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IDENTIDAD NACIONAL EN EL PERÚ 2013

Edgar Borda Rivera

CONCEPTO de IDENTIDAD• Gissi (1996) señalan que la identidad es la respuesta a la pregunta ¿Quién Soy? Como

podemos ver, este autor pone énfasis en la importancia del componente cognitivo en el proceso de construcción de la identidad.

• Fukumoto (1990, citado por Salgado, 1999) quien plantea que la identidad implica dar respuesta a interrogantes tales como: ¿Qué se es? ¿Cómo se siente uno por lo que es? ¿Con quien se identifica?

• Little (citado por Pezzi, 1996), caracteriza a la identidad de manera dinámica, señalando que es cambiante, que contiene valoraciones culturales y que constituye una construcción en permanente movimiento, resultante de las necesidades de los grupos sociales concretos y de las situaciones en las que se plantean tales necesidades.

• Yavaloy (2001, citado por Grimaldo, 2004) señala que la identidad personal está referida a los atributos más personales y específicos de un individuo, tales como la idea de su propia competencia, atributos corporales, forma de relacionarse con otros, rasgos psicológicos, intereses individuales, gustos, etc.; es decir, atributos del individuo en tanto como ser único, le pertenecen exclusivamente a él.

Definición de Identidad

- Concepto subjetivo que tiene el individuo de sí mismo. (Vignoles, 2005)

IDENTIDAD

-Esta puede abarcar:

-1.Identidad personal: evaluación muy aislada del grupo

-2. Identidad social: hasta una evaluación fuertemente vinculada a un grupo. (Ashmore, Deaux,

McLaughlin-Volpe, 2004)

-Relaciones Intergrupales : endogrupo y exogrupo

-Comparación social

-Autocategorización (Ashmore,y otros, 2004; Espinoza,2007, Morales,2001)

- Motivaciones: autoestima, la continuidad, la distinción, la pertenencia, la eficacia y su

significado . ( Vignoles, 2005)- Puede facilitar la formación de estereotipos,

(Ashmore y otros, 2004) prejuicio y discriminación como formas de protección de

la identidad (Espinosa, 2007).

Proceso y constructosimplicados

Prejuicio• Opinión previa y tenaz,

por lo general desfavorable, acerca de algo que se conoce mal.

Lo tradicional

Lo transcultural

Lo geográfico

Producen un tipo de hombre con peculiares formas de ser, el que, proyectado en la dimensión de todo el país, da origen a una

identidad.

TRANSCULTURACION

Los factores transculturales son los

trasvasamientos (símbolos, modas, etc.)

que llega al Perú y continúa llegando desde fuera como

producto de relaciones voluntarias o involuntarias.

Lo que a la vez nos propone paradigmas de

conducta y gusto.

De esa manera nos encontramos con una música, una moda, unas tradiciones y unos giros idiomáticos que no tienen raíces

entre nosotros, por lo que quienes los repiten hacen el triste papel de arlequines.

televisión Radio prensa sin médula patriótica

trasplante mecánico de identidades foráneas.

grupos con pobre

identidad.

EL IDEAL DE LA MUJER(Y DE POLLITO)

EL IDEAL DEL HOMBRE

Inevitable se ha convertido el facto de aceptar ser alienado y/o pertenecer a la raza secular de los transculturizados. Desde

los primeros días de la niñez se nos ha bautizado (con mayor hincapié a los países tercermundistas) con el estigma gringo de Walt Disney, hasta llegar a los perfilados cuerpos bronceados de Bay Watch pasando por los Rollings Stones, Madona y la moda inefable de All Star y las gafas Ray Ban.

Sin embargo la planertización no podría ser tan operante si somos concientes de dónde venimos y cuánto vale estar

conciente de lo que eso significa.

EI video clip, la señal por cable, la misma comida rápida, la misma música juvenil en lugares tan distantes como Katmandú, Belfast y Santiago.

Se habla de cultura estereotipada y de uniformación transnacional de la cultura. Vivimos, se afirma, desde hace algunas décadas, tanto en América Latina como en el resto del mundo, un nuevo escenario cultural.

Un escenario en que predominan la " massmediatización" , la internacionalización y la

organización audiovisual de la cultura, un escenario complejo en que se rompen las viejas demarcaciones

culturales (entre lo culto y lo popular, entre lo nacional y lo extranjero, entre lo tradicional y lo

moderno), en el que emergen dinámicas de hibridación de culturas que dan lugar a identidades

nuevas y múltiples, sin el apego a las viejas territorialidades nacionales. Y tras todo ello, el

fenómeno de la " globalización".

Entonces: la identidad nacional,

es lo que individualiza a las naciones; que le da un modo de ser, particular, a sus hombres y mujeres. Una proyección

cualificada de las identidades individuales .A nivel cósmico, diríamos que la identidad

del planeta Tierra es la proyección unificada del espíritu que reflejan sus

continentes. Por supuesto, el trasfondo de esa escala de identidades es la cultura o sea

lo que los hombres hacen a través del tiempo.

Identidad Nacional

Identidad Étnica

IDENTIDAD NACIONAL y ETNICA

- Exploración, resolución y afirmación de la misma

-Se ha tomado en cuenta la familia, la vecindad y el lugar donde se

encuentra situacionalmente el individuo. (Suple,2006;Hoyos, 2007)

la nación –como contenido.

Las dimensiones temporales de

comparación-el pasado y presente.

Los “otros” y “nosotros” en diferentes contextos

(Nigbur y Cinnirella 2007; Carretero, 2004)

La identidad nacional es el sentimiento de pertenencia que tenemos por la nación peruana. La identidad, supone identificarnos con el patrimonio nacional, con los valores, tradiciones, historia, recursos naturales, usos, costumbres y sus grandes problemas. (Vásquez Yurivilca, Wilfredo (2007). Diccionario de pedagogía. Lima: San Marcos, p. 183.)

http://www.monografias.com/trabajos6/tenpe/tenpe.shtml#pedagogia

IDENTIDAD: Autoconcepto /autoimagenConciencia que tiene una persona de si mismoRasgos propios de la persona o la colectividad

IDENTIDAD

IDENTIDAD CONCEPTO REFERIDO

IDENTIDAD NACIONAL PERUANA

“reconocimiento de pertenencia a la categoría social peruano y los contenidos asociados a dicha

pertenencia”

Elementos de

la

Identidad Nacional

Autoconcepto Colectivo

Definición

Autoestima Colectiva

Grado de Identificación

¿Cómo es un peruano?

¿Cómo me siento ser peruano?

¿Qué significado tiene ser peruano?

(Espinosa,2003)

EL NOMBRE DEL PERÚEn 1950, Raúl Porras Barrenechea (Pisco, 1897 - Lima, 1960) publicó un estudio titulado El nombre del Perú, en el cual desarrolla el origen del sustantivo que identifica nuestro país.

• «El nombre del Perú no significa, pues, ni río, ni valle, ni orón o troje y mucho menos es derivación de Ophir. No es palabra quechua ni caribe, sino indo–hispana o mestiza. No tiene explicación en lengua castellana, ni tampoco en la antillana, ni en la lengua general de los Incas, como lo atestigua Garcilaso y su propia fonética enfática, que lleva una entraña india invadida por la sonoridad castellana. Y, aunque no tenga traducción en los vocabularios de las lenguas indígenas ni en los léxicos españoles, tiene el más rico contenido histórico y espiritual. Es anuncio de leyenda y de riqueza, es fruto mestizo brotado de la tierra y de la aventura, y, geográficamente, significa “tierras que demoran al sur”.

palabra desconocida para los Incas, que no aparece ni en la lengua quechua ni en la antillana o caribe, «sino corrupción del nombre del cacique de una tribu panameña, vecina del golfo de San Miguel, llamado Birú, al que los soldados y aventureros de Panamá dieron en llamar Perú»

Las Raíces del Perú, según pensadores peruanos La raíces del Perú están en el encuentro humano del hombre andino que desarrolló diversas culturas con el hombre español y con el hombre negro, en el siglo XVI.

De ese encuentro, en la vida simple de todos los días, entre injusticias y virtudes, con violencia, en muchos casos, que no se puede desconocer, con abusos, con excesos, con aciertos, nació lenta y progresivamente una manera de vivir en el paisaje y en la alimentación, en el lenguaje y en el arte, en la vida doméstica y en la reflexión intelectual

AUTOR: José Agustín de la Puente y Candamo, Reflexiones sobre la identidad nacional

Entre principios del siglo XVI y finales del XVIII, peruanos observadores de nuestro medio como Garcilaso, Peralta, Llano Zapata o Hipólito Unanue, reconoce la formación de “algo” que es geografía, economía, costumbres, ideas, creencias religiosas, sentimientos, que llamamos “Perú”.Es el Inca Garcilaso (Cusco, 1579 - Montilla, 1616), hijo del capitán Garcilaso de la Vega y de Isabel Chimpu Ocllo nieta del Inca Túpac Yupanqui quien primero en el recuerdo peruano reconoce sus raíces: «A los hijos de español y de india, o de indio y de española, nos llaman mestizos, por decir que somos mezclados de ambas naciones; fue impuesto por los primeros españoles que tuvieron hijos en Indias, y por ser nombre impuesto por nuestros padres y por su significación, me lo llamo yo a boca llena y me honro con él»

La Conquista española significa el fin del Tahuantinsuyu, el fin de la organización social,

política, económica que se llamó Tahuantinsuyu, pero la Conquista no es el fin del mundo andino.

En primer término debemos recordar que el mundo andino creó una civilización original, una de las pocas civilizaciones en la historia del mundo que se hizo sola, sin modelo, sin ejemplo que imitar. Esta es una idea central que debe llevarnos de la mano a ver con respeto y con gratitud un mundo que se hizo solo; que dominó una geografía difícil; que inició la pesca y la agricultura en nuestro medio; que domesticó a los animales; que en el tejido, en las construcciones, en el dominio de técnicas aun no conocidas en su integridad, creó una sociedad con medios de comunicación, de producción y organización social y política; le debemos, en fin, a la cultura andina la continuidad de sangre que se puede advertir sin esfuerzo en todo peruano viejo.

El mundo andino se transformó; se enriqueció sin dejar de ser andino.


Miguel Maticorena Estrada (Piura, 1926): Visión Peruana• «La idea de nación en Garcilaso Inca es la irrevocable primera visión global de sus elementos constitutivos. Dio a los peruanos una imagen de su pasado, una intuición de su porvenir. Es una interpretación coherente de Incario y Conquista, lo andino y lo hispánico»En 1817 Manuel Lorenzo Vidaurre (Lima, 1773 - 1841): El Perú, una sociedad distinta•le dijo a Fernando VII que debía cambiarse la forma de gobierno porque el hombre gobernado en el siglo XIX no era más la persona que Pizarro encontró en Cajamarca en 1532, sino un hombre distinto, que leía los mismos textos que se estudiaban en España y que debía encontrar su felicidad en una nueva manera de gobierno.•Una analogía puede ayudarnos a entender el tema: Pizarro encontró en Cajamarca, en el siglo XVI, al Imperio Incaico; La Serna en 1824, al capitular en Ayacucho, pudo contemplar una sociedad distinta que no era España ni el Tahuantinsuyu; había nacido una nueva sociedad.

José de la Riva–Agüero y Osma (Lima, 1885 - 1944): Perú, un país con muchos patrimonios•«El Perú es obra de los Incas, tanto o más que de los conquistadores; y así lo inculcan, de manera tácita pero irrefragable, sus tradiciones y sus gentes, sus ruinas y su territorio. No ilusión, por cierto, sino legítimo ideal y perfecto símbolo representa la evocación que Olmedo hizo en su imperecedero canto. El Perú moderno ha vivido y vive de dos patrimonios: del castellano y del incaico; •En él se contienen los timbres más brillantes de lo pasado, la clave secreta de orgullo rehabilitador para nuestra mayoría de mestizos e indios, y los precedentes más alentadores para el porvenir común». •«El Cusco es el corazón y el símbolo del Perú (...)»11.•«La Colonia es también nuestra historia y nuestro patrimonio moral. Su recuerdo reclama simpatía y reconciliación, y no anatema. Si queremos de veras que el peruanismo sea una fuerza eficiente y poderosa, no rompamos la tradicional continuidad de afectos que lo integran; no reneguemos con ceguera impía, de los progenitores; no cometamos la insanía de proscribir y amputar de nuestro concepto de patria los tres siglos civilizadores por excelencia»

Jorge Basadre (Tacna, 1903 - Lima, 1980): Perú, una historia llena de riquezas«Se ha dicho que la época colonial fue, después de las guerras civiles de la Conquista, monótona, lenta, acompasada. En realidad, más allá de la vida de Corte en Lima, más allá del jadear del indio y del negro, más allá del sucederse de generaciones bajo el mismo techo familiar, más allá de la hacienda trabajada acaso dentro de un contrato de censo con una “mano muerta”, más allá del temor al terremoto y al pirata, del sonar de las campanas desde la misa de alba hasta el toque de oración, más allá de la loa y el pasquín, de los milagros de los santos y beatos del siglo XVII y de las expediciones científicas del siglo XVIII, más allá de la imitación del barroco y del neoclasicismo, la época del Virreinato fue una época dinámica, una época de creación. Dentro de la historia genética del Perú, el Virreinato señala el periodo del surgimiento y desarrollo de una nueva sociedad hispano-indígena-mestiza-criolla y del surgimiento y desarrollo de una conciencia autonomista dentro de ella, paralelamente a análogos fenómenos en el resto de América hispana. La enumeración de los diversos gobernantes del Perú en esa época y de sus obras, o la lista de la leyes entonces vigentes sería, más que historia del Perú propiamente dicha, historia de España en el Perú, o historia del Estado español en el Virreinato peruano…. La historia del Perú empieza cuando los españoles se peruanizan en el contacto con el suelo, el ambiente, la vida o la gente que aquí encuentran; así como deja de ser mito, arqueología o leyenda cuando los indios se españolizan en una forma u otra, siquiera sea a través del idioma que sirve para ponerlos en contacto con el resto del mundo»18.

«Visión geográfica y filosófica del universo, idioma, religión, sentido del hogar, el arado, la rueda, …. y muchas otras cosas, y muchas, muchas otras ideas más, incluyendo el nombre y el concepto del Perú, fueron traídas por la colonización española. Pero todo eso vino a un Nuevo Mundo, con características geográficas, sociales y económicas propias y con un peculiar desenvolvimiento en el plano de la cultura que, a su vez, enriqueció al Viejo Mundo con sus propios productos agrícolas y mineros»19.

José Antonio del Busto (Lima, 1932): origen mestizo del Perú

• nuestra nacionalidad afirma: «El Perú como nación surge en el siglo XVI con los primeros mestizos, especialmente con el Inca Garcilaso que fue el que cantó este proceso. Garcilaso se sintió español en el Perú, indio en España y, finalmente, un mestizo peruano en el ámbito universal. Por eso, cuando escribe el último libro de sus Comentarios Reales sincera jubiloso la inmortal dedicatoria: “a los Yndios, Mestizos y Criollos de los Reynos y Provincias del Grande y Riquísimo Ymperio del Perú, el Ynca Garcilaso de la Vega, su hermano, compatriota y paisano, salud y felicidad”. En esas líneas acaso por primera vez aparece la idea de nación peruana. En efecto, el Inca dedica su obra a todos los nacidos en el territorio del Perú empezando por los indios (quechuas y no quechuas), siguiendo con los mestizos (mestizos reales, zambos, mulatos) y terminando por los criollos (blancos y negros). Con Garcilaso se ha dicho, aparece la Peruanidad como principio y el nacionalismo como devoción»24.

• Y añade reflexiones valiosas sobre la presencia de los negros en la vida del Perú: «Los negros han alegrado la costa con su música y sus bailes. A partir de la samba ancestral pasando por la zamacueca se llega al tondero y al festejo, siempre dentro de un mestizaje peruano.

• De la veta taurina es el toro mata o mata toro, siendo más moderno—mediados del siglo XIX— el alcatraz, baile chinchano de los negros recogedores de guano. Sin embargo, la danza festiva de más arraigo popular fue el son de los diablos, que se bailaba en los barrios limeños con ocasión de la Pascua de Reyes. Como África y Europa ya están muy lejos, estas danzas y bailes se deben exclusivamente al Perú»25.

LA RELACIÓN ENTRE LO ANDINO, LO ESPAÑOL Y LO NEGRO.

¿Qué le debemos al mundo andino? ¿Por qué decimos que sin lo andino no existe el Perú?

No se desconoce que en los siglos de la colonización y el Virreinato se manifestaron graves injusticias, violencias de diverso orden, abusos, al lado de aciertos y virtudes. No obstante, en ese ambiente

entretejido de sombras y de luces, nació la sociedad que llamamos Perú.

En el Perú mestizo se puede advertir la presencia de muchas formas de ser peruano, pero no de

varios países. . El Perú nació en la transformación de la vida cotidiana.

Pero hay algo más profundo, más íntimo;

una mentalidad que no es la del hombre español, ni la que

corresponde al hombre andino; no es una superposición de planos

distintos sino el nacimiento hora tras hora de unas ideas, de unas

actitudes, de una sensibilidad, de unos recuerdos, de una visión del

futuro, que nació y se perfeccionó en la vida cotidiana, simple y sencilla,

lejos de la política, de la guerra o de las ideologías.


CONCIENCIA DE IDENTIDAD NACIONAL

• Hoy día no es raro escuchar opiniones sobre la ausencia de dicha identidad o interpretaciones equivocadas de la misma. Frente a esta situación es importante recordar lo que se reitera en estas páginas: es decir, que el Perú es fruto de una historia de integración de sangres y de culturas, y que esa integración define lo nuestro y señala nuestra identidad.

• El problema se presenta cuando la enseñanza de la historia en el colegio o en la universidad deforma el criterio del estudiante y presenta al Perú como una sociedad unilateral, sin considerar la integración que tanto reiteramos en estas líneas.

• La crisis actual se encuentra en las visiones erróneas de la identidad; no en la identidad misma. La crisis en este campo se halla en la vivencia de la identidad —lo que es muy grave— no en la identidad misma.


• El camino para superar este conflicto y este error no es otro que el conocimiento sereno, no ideologizado, del pasado peruano

• El encuentro del andino con el español fue muy duro, fue violento, fue un entretejido de injusticias y de abusos y de aciertos y de virtudes; sin embargo, lo cierto es que venimos de ese mundo, que es parte integrante de nosotros mismos.

• Grato o no, el pasado forma parte del presente. – No podemos crear un pasado que responda a las simpatías o

criterios de nuestra hora, sino que debemos estudiarlo tal como fue en lo positivo y en lo adverso, pues todo ello ha creado nuestra sociedad.

Podría decirse sin error que un peruano debería ser al mismo tiempo hispanista e indi¬genista, amante de uno y otro, de los dos grandes aportes que han creado nuestra sociedad.


• El Perú nació en la transformación de la vida cotidiana.Se debe rechazar la visión costeña que desdeñe al serrano y la visión andina que entiende al costeño como un advenedizo y un improvisado. No existe otro camino que el buen conocimiento de la historia, que nos permitirá superar prejuicios y falsas actitudes sociales.


• Si bien en el Perú nunca se ha vivido un racismo violento que llevara a segregación de uno u otro grupo humano, no se puede desconocer que existen formas de “racismo sociológico”; vale decir actitudes, que por desconocimiento de nuestra historia y por influencias frívolas del exterior, hacen que desde la costa se desdeñe al hombre serrano como persona inferior, es una muestra dramática la ignorancia de la historia.


El rumbo para superar este problema se halla en la educación y en la veraz

explicación del pasado peruano.• Una historia cabal del

Perú no puede olvidar —no obstante las distancias geográficas y los desniveles sociales que en el pasado peruano, en la memoria nuestra, especialmente en los momentos difíciles, ha estado y está entretejida la sierra con la costa.


• El Perú es fruto de una historia de integración de sangres y de culturas, y esa integración define lo nuestro y señala nuestra identidad.


EL CASO DE LAS MINORÍAS• ¿Acaso el hombre de origen africano, o de origen europeo o asiático, no

está incorporado de un modo o de otro a una mezcla sanguínea y a una forma de vida distinta e integrada? ¿Acaso no se reconoce en uno o en otro ambiente cómo el extranjero es asumido por el ambiente peruano, igual que Antonio Raimondi en la segunda mitad del siglo XIX? El Perú y los peruanos conservamos la fuerza, la vitalidad para asumir al extranjero y transformarlo en uno de nosotros.

•Sin violentar la libertad de las personas, por la vía de la educación, de la superación de los niveles de vida en el Perú de hoy y de las próximas generaciones, el rumbo del país debe orientarse a la incorporación verdadera de las citadas minorías a la vida peruana; debemos fortalecer un futuro de integración y no subrayar las diferencias, que merecen respeto; la meta, el objetivo debe ser la integración, no el fraccionamiento.


Perú: país con megadiversidad étnica cultural y natural

41

Nuestra Historia

Nuestros Paisajes

Nuestra Flora y Fauna

Nuestra Música y Bailes

Nuestra gente

Nuestras Ciudades

LOS PERUANOS SOMOS DIVERSAS CULTURAS, ETNIAS, LENGUAS, DIALECTOS, HISTORIA: SOMOS UNA MEGADIVERSIDAD CULTURALNUESTRO TERRITORIO ES UNA MEGA BIODIVERSIDAD: CLIMAS, TERRENOS, ANIMALES,... PERO TODOS TENEMOS UNA MISMA IDENTIDAD:

TODAS LAS RAZAS, TODAS LAS SANGRES,

TODOS SOMOS PERUANOS!!!TODOS SOMOS PERUANOS!!!Esta variedad no es un mal, es nuestra mayor riqueza, es una bendición

Adolescentes, Identidad Nacional y Valoración de la Historia- 2010

Maribel Pulache (PUCP)

Paulo Peña (PUCP)

¿Cuánto es el Grado de identificación con el Perú en los adolescentes?

Frecuencia de Grado de Identificación

17

77

34

7

0 20 40 60 80 100 120

Poco

Regular

Mucho

Totalmente

N = 135

Perfiles de Autoestima Nacional

3,8

4,3

3,0

2,72,5

4,0 4,0 4,03,8

2,4

2,8 2,8

4,84,7

4,4 4,4

1

2

3

4

5

Siento que serPeruano merece la

pena

NO Lamento serPeruano

Me siento bien porser Peruano

Me sientoafortunado por ser

Peruano

Items de Autoestima Colectivo Nacional

Pu

nta

je d

e A

uto

es

tim

a

El peruano resignado

El peruano adaptado pero sin motivación

El peruano ambivalente

El peruano orgulloso y positivo

Nº de casos por conglomerado

El peruano resignado n = 33El peruano adaptado pero sin motivación n = 30El peruano ambivalente n = 21El peruano orgulloso y positivo n = 51 N = 135

¿Cuánto es el orgullo de ser peruano en los adolescentes?

Perfiles de peruanos según la escala de Autoestima Nacional

1. Características alocéntricas vs

caracteristicas menos alocéntricas (Colectivistas)

2. Imagen antisocial vs menos imagen antisocial

3. Valoración negativa del individuo vs menos valoración negativa

Trabajadores .624 -.077 -.224

Corruptos -.091 .538 .011

Fracasados -.251 .301 .369

Cumplidos .620 -.052 -.217

Conformistas -.014 .447 .117

No Confiables -.084 .396 .354

Honrados .692 -.041 .018

Capaces .394 -.011 -.520

Alegres .322 .149 -.512

Honestos .556 -.201 -.190

Valientes .661 -.234 -.083

Patriotas .539 -.033 .253

Individualistas .191 .140 .569

Solidarios .705 .010 -.214

Exitosos .511 .055 -.289

Incumplidos -.151 .797 .064

Mentirosos -.037 .702 .032

Ociosos -.063 .782 .070

Atrasados -.087 .609 .195

Desarrollados .552 -.226 .219

De confianza .672 -.240 -.195

Incapaces -.245 .116 .311

No quieren a su patria -.291 .408 -.248

Tristes -.114 .318 .573

¿Como somos los peruanos según los adolescentes?

KMO= .768

Varianza explicada= 41%

Con respecto al

Componente 1, éste se compone por los

ítems resaltados: trabajadores, cumplidos,

honrados, honestos, valientes, patriotas, solidarios, exitoso, desarrollados, de

confianza.

En cuanto al

Componente 2, éste está conformado por los

ítems resaltados: corruptos, conformistas,

no confiables, incumplidos, mentirosos,

ociosos, atrasados, no quieren a su patria.

Finalmente, con respecto al

Componente 3, los ítems resaltados que lo

conforman son: no capaces-recodificado-,

no alegres- recodificado-,

individualistas, tristes.

Perfiles de Peruanos según Componentes de Autoconcepto Colectivo Nacional

Peruano moderadamente solidario: es quien tiene características altamente aceptadas por la sociedad pues buscan el bienestar de los demás y por eso son de confianza. Solidario, honrado, de confianza y trabajador.

Peruano con conductas antisociales: es quien tiene características altamente negativas y rechazadas por la sociedad. Este puntúa en ser calificado mentiroso, incumplido, no confiable y quien no quiere a su patria

Peruano Indiferente pero se acomoda bien: es quien en su medio puede desenvolverse bien ya sea conservando conductas aceptadas socialmente o no, sin embargo, puntúa más alto que los demás en que el peruano es no es capaz y triste.

Perfiles Autoconcepto Colectivo Peruano

3.5

2.3

1.0

2.5

3.5

2.2

3.03.2

1.1

1

2

3

4

5

CaracterísticasAlocentristas vs.Características

menos alocéntricas

Imagen anti social vsImagen menos

antisocial

Valoración negativadel individuo vs.

Valoración menosnegativa del individuo

Componentes de Autoconcepto Colectivo

Peruano moderadamente solidario

Peruano con conductas antisociales

Peruano Indiferente pero se acomoda bien algrupo

Nº de casos por conglomerado

Peruano moderdamente solidario n = 57 Peruano con conductas antisociales n = 42 Peruano Indiferente pero se acomoda bien al grupo n = 23

N = 122 (13 casos perdidos)

CONCLUSIONES

Identidad Nacional e Historia

Las características alocéntricas (colectivistas) resultó ser el atributo que mayor relación tuvo con la autoestima nacional

peruana y la dimensión valorativa de la historia peruana.

En términos generales, entre la historia y la identidad nacional se puede afirmar que la enseñanza de la historia, específicamente

los personajes históricos con características alocéntricas, causan mayor impacto en la construcción de la identidad de los

adolescentes que los mismos eventos históricos.

Se encontró 3 perfiles de peruanos: el peruano moderadamente solidario; el peruano con conductas antisociales; y el peruano

indiferente pero que se acomoda bien al medio. Este último no presenta alguna relación entre el sentido de identidad y orgullo

por la historia.

CONCLUSIONES

Identidad Étnica

Mientras que en otros estudios los adolescentes le atribuyan más elementos positivos a su grado de identificación que a la

valoración de un grupo étnico, en el Perú, los adolescentes escogidas para este estudio le atribuyen elementos más positivos a otro grupo étnico del cual no se identifica. Es posible que estemos hablando de que los adolescentes

valoran lo que no son.

Por otro lado, sí existe una tendencia de identificarse con el grupo medio “mestizos”.

En el análisis del autoconcepto de los grupos étnicos se observa tendencias alocéntricas (colectivistas) que

probablemente tengan su origen en la deseabilidad social de los mismos participantes o en la búsqueda de preservar una

imagen social positiva del endogrupo-.

Para estos adolescentes, la identidad nacional peruana parece ser un concepto cuya relación con la valoración

de la historia entrama una conexión compleja con elementos emocionales, valorativos y de reconocimiento

de pertenencia.

Además, esta identidad parece variar cuando se le divide en los diferentes grupos étnicos peruanos.

Por lo tanto, es necesario realizar un análisis detallado de estos elementos, las relaciones que se puedan

encontrar y de cómo la enseñanza de la historia puede llegar a impulsar estos elementos dentro de las

concepciones de un adolescente sobre su nación y la diversidad propia de ésta.

Conclusión Final

¿Podemos hablar de una identidad nacional en un mundo que se

caracteriza por su progresiva

totalización y cuando en los países surgen

continuos vasos comunicantes?

Abrirle posibilidades a todo un sistema

de aproximaciones humanas, no

borrará, sino más bien acentuará y

se valorará las culturas?.

?¿

Aplicado a nuestra realidad

¿QUÉ ES EL PERÚ Y QUÉ ES SER

PERUANO?

MADRE PATRIA

España

Día de la raza española

Día del idioma

castellano

Calendario cívico escolar

Ventura García Calderón se interrogaría: «¿Qué es un peruano específicamente?».

Desde puntos de vista diametralmente opuestos a los de nosotros, este escritor se preguntaba también: “¿Qué es el Perú?”,

para responderse que constituía «un laberinto y una síntesis, un ser in fieri, como dirían los teólogos; un crisol de

razas, oro, plata, y cobre, Nos corresponde a todos nosotros la obra urgente de

prefigurar el rostro futuro».

Los peruanos somos de tipos étnicos que cubren todos los continentes del planeta y de todas las mezclas de ellos derivadas. Además, participamos de distintas culturas y poseemos muchas características propias y diferentes según sectores.

El Perú, encarando su realidad, debería procurar la unidad en la diversidad. País de legendarias riquezas culturales y étnicas, debería tener como misión asentar y fortalecer la peruanidad.

«nuestro Perú está compuesto por varios Perúes». Monseñor José Dammert Bellido

identidad nacional 2013 final.ppt

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