gerineldo nº 12

7/25/2019 Gerineldo N 12

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GERINELDO

Publicacin didctica de folclore -Taller de folclore IES RO JCAR

IES Ro Jcar Madrigueras (Albacete) N 12 Curso 2010-11 Donativo: 1 E.

PUBLICACIN SUBVENCIONADA POR: DIPUTACIN PROVINCIAL DE

ALBACETE, AMPA SAN ISIDRO, EXCMOS. AYUNTAMIENTOS DE

MADRIGUERAS, GOLOSAVO, CENIZATE Y NAVAS DE JORQUERA, Y

CONSEJERA DE CULTURA DE LA JUNTA DE COMUNIDADES DE CASTILLA

LA MANCHA.

COORDINACIN Y MONTAJE: Alfredo Alcahut Utiel por el Departamento de Griego.

COLABORADORES: Natalia por la Universidad Popular de Madrigueras, Rosario Pardo

Villanueva, Luisa Racionero,

Julia Milla, Herminia Utiel Leal, Maximiliana Martnez Garca,Juan Francisco Valera, Milagros Juncos Picazo, Milagros y Gloria Monteagudo Ganda,

Caridad Serrano, Alba Martnez Martnez, Norberta Atinzar Cantos, y otros muchos que

no figuran aqu y a los que damos las gracias.

A MODO DE EDITORIAL

Reunimos en este nmero tres temas: el primero, las fiestas de invierno. El largo

invierno manchego ha propiciado tradicionalmente celebraciones familiares y de amigos,

muy ligadas al trabajo y a una economa con mucho menos consumismo que ahora, y muy

apreciadas por las gentes de entonces. Por eso nos hemos querido hacer eco de esas

celebraciones. Tambin tenamos colaboraciones muy interesantes de amigos de Navas de

Jorquera, en particular sobre sus fiestas, por lo que nos ha parecido bien hacer un apartado

especial. Y despus una propuesta de ruta llamada Noche de leyendas, tal y como se hizo

en Madrigueras en julio de este ao. Y adems, secciones habituales de romances y

canciones y de nuestro vocabulario tradicional. Hay quien d ms por menos? Esperamos

que todo esto les resulte de provecho.


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LOS MATAEROS

El mataero, matanza o matazn son tres nombres para una misma realidad: el momento en elque la familia se reunanpara matar un gorrino, elgobierno de la casa, sedeca, y elaborar de formacasera y artesanal susproductos, que en verdadera casi todo, pues delgorrino me gustan hasta losandares, como siempre seha dicho.

Foto: Madrigueras, aos 60.

La cra en Enriqueta

Martnez.

Era una actividad queconllevaba mucho trabajopeor que tena algo de

fiesta, pues se juntaba la familia y amigos, que comanjuntos, alguno cantaba o echaba chistes o bailaba etc.Al trmino de la faena se coma una cena compuestapor arroz y pollo. Otras comidas tpicas del mataero

son el ajo de mataero, la cor. Despus algunas vecesse haca baile.

Bormate, 1951. Pura Piero, Emilio Villa, Pura Alcahut,

Isabel Valero, Mara, Jos Alcahut Piero y AntonioAlcahut Piero. La cra en brazos es Puri Alcahut

Valero.

LAS PASCUAS

Cmo se pasaban? Vamos a exponer variostestimonios.

Cuando empezaban las novenas de la Virgen, alterminar nos bamos de zambombeo a casa de losamigos. Al llegar las navidades se celebran bailes enlas casas, y en el saln que luego fue discoteca Mnix. Pasebamos pro la calle de la Virgen ysobre las diez de la noche tenamos que estar en nuestras casas. Cuando ya estbamos


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casados hacamos meriendas en casa de los amigos, donde tocbamos la guitarra, lazambomba, y cantbamos villancicos.

Las pascuas se pasaban en casa, haciendo visitas a la familia. Como costumbre se sala con lazambomba por las callesdel pueblo. Las fiestas

eran muy diferentes alas de ahora. Las fiestasse han mantenido, perose han perdido lo detocas la zambomba, lafamiliaridad y lacostumbre de poner uncestillo para ponrselosa los Reyes Magos.

Los msicos deMadrigueras en el baile

Jos Atinzar Cantos en

el palco del bailedurante las navidades

de 1963-1964

SAN ANTN

En la fiesta de san Antn los mozos del pueblo llevaban lasmulas y los caballos engalanados para bendecirlos y se dabantres vueltas por la calle de la Virgen y la calle de la Iglesia.Despus iban a las casas, donde los invitaban a magdalenas,mantecados y mistela. La mayora de los mozos terminabanborrachos.

San Antn aos 60 Madrigueras


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Celebrando San Antn.

Procesin de San

Antn en

Madrigueras, en

nuestros das.

SAN JULIN

Como los pueblos deesta comarcapertenecan hasta la

segunda mitad del siglo XX a la dicesis de Cuenca, este da era festivo. Por eso existe el refrnPara san Antn el ojeo, para san Julin el arreglo. Con el tiempo, al crearse la nueva dicesis

de Albacete, esta fiesta se perdi.LA CANDELARIA


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La fiesta de la Candelaria conmemora la purificacin del nio Jess en el templo. Se celebrallevando a los nios nacidos ese ao a la iglesia, para ofrecerlos al Seor. Se hace unaprocesin llevando unos pichones y una tortada. En Madrigueras para ese da era antiguatradicin que la torta fuera de alaj.

SAN BLAS

Unas personas nos cuentan que San Blas no era fiesta de guardar, pero que los cros, sobretodo, se juntaban a merendar. Era un estilo a Jueves Lardero, pero que se ha ido perdiendo.Algunos hombres ese da se juntaban en el campo a comer. Por ejemplo en Madrigueras losque iban a hacer algo por el paraje de la Balsa de Abrahn se juntaban en el Nacimiento de losolmos. Otros nos han contado que el da de san Blas, los amigos hacan una merienda con unmoje y salchichas y el da de jueves Lardero tambin se hacan meriendas con asados decarne y un bienmesabe (un poste dulce). Se deca para estos das una retahla que era; SanIgnacio es el que gua, el segundo Santa Mara, San Blas al tercero da, Santa gueda quintoprimero, Santa Apolonia el noveno. Y tambin Por San Blas la cigea vers; si no la vieres,ao de nieves; pero no en las olivas de quien las tiene.

Las fiestas mayores y sin duda las ms multitudinarias son lasque se celebran en honor a san Eleuterio y san Liberato (santos

patrones de los herniados), tambin conocidas como las Fiestasde Agosto, a las que acuden visitantes y veraneantes para

disfrutar de la riqueza y variedad de actos: religiosos, culturales,ldicos y deportivos.

En el Martirologio romano, su festividad se conmemora el 17 deagosto, pero en este pueblo se celebra su fiesta los das 10 y 11de agosto. Entre los actos litrgicos, es especialmente conocida


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la PROCESIN DE SAN ELEUTERIO Y SAN LIBERATO.

Imgenes de san Eleuterio y san Liberato.

A esta procesin acude la mayor parte del pueblo, creyentes, enfermos y seguidores de unatradicin que viene desde hace muchos aos. Se llevan las andas travesadas y colocadas enel brazo de los porteadores, porque en el centro de la calle se ponen muchsimos devotos,formando una larga fila, para que las Santas Reliquias de los patronos pasen por encima deellos, besando dichos santos, que son abogados de los que padecen hernias y es fama ytradicin constante el haber curado a muchsimos fieles de esta enfermedad, dato este queviene tanto de los pueblos comarcanos como de otros ms remotos.

Imgenes de la procesin deantes y de ahora

Cuando comienzan las fiestas,

tradicionalmente la gente delpueblo cuelga banderas en losbalcones y sobre todo adornanlas calles, que lucen tanesplndidas que causan granadmiracin a todos los invitadosy visitantes.


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Nuestras fiestas se inician con la recogida de lareina de las Fiestas, y su corte de honor por

parte de la Unin Musical San GregorioMagno. Una tradicin que tambin se realizabaen la poca de nuestros mayores, la diferenciaes que las jvenes de antes solan salir sinningn acompaante masculino que las tomaradel brazo.

Milagros Juncos Picazo.

MAYOS DE NAVAS DEJORQUERA

Alberto Jimnez Plaza nos pas el texto de los mayos de su pueblo, Navas deJorquera. Los mayos se cantan el da treinta de abril por la noche a las muchachas a las quese corteja y tambin, en una versin ms respetuosa, a la Virgen, en la puerta de algunaermita o iglesia. El mayo suele estar formado por estrofas de versos de seis slabas de rimaasonante en los versos pares, en los que se van describiendo la belleza femenina. Aqu enconcreto publicamos la parte del mayo en el que se hace el retrato de la Virgen.

Sorprende que, pese al respeto que se muestra hacia la Virgen, se empleenabundantes imgenes y metforas tpicas de la poesa amorosa, y es que algn modo vienea ser un cortejo colectivo en nombre de San Jos.

A tu puerta vengopara retratarteoh Virgen Mara!Puedes asomarte.

Tu cabeza es grande

aunque chiquititaen ella se formauna margarita

Tu pelo, Seora,es de oro rizado,

con cintas de sedalo traes engarzado.

Tu frente espaciosaes campo de guerradonde San Jos


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plant su bandera.Y esos tus dos cejastan bien arqueadasson algo del cielo,y el cielo es tu cara.

Esas tus dos cejas,Son tan arqueadas,Son arcos del cieloY el cielo es tu cara.

Esas tus pestaasson dos picaportesque cuando se cierransiento yo los golpes.

Tu nariz pequeaes tan afiladaque cuando estornudastodo lo embalsamas.Esas tus mejillasson rosas tempranascolor de naranjaque nace del alma.

Esos tus odosdos grandes de oroque con ellos oyeslo que dicen todos.

Esas tus orejasson de oro finitocon esos pendientes

que llevas bonitos.

Tu lengua, Seora,como es tan discreta,a los escribanos

les borra las letras.Esa tu gargantatan fina y tan bellaque el agua que bebestoda se clarea.

El hoyo que tienesen esa barbillaha de ser sepulcro

para el alma ma.

Esos tus dos hombrosdespiden dos ramasy cada una tienecinco esmeraldas.

Esos tus dos manoscargadas de anillosson para tu amantecadenas y grillos.

Esos tus dos pechosdos lindas manzanas,con venas, azules

blancas y encarnadas.

Esa tu cinturatan fina y delgada

que parece un juncocriado en la playa.

Ya vamos llegandoa partes ocultas

donde no se puededar las seas justas.

Esos tus dos muslosson de oro macizodonde se sostienetodo el edificio.

Esos tu dos piesson tan pequeitoscon esos andares

que tienes bonitos.

Ya estn retratadastodas tus faccionesahora te falta

quien te las adorne.

San Jos serquien te las adorne

porque en este mundono habr otro hombre.

Ya nos despedimoscon mucho carioy al ao que vienevolvamos los mismos.

FOLAS A LAS MOZAS DEL PUEBLO

Para el da de la cruzque el roco de los cielosnos lo ha enviado Jess.

Hazle la torta a tu mayopara el domingo que viene

que el roco de los cielosnos lo ha enviado quien puede.

Esmerado candealamasado por tus manos

tendr gusto deleitarhazle la torta a tu mayo.

Esmerado con centenoamasado por tus manostendr gusto verdadero.

El sol que sale a la vegay dijo a los labradores:

hoy tendremos luna nueva,asmate a la ventana.

El sol que sale al ejidoy dijo a los labradores:la luna nueva ha salido.


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El sol que sale al oriente

manojo de clavelitoscogidos con el relente.

Que me despida esta nocheadis, luna, adis, sol,adis estrella del norte,

me dicen mis compaerosque me despida de ti,

y yo como buen mandandolo debo de hacer as.

Que me despida de vos

por no ser menos que otradama, quedaos con Dios.

MAYOS DE NAVAS DE JORQUERA

Como ya hemos dicho, los mayos se cantan el da treinta de abril por la noche a lasmuchachas a las que se corteja.

A LAS MOZAS

Quien aqu mand cantara Fulano tienes por Mayo

Mengano por el lugarsi quiere saber Fulana.

Quien aqu nos ha tradoMengano tienes por Mayo,Fulano por apellido.

Son mayejuelas de plata,suben y bajan al cieloy en ellas se desatan

madama, de tus cabellos,mayejuelas de oro sonsuben y bajan al cielo

en ella se hace un cordn.

Si hay una canto por dossi hay dos canto por tres,porque no diga ninguna

que por ella sola es.

Que me despida esta nocheadis, luna, adis, sol,adis estrella del norte,

me dicen mis compaerosque me despida de ti,

y yo como buen mandandolo debo de hacer as.


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Que me despida de vos

por no ser menos que otradama, quedaos con Dios.

ROMANCES Y CANCIONES

SAN JORGEEste poema fue recogido en 2010 por Donelia Escobar Gonzlez de su abuela

Grogoria Fernndez Olmeda, de 62 aos de edad y natural de Madrigueras. Se trata deun poema procedente de una versin romanceada de la historia de san Jorge.

San Jorge se tir al campocon su caballo valiente,por ver si la devoraba,seores, a la serpiente.Por fin pudo devorarlay a la mocilla salvar,

con la carita tapada,que la pobre suspirabaviendo que la devorabaaquella fiera impotente,que todo el da se comaa una muchacha inocenteque en el pueblo le ponan.San Jorge ha sido un valiente,un valiente guerrilleroque a los pies de su caballo,seores, lo dej muerto.

Impotente: probable vulgarismo por imponente.


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San Jorge de Salzillo (Golosalvo). San Jorge de Madrigueras.

EL CONDE FLORESVersin de Cenizate cantada por ngela Cebrin, recogida en 1979 por Rosa M

Ruiz y M Fe Monteagudo. Nos encontramos ante una versin de uno de los romances ms

famosos del mundo entero, el del conde Flores, que a veces se mezcla en algunas versionescon el de Gerineldo. Algunas irregularidades se deben a la transmisin oral.

Ya se publica la guerra, ya se manda publicary al Conde Flores lo nombran de capitn general.Los ojos de la Condesa no cesaban de llorar-Para cundo vuelves, conde,Si a los siete aos no vuelvo Carmen, te puedes casar.Pasan los seis y los siete, Los ocho corriendo vany un da estando en la mesa su padre le empez a hablar.-Cmo no te casas, Carmen? Padre, qu me he de casar,Tengo una carta en mi pecho, que Don Flores vivo est.Dme licencia, mi padre, para salirle ande ir a buscar.-La licencia tienes, hija, mi bendicin adems.Se retir a su aposento llora que te llorars.Quitse medias de seda de lana las fue a calzar,y un brial de seda verde que vala una ciudad,y encima del brial puso un hbito de sayal.Anduvo por cielo y tierra, y a nadie hubo de encontrar,y al subir a unas montaas, gran castillo vio asomar.La seora alant el paso por buena hora estar all.

Al bajar unas montaas gran vacada fue a encontrar.Vaquerito, vaquerito, por la Santa Trinidad,


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de quin son tos estas vacas, de un mismo hierro y seal?Del conde Flores, seora, que en aquel castillo est.Vino rico de la guerra, maana se va a casar.Ya han matado las gallinas y estn amasando el pan.Los convidados de lejos no cesaban de llegar.

Vaquerito, vaquerito, por la Santa Trinidadpor el camino ms corto all me has de encaminar.Jornada de todo el da en medio la hubo de andarY al llegar a aquel castillo con don Flores fue a encontrar:-Dame una limosna, conde, por Dios y por caridad-.Se echa la mano a su bolsillo y una de cinco le da.

Oh, qu limosna tan corta pa las que solas dar.-Oh, qu ojos de romera tienes, que en mi vida he visto tal!-Todava no me conoces? Pues mira y conocers.El brial de seda verde que me diste al desposar.Cay redondico al suelo con la maica abraz.

Baj la novia corriendo de aquel alto ventanaly al llegar junto a ellos abrazaos los fue a encontrar.-Qu diablo ni demonio ha venido a incomodar?-No soy diablo ni demonio ni Dios lo permita tal,que es mi primer esposo y me lo vengo a llevar.-Con Dios, los convidados, que me tengo que marchar-.Y se ha quedado la novia vestidica y sin casarque los amores primeros son muy malos de olvidar.

BODAS DE PIOJOS Y PULGAS.

Juan Francisco Valera, natural de Motilleja, nos pas en 2010 este divertido texto,de tipo de cancin popular animalstica, muy usado como poema infantil en escuelas deEspaa y Amrica, lleva este gracioso ttulo. l lo aprendi de su ta Juani de Valdeganga.

Los piojos y pulgasse quieren casar

por falta de trigono se casarn.Que van, van,

que de la mar run run. (Estribillo)

Y dice la hormigadesde su hormigueroHganse las bodas,yo llevo un granero.

Pobres de nosotros,trigo ya tenemos;

por falta de carne,no nos casaremos.

(Estribillo)

Y dice el Bobitodesde su alto cerro.-Hganse las bodas,yo llevo un becerro.

Pobres de nosotros,carne ya tenemos;por falta de vino,no nos casaremos.

(Estribillo)

Y dice el mosquitodes su mosquitero:-Hganse las bodas,

que yo llevo un pellejo.

Pobres de nosotros,vino ya tenemos;


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por falta de agua,no nos casaremos.

(Estribillo)

Y dice la rana

desde su gran charco:-Hganse las bodas,yo llevo los vasos.

Pobres de nosotros,agua ya tenemos;

por falta de cama,no nos casaremos.

(Estribillo)

Y dice el erizo

con su suave lana:Yo pongo la cama.

Pobres de nosotros,cama ya tenemos;por falta de casa,no nos casaremos.

(Estribillo)

Y el topo respondedesde su topera:

-Hganse las bodas,yo har casa nueva.

Pobres de nosotros,casa ya tenemos;

pero sin padrinos,no nos casaremos.

(Estribillo)

Y el grillo y la grilla

dicen muy contentos:-Hganse las bodas,padrinos seremos.

Pobres de nosotros,

padrinos tenemos;por falta de cura,no nos casaremos.

(Estribillo)

Y dice el lagartoen su cueva oscura:-Hganse las bodas,que yo ser el cura.

Pobres de nosotros,cura ya tenemos;

mas sin convidados,no nos casaremos.

(Estribillo)

Gallinas y pollosse ofrecen gustosospara ir a las bodasde pulgas y piojos.

Pobres de nosotros,casa ya tenemos;

por falta de pueblo,no nos casaremos.

(Estribillo)

Responde contentaun ave que haba

Valdeganga es pueblo,tiene serrana.

Salen de la iglesia,todos muy alegres,pero en el camino

los novios se pierden.

-Seores qu pasa?Dnde estn los novios?-Se los han comidogallinas y pollos.


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Vista de Valdeganga. En primer trmino, el ro Jcar.

MADRIGUERAS (ALBACETE)

PRLOGO

Vamos a plantear una ruta muy especial, una caminata que pretende aunar tradiciones popularesy cultas, conocimientos artsticos y astronmicos, mitologa y folclore. Toda esta amalgama tienecomo hilo conductor la imaginacin que, libremente o en ocasiones ligada con la realidad, se

plasma en la conciencia humana como modo de buscar explicaciones a las cosas del mundo y alos hechos de los hombres.

Os invitamos a realizar esta ruta, tal y como nosotros lo hicimos, una noche de verano enMadrigueras, all por el mes de julio


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1. LA FUENTE DE LA PLAZA YEL TOISN DE ORO

Nuestra ruta parte de la plaza deMadrigueras. Aqu, en la antigua

fuente, podemos observar unescudo de Espaa del siglo XVIII,con el tpico Toisn de Oro. Vamosa explicar qu es este smbolo.

En la mitologa griega, el Vellocinode Oro era el velln de un carnerodorado consagrado a los dioses.Atamante, rey de Orcmeno, tuvocomo primera esposa a Nfele, conquien tuvo dos hijos, Hele y Frixo.Ms tarde se enamor y se cas conIno, la hija de Cadmo. Ino tenacelos de sus hijastros y planesacrificarlos en un altar en

presencia del Vellocino. Entoncesel velln se elev por los aires y losnios huyeron montando el carnerosobre el mar, pero Hele cay y se

ahog en el estrecho delHelesponto, llamado as en suhonor.

El carnero llev a Frixo hasta la lejana Clquide. El Vellocino fuecolgado en un rbol y estaba custodiado por un dragn. All

permaneci hasta que Jasn se hizo con l, con la ayuda de Medea,hija del rey de la Clquide.

El Vellocino era un talismn para el pas que los posea. Por ello en el

siglo XV su imagen fue elegida como smbolo para la cadena ocondecoracin de la Orden del Toisn de Oro. Esta ordencaballeresca subsiste an hoy, con dos titulares: el rey de Espaa y el

jefe de la casa de Habsburgo. Debido a eso aparece aqu en la plazade Madrigueras en el escudo de Espaa del siglo XVIII.

2. LAS MORERAS DEL CAMINO DE SAN JORGE Y LAFBULA DE PRAMO Y TISBE

Seguimos ahora por la calle de la Virgen, en direccin al Cerro de San Jorge. En el Paseo de

San Jorge vemos varias moreras. Una antiqusima leyenda habla de este rbol. Vamos aconocerla.


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La morera es un rbol que da un sabroso fruto, ora blanco, ora rojo. La explicacin est en unaantigua leyenda.

Hace miles de aos en la hermosa ciudad de Babilonia vivan dos nios: Pramo era el manceboms apuesto de la ciudad. Tisbe, la doncella ms hermosa de aquel entonces. Eran vecinos y se

queran profundamente desde nios. Pero las familias se haban enemistado y no podan verse nihablarse en pblico. Un da encontraron una rendija que comunicaba las casas de ambos y atravs de ella consiguieron hablar. Pero la situacin iba de mal en peor. Los padres de Tisbeestaban ya pensando en casarla. Los nios estaban desesperados.

Un da deciden escaparse. Cundo? dice ella. Esta misma noche. Dnde podramosquedar?, pregunt l. En la fuente de Nino, a las afueras de la ciudad. Llega la noche y Tisbesali de su casa embozada en un chal. Cruz el suelo hmedo y se asent en una piedra. De

pronto oye un rugido y se esconde. Al echar a correr se le enred el chal en las ramas de unamorera que se ergua junto a la fuente, y cay al suelo. Era una leona que acaba de comerse a uncabritillo y vea sedienta. Olisque el chal, lo desgarr, pero pronto se cans. Bebi y se march.Poco despus Pramo sale de su casa embozado en una capa y con un pual. Llega junto a lafuente cuando una impertinente nube oculta la luna. De pronto se retira la oscuridad y aparecen,claramente marcadas, las pisadas de una mujer, luego las de la leona, en medio del claro, el chalde Tisbe ensangrentado y desgarrado. Pramo se temi lo peor y en su desesperacin se diomuerte.

Al or el ruido Tisbe sali de su escondrijo, pero slo puedo cerrar los ojos de ya cadver.Entonces, con el mismo pual se dio muerte.

Y cuenta la leyenda que tanta fue la sangre que esa noche reg las races de la morera, que aquelrbol, que hasta ese da daba frutos blancos, ahora los da rojos.

3. SAN JORGE Y EL DRAGN

Subimos ya al Cerro de San Jorge y paseamos en torno a la ermita homnima. En ella est lafigura el heroico soldado san Jorge de Nicomedia. Qu dice su leyenda?

En el siglo IX aparece la leyenda de sanJorge a caballo como vencedor de un

dragn. Comienza con un dragn que haceun nido en la fuente que provee de agua auna ciudad. Como consecuencia, losciudadanos deban apartar diariamente eldragn de la fuente para conseguir agua.As que ofrecan diariamente un sacrificiohumano que se decida al azar entre loshabitantes. Un da result seleccionada lahija del rey. Cuando estaba a punto de serdevorada por el dragn, aparece san Jorge acaballo, se enfrenta con el dragn, lo mata


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y salva a la princesa.

4. PERSEO Y ANDRMEDA

Pero la leyenda de san Jorge y el dragn se inspira en una antigua leyenda.

Andrmeda era hija de Cefeo y de Casiopea, reyes de Etiopa. Casiopea, habiendo presumido sertan bella como las Nereidas, provoc la furia de Poseidn, quien envi una inundacin sobre latierra y un monstruo marino, Ceto, para que acabase con hombres y ganado. Sabiendo que no

podran encontrar una solucin hasta entregar a su hija al monstruo, el rey Cefeo la dejencadenada a una roca, desnuda y con joyas. Perseo, volando sobre el caballo Pegaso, vio aAndrmeda y se enamor de ella. Baj a la playa a hablar con Cefeo y Casiopea para pedir sumano si la libraba del monstruo marino. Perseo luch con el monstruo marino, lo mat y us lacabeza de Medusa (que converta en piedra a quien la miraba) para petrificar al animal yconvertirlo en coral. Despus desat a Andrmeda y fue feliz a contraer el prometido

matrimonio. Tras su muerte, Andrmeda, Pegaso, Ceto, Casiopea, Cefeo y Perseo fueronsituados por los dioses en el cielo, como las constelaciones.

5. BELEROFONTE Y LA QUIMERA

Aunque los detalles de la historia de Perseo liberando a Andrmeda han alimentado la de sanJorge, la imagen de san Jorge clavando la lanza en la boca del dragn procede de la leyenda deBelerofonte.

Belerofonte es un hroe griego que, por culpa de un azaroso destino, hubo de enviar una carta ala corte del rey de Licia, Yobates, quien le encarg un servicio imposible de conseguir: le pidematar a la Quimera con la esperanza de que la fiera acabara con l. Belerofonte se enfrenta a laQuimera, un monstruo terrible con forma de len y cola de serpiente, que arrojaba fuego por la

boca. Belerofonte dom a Pegaso y se dirigi a hacer frente al terrible monstruo. Volando sobrePegaso, introdujo la punta de su lanza hecha de plomo en las fauces de la Quimera, cuyo alientode fuego funde el plomo. ste escurre por la garganta de la Quimera, quemando los rganosvitales y de esta manera Belerofonte logr vencerla.

6. SAN ISIDRO LABRADOR

Junto con san Jorge en la ermita se encuentra unaimagen de un santo muy querido, san Isidro Labrador,

patrn de las gentes del campo. Vamos a saber algo delos muchos relatos sobre esta figura.

Sobre la figura del santo se han vertido muchasnarraciones populares. La ms conocida de ellas es laque nos presenta a un hombre muy piadoso que muy amenudo tena que soportar las burlas de sus vecinos

porque cada da iba a la iglesia antes de salir a labrar el

campo. A veces, Isidro llegaba algunos minutos tarde altrabajo y sus compaeros lo denunciaron al patrn por


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holgazn. Juan de Vargas, que as se llamaba el propietario de la finca, lo quiso comprobar por smismo, y un buen da se escondi tras unos matorrales situados a medio camino entre la iglesia yel campo. Al salir del templo le recrimin su actitud. Cuando llegaron al campo, su patrn vio

por sorpresa que los bueyes estaban arando ellos solos la parte que le corresponda al buenIsidro. El patrn entendi aqul hecho como un prodigio del cielo.

7. EL SUEO DEL TESORO.

Paseando por la ermita y sus alrededores se comprende el atractivo que tiene para loslugareos este paraje. Y este es tambin un buen momento para recordar esta historia.

ngel Escribano cuenta en su libro sobre las Fiestas de San Jorge Mrtir lo siguiente: en 1776 unmadriguereo de nombre Jos Ibez cont que se le haba parecido un joven moro guapo y

pelirrojo que le haba comunicado que en el cerro de san Jorge, junto a la ermita, haba un tesorooculto y encantado. Y que para acceder a aquel tesoro haba de ir all y pronunciar esta frase:

Justa Moyses, y a continuacin, Leonit. Y que entonces se abrira un agujero en la tierra yapareceran unas tinajas llenas de ro y encima de ellas un conejo. Entonces haba que hincarle unsable al conejo por la boca para hacerse con el oro.

Esta historia la cont con tanto convencimiento que mucha gente lo acompa al cerro, paracomprobar si era verdad, aunque casi todo el mundo pensaba que era una fantasa. Aun as, lagente fue a cavar para al final no descubrir nada, y el pobre Jos Ibez acab amonestado por laInquisicin.

8. LA MANTA DEL PADRE

Bajamos ahora del cerro y seguimos por el paseo. A la altura de la Residencia Las Vias, nosdesviamos a la derecha, para cruzar la carretera. Este es un buen sitio para recordar un relatotradicional muy oportuno.

Una vez un hijo llev a su padre a un asilo. Como haca fro fue y le puso una manta. Andandopor el camino se cans el padre y se sent en una piedra. Al rato de estar sentado le dijo al hijo:Estoy pensando, hijo mo, en partir la manta, para que no tengas fro cuando tu hijo te traiga a tial asilo. Y entonces le dijo el hijo al padre: No partas la manta que nos volvemos a casa, quenunca me quera ver yo en tu lugar.

9. LA ERA DEL MANZANO Y LOS OLMOS DE LAS ERAS

Cruzamos la carretera y bordeamos el pueblo por un camino que antes pasaba junto a las eras.Durante siglos las eras y los olmos que daban sombra en ellas eran parte del paisaje manchego.Una antigua leyenda habla de ellos.

El dios Zeus y su hijo y mensajero, el dios Hermes, visitaron un da una hermosa ciudad paracomprobar si los habitantes eran benvolos y hospitalarios. Disfrazados de extranjeros pobres

pasaron el da observando una ciudad rica y opulenta, donde la gente pareca satisfecha. Al llegar


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la noche fueron a pedir hospitalidad a una de las mansiones ms ricas, pero les echaron de allcon cajas destempladas. Probaron suerte en otras, y ni siquiera les dieron un mendrugo de pan.

Pasaba la noche y ya Zeus arda en clera cuando, de camino hacia las afueras ven una luz enuna humilde casa. Se deciden a llamar, y salen a abriles dos ancianos, l Filemn, ella Baucis.

Los falsos pobres les explican su situacin. Los viejecillos, compadecidos, les responden:Somos muy pobres, no tenemos hijos ni nadie que nos ampare. Slo nos queda un ganso, un

poco de harina y un hacil de lea; sin embargo lo gastaremos todo en una cena para agasajar anuestros huspedes, y maana que sea lo que los dioses quieran, si hemos de morir, moriremos.Los dioses disfrutaron de la hospitalidad de los ancianos.

Por la maana, antes de despedirse, les dijeron que eran dioses y que esperasen, pues veranrecompensada su generosidad.

Poco despus Zeus hizo llover fuego sobre esta ciudad egosta, que qued destruida salvo la casa

de los ancianos. Zeus orden de inmediato que fuera reconstruida por otros habitantes, y questos cuidasen de que no le faltase nada a Filemn ni a Baucis.

Una vez concluida, Zeus se present a los ancianos y les dijo que les concedera un deseo. Estosse miraron tiernamente y dijeron: slo te pedimos una cosa, que ninguno de los dos vea morir alotro.

Y as fue. Pasaron aun muchos aos ya.

Un da estaban los dos viejecillos, cargados de aos, en la puerta del templo, tomando el sol,juntos. Zeus desde el cielo los vio, sonri y los convirti en un olmo y un tilo, que durantecientos de aos presidieron con sus ramas entrelazadas la plaza principal de esa ciudad.

10. LOS CAMINOS. EL MATRIMONIO Y LA BURRA

Seguimos avanzando por los caminos del riego. Estos caminos eran antes transitados por carrosy mulas. A la memoria se nos vienen cuentecillos como este.

Al laode la lumbre un matrimonio haba y el marido dice: Mara, maana voy al molino, y lamujer le contesta: Di Si Dios quiere. Quiera Dios o no quiera, tengo la ceby la burra y voyal molino. Se levanta por la maana y va a la cuadra. Se haba muerto la burra. Vuelve y dice:

Mara, que se ha muerto la burra, si Dios quiere.

11. CAMINO DEL RIEGOPor estos caminos nuevos pasaba antes el Carril que iba a Bolinches, un paraje cargado dehistoria, al igual que la pedana de Puente Torres, de donde procede esta leyenda.Segn se contaba en Valdeganga,antiguamente haba una procesin al santoen la orilla del ro; traan al Cristo desde sanPedro y hacan una competicin, queconsista en el lanzamiento de herraduras.Esta procesin y la competicin la hacan


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todos los aos hasta que un da lleg un caballero en un caballo negro y lanz la herradura tanlejos que no lograron encontrarla. Decan que este caballero era el diablo y desde este ao dejde celebrarse la procesin. La ermita fue abandonada y ahora solo se conservan las ruinas de laabada.

12. LA CABEZA DE LOS HILOS O CERRO DE LA ENCANTADASiguiendo el camino que va paralelo a la carretera de Motilleja, se divisa una elevacin llamadaCabeza de los Hilos. Aqu se juntan los trminos municipales de Mahora, Motilleja y

Madrigueras. Y aqu an se puede notar el eco de antiguas leyendas.Contaban los viejos del lugar que en el paraje de la Cabeza de los Hilos hay una ligeraondulacin de la tierra, una pequea colina que se asemeja a una mujer dormida. Cuentan que

por arte de encantamiento reposa en este lugar, y que a la salida del sol, cuando apenas raya laaurora en la maana de San Juan, la mujer se despierta y baila tan solo unos breves momentos,con una pandereta y unos cascabeles. Cuentan tambin que algunos haban logrado verla, pero

que para ver este prodigio deban tenerunas cualidades especiales. Todava seconserva la leyenda, y cada alborada deSan Juan, algunos lugareos queconocen la historia, se acercan al parajedeseosos de ver a esta bella mujerdanzar durante ese corto espacio detiempo. Pues quien la ve, nunca puedeolvidarla.

13. EL MORO Y EL CABEZO DE LOS HILOSOtra historia sobre este mismo paraje.Un mozo de Madrigueras estaba haciendo el servicio militar en el Protectorado de Marruecos,cuando lo ocupaba Espaa. Hizo amistad con un viejo moro, y la preguntarle ste que de qu

parte de Espaa era, le dijo el muchacho que era de Madrigueras. Entonces el moro le dijo queen Madrigueras haba un cerro, llamado Cabezo de los Hilos, en el que haba mucho oro. Cuandoel muchacho se licenci y volvi al pueblo, lo primero que hizo fue ponerse a cavar a ver sidescubra el oro. No encontr oro, pero lo cierto es que ese cerro es un yacimiento arqueolgico.

14.LEYENDAS DEL CIELO

Volvemos al pueblo, por el camino del riego, en direccin ahora a la carretera de Mahora. Sihacemos la ruta de noche, puede ser un buen momento para ver el cielo estrellado. All se puedever el carril de Santiago o Va Lctea, y a personajes de esta ruta, convertidos en constelaciones(Perseo, Andrmeda, Pegaso, etc.).

Dicen los antiguos que Zeus fue padre del famoso hroe Heracles, ms conocido como Hrcules.Cuando naci quiso hacerlo dios, pero el nio era mortal. Zeus lo puso en el pecho de su esposa,la diosa Hera, con la esperanza de que la criatura mamase leche inmortal y se hiciera dios. Pero

Hrcules, aun siendo beb. Era tan fuerte que mordi el pecho de la diosa. Esta al verlo, llena de


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clera arroj al nio al otro lado del cielo. Pero la leche que haba succionado Hrcules dej unrastro en el cielo, la Va Lctea.

15. DNDE EST EL VELLOCINO DE ORO?

Y tambin si miramos al cielo hallaremos el talismn del que hablbamos al principio.Comenzamos esta ruta en la plaza, hablando del Toisn de Oro, un antiguo talismn. Pues bien,muchas horribles muertes tuvieron lugar por culpa del deseo de apoderarse del Vellocino de Oro.Por eso los dioses se lo quitaron a los mortales y lo colocaron en el cielo, con la figura de uncarnero o Aries. All, si miris por la noche al cielo estrellado, entre las constelaciones de Piscisy de Tauro, lo podris ver para siempre.

ITINERARIO ACONSEJADO: Plaza / Camino de San Jorge / Cerro de San Jorge / Camino deSan Jorge / Residencia Las Vias / Cruzar carretera Albacete / Era del Manzano / Caminosdel riego / Cabeza de los Hilos / Caminos del riego / Cruzar Carretera Mahora / Calle

Mahora/Plaza.

AS HABLAN NUESTROS PUEBLOS

Adems de este especial dedicado a diversos acontecimientos festivos, seguimos con

nuestra seccin dedicada al vocabulario tradicional de nuestras tierras. Nos quedamos en el

nmero anterior por la letra H. Si alguien quiere colaborar, criticar o aportar algo a esta

seccin, que lo haga, lo recibiremos con brazos abiertos.

Hornazo: pan en el que se ponen huevos cocidos y longanizas, que se hace en algunas

localidades para Jueves Lardero. Es un derivado de la palabra horno, pues es una torta que sehace en horno. He ido esta maana alhorno y he encargao los hornazos pa lazahora.Hornillo: construccin tradicionalmanchega en forma de horno que sirve paraalbergar a personas o animales, hechogeneralmente en piedra y construido con laancestral tcnica de aproximacin dehiladas o falsa cpula. A veces serva comode casilla. Algunos eran tan grandes que

permitan el paso de las caballeras. Elvocablo procede de horno, por la forma


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que tiene este tipo de construccin. Tambin se le llama cuco o bombo: Se arm un nulo tan feoque nos tuvimos que guarecer en el hornillo hasta que escampi.Hspera: se emplea como interjeccin indicando susto, disgusto, admiracin o sorpresa, sola oen el giro me cagen (cago en) la hspera. Pensamos que puede tratarse de un eufemismo porno decir el mucho ms irreverente me cagen la hostia: Hspera, nene, que me has asustao!.

Hostia: como casi todo el mundo sabe es la forma sagrada, y como casi nadie sabe procede dellatn hostiaque significaba ofrenda a los dioses de pequeo tamao, frente a victima, que era detamao mayor. Pero aparte de su uso bsico, se usa metafricamente con el sentido de tortazo,golpe o bofetada: Me met en aquel fregao y al final me dieron un par de buenas hostias. Seemplea como interjeccin o para blasfemar: Hostia, los guardias, y vamos sin papeles! Mecago en la hostia, si me he dejao las llaves del coche dentro!Hstina/Hostina cana: se suelen emplear como sucedneos de hostia, para evitar el carcter

blasfematorio de esa expresin, indicando susto, disgusto, admiracin o sorpresa: Hstinacana, que me crea que me caa por el ribazo con el tractor.Huspede: se trata de un arcasmo que mantiene la e final, correspondiente al castellanonormalizado husped. En pronunciacin vulgar se suele or la forma gspede. En resumidas

cuentas su origen es el mismo, el latn vulgar hospite: Se te ha ido ya el huspede, Maxi?Huevuda-o: que tiene huevos, o sea genio. Suponemos que esta expresin nace de lacostumbre de capar a los animales para que se comporten con mansedumbre y pierdan laagresividad, que en cambio s que muestran los que se quedan sin capar, o sea, los huevudos. Ycreemos que, a partir de su uso en animales, pas a aplicarse a personas: Vaya ta huevuda, sidice que ti que ser as, as tiene que ser, y no lo hagas de otra manera que no lo ha deconsentir.Humaera/humera/humadera: son variantes de pronunciacin de humareda, humo denso quehace difcil la respiracin. Sus sinnimos sonzorreray topera. Este vocablo se remonta a humocon el aditamento de un sufijo adera:Como haca fro se metieron en la casilla y le pegaronfuego a unos sarmientos: Qu humaera no me liaron que se salieron tos!.Humisca: es sinnimo de humareda, procedente tambin de humo, pero en este caso con unsufijo diferente; es voz preferentemente usada en lugares como Villamalea: Se le peg fuego almotor de la moto y li una humisca all en el porchao que no se poda resistirHumo: Fuera! Posiblemente de la expresin Humo a los topos!, pues en los azafranares lostopos se ahuyentaban o eliminaban mediante el humo. Vino con muchas nfulas, que si esto yque si aquello, y me hart y le dije, hala, humo! Oye, y se larg y ya no ha paeco ms por las

puertas a dar folln.

SEGUIREMOS EN PRXIMOS NMEROS, SI DIOS QUIERE

RECOMENDAMOS: Revistas Zahora, Arquitectura de Madrigueras y comarca, Cuadernos de

Mitologa y Zenizate. ngel Carrasco Sotos:La palabra y el silencio. Javier Cullar Trtola y Pedro Pardo Domingo, Pedro:Refranes y dichos en La

Manchuela, La cocina tradicional de La Manchuela, Agricultura tradicional enLa Manchuela.

Caridad SerranoLos protagonistas de la historia y los testigos de la vida.


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ngel Escribano Crnica de las Fiestas de San Jorge, Crnica DeportivaMadriguerense, etc.

Contreras y otrosJuegos Tradicionales de la Manchuela. Fernando BallesterosLas Brigadas Internacionales.

El ltimo CD de la Ronda de Motilleja CONDENADOS A ENCONTRARNOS

Y EN INTERNEThttp://www.elbienhablao.es/diccionario.php?ri=40&l=H

http://www.villanuevadelajara.com/diccionario.html

http://www.abengibre.net/contenidos/abencedario/a.htm

http://www.revistaalaxarch.es/

http://www.olombrada.com/olombrada/

http://www.cedermanchuela.es/ceder/proyectos.htm

http://baobads.blogspot.com/2009/08/nuevos-senderos-en-villamalea-albacete.html

http://iesjucar.blogspot.com/

http://www.madridejos.net/mancheguismo.htm

gerineldo nº 12

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