.

En tal cas, la cntracultura, en efect, se dibujaante todo como una gura dialéctica alternativa a

la cultura dminante, que psibilita la manifestaciónespecíca de procesos identitarios, los cuales

cntravienen la hmgenización de un pryect cultural,pltic y scial que es establecid pr una autridadcasi siempre adulta. La rebelda cntracultural lgró,en su mment, desplazar el centr de la gravedadpltica desde la crtica tradicinal de las institucinesy del trabaj industrial enajenad, hasta la esfera de lsámbits más ctidians cm el ci y la generaciónde frmas alternativas de diversión y pensamient.

Esta pstura se manifestó en una ética del hazlotú mismo, un principi cntracultural de la liberaciónlúdica que llama a la liberación psquica cm un mdde superar la frma de hacer institucinal, pues la

cntracultura n ve pryects pltics de izquierda,de centr de derecha viables, pr tmarls cmrancis y tradicinales.

En tal sentid, la cntracultura permitió abrir lacrtica scial al rdenamient que se vena dand enel mund. Cm tal, el términ abrió la psibilidadde análisis de ls grups de jóvenes, per al mismtiemp, ls cnstrie en una frma hmgeneizadraque limita las psibilidades de entendimient yacercamient a ests grups, cartand el sentidcrtic que les di rigen. Enseguida irems matizandesta argumentación.

Contracultura, ¿un falso problema?Nuestr acercamient crtic a la nción decntracultura prviene de prblematizar la nciónde rden scial y, pr ende, las ncines de sciedady cultura. Históricamente distints enfques handeterminad la cnstrucción del rden scial cnbase en privilegiar un tip de relación scial, grup institución. En la antrplga de la primera mitaddel sigl XX las relacines de parentesc fuern lasprivilegiadas para explicar las frmas de rdenamient

scial. En el análisis pltic mexican de gran partedel sigl pasad tena cm punt de partida y dellegada para explicar el rden scial y pltic delpas a un grup prista que cptaba y mnplizabalas institucines gubernamentales.2 En ese sentid,también dentr de la scilga se asumió, duranteciert tiemp, la preeminencia de las institucinesestatales para entender el rden scial.

Gran parte de esta prducción del pensamientscial tuv cm base una asunción clásica sbre unanción clave: cultura. La cmún acepción sbre dichacategra de pensamient es la que da sentid a lamisma nción de cntracultura:

[…] culture” was described […] as an rder f values,

norms, beliefs, and institutions that, being “reectedin […] language” and being als prfundly histrical,express a “cmmn cnceptin f the wrld”embidied in a “cultural-scial unity” (Gramsci,1971, en Cmarff y Cmarff, 1991: 21).

As, la imagen de la cultura es de una ttalidadcherente, en dnde el repertri de smbls,prácticas y signicados son homogéneos para todos

aquells que cmparten y sn parte de dicha cultura.Es as que el términ de cntracultura –y pr ende su




signicado– se ha asociado a aquellos grupos, prácticas

y signicados que van en contra son un ataque a lattalidad cultural. Dicha perspectiva se plantea unesquema de arriba-abaj, de la mayra-minra, de laceptable-inaceptable.

Esta frma de pensamient, que cmpartenn pcs pltics y académics, tiene cmcnsecuencia la legitimación de aquell que es nrmaly l anrmal, l aprbad y l reprbable. Es decir, daun sprte a la estigmatización de aquells que sndiferentes. Como bien reere Giménez (2007), esta

idea de cultura cm “ttalidad cherente” implicala pryección etncéntrica de la “razón fuerte” de

la mdernidad ccidental en su pretensión de uncncimient sbre el “tr”.

Sin embarg, si asumims un pensamientpsmdern, el acercamient a ests grups distintscambia crucialmente.3 Si asumims la realidad cmun camp scial, es decir, cm un campo de fuerzas en dnde distints grups están desigual y, hasta,

jerárquicamente posicionados; en donde cada grupo

busca lgrar sus bjetivs y la cnslidación de susproyectos; en donde la idea de totalidad coherente

n es la regla, sin una excepción.4 En ese sentid, lacultura se cnvierte en fragmentaria. Existen muchs

ejemplos: hay católicos, mormones y judíos ortodoxos;azules, tricolores y amarillos; heterosexuales, gays,

lesbianas, bisexuales, transgénero; todos conuyendo

en cierts espacis, cincidiend cn cierts pryectsy diriendo en otros.

As pensada la realidad, la culturaes un espaci semántic, el camp designs y prácticas en ls cuales lsdistints grups sciales cnstruyeny se representan a ells misms y atrs, es siempre plivalente y, a fortiori,sn ptencialmente cuestinables lsmensajes, imágenes y accines queen ella ls grups crean (Cmarff y Cmarff, 1992). Si bien en estadenición de lo que es cultura sigue el énfasis en su

dimensión simbólica, se distingue en asumir que elsímbolo y, sobre todo, su signicado no es inocente,

es decir, n es falt de intencinalidad. Es decir, queel signicado está denido según el grupo que lo

enuncie, y dicha denición coincidirá, se diferenciará

o se opondrá a otras deniciones. Es parte de lo que

está en jueg.

De l que estams habland cn este acercamient

de camp es l que trs autres llaman cm lacrtica cultura (cultural critique), la cual cnsiste en larelación dialógica cn una otra cultura que revela unpunt de vista crtic sbre nuestra propia cultura (Gupta y Fergusn, 2001). Puntualizams: aquell quenstrs asumims cm normal , cm l que debeser , es sólo producto de una socialización especíca de

la cual hems sid prduct y parte. Es decir, l quens han ensead y asumims cm real es sól partede un prces hegemónic mediante el cual asumims

–algunos, no todos– ciertos signicados y prácticas

cm naturales, cm incuestinables: ser buen hij,vestirse bien, ser buena madre y espsa, estudiar para

ser alguien en la vida, ser buen ciudadan.5 Sin embarg,dicha visión preeminente en amplis grups scialesde nuestr pas es sól una de muchas más diversasexpresines de ser.

Desde dich acercamient, la idea de cntraculturapierde sentid al asumir que n existe una tal culturaque sea ttal, que se puede cnsiderar cm elmainstream al cual pnerse. Desde un acercamientde camp se asume cm punt de partida analticla diversidad de pcines, n la unifrmidad, principiad hoc para el recncimient de la dinámica scial ehistórica.6

As, l que cnsiderams cm la culturadominante es sólo la visión de un grupo amplio; es,

pr as decirl, una visión adulta que intentan ciertsgrups para impner su frma deser y valrar a ls demás grups:nis, adlescentes, jóvenes y adultsmayres. Si tmams cm basetd el raznamient anterir parapensar analticamente a ls grupsde jóvenes diferentes (skatos, darks,electros, emos), que se les ha calicado y

estudiad errónea y hegemónicamentecm contraculturales . Es precisestudiarlos desde su especicidad

scial e histórica. Cm agrupacinessciales que han desarrllad cntenids simbólics(y prácticas sciales) diferentes, sincrétics, extras,cincidentes y hasta cntraris a la visión adulta queintenta normalizarlos.

En ese sentid pdems cnsiderar la existenciade l que Cmarff y Cmarff (1991) denminancm una ideological struggle.7 En dicha batalla de

Sin embarg, siasumims unpensamient

psmdern, elacercamient a ests

grups distints

cambia crucialmente




CIENCIAS SoCIALES

entendimient y cmprensión ns es indispensable

subrayar la imprtancia acerca del recncimient deque los diversos grupos de jóvenes articulan signicados,

valres y creencias distintas entre ells misms y cntrs grups sciales, per también, cincidentes.

Al pensar as a estas agrupacines juveniles, y prende a nstrs misms, es indispensable re-pensar ydescentrar nuestras visines clásicas sbre l que es la

juventud. Una visión de camp ns permite regresaractiva y crticamente acerca de nuestras frmas depensar la categra analtica de juventud, la cual esdenida predominantemente como una categoría etaria

cm una etapa de transición ajuste a la etapa

adulta. En su carácter etari se le cnsidera cm unafase de cambis fsics, psiclógics y sciales, la cualtiene un interval de edad (predminantemente de 15a 24 años). Sin embargo, dicha denición, predominante

en distintos campos cientícos, tiene fuertes problemas,

pues es imprecisa y cn frnteras cuestinables y dedifcil discernimient.8 Dich pensamient sbrela juventud cae en la realización de una scilgaespntánea que n cntribuye al pensamient teóric-abstract que permita analizarla adecuadamente.9

Si asumims que la cultura es uncamp dnde ls distints grups se

aprpian y pnen en jueg sus smbls,signicados y prácticas, entonces la noción

de juventud debe enfatizar, pr un lad, lsprcess simbólics y materiales a travésde ls cuales se cnstituyen cn unaidentidad y, pr tr, la ubicación scialdentro del campo, lo que signica analizar

las relacines que establecen de distintasfrmas cn trs grups de jóvenes yn jóvenes. As ls grups alternativscm ls nacos, skinheads y darks puedenaprpiarse de smbls y prácticas que están a sudispsición dentr de sus espacis inmediats lejans y que pueden ser n “perfrmads” prtrs grups. La juventud, en tant categra analtica,se cnvierte en siempre prblemática y nunca acabada

–un prces simbólic-material–, la cual está asciadaa la cnstrucción de fronteras sociales identidadessciales, que permiten distinguirse de trs y, también,establecer un diálg simbólic-material que permitesaber quiénes sms uns y trs.

Puntualizams. La nción de cntracultura nns permite ver ni valrar las distintas psibilidades

de arregls sciales, de transaccines simbólicas y

materiales (cm el cnsum cultural) y de frmas deser dentr del ampli abanic de psibilidades sciales,puest que se basa en la lógica del versus y n de lainteracción scial. Es más, la nción más vanguardista,como la de culturas juveniles, como la reere Feixa

(1998), tiene sus prblemas.10 Pues parte de la metáfrade que cada grup, cnstituye una cultura, cm si fueranentidades discretas; nada más lejano a una dinámica de

camp en dnde ls grups están cnstantementerelacinándse y, sbre td, intercambiand smbls,signicados, prácticas y bienes.

Discusión

El debate anterir, aunque breve, ns permiteplantearns ds vertientes en su aplicación: lacientíca o teórico-metodológica y la social-política.

En la primera pdems apuntar que a través de unacercamient de camp, ns permite resguardarnsepistemlógicamente en evitar dar a priori etiquetaso nombres viejos a fenómenos nuevos, o viceversa;

dicha frma de vigilancia epistemlógica tambiénpermite n caer en empirisms ingenus y dar pie auna elabración más cmpleja sbre ests grups de

jóvenes. Además, cn un acercamientdialógic-hermenéutic abiert alencuentro de formas de signicación

nvedsas sbre l que es ser jven,sin dejar de lado que dicha denición

está traslapada cn distints prcesssciales de mayr envergadura: étnics,religiss y nacinalistas.

Pr ende, aunque hayams subrayadel aspect simbólic, n debemsdisciarl del aspect material y, sbretd, de una imprtante implicación: lafrma en cóm se insertan ls grups

juveniles a la estructura sciecnómica.11 Esindispensable pensar la nción de juventud e integrara ls estudis de las distintas grupalidades de jóvenesla visión de clase. Es decir, asumir que las prácticasculturales sn prductras de referentes identitarisexpresads a través de su cuerp, vestuari, cnsumsculturales y espacis públics que cupan y seaprpian. Per también sn una frma de aprpiación,de interlcución e interpelación a un rden scialdminad pr los adultos que tienen cm pryectvalidar scialmente un sl mdel de jven.12 Cmbien seala Puex (2003, en Cuenca, 2008), un mdel

jven que se sitúa en ls niveles sciecnómics

Es indispensablepensar la nción

de juventud eintegrar a lsestudis delas distintas

grupalidades de jóvenes la visión

de clase




medis y alts, y que seala a ls jóvenes de niveles

sciecnómics bajs en la categra jurdica dedelincuentes. Más de un habrá escuchad la máxima:Como te ven te tratan o como te vistes te tratan.

Reiterams que las frmas de expresión de estasculturas juveniles son heterogéneas. Se maniestan

en sus frmas de divertirse y la música que escuchan,l hacen evadiéndse, prnunciándse en cntra delsistema capitalista, el racism y pr la paz mundial,pintand las bardas de la ciudad, aislándse, revalrandlas races indgenas, adrnándse el cuerp, vistiéndsede cierta frma cierts clres, haciéndse expertsen infrmática haciend explcita su preferencia

sexual y mvilizándse en trn a ella cn sus iguales.Ests sn ls mds, según Marcial (2006: 31-32),

(…) de ser prpis de ls jóvenes, per mds deser dentr de sus sciedades, en ls que se puedebservar un variad cnjunt de expresinesy prácticas socioculturales; y que establecen

diferentes frmas de agregación juvenil (frmasde agrupación) y sus respectivas adscripcinesidentitarias (prcess sciculturales de adscribirsea identidades clectivas, asumiend discurss,prácticas y expresiones especícas).

Aunque muchas de estas culturas agrupan a pcs

jóvenes numéricamente habland, su imprtanciaradica en su pder simbólic, su capacidad paraprducir respuestas ante ls discurss scialmentehegemónics y btener visibilidad en un terren plan,emparejad a fuerza pr el mercad y ls medis decmunicación. Pr ese mtiv, es pertinente asumiruna visión teórica más amplia sbre ls espacis y

dispsitivs a través de ls cuales ests grups de

jóvenes se frman. Dicha empresa implica, pr un lad,distanciarns de enfques que privilegian –sin sustent– a cierts espacis y dispsitivs cm preeminentes.Antes tendríamos que preguntarnos: ¿para qué y

para quiénes sn relevantes en su cnstitución cmsujets? Este raznamient ns abrira un mayrnúmer de psibles espacis y dispsitivs de estudi,y ns frzara a la implementación de nvedssarregls metdlógics.

Descubrir, pr ejempl, en qué medida estasculturas ejercen cierta agencia, de pnerse al pder,de ser crtics frente al mercad. Se descubre que

ls grups juveniles n sn exactamente cm lasautridades ls describen y en mayr menr medidapnen en tela de juici ests prejuicis. Además,cnviene aclarar cierts supuests rmántics, yaque ests grups n necesariamente presentanun pryect de transfrmación scial y debemstmar en cuenta esta diferencia, muchs n se lprpnen, y para trs, esta idea es esencial para lacnfrmación de su cultura. En general, encntramsque en su actuar ctidian se subvierten las frmasinstitucinales, en trn a la frma de rganización, elejercici del liderazg –el cual a veces es inexistentepr cnsiderarse inperante–, la tma de decisines y

la cmunicación entre ells.13

Tal y cm l testimnia un jven skinhead tapat:“Tenems presencia en la calle, sms militantescallejers, pretendems crecer, n hacia dentr de laizquierda, sin hacia dentr de la juventud” (Marcial,2006: 253); mediante su práctica cotidiana, estos

jóvenes han pryectad a la sciedadsignicados alternos de inclusión y

cnvivencia scial para resistirse al pderinstitucinal encargad de vigilar, castigary nrmalizar las frmas de ser jven.

En la segunda vertiente debemsenunciar que un acercamient crticy prblematizadr de ncines cmla de cntracultura ( micrcultura,subcultura) es parte de un cmprmispltic y de justicia scial. Es decir, alevitar pensar a ls jóvenes cn ncinesque legitiman y refuerzan una sola formade ser , sms parte de un ejercicicntrahegemónic que, pr un lad,intenta pnerse a ls prcess de




CIENCIAS SoCIALES

estigmatización y, sbre td, criminalización de

aquells que sn distints, que n sn nrmales y,pr tr lad, sealar las desigualdades scialesque están estrechamente asciadas a grups de

jóvenes que sealan, cuestinan y denuncian la faltade prtunidades. Cm bien apunta Rman ySepúlveda (2005), en su estudi sbre jóvenes techno,la vala de ser diferente es ser una potente antenasbre las cntradiccines de la sciedad en la quevivims y cn la ptencia de su expresión se puedencnvertir en una fuerza del activism pltic.

Además, es parte de un debate much más amplique tiene que ver cn el desarrll y la implementación

de las plticas culturales de recncimient y delegitimidad en la tma de decisines. En Méxic, cmen gran parte de Latinamérica, dichas plticas tdavaestán en pañales. Cm bien seala Vázquez (1999), lasplticas culturales se han quedad crtas frente a lsnuevs escenaris dminads pr el mercad. El debatesbre el recncimient, la inclusión y la participaciónde skatos, rastas, fresas, otakus, nacos, góticos, metaleros,hippies, grafteros,punks,emos,skinheads y demás es partetambién del recncimient de trs grups scialesque sn marginads pr ser diferentes: mujeres, gays,lesbianas, indgenas, ancians. Est implica la ampliaciónde la esfera pública y el recncimient de trs

espacis sciales de negciacióny denición política como son los

diferentes lugares dnde transitan y seaprpian de sus ciudades y lcalidades(esquinas, centrs cmerciales,territris urbans).

Queda clar que l que subyaceestas frmas de agrupación es unmd muy particular de participaren sciedad, sin que est ameriteprpiamente una intencinalidadpltica. Además, lejs de una plticaanquilsada representada pr la demcracia partidista ypr ls actres que le dan vida, ls grups juveniles tienenla capacidad de generar un estil de cnciencia individualy grupal que les permite ubicarse históricamente en unmment clave, su mment prpi, l cual ls habilitapara encntrar y generar pryects reslutivs de suscntradiccines más próximas.

En una peración estólida, ls funcinariscmplementan su visión de ls jóvenes cn esteretipsbasads claramente en prejuicis, estigmas y atributs

asignads pr una mral cnservadra que ls clca

cm enemigs de sus más preciads valres: el rden, elcntrl, la disciplina, la regulación, la defensa de la familia,de la ciudad y de ls espacis urbans, sin saber que lsespacis urbans cbran vida en muchas casines prla sla presencia de ests grups que tant temen.

Cualquier acción juvenil que n esté dentr deun prgrama de actividades deprtivas, esclares defestivales y cncurss musicales es presa de sspecha,vigilancia represión. Marcial (2006: 248) cmenta alrespect que:

(...) ante la inminente aparición del cas scial y elresquebrajamient del sistema de valres (...) echarmano de castigos ejemplares; diseñar dispositivos

de control y marcar a los transgresores; mantener

como rehenes encarcelados a chivos expiatorios;

imponer reglamentos a espacios que dieren de

aquells vigilads pr el pder públic y acecharintempestivamente generalizand el temr y ladesconanza; entre otros, son los recursos con los

que el pder impne jerárquicamente el rden delas relacines en las expresines en el ámbit del públic, aunque aun as se reserva el us de larepresión abierta cuand l cnsidera necesari.

Este acercamient académic cn cmprmispltic se inserta en un pryect de mayr

envergadura: la cnstrucción deuna nación demcrática14, dndela legitimidad del interlcutr y suparticipación en la esfera públicano estén denidos por cómo vistes,

cóm luces, de qué clr es tu piel si está tatuada, pr la frma encóm hablas. Nuestr prpósitse incluye dentr de una dinámicaque implica cuestinarse sbrequiénes sn aquells otros, jóvenesmiembrs de ls grups urbans,cóm es que prcesan ls cambis

culturales, cuáles sn sus frmas de hacer y entenderla política cotidiana y qué signica construir una

sciedad demcrática.

Si entendems a la juventud cm un cnceptque n puede ser englbad ni determinad prpsturas bilgicistas y funcinalistas, sin más biencm un prces en cntinu mvimient, lgraramsentnces prpner estudis e investigacines quese articularan baj ds dimensines: la situacional yla contextual-relacional . Dentr de la primera estaran

Cualquier acción juvenilque n esté dentr de

un prgrama deactividades deprtivas,

esclares de festivalesy cncurss musicaleses presa de sspecha,vigilancia represión




implicads ls análisis intergrupales y de grupsespecícos, a través de diversas observacionesde las adscripcines identitarias. Mientras que enla segunda se implica el entrecruzamient de lselements pltics, ecnómics, culturales y scialescn la memria histórica, las prácticas y frmas depensamient de estas sciedades grups.

Es indispensable recncer el ptencialtransfrmadr scial y pltic de ls distints grupsde jóvenes, en tant sn experiencias que permitenanalizar cómo resuelven y conguran la relación entre

los ujos globales y locales; su conocimiento sobre el

territri del que se han aprpiad: barris, clnias,

circuits urbans, para la prevención y detección deproblemáticas sociales (delincuencia, narcotráco,

explotación laboral, violencia intrafamiliar); su capacidad

rganizativa cn base en su red de relacines para elestablecimient y lgr de pryects de desarrllcmunitari, cultural, educativ y hasta ecnómic y,sbre td, su capacidad de crtica para cnvertirseen sujetos colectivos que intenten transfrmar el campscial y pltic de nuestr pas.

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Notas1 Esta acepción individualizada de la anmia, también, di

cm resultad que a la pstre se retmara talidea para la realización y prducción de estudis einvestigacines as cm la para la generación detera sbre el comportamiento desviado.

2Aqu pdems referir de frma más que ilustrativa la crrienteque se denminó “presidencialism”, en la cual pdemsencntrar a un de ls pensadres mexicans de mayr




CIENCIAS SoCIALES

trascendencia, a saber, Lrenz Meyer.3 Tmar cm punt de partida las cuatr leccines que

apuntan Cmarff y Cmarff (1991): “1) the need toaddress the indeterminacies of meaning and action, eventsand processes in history; 2) the admonition to regard culturenot as an overdetermining, closed system of signs but as aset of polyvalent practices, texts, and images that may, at any time, be contested; 3) the invitation to see power as a many sided, often elusive and diffuse for which is always implicated in culture, consciousness, and representation; and 4) theimportance of treating the writing of histories as a generic mode of making both the past and the present”.

4 Una excelente precisión sbre la tera de enfque lapueden encntrar en Burdieu y Wacquant (1995).

5 Un excelente ejempl de las distintas frmas de dtar desentido la vida es, principalmente el inicio y nal, la

pelcula Trainspotting .6 Así podemos tomar seriamente la crítica de Mann (1994; en

Zendejas 2001: 9) a la nción de sciedad cm unidadcherente, claramente delimitada y sistematizada.

7 La idelga, según ests autres, debe entenderse de lasiguiente frma: “an articulated system of meanings,values, and beliefs of a kind that can be abstracted as[the] ‘worldview’ of any social grouping ” (24).

8 Como bien reere Paz (2004: 108): “(...) existe un

intens debate en trn a la peracinalidad de ladelimitación etaria, en lnea cn el establecimient

de la cta superir, ante el creciente recncimientdel ensanchamient del ámbit de la juventud, cninédit alcance en el clima cntempráne. As ls

jóvenes crrespnden cn un entrn etari quevara según el cntext ecnómic, scial y culturalen el que se desenvuelven”.

9 Como bien reeren Bourdieu, Chamboredon y Passeron

(2008: 43): “(...) ls sciólgs que rganizan suproblemática cientíca en torno de términos lisa

y llanamente tmads del vcabulari familiar sesmeten al lenguaje de sus bjets creyend n teneren cuenta sin el ‘dat’ ”.

10 Feixa (1998; en Arce, 2008) “(...) las experiencias sociales

de ls jóvenes sn expresadas clectivamentemediante la cnstrucción de estils de vida distintivs,lcalizads fundamentalmente en el tiemp libre en espacis intersticiales de la vida institucinal,[también] denen la aparición de microsociedades

juveniles, con grados signicativos de autonomía

respect de las institucines adultas”.11 Como bien reere Thompson (1998, en Zambrano y

Pérez-Luc 2004) que “la vida scial es una cuestiónde signicado en donde los sujetos hacen uso del

lenguaje en un cntext determinad, estructurad

scialmente. Ell destaca la idea de la cmunicación

cm un fenómen que curre mediad pr relacinesde pder, la determinación de la estructura scial y laposición que ocupan las personas se verá reejada

en el lenguaje cnstituyéndse una cmunicación quetiene cm caracterstica central la asimetra.”

12 Para mayres referencias sbre este debate pdemsreferir ls estudis de Mraga y Slórzan (2005)sbre la expresión del “descntent” de ls jóveneschilens a través del hip hp y el estudi de Cuenca(2008) de jóvenes rapers clmbians, ls que através de la composición musical reeren lo que es

“ser cnsciente de su pbreza”. Esta apuesta es unacntrapsición a ls estudis de tribus urbanas de

Maffesli (2004) pues éstas enfatizan sól la expresiónestética y emtiva. N cn ell desestimams quela dimensión afectiva emcinal cupa un lugarfundamental en tales agrupacines. La sensibilidad, lasemcines y ls sentimients cnstituyen el mtrde las búsquedas de ls jóvenes. Aunad a es segeneran prácticas de aprpiación del espaci, incluidel prpi cuerp, cm un camp de expresión,territris en ls que se ejerce el prpi pder.

13 En trn a la cnstrucción de alternativas se establece laprblematización de la ciudadana de ls jóvenes –quereere de inmediato a los problemas de inclusión y

exclusión–, n cm cncesión del pder, sin cm

mediación fundamental que sintetiza integra lasdistintas identidades sciales que el individu mdernpuede actualizar (mujer, indgena, negr, prfesinal,cnsumidr, espectadr, jven, públic, hmsexual,etc.). Buena parte de esta argumentación pdemsencntrarla en la bra de Rsanna Reguill,Emergenciasde Culturas Juveniles. Estrategias del Desencanto.

14 N prfundizarems en el debate sbre la demcracia.Baste decir que nos basamos en dos reexiones. La

primera de Gnzález (2004) que plantea la reinvenciónde la demcracia a partir de la institucinalización delconicto y de una democratización continua, es decir,

asumirla cm un dispsitiv simbólic que recncea tds el derech de acceder al espaci públic cnun pryect recnciliatri. La segunda, de Martn-Barber (2003) quien argumenta que hablar de“participación” en el marc de América Latina implicael ret de asumir la “hetergeneidad” cm un valrarticulable a la cnstrucción de un nuev tejid de lclectiv. Ambas tienen cm bases la crtica hacia eltemor de todo aquello que supone conicto, desorden

y divergencias, sbretd la incertidumbre quedispara l descncid y el derech a la participaciónque se haga carg del valr de la diferencia.




Zuquichiuhqui,el buen alfarero:

pone esmero en las cosas,enseña al barro a mentir,

dialoga con su propio corazón,hace vivir a las cosas, las crea...

(Miguel León Portilla, “Trece poetas del mundo azteca”)

Procesos de cambio culturalen un saber hacer tradicional:

la alfarería en Santa Cruz de

Arriba, municipio de Texcoco





Por: Celsa Cosío RuizMaestra en Desarrll Lcal y Territri pr la Universidad de Guadalajara.Antrpólga Scial pr el Institut Nacinal de Antrplga e Histria.

Procesos de cambio culturalen un saber hacer tradicional:la alfarería en Santa Cruz deArriba, municipio de Texcoco

Processus de changement cultureld’un savoir-faire traditionnel: lapoterie à Santa Cruz de Arriba,municipalité de Texcoco

ResumenCuand una cmunidad se derrumba ante ls

embates del exterir, sól queda rehacerla a

partir de recurrir a la identidad. Per surgen

nuevs prblemas, alguns a raz del interés

pr la prpiedad de bienes y terrens, as cm del us del barr y agua que ésts

cntienen. Td ell se traduce en discrdias

entre familias, l que causa descuid y falta

de mantenimiento; aunado a lo anterior, la

extracción, aunque esprádica y restrictiva,

tuv efects tan negativs que las vetas de

barr casi desaparecen. Est es sól parte de la

histria de un larg prces de transfrmación

en Santa Cruz de Arriba, municipi de Texcc,

Estad de Méxic, l que se abrdará cn

mayr detalle en este trabaj.

AbstractWhen a cmmunity falls apart due t external

nslaughts, it can nly be rebuilt resrting

t its identity. Hwever, new prblems

arise; some of them as a result of concern

related t gds and land wnership, as wellas the use f clay and water in these lands.

All f the abve results in disputes amng

families, which in turn prvke neglect and

lack of maintenance; moreover, extraction

f clay, thugh spradic and restrictive, had

such negative effects that the seams almst

disappeared. This is just a shrt part f the

histry f a lng transfrmatin prcess in

Santa Cruz de Arriba, Texcc in the State f

Mexic. All f which will be dealt with in this

piece f wrk.

RésuméQuand une cmmunauté s’effndre sus les

assauts de l’extérieur, n peut juste la recréer

en faisant appel à l’identité. Mais surgissent de

nuveaux prblèmes, certains liés à l’intérêt prté

à la prpriété des biens et des terrains, ainsi qu’àl’usage de la terre glaise et de l’eau que ceux-ci

cntiennent. Tut cela se traduit par des désaccrds

entre les familles, ce qui prvque un laisser-aller

et un manque d’entretien ; allié à ce qui précède,

l’extractin, bien que spradique et limitée, a

eu des effets tellement néfastes que les lons

de terre glaise nt quasiment disparu. Cela n’est

qu’une partie de l’histire d’un vaste prcessus de

transfrmatin à Santa Cruz de Arriba, municipalité

de Texcc, État de Méxic, qui sera abrdé avec

davantage de détails dans ce travail.

En el Sigl XII se funda Tezcuc cm capitalde ls acolhuas. La diversidad geográca de

la región (lag, planicie y mntaa), aunadaal crecimient de la agricultura, cmreere Medina (1997), motiva que en el

Aclhuacán aparezcan, cn gran éxit, manifestacinesculturales tan imprtantes cm la alfarera, la siembradel algdón y la sustitución de prendas de vestir depiel curtida pr telas manufacturadas.

La prducción alfarera en la épca prehispánicaen el Valle de Méxic cmprenda la elabraciónde una enrme diversidad de bjets que Smith(2007) catalga cm: vajillas de servici (jarrs,cpas, vass, cántars, plats y cuencs), vajillas yartculs de ccina (brasers, llas, cazuelas, cmales ycucharnes), bjets rituales (incensaris, sahumerise dls), pipas, instruments musicales (cascabeles,silbatos y ocarinas), artículos decorativos (gurillas

cn representacines zmrfas y antrpmrfas), juguetes (canicas, muecs, snajas, animalitsy miniaturas), rnaments (cllares, pulseras ynarigueras), herramientas (malacates para el hilad de

bras de algodón, maguey y henequén), material de

cnstrucción (piss, tejas y ladrills), tubs de drenajey hasta mnedas (tejs).

Un fenómen que parece ser relevante cnrespect a la prducción alfarera lcal es, cmcncluye Williams (1991), que en las riberas del lagde Texcc se extraan imprtantes vlúmenes desal, pr l que se requeran grandes llas de cerámicapara calentar la salmuera y, una vez btenida la sal prevapración del agua, para ser transprtada de frmaque n tuviera mermas, era necesari cnservarla enls misms artefacts de barr, la única pción paraaquel entnces.

Según las fuentes históricas, durante el a 1450 enla cuenca de Méxic se desató una hambruna prductde una sequa de casi siete as. Una vez recuperadade la sequía, hacia nes del siglo XV, la población tuvo

un gran crecimient, l que incrementó la demanda denumerss prducts necesaris para la vida ctidiana.De acuerd cn estudis de ortega (1998), en esaépca, Netzahualcóytl, en respuesta a la gran demanda

Cultural change processes

within a traditional savoir-faire:

pottery in Santa Cruz de Arriba,

Texcoco




de diverss prducts, integró la pblación lcal en

barris (calpultin) dependiend de su especialidad,frmándse asentamients de trabajadres, tradsde muchas regines del imperi, especializads en 30distintos ocios. Destacando, según Otis y Charlton

(2007), ls alfarers pr la abundancia de barr enla región, ls pescadres pr la cercana al lag y lssaliners, esterers y canasters pr el mism mtiv,al igual que ls lapidaris, pr la abundancia de piedra.As, el alfarer ( zuquichiuhqui, en náhuatl) cntó cn lascndicines territriales favrables para su integraciónen un sistema prductiv, ya que eran parte funcinaly estructural de una sciedad.

Al terminar el siti de Méxic-Tenchtitlán,inició la fase de evangelización de ls indgenas prlos misioneros europeos; para lo cual, de acuerdo

cn Ramón Cruces (1987), en 1521 Hernán Crtésrdena que se cnstruya la primera capilla en tierrarme, a un lado de la actual catedral de Texcoco, que

fue dedicada a la Virgen de la Pursima e InmaculadaCncepción. Ángel Aguilar (1986) explica que es enesa capilla dnde Fray Pedr de Ganteen 1523 inició la labr de aculturacióna través de la enseanza del Evangeli,del castellano, del latín y los ocios,

además de artes eurpeas cm la

música y alfarera, a indgenas hijs defamilias nbles.

En sus talleres, ls espalesintrdujern un cambi imprtante enla cerámica que n cncan ls pueblsprehispánics: el vidriad, técnica quepermitió que ls bjets tuvieranmejres prpiedades impermeables y fueran másvistss. Asimism, se empezarn a elabrar las primeraspiezas de las guras de los nacimientos navideños.

La evangelización, cincidiend cn Aguilar (1986),cm frma de cnquista a través de la aculturación dels pbladres autóctns, pr parte de ls frailes delas diferentes órdenes religisas, fue el eje mtr paraimplantar nuevas frmas de rganización ecnómica.De ah nacen las cfradas, rganizacines en trn aun sant patrn para apyar en la evangelización.

Cn base en la rganización de las cfradas, surgenls gremis, ls cuales eran agrupacines de artesansdedicados al mismo ocio, que tenían nalidades

principalmente ecnómicas, aunque giraban alrededr de

un santo patrono, a diferencia de la cofradía, cuya nalidad,

según Ángel Aguilar (1986), fue únicamente religisa.

Esta premisa permite cmprender la función dels evangelizadres en la frmación de la fuerza detrabaj capacitada que demandaba la nueva frmaciónecnómica–scial para prveer a ls batanes (centrsmanufacturers espales).

La aparición de ls gremis traj cm cnsecuencia elsurgimient de batanes talleres que agruparn a lsgremis, ls cuales se erigiern en centrs de prducciónde textiles, pinturas, brdad, sastrera, herrera, alfarera,cantería y otros ocios, que se agruparon en barrios,

cm ls de Santa Úrsula, Santa Cruz de Arriba, Huextla,

San Dieguit y trs de Texcc […] (Aguilar, 1986: 60).Durante la segunda mitad del sigl XIX, en el

Estad de Méxic, las primeras industrias cexistierncon un gran número de talleres y artesanos; sin

embarg, “en la medida en que se desarrlla y cnslidala prducción capitalista, se desplaza prgresivamentea ls artesans, l que prvca repercusinesecnómicas y sciales” (Garca Canclini, 1982: 197).

Cm fue el cas de Texcc, puespara 1849 tdava existan, de acuerdcn Garca Luna (1984), varis telaresfamiliares que elabraban telas dealgodón y lana; aún así, por ser una

actividad fundamentalmente artesanal,n pudiern cmpetir cn las nuevasfábricas de hilads y tejids que estabancreciend en tras partes de la mismaentidad, en Puebla y en Tlaxcala. Para1850, esta situación llevó al cierre demuchs de ls telares familiares, l cualprpició que ess artesans frecieran

su fuerza de trabaj cm penes de las haciendaspara pder subsistir.

La conguración de Santa Cruz de Arriba

En Santa Cruz, la alfarera tradicinal para us dméstic,la lza engretada (cazuelas arrceras y para el mle,de mucha prfundidad, cn tres a cuatr asas, jarrs,cántars, macetas, llas y cmales) es usna actividadtradicinal que se remnta pr l mens al sigl XVI.

La frma de rganización del trabaj de ls talleresde alfarera del pblad está ligada estrechamentea las redes familiares y cmunitarias prque es partede un sistema territrial cn una fuerte identidadcmunitaria, cnfrmada a través de un larg prceshistóric. Estas cndicines permiten tender lazs de

En sus talleres,ls espales

intrdujern un

cambi imprtanteen la cerámica que ncncan ls puebls

prehispánics:el vidriad





clabración, slidaridad y reciprcidad que ayudan a las

familias alfareras (unidades dmésticas) a reslver susnecesidades de prducción, cnsum y reprducción.

La identidad de Santa Cruz está ligada alterritri y es una cnstrucción scial, puest que“tda sciedad, al instituirse, instituye al mismtiempo, y no antes o después, su conguración

geográca” (Porto, 2001: 17). Su delimitación

geopolítica se ha denido a través de un complejo

prces históric en dnde cnvergen ls actreslocales (en tensión o conicto) interesados en los

uss que se hagan del territri, pr l que lsacuerds clectivs de esa identidad han sid “una

práctica de pertenencia al lugar […] que, desde elpunt de vista de ls sujets, psee una identidad[lcal] que la distingue de trs territris” (Safa yRamrez, 2000: 101).

La comunidadSanta Cruz de Arriba se encuentra lcalizada enla zna de la llanura del municipi, abarca tierrasbajas situadas entre el Smntan y las antiguasriberas del lago de Texcoco; ha sido una comunidad

de artesans del barr, que a través del prceshistórico ha tenido transformaciones; sin embargo,

a partir de la década de ls 90 ls cambis han

sid más prfunds cm cnsecuencia de laglbalización.

Muchs talleres familiares de alfarers n han

pdid subsistir ante la cmpetencia de enseresdméstics de nuevs materiales y trs han cambiadsu prducción tradicinal pr una más mderna ycmercializable (reprducción de piezas arquelógicasy cerámica cn barr de oaxaca).

A partir de la infrmación de ls crnistas delmunicipi, es factible que Santa Cruz se haya fundadcm puebl en el sigl XVI, a raz de que un clanindgena, que aprvechaba desde tiemps prehispánicslas vetas de barr del lugar, apyó a ls espales enla cnquista y evangelización, pr l que la Crnaespala, en cmpensación, le trgó las tierras, ya

que a diferencia de muchas tras lcalidades cercanas,a las que junt cn el nmbre riginari en náhuatl seles aadió tr en espal, es muy prbable que aqu se trató de un nuev asentamient, pr l que sóllleva un nmbre castellan en frenda a la Santa Cruz,dad que se fundó un 3 de may.

Sin embarg, cn base en infrmación de ls prpisartesans, es psible que su fundación se haya daddesde tiemps prehispánics. La argumentación de lsalfarers es que prvienen, ya sea de Huextla prqueall se encuentran vestigis de un hrn de alfareraprehispánic, de San Juan Tezntla prque en un códice

guardad en la iglesia de ese puebl existen algunas pistasque apuntan a que cuand Netzahualcóytl rdenó la




constitución de barrios por ocios, los

bajarn de la serrana para asentarseen un lugar dnde haba barr enabundancia, sea, dnde actualmentese lcaliza el pblad. Cabe sealar quels ds lugares sealads se lcalizanen el mism municipi.

Durante el perid clnial, deacuerd cn Aguilar (1986), cmparte del prces de cnversióna la fe católica y de la rganizaciónscial y ecnómica de ls territrisde las pblacines riginarias, en el

puebl se intrduj el sistema demayrdmas, sbre el cual surgió el gremi de alfarers(que hasta la fecha tiene lazs cn las festividades delsant patrn de la cmunidad: el Divin Redentr).

Tal cnexión de prcess prvin de los otros (ls de afuera), per just cuand ls santacrucesls relacinan cn su actividad de alfarera, lstransfrmarn en la esencia y estructura de sucmunidad. Bauman (2006) explica, partiend delmdel teóric de la Pequea Cmunidad de RbertRedeld, que la comunidad es tal debido a que su

conguración la “distingue” de otros grupos humanos;

as dice que “es evidente dónde empieza y dóndeacaba la comunidad”; espacialmente es tan pequeña que permite el cncimient y recncimient entretodos sus pobladores; autosuciente y protectora de

sus miembrs “desde la cuna hasta la tumba”.

Gracias a esta cmunidad y a la demanda deenseres dméstics de barr, durante el transcursdel perid clnial, ls talleres familiares de alfareraen Santa Cruz se desarrllarn, pr l que cntinuóespecializándse, al grad de vender su prducción enla capital de la Nueva Espaa. Transprtaban en burrsla lza de barr, de acuerd cn el crnista Pulid(1998), hasta las trajineras canas que circulaban prel canal de San Felipe, que cnectaba desde las riberasdel Lag de Texcc hasta la Ciudad de Méxic.

Una vez independizad y cnfrmad Méxic, deacuerd cn Baranda y Garca (1987), inicia un prces demayor libertad comercial, de nalización de las alcabalas y de diversicación de las ramas productivas; en Texcoco

se instalan algunas fábricas y talleres manufacturers quese aaden a ls talleres familiares artesanales agremiadsexistentes desde el perid clnial.

En Santa Cruz, el gremi de

ls talleres familiares artesanales dealfarería se conservaba todavía a nales

del siglo XIX; prueba de ello es que en

tres estandartes aún utilizads en lasfestividades locales, como el desle

del 15 de septiembre el da delsant patrón, está inscrita la leyenda“Ramo de Alfareros de Santa Cruz de

Arriba” y en el de mens antigüedadestá registrad el a 1886 (estsse encuentran en resguard de dnMargarit López, un de ls pcsalfarers de lza que sbreviven de la

segunda generación del sigl XX).

La manufactura y la industria, a través de un largproceso de competencia, van aniquilando a una innidad

de ls talleres familiares artesanales (véase Tabla I),misms que al verse bligads a cmpetir entre s para sbrevivir, van dislviend la rganización gremial.Es en este transcurs que empieza a fragmentarse lacmunidad.

A esas células prductivas rganizadas cn baseen relacines dmésticas de prducción, diverssautores las identican como unidades domésticas,

en este cas, ls talleres familiares artesanales. Paraque ls talleres se puedan reprducir (la repeticióncclica del prces prductiv, es decir, la incesanteelabración, en esta situación, de bjets de barr) serequiere que el cicl de reprducción de ls miembrsde la unidad dméstica se asegure, para l cual,cincidiend cn Meillassux (1977), debe abarcar prl mens tres generacines cntinuas. Est se puedebservar actualmente en tds ls talleres familiaresque trabajan el barr, dnde su man de bra estácnstituida pr el jefe del taller y pr sus hijs, niets,esposa; y en otros casos, también, o al menos, esposa,

hermans, sbrins y/ persnas de Santa Cruz deArriba que saben hacer bjets de barr. Si bien elincrement de empresas manufactureras empezó adesplazar la prducción de ls talleres familiares enel municipi, la alfarera, tdava a principis del siglXX, predminaba en el mercad, al grad de que ala lcalidad se le cnca cm Santa Cruz de LasCazuelas, pr la gran cantidad de talleres de alfarersque existan y la gran demanda de sus prducts enel mercad reginal y en la capital de la República. Elcanal de San Felipe segua siend pr dnde, en canas,se transprtaba la lza a la Ciudad de Méxic.

Cm parte delprces de cnversióna la fe católica y de

la rganización scialy ecnómica de lsterritris de las

pblacines riginarias,en el puebl se

intrduj el sistemade mayrdmas





TABLA 1




Desde tiemps inmemrables,

ls alfarers extrajern el barrde El Brd, lcalizad en la znanrriente de la lcalidad (véase Figura1), terren dnde se asentaban arcillassedimentarias arrastradas desde laserrana pr ls trrentes de agua yel desbrdad de ls rs en tiempsde lluvias, que de manera natural sequedaban acumuladas en el lugar. Cnel pas del tiemp, las persnas delpuebl fuern brdeand el humedalhasta cnvertirl en un jagüey .

La principal actividad ecnómicadentr de la lcalidad ha sidsiempre la alfarera, que hasta mediads de ls as30 se cmplementaba cn el trabaj de penes enlas tierras de ls ranchs y haciendas aledas. Laagricultura fue más reciente, cuand en 1936, a travésdel repart agrari, se les dtarn tierras exprpiadasde las haciendas Mlin de Flres y El Batán a 25hmbres (entre ells varis alfarers) para frmar elejid de Santa Cruz de Arriba. Cm la dtación fuemuy pequea, pues únicamente cubra una extensión

ttal de 30 hectáreas (RAN, 2009),

que equivala a 1.2 hectáreas de tierrapr campesin, n pudiern vivir dela agricultura. Además, la mayra delas parcelas eran de tempral y l queprducan de maz, frijl, calabacitas habas, fundamentalmente era parael cnsum familiar, pr l cual laalfarera cntinuó siend la principalfuente de ingress. As, durante muchtiemp alternarn la alfarera cn laagricultura minifundista.

En 1936, el terreno en donde está

El Bordo pasó a formar parte del ejido.Es así que los ejidatarios empiezan a

hacerle mejoras al jagüey con trabajos de albañilería

e ingeniería: construyeron una pequeña compuerta,

convirtiéndolo así en una represa, lo cual les permitió

tener agua y administrarla para el riego.

Aun siend prpiedad ejidal, las vetas de barr deEl Brd cntinuarn aprvechándse pr ls alfarers,prque muchs de ells eran a su vez ejidataris, biensus hijs parientes cercans. Dicha situación permitió

Si bien el incrementde empresasmanufactureras

empezó a desplazarla prducción de ls

talleres familiaresen el municipi, laalfarera, tdava aprincipis del siglXX, predminaba

en el mercad

Mapa base de Santa Cruz de Arriba, municipi de Texcc, Estad de Méxic.Elabración prpia cn base en marc ge-estadstic básic 2005 de INEGI.

Figura 1





cnjugar intereses individuales y cmunales durante

varias décadas, facilitand la alfarera en ls talleresfamiliares.

Durante ess as, en 1947, en la ciudad deTexcoco se instala la fábrica Tapetes Luxor; en ésta

empezarn a trabajar más de 20 persnas de SantaCruz, muchs de ells eran hijs de alfarers. SegúnRicard Bas, un ceramista residente en Santa Cruzde Arriba, cuand “muchs hijs de alfarers se fuerna trabajar a Tapetes Luxr, la alfarera empezó a decaerprque ya n siguiern la cstumbre familiar”.

Pr ese tiemp, en la década de ls 50 del sigl

XX, aprvechand las ventajas que representaban laman de bra de ls pbladres que saben haceralfarera de Santa Cruz de Arriba y la buena ubicaciónpr la cercana a ls mercads de la Ciudad de Méxicy vas carreteras cnectras al nrte y al riente delpas, un húngar apellidad Fejér instaló en la ciudadde Texcc una empresa prductra de bjetssuntuaris de barr llamada Cerámica Artstica.

En esa empresa se emplearnalguns hijs de alfarers de SantaCruz que cncan del trabaj cn elbarr y aprendices prvenientes de San

Jsé Texpa, San Simón y Tulantng(al nrte del municipi). Ls dues dela fábrica les ensearn a usar el barrde oaxaca y las arcillas de clres ensu decrad. Al cerrar la empresa en ladécada de ls 60, cn su liquidación, lsentnces trabajadres se independizarny pusiern sus prpis talleres en laslcalidades dnde residan. Fue as cmse iniciarn en la elabración de cerámicacn barr de oaxaca pr cuenta prpia.

Tdava en 1960 el paisaje de Santa Cruz de Arribaera ttalmente rural, el agua para el cnsum humanla extraan de pzs, y para la agricultura la btenan deEl Brd. En aquel tiemp haba slamente 40 familiasen td el puebl, la mayra de ellas eran alfarerasy se asentaban cerca de la parrquia del pblad(lcalizada en el extrem sur pniente del plgn)y de El Bordo; todo lo demás eran tierras de cultivo

de ls ejidataris y del ranch El Palmar. La siembraera alg cmún, pr ell cuand araban la tierracntinuamente encntraban piezas arquelógicas(mlcajetes, cazuelitas, llas) que srprenden a ls

experts alfarers lcales prque eran trabajs muynos: muy delgado el barro, pero muy resistente yhermsamente decrad.

Identidad comunitaria-identidad individual“La identidad se inventa justo cuando

se colapsa la comunidad ” (Bauman, 2006)

Cuand ls hijs de alfarers se incrpran a trabajarcm brers en la fábrica Tapetes Luxr y en CerámicaArtstica, inicia el claps de la cmunidad, que habaresistid la desaparición de la rganización gremialde ls talleres. Dad que la unidad de cmunidad sesustenta en el entendimient cmpartid, “prque

ls cntenids del entendimient mutu sninexpresables, indeterminables e incmprensibles…la cncrdia real n puede prducirse de frmaarticial” (Bauman, 2006: 17), y ambos se pueden dar

slamente preservand la hmgeneidad mismidad entre ls miembrs de la cmunidad. De ah que laidenticación entre ellos desaparece, una vez que la

relación cn el exterir es más cnstante e imprtanteque ls intercambis mutus entre sus miembrs.

Cuand la cmunidad que seprtega ante ls embates del exterir sederrumba, sól queda rehacerla a partir

de recurrir a la identidad; así, “a partir deahra, tda hmgeneidad tena que ser‘escgida a man’ entre una enmaraadamasa de variedad mediante la selección,la separación y la exclusión; toda unidad

requiere ser hecha; la concordia ‘producida

de forma articial’ es la única forma de

unidad dispnible” (Bauman, 2006: 20).En esas cndicines, el entendimientcmún sl puede alcanzarse a través de

un larg prces de participación en la rganización,distribución y uso del territorio; la acción en la toma

de decisines lleva a un necesari cnsens. Aun as,ese entendimient cmpartid, alcanzad pr medide ls uss y cstumbres, que le dan hmgeneidad,continuamente se ve desaado por factores externos

y pr identidades individuales que llevan a la discrdiainterna, pr l que la identidad cmunitaria trgaseguridad clectiva frente a incertidumbres que seafrntan de frma individual.

otr embate a la identidad cmunitaria lcnstituyó el crecimient urban de la ciudad deTexcc, a partir de la década de ls 70, pr la presión

El entendimientcmún sl

puede alcanzarsea través de unlarg prces departicipación enla rganización,

distribución y usdel territri




que ejerce el crecimient pblacinal de la lcalidad

y el crecimient de la mancha urbana de la cabeceramunicipal (Texcoco de Mora); en las parcelas ejidales

se empiezan a cnstruir viviendas y el usufruct prls alfarers de la zna de El Brd entra en unconicto de intereses, repercutiendo negativamente

en la btención de barr y en la cnservación de lasvetas de arcilla.

En 1972, un ejidatari-alfarer apellidad RuizVillegas, que funga cm presidente del CmisariadEjidal, quis aprpiarse de El Brd, ya n permitienda ls alfarers sacar barr. Dicha situación desencadenóuna fuerte pugna entre él, ls demás ejidataris y ls

alfarers, que ls llevó a una cntrversia jurdica queduró varis as.

El enfrentamient pr la prpiedad de ls terrensde El Brd y el us del barr y agua que cntenan setraduj en discrdias entre familias de la cmunidad,l que llevó al descuid y falta de mantenimient delrecurs, dejand de funcinar la represa y pr ltanto de acumularse las arcillas; aunado a lo anterior, la

extracción que cntinuó, aunque de manera esprádicay más restrictiva, tuv efects tan negativs que lasvetas de barr casi desaparecen.

Al conicto mencionado se le sumó en 1977 unaexprpiación de 12 hectáreas al ejid (RAN, 2009),que fuern dadas a la Secretara de Agricultura yRecurss Hidráulics (SARH), l cual reduj aún másla psibilidad de su aprvechamient agrcla, puestan sól quedarn 19 hectáreas: cn un prmedi desupercie cercano a 0.8 de hectárea por ejidatario,

cantidad de tierra que resulta insignicante para la

agricultura, per cn la cual, para us urban, pdrafraccinarse en 50 ltes de aprximadamente 110metrs cuadrads cada un e incluir una calle deacces de cinc metrs de anch, situación queintensicó los intereses individuales por loticar las

parcelas para us habitacinal.

Todavía a principios de la década de los 80, se

podía apreciar desde cada casa la parroquia, el panteón

y El Bordo. Sin embargo, desde hace 25 años el paisaje

ha tenido grandes cambios. El crecimiento urbano al

interior de la localidad se ha dado como consecuencia

del crecimiento poblacional por razones naturales, pues

los lugareños tenían muchos hijos, lo que llevó a que en

las familias se otorgaran los terrenos cultivables para

que los hijos se asentaran conforme iban constituyendo

sus propias familias nucleares. Por otro lado, en el

rancho El Palmar desde el año 2000 se dejaron de

cultivar las tierras y empezaron a arrendarlas con nesagrícolas; sin embargo, conforme transcurrían los años,

las tierras cada vez se cultivaban menos.

Para 1980, ls hijs de ls alfarers que iniciarncm brers de Tapetes Luxr también cmienzana trabajar en la fábrica, pr l que esa generación yan aprendió alfarera. En 1990 la empresa empezó aliquidar a sus trabajadres y en 1998 cierra ttalmente,teniend un gran impact negativ entre ls pbladresde Santa Cruz de Arriba, pues el sueld que btenandel trabaj en la fábrica era para cmplementar lsingress de las unidades dmésticas y subsidiar el

mantenimiento de los talleres familiares; además deque ls desempleads tampc se pudiern reintegrarinmediatamente al trabaj direct en el taller prque“n saban hacer tra csa, pues n haban aprendida elabrar alfarera”.

La difcil situación ecnómica de las familiasempeoró el conicto entre ejidatarios y artesanos por

el usufruct y prpiedad de El Brd, llegand a sertan crtic que, cm narró la artesana Ruth ortega(2009), “en el a 2002, cuand mi suegr, ÁngelHuescas, estaba cm presidente del cmisariadejidal, casi l linchan”.

En 2004 quedó asentada en el Registr AgrariNacinal (RAN) la reslución a favr de ls ejidataris,ya que, cm explicó el alfarer Antni Miranda(2009), cmprbarn que el barr de El Brd “lesdaba de cmer a tds”. Hace ds tres as, lsejidataris decidiern ya n dar más permiss para laextracción del pc barr que queda y emparejarnel terren. Sin embarg, hy en da, tdava algun quetr alfarer se arriesga a rascar en el lugar en buscade la materia prima.





Pr la presión del crecimient urban y la

situación ecnómica desfavrable, en 2005 el ejidde Santa Cruz de Arriba ptó pr el dmini plen(RAN, 2009) para pder cmercializar sus parcelassin dicultad, lo que irremediablemente llevará a que

desaparezcan las tierras de labr y la lcalidad seurbanice ttalmente.

Reforzamiento de la identidad compartidaA la entrada de la lcalidad, sbre la calle Hidalg,se encuentra la iglesia de la cmunidad del DivinRedentr, el cual es su patrn que celebran en juli.Según ls lugares, la parrquia está cnstruida sbreuna pirámide tlatel (mntcul prehispánic que

funcionaba como centro ceremonial); la escalinata dela parroquia es prehispánica; y la torre-campanario data

de 1850. Sin embarg, cmentan ls parrquians que“el primer lugar dnde estuv la iglesia fue cerca deEl Brd, en la calle de Refrma, dnde está un busten barr pintad de Benit Juárez”. Actualmente, lalcalidad de Santa Cruz de Arriba, en la nmenclaturaterritrial, es cnsiderada cm puebl y, dentr dela administración del ayuntamiento, como delegación;

además, el crecimient de la manchaurbana llevó a que hy se encuentredentr de la zna cnurbada de la ciudadde Texcc (ZCCT). La lcalidad tiene

una pblación ttal de 3,283 habitantes,la edad media es de 22 as (INEGI,2000). Ls habitantes se distribuyenen 702 viviendas, cn un prmedi decinc cupantes. Del ttal de viviendas,620 están cnectadas a la red pública deldrenaje, 668 tienen electricidad y 525cuentan cn agua entubada. El 4.9% dela pblación es analfabeta.

A través de la metdlga del índice de JerarquaSciespacial e índice de Riqueza y, cn base en elCens de Pblación 2000 de INEGI, se ha calculadque Santa Cruz presenta un nivel scial medi y elnivel de riqueza de su pblación está entre baj y muybaj, cmparándl cn el rest de barris y clniasde la ZCCT.

Ls servicis básics de infraestructura yequipamient urban, educación y salud, as cmlas cmunicacines, están all, per cnstruids através de un larg prces que respnde, más quea la planeación ocial, a la reivindicación organizada

de sus pobladores; proceso que continúa el día de

hy. Cm ejempl de l anterir, en entrevista cn

Marcel López (2009), presidente del Cnsej deParticipación Ciudadana (Copaci), gura auxiliar del

gbiern municipal, él cmentó que estaba rgullsde su éxit en la gestión de la cnstrucción del nuevlcal para la delegación municipal, a l cual aadió que“el cambi de mbiliari será una tarea sencilla, puesúnicamente se trasladará a la acera de enfrente. As, elespaci viej pdrá ser remdelad y ampliad, hastacongurarse en un lugar público de encuentro cívico,

de tradicines, deprte y esparcimient cmunitari,que pr hy n tiene las caractersticas a nuestragrad”. Cabe mencinar que la gestión realizada fueresultad de un prces de tma de acuerds entre

las persnas que viven en Santa Cruz, discutidas ycnsensuadas en la asamblea cmunitaria.

El territri que alberga a ls artesans del barry a sus familiares, cmpadres, amigs, vecins, lderes,dirigentes, representantes, es una cmbinación deruralidad y urbanidad, que al cnjugarse se recncecm una unidad: la cmunidad lcal, l que tdsells cncen y sienten cm su puebl.

La lcalidad ha sid alcanzadapr la mancha urbana de la cabeceramunicipal, slamente la calle Hidalg

los separa; pero la identidad de suspbladres y su frma de ser nhan desaparecid, aun cuand en lanmenclatura de calles se lea ClniaSanta Cruz de Arriba, cntinúahabiend una identidad cmunitariaque ls hace recncerse cm unpuebl de alfarers artesans.

En las parcelas ejidales que quedan sin cnstruircasas-habitación poco se cultiva; y en la decena

de hectáreas de vcación agrcla cn rieg, del que era el ranch El Palmar, se cnstruyó unagran plaza cmercial, en la que funcinarán tiendasdepartamentales cm Wal-Mart, entre tras. Pr ell,se aprecia un paisaje urban salpicad de pequeslunares rurales y anqueado de la ciudad y del campo

ejidal, ds pls puests: un mdern y el trtradicional; en medio de ellos uno en transición: Santa

Cruz de Arriba.

En este paisaje en prces, cm tds lsque existen, sus actividades ecnómicas están encrrespndencia. Un municipi que albergó, hasta la

Según ls lugares,la parrquia está

cnstruida sbreuna pirámide tlatel (mntculprehispánic quefuncinaba cm

centr ceremnial)




década de ls 80, varias empresas manufactureras eindustriales (vidrio, hilados y tejidos; cerillos y cerámica,entre tras) que fertaban emples y han cerrad,han disminuid sus puests de trabaj cambiad sulcalización fuera del municipi. Las nuevas empresas,sbre td de servicis, que se han id abriend,preeren contratar a los jóvenes. Así, el desempleo se

ha recrudecid en ls últims 20 as.

La alfarera, elabración de bjets de us dmésticcn barr de la región, es la actividad cnsiderada prls lugares cm la tradicinal. Per “…ls cambisafectarn la vida de las persnas y las dinámicas relacinescn las que se acstumbraba cnstruir vnculs lcales”

(Safa y Ramírez, 2000: 98); por eso, actualmente, a los jóvenes n les gusta dedicarse a la alfarera prque tdes manual y muy pesado físicamente; preeren trabajar

en la cerámica, elabrand bjets suntuaris cn barrde oaxaca (réplicas de dls, decrativs, entre trs),que es mens extenuante.

N bstante, la identidad cmunitaria cntinúaestand fuertemente ligada a la actividad alfarera,tradición que se deja ver continuamente; así, en la

escuela primaria de la lcalidad,Licenciado Benito Juárez,ls maestrs, junt cn ls alumns, se rganizarnpara enterrar en el pati una Olla

del Tiempo: en una vasija de barr degrandes dimensines, que se hiz enla cmunidad, depsitarn diverssbjets para que en un futur lejan,al ser desenterrad pr arqueólgs,sepan que all estudiaban y vivanpersnas para las cuales era muyimprtante la alfarera.

La alfarería en la localidad, enel contexto de la globalizaciónEn Méxic, en el cntext de la plticade sustitución de imprtacines, deprincipio de los años 50 a nes de los 70,

se lleva a cab una serie de prgramasaplicads pr diversas institucinespúblicas para fmentar la prducciónde artesanas, pr la necesidad de divisas y de generaralternativas de emple para las pblacines rurales quen eran absrbidas pr las actividades industriales. Dichasituación, explica Nvel (1976), impactó en las plticasde fment de la exprtación de manufacturas e incidióen la proliferación de rmas comerciales dedicadas a la

exprtación masiva de artesanas, que abarcaba una gran

diversidad de prducts tant tradicinales y mderns

del medi rural y de las ciudades, cm el Patrnat deArtes e Industrias Ppulares (INI-INAH), el Fnd parael Fment de las Artesanas (Banfc), CoNARTEX(IMCE), entre tras.

Durante este perid, en el municipi de Texccexistiern en diferentes mments varias empresasmanufactureras e industriales en las que llegarn aemplearse miembros de las familias alfareras; asimismo,

funcinarn varis ranchs que se encadenaban cnls campesins ejidataris a través de que ésts lesabastecan cn penes (Cs, 2001), dándse lascndicines para que ls miembrs de las unidades

dmésticas alfareras pudieran btener recurssecnómics fuera del taller, cn ls cuales cmpletabanls ingress requerids para satisfacer las necesidadesde consumo familiar y nanciar su actividad artesanal.

Para nes de la década de los 60, en algunos

talleres familiares de Santa Cruz de Arriba se iniciaun proceso de diversicación de la producción,

agregándse a la alfarera tradicinal la prducciónde bjets de us rnamental cn barr de oaxaca,encntrand as un nuev mercad para su actividad,sbre td en Estads Unids y Eurpa, aunque a

través de intermediaris.

En la década de ls as70, cn el paulatin retir de lasplticas ecnómicas de apy a lasactividades agrclas y al fenómendel crecimient pblacinal cmefect de la expansión de la ZnaMetrplitana de la Ciudad de Méxic(ZMCM), a nivel municipal se inicia unprces que empieza a presinar parala reducción de las tierras cultivadaspr ls campesins artesans, segúndats del Plan de Desarrll (2006).

A partir de 1980, cn elcambi del mdel de sustituciónde imprtacines pr el mdel

secundari exprtadr y la cnsecuente adpción de lasmedidas neliberales, ls prgramas de apy y fmentprácticamente desaparecen, pues de acuerd cn Mretty Cs (2004), las plticas ecnómicas se cncentranen beneciar a ciertas ramas industriales y agropecuarias

de exprtación, en dnde ya n tienen imprtanciafuncinal las artesanas ni las familias campesinas que

Para nes de la décadade ls 60, en algunstalleres familiares deSanta Cruz de Arribase inicia un prcesde diversicación

de la prducción,agregándse a la

alfarera tradicinal laprducción de bjets

de us rnamental cnbarr de oaxaca





las prducen. En Santa Cruz, a ls cambis sealads sele agregan una mayor dicultad para la obtención de lamateria prima y el abandn paulatin de la agriculturapara autoconsumo; asimismo, las familias alfareras se

enfrentan a un prces de reducción de la demanda dela lza crriente para us dméstic.

La difcil situación de las unidades dmésticas serecrudece a partir de 1994, debido a que se intensica

la reducción en la demanda de ls prducts debarr, llevand a una disminución mayr del vlumende la prducción, l cual se traduce en la escasez derecurss para seguir reinvirtiend en sus talleres.En el Estad de Méxic la prducción alfarera en

diverss municipis ha sid muy trascendente, “lscentrs prductres más imprtantes, enumeradsen el rden de su capacidad prductiva, sn Texcc,Metepec, San Sebastián, Valle de Brav, Cuautitlán,Tecmatepec, San Marcs Atlamipa y Almlya de

Juárez” (Huitrón, 1999: 41); sin embargo, estudios de

la Universidad Veracruzana (2009) precisan que desdela década de ls 90 ya se ntaba una disminución enla prducción de ests centrs, debid a la apariciónde prducts sustituts que cntrajern el mercad.Ante este prces, desde mediads de esa década elgbiern estatal ha implementad prgramas parala recnversión prductiva. Ls pryects llevads

a cab en las lcalidades alfareras del municipi deTexcc (Tulantng, San Jsé Texpa, San Simóny Santa Cruz de Arriba), priritariamente en lstalleres de bjets rnamentales, se han cncentraden nanciamiento y apoyo para cambiar los hornos

tradicionales de leña por gas; cursos de innovación de

dises y para cmercializar. Sin embarg, la mayrade ls talleres tradicinales de alfarera n han pdidacceder a ess apys.

Paralel al agravamient en la reducción de lademanda, en el municipi inicia un descens de laferta de emple en el sectr secundari, pues varias

de las empresas emplazadas en éste empiezan a

cntraerse y tras a desaparecer, situación que tieneun fuerte impact negativ entre ls pbladres deSanta Cruz de Arriba, pues además de signicar una

reducción de ls ingress para las unidades dmésticasartesanas, muchs de sus miembrs que trabajabanen las fábricas n haban aprendid a hacer alfarera,limitand su reincrpración al taller artesanal.

Las actividades secundarias, que representabanmejres ingress salariales y acces a la seguridadscial, empiezan a desaparecer y en su lugar se da unatercerización de la ecnma municipal, al grad deque para el a 2000, según dats del INEGI, 61.4% de

la Pblación Ecnómicamente Activa (PEA) municipalse cncentraba en el cmerci y ls servicis, mientrasque en actividades secundarias 27%, y sól 6.8% secupaba en el sectr primari. Aunque para el a2000 se mantena empleada la mayr parte de la PEAde Texcc (casi 95%), ls ingress de ls trabajadreseran bajs, ya que cerca de la mitad slamente btenanhasta ds salaris mnims mensuales y la canastabásica se cubra cn tres de ess salaris, cn base enun diagnóstic realizad pr Cs (2001).

L anterir se cnstata al analizar ls dats de lalcalidad, manejads pr el INEGI, para el mism a

2000, que si bien registra un alt ndice de cupación(98% de la PEA) también presenta bajos e insucientes

ingress. As, la PEA cupada se cnfrma pr 1,197persnas, 28% labran en el sectr secundari, 65%en el terciari y mens de 7% en el primari. Estsdats ya desagregads pr Cs (2001) a subsectry subramas, indican que únicamente 1% se dedicabaa actividades agrclas, 11.2% estaba cupada enla industria y 16.8% en la artesana de barr. De lapblación cupada, cerca de 40% tena ingresssalariales de n más de ds salaris mnims mensuales,según el INEGI (2000), pr l que cn su trabaj nlgraban asegurar su subsistencia.

TABLA II




otra frma de demstrar l anterir esrelacionando el coeciente de dependencia económica,que es de 2.7, cn el tip de viviendas (sól 10%cuentan cn tds ls bienes yn tdas dispnen del cnjuntde ls servicis públics básics),y al cntrastarl se deduce queel ingres pr jefe de familiaes insuciente para cubrir los

requerimients del núcle familiary pr es tienen que trabajarvaris de sus miembrs. De ah lanecesidad de cmbinar la alfareracn tras actividades cm ls

servicis algunas tan dismblascomo la seguridad pública, como lo reere Salinas

en una entrevista peridstica (2006): “alfarers prtradición, plicas pr necesidad”.

A la situación de emples mal remunerads,que aportan ingresos insucientes para cubrir las

necesidades de subsistencia de cerca de la mitad dela pblación en el municipi, del a 2000 al 2005se agudiza la reducción (-16%, véase Tabla II) dela ferta de emple en ls sectres secundari yterciari (INEGI).

Cn base en ls censs ecnómics, dentr delsectr secundari, de 1999 a 2004 (véase Tabla III), lamanufactura se cntraj a nivel estatal en 1.5% y laalfarería en 7.4%; a nivel municipal, la manufactura se

cntraj en 3.4% y la alfarera en 29% (INEGI).

En este cntext macrecnómic, el sectrartesanal en Méxic tiene grandes limitacines paraestablecer estrategias cmpetitivas que le permitandesarrllarse dentr de la glbalización, pues lamayra de ls talleres sn peques, tienen prcessrudimentaris y peques vlúmenes de prducción(que ls empuja a necesitar de intermediaris),participan de pequeas prcines del mercad,están disperss y n están rganizads cm sectrprque cada un de ls negcis tiene caractersticasdiferentes; además, los ingresos por ventas no

son sucientes para nanciar ni las estrategias de

prducción ni las de cmercialización.

Aun cuand ls talleres familiares de artesanastienen limitads recurss y están desatendids cmsectr prductiv, pr la frma de rganizacióndel trabaj y pr la permanencia de una demanda,

debid a que “pr sus caractersticas, pertenecen a un

segment de mercad dnde ls cnsumidres buscanvariedad, riginalidad, n pueden aceptar fácilmente

una versión estandarizada delprduct y tienden a la exclusividady a la distinción que se lgra cuandls prducts sn únics…”(Dmnguez et al., 2004: 5), laprducción en ls talleres familiaresartesanales cntinúa a tal gradque, de acuerd cn Dmnguez,sn una fuente de ingress paracasi nueve millnes de mexicans.Estas cifras se cntrapnen a l

que establece el INEGI en el censecnómic de 2004, dnde cnsidera que existenpc más de 4.5 millnes de trabajadres en td elsectr manufacturer nacinal.

El gbiern del Estad de Méxic, en su Plan deDesarrll (2005-2011), recnce que la prducciónde artesanas es una imprtante fuente generadrade emples y una alternativa al autemple pr serrelativamente poco intensiva en capital físico; sin

embargo, arroja cifras que maniestan problemas de

producción, nanciamiento y comercialización. Aun

cn ests prblemas, actualmente la entidad es una

de las regines del pas dnde se prduce una grancantidad de bjets de barr, y es cnsiderada, segúnestudis de la Universidad Veracruzana (2009), cmla principal prductra de lza vidriada en el pas.

Al prces de transfrmación de las cndicinespara la actividad de ls talleres familiares de alfarerase le suma la reducción de las tierras cultivadaspr ls campesins artesans, debid en parte aque el municipi ha tenid un enrme crecimientpblacinal, que de acuerd cn ls dats del Plande Desarrll de Texcc (2006-2009), se expresa enla cada vez mayr densidad de pblación, la que en35 as casi se cuadruplicó (385%). Igualmente, en elmism dcument se mencina que el increment dela supercie urbana en el municipio durante el periodo

1977-2000 alcanzó 131.45 hectáreas cada a, mismque se ha cncentrad en la cabecera municipal acsta de ls terrens agrclas, principalmente sbrela supercie de riego.

En este larg prces, al casi desaparecer lsapys gubernamentales, tant en las actividadesartesanales cm en las agrclas, aunad a la creciente

El sectr artesanal enMéxic tiene grandes

limitacines paraestablecer estrategiascmpetitivas que le

permitan desarrllarsedentr de la glbalización





disminución de fuentes de emple cmplementariy la apertura cmercial de 1994, que trae cm unade sus cnsecuencias el agravamient en la baja de lademanda de artesanas nacinales, debid a la mayrcmpetencia cn artculs imprtads, ls ingressde las unidades dmésticas artesanales del barr enla lcalidad han disminuid, l cual a su vez reduce laspsibilidades de subsistencia de ls talleres.

Sin embarg, en un primer acercamient ennviembre de 2008 a la unidad de estudi, se pudcnstatar a través de recrrids de camp que apesar de que en el cens ecnómic de 2004 (INEGI)se seala que en el municipi de Texcc haba sól 16talleres dedicads a elabración de alfarera, prcelanay lza, dand cupación a 41 persnas, distan muchde la realidad, ya que sól en Santa Cruz existan 18talleres en 2009.

Esta situación sól se puede explicar, de acuerdcn Pauner (2001), prque en la lcalidad existeuna cultura prductiva que se ha dad a través deltiempo; además, como menciona Méndez (2006), de

prximidad fsica, rganizativa y cultural, imprtantesen la creación de redes familiares y cmunitariascapaces de transmitir saberes tácits que mantienenuna cultura de trabaj y saber hacer.

Debid a que en la realidad ls talleres artesanalesse presentan cm entes que se resisten a sucumbirante tda lógica ecnómica empresarial, es imprtanteque su análisis parta de una cncepción teórica

diferente a la utilizada en las situacines de las micry pequeas empresas. Ante esta disyuntiva teórica serecurrió a diferentes mdels para pder abarcary entender a ls talleres familiares cm unidadesdmésticas.

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TABLA III




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Entrevistas: Artesans, miembrs de las unidades dmésticasy vecins de Santa Cruz de Arriba, en nviembrede 2008, marz de 2009 y durante el trabaj decamp, llevad a cab en ls meses de septiembre anviembre de 2009.



INGENIERíAS


Los movimientos

socialeshacker

“El cibercrimen se compone de delitos que se pueden cometer sin computadoras, y que respondena las motivaciones tradicionales de los delincuentes. Entre estos delitos están el terrorismo,el acecho, la intromisión a la vida personal de alguien, la pornografía infantil, el fraude...”.




Por:Sergio Ellerbracke RománPrfesr e Investigadr del Departament de Ingenieras, Universidad del Valle de Atemajac, y egresad del Dctrad enSciedad de la infrmación, Universitat Oberta de Catalunya.

Elba Lomelí MijesPrfesra-Investigadra del Departament de Gegrafa y ordenación Territrial, Universidad de Guadalajara, y egresada delDctrad en Ciencias del Desarrll Human, Universidad del Valle de Atemajac.

Los movimientos sociales hacker Hacker Social Movements

El sftware, ls circuits integrads,las cmputadras, el Internet, labitecnlga y las transfrmacinesrecientes en las ciencias de lacmunicación y la administración sn

un cnjunt de tecnlgas que frman el entramadque subyace y ptencia buena parte de ls fenómensque sn estudiads baj la Sciedad de la Infrmacióny el Cncimient.

Un de ests fenómens es el surgimient deun cúmul de iniciativas y fenómens, prductde l que denminams movimientos sociales hacker .Pekka Himanen ha desarrllad la tesis de que lque dene al hacker es su ética. Para el hacker , elsftware y la infrmación deben ser gratuits y libres(ls ds sentids de free). Para este autr, el mdelhacker se adecua al mdel abiert de la ciencia, que“históricamente ha demstrad ser el mejr para lacreación de infrmación” (Himanen, 2001: 88-89). As,un hacker trabaja cn pasión y se siente mtivad prel recncimient de sus iguales.

A la caracterización de Himanen le harems dsaadids: el primer, desde la perspectiva ecnómica, esque ls hackers cnciben al sftware y a la infrmacióncomo bienes públicos; el segundo, desde la perspectiva

scilógica, es que cnviene visualizar al mvimienthacker cm rganizacines sciales (rganizacinesdel tercer sectr de la ecnma, rganizacines ngubernamentales).

En la primera vertiente, necesitamos una denición

de bien públic, cm (Esplugas, 2006):

[...] td aquel prduct servici que causaexternalidades psitivas, es decir, que tiene efectspsitivs sbre tercers que n han participaden la transacción. Ls bienes públics reúnen dscaractersticas: sn de naturaleza n-excluyente y deconsumo no-rival. Esto signica, de un lado, que no

puede impedirse que ls que n pagan hagan usdel prduct/servici (n se les puede excluir), yde tr, que el hech de que alguien l cnsuma ndisminuye la cantidad dispnible para ls demás.

ResumenSe presenta un análisis de ls fenómens

hacker , cnsiderándls cm mvimients

sciales de carácter pltic y éticamente

rientads. Se recrren las ds grandes

vertientes del fenómen hacker : el Open Source y la parte underground . La vertiente Open Source

busca cnstruir una glbalización alternativa,

generand sftware e infrmación scialmente

cnstruids, nrmalmente dispnibles de

frma gratuita. La vertiente underground

del fenómen hacker sabtea, bstaculiza y

enfrenta l que cnsidera prácticas deleznables

de ls gbierns y crpracines. Se presenta

también un análisis de la formación maquiavélica

de realidades inventadas, cm una práctica que

explica alguns de ls peres aspects de la

glbalización en la actualidad.

AbstractAn analysis f the hacker phenmena

is presented cnsidering them as scial

mvements that have a plitical character and

are ethically orientated. The two large ows

f the hacker phenmena are cvered: theopen Surce part and the Undergrund ne.

The open source ow seeks to construct a

glbalizatin alternative generating sftware

and scially cnstructed infrmatin nrmally

available for free. The underground ow of

the hacker phenmena sabtages bstructs

and cnfrnts what it cnsiders unstable

gvernment and cperative practices. An

analysis f the Machiavellian frmatin f

invented realities is als presented as a

practice which explains sme f the wrse

aspects f glbal izatin tday.

RésuméEst présentée une analyse des phénmènes

hacker les cnsidérant cmme des muvements

sciaux à caractère plitique et éthiquement

rientés. Snt examinés les deux grands

aspects du phénmène hacker : l’Open Source et la partie underground . L’aspect open Surce

cherche à bâtir une glbalisatin alternative

en générant des lgiciels et des infrmatins

élabrés scialement, nrmalement dispnibles

de manière gratuite. L’aspect underground du

phénmène hacker sabte, entrave et affrnte

ce qu’il cnsidère être des pratiques détestables

des guvernements et des entreprises. Est

également présentée une analyse de la formation

machiavélique de réalités inventées cmme une

pratique qui explique quelques-uns des pires

aspects de la glbalisatin actuelle.

Les mouvements sociaux hacker



INGENIERíAS


Es fácil ver que un determinad sftware cierta

infrmación digital puede n ser tant excluyentecm n excluyente, y puede ser de cnsum tantrival cm n rival, dependiend de ls derechs deprpiedad intelectual (y su respet) y de las psibilidadestécnicas de cpia. Es decir, mientrasque muchas empresas cnsideran a susprducts de sftware a sus servicisinfrmativs cm bienes cmerciales yprivads, hay td un cnglmerad demvimients hacker que ls cnsideracm bienes públics.

Después de haber aclarad

nuestra cncepción del bien públic,necesitams enfcarns en l queentendems cm movimientos sociales,y pr qué cnsiderams adecuada estacategra para analizar la prblemáticahacker . Llamams movimientos hacker a un cnjunt demvimients sciales que surge desde las disciplinas dela cmputación y el sftware, y que en la actualidad hasuperad su rigen ingenieril y aglutina a millnes depersnas pr td el mund.

Para Manuel Castells (2001, pp. 92-93) –quienretoma la denición de Alain Touraine–, un movimiento

scial se caracteriza pr la identidad del mvimient, eladversari del mvimient y la visión mdel scial delmvimient. En el cas del mvimient hacker , btienesu identidad al cncebir el software y la información comobienes públicos, clcand a su adversari en las empresasque arman su propiedad intelectual del software y la

infrmación, bien sea baj el esquema de copyright, prpatentes pr prpiedad industrial. De esta manera,la visión del mvimient hacker es la cnstrucción desftware e infrmación públics y libres, desarrlladsmediante redes de persnas que clabran entre s.

Ls principales rubrs en ls que se ha desenvueltel mvimient hacker sn:

1. El Open Source. Sftware desarrllad de acuerdcn la licencia GPL (Licencia Pública General de GNU –asu vez un simpátic acrónim recursiv GNU’s NotUnix –), alguna licencia equivalente. Ls sftware OpenSource más cnslidads, que representan auténticasamenazas cntra sus equivalentes prpietaris, snLinux (sistema perativ cmpetidr de Windows),OpenOfce (suite de ocina competidora de Microsoft Ofce ),Mozilla Firefox (navegadr de Internet, cmpetidr de

Internet Explorer ), Thunderbird (manejadr de crre

electrónic, cmpetidr de Microsoft Outlook), Apache (servidr de servicis web, cmpetidr de MicrosoftInternet Information Services), MySql (manejadr debases de dats, cmpetidr de Microsoft SqlServer , IBM

DB/2 y Oracle), Java y PHP (lenguajes deprgramación, cmpetidres de MicrosoftVisual Basic , Microsoft C# y Delphi, entremuchs trs), Eclipse (ambiente dedesarrll de sftware, cmpetidr deMicrosoft Visual Studio). Aparte de lsanterires Open Source, existen miles depryects en distints niveles de avance,almacenads en ds cntenedres de

pryects Open Source: SourceForge yGoogle Code. El Open Source actualmentemviliza ls esfuerzs vluntaris demuchs miles de prgramadres enel mund enter, recibe sprte y es

impulsad pr algunas de las empresas de sftwaremás imprtantes del mund: oracle, IBM y Ggle.Se nancia mediante el trabajo voluntario, la venta de

servicis y pr la aprtación de fundacines.

2. Usenet. Junt cn trs cntenedres de frsde discusión y cmunidades virtuales (cm yahoo),han lgrad generar espacis dnde es psible discutir

prácticamente cualquier aspect de interés human,y reunirse virtualmente cn tras persnas quecmparten dichs intereses. Es interesante sealar queen la actualidad, Usenet está sprtad pr Ggle,y se fusinó cn google groups, y cntinúa cn unfuerte dinamism, mientras que Micrsft ptó prdescntinuar su MSN groups.

3. Wikipedia. Una enciclpedia libre, creada a partirde las aprtacines de una gran cantidad de persnas.Las estadsticas de Wikipedia revelan la envergadura deesta iniciativa: 232,655 colaboradores (mayo de 2006);

266 idiomas (mayo de 2009); 1’418,145 artículos en

inglés (octubre de 2006); 911,487 artículos en alemán

(mayo de 2009); 471,204 artículos en español (mayo

de 2009); 13.3 millones de consultas diarias (octubre

de 2004); 8’231,933 consultas por hora de artículos

en inglés (mayo de 2009); 7.4 millones de ediciones de

artculs al mes (may de 2006) (Wikipedia statistics,2009). Wikipedia es ya la principal enciclpediaelectrónica, tda vez que en juni de 2009 Micrsftdescntinú su Encarta –hace as fue un de susprducts estrella–, precisamente debid a que npud cn la cmpetencia de Wikipedia.

La visión delmvimient hacker

es la cnstrucción desftware e infrmación

públics y libres,desarrllads medianteredes de persnas que

clabran entre s




4. Páginas web personales y blogs. Espacis

dnde un individu cmparte material de su creacióncn cualquiera que quiera recibirl.

5. Gutenberg. Un depósit de librs de accesgratuit, que para juni de 2009 albergaba más de30,000 ttuls cuy copyright haba expirad.

6.Wikipedia es el principal pryect de la Wikimedia

Foundation, que en as recientes ha iniciadtrs pryects que divergen de la enciclpedia, perque cmparten la visión de la generación y acces alcncimient de frma libre. Ess pryects sn:Wiktionary (diccinari cn sinónims), Wikinews (fuente

libre de nticias), Wikibooks (librs de text y manualeslibres), Wikiquote (citas), Wikisource (dcumentsriginales libres),Wikiversidad (cmunidad de aprendizajelibre), Wikispecies (directri de especies bilógicas)y Wikimedia Commons (mediateca que en juni de2009 cntena más de 4’600,000 archivs multimedia

–animacines, diagramas, dibujs, mapas, pinturas,fts, smbls, música, partituras, cnversacines,vide– y que da sprte tecnlógic a la prpuestade la licencia Creative Commons, de Lawrence Lessig, unabgad cnstitucinalista que primer intentó impedirlegalmente la cntinua ampliación de ls perds detiemp amparads pr las leyes del copyright –de 42

a 99 as, y creciend–, para lueg prpner un tipde licencia dnde el prpietari del derech de autrvluntariamente restringiera su derech, de frma quefacilitara el us de su bra legalmente (Ellerbracke yLmel, 2007). Tdas las iniciativas dela Wikimedia Foundation cmparten unmuy limitad presupuest de cerca deseis millnes de dólares para el perd2008/2009 (Wikimedia Fundatin, 2008).obviamente, ls éxits de la WikimediaFoundation sól sn explicables pr lscients de miles de clabradres queaprtan su tiemp, sus cncimientsy su prpiedad intelectual de maneravluntaria y gratuita.

7. DOAJ ( Directory of Open Access

Journals ). Iniciativa que aglutina a diverss journals ypublicaciones cientícas de acceso gratuito. Para junio

de 2009 el DoAJ haba lgrad cncentrar 288,541artículos de 1,563 journals cientícos, de todas las áreas

del cncimient. El DoAJ se enfrenta a las editrialescientícas como Springer-Verlag, Elsevier Science,

Thomson Scientic, Kluwer Academic, Taylor and

Francis, Jhn Wiley & Sns, y Academic Press, que en lapráctica funcinan cm un “ligpli” de la ciencia, yque han lgrad impner una visión elitista y en inglés

de la ciencia, además de inalcanzable –pr sus elevadscsts– para las nacines en desarrll. En la mismadirección del DoAJ caminan la Red de Revistas Cientícas

de América Latina y el Caribe, España y Portugal (Redalyc) yla Scientic Electronic Library Online (SciELo).

8. BOINC. El Berkeley Open Infrastructurefor Network Computing es una iniciativa dndecients de miles de internautas dnan sucapacidad de cómput (cuand su equip estáencendid y n está siend utilizad) para lasolución de múltiples problemas cientícos que

requieren grandes capacidades de cómput.Para agst de 2009, cerca de un millón depersnas han clabrad cn BoINC (BoINC,2009). En la actualidad se puede escger entreuna treintena de pryects.

Analizand las distintas vertientes del mvimienthacker , aparte de la mtivación ética, es ntri elactuar pltic. El ingenier que durante cients dehras escribe lneas de códig para un sftware opensource, al igual que la persna que se tma el tiemp paraencntrar un text cn el copyright vencid, l escanea,

Analizandlas distintas

vertientes delmvimient

hacker , apartede la mtivación

ética, es ntriel actuar pltic



INGENIERíAS


digitaliza y revisa palabra pr palabra, integrándl al

depósit de Gutenberg, as cm la persna que enmúltiples casines ha escrit artculs de Wikipedia,ha crregid la sintaxis y la redacción de múltiplespáginas, o incluso ha quitado errores agrantes de

algún artcul, de la misma manera que el académicque ha cnvencid a su universidad para que licenciecierta revista ciertas memrias de frma pública, ylas integre en depósits públics cm el DoAJ elREDALYC, al igual que la persna que invierte parte desu tiemp en un fr grup de discusión, generandcreacines clectivas mediante una inteligenciagrupal, as cm la persna que se tma el tiempde suscribirse al BoINC y buscar un pryect de

cómput clabrativ al cual va a dnar parte de lscicls de relj de su cmputadra, tds ells actúan(Levy, 2007: 11) “en esas znas de indeterminacióndnde está en jueg el futur, [dnde] uns grups dediseadres marginales, apasinads, emprendedresaudaces, intentan cn tdas sus fuerzas dblegar elfutur”. L que tienen en cmún es que tds ellssn luchadres sciales que están cnstruyenduna “glbalización alternativa” mens excluyente,más humana, más democrática y más sustentable;

una glbalización cnstruida desde abaj, n desdelas cúpulas del pder, y una glbalización cnstruidadesde la ética, n una glbalización cnstruida pr las

fuerzas del capitalism salvaje. Y aunque n tdas estaspersnas sean tan cnscientes de ell, aunque n hayanrmado ninguna proclama, aunque aparentemente no

sigan un prgrama pltic y aunque n tengan uncarnet de aliación a ONG o partido alguno. Sus actos

hablan pr s misms: sn tan étics cm pltics.Y además, sn millnes de persnas que cnstruyenese tr futur de frma armónica y sinérgica, dandpder a la humanidad, en su cnjunt.

El imperio conspirador, mentiroso y sgón; y las corporaciones prepotentes,tramposas y maquiavélicas

El mvimient hacker también tiene una vertienteunderground . El términ designa n sól un caráctercntracultural (cntrari a la cultura dminante,ocial, hegemónica), sino también permite un cierto

crte clandestin. Es decir, hay grups de persnas quesabtean atacan icns de empresas gbiernsque desde su óptica representan prácticas pryectsdeleznables. Se enfrentan en ls lmites de l legal deplan actúan ilegalmente. L triste del cas es que susmétds sn igual de maquiavélics –y en casinesigual de ilegales– que ls métds de ls gbierns

empresas que sufren sus ataques, per pr l mens

ests hacker , en su defensa, sn impulsads pr uncmprtamient étic.

Vams pr partes. Desde nuestra perspectiva, unade las caracterizacines más cncisas y claras de cómse tman decisines en nuestrs das –que llamamspsmderns glbalizads– es un artcul del New York Times, rmado por Ron Suskind y traído por

Gerge Srs, un kafkian persnaje que pr asfue un especuladr exits, que atacaba ecnmascn ls miles de millnes de dólares de su fnd deinversines, para lueg, en as recientes, transmutarseen un crtic de la glbalización y de sus ldazales. De

dich artcul (Srs, 2008: 78-79):En el veran de 2002 [...] tuve una reunión cn unasesr jefe de Bush. Me mstró el disgust de la CasaBlanca [pr una bigrafa de Paul o’Neill, El preci dela lealtad, de Rn Suskind], y entnces me dij algque en ese mment n entend del td, per queahra cre que es la clave de la presidencia de Bush.El auxiliar dij que ls tips cm y estaban “enl que nstrs denminams la cmunidad basadaen la realidad”, que él denía como la gente que

“cree que las slucines surgen de vuestr estudipnderad de una realidad perceptible”. Asent ymurmuré alg sbre ls principis de la Ilustración yel empirism. Me crtó. “Ésa ya n es la frma en que

el mund funcina hy”, cntinuó. “Ahra, sms unImperi y, cuand actuams, creams nuestra prpiarealidad. Y mientras tú estudias la realidad -pr muypnderad que seas- actuarems de nuev, creandtras realidades nuevas, que también puedes estudiar,y as es cm se explican las csas. Sms actresde la histria... s dejams a ti, a tds vstrs, queestudiéis l que hacems.

Es decir, varias de las mayres prblemáticasde nuestr tiemp tienen en su rigen una actitudmanipuladra y maquiavélica pr parte de lsgbierns pderss del planeta –pr supuest,Estads Unids, per de ninguna manera sól deese gbiern– . Algunas de esas manipulacines sndescubiertas y se cnvierten en las peres pesadillasde ls gbierns que las instrumentarn, per pareceser que muchas manipulacines han sid exitsas aln haber sid descubiertas, si sn descubiertas, nlgrarn trascender al punt de cnvertirse en unadiscusión masiva pr parte de la pinión pública. Esrealmente precupante e indignante que muchas delas grandes decisines de nuestr tiemp se hagansiguiend el Principio de Goebbels: “Una mentira mil vecesrepetida se convierte en verdad ”.




Veams un cas que les salió realmente mal. Se

sabe que el gbiern de Bush difundió la infrmaciónde que Irak estaba prduciend armas de destrucciónmasiva, a sabiendas de que era mentira. Cn su realidadinventada, btuviern el apy de su pblación y de unscntads gbierns aliads (básicamente Inglaterra,Australia y Espaa), para invadir Irak. Sin embarg, fuernen cntra de la vtación del Cnsej de Seguridad deNacines Unidas y de la gran mayra de sus aliadstradicinales. Invadiern Irak y lgrarn sus bjetivs

–más relacinads cn el cntrl del petróle de esepas–, per a un cst muy alt. La discusión de lasmentiras de Bush pr la pinión pública estadunidensefue inmensa, y se cnvirtió en un de ls factres pr

ls que en las siguientes eleccinespresidenciales, ls cnservadres ya npstularan a Bush, sin a McCain, quienperdió cn obama.

otr ldazal que les salió mal,per que sin embarg nunca lesafectó de manera cnsiderable antela pinión pública estadunidense, fueel espinaje del gbiern, a través dela NSA (National Security Agency ), a lsmiembrs del Cnsej de Seguridad de las NacinesUnidas, que estaban indeciss en la crucial vtación

sbre la intervención de las Nacines Unidas enIrak. Psterirmente se sup que también grababanpermanentemente las cnversacines del secretarigeneral de dicho organismo, Ko Annan.

Esto se supo por una ltración de una agente del

GCHQ (Government Communications Headquarters),que es el rganism equivalente a la NSA en el ReinUnido. La agente se llamaba Katharine Gun, y ltró

a ls medis una cpia de un crre de un agentede la NSA sbre “una peración cncretamentedirigida a ls miembrs del Cnsej de Seguridad deNacines Unidas” que “pudiese dar a ls respnsablesde la pltica estadunidense una ventaja para btenerresultads favrables a ls bjetivs de EstadsUnidos o evitar sorpresas” (Keefe, 2005: 53). La agente

londinense ltró a los medios el correo debido a su

indignación sbre el prceder de la NSA y cn elobjetivo de que su ltración pudiera ayudar a evitar la

guerra de Estads Unids e Inglaterra cntra Irak. Fueinmediatamente cesada y psterirmente enjuiciada.El gobierno inglés nalmente decidió retirar los cargos

ante el gir que estaba tmand el juici acerca de lalegalidad de la guerra cntra Irak.

Per mientras que en Inglaterra el asunt

trascendió, las primeras planas de ls periódics lcmentaban y enjambres de paparazzi cubran el

juici, en Estads Unids la nticia pasó prácticamenteinadvertida, y a pesar de que agentes estadunidenseshaban cmetid un delit, y además, de tal relevanciapltica, n se frmó ninguna cmisión para investigarel asunt, ningún senadr se inmiscuyó, ni se cesó nise detuv a nadie y tampc fue cambiada ningunapolítica, incluso cuando se ltró el espionaje sobre

Ko Annan, tampoco sucedió nada. Digamos que, ante

l únic que le imprtaba al gbiern estadunidense –perpetuarse en el pder– el incidente del espinajea la cúpula de las Nacines Unidas fue relativamente

intrascendente.

Y hay much más: la NSA tieneEchelon, que cmenzó cm unprgrama para revisar cmunicacinessatelitales interceptadas (Keefe, 2005:

104), y parece que actualmente abarcatambién el registr, almacenamienty escaneo de los ujos de Internet,

incluyend crres electrónics, frsde discusión y cuant paquete TCP/IP

sean capaces de interceptar –y tienen una enrmecapacidad de interceptación–. Además, el FBI tiene

Carnivore, que se supne que tiene más mens lamisma arquitectura que Echelon –el detalle no de

ambs sftware es secret y de seguridad nacinal– per que supuestamente sirve para ubicar las distintasinstancias del crimen cibernétic, mientras que Echelon se usa para seguridad nacinal –dnde ese cnceptabarca, en la práctica, l que la NSA decida–. EntreEchelon y Carnivore, la capacidad de sgonear del

gbiern de Estads Unids –y sus principales scis,particularmente el Rein Unid– ya cmpite cn elescenari de terrr que imaginó orwell en su nvelaanti-utópica: 1984. Y cn una gran diferencia: en lanvela dich escenari era inevitable, y ls ciudadansde oceana, Eurasia y Estasia realmente n pdan hacernada. En nuestra realidad, esa capacidad de sgoneo

depende de que éste n sea bjet de una gran discusiónscial que dmine ls cmentaris de sbremesa delgrues de la pblación, y entnces, mtiv de dichacncientización del prblema, se genere una prácticactidiana del encriptamient, dnde todas nuestrascomunicaciones mediadas tecnológicamente –nuestrasllamadas pr teléfn, nuestrs crres electrónics,nuestras participacines en frs privads, etcétera– sean encriptadas de frma segura. o sea, que de

Se sup quetambién grababan

permanentemente lascnversacines del

secretari general dedich rganism,

Ko Annan



INGENIERíAS


manera rutinaria, cuand querams que alg sea

privad, tmems medidas para que realmente seaprivad, y que lgrar tal prpósit sea muy fácil.

Carnivore se centra en l criminal, y entnceses necesari hacer una apreciación. Si bien, hackers integrads en la parte underground del mvimienthacker pueden terminar en la cárcel –aunque enraras casines–, n debems pnerls en lasmismas categras que ls cibercriminales, que sndelicuentes que cmeten crmenes (vilents n),pr medi de la cmputadra, sin el menr ánimde enfrentarse al estad actual de la sciedad paratransfrmarl. La mtivación pltica y ética de la

vertiente underground del mvimient hacker esdeterminante, debe ser la diferencia. El cibercrimense cmpne de delits que se pueden cmeter sincmputadras, y que respnden a las mtivacinestradicinales de ls delincuentes. Entre ests delitsestán el terrrism, el acech, la intrmisión a lavida persnal de alguien, la prngrafa infantil, elfraude, el desfalc, el plagi de la autra, el rb,el rb de identidad, el cntraband, el lavad dediner la venta de drgas pr Internet, entretrs muchs delits.

Per n slamente las agencias de inteligencia

actúan al margen de la ley ilegalmente. Las grandestrasnacinales han establecid un mecanism de

evasión de impuests que ha puest cntra la pared a

la recaudación de ls Estads, amenazand al cnjuntde las sciedades. Est l realizan a través de la acciónde distribuir ls prcess de prducción servicisque suministran, entre distints pases, pniéndlsa cmpetir pr inversines que sól prprcinanalguns emples. Las crpracines realizan estaevasión determinand dónde prducir, disear, dirigiry cmercializar sus prducts, asignand el valragregad de cada parte de su prces de prduccióncm mejr les cnvenga, para casi ni pagar impuests.La evasión scal es un delito, aunque sea realizado

aprvechándse de la ausencia de una legislaciónimpsitiva glbal.

En otro ejemplo, las industrias cinematográca

y discográca han hecho lobbing cn el cngresestadunidense, el que n sól ha aumentad elperd de prtección del copyright cada vez que lasbras más viejas prtegidas pr este esquema (las de1923) están pr pasar al dmini públic, quitándle

–de hech– el carácter prvisinal a dich esquema deprtección intelectual. Pr si fuera pc, el gbiern deEstads Unids ha presinad y cndicinad a trsEstados, de forma vergonzosamente ecaz, para que

acepten y hagan suya la legislación estadunidense. Enla práctica, en l que a copyright cncierne, la legislación

del cngres estadunidense se ha cnvertid enlegislación mundial.




A partir de 1962, el cngres estadunidense

ha elevad nce veces la extensión de ls copyrights existentes (Lessig, 2004: 134). Hasta antes de esa fecha,el copyright estableca un balance entre la prpiedadintelectual y el dominio público. ¿Por qué el congreso

estadunidense ha actuad cntra el legtim interésde la sciedad, representad en el dmini públic?Tristemente, parece ser que es debid a que a lspltics estadunidenses les encanta que luminariasde Hllywd cantantes de mda hagan act depresencia y les den apy en sus campaas. En ellobbying estadounidense, la gura de Jack Valenti es de

sbra cncida. Valenti ha actuad cm representantede la RIAA (Recording Industry Association of America)

y de la MPAA (Motion Picture Association of America)(Lasica, 2006: 97), en las distintascasines en que el copyright ha extendid su perd. Y entdas las casines ha lgradsus bjetivs. Industrias vraces,cngresistas respndiend a susintereses persnales, as cm ungbiern imperial al servici dedichas industrias y cn capacidadde impner su punt de vista ala cmunidad internacinal hanexprpiad el crecimient del

bien públic pr cerca de seisdécadas, y tal vez más.

En tra vertiente, se sabeque el sectr de tiendas deautservici, encabezad pr Wal-Mart y cn elsprte tecnlógic de IBM, ha estad lgrandestablecer al RFID (Radio Frequency Identication) cmuna infraestructura presente en una gran cantidad debienes de cnsum, a pesar de que sn perfectamentecnscientes de ls efects de esta tecnlga en elataque a la privacidad de ls cnsumidres. Lasetiquetas RFID, aunque similares a ls mnipresentescódigs de barras, sn muy diferentes. Mientras queuna etiqueta de códig de barras es idéntica a tradel mism prduct, una etiqueta RFID es única. otradiferencia sustancial es que la etiqueta de códig debarras necesita pasarse enfrente de un lectr para quesea de utilidad en una transacción cmercial, mientrasque las etiquetas RFID se leen a distancia, cn unlectr que emite seales de radi frecuencia. Unatercera diferencia es que una etiqueta RFID puedeser minúscula (mens de un milmetr cuadrad),y as, estar culta dentr del prduct. Entnces, al

registrar en una base de dats la persna que cmpra

un prduct cn su crrespndiente etiqueta RFID,es psible, mediante escáneres remts, llegar acncer la identidad de una persna pr algún (alguns) prducts que lleva encima. Las persnastienen derech a la privacidad, y ese derech les estásiend exprpiad pr industrias que n respetan lsderechs de las persnas. Tdava per, el mal us dedicha tecnlga pr bandas criminales psiblementeincremente el rb de bienes, as cm el secuestrde persnas (Albrecht y McIntyre, 2006).

Un últim ejempl: las industrias petrlera yautmtriz han hech hasta l impsible pr generar

una crtina de hum acerca del calentamient glbal:han pagado a pseudocientícos

para que publiquen supuestasinvestigacines que cntradicen elhech del calentamient glbal que dan supuests indicis haciafactres distints del Co

2; por

pltica han adquirid patentesde mtres de hidrógen, cnel únic prpósit de pstergarla entrada de dicha tecnología; y

han hech lobbie cn el gbiernestadunidense para impedir la

rma del Protocolo de Kioto.Debid al larg perd del Co2

en la atmósfera (alrededr deun sigl), esta realidad inventadatendrá dramátics efects en la

subida de ls mares y en la desertización de ampliasregines del planeta. Per el petróle se seguiráusand hasta que se agte (a mens que la sciedadl impida).

La vertiente underground de losmovimientos hacker

Cm es lógic, hay muchas persnas que están muyenjadas pr la actuación cnjunta de mal gbiern eindustrias vraces. De estas persnas, millnes buscancnstruir una glbalización alternativa, y ell desde abaj,apyand algún – alguns– mvimient(s) hacker .

Per también hay decenas cients de miles depersnas que atacan el estad actual de csas. Lboicotean, hackean crackean.

Pr ejempl, un dumpster es una persna queobtiene algún material condencial de algún gobierno

Se sabe que el sectr detiendas de autservici,

encabezad pr Wal-Mart ycn el sprte tecnlógicde IBM, ha estad lgrandestablecer al RFID (Radio

Frequency Identication) cmuna infraestructura presente

en una gran cantidadde bienes de cnsum



INGENIERíAS


empresa. Puede ser que haya necesitad hackear un

servidr para btenerl, que l haya reclectad de labasura, que simplemente algún usuari descuidad lhaya puesto en su camino. ¿Qué puede hacer con dicho

documento condencial? Lo puede subir en algún sitio

de la red, accesible sól pr hackers, lo puede ltrar

a la prensa l puede enviar a un depósit públiccm WikiLeaks Cryptome. En WikiLeaks (http://www.wikileaks.rg/) es psible enviar un archivcondencial de forma segura para el emisor, y si no

es un rumr una pinión prpia, n se encuentraya dispnible en la red, se integrará a ls más de cienmil documentos condenciales, clasicado de distintas

maneras. WikiLeaks cmenzó a perar en juli de

2007 y n frma parte de la iniciativa de Wikimedia Foundation. Cryptome (http://cryptme.rg/) es unesfuerz que Jhn Yung realiza desde juni de 1996,dnde publica material prhibid pr gbierns decualquier parte del mund, artculs de criptgrafa.En juli de 2010 haba publicad 56,300 materiales(ls envan tds en DVD pr 25 dólares).

Pr tr lad, un defacer es un hacker que rmpela seguridad de un servidr web y reemplaza alterala página principal. Ls defacements sn infensivs,per exhiben la vulnerabilidad de ls servidres webatacads. Finalmente, un hacker

entró y rmpió la seguridad. A llarg de ls as, una cantidadimpresinante de servidres webhan sufrid defacements, incluyendalguns servidres gubernamentalessupuestamente muy segurs. En

Zona-H (http://www.zne-h.rg/) lsdefacers muestran sus trfes: laspantallas de ls servidres atacads,registrand la fecha del ataque. Segúndich siti, en juni de 2010 hub másde nventa y cinc mil defacements.Ls defacers sn más que un grupque se slaza en dar mlests aguijnazs. Muestranvisualmente el estad de la seguridad en la web, y encasines evidencian las limitacines reales de muchsexperts ( inclus de grandes grups de experts)en seguridad de gbierns y crpracines.

Much del sftware que se usa en el mund hasid crackeado. Un cracker es un tip de hacker quermpe la seguridad de un sistema. En el cas de unsftware un archiv multimedia, puede eliminar laseguridad dentr del archiv, puede escribir un

crack que genere un password aparentemente válid.

Ls cracker sn hackers, n piratas. Pr tr lad, unWarez tma un archiv crackeado un crack, y l hacepúblic. Ni ls crackers ni ls Warez hacen dinercn sus actividades. Sn persnas de nivel técnic.Ls crackers sn hackers, mientras que ls Warez sn newbies wannabes (aprendices de hacker ). Lspiratas se dedican a la venta (a veces se cnstituyenen auténticas maas) del software o los archivos

multimedia crackeados. La enemistad entre crackers y piratas es prfunda y de viej cu (JARGoNFILE, 2003). Ls primers desprecian a ls segunds.Entonces, ¿por qué los crackers rmpen la seguridadde sistemas? Puede ser pr ls abuss de la RIAA

de la MPAA analizads en el apartad anterir, prquecnsideran que la empresa ha desarrllad tácticasmnpólicas, pr la pltica de dejar cookies en lascmputadras de ls usuaris, pr ls mecanismspara generar la bslescencia de un sftware unavez que ha sid instalad, pr las actualizaciones enlínea, algunas de las cuales degradan el rendimientde la cmputadra en que un sftware está instalad,pr la estrategia de intrducir nuevs frmats,haciend bslets a ls anterires, pr las licenciasdel sftware prpietari, que prácticamente n danderechs y s ls quitan, pr las decisines de dejar de

dar sprte a versines anterires,

pr la preptencia y arrgancia cnque se cmprtan las empresas, simplemente para fastidiar a unaempresa, prque quieren y puedenhacerl.

Un ataque DoS (Denial-Of-Service) es simple y llanamente unsabtaje. Nrmalmente instalanprgramas en PCs cnectadas a lared, cnvirtiéndlas en zmbies, apartir de las cuales lanzan grandescantidades de tráco hacia una

dirección de la web en cncret, prvcand que lsservidres que atienden dicha dirección sean incapacesde frecer sus servicis.

Ls virus, tryans y demás sn tra frma desabtaje, esta vez básicamente en cntra de unaempresa en particular: Microsoft. Prácticamente nexisten virus en Linux . Es un sabotaje muy eciente,

ya que bliga a que ls sistemas perativs de dichaempresa estén diseads y gasten incntables recurss,reduciend la velcidad de ejecución de sus sistemas.

Ls virus, tryans ydemás sn tra frmade sabtaje, esta vez

básicamente en cntrade una empresa enparticular: Microsoft.

Prácticamente n existenvirus en Linux




Sin embarg, arrojan el agua sucia con todo y niño, ya

que sn ls usuaris de dichs sistemas perativs lsque, junt cn Microsoft, sufren las cnsecuencias.

Finalmente, ls cripto-anarquistas buscan garantizarel derech a la privacidad, haciend inviable la escuchay el espinaje en Internet. Su bjetiv es lgrar quetdas las cmunicacines persnales cmercialesviajen encriptadas cn encriptamient duro, es decir,que n sea psible rmper la encriptación ni cn lassupercmputadras más ptentes trabajand durantemillnes de as. Cuand Phil Zimmermann escribió laprimera versión del PGP (Pretty Good Privacy ) en 1991y permitió que se descargara libremente de Internet,

lgró l que hasta ese mment era incncebible: dar alas persnas el nuev pder del secret abslut de suscmunicacines, pder que anterirmente era privilegiexclusiv de ls ejércits más ptentes (Lévy, 2007:178). En el mment en que tdas las cmunicacinesviajen duramente encriptadas, desaparecerá el espinajede seales, cn tdas sus agencias.

ConclusionesLs mvimients hacker cnstituyen nuevas frmasde hacer pltica directa en nuestra sciedadtecnologizada. Cnstituyen un nuev camp deestudi para las Ciencias Sciales, particularmente

imprtante, dad el nivel de descrédit de lasinstitucines plticas tradicinales. Sn imprtantescontrapesos (realmente, ¿qué otros contrapesos

tienen?) a ls abuss de gbierns y crpracinesy a sus pretensines hegemónicas. Sn auténticasorganizacines N Gubernamentales, las cuales,bien sea que cnstruyan una glbalización alternativa que ataquen a la glbalización neliberal, han iddand pder a ls individus y a ls ciudadans,cn respect a ls peres abuss de gbierns ycrpracines. El carácter gratuit del sftware yde la infrmación libre también debe redundar enadelgazar la exclusión digital en las persnas deescass recurss de td el planeta.

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BICENTENARIO


Aproximación a

la vida y obrade don

Miguel Hidalgo,

iniciador de

la insurgencia

“El poder cegó a don Miguel, pues no vio que esos fáciles triunfos no podían durar,tampoco vio el desastre inútil que estaba causando

ni el tipo de gente que lo estaba tumultuosamente siguiendo.Lo peor de todo, el poder también lo volvió sordo...”.




Por:Armando González EscotoDirectr del Área de Pensamient Estratégic, UNIVA.*Artcul publicad en Revista Querens, Ciencias Religiosas Núm. 30, Septiembre-Diciembre 2004.

Miguel Hidalg nació en el ranchde San Vicente, de la hacienda deCorralejo, el 8 de mayo de 1753;

su infancia transcurrió en unescenari rural que l familiarizó

cn las cndicines del trabaj agrcla y de lscampesins. Descenda de una familia de raza espalaque pr varias generacines se haba mantenid sincruza racial, era pr l mism un crill a carta cabal.La decisión de su herman mayr, Jaqun, de hacersesacerdote debe de haber inuido en la suya propia,

razón pr la cual fue enviad a estudiar al Clegi Jesuita de Valladlid. Tena 12 as, y pr ls siguientes

dos se beneció de la educación de este instituto.Expulsads ls jesuitas pr sus ideas plticas, pasóHidalg al célebre Clegi de San Niclás obisp, yde ahí a la Ponticia Universidad de México, donde

cncluyó su frmación destacand pr su inteligencia,su apertura mental, y la autosuciencia que le llevó

a descartar el examen nal para obtener el grado,

armando que sus sinodales carecían de conocimientos.

De cualquier manera, y aunque el cabild eclesiásticde Valladlid esperaba verl titulad, pues para es lbecó, le permitió frmar parte del prfesrad de San

Niclás al a de rdenad presbter.

Valladlid era una ciudad dnde la clase crillatena enrme presencia, tant en el ámbit civil,cm en el eclesiástic. El ambiente académic estabaimbuido de las ideas ilustradas y liberales de nes del

sigl XVIII que frecan a ls crills múltiples caminspara elevar la cndición en que se hallaban. Hidalg seráun destacad representante de este ambiente, y en npcas casines expresará pinines que rebasaban lslmites de la discusión académica, pr l cual perderásu carg cm rectr de San Niclás, iniciand suministerio parroquial en Colima; luego de ocho meses,

lo enviaron como párroco a San Felipe Torres Mochas; als siete as, en 1800, dejó la parrquia en mans de suvicari y se fue a atender persnalmente la hacienda de

Jaripe, que era de su prpiedad. Al mrir su herman,entnces párrc de Dlres, slicitó esa parrquia,misma que tmó a partir de 1802. En la parrquiade Dlres reduj su ministeri a l sacramental,dedicándse más bien a incentivar la vida ecnómica dels pbladres, a la vez que dedicaba bastante tiemp alas tertulias académicas y sciales, cn visitas cntinuasa San Miguel y a Querétar.

Aproximación a la vida y obra de don Miguel Hidalgo,iniciador de la insurgencia

ResumenLa etapa inicial de la guerra de Independencia,

en la que don Miguel Hidalgo fue gura

central, inevitablemente cayó en td

tip de cntradiccines. Las accines se

improvisaron; se produjeron innumerables

atropellos, crímenes y saqueos; la misma causa

de la insurgencia se expresó en términs

cnfuss y prnt se desprestigió a s misma

pr ls medis que empleaba. Sbrevin

de inmediat una alarmante división de

pinines entre ls diverss actres de

la sciedad, incluidas las institucines

eclesiásticas y las civiles. Ls misms lderes

de la insurgencia acabaron peleados; al nal

nadie saba ya de qué se trataba, y la empresa

fracasó estrepitsamente.

Approach On The Life AndWork Of Don Miguel Hidalgo,Iniciator Of The Insurgency

AbstractThe initial stages f the War f Independence,

in which don Miguel Hidalgo was a central

gure, were fraught with contradictions.

The actins were imprvised, numerus

vilatins, crimes and lting ccurred. The

cause f the insurgence itself was nt clearlyexpressed and sn lst prestige due t

the methds it used. An alarming divisin

f pinins came abut immediately amng

the different members f sciety including

ecclesiastic and civil institutins. The leaders

of the insurgents ended up ghting among

themselves. In the end n ne knew what

it was all abut and the undertaking failed

resundingly.

Approche de la vie et del’œuvre de Miguel Hidalgo,initiateur de l’indépendance

RésuméL’étape initiale de la guerre d’indépendance,

don Miguel Hidalgo fut une gure centrale, a

inévitablement smbré dans tutes srtes

de contradictions. Les faits furent improvisés ;

d’innmbrables vilatins, crimes et pillages se

produisirent ; la cause même de l’indépendance

fut exprimée en des termes cnfus et se

discrédita rapidement tute seule en raisn des

myens qu’elle utilisait. Survint immédiatement

une divergence d’pinins alarmante entre

les différents acteurs de la sciété, y cmpris

les institutins ecclésiastiques et civiles. Les

leaders de l’indépendance eux-mêmes nirent

dans les disputes; à l’arrivée personne ne savait

plus de qui il était questin et l’entreprise

échua lamentablement.



BICENTENARIO


N bstante, ya en 1800, cuand deja la parrquia

de San Felipe, haba sid denunciad a la inquisiciónpr varias persnas, debid a sus pininesequivcadas en materia de Biblia, telga y mral, as cm pr su cnducta en l que miraal celibat. El prces inquisitrial sefue armand muy lentamente, ya quesól hasta el 9 de ctubre de 1809 sedictó sentencia, hallándse culpable aHidalg de varias faltas, slicitándleademás su cmparecencia paradeclarar al respect, al a siguiente.Para la fecha sealada, ya MiguelHidalg haba iniciad su mvimient

insurgente, l cual n le impidió hacerpr escrit una amplia defensa de supersna en l que mira a la rtdxiade su dctrina católica, misma quefue redactada durante su estanciaen Valladolid; este documento debe de haberse

imprimid muy prbablemente en Guadalajara yconstituye una pieza maestra que muestra la na

retórica del cura de Dlres.

Ya antes de 1810, Miguel Hidalg frmabaparte de la tercera cnspiración que curra en laNueva Espaa en cntra del gbiern peninsular. La

primera haba sid cnducida pr el prpi virreyIturrigaray, en la Ciudad de Méxic. La segunda tuvrigen justamente en Valladlid, liderada pr JséMara obes y Marian Michelena, ambas en 1808, yambas cincidentes en el prpósit de independizarla Nueva Espaa en tant n fuese restablecid enel trn Fernand VII, evitand as el peligr, decan,de que este territri cayera también en mans deNapleón. Dad que n pasaban de prpuestas, ambascnspiracines fuern desmanteladas, y algunsde sus integrantes tempralmente encarcelads.La cnspiración de Querétar n era ajena, pues,a estas mismas ideas, prpósits y pryects, pera diferencia de las tras, sus integrantes, una vezdelatads, decidiern lanzarse a ls hechs, impulsadspr Hidalg. Juan Aldama trató de disuadir al párrc,debid a la carencia ttal de recurss ecnómics ymilitares en que se hallaban para llevar a cab unaempresa tan grande; en efecto, no se puede levantar

una insurrección de la noche a la mañana; mucho

mens se puede frmar un ejércit a partir de lanada, para enfrentarl a trpas de lnea, disciplinadase instruidas en la estrategia de la guerra; el riesgo era

extrardinari, ya que se pda generar un desrden

scial difcilmente cntrlable. Al respect, Miguel

Hidalg tena ya sus prpis planes, pr l cual seimpus su vluntad cmenzand la insurrección el16 de septiembre de 1810.

El relat de ls hechs inicialessigue siend cnfus hasta el presente,ya que n hub reprters quetmaran nta de ells ni grabadrasque jaran el contenido de las

prclamas. N bstante, se mantienecm un hech que el grit deDlres fue a favr del rey FernandVII y en cntra de las autridades

espalas que gbernaban la NuevaEspaa. Desde lueg que Hidalgn hiz snar ninguna campana,ese era un ocio que desempeñaba

el sacristán, per que nuestrsideólgs del sigl XIX le adjudicarn a dn Miguel,inspirándse en Jefersn, que efectivamente s snó una campana para cngregar a ls clnsnrteamericans y prpnerles abiertamente laindependencia de aquellas tierras cn respecta Inglaterra. De cualquier md salió Hidalg deDlres rumb a San Miguel, que tdava n era“de Allende”, per dnde dn Ignaci tena ntri

pder. Hidalg abrió cárceles para incrprar a lsreos en sus las, y comenzó a apresar españoles

civiles, sin respetar ni a ls sacerdtes, hacienduso de amenazas y violencias, que en su juicio nal

recnce, aduciend que pr l mism, a partir deese mment, ya n ejerció el ministeri sacerdtal,pr saberse inhabilitad para ell.

De Guanajuato a ValladolidUn de ls prblemas más urgentes que debanreslver ls insurgentes de la primera hra erahacerse de sucientes recursos para pagar a sus

seguidres, cmprar municines y armas, as cmtdas las vituallas necesarias para mantener unaguerra abierta e imprvisada. Fue entnces quesurgió en el hriznte la ciudad de Guanajuat,capital de la intendencia del mism nmbre, ciudadminera y próspera, dnde vivan muchas familias ricasy se extraan enrmes cantidades de plata. La ciudadestaba gbernada pr un de ls persnajes másilustres del baj, respetable desde td punt devista y ntable benefactr de la región, un persnajeque además tena amistad desde haca tiemp cnMiguel Hidalg.

El relat de ls hechsiniciales sigue siend

cnfus hasta elpresente, ya que n

hub reprters quetmaran nta de ells

ni grabadras quejaran el contenido de

las prclamas




La riqueza de Guanajuat atraj a ls insurgentes

que llegarn a ella el 28 de septiembre hacia la una dela tarde; no sabemos con exactitud cuántos eran, ya

que nadie llevaba al parecer un cntrl de efectivs,seguramente n mens de diez mil persnas.Guanajuat estaba prtegid pr 370 sldads.

Al saberse que ls insurgentes se acercaban, lasfamilias espalas se refugiarn en el graner de laciudad, que haba mandad cnstruir el intendenteRia, pues era ya cncid que Hidalg apresaba als espales civiles y saqueaba sus bienes. Fuernmuchas las bajas que ls sldads realistas hiciernentre ls insurgentes, ya que ésts atacaban en

ttal desrden y de manera masiva. Hidalg tdel tiemp le apstó a este tip de estrategia.Siend muy superires en númer, ls insurgentesn sól matarn a tds ls sldads, sin queenseguida se diern a la tarea de masacrar a lasfamilias que se hallaban refugiadas en el graner,llamad “La Alhóndiga”, saqueand cuanta riquezaencntrarn, acción que cncluyó hacia las cincde la tarde. Cm n bastara para las turbasenardecidas la abrumadra riqueza rbada, laemprendiern cntra tda casa que les parecierade valor; escandalizados del desastre que se había

desencadenad, ls lderes insurgentes de carrera

militar que seguan a Hidalg tratarn, al tercerda, de pner fren al saque y a ls innumerablesatrpells que se cmetan, inclus a canazs,cm hiz el prpi Allende. Hidalg, pr su parte,se cnfesó incapaz de cntrlar a sus huestes, quehasta las rejas de las ventanas se llevaban.

Centenares de muerts apareciern amntnadsen la plazas, sldads realistas, insurgentes y muchsciviles; a la hora de los entierros se tuvo cuidado de

dar digna sepultura al intendente Ria, a cuya viudaHidalg mandó un lingte de plata, mism que fuerechazad, prque era, desde lueg, rbad.

Cm ningún habitante de Guanajuat sabaen ese entnces que Hidalg era el padre de lapatria, l cnsiderarn un verdader criminal deguerra, pues inclus si el persnaje abanderaba lamuy nble causa de defender al destrnad reyFernand VII, n pareca que esa fuese la manerade hacerl. N haba declaración de guerra alguna,n se cnca cn claridad la causa real que llevabaa estas accines, as que td pareca un simple yatrz pillaje.

La experiencia de Guanajuat marcó muy

negativamente la causa de Hidalg, ya de pr s mancillada pr el injust apresamient de persnasciviles pr el sl hech de que haban naciden Espaa, acción de la cual n se escaparn ni lssacerdtes, pues Hidalg apresó a su prpi vicari, alpárrc de Chamacuer, y a varis frailes carmelitasde Celaya cn gran srpresa de la gente, y a sabiendasde que ese tip de hechs traa cnsig la excmuniónipso facto, es decir, aplicada en el mism mment decmeterse el delit, y sin necesidad de que autridadalguna la hiciera explcita.

De cualquier md, para que n quedara duda, el

bisp que la junta de regencia espala eligió paragbernar la mitra de Michacán l haba excmulgadya el 24 de septiembre, cuatr das antes de la matanzade Guanajuat. El bisp elect, Manuel Abad y Queip,se vala del privilegi del rey Felipe IV de 1668, quetrgaba a ls bisps autridad para gbernar susdiócesis en tant eran cnsagrads, según l estipulala ley LI del primer libr de las Leyes de Indias.



BICENTENARIO


Cn ess antecedentes decidió Hidalg iniciar su

marcha sbre la pulenta ciudad de Valladlid.

Hidalgo en ValladolidGran alarma y estupr causó en Valladlid la nticia deque hacia esa pulenta ciudad se dirigan las huestesde Hidalg, pues para esas fechas ya se cncan lshechs terribles currids en Guanajuat, dnde lasturbas exaltadas pr la ambición y el desrden habanprvcad una atrz matanza de civiles incentes,saques y vilencia de td géner. Sabedres de estastácticas, tdas las familias espalasque pudiern, huyern a distintaspartes, sbre td a la Ciudad de

Méxic. Allá se fue también el bispelect de Michacán.

Valladlid, hy Mrelia, erauna ciudad virreinal amante, una

verdadera jya del virreinat, dedicadaa múltiples industrias y cn altsniveles educativs, particularmenteentre la clase crilla, frmada en elcélebre Clegi de San Niclás, delcual el prpi Hidalg haba sidrectr. Numerss sacerdtes y laics de Valladlidfrmaban parte de la sciedad ilustrada de la épca, muy

familiarizada cn las ideas de la Revlución Francesa,cn la causa crilla tan pdersa en esa región, y prl mism simpatizantes de refrmas y cambis, aunquen necesariamente de la independencia.

De cualquier manera, la llegada a la ciudad demiles de insurgentes de fama pr l mens dudsa,no era como para sentirse muy seguros; alentaba, sin

embarg, el hech de que Hidalg era vist cm unpaisan. Pr las dudas, el chantre, Marian Escandóny Llera, en funcines de vicari general, levantó laexcmunión que pesaba sbre Hidalg y sus jefes el16 de ctubre, un da antes de la entrada de la trpainsurgente, aunque n le abrió la catedral, fuern lssldads quienes l hiciern, si bien, al da siguiente setuv ah mism un slemne Te Deum, y la pérdida decuatrcients mil pess y trs bjets de plata, quea manera de préstamo se llevó dn Miguel.

Fueron muchas las estas y regocijos organizados

en Valladlid para festejar al lder insurgente, l cual nimpidió el arrest de 82 padres de familia espales,que pr desgracia fuern lueg entregads a la plebe,que ls masacró de terrible manera. Est mtivó el que

nuevamente cayera sbre ls cabecillas insurgentes lapena de excomunión, raticada posteriormente por elarzbisp de Méxic.

La intención era dirigirse a la cnquista de laCiudad de Méxic, a l cual se lanzarn ls insurgentespr el camin de Mil Cumbres, enfrentand al ejércitrealista en un siti llamad “Mnte de las Cruces”, cnuna franca victria a favr de la insurgencia.

Al triunf del Mnte de las Cruces, dnde enrealidad se libró pr primera vezuna verdadera batalla, siguiern lasderrtas de Aculc y, sbre td,

la del Puente de Calderón, en lasinmediacines de Guadalajara, dndelas trpas cmbinadas de Flón yCalleja, pese a estar en situación dedesventaja, fueron ganando sucientes

espacis para prvcar la desbandadainsurgente, cm l predijera enValladlid el sargent Manuel Gallegs,y l temieran tan cnstantementeAllende y Aldama. En efect, diversserrres estratégics y la mala suerte

prvcarn el que ls realistas se aduearan del espaci,ante l cual la mayra de ls sldads insurgentes

huyern cm Dis les di a entender. Pr un lad,Hidalg, que de Guadalajara salió rumb al nrte,seguid pr ls demás jefes insurgentes, si bien prdiverss camins. Allende dirá que dn Miguel tramabaescaparse pr San Blas, y dn Miguel dirá que Allendetramaba escapar a ls Estads Unids cn el diner quetdava les quedaba.

De haber currid ests hechs en nuestrtiemp, ls insurgentes habran sid cndenadsa tenr del códig penal vigente pr ls delits decnspiración, rebelión, mtn y evasión de press,dnde se cntemplan y sancinan las accinescmetidas en cntra de la seguridad interir delEstad, pues en este tiemp, cm en aquel, ningunaautridad legalmente establecida tena dtes paraadivinar que tales cuales lderes se habran lueg decnvertir en héres, mens aún si cnsiderams lapca infrmación y la mucha cnfusión que reinaba.

N pud Miguel Hidalg escapar a la fascinaciónde un pder antes n imaginad y que de prnt se levin en cascada. Verse lder de la nche a la maana devaris miles de seguidres dispuests a l que fuera,

Numerss sacerdtes

y laics de Valladlidfrmaban parte de lasciedad ilustrada de laépca, muy familiarizada

cn las ideas de laRevlución Francesa,

cn la causa crilla tanpdersa en esa región




advertir el temr que sembraba a su pas, la manera

en que se le renda gente de tdas las clases sciales, yla frma tan fácil en que de prnt se haba adueadde caudales, vidas, puebls y ciudades. Este factr desrpresa, vivid cn intensidad y rapidez, cn tan pctiemp cm para sentarse a asimilarl, fue en partecausa de su fracas. El pder cegó a dn Miguel, puesn vi que ess fáciles triunfs npdan durar, tampc vi el desastreinútil que estaba causand ni el tip degente que l estaba tumultusamentesiguiend. Y l per de td: el pdertambién l vlvió srd, pues fuernmuchs ls que le hablarn al d

para advertirle, para abrirle ls js,para frenar ls excess, per estabacieg y srd ante la realidad queenfrentaba.

Mientras era srprender pueblstranquilos y pacícas ciudades, todo

fue fácil, cuand hub de enfrentarejércits de lnea y cuestinamientsbjetivs y certers de susclabradres, td se vin abaj,pues ni admitió cnsejs ni advirtió la gran diferenciaentre un ejércit instruid en el arte de la guerra y

una rebelión ppular carente de capacidad y sbradade dis y ambicines. Cm quien despierta delsue, despertó Hidalg huyend del Puente deCalderón, ese despertar fue de pesadilla cuand hubde calcular las pérdidas y las bajas, per slamente as abrió ls js y ls ds. En Pabellón renunció almand en mans de Allende, y casi se di pr presde los insurgentes; con la ilusión de escapar o de

recuperarse, cincidiern tds ls lderes en lscamins del nrte, y en el nrte, en Acatita, fuerntds aprehendids.

Es ah dnde resurge nuevamente impetusa lafigura de Hidalg, pues en ninguna tra situación sepne tan a prueba el valr de un ser human, cmcuand debe enfrentar el fracas y la derrta. Desdela marcha larga y agbiante baj el sl del nrte,llevand grilletes en ls pies, hasta el mment desu muerte, Hidalg será un srprendente ejemplde serenidad, equilibri, lucidez y cngruencia, sinque faltase el buen humr. Apresad el 21 de marzy fusilad el 30 de juli, tuv más de cuatr mesespara reflexinar sbre su vida y sus hechs, y estareflexión se expresa durante el prlngad juici

e interrgatri a que se vi sujet. Respnde

siempre cn claridad y hnestidad, acepta un trastr sus diverss errres, tant persnales cmde liderazgo; no logra superar su enojo y fastidio

cn Allende, al cual seala culpable de varis delits,per sstiene y cnfirma cn entereza sus idealestant en materia de redención scial, cm en el

tema explcit de la independencia,que prcuró entendiend que eral mejr para este territri y sugente.

Enfrentad cn sus jueces yel prbi cn que presinaban

sus muchs enemigs, mantuv unánimo estable; siendo como fue,

un hmbre inteligente, diferenciómuy acertadamente el mundde la pltica y el mund de la fereligiosa; por lo mismo se conesa

varias veces, arma su fe católica,

pide perdón a Dis pr sus culpas,y pide perdón a tdas las persnasa las que afectó cn sus accines,siend cnstantemente asistid pr

sacerdtes, tant seculares cm religiss, cnalguns de ls cuales trabó una franca amistad en

esas horas nales de su existencia, como fue el casode fray Jsé Mara Rjas.

De acuerd cn las leyes del tiemp, el Estadespal n pda aplicar la pena de muerte a unsacerdte, razón pr la cual fue smetid a la ceremniade degradación del estad sacerdtal, cnsistenteen el despj de las vestiduras eclesiásticas quepreviamente se le pnan al acusad, y el raspad ritualde las mans, n desllamient cm alguns dicen,sin más bien un rit, n una trtura, l cual explicael que acabada la ceremnia pudiera sentarse a cmer,pr man prpia, cenar y almrzar al da siguiente sinmayor dicultad, repartiendo luego dulces a quienes

l iban a fusilar. Durante el desayun de ese mism 30de juli hiz ntar a su sirviente que n pr el hechde que ya l iban a fusilar, le hubiesen servid mensleche para su chclate.

Al amanecer del 30 de juli salió Miguel Hidalgrumb al paredón, iba acmpaad pr varissacerdtes, en tant él rezaba en un libr que llevabasobre la mano derecha sujetando un crucijo de marl

cn la izquierda. N admitió de ninguna manera ser

Al amanecer del 30de juli salió Miguel

Hidalg rumbal paredón, iba

acmpaad pr varissacerdtes, en tant élrezaba en un libr quellevaba sbre la manderecha sujetand un

crucijo de marl

cn la izquierda



BICENTENARIO


fusilad de espaldas, cm a traidr, as que se le fusiló defrente, sentad en una silla, haciend falta ds descargasdel peltón para matarl, la segunda prácticamente aquemarrpa, cm después cnsignópr escrit el cmandante del peltón,Pedr Armendáriz. Se haba cumplid la

justicia espala.

Desde lueg que Miguel Hidalg nmurió excomulgado; por el contrario,

murió recnciliad cn la Iglesia ybastante cnfrtad en su fe católica, lacual prfesó hasta el mment mism

de su muerte, pues saba bastantebien que una csa era la fe y tralas nrmas del tiemp. Pr l mismpud ser sepultad en la iglesia de SanFrancisc de Chihuahua, y despuésde cnsumada la independencia, nadamens que en el altar de ls reyes dela Catedral de Méxic, lueg de estaren la capilla de San Felipe de ese mism emblemáticlugar. Psterirmente se depsitarán sus rests en lacapilla de San José hasta su nal traslado, en 1926, a

la Clumna de la Independencia.

En recuadroLa condición de la Iglesia en el virreinatoPcas persnas saben hy da que durante la épcavirreinal se estructuró un acuerd entre la Iglesia yel Estad, llamad Real Patronato. Este instrument

jurdic era el equivalente a l que sellamó también estado confesional , esdecir, una rganización pltica dnde elgbiern se haca garante de la religión.

Este tip de rganización fueimpulsada nada mens que pr MartnLuter en un peque text titulad

A la nobleza cristiana de la nación germánica, en el cual slicita el apyde ls prncipes alemanes, a cambide l cual les frece ls bienes de laIglesia Católica en ls territris quepr las armas vayan cnquistand yhaciend prtestantes. Muchs prncipesaceptarn la ferta, l cual prvcóque de inmediat trs prncipes se armaran endefensa de la fe católica. Estaban puestas las bases del

Estad cnfesinal que acabó siend la frma nrmalde rganización pltica eurpea, tant en ls pasesprtestantes cm en ls católics.

En el sigl XVI, Espaa dminabasbre la Pennsula Ibérica, Bélgica,Hlanda, el nrte y el sur de Italia,Austria, Bhemia y la mitad de Alemaniapr diverss cauces y raznes, as que asumió el mdel cnfesinaldestacándse cm defensra de la fecatólica en sus territris. Cincide eness as el descubrimient de América

y la prpuesta de evangelizar a susmradres, meta que requera persnal,per también recurss ecnómics,seguridad y garantas, td l cual fueprvist pr la mnarqua espala prmedi de un tratad cn la Santa Sede,llamad Real Patronato Indiano.

A partir de ah, la mnarqua espala crrió cnls gasts que requeran el env y la manutenciónde ls cients de misiners que vendrán a América,la cnstrucción de cnvents, iglesias y catedrales, laprtección de las leyes y la salvaguarda de la fe y la

mral cristiana.

A cambi, ls reyes btuviern el privilegi deser ells quienes elegan a ls bisps de América,que lueg presentaban a la Santa Sede para que

diera su conrmación, así como a

los canónigos de primer nivel; de

igual manera, la Santa Sede n pdaenviar ningún tip de dcument als bisps americans si antes npasaba pr la revisión del rey. Templs,seminaris, curats cnventsn se pdan cnstruir sin la regiaautrización, y si as se haca, debanser de inmediat demlids. Tds lssacerdtes que eran elegids bispsdebían jurar delidad al rey antes de

ser cnsagrads. Adicinalmente, lsmnarcas espales se asegurarnsiempre de que ls bisps pr ellspresentads fuesen tds nacids en

Espaa, muy rara vez se cnsagró un bisp quehubiese nacid en América, pues desde el sigl

En la práctica,la Iglesia estaba

maniatada pr elEstado; de ahí que

entre las grandes

ideas de dn JséMara Mrelsestaba la de liberar a

la Iglesia delReal Patrnat

Miguel Hidalgn murió

excomulgado; por

el cntrari, muriórecnciliad cn laIglesia y bastante

cnfrtad en sufe católica, la cualprfesó hasta elmment mism

de su muerte




XVI ls reyes teman que en un mment dad lsespales que nacieran en este territri pudiesenindependizarlo de la tutela española; de ahí que

tds ls alts puests de mand, civil religis,se trgaran a espales nacids en Espaa.

En la práctica, la Iglesia estaba maniatada pr elEstado; de ahí que entre las grandes ideas de don

Jsé Mara Mrels estaba la de liberar a la Iglesiadel Real Patrnat, idea que en ese mism siglprmverá en Italia Rsmini en su bra Las cuatrollagas de la Iglesia.

Per mientras tant, al venir la insurrección,era inevitable que el Estad espal se valiera detds ls recurss que tena en las mans paraenfrentarla, n slamente en su etapa inicial cnfusay turbulenta, sin en las etapas psterires, a l

largo de las cuales se fue claricando y socializandocn mayr fuerza el interés pr la independenciaterritrial.

Parte imprtante de ess recurss era elcntrl que ejerca pr medi de bisps espalespuests al frente de diócesis americanas, bisps quecrran el riesg de ser encarcelads y prcesadspr traición al Estad si apyaban la insurgencia, cm se dira en términs actuales, por intervenir en política. Es explica en buena parte la actuaciónde alguns bisps de la Nueva Espaa frente a lsprimers insurgentes, per además, arrja nueva

luz sbre el cmprtamient heric de varis deess misms bisps que en un mment daddel prces cmprendiern la utilidad scial de laindependencia y, pese a ser espales de nacimient,la apyarn para que ésta lgrara cnsumarse.



NEGOCIOS INTERNACIONALES Y MERCADOTECNIA


Brechas de género y trayectorias

laborales diferenciales.

Lecturas desde el

capital humano“A nivel de gerentes y direcciones es donde se ve la mayor diferencia en el capital humano

acumulado entre hombres y mujeres, ya que la mayoría de las mujeres tienen menos años deexperiencia laboral que los hombres, y en general han tenido menos movilidad horizontal...”




Por:Mónica Colín SalgadoPrfesra de Psgrad, Universidad del Valle de Atemajac, planteles en León y Querétar. Prfesra Investigadra delDepartament de Gestión y Dirección de Empresas, Universidad de Guanajuat. Candidata a Dctra en Administraciónpr la Universidad Autónma de Querétar.

Aunque teóricamente existe cnsensen cuant a que incrementar el capitalhuman1 acumulad de las persnaspsibilita mejras en sus cndicineslabrales y salariales, las diferentes

dtacines de capital human n siempre explican lastrayectrias labrales diferenciadas las diferencias deingress entre hmbres y mujeres, inclus entre persnas del mismsex. Existen trs factres mássutiles y mens visibles que explicanestas diferencias que se dan en lsprcess de búsqueda de emple prmción labral y residen encmpnentes n visibles, cml es la cultura rganizacinal dela empresa, y en factres visiblesinherentes a la persna, cm sn

sus redes relacinales.El prpósit de la investigación

es analizar cóm el capital humande hmbres y mujeres frece una ventaja desventajaen el mercado laboral. Para tal n, se utilizará el

análisis de trayectrias labrales, que permitencmprender de mejr frma este tip de prcess,ya que n sól hacen visibles las prtunidades queuna determinada épca frece a hmbres y mujeres,sin que las vinculan cn el cntext sciecnómic

y cultural, además de permitir incrprar lassubjetividades individuales. La elección del sectrrespnde a las inquietudes que despierta en el marcde la tercerización de las ecnmas, y su cnsecuenteimpact en la generación de emples (sbre td

de emple femenin) y el crecimient ecnómic. Elestudio de la ocupación en el sector nanciero desde

una perspectiva de géner permiteidenticar las áreas y los niveles de

puests dnde la representaciónde las mujeres es menr a la de lshombres; las condiciones de trabajo

que plantean prblemas particularesa las mujeres, entre trs. Dentrdel sectr, las empresas bancariassn de las más dinámicas eimprtantes. Estas rganizacineshan experimentad en las últimasdécadas transfrmacines ntablesen su rganización del trabaj,en ls criteris de selección ypromoción del personal; así mismo,

han intrducid generalizadamente el us de lasnuevas tecnlgas de infrmación y cmunicación,entre trs.

Diseño metodológicoLa metdlga para elabrar esta investigacióncnsistió en llevar a cab un estudi de crte mixt

Brechas de género y trayectoriaslaborales diferenciales. Lecturasdesde el capital humano

ResumenEn las últimas décadas, las mujeres se han

incrprad activamente al mercad labral

en la mayra de ls pases del mund. Esta

masiva incrpración implica prfunds

cambis en las relacines ecnómicas ysciales, cambis que n han sid sól

cuantitativs, sin también cualitativs, sbre

td en l que cabe a la frma y al tip de

participación femenina en el emple.

Gender Gap AndDifferentiated Career Paths.Readings From Human Capital

AbstractIn the last decades wmen have becme

actively incrprated in the labr market in

the majrity f the wrld’s cuntries. This

massive incrpratin means prfund

changes in ecnmical and scial relatins.Changes that are nt nly quantitive but als

qualitative; especially in the form and type of

female participatin in the wrkplace.

Écarts entre hommes et femmeset parcours professionnelsdistinctifs. Interprétations àpartir du capital humain

RésuméCes dernières décennies, les femmes se snt

intégrées activement au marché du travail dans

la plupart des pays du mnde. Cette intégratin

massive implique de prfnds changementsdans les rapprts écnmiques et sciaux,

des changements qui n’nt pas été seulement

quantitatifs, mais également qualitatifs, surtut, et

autant que pssible, relativement à la frme et au

type de participatin féminine dans les emplis.

El prpósit de lainvestigación es analizarcóm el capital humande hmbres y mujeresfrece una ventaja

desventaja en el mercadlaboral. Para tal n, se

utilizará el análisis detrayectrias labrales





utilizand el cuestinari cm instrument de

reclección de dats, aunque también se utilizarncm apy técnicas de investigación de crtecualitativ, que permiten prfundizar en la cmprensióndel fenómen, cm la entrevista a prfundidad (tantestructurada cm semi estructurada), as cm elanálisis de ls texts referentes al tema. El análisis detrayectria labral vista de esta frma es un enfquelngitudinal, l que hace necesari que ls sujetsestudiads infrmantes tengan un ciert peridmínimo de permanencia en organizaciones nancieras,

para as pder recnstruir las rutas camins quecnfrman su desarrll y actividad prfesinal, as como poner de maniesto aspectos profesionales,

sociales y de educación que favorecieron o dicultarondich trayect. Dentr del análisis de trayectrias setma cm eje el cncept de mvilidad, el cual sereere a la lógica con la cual los individuos pasan de un

puest de trabaj a tr, teniend en cuenta factresecnómics, sciales, psiclógics, de la dinámicalabral, legislación del trabaj, naturaleza del sistemaeducativ y prcedimients de frmación para puestsde trabajo calicados.

Marco teórico

a) El capital humano

Al hablar de capital human, se hace referencia a laacumulación de inversines en educación, frmaciónen el trabaj, salud y trs factres que aumentanprductividad de ls trabajadres. El términ decapital human apareció pr primera vez en unartículo de Shultz (1961); posteriormente fue

utilizad pr Gary Becker, entre trs. La mayrade sus cnceptualizacines incluyen variables cmhabilidades, experiencias, cncimients,aptitudes, credenciales y mtivación.

Para ls términs de la presenteinvestigación se utilizará el siguientecncept:

[...] capital human es el cncimienty las habilidades adquiridas que elindividu lleva a una actividad. Lasfrmas de capital human tambiéndieren entre ellas. El capital humano

se frma cnscientemente mediantela educación y la capacitación, eincnscientemente a través de laexperiencia [...].

b) La teoría del capital humano

La Tera Neclásica del Capital Human ha hechuna imprtante cntribución al destacar ls factresdeterminantes en el prces de decisión del individude incrprarse al mercad labral y la frmade su inserción, a la vez que sealó su dimensiónintertempral. El cncept de inversión en capitalhuman permite enfatizar la relevancia ecnómicade la educación, capacitación y experiencia labral,al poner de maniesto su carácter acumulativo y su

capacidad de rendir fruts en el futur.

Esta tera fue riginalmente frmulada pr lsteórics de la Escuela de Chicag en la década de

1950, en ella se tma a la educación cm un factr dedesarrll, mvilidad scial y prgres. Se fundamentaen la idea de que ls trabajadres tienen distintsniveles de capital humano o cualicaciones, que están

dads pr su frmación, habilidades y experiencialaboral; marcan sobre todo la importancia del

increment en el capital human cm cnsecuenciade la experiencia en el trabaj y la capacitaciónconstante. Esta visión justica políticas públicas que

cnciben a la educación cm la llave para disminuirlas inequidades y la pbreza en la sciedad, as cmun factr ptencializadr del crecimient y desarrllecnómic de ls pases.

La tera del capital human analiza cóm lascapacidades adquiridas se desarrllan a través dedecisines individuales en aspects cm educaciónfrmal e infrmal, as cm en la psterir frmaciónpara el trabaj. La tera del capital human, cmpdra asumirse en función de sus primers expsitres,realiza un análisis desde la demanda, es decir, su

perspectiva es casi exclusivamente desdeel mercad. En ella, el equilibri se lgradnde la prductividad del trabajadr esigual a su cst (salari recibid pr sutrabaj). Pr l que la diferencia en lssalaris y trayectrias labres respnde,fundamentalmente, a diferencias en elcapital human de ls trabajadres, y prende, en su prductividad.

Las decisines de inversión encapital human bedecen a un análisisde costo-benecio desde el individuo,

en función de los benecios económicos

y de estatus que éstas generan. Ydesde las empresas, se invierte en

Dentr del análisisde trayectriasse tma cmeje el cnceptde mvilidad, elcual se reere a

la lógica cn lacual ls individuspasan de un puestde trabaj a tr




capacitación para incrementar su prductividad,

a pesar de ls csts mnetaris y ls riesgs.Existe una relación directa y psitiva entre lasinversines en capital human y el aument dela productividad y competitividad organizacional;

también se ha cmprbad empricamente que laexperiencia labral incrementa el capital human:Singer (1996), Cantr (1994), Becker (1962), Mincer(1974), Chismick (1982) y Brjas (1990). Estaidea de que la educación psibilitacnseguir un emple más estable yremunerado sigue inuyendo en la

decisión de ls individus de frmarseprfesinalmente, ya sea estudiand

una carrera prfesinal psgrads, bien, mediante la frmación en carrerastécnicas prfesinalizantes.

El núcle de la tera del capital

human se centra en ls siguientespunts: la educación puede mejrarla calidad del esfuerz human y aumentar suproductividad; los gastos directos en educación

constituyen una inversión en capital humano; a esta

inversión se deben ls increments de ingress de lstrabajadres, pr l que la inversión pública en capitalhuman puede ser vista cm un factr para disminuir

desigualdades ecnómicas.

Resultados de investigaciónLos cuestionarios se aplicaron, tanto en ocinas

crprativas cm en distintas sucursales, afuncinaris, gerentes y directivs, es decir, a mandsmedis y alts. Ls resultads de la investigaciónpermiten bservar imprtantes diferencias degéner presentes en la rganización. Para el cas delcrprativ, la prprción entre hmbres y mujeres esde 60/40 respectivamente, si bien, est sól en númersttales, ya que en cargs de primer nivel (direccinesy gerencias) es sól de 80/20, crrespndiend elprcentaje minritari a las mujeres.

a) Trayectoria laboral y capital humanoEn cuanto a su perl profesional, los años de experiencia

profesional oscilan, fundamentalmente, entre 4 y 10;

pr debaj de ls cuatr y pr encima de ls 30 astambién se encntrarn infrmantes que pseenuna buena trayectria prfesinal, aunque en menrmedida. Las mujeres están más lcalizadas en esteinterval. Est es previsible prque la incrpraciónde éstas a la alta dirección es alg que está curriend

desde hace relativamente pc tiemp. Queda clar

que cupar un puest de respnsabilidad requiereun perl de calicación alto y, de preferencia, con

titulación universitaria. En general, la mayra de lasmujeres que tienen cargs de funcinarias ya habantenid una experiencia labral imprtante antes deser cntratadas en la institución, teniend cargs deciert nivel de respnsabilidad bien, inclus cargsdirectivs. La salvedad resultó sól de ls cass en

que las mujeres u hmbres llegabanrecmendads.

En cuant al tip de estudi, en mayr menr medida, hay representación

de tdas las áreas, siend las cienciasadministrativas y las ramas técnicas lasque destacan. Respect a la frmacióncntinua, hems pdid bservar quese da más en las mujeres que en lshmbres. Ellas llegan a tmar más curssdentr de la platafrma de capacitación

de la institución, aunque en general representan másbenecios para los hombres, ya que debido a las

áreas en que ests están inserts, nrmalmente lascapacitacines repercuten de frma inmediata en su

Ls resultads dela investigación

permiten bservar

imprtantesdiferencias de

géner presentesen la rganización





quehacer diari y en ls resultads del área, siend

n sól más visibles sus lgrs, sin premiads cnrecncimient, e inclus ecnómicamente.

otr aspect que demuestra las diferencias degéner en ls puests directivs hace referencia alas características del perl profesional. A pesar de la

elevada calicación profesional de las mujeres, éstas

siguen viéndse infrarrepresentadas en ls nivelesde mayr respnsabilidad. Las mujeres que tienenuna trayectria labral más rápida y ascendente snaquellas que de manera temprana ingresarn encargs directivs alts, quienes pryectarn su plande carrera tempranamente y cn un alt grad de

mtivación persnal.

Es as que la psibilidad de acceder a frmación capacitación cnstante cnstituye un elementfundamental en la cnstrucción de trayectriasprfesinales exitsas. El nivel de estudis alcanzadses un element que explica las trayectrias labralesdiferenciales entre hmbres y mujeres. Sin embarg,la carrera universitaria n adquiere valr pr s misma, ya que este tip de rganizacines, cmmuchas otras, exige competencias especícas. En la

medida en que a las mujeres han podido identicarlas

e incrprarlas cm parte de su capital human,

han lgrad un mejr desarrllprfesinal, aunque éste n siemprees el cas, ya que depende detrs aspects cm las prácticasde gestión de recurss humansy ls esteretips que persistenen la sciedad y, pr tant, en larganización. Una de las ejecutivasen la entrevista nos rerió su

experiencia persnal al respect.Cuand terminó su primeramaestra, en 2008, ls ascenss increments salariales n llegarntan prnt cm esperaba. Ante elcuestinamient explcit de quédeba hacer para btenerl, su jefele respondió que tendría que titularse primero; ahora,

tras haber cursad su segunda maestra, y seguir enel mism puest (y cn el mism salari), vlvió apedir un increment salarial, argumentand n sólsu mayr preparación, sin que cada vez tena másrespnsabilidades y funcines, además de hrarismás amplis, y el jefe le cntestó que primer ellahiciera alg pr la empresa, y n sól pidiera, a l que

ella argumentó que tr cmpaer haba ascendid

en la mitad del tiemp que ella y tena mayr salari(el únic hmbre del área, aparte del jefe), sin tenersiquiera un psgrad. “Ésa es tra histria”, cntestóél. El glpe se l diern las veces que n ha sidcnsiderada para una prmción incrementsalarial, el cual según las nrmas de la institución sóldepende de su jefe inmediat, y en última instanciadel directr del área (quien sistemáticamente se l hanegad), sin imprtar as de antigüedad, frmaciónacadémica acumulada, etcétera. “Clar que sient eltech de cristal, la discriminación existente en el áreahacia la mujer... no en todos las áreas es igual; sin

embarg, n he lgrad que se me traslade a un área

diferente. En ess mments, piens que ser mujeres el bstácul”.

La ttalidad de las mujeres directivas y gerentestiene pr l mens un psgrad, n as ls hmbresque sólo lo tienen en 75% de los casos; a nivel de

funcinarias, tres de cada cuatr tiene algún psgrad,y el rest l está cursand. En el cas de ls hmbres,sól ds de cada cuatr l tiene para el nivel defuncinari.

Ls talents más valrads en estas rganizacinessn la frmación, la iniciativa, la cnstancia, la capacidad

de resistencia, adaptación, trabajen equip y baj presión, y laexibilidad. Las mujeres directivas

se cnsideran cmpetitivas, aunquen de una manera agresiva malvista en el cas de las mujeres, yen general, estas caractersticas,desde el área de recurss humansy ls directivs las relacinan máscn caractersticas masculinas quefemeninas.

Si evaluams las trayectriaslabrales seguidas pr hmbresy mujeres en función de sucapital human acumulad, se

puede bservar que n existe una gran vinculaciónentre ambas variables. Nrmalmente ls hmbrestienen carreras más verticales, es decir, suben másrápidamente en la escala jerárquica. Pr ejempl, als hmbres les tma alrededr de un a tres asllegar a cupar una gerencia cuand inician siendfuncinaris, mientras que las mujeres en prmedideben esperar entre 3 y 5 as. Ninguna dirección

Clar que sient el techde cristal, la discriminaciónexistente en el área hacia

la mujer... n en tdslas áreas es igual; sin

embarg, n he lgradque se me traslade a unárea diferente. En ess

mments, piens que sermujer es el bstácul




es cupada pr mujeres cm

prduct de mvilidad labralinterna; en cambio, algunas de las

mismas sn cupadas pr hmbresque tienen una antigüedad de entre5 y 10 as en la rganización.Est a pesar de que, en prmedi,las mujeres tienen una mayrexperiencia labral acumuladaprevia a su incrpración a larganización, y mayr frmaciónprofesional; es decir, tienen mayor

capital human acumulad. Prejempl, la mayra de las mujeres

funcinarias llega a ese cargtras tener en prmedi un mnim de 3 as deexperiencia labral previa en tras rganizacines yhaber cupad puests de mands medis. En cambi,la gran mayra de ls hmbres (60%) cuparn elcarg tras egresar de la licenciatura, y de su primeraexperiencia laboral; el resto tenía una experiencia

labral menr a ds as en puests de n mayrrespnsabilidad, aunque s del mism sectr.

En cuant a la frmación prfesinal, casitdas las funcinarias, al acceder al puest,tienen ya un posgrado o están cursándolo; por

bvias raznes, ls hmbres, en un 70%, n tienenpsgrad ni l están cursand. Tdas las gerentescursarn un psgrad, aunque n tdas tienen elttul respectiv, mientras que en el cas de lshmbres, sól 50% a l sum l han cursad. A niveldirección, las mujeres que cupan el puest tienenpsgrad y el ttul respectiv, mientras que de lsdirectivs hmbres sól 60%.

A nivel de gerentes y direccines es dnde se vela mayr diferencia en el capital human acumuladentre hmbres y mujeres, ya que la mayra de lasmujeres tienen mens as de experiencia labralque ls hmbres, y en general han tenid mensmvilidad hrizntal, es decir, han cupad menspuests de cierta respnsabilidad, siend para lamayra (80%), su primer puest de ciert nivel.

El capital human acumulad juega un papel muyimprtante en la segregación labral hrizntal, más aque nivel de la segregación labral vertical, es decir, serelacina más cn que las mujeres se cncentren enciertas áreas funcines que cn el nivel jerárquic respnsabilidad del puest. En general, el que las

mujeres tengan cierta frmación

(nrmalmente relacinadas cnáreas ecnómic-administrativas sciales), bien, determinadaexperiencia labral en unmercad que exige cmpetenciastan especializadas, cndicina suinserción en áreas especícas y,

pr tant, a futur también limitalas psibilidades de mvilidadhrizntal vertical, ya que sólpdra acceder a puests dndesu frmación y experiencia previasse l permitan. El hech de que ls

hmbres tengan mayr mvilidadhrizntal les psibilita el adquirir nuevas habilidadesy cmpetencias, y pr tant, ampla las psibilidadesfuturas de mvilidad hrizntal y vertical.

En resumen, se pud cmprbar que hmbresy mujeres tienen trayectrias diferenciales en estainstitución nanciera, ya que los hombres normalmente

tienen trayectrias prfesinales más verticales yrápidas. Tienen además mayres prtunidades decupar un espaci en ls más alts niveles jerárquics.

Se pud cmprbarque hmbres y mujeres

tienen trayectriasdiferenciales en estainstitución nanciera,

ya que ls hmbresnrmalmente tienen

trayectrias prfesinalesmás verticales y rápidas





Se cmprbó también que las diferentes cuantas de

capital human n bastan para explicar trayectriasprfesinales diferenciales, pr l que es necesaritmar en cuenta trs factres cm el capitalscial que pseen hmbres y mujeres. Est, ya quea tds ls niveles jerárquics se pueden bservarque existen diferencias en la cuanta de capitalhuman acumulad, y que en muchas casines,persnas cn mayr jerarqua tienen menrescuantas que ls de niveles jerárquics más bajs, sinembarg, ésts pseen tras cualidades, cm el seregresads de ciertas escuelas, pertenecer al mismgrup scial, tener un laz familiar de amistad, cntar cn un mentr. De la misma manera, se

pud cnstatar que el capital scial las redes a laque pertenecen n funcinan igual para hmbres ypara mujeres, necesitand estas últimas de un socioestratégico que le ayude a eliminar las barreras dudas sbre sus capacidades para incrprarse adeterminadas funcines.

Conclusiones y reflexiones finalesLos servicios nancieros constituyen uno de los

sectres ecnómics más imprtantes y dinámicsen el desarrll de cualquier pas. Para el cas deMéxico, el sector nanciero es, además, uno de

ls que más cambis han experimentad en las

últimas décadas (en la rganización del trabaj,en ls criteris de selección yprmción, en la intrducción y elus de innvacines tecnlógicas-infrmáticas, en la prpiedad delcapital, entre trs).

El estudi de las trayectriaslabrales de mujeres cupadasen empresas psibilita entenderdinámicas del mercad labral de unde ls sectres que mayr cupaciónfemenina tiene. Permite identicar,

pr ejempl, ls principales factresque intervienen en la incrpración de las mujeresen este tip de rganizacines, la distinción de lspuests que se cnsideran desde la rganizacióncnvenientes e incnvenientes para ellas, lasexpectativas de las mujeres en materia de frmacióny de carrera prfesinal, cóm viven las mujeres sulabr en las institucines bancarias, cóm les afectade manera persnal y prfesinal la cnciliaciónde sus respnsabilidades prfesinales y familiares,etcétera.

Entre las principales cnclusines del estudi

tenems:

La trayectria prfesinal de las mujeres en•

el sectr es hetergénea. Las circunstanciaspersnales (pareja, familia, hijs e hijas,etcétera) inuyen (positiva o negativamente)

en ellas, prvcand, en muchs cass, lanecesidad de hacer multitud de sacricios

persnales para pder desempear labresde respnsabilidad y tma de decisines queimplican dedicación prácticamente cmpleta.A pesar de ell ( pr ell), las directivasvalran su trabaj y sus trayectrias de una

manera psitiva.

Aunque la escasa representación femenina•

en puests directivs es un hech fácilmenteperceptible, las directivas n l percibencomo tal. Sin embargo, sí identican una serie

de actitudes discriminatrias (implcitas yexplicitas) que actúan cm bstáculs en eldesarrll prfesinal de la mujer y se traducenen trayectrias prfesinales diferenciadas.

La trayectria prfesinal n sól depende•

de tener la frmación prfesinal la

experiencia, sin de participar de la culturade la rganización, es decir, de tenerbuenas relacines redes al interirde la rganización, per sbre tdde persnas que puedan impulsarsu carrera prfesinal, que se leevalúe favrablemente pr parte dels superires, pertenecer al mismgrup scial, es decir, cuentan tambiéntrs elements mens evidentes,per que las mujeres han recncidcm elements necesaris paraacceder a puests de respnsabilidady cuya falta de manej es vista

pr ellas cm una desventaja y bstáculimprtante.

La imprtancia de ls cntacts persnales y•

el cntar cn un mentr implica prblemaspara las mujeres, ya que la mayra carecede ellos. Ante la dicultad de crear redes

infrmales (en un cntext mayritariamentecmpuest pr hmbres), se limitan laspsibilidades de prmción.

Ante la dicultad de

crear redes infrmales(en un cntext

mayritariamentecmpuest pr

hmbres), se limitanlas psibilidadesde prmción




La segregación, tant vertical cm•hrizntal, prducida pr esteretipsrelacinads cn ls rles de géner,perjudica de manera imprtante lapryección prfesinal de las mujeres.Caractersticas individuales cnsideradastradicinalmente cm masculinas, talescm la agresividad y la cmpetitividad,siguen siend altamente demandadas eneste tip de rganizacines.

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Notas1 Entendid en términs de educación frmal, cmpetencias

en el puest de trabaj, experiencia prfesinal,principalmente.

juventud y contracultura

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