El evangelio según san Marcos

Ciclo B – Año 2006

El autor del evangelio según san Marcos...

“Consciente de su situación, marchó a la casa de María, la madre de Juan, por sobrenombre Marcos, donde se hallaban muchos

reunidos y en oración” (Hch 12,12)

“Bernabé y Saulo volvieron, una vez cumplido su ministerio en Jerusalén, trayéndose consigo a Juan, por sobrenombre Marcos”

(Hch 12,25)

“Bernabé quería llevar también con ellos a Juan, llamado Marcos” (Hch 15,37)

“Se produjo entonces una tirantez tal que acabaron por separarse el

uno del otro: Bernabé tomó consigo a Marcos y se embarcó rumbo a Chipre” (Hch 15,39)

“Te saludan Epafras, mi compañero de cautiverio en Cristo Jesús, Marcos, Aristarco, Demas y Lucas,

mis colaboradores” (Flm 23-24)

“Aristarco, mi compañero de prisión, los saluda; lo mismo que Marcos, el primo de Bernabé,

acerca del cual ya recibieron instrucciones: si él va a verlos, recíbanlo bien” (Col 4,10)

“Solamente Lucas se ha quedado conmigo. Trae contigo a Marcos, porque me prestará buenos servicios” (2Tim 4,11)

“La Iglesia de Babilonia, que ha sido elegida como ustedes,

los saluda, lo mismo que mi hijo Marcos” (1Pe 5,13)

¿Dónde y cuándo se compuso?

Tiempo de composicióna) Durante la vida de Pedro

(Prólogo Antimarcionita, Clemente de Alejandría)

b) Después de la muerte de Pedro (Ireneo)

a) Datos internosb) Datos externos

Lugar de composición

“Los fariseos y todos los judíos no comen sin haberse lavado las manos hasta el codo, aferrados a la tradición de los antiguos,

y al volver de la plaza, si no se bañan, no comen; y hay otras muchas cosas que observan por tradición, como la purificación de copas,

jarros y bandejas” (Mc 7,3-4)

“El primer día de los Ázimos, cuando se sacrificaba el cordero pascual, le dicen sus discípulos: «¿Dónde quieres que vayamos a hacer los

preparativos para que comas el cordero de Pascua?»” (Mc 14,12)

“Y ya al atardecer, como era la Preparación, es decir,

la víspera del sábado” (Mc 15,42)

“a Santiago el de Zebedeo y a Juan, el hermano de Santiago, a quienes puso por nombre Boanerges, es decir,

hijos del trueno” (Mc 3,17)

“En cambio, ustedes afirman: “Si alguien dice a su padre o a su madre: Declaro corbán –es decir, ofrenda sagrada–...”-"” (Mc 7,11)

“Llegan a Jericó. Y cuando salía de Jericó, acompañado de sus

discípulos y de una gran muchedumbre, el hijo de Timeo (Bartimeo), un mendigo ciego, estaba sentado junto al camino” (Mc 10,46)

“Y decía: «¡Abbá, Padre!; todo es posible para ti; aparta de mí

esta copa; pero no sea lo que yo quiero, sino lo que quieres tú.»” (Mc 14,36)

“A la hora nona gritó Jesús con fuerte voz: «Eloí, Eloí, ¿lemá

sabactaní?», - que quiere decir - «¡Dios mío, Dios mío! ¿por qué me has abandonado?»” (Mc 15,34)

“y si ella repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio” (Mc 10,12)

“Estén prevenidos, entonces, porque no saben cuándo llegará

el dueño de casa, si al atardecer, a medianoche, al canto del gallo o por la mañana” (Mc 13,35)

“Llegó también una viuda pobre y echó dos moneditas

[leptas], o sea, una cuarta parte del as [un cuadrante]” (Mc 12,42)

“Al ver el centurión, que estaba frente a él, que había

expirado de esa manera, dijo: «Verdaderamente este hombre era hijo de Dios.»” (Mc 15,39)

¿Porqué Marcos habrá decidido componer

su evangelio?

 Podemos suponer, inferir e, incluso intuir, dos motivos 

fundamentales...

1. Ante el peligro de convertir el cristianismo en una gnosis sin relación con la historia

concreta de Jesús de Nazaret.

Surgen  movimientos  “pregnósticos”  de  tipo  heterodoxo  por  abuso  de interpretación de  la  teología paulina que se centra en  Jesús  resucitado y deja  poco  espacio  para  las  tradiciones  históricas  sobre  Jesús.  Pablo emplea, en algunos casos, un  lenguaje que  fácilmente puede  ser  sacado de su contexto para  justificar especulaciones gnósticas. Ante este peligro se explica el éxito del  lenguaje catequético e histórico-narrativo centrado en una persona histórica, Jesús, que vivió una auténtica historia humana: murió,  resucitó  y  es  maestro  permanente  de  la  comunidad.  Marcos recuerda el pasado de un modo sugerente para que sirva para solucionar los problemas del presente. Presenta así el cristianismo como una  forma concreta de vivir  la historia presente, enraizada en  la existencia histórica concreta de Jesús de Nazaret.

2. Ante determinados hechos ocurridos luego del año 60

La  persecución  de  Nerón,  la  muerte  de  los  grandes fundadores,  la  rebelión  judía de  los  años 66-70 que supuso  la  dispersión  de  las  comunidades  cristianas palestinenses.  Estos  hechos  amenazaban  la continuidad  de  la  tradición  oral  sobre  Jesús;  se  iba debilitando  y  se  corría  el  riesgo  de  perderse. Suponemos  que Marcos  decide  entonces  poner  por escrito,  utilizando  algunas  fuentes  escritas  y  tal  vez orales  preexistentes,  elementos  de  la  tradición apostólica fundante.

Posibles destinatarios del evangelio según

san Marcos

Lucio Domicio Claudio Nerón César Augusto

Una ingente multitud camina hacia el martirio

No se lograba alejar la mala fama de que el incendio había sido mandado por el mismo emperador. Así pues, con el fin de extirpar el rumor, Nerón se inventó unos culpables, y ejecutó con refinadísimos tormentos a los que, aborrecidos por sus infamias, llamaba el “vulgo cristiano”.

El autor de este nombre, Cristo, fue mandado ejecutar con el último suplicio por el procurador Poncio Pilato durante el Imperio de Tiberio. Reprimida, por de pronto, la perniciosa superstición cristiana, irrumpió de nuevo no sólo por Judea, origen de este mal, sino por la ciudad de Roma misma, a donde confluye y se celebra cuanto de atroz y vergonzoso hay por dondequiera.

Se empezó a detener a los que confesaban su fe en Cristo y toda una ingente muchedumbre quedó encarcelada. Su ejecución fue acompañada de escarnios, y así unos, cubiertos de pieles de animales, eran desgarrados por los dientes de los perros; otros, clavados en cruces eran quemados al caer el día quedando como luminarias nocturnas. Para este espectáculo, Nerón había cedido sus propios jardines y celebró unos juegos en el circo. Se les tenía lástima a los condenados, pues quedaba la impresión de que no se los eliminaba justamente, sino para satisfacer la crueldad de uno solo.

Tácito, Anales, XV,44 (hacia el año 115-117) 

El martirio de Pedro y PabloPor emulación y envidia fueron perseguidos los que eran máximas y

justísimas columnas de la Iglesia, los cuales lucharon hasta la muerte. Pongamos ante nuestros ojos a los santos apóstoles: Pedro, por emulación inicua, hubo de soportar no uno ni dos, sino muchos trabajos, y dando así su testimonio, pasó al lugar de la gloria que le era debido. Por emulación y envidia dio Pablo muestra del trofeo de su paciencia: por seis veces fue cargado de cadenas, fue desterrado, fue apedreado, y habiendo predicado en oriente y en occidente, alcanzó la noble gloria que correspondía a su fe: habiendo enseñado la justicia a todo el mundo, y habiendo llegado hasta el confín de occidente, y habiendo dado su testimonio ante los gobernantes, salió así de este mundo y fue recibido en el lugar santo, hecho ejemplo extraordinario de paciencia. A estos hombres que vivieron en santidad, se agregó un gran número de elegidos, los cuales, después de sufrir muchos ultrajes y tormentos a causa de la envidia, se convirtieron entre nosotros en el más bello ejemplo.

San Clemente Romano, Primera a los Corintios, VIII,5-6 (alrededor del año 100)

¿Cómo compaginar la fe en el Señor

Jesús Resucitado con las dificultades que viven sus discípulos?

Marcos es el evangelio que anuncia a Jesús, el Mesías

Hijo de Dios que se manifestó como Salvador sufriente, y al que se debe acompañar en su camino de la cruz para poder alcanzar con Él la gloria de la

resurrección sin exigirle milagros para creer.

Posee solo algunos fragmentos. Se lo denomina Chester Beatty I. 

Una parte está en Dublín y la otra parte en Viena. 

Posee los siguientes textos marcanos: 

4,36-40; 5,15-26; 5,38-6,3.16-25.36-50; 7,3-15; 7,25-8,1.10-26; 8,34-9,9.18-31; 

11,27-12,1.5-8.13-19.24-28; además de fragmentos sueltos de:

 Mateo, Lucas y Hechos. 

Papiro 45 de comienzos del siglo III

(en Londres en el Mueso Británico) 

Los dos lo poseen completo (ambos del s. IV)

Códice Sinaítico

(en Roma en el Mueso del Vaticano)Códice Vaticano